范文一:《中国禅密气功》——前言
我的曾祖父刘晋才生于山东高密,先从医后为僧,祖父刘兆爵由济南迁蓬莱,父刘善庆后至辽宁丹东;均皆医亦禅。姑刘素銮自幼出家,在大连,道兼医。由于家庭熏染,我知道些医术和禅修方法。
祖辈所习,出自释、道法门和医界,传授给我的有“筑基功”、“双云功”、“吐纳气法”、“阴阳和气法”、“慧功”、“涤垢法”、“灌顶法”、“神通法”、“明心法”和“三密相应”,统称“禅密功”。
禅密功,是兼得禅宗和密教理与法之长的佛家明心见性之法。我虽自幼修习却体验不深,但据众言证尚属中国沃土生长壮大的一枝独秀。李之楠老师知其缘起,建议定名为“中国禅密气功”。
先谈“双云功”。50年代末在沈阳市和平区体育医疗室门诊、60年代初在丹东市体育医疗室和市疗养院病房,先后传授次功法,取得初步成效。正当要顺应需要,进一步研究推行时,“**”开始,只好忍痛放弃了。1979年后,终于又破土而出,重见天日。
1980年,李之楠老师组建北京古代气功研究小组,配合辽宁地区对此法进行挖掘、整理。首先进行研究和实践,并在国家体委科研所召开的“引动功”(当时“双云功”的代名)座谈会上做了汇报和演示。1981年4月开始,辽宁省丹东市体委把此功法交给群众检验,在半年中,经丹东市体育医疗室和市体育研究室对307名慢性病患者进行登记、检验和访问,据第三次统计,收效率达79.4%。
李之楠老师在1980年编写了此功法中的第二步功。1981年我写出其余的第一、第三步功。1983年、1984年《气功与科学》、《中华气功》相继发表;1986年、1987年,香港万里书店有限公司、广东科技出版社先后将此功法编入《图解中国流行气功》、《中国流行气功选》。
“吐纳气法”,可吐故纳新,可遥传气息,功能独特,被称为“密中之特”。
此功法,分(一)、(二)、(三)、(四)、(五),在(一)中有3种纳气法6种吐气法(1985年由《气功》杂志发表),(二)中有2种吐气法,(三)中有定向遥感法,(四)中有全方位传息法,(五)中的理气法,拟同以利己“心中心”和利他“心传心”为内容的“明心法”以及可辨证应用的“三密相应”等,编入《中国禅密气功全书》。
“阴阳和气法(天地部、人部)”,具有“盗天地,夺造化”之能之效。
此功法,1980年,北京古代气功研究小组称为“周天功”。1984年,辽宁省气功辅导员集训班叫它“周天合气法”,同年冬在禅密功全国进修班里恢复了它的原名——“阴阳合气法”。在传授过程中,因为各个时期的条件和对象不同,就其教学内容的深度讲,包括功法名称,不得不有所差异。李之楠老师1980年代我写出的教学提纲迟迟未发,因而是可以理解的。
“慧功”,顾名思义,在增强脑功能,尤其在激发人体某些特异功能方面,有独特功用。此功法,提炼并归结了禅密功中各部功法的某些主要的理与法,简明易学,用于青少年可开发智力,树立远大理想;用于老年人可改善性情,安度晚年(在老年大学和许多大中小学校里实验成功,各地报刊有报道)。
此功法和“筑基功”,近几年来,已由《中外气功》等多家刊物用英、德、日等国文字发表,广为介绍推行。
“涤垢法”,原称“洗心涤垢法”或简称“洗心法”,现改称“涤垢法”,似觉切题。
此功法,是基于禅密功的“气在内外相通”之理,运用禅密功的“气布内外为用”之能,通过特定的增量、辨质、论症、施治等手段和必要过程,施术于人,来诊治疾病的。它也是一种炼己后的制人功夫。
1984年开始,先后在辽宁、吉林、山东河南、河北、广东、贵州、北京、上海等地举办禅密功进修班、高级班和研究班传授过此功法。实践证明,参照中国传统医学的阴阳论、藏象学说和现代的生物全息之规律,用现代科学理论加以破译,使之易于理解、便于应用,是可能与可行的。他是一种有潜力、有希望、值得研究提高和推行的气功医疗手段。
“灌顶法”,亦称天传灌顶,是依法不依人、可更生长觉的自力灌顶法之一。1988年以来,近万人受法修习,共同的认识是古之“密”可显可明,进而可为众生所得所用和有乐。
“神通法”,是既认识超自然力,又敢猎超现实之奇的人们所修持之法。1989年以来有条件学练此法者数千人,他(她)们不迷信不妄信,直取真髓,提前体用,是气功界一桩大事。
“降压功”,是以筑基功、双云功、阴阳合气法为主,运用中国传统医学理论,加用道家功法设计编成的,是禅密功派生功法之一,是专用于降低血压和改善血脂的专项功法。
1981年,丹东市体育研究室和市体育医疗室用此功法试治69名高血压病人,取得疗效后,丹东市科委、市体委纳入科研项目。丹东市卫生学校、丹东化学纤维厂职工医院等单位通力协作,在国家体委科研所群众体育研究室、丹东市第一、第二医院的许多医师、专家的指导下,经过再实践再总结,取得了新的成效。
在列入研究课题两年的实验过程中,200多名高血压病人、30名医务测试人员和24名气功辅导员同心协力,真诚合作。课题结束鉴定验收后,经过辽宁省气功科学研究会推荐,在1983年全国气功功法经验交流大会上,本人做了汇报和演示。同年,《辽宁体育》予以发表。此后,在每年历届的禅密功全国进修班里进行传授,受到欢迎。
“矫正视力法”,是禅密功派生功法之二。
禅密功所炼之气,修于内可孕育、壮大,布于外又可回授。此功法就是根据上述某些理与法,有针对性地对视力减退(近视、远视和散光)进行自我外气回授矫治。实践证明确有其效,许多报刊予以介绍,推行面较广。
禅密功从1980年走向社会、全面推广,至1989年末,据不完全统计,参加本功法锻炼活动的人数已超过400万。
如今,禅密功在中国气功科学研究会建立了研究组,任重道远,在鞭策我与同道们努力对中国禅密功的加深理解和刻苦学练。
道,是以德为起点,贯串全过程,并以“道德”为目的的。志同兼道合,宿愿必可遂。
在此,向指导我排除干扰、奋勇前进的李之楠老师,向培育我的山东、辽宁和北京的亲友,向协同工作的“中国气功科学研究会禅密功研究组”和国内外200多个禅密功辅导站(组)、研究会(组)的同道们,再一次致以敬意,表示感谢。
中国气功科学研究会名誉理事
功理功法委员会顾问
中国禅密功传人
禅密功研究组组长
刘汉文
七十岁春于北京
范文二:禅密气功.doc
案2006中国禅密气功王熙元95.9.20—95.9.27(富春国小)
中国禅密功是传统佛教,讲求性命双修的密传功法。禅密功传人,刘汉文师经五十多年研习修练,领其要义,得其精随,根据修练层次,功用的不同,整理成六部功法:
1.筑基功(可迅速得气、健身防病)。
2.双云功(可外气回授、自我治疗)。
3.吐纳气法(可内外相合、外为我用)。
4.阴阳合气法(可阴阳交泰、天人合一)。
5.洗心法(可自医医人、医中奇术)。
6.慧功(可悟中生慧、激发潜能)。
禅密气功,,修练方法课程
观想、意念、勤练(轻、柔、缓、慢、圆)
三通:大、小便通、血通、气通
三养(气):保养、营养、休养(药补不如食补、食补不如气补) 飘:身体进入气功状态、松至忘我境界(呼气时身向前倾、吸气时身向后仰躺,气动时身体会前、后、左、右旋转、飘动,展慧中、松会阴、想着蓝天白云、喜悦之事)有意识的自己带动,逐渐变成自然飘动、一阵一阵气动
举臂吐纳法:胸腔上提、横隔膜下降、腹式呼吸
吐气手上举:吐气缩肚,两手掌相对托天,身体拉直。
转两手掌掌心向下,手臂下压,吸气凸肚。 一阳一阴,吐气缩肚两手掌上升,过胸,两手掌上升吸气凸肚
一反一正,吐气缩肚两手掌下降,过胸,两手掌下降吸气凸肚
息长命长,息短命短。
天有三宝日月星,地有三宝水火土,人有三宝精气神,会用三宝天地通
炁通天地外,功贯五行中,身绕九龙珠,无心见本性。 举臂吐纳、上仰后甩、转体拍打(云门穴、肾俞穴)、曲身甩手、顶天立地、降压功、端盘子、转体泼水、游龙摆尾、绕圆圈(s、?、)
中国禅密气功
1.筑基法:(脊椎跟着旋转,体会体内真气无数个圆圈,旋转气动) 一、蛹动:脊椎上下、前后如s形波浪旋转,像毛毛虫一节一节蛹动,肢体外动带动体内气动,两手自然拉回、旋转送出。
口诀: 弯腰、弯脚、挺腹、挺胸、肩膀打个圈、分开两边、凹折
弓身。
平斜圆球体,以脚根为支点,跨股为圆边,上升挺肚、下降跨坐弓
身,作前上半圆形,后坐弓身下半圆形,力源于尾椎。 窍门: 尾椎?手指加意念(画圆)屁股分开两边板开尾椎
腰椎?手肘、手臂后向前扳开。
胸椎?挺胸开两边,含胸肩头画圆(由后向前),扮开后面脊椎椎骨(大椎) 颈椎?像吞口水(下巴)由后向前画圆。
二、摆动:左右S形,垂直圆球体,像剪刀支点【腰】不动,两脚如握柄、两肩如刀肩斜圆、左右圆球体。重心左右移动,想象双腿是真空水管,
水灌进左脚跟?经丹田?水上推右肩?右肩头画垂直圆形?水灌进右脚跟,
体会左右上升、下沉重量转移的感觉。肩头先垂直下去,在向横拉开(肩胛骨),跨骨也要拉开不可耸肩,不可用头带路身体不可前倾后仰,正面的摆动。
三、扭动:直球加横球螺旋形,摇呼拉圈(平圆),卷彩带舞如麻绳、麻恅斜圆45度旋转(蛹,摆动综合)左靠、前上挺,右靠、后凹坐弓身(立体圆动作)脚跟带动,前上升(肚)半圆,后下沉(跨臀)半圆,肩头打个圈斜圆45度旋转,转成90度逆时钟方向横球螺旋形。
口诀:左靠、前挺,右靠、后坐
1.左脚跟S形上升?膝?腹?右肩头打个圈(反方向逆时针
旋转)?腹下沉45度旋转?右膝?右脚跟?左脚跟S形上
升
2.不能再扭(反方向)?左肩?腹?左脚跟?右脚跟S形上
升?膝?腹?左肩头打个圈?腹?右膝?左脚跟?右脚跟
S形上升
四、蠕动:蛹、摆、扭三合一波浪大动作由里及表、内外相合
1.蛹动:双手在前,由下往上,从脚指蛹动,一节一节颤动感应从
尾椎,气由下往上,顺身体之势,通过胸椎、颈椎、百会
蛹动,气由后上(吸),由前下(呼)。
2.扭动:双手平伸,向右拉,向左送,顺滑有拉,搓绳子之感,必
须柔顺,顺身体的扭动,手由内往外搓绳,经过面前掌
心转翻拉外,大圆圈穿过腋下掌心朝上。
3.摆动:双手平伸两侧。一高一低,如提两桶水,由下提水
到最高处,水顺势流至低处,顺身体之气。由左而右,气由
最高处,慢慢带下来,身体越来越重,尾椎似乎有一根很重
的铁饼在摆动,体会其根在脚,脊椎一拉推,一左右开放,
好像有人在大摇动该铁饼。
大动作的连合运动:
(1)好像地上有人在摇此铁饼,视身体的气,如何飘,如何
动,自由自在的动,不是乱动,而是气动,达到如意的动。
(2)小动作的连合运动动作变小,气在脊椎运转,以蛹、摆、
扭一式为主,其它两式融入渐渐运转,蛹中有摆有扭,摆中有
蛹有扭,扭中有摆有蛹,体会气由地底抽上身体,脊椎、身体
一节一节蠕动
(五)收功:容天纳地、吞吐乾坤、内外结合、表里相通、舒展大方、
眼球内视,表露自己就是佛的境界,将自己全身和空气混合在一
起。
两手外动动作引导内动是将气浓缩在脊椎内,摄本归周。
双手合掌带至胸前,两手指并拢相对、气往下带用手外导内行、冲
关、破顶(灌顶)---观想头顶(百会)莲花打开,宇宙能量纳为己
用,经慧中、膻中、丹田,两手从地上,海中捞月(结手印)再洗
髓观想,气聚丹田,宇宙能量导引至地下,为自己体内所用。 双云功:行气、运气、天、地、人、三气合一、秽气吐、吸取宇宙能量
主动吸气:1.丹田呼吸2.劳宫打开3.慧中打开。
被动吸气:4.全身毛孔5.吸地阴采天阳之气
收功:抱心印~轻、柔、松、圆
自我按摩与认识穴道:
头部:头常敲、眉常刮(承泣、钻竹、妙谷、太阳穴)、鼻常搓(迎香)、牙常叩、耳常拉(关元)、颈常按。
躯干:胸常拍(左手打会右肩,右手打腋窝、膻中、左手打会肩,右手打腹部)手臂(孔最、天井)、外关、内关、合谷、膏肓+骨盆、臀部腿骨凹(环跳)。
脚:风市、梁丘、足三里、委中、承山、三阴交、太冲、涌泉 十一、中级功法:吐(长呼短吸)纳(长吸短呼)气法
纳气法(1):1.一字势:两手打开,川流不息,脊椎左右摆动或前后蛹
动,双手向内挤吸气,两
(有意在吸、无意在呼)臂平举收地下之气(平
面),再拉上,向外拉呼气天、地、人合在一起。
2.阴阳势:两手交替,交叉由外向内收气,蛹动
180度由后向侧再向前收气,左右画弧两臂带动左右转
身的同时,以腰带动手掌,身体同时上身下沉,由
跨、臀由后向侧再向前左深划弧。
3.浑圆势:手足相对,下呼、前后蛹动上吸提按(过门连接动
作)两掌合并再贯下。
吐气法(2):4.排山势:两手横向摆动脊椎,先通臂,再转身,一手平
收,转脚,手肘垂直曲推,(有意在呼、无意在吸)
另手平ㄉ圈放至于腿部(长呼短吸)蛹动,重心在后
腿。收功浑圆势
5.立天势:两手向天,川手横向摆动脊椎,抽气到头顶两手掌
心外翻托天,推上呼气按下劳气,顶天立地,沿身体
中间呼气(长呼短吸)。收功浑圆势
6.翻江势:川手右手由内向外翻,左手经右腋穿出,往右手不同
方向旋转,下两手交叉太极旋转(利用腰的蛹动转
身),两脚同时转、两手一前一后,平推后捞回,浑
圆势收功。
7.地动势:手掌齐发右手抬起,左手川出转身,拉长脊椎右手掌
心由左腋穿出,两手上拉开胸吸气,拉长脊椎,两手
举高由头顶向下发气(长呼),收功浑圆势 8.昆仑势:手掌发气,两手指伸直抽气,两臂垂手指发气,由外
向内,由内向外手顺时针、逆时针臂捞回吸气 9.指掌势:指掌齐发如排山势,左手抬起,右手川出,过头后拉
长脊椎,同时转身另手掌垂直立圆,一一手在身体侧
前,一手在丹田划圆手在丹田旋转蛹动,指掌齐发反
方向由内向外(吸、吸、呼)
10.颠倒势:过门调整两手360度扭动调气,平行川手如蛇行调整
阴阳两手举高180度发气(吸、吸、呼),两手掌心
相对吸另一手在吸、蠕动拉长脊椎发气 11.龙凤势:两手掌心相对,手掌垂直上下吸,蠕动发气反方向垂
直90度画圆,两手举高180度、兜小周天后,由手
掌发气(吸、吸、呼)
纳气法(3):12.祈天降魔:高级功蠕动调气,立天势,收功至胸前时,两
手掌心相背分开,接排山势,一手在腰,一手在腰
下沉气压地上,再拉回来
13.四面风云:搓(抱)圆球,左右旋转,平行发气有上升下沉扭
动,立天势
14.一声雷:压缩气,聚能量,两手掌心相背分开,跳起来,
「嘿」出声由下向上吸气两手掌心向上。 纳气法(4)15.虎步:一脚踩45度向前转身踩住,接另一脚踩45度向前转
身踩住,意在脚根
先两手垂下,再两手平伸大拇指、小指蛹动,食指、中
指、无名指代表天、地、人, 两手掌心向上一前、一
后,蛹动发气以意行气、以气行身。
16.蛇行:两脚交叉,两手平伸摆动,头摆45度,两手掌心向
后,再大拇指、中指、无名指微微摆动45度,两手由下
而上吸气在跳起来【叭】一声
17.天沉地浮:抬右脚向后45度,两手同时由后向前画圆,转金鸡独立,气在脚根
18.六大威:两手心相对,由上拉下,聚气跳起,左叭右叭掌心向
上,慢慢收回在收功。
19.理气法:两手磁铁般,收功两手交叉洗脸蛹动由
下而上,后脑枕扳开,收回整各身体,一动无处不
动。拍打身体收功。
十二、阴阳和气法:
1.洗心法:三泻一补,功用:
2.三圆功:
平圆(摆动)—画平面的圆,站好三七势,利用摆动的动作,双掌在腹部上方约10公分上下,身体在摆动的时候,双掌顺时钟方向绕圆圈转动36次后,反方向摆动,双掌亦同时反时钟方向绕圆圈转动36次。 侧圆(扭动): 站好三七式利用扭动的动作,冥想运气由左肾经肚脐绕到右甚,并由右后方绕到左肾再由左肾到右肾,运行36次后返方向由右而左,按摩自己的双肾(动作十双掌置于自己的丹田)。
侧圆(扭动)—沿腹腔两侧画垂直的圆,站好三七势,利用扭动的动作, 正(立)圆(蛹动),沿腹和背的正中线,前后直立画圆,站好三七势,利用蛹动的动作,冥想运气由丹田任脉经会阴,往后荐骨,经督脉,
3.加强功法:接地阴、通天阳、升降势、合气法。 4.灌顶法、吐纳法(行气法高级功法):
(1)灌顶法步骤:
5.人部:
冷冲热灌,练功生活化可以疗病、消除疲劳、平衡血压。
1冷冲:早上用冷毛巾,冷敷天庭,然后将量气渗透全身。【注意事项】身体强壮时才能使用充法。
2热罐:随时均可,用热水泡双脚至小腿中间。【注意事项】最好晚上睡觉前时行之,利用三圆功旋转之法,吸取热,环绕全身,气到血到。身体虚弱
者适用之。
零饮倒走,1.零饮:冷水:慢慢喝(身体强壮者适之)。温水:慢慢喝(身体虚弱者适之)。2.倒走:A.定步倒走 B活步倒走 C前行倒走
虎跃凤鸣,中风、高血压不稳定者,不要练。对于长期卧病
已渐恢复者,勤练可加速恢复体能。A.虎跃:姿势:后胸与
臀部着地,脊椎往上弓起,双膝屈起。B.凤鸣:1.姿势:用双
手食指插入双耳。2.动作:左右摆动脊椎,双点(后胸、臀
部亦随之左右摆动)。双手食指在耳多内钻动,一直寻找适
合自己的频率。三至五分后,慢慢坐起,盘坐、禅定,练
功后收功。
6.养功:三七式一站,双手左右平举,掌心向前,双腿微闭,开启会中,利用吐纳法,双手举起时就吸气,然后由双掌心及会中将气送出无边无记,在吸气由双掌心,会中吸气饱满后,再次呼气将气送出连续6次后吸气将气存入丹田。
注意动作:吸气时脊随顺时锺方向旋转往西阿降,呼气时反时钟方向由荐骨往上旋转,气经由会中及双掌心送出。
7.胸臂势:(1).全身报抱元一,内气内转,内气外转,由上而下,由下而上。(2).左下右上(3).右下左上。进行大周天功法之储备动作。
禅密功--刘汉文
禅密功筑基功法
[ 2006-11-18 0:45:00 | By: 中国气功 ]
练功夫,先要讲筑基,这是宝贵的经验。练气功,要求得气,这是练功的关键。
建房有筑基的过程,没有坚实的房基,硬是要加砖添瓦,也垒不起高楼大厦。学气功也是这样:练不好筑基功,不能尽快得到“气”和它的良好作用,不仅不能收到预期效果,还可能出现不良反应,即“出偏”。
气功流派多,功法相异,但各有所长,学练的人均想有所收获,但结果不尽然。究其原因,大多是急于求成,忽略了筑基功夫,在起步伊始就犯了关键性的错误。错误定型后,纠正起来,煞费力气。由古至今,众多师辈强调筑基,如“百日筑基”等等,理由就在这里。
“一寸光阴一寸金”。“光阴”,在这里说的是筑基过程或功夫,“金”,
喻做成效即得气;就是说,花费时日和气力,扎扎实实练好筑基功,是必需的。这种“花费”正是“积累“;有了积累,尔后练功将一劳永逸。反之,好高骛远,草率从事,或单从姿势和动作方面考究,不能体用气及其效应,走弯路、出偏差,因而不得不半途而废,这才是个浪费。
上面说的是练气功必须有的前提――筑基功夫。
禅密功的筑基功自成体系,又层次分明,是一整套得气方法。健康人欲治病于未然,可练筑基功,进而全面锻炼。有人因为自身“不宜入静”和“活动受限”,或者客观的“环境不佳”和“时间短缺”,只能操练禅密功筑基功。实践证明,这些人由原来的以医药为主、卧床疗养,到后来又站起来重新踏上工作岗位,这都在说明禅密功筑基功是行之有效的,有其独到之处。
众多人反映:
学练禅密功三五日就有“气感”,其原因是先学练了“筑基功”。由于首先狠抓筑基功夫,即得气方法的锻炼,所以还没有发现谁患了“出偏”症。
功 法
——从迅速得气的练功方法、行之有效的筑基功夫,谈变化万千、一劳永逸的筑基功。
本部功法有“展慧中”、“松密处”、“三七分力”、“三点一线”和“四动”(蛹动、扭动,摆动和蠕动)及其逐渐扩展和深化的“由里及表、内外相合”、“洗髓观想、摄本归周”等。
一、姿势与要求
站、坐、卧均可,以舒适自然为原则。阖目(轻轻地闭起眼),自然呼吸。不要故意把呼吸拉长、缩短或者中间停顿,最好把呼吸忘掉,即“忘息"。最后过渡到似有似无,“似有者尚有有,似无者未真无”,即所谓“止息”。
操练筑基功全过程,均阖目、自然呼吸。
展慧中
理与法 慧中,亦称缘中、慧目,位于两眉头上凹陷处(不是一个点,是个窝。(图1)。它,象征和表达智慧、慈爱和吉祥。它,是人体发放气功信息(发射某种特异物质流,但又不只限于已测示出的光、电、磁和声等,古人说是出“神光”)的一个主要窗口。
这个窗口,不仅可发,而且能收。发,是为了探索,有其目的,有
它的价值,收,是为了辨别,有作用,有效应。收,是对宇宙场的万有能而言。
练功有素者,发射气功信息(即“神光”),可以作用于外。他(她)们又可以通过气功手段有选择地摄取外界无限的“质”和“能”,通过发——收——发这一循环激发和交换过程,形成有计划的自我调节,或者进行助功和施治于他人。
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要点 展慧中,与“愁眉苦脸”相反,是把眉头舒展开,有笑意。这种笑,不仅仅是着重在慧中部,更主要的是从慧中表达出“发自内心”的开朗、坦白、纯洁、爱慕、善良、慈祥和布施于人的愿望等等,是由内向外的。换言之,不是斤斤于肉体的某一部位及其笑的广度,说是“似笑非笑”还不到家,而是重在精神方面,发自内心的笑及深度,是“笑从内心起的笑不休”—一笑得开心,笑得永恒,即“涅盘笑”。
体松、心笑、息平,三者融会贯通,化为一,即可“阴平阳秘,真气从之,正气内存,邪不可干”,加速步入“气功态”,尽快地收到锻炼和治疗的效果。
松密处
理与法 密处,亦称海底、地户。男子,是位于阴囊与肛门之间;女子,在大阴唇后联合与肛门之间。它不是一个小点或部位的表面,而是一个“体”,其深度和广度可连通小腹腔。它可以接受外界的赐予,又可以由此摄取,再通透全身^进行冲洗,吐故纳新,它可以媾合人体先天气(生前固有的生命能)和后天气(生后所具有的生命力),进行“**运转”。可以助人,可以与天地交换信息,取得能量,进而与宇宙同呼吸、共命运。因而它是从“人天相应”着手,取得“人天效应”,达到“人天合一”目的的必由之路。
要点 密处,是气机运行的主要通道和枢纽重地,但很不容易松开。被喻为“铁门”。欲想松开它,必须理解和掌握松开的方法和适度。说是“似尿非屎”还不够,方法是用意不用力。松下来之后,两大腿里侧(相当于中国经络学说中的阴跷脉)有温热感,外阴部有轻微的电麻感和稍微的性感,这是适度。
展慧中与松密处,上下配合而同步,阴阳交泰之后,即可“体酥:
心融、乐陶陶”,这是效果和目的。
展慧中和松密处,不限姿势,可随时随地操练,要“念兹(常想),在兹(常练),常惺惺(经常体察和保持气感)"。
展慧中和松密处,是禅密功的组成部分,是练任何一部功法(包括派生功法)不可缺少的一种基本功夫。
三七分力
理与法 展慧中和松密处之后,在站势中的要求:
?两脚分开与肩同宽(脚尖稍外撇),把体重的7/10平均分另别落在两个脚跟上,3/10在脚掌(脚趾要松散、平铺,要微微地动)。
?两膝既不弯曲又不僵直,膝关节保持滑利状态在微微地动(图2)。
?髋关节要松。松的窍点在腰,把腰椎生理性前弯消灭掉,即收臀;或者把跨部微微向前挺一些就可以了(图3)。
?松肩,腋胁要空虚(两肘尖略向外撑即可);两臂下垂,手指自然分开,微微地动。
?颈椎竖立,头部略有向上提或顶的感觉。
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上述要求,用口诀来概括,就是“指、趾散,腋胁空,头颈虚顶、密处松,体重落于踵”。
这些要求,是为了便于全身放松,有利于气血运行,与展慧中相配合,即可调身宁神、身心轻安自在,自身的生理功能和精神状态得到大火改善。
练功到此阶段,自觉先手足、后全身出现从来没有过的感觉,如轻微、舒适的温热、清凉、电麻或性感,即“气感”,或谓之“得气”。这是“气”作用于生理进而进入生化过程又反馈于心理时的现象,是良性反应,是在受益,可以说是已经气到生效了。
要点关于坐和卧的姿势问题:
上述那种站势是我们习惯了的,很自然很舒适,应该如此。禅密功要求一切顺乎自然,在操练站势中已有体现。坐和卧的姿势,理所当然也是以舒适、自然为原则的,不必一反常态,改变如今坐椅子和沙发的习惯而去跪或席地盘腿而坐。
自然总是美的,又总是对的。
但,不论姿势如何,仍要展慧中和松密处。展慧中和松密处是禅密功极为重要和宝贵的功法,不可轻视。在练功中它又是不可轻意地省略的。即使在日常生活中,亦要“念兹,在兹,常惺惺",须臾不可离,“久持气中气,炼就金刚身”。
三点一线
理与法 此要求只限于站势。
头顶(我们叫“天顶”)、密处和两脚开立后两脚跟(双踵)联线的中点,这上、中、下三点垂直一线(图4)。
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功用:可使身躯中正,不偏不倚,重心稳定,它是“三七分力”的补充,有利于全身放松。
这个要求,从力、意、气等各方面讲,它与“真人之息以踵”相呼应。反之,身体歪斜,身体重心落于脚掌,或者落在体外,身躯某些肌肉处于收缩状态,加之精神紧张,不宜入静,久之,肌肉酸痛、颤抖甚至痉挛等等,轻者得不到练功预期效果,重者在练功中会出现不适感,或谓之“偏差”。
要 点 综合展慧中、松密处、三七分力和三点一线等进行分析,不难看出各个功法之间相互维系、制约和相辅相成的关系。其内核就是“松”。
“松后能静,静中有定,定中有悟,悟中生慧”。“一松无有不松”,“松”是重要的第一步。
二、四 动
理与法 坐和卧势除去不需要“三七分力”和“三点一线”以外,与站势一样,均要按下列要求练功。
蛹动
蛹动前,要展慧中、松密处、三七分力、三点一线,阖目、“内视”脊柱。
自尾骨(骶椎)开始,做极为轻、柔、缓、圆的波浪式(蛇形)的前后蛹动,一节一节连续地向上走,经过腰椎、胸椎和颈椎,依次向上蛹动。然后,再一节一节连续地往下蛹动(图5,10)。由下到上,继而再由上到下为1遍,操练3遍或6遍或9遍(女是2或4或6遍)。亦可视时间条件、身体情况和病情需要,根据自己感觉的最佳
适度,选择遍数以下皆同)。
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要 点 “一节一节连续地动”魁内视着重部位的依次顺序。“一节”虽然是指一个椎体,但不是此节动其它节不动。
摆动 接上势。由尾骨开始,做极为轻、柔、缓、圆的波浪式(蛇形)的左右横向摆动,一节一节连续地向上走,经过腰椎、胸椎和颈椎依次向上摆动。然后,再一节一节连续地向下摆动(图11,17)。
由下到上,再由上到下为1遍,或3或6或9遍(女2或4或6遍)。
扭动 接上势。由尾骨开始,做极为轻,柔、缓、圆的或左或右平面旋转式的扭动。一节一节连续地向上走,经过腰椎、胸椎和颈椎,依次向上扭动。然后,再一节一节连续地向下扭动(18,27)。
扭动的遍数与蛹动、摆动同。
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蠕 动
蠕动是把脊柱的蛹动,摆动、扭动揉合到一起,互相交叉(不是交替)又相互推动,进行综合性整体运动的导引动作。
操练时,蛹中有摆有扭,摆中有扭有蛹,扭中有蛹有摆,即所谓的“三合一”。这 种三合一的运动形态,会因人而异,也很难描绘,因为它在不断地运动,变化万千。
初练时,不易掌握,“不在窍”。熟练后,很是自得,“已有妙”,耐人寻味。
要点 练功到此阶段,气感更加明显,收效更为理想。
这时已是气布全身,自觉通体温热或电麻,偶见脊柱形态(在体内或在体外),这是由于反复内视脊柱的蛹、摆、扭,持久修习的结果。
由于脊柱多形态的运动牵连全身,包括内脏各器官,从而调整、增强了全身各系统的功能。
此外,因为运动神经和感觉神经均由脊髓传导上行和下行,因而脊柱的多种运动,相对地讲,有着调节和修复运动神经、感觉神经的良好作用。这与中国传统医学的“诸髓皆属于脑,故上至脑,下至尾
骶,皆精髓升降之道也”和脊有“贯肾,填髓,通脑”的功效等说法相吻合,可以得到认证。
展慧中和松密处,可导致全身松,“一松无有不松”。四动,可导致全身动“一动无有不动”。但是,松和动只是手段,其目的是通过松和动,以求得气,进行调整。所以,在松和动的同时,要体察气感,标本兼顾。若在精神上专注一点(意守一窍),在动作上单动于一处,都将会影响大局。
松开后才能更好地动,通过良好的合理的动,才能调整和改变积劳成疾后的“现有常态”(这是后天的常态)。反之,不松不动,或松后不动,不松硬动,因为都不全面,都不会收到良好的效果。不松不动、陷于僵,运动消失,生命将会告结;松后不动,等于懈,是消极、被动的;不松硬动,等于机械运动,日久招损。
禅密功的松,松在有窍,禅密功的动,动在有窍;两者相承,犹为奥妙。
三、由里及表、内外相合
理与法 这是“四动”在深度和广度两方面的体现,它要求:
脊柱动,牵连内脏器官,继而波及到垒身关节和肌肉,最后是一齐动,包括手指和脚趾也在动。
继续动,使发自脊柱的动波及全身,直至肤毛,再扩展、延伸到宇宙的无边无际……。
这是与外相通,进而解脱的高级功夫。是“由里及表”,这个“表”是无止境的;从而 “内外相合”。
为了加强“气感”,促进“气作用”而取得“气效应”,又可把蛹、扭、摆连接起来(是先后交替,不象蠕动那样的“三合一”),与两臂的动作配合起来进行操练:
阖目内视整个脊柱。
1、两臂微屈,由身侧向前平举略高于头,两掌相距与肩同宽。同时,进行蛹动(图28,30)。
2、接着,两臂分别向左向右分开,呈一字形。同时,进行扭动。随着身体的扭动,两手掌逐渐指向一侧,再分开呈一字形(图31,36)。
3、继而,两臀由头侧向大腿两侧下落,下落同时,进行摆动(图32,43)。
两臂向前、向横和向下划弧,这个绕环导引动作,要轻,柔、缓、
圆。还要留意手指和脚趾也在微微地动。
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两臂划弧1圈为1遍,操练3或6或9遍(女2或4或6遍)。
在两臂划动和勿忘进行蛹、扭、摆的同时,还要勿忘内视脊柱,这
是“动静兼用”。“动”(导引动作),是在松静的前提下和在这一基础上
进行的,两者相辅相成。
体会 舒展大方,纳天容地,气势磅礴,吞吐乾坤。
阖目视察,内景外象,时而显现。
四、洗髓观想、摄本归周
理与法 这是展后可放可收,松时可动可静、松中连通小腹腔、动
中内视脊柱,继而扩展,延伸到宇宙的无边无际,为期全始全终而
进行的收功方法和收功过程。
接上势。停止两臂回环运动,两掌由体侧平举至头上,“合十”(实心
合掌)然后下落至胸前(虚心合掌),两掌分开,下插至脐下,结“解脱
印”(一)(两手拇指相抵,食、中、环和小指互相交插。男,左食指在
上;女,右食指在上)。注意松肩、坠腕,掌心斜向上,对脐(图
44,51)。
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内视小腹腔中心。
“洗髓观想”是“摄本归周”的开始收敛,其中“以意领气”、“以气洗髓”
的观想方法,是“摄本归周”的妙用的过程。这是禅密功各部功法收功
时——“摄本归周”中必不可少的高层次意念法。占人云“髓净则见”,
说明存神于髓,并上下往来,日久可内外照见,了了分明。“摄本归
周”之后,再轻轻地睁开眼,练功结束。
体会综合“四动”、“由里及表”、“内外相合”和“洗髓观想”、“摄本归
周”来谈。
静极生动;万物在动;动则生,静则养;阴阳交泰,变化万千……。理解了上述动与静的基因,产生、作用及其发展等论点,对有关气功的内涵及其应用等,就可以理解。气功中静——动——静或者是动——静——动,就是说谁先谁后,谁主谁次,孰是孰非,哪个是手段,那个是目的,抑或都是过程等等一些疑问,也就可以找到答案。
学练气功的目的是受益,要求生效。功效如何而在于功法,这同优良的产品出于良好的生产手段一样。法,通过实践来体现,同时也验证了法的优或劣。所以,法是关键,是根本,但还要经得起历史验证或长期的考验。
气功所以有效,在于“气”的内作用和外作用。“气”的产生及其作用又在于功夫,而功夫是由人来掌握来运用的。运用的是“法”,而不是别的什么。因此,可以做出这样的结论;有了好法,才能得气,才能生效,但是要下功夫。古人说,要“法功两相依”。
内主静,外主动。
禅密功的“内”是自身,“外”是宇宙。“静”可孕育生养,“动”可成长壮大。
禅密功的对内要求是在“松”(慧中、密处以至全身)的基础上,也就是在静的前提下(松后方可静),进而“动”(脊柱以至全身)。对外的要求是通过轻、柔、缓、圆的“动”(由体壳到宇宙的无边无际),进而“静”(内外照见)。
实践证明:
以禅密功特定的气“先生于内,后取于外”的练功方法、“虽生于内、却取于外”的功能来源、“外为我用”的练功目的为依据,可以说“四动”、“由里及表”、“内外相合”,“洗髓观想”和“摄本归周”是禅密功基本和主要的筑基功夫,是理、法、能、效俱备,言之有据,行之有效的。
注:
?阖目:是轻轻地闭眼。因为阖目后要遥想远视,或者要内视脊髓以到全身的骨髓、小腹腔,观想天根(天的高又高、无限高的地方)或地根(地的深又深,无限深的地方,并不是其位在脐下的那“地根”) 等,就不是诸如半睁半闭、外光尚可透于内的道家功法中的“垂帘”了。
?气功态:是非醒非睡,又非半醒半睡,也不是在作梦的另一种种态和另一种感受。这种神态有益于身心,这种感受是特殊的享受。
?**运转:一般是指“气”在体内,通过意识支配,按一定法则和某些渠道运行说的;也可用来说人体与宇宙,场与场之间的相互交流。
?久持气中气,炼就金刚身:“气中气”的第1个“气”是指对气的调动,第2个“气”是指对气的感受。气中气是“阴阳合气法”功法的筑基功之一。简要地说,它要求内气经常、永久地运行于天顶和密处之间,通过精勤修习,就可以炼成不坏之体。
?真人之息以踵:练功到一定时问,呼吸会自然地均匀细长起来。真人,指练功有素者言。踵,是形容呼吸深长。
?定:泛指精神状态,谓“心专注一境而不散乱为定”。有时指练功的时间、过程和程度等。
?内视:禅密功的内视,是假设眼球分前后两个半球,各半球都有瞳孔。开目练功时,用的是前半球的瞳孔。阖目练功时,不论是内视小腹腔中心、骨髓:在腹内“划三圆”(见“阴阳合气法”),还是体察脊柱蛹、摆、扭的部位及其形态,都是用后半球的瞳孔。
这种实属意觉(内识)的功夫,一可排除杂念(净心),二可导引气行(意领)。久之,可练出自我内察体内各组织及其病变情况的功能;意到气到,气到生效,自我气攻病灶,试治疾病。
这种功夫,是日积月累而成的,是在不断修持中得到的。只要稳步操练、细心体验,功到自然成。
禅密功夫,是体验——领悟——超能力——有作为的过程和体现。
?轻、柔、缓、圆:轻与重相反,是指力量而言;柔与刚相反,是指形态;缓与急相反,是指速度。这都容易理解和掌握。圆,它要求“动”无楞角,“力”不间断,可大可小,又变化万千,是高级功夫。
?不在窍:窍,包括方法、部位,方向,时间,走向、范围、进度和程度(强度和密度)等等,是指“用”的方面说的。不在窍,就是说没有找到上述某一方面的关键所在和掌握它的规律。
?已有妙:妙,包括感觉、体会、感应和效果等,多用在“体”的方面。已有妙,就是说在有窍之后,由感性自觉上升到理性认识。也可以用在身心两个方面。
说明一点:妙,无穷无尽,没有标准,不易衡量,不可思议,有时是难以用语言表达的。
?合十:佛教徒的礼拜姿势之一,亦称合掌。合掌分“实心合十”“虚心合十”。多是左右手指并拢向上,合掌置于额上或鼻下或胸前。
合十,是手印之一,是基本和简单的手印,依密教的解释,右手代表佛陀,左手代表众生,合掌的手印,为佛陀与众生结合在一起的象征。
?手印:是佛教徒编结手指,以示心意、以为标志用的。佛教各宗派手印各异。古人用玉、铜、骨刻指环,镂有图象或文字,此物亦称“手印”。
?摄本归周:佛教中密教派讲禅定有云:“出息,周通法界,入息,摄本归周。”这是在说功法和功能,其中有对身心两方面的要求,有外为我用、周而复始等内涵。本功法用以敛气归元,或谓之“收功”。
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范文三:案2006中国禅密气功王熙元9592095927(富春国小)
案2006中國禪密氣功王熙元95.9.20—95.9.27,富春國小,
中國禪密功是傳統佛教,講求性命雙修的密傳功法。禪密功傳人,劉漢文師經五十多年研習修練,領其要義,得其精隨,根據修練層次,功用的不同,整理成六部功法, 1.築基功(可迅速得氣、健身防病)。
2.雙雲功(可外氣回授、自我治療)。
3.吐納氣法(可內外相合、外為我用)。
4.陰陽合氣法(可陰陽交泰、天人合一)。
5.洗心法(可自醫醫人、醫中奇術)。
6.慧功(可悟中生慧、激發潛能)。
, 禪密氣功,,修練方法課程
一、 觀想、意念、勤練,輕、柔、緩、慢、圓,
二、 三通,大、小便通、血通、氣通
三、 三養,氣,,保養、營養、休養,藥補不如食補、食補不如氣補, 四、 飄,身體進入氣功狀態、鬆至忘我境界,呼氣時身向前傾、吸氣時身向後仰躺,
氣動時身體會前、後、左、右旋轉、飄動,展慧中、鬆會陰、想著藍天白雲、喜悅之
事,有意識的自己帶動,逐漸變成自然飄動、一陣一陣氣動
五、 舉臂吐納法,胸腔上提、橫隔膜下降、腹式呼吸
,一, 吐氣手上舉,吐氣縮肚,兩手掌相對托天,身體拉直。
轉兩手掌掌心向下,手臂下壓,吸氣凸肚。
,二, 一陽一陰,吐氣縮肚兩手掌上升,過胸,兩手掌上升吸氣凸肚
1
一反一正,吐氣縮肚兩手掌下降,過胸,兩手掌下降吸氣凸肚 六、 息長命長,息短命短。
七、 天有三寶日月星,地有三寶水火土,人有三寶精氣神,會用三寶天地通 八、 炁通天地外,功貫五行中,身繞九龍珠,無心見本性。
九、 舉臂吐納、上仰後甩、轉體拍打,雲門穴、腎俞穴,、曲身甩手、頂天立地、降壓
功、端盤子、轉體潑水、游龍擺尾、繞圓圈,s、?、,
中國禪密氣功
1.築基法,,脊椎跟著旋轉,體會體內真氣無數個圓圈,旋轉氣動,
一、蛹動,脊椎上下、前後如s形波浪旋轉,像毛毛蟲一節一節蛹動,肢體外動帶動體內氣動,兩手自然拉回、旋轉送出。
口訣, 彎腰、彎腳、挺腹、挺胸、肩膀打個圈、分開兩邊、凹折弓身。
平斜圓球體,以腳根為支點,跨股為圓邊,上升挺肚、下降跨坐弓身,作前上半圓形,
後坐弓身下半圓形,力源於尾椎。 竅門,
,一, 尾椎?手指加意念,畫圓,屁股分開兩邊板開尾椎
,二, 腰椎?手肘、手臂後向前扳開。
,三, 胸椎?挺胸開兩邊,含胸肩頭畫圓,由後向前,,扮開後面脊椎椎骨(大椎)
,四, 頸椎?像吞口水,下巴,由後向前畫圓。
二、擺動,左右S形,垂直圓球體,像剪刀支點【腰】不動,兩腳如握柄、兩肩如刀肩斜圓、左右圓球體。重心左右移動,想像雙腿是真空水管,
1. 水灌進左腳跟?經丹田?水上推右肩?右肩頭畫垂直圓形?水灌進右腳跟,
2
2. 體會左右上升、下沉重量轉移的感覺。肩頭先垂直下去,在向橫拉開,肩胛骨,,跨骨也
要拉開不可聳肩,不可用頭帶路身體不可前傾後仰,正面的擺動。
三、扭動,直球加橫球螺旋形,搖呼拉圈,平圓,,捲彩帶舞如麻繩、麻恅斜圓45度旋轉,蛹,擺動綜合,左靠、前上挺,右靠、後凹坐弓身,立體圓動作,腳跟帶動,前上升,肚,半圓,後下沉,跨臀,半圓,肩頭打個圈斜圓45度旋轉,轉成90度逆時鐘方向橫球螺旋形。
口訣,左靠、前挺,右靠、後坐
1.左腳跟S形上升?膝?腹?右肩頭打個圈,反方向逆時針旋轉,?腹下沉45度旋
轉?右膝?右腳跟?左腳跟S形上升
2.不能再扭,反方向,?左肩?腹?左腳跟?右腳跟S形上升?膝?腹?左肩頭打個圈
?腹?右膝?左腳跟?右腳跟S形上升
四、蠕動,蛹、擺、扭三合一波浪大動作由裏及表、內外相合
1.蛹動,雙手在前,由下往上,從腳指蛹動,一節一節顫動感應從尾椎,氣由下往上,順身
體之勢,通過胸椎、頸椎、百會蛹動,氣由後上,吸,,由前下,呼,。
2.扭動,雙手平伸,向右拉,向左送,順滑有拉,搓繩子之感,必須柔順,順身體的扭動,
手由內往外搓繩,經過面前掌心轉翻拉外,大圓圈穿過腋下掌心朝上。
3.擺動,雙手平伸兩側。一高一低,如提兩桶水,由下提水到最高處,水順勢流至低處,順身體之氣。
由左而右,氣由最高處,慢慢帶下來,身體越來越重,尾椎似乎有一根很重的鐵餅在
擺動,體會其根在腳,脊椎一拉推,一左右開放,好像有人在大搖動該鐵餅。
1. 大動作的連合運動,
,1,好像地上有人在搖此鐵餅,視身體的氣,如何飄,如何動,自由自在的動,不
3
是亂動,而是氣動,達到如意的動。
:2:小動作的連合運動動作變小,氣在脊椎運轉,以蛹、擺、扭一式為主,其他兩
式融入漸漸運轉,蛹中有擺有扭,擺中有蛹有扭,扭中有擺有蛹,體會氣由地底抽
上身體,脊椎、身體一節一節蠕動
,五,收功,容天納地、吞吐乾坤、內外結合、表裡相通、舒展大方、眼球內視,表露自己就是
佛的境界,將自己全身和空氣混合在一起。
兩手外動動作引導內動是將氣濃縮在脊椎內,攝本歸周。
雙手合掌帶至胸前,兩手指並攏相對、氣往下帶用手外導內行、沖關、破頂,灌頂,---
觀想頭頂,百會,蓮花打開,宇宙能量納為己用,經慧中、膻中、丹田,兩手從地上,海中
撈月,結手印,再洗髓觀想,氣聚丹田,宇宙能量導引至地下,為自己體內所用。 四、 雙雲功,行氣、運氣、天、地、人、三氣合一、穢氣吐、吸取宇宙能量
主動吸氣,1.丹田呼吸2.勞宮打開3.慧中打開。
被動吸氣,4.全身毛孔5.吸地陰採天陽之氣
收功,抱心印~輕、柔、鬆、圓
五、 自我按摩與認識穴道,
甲、 頭部,頭常敲、眉常刮,承泣、鑽竹、妙谷、太陽穴,、鼻常搓,迎香,、牙常叩、耳常拉,關元,、頸常按。
乙、 軀幹,胸常拍,左手打會右肩,右手打腋窩、膻中、左手打會肩,右手打腹部,手臂,孔最、天井,、外關、內關、合谷、膏肓+骨盆、臀部腿骨凹,環跳,。
丙、 腳,風市、梁丘、足三里、委中、承山、三陰交、太沖、湧泉
十一、中級功法,吐,長呼短吸,納,長吸短呼,氣法
納氣法,1,,1.一字勢,兩手打開,川流不息,脊椎左右擺動或前後蛹動,雙手向內擠吸氣,兩
4
,有意在吸、無意在呼,臂平舉收地下之氣,平面,,再拉上,向外拉呼氣天、地、人合在一起。
2.陰陽勢,兩手交替,交叉由外向內收氣,蛹動180度由後向側再向前收氣,左右畫
弧兩臂帶動左右轉身的同時,以腰帶動手掌,身體同時上身下沉,由跨、
臀由後向側再向前左深劃弧。
3.渾圓勢,手足相對,下呼、前後蛹動上吸提按,過門連接動作,兩掌合併再貫下。 吐氣法,2,,4.排山勢,兩手橫向擺動脊椎,先通臂,再轉身,一手平收,轉腳,手肘垂直曲推,
,有意在呼、無意在吸,另手平ㄉ圈放至於腿部,長呼短吸,蛹動,重心
在後腿。收功渾圓勢
5.立天勢,兩手向天,川手橫向擺動脊椎,抽氣到頭頂兩手掌心外翻托天,推上呼
氣按下勞氣,頂天立地,沿身體中間呼氣,長呼短吸,。收功渾圓勢
6.翻江勢,川手右手由內向外翻,左手經右腋穿出,往右手不同方向旋轉,下兩手交
叉太極旋轉,利用腰的蛹動轉身,,兩腳同時轉、兩手一前一後,平推後
撈回,渾圓勢收功。
7.地動勢,手掌齊發右手抬起,左手川出轉身,拉長脊椎右手掌心由左腋穿出,兩手
上拉開胸吸氣,拉長脊椎,兩手舉高由頭頂向下發氣,長呼,,收功渾圓勢
8.崑崙勢,手掌發氣,兩手指伸直抽氣,兩臂垂手指發氣,由外向內,由內向外手順
時針、逆時針臂撈回吸氣
9.指掌勢,指掌齊發如排山勢,左手抬起,右手川出,過頭後拉長脊椎,同時轉身另
手掌垂直立圓,一一手在身體側前,一手在丹田劃圓手在丹田旋轉蛹動,
指掌齊發反方向由內向外,吸、吸、呼,
5
10.顛倒勢,過門調整兩手360度扭動調氣,平行川手如蛇行調整陰陽兩手舉高180
度發氣,吸、吸、呼,,兩手掌心相對吸另一手在吸、蠕動拉長脊椎發氣
11.龍鳳勢,兩手掌心相對,手掌垂直上下吸,蠕動發氣反方向垂直90度畫圓,兩手
舉高180度、兜小周天後,由手掌發氣,吸、吸、呼, 納氣法,3,,12.祈天降魔,高級功蠕動調氣,立天勢,收功至胸前時,兩手掌心相背分開,接排
山勢,一手在腰,一手在腰下沉氣壓地上,再拉回來
13.四面風雲,搓,抱,圓球,左右旋轉,平行發氣有上升下沉扭動,立天勢
14.一聲雷,壓縮氣,聚能量,兩手掌心相背分開,跳起來,「嘿」出聲由下向上吸氣
兩手掌心向上。
納氣法,4,15.虎步,一腳踩45度向前轉身踩住,接另一腳踩45度向前轉身踩住,意在腳根
先兩手垂下,再兩手平伸大拇指、小指蛹動,食指、中指、無名指代表天、
地、人, 兩手掌心向上一前、一後,蛹動發氣以意行氣、以氣行身。
16.蛇行,兩腳交叉,兩手平伸擺動,頭擺45度,兩手掌心向後,再大拇指、中指、
無名指微微擺動45度,兩手由下而上吸氣在跳起來【叭】一聲
17.天沉地浮,抬右腳向後45度,兩手同時由後向前畫圓,轉金雞獨立,氣在腳根
18.六大威,兩手心相對,由上拉下,聚氣跳起,左叭右叭掌心向上,慢慢收回在收功。
19.理氣法,兩手磁鐵般,收功兩手交叉洗臉蛹動由下而上,後腦枕扳開,收回整各身
體,一動無處不動。拍打身體收功。
十二、陰陽和氣法,
1.洗心法,三瀉一補,功用,
6
2.三圓功,
, 平圓,擺動,—畫平面的圓,站好三七勢,利用擺動的動作,雙掌在腹部上方約
10公分上下,身體在擺動的時候,雙掌順時鐘方向繞圓圈轉動36次後,反方向
擺動,雙掌亦同時反時鐘方向繞圓圈轉動36次。
, 側圓(扭動): 站好三七式利用扭動的動作,冥想運氣由左腎經肚臍繞到右甚,並由
右後方繞到左腎再由左腎到右腎,運行36次後返方向由右而左,按摩自己的雙腎
(動作十雙掌置於自己的丹田)。
, 側圓,扭動,—沿腹腔兩側畫垂直的圓,站好三七勢,利用扭動的動作, , 正,立,圓,蛹動,,沿腹和背的正中線,前後直立畫圓,站好三七勢,利用蛹
動的動作,冥想運氣由丹田任脈經會陰,往後薦骨,經督脈,
3.加強功法,接地陰、通天陽、升降勢、合氣法。
4.灌頂法、吐納法,行氣法高級功法,,
,1,灌頂法步驟,
5.人部,
, 冷沖熱灌,練功生活化可以療病、消除疲勞、平衡血壓。
, 1冷沖:早上用冷毛巾,冷敷天庭,然後將量氣滲透全身。【注意事項】身體強壯時
才能使用充法。
, 2熱罐,隨時均可,用熱水泡雙腳至小腿中間。【注意事項】最好晚上睡覺前時行
之,利用三圓功旋轉之法,吸取熱,環繞全身,氣到血到。身體虛弱者適用之。 , 零飲倒走,1.(身體強壯者適之)(身體虛弱
7
者適之)。2.倒走,A.定步倒走 B活步倒走 C前行倒走
, 於長期臥病已漸恢復者,勤練
可加速恢復體能。A.虎躍,姿勢,後胸與臀部著地,脊椎往上弓起,雙膝屈起。
B.鳳鳴,1.姿勢,用雙手食指插入雙耳。2.(後胸、
臀部亦隨之左右擺動)
三至五分後,慢慢坐起,盤坐、禪定,練功後收功。
6.養功,三七式一站,雙手左右平舉,掌心向前,雙腿微閉,開啟會中,利用吐納法,雙手舉起時就吸氣,然後由雙掌心及會中將氣送出無邊無記,在吸氣由雙掌心,會中吸氣飽滿後,再次呼氣將氣送出連續6次後吸氣將氣存入丹田。
注意動作:吸氣時脊隨順時鍾方向旋轉往西阿降,呼氣時反時鐘方向由薦骨往上旋轉,氣經由會中及雙掌心送出。
7.胸臂勢,,1,.全身報抱元一,內氣內轉,內氣外轉,由上而下,由下而上。,2,.左下右上,3,.右下左上。進行大週天功法之儲備動作。
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范文四:中国气功近代秘史
中国气功近代秘史(收集于网络)
国家科委曾组织实验组分赴各省调查验证特异功能, 但在地方屡碰钉子。 “高级干部介入下, 去伪存真很困难” 。 (黄小兵 /图)
1985年中国人体科学研究会常务理事合影,军队高级干部占到一半。 (CFP/图)
1993年底,在北京妙峰山高级气功强化培训班上,每个学员头上都盖一口锅。这是历史上 有名的信息锅,据说可以用来接受宇宙的大气场,达成天人感应。上世纪 90年代初堪称气 功席卷中国的黄金时代。 (CFP/图)
1986年中国气功科学研究会成立, 理事长为国防科工委科委主任张震寰; “特异功能研究” 的精神领袖钱学森“以党性保证”其真实性。几乎半个中国的省份成立“特异功能研究” 机构。
反对“特异功能”的精神领袖、国家科委副主任于光远得到的支持越来越少;叶圣陶因撰 文反对而被责难; 科协主席周培源因不同意出面而陷入争执。 “清醒的文化人不能说话了。 ” **曾对 “特异功能” 批示 “荒谬绝伦” , 又要求 “不要介绍和宣传” , 但面对支持力量, 也不得不作出让步。
躲去香港,无法为王林卸去所有麻烦。自从他与马云、李连杰、赵薇等名人的合影曝光后, “大师”的隐秘外壳被他所不熟悉的网络层层剥开。
长期与他保持友好关系的当地政府突然变了脸。 2013年 8月 6日,多部门商讨后认为,王 林涉嫌非法持有枪支、偷税、非法行医、行贿、重婚、赌博、诈骗等七项罪名。江西省芦 溪县警方已对他立案调查。
对年过耄耋的杜继文而言,王林的结局并不意外,连同他当年崛起的那个疯狂年代。 2013年 8月, 原社科院世界宗教研究所所长杜继文回忆起上世纪八十年代中期的一个荒诞 场景——在“大师”张宏堡的报告会上,数十位老将军鱼贯而入,挤满最前几排,聆听台 上人的教诲:“我就是你们的父亲,你们必须像儿子对待父亲一样尊敬我。 ”
在“大师”离席时:老将军们如赛跑,竞相冲到台上,抢坐“大师”的椅子,争喝杯里的
剩茶。
“特异功能”甫一出现就伴随着巨大而漫长的争议。杜继文就是当时的反对者。但他很快 发现,这不是个轻松的立场,他和“大师”们也开始了一场长达十余年的“斗法” 。 在三十多年前那场战斗里, “大师”与干部阶层结盟,远非反对者的唯一困难;科学家的介 入、媒体的沦陷以及大众的盲从都为“大师”加固;即使在杜继文参与撰写报告、促使中 央取缔“**功”后,伪科学也未完全丢掉它的全部阵地。
给“中央同志”表演
一切肇始于 1979年 3月, 《四川日报》报道称,大足县发现一位 12岁少年唐雨, “能用耳 朵辨认字、 鉴别颜色” 。 闻讯赶来的四川医学院对唐雨做了 25次试验, 唐雨 19次偷看纸条, 6次偷看未成、拒绝辨认,被认定为弄虚作假。
然而,这项“新发现”已在媒体上传开,至 5月,全国 12个省上报 20名特异功能人物。 时任中共中央宣传部部长的 ** 于 4月 24日批示“荒谬绝伦” ,认为罪不在孩子,而在 于地委、党报,**在批示中用了两个感叹号:“我们该要怎样警惕啊!该要怎么努力联 系实际解决问题啊! ”
获得批示传达的包括《人民日报》总编辑胡绩伟。在他的指示下, 《人民日报》高级记者陈 祖甲发表了第一篇反击文章:《从“以鼻嗅文”到“以耳认字” 》 。
古稀之年的陈祖甲对南方周末记者回忆说,文章发表后,报社收到 200余封来信, 10条电 话线中有 8条被反馈占据,支持者不少,反对者则将他称作“宗教裁判所的审判官” 。 当时的中国刚走出“**”阴影, 1978年科学大会召开后,人们期待依靠科学追回失去的 10年; “**” 中对传统神怪文化的压制又骤然消失。 伪科学正是在这一背景下沉渣泛起。 迫于压力, 6月 5日,四川省委宣传部向中宣部作了自我批评,省委书记杨超将责任揽到 了自己身上。
“绵羊 -山羊效应”一说曾流行于国外。特异功能“大师”和支持者被称作“绵羊” ,反对 者则是“山羊” ,意指凶狠的“山羊”一出现, “绵羊”就要败下阵来;此时, “山羊”貌似 取得首战胜利。
然而, 6月 18日香港《明报》发表署名李学联的文章《以耳认字,未必荒谬》 ,迅速扭转 局势,四川方面重测唐雨,判定“用耳认字”是真的。
当时的普通民众根本看不到香港报纸,在陈祖甲看来,若非高级干部的意见,文章不可能 对内地产生影响。
唐雨得到 “正名” 后, 四川方面多次召开人体特异功能会议, 时任省委书记杨超频频露面, 强调特异功能重要性。受此鼓舞,几乎半个中国的省份先后建立了特异功能研究组织,不 少由省领导挂帅。
当时中国科协下辖的《自然辩证法通讯》副主编申振钰提醒南方周末记者注意时代背景, “当时刚刚改革开放,还在讲真理标准的讨论,这些东西无法一竿子压制了,何况还有那 么多上层人物的支持。 ”
20年的“斗法”从一开始就显露出复杂性。特异功能的风起云涌很快引来了更多反对者, 包括国家科委副主任于光远。于在新中国成立后主要从事社会科学研究,本身却毕业于清 华大学物理系,与“三钱”之一的钱三强同学。
于光远认为,哲学工作者在“特异功能”问题上离开了马克思主义的思想状况。他 1981年 表示,原以为“这样的事闹腾一阵子之后就会自生自灭” ,没想到愈演愈烈, “作为一个马 克思主义者,我实在忍无可忍了。 ”
申振钰正是在这时候接受于的委派,和一位同事分率两个实验组,到南北各省调查特异功 能案例。她本就在北京看了多场特异功能表演,那些声称能用耳朵、腋部认字的孩子, “没 一个老老实实认字的,到处都是动作。 ”
怀着充分心理出发的申振钰,在第一站云南就碰了钉子。她的经历足以说明,在高级干部 介入下,去伪存真有多难。
申振钰和组员们在 昆明 待了一个月,当地始终表示:特异人不愿接受测试。从省科协到省 委省政府,大批领导站在“绵羊”一边,省委副书记高治国称“人体特异功能是客观存在 的” ,时任副省长马文东更成为调查的直接阻力。
反复沟通,提出共同设计实验,都不管用。申振钰感觉,在省部级干部层面,支持于光远 的少之又少,级别更高的支持者倒是越来越多;她所率领的实验组在南方各省没能完成任 何测试,于老筹措的 5万元调查经费也成了后来 20年里少有的资助。
高级干部的支持也转化为具体压力,叶圣陶之子叶至善曾向陈祖甲透露,叶老在《人民日 报》发文批评“耳朵听字”后,很快受到责难, “有的是从上面来的,好像是(叶老)犯了 错误一样” 。
“人体科学”的魅力还进一步渗透到渴望养生保健的老干部中。 1982年,后来“大师”中 的领衔人物张宝胜被引荐到一位“中央同志”面前表演特异功能,这段经历成为张宝胜行 走江湖的重要资本。
而现在的王林,正是在当时被各方邀请治病,时为“人体科学工作组”发起人的伍绍祖, 还为王林题字——“超于常理之外,合乎情理之中,发展人体科学,造福中国人民” 。 据于光远回忆,自己的介入让“大师”们紧张,后者于是想办法到“中央同志”那里去表 演,以获得更大的影响力和发展空间。
到 1980年代中期“气功热”走向高潮时, “大师”与干部的结合已无处不在。作家陈放回 忆他目睹的一场张宏堡发功会,到场副部长近 20人,厅局级干部约 200人,处级以下干部 甚至被拒绝参与。支持者的级别节节高升,高级干部群体乐于为特异功能背书,很快将这 股浪潮推向社会。
“大科学家”与“大学问家”的对峙
在“人体科学”浪潮扩散到整个社会前,于光远们与“大师”在 1982年首次激烈交锋,科 学界的介入和代言左右了战局。
钱学森是这段历史中难以回避的名字。 1980年,他亲赴上海,访问了“人体科学”宣传的 重要阵地《自然杂志》 ,强调耳朵认字等特异功能“客观存在” ,首次表明了他的态度。 1981年 5月,全国第二届人体特异功能科学讨论会在四川省重庆市召开,标志着政界、科 学界 “绵羊” 的结盟。 在杨超主持开幕式并作报告后, 中国科协书记处书记聂春荣作了 《推 动人体科学研究》的演讲;钱学森更是提交了万字长文《关于开展人体科学基础研究》 。 这或许会让人想起他在 1958年针对粮食亩产问题发表的评论。 作家叶永烈曾评论说, 钱学 森的爱国主义情怀异常感人,且是一位思想活跃、兴趣广泛的科学家,因而在专业之外的 见解时常引发批评。
申振钰观察到, 1981年末,对人体“特异功能”问题,已经形成了两种观点、两个组织, 分别有被称作“大科学家”的钱学森和“大学问家”的于光远两位头面人物。
双方频繁发文,争辩“人体科学”是非, 1982年 2月 24日,于光远在中科院报告会上批 评两年多来对“特异功能”的研究和宣传, 《人民日报》次日专题报道,并加了编者按—— “我们不相信什么‘耳朵认字’ ”——将这轮交锋推至高潮。
后来 “气功热” 的主要推动者、 国防科工委科委会主任张震寰致信胡绩伟及人民日报党组, 直斥后者干“糊涂事” ,事情再次闹到了**处。
时任中共中央****批示“守住两条线” :“这不是我们的科研方向,报刊上不要介 绍和宣传” 。然而,在 4月 20日中宣部向全国宣传系统发出的通知中,这一意见发生了微 妙变化,在“不宣传、不介绍”外加了“不批判” 。所有接受南方周末记者采访的亲历者均
认为,这一变化针对的就是于光远为首的“山羊” ,于在《知识就是力量》杂志连载的批伪 长文迅即夭折。
这时,钱学森的介入使“三不”政策的实施进一步发生变化。他征得张震寰赞同,给时任 中宣部副部长郁文写信, “ 以党性保证” 人体特异功能是真的。 这封信又转到了**手里。 面对这位大科学家, **似乎也不得不作出让步, 他批示说, “三不” 政策稳妥公正, “但 可以允许极少数人继续研究这个问题,也允许他们办一个小型的定期的研究情况汇编,发 给对这方面有兴趣的科学工作者阅读和继续探讨” 。
不久后,陈祖甲参加一次中国科协会议,会上传达了**的批示。陈祖甲亲眼目睹了科 协主席周培源因不同意由科协出面办“情况汇编” ,与钱学森发生争执。钱情绪激动,称批 示“对研究人员是性命交关的” ,要求把批示“转给大家” 。
钱学森的意见没有得到科协的支持, 但他很快主导了 “情况汇编” 类刊物的面世。 1983年, 《人体特异功能研究》出版创刊号,头条即钱学森的讲话:《这孕育着新的科学革命吗?》 正是在这篇文章中,钱学森提出人体特异功能的更大范围是气功, “更广泛的还有中医” , 特异功能随后与气功合流。陈祖甲至今保留着这本蓝色封面的杂志,泛黄的纸页显示着那 一年力量对比发生的转变。
随着对批判“人体科学”的抑制,科学界支持“特异功能”乃至“气功”的学者也越发增 多。前述“全国第二届人体特异功能科学讨论会”上,来自 29个省、直辖市、自治区 106所高校和科研单位的 300余名代表参会,提交了 147篇论文。
在特异功能支持者一方,钱学森不仅是意见领袖,也提供了实际的庇护。申振钰回忆说, 她一位热衷特异功能的同事在评职称时受阻,钱学森专门给学校写信,这位同事很快评上 了教授。
除此之外,钱学森在航天医学工程研究所(即 507所)先后作了百余次报告、发言,谈论 人体科学等话题,该所很快成为人体科学研究的重镇,张宝胜等“大师”被正式调入,其 特异功能甚至被认为可用于军事目的。
整个社会像无形的网
回头看, “三不”政策的片面执行,俨然打开了潘多拉的魔盒。
作为亲历的老记者,陈祖甲认为,各级媒体扎实执行了“不批判” ,但“不宣传”的要求却 因为各种原因未能执行到位。
老领导胡绩伟在 1983年离任,新领导与其观点不同。至于部门层面,亲历张宝胜的表演,
令陈当时的顶头上司改变了看法,严格执行起“不批判”的政策。
从 1982年起,反对特异功能、伪气功的文章鲜见于主流媒体,为社会意识形态“守门”的 媒体不仅失位,还随即成为伪科学的鼓吹者,特异功能与气功的合流也为此提供了方便。 1984年, 《重庆工人报》 发表长篇报道 《神医·神话·现实》 , 正式推出 “气功大师” 严新。 严新是“人体科学”领域以“气功”出山的第一人,对“气功大师”的宣传开始抬头。 此后六年间,仅是关于严新“神迹”的著作就有十几种之多。 《光明日报》多次报道清华大 学针对严新的研究,称其证明了“人体可以不接触物质而影响物质,改变分子结构” 。 1987年是这段荒诞岁月里重要的一年。一位中央领导在接见相关代表时表示, “气功不是 迷信,而是科学,这不是什么既不要反对也不要宣传的问题,而是要大力宣传,以便促进 这项科学研究的深入,为四个现代化服务。 ”
这彻底颠覆了“三不”政策,伪科学宣传自此上了台面。那一年,中国人体科学学会首次 召开会议, 《人民日报》 《光明日报》 《中国青年报》 《科技日报》 《瞭望》杂志的记者一一出 席; 也在那一年, 张香玉、 张宏堡、 田瑞生等气功大师纷纷 “出山” , 掀起了一股 “气功热” ; 还是在那一年,江西省司法厅、公安厅和南昌市气功学会联合派人到监狱测试王林,王林 随后出狱。
次年, “气功”节目登上了春晚。气功师张加陵表现了气球站人、意念推板和纸吊灯管等节 目。后来有专业人士指出节目是剪接而成,主持人姜昆后来也承认,踩爆了好几只气球。 相较之下,受“不批判”政策限制, “山羊”们的身影越发黯淡——在主流媒体上失声,在 出版界也步履艰难——领军人物于光远此时已调任社科院,其身份已不适宜再反对“人体 科学”研究;当伪气功引发了民众的狂热后,反对者甚至要担心自己的安全。
曾有两位《健康报》的新闻工作者与杜继文并肩作战,写作多份报告揭露严新骗局,无人 理睬,最终放弃;由于受到威胁,一位著书反伪的医生晚上出门甚至要带菜刀。
眼见“绵羊”一方在各种经济资助下出版了海量书籍,杜继文也想出书回击,向社科院报 告却未得到回复,最后只能找了相熟的出版社,以个人名义、用笔名出版。
“于光远问我怕不怕,他夫人听见了,在一旁埋怨, ‘你看,我不让你干这些事儿,你偏要 干’ ” ,杜继文觉得,这种担心不无道理,四川、北京都有气功反对者遭袭的个案。
在杜继文的记忆中, 虽然没有直接阻力不让出书批判, 但整个社会仿佛有一张 “无形的网” , 使批判类书籍很难面世, “最大的问题,就是清醒的文化人都不能讲话了” 。
1988年,随着国际组织“对于声称异常现象科学调查委员会”来华访问,并通过测试令所
有“超人”折戟, 《科技日报》 、 《北京晚报》发表了一系列怀疑论者的文章,但这种声浪终 究被年底出版的钱学森等著的《论人体科学》盖过了。
那一年, 在 507所所长陈信主持的向中央多个部门领导作的汇报表演上, 张宝胜一败涂地, 但目击者、中科院院士何祚庥写作的《 “奇人”张宝胜败走麦城实录》却直到 1995年才刊 登出来。这几乎是双方力量对比的一个缩影, “山羊”的喉咙被掐住了, 7年后的曙光当时 还无迹可寻。
“黄金时代”
90年代初,当王林在江西省体委办公室主任陪同下,进京接受中央“人体科学工作组”测 试时, “人体科学”正迎来发展历程的最高峰,制造出海量信徒,为多年后伪科学屡次死灰 复燃打下基础。
在反复研究上世纪最后的 20年后, 湖南城市学院副教授涂建华将之概括为一场 “神秘主义 运动” 。他告诉南方周末记者,中国是个宗教不发达的国家,历史上就有神秘主义文化的传 统,只是在五四运动、 “**”期间一度被压制;人们对终极关怀的需求也赋予神秘主义空 间。
初成气候的“大师”们正是在这一背景下,将他们的特异功能向实用领域推广:严新的气 功能改变 2000公里外的物质分子结构, 张宝胜能用意念把药片从玻璃瓶内抖出来, 张香玉 能使用“宇宙语”与天外信息交流,沈昌能用意念把癌症“抓”掉,张小平能治百病,有 的气功甚至能使农作物增产。 严新首创的 “带功学术报告” 被实用的 “大师” 们广为效仿, 大小“报告会”一时间遍地开花。
随着市场竞争愈趋激烈,不少“大师”还走上了组织化的道路,张宏堡将特异功能发展为 “麒麟文化” , 宣称麾下有弟子 3000万——在涂建华看来, 由于建立在相似的思想基础上, 特异功能的**化几乎是一种必然。
“大师”们正享受着他们的“黄金时代” 。申振钰总结的“四大天王”中,严新、张宏堡、 张香玉从信徒们的腰包中攫取着难以想象的财富——张香玉 14天的 “万人授功” 即可获利 40万元,这也为她后来入狱埋下伏笔——走高层路线的张宝胜则把通往中央各要害部门的 通行证揣在公文包中。 “天王”之下,活跃在民间的“功法”不下千种,修习者多达数千万 之众。
“黄金时代”也提供了最足量的荒诞:“医家秘传气功”的学员们聚坐在北京妙峰山,人人 头顶一口铝锅;山西气功师宣称改造了 90%以上的蚊子;严新甚至接手了两弹元勋、晚期
癌症患者、国防科工委副主任邓稼先的治疗,邓被折腾了一个月后逝世。
如果说,此前反对“人体科学”可能面临理论上的批判、舆论上的攻击,现在坚持做“山 羊” ,就要面对切实的人身威胁。
在张宏堡要求弟子在家中悬挂他的头像、 顶礼膜拜后, 北京、 四川两位反对他的干部于 1995年 2月的同一天被袭击受伤。陈祖甲曾采访的一位科学杂志主编透露,当他拒绝一篇有关 特异功能的论文时,连手下编辑都跑来施加压力,抱怨“你别弄死我们啊” 。
于光远似乎并不惧怕这种压力,他把战火烧到了境外。 1989年 1月 9日,香港《大公报》 发表于光远谈话:《我坚决反对反科学的所谓“人体特异功能”宣传》 ; 2月,聂春荣针锋 相对地写了篇《我坚决支持人体特异功能的科学研究》 。
新生的“大师” ,不变的客户
1994年 3月,还没等到设想中的“气功大厦”成真,著名的“人体科学”支持者张震寰去 世,仿佛预示着风潮落幕。
在生命的最后几天,这位戎马一生、曾亲自参加气功辟谷的老人还在关心同志的病情, “托 人寻找有擅长的气功师帮助调理,可是唯独不考虑他自己” 。
在悼文中, 中国气功科学研究会副理事长、 原解放军总参通信部政委管谦评价他 “不唯书, 不唯上,勇于实事求是,旗帜鲜明地支持人体特异现象的存在” 。
这几如一曲挽歌。被压抑许久的反伪科学呼声已到了爆发的时候,时隔 12年, “山羊”终 于对“绵羊”发起了又一轮集中攻击。
1980年代后期起,中国科普研究所模仿“大师” ,搞了多场揭露伪气功的报告会,常由郭 正谊院士出面,与“大师”针锋相对。
更大的麻烦来自发展本身。 “大师”们的事业发展依赖于利益驱动,这使他们频频撞上法律 红线。张香玉、张小平先后因涉嫌诈骗落案。
1994年末,在院士联名上书中央后, 《关于加强科学普及工作的若干意见》以中央委员会 文件的形式下达,为攻击吹响号角。
“山羊”们迎来了痛击“绵羊”的关键一年。 1995年 2月,中国科学院 112名院士联名签 发“科普倡议书” ,呼吁通过科普反对伪科学。主流媒体上终于又集中出现了对特异功能宣 传的批判,雪藏 7年的对张宝胜“走麦城”的揭露终获刊发, 《工人日报》更是用头版消息 加整个第五版的规模刊登了六位专家揭露严新骗局的文章。
成势已久的“大师”们并未立刻倒台,尽管在舆论上取得了压倒性优势, “山羊”仍面临威
胁。发表《我不赞成青少年练气功》一文的何祚庥屡遭围攻、恐吓。
即使在“人体科学”热潮的尾声, “山羊”的路依旧曲折蜿蜒。 1997年 3月,在一封致人 体科学工作组的函件中,公安部方面提醒说, “对前一阶段批判‘伪科学’的活动,似应给 予全面正确的评价,不应全盘否定,应当看到其在揭露利用气功搞诈骗活动,倡导实事求 是、严谨科学态度等方面,起到了一定的积极作用。 ”
涂建华认为,尽管无法看到工作组此前发给公安部的函件,但从这段文字不难看出,工作 组至此还“全盘否定”批判伪科学。
以 1999年取缔“**功”为分水岭,盛极一时的“大师”们坠入低谷。严新、张宏堡等先 后前往美国,后者在 2006年的一场车祸中丧生;沈昌和此前的张香玉一样,因经济犯罪入 狱;张宝胜等则销声匿迹,再无声息。
“大师”远去,孕育他们的土壤却远未消失。在申振钰看来,上世纪末的“决战”并未伴 随意识上的刷新, 新世纪的十多年间, 伪科学的浪潮依旧一波未平、 一波又起, 新生的 “大 师”玩的还是老一套——权贵的支持、学界的背书——只是更有钱了。
涂建华则分析起“大师”们不变的客户——官员、演艺界人士、商人——“他们为什么信 ‘大师’?因为恐惧。我们社会的偶然性特别多,仅仅凭自己努力不能获得成功,所以很 多人把成果当作神助。在社会的各个领域都可能存在不公平的竞争,因此只能寻求庇护。 ”
范文五:中国空劲气功术
中国空劲气功
免疫功法
空劲气功免疫功法主要是提高免疫系统,预防病毒入侵,治疗各种慢性疾病,提高人体素质,防老益寿。通过免疫功法的练习,99%的人会少量内气外放,为中级功法打下良好基础。练功计划
基础功法
免疫功法之一
免疫功法之二
免疫功法之三
免疫功法之四起势、马步站桩、收势起势、马步站桩、双臂揽月、站桩、收势起势、马步站桩、双臂抱球、站桩、收势起势、马步站桩、滚球、站桩、收势起势、马步站桩、三关进气、站桩、收势30天30天30天40天35天
辅导:本计划是供参考的,各人可以根据自身的条件适当延长练功天数。如体质差者,每个功法可比计划时间增加几天。
头30天练起势、马步站桩、收势。起势动作完成后就形成了马步站桩。教材把起势和马步站桩分开来写,是为了学习的方便,但在练功时两者连在一起的。在基本掌握要领的基础上再增加收势动作。逐次增加站桩时间,当增加到每次站桩30分钟左右时,开始练双臂揽月。
双臂揽月连同扶正益寿扳指法的每次练功时间30分钟。先单练双臂揽月时可以动作慢些,要停留的地方延长一些停留时间,前后站桩的时间再增加一些,从而把练功时间延长到30分钟左右。在基本掌握双臂揽月的基础上,再加练扶正益寿扳指法。
起势、站桩和站桩、收势是每套功法的头和尾。练每套功法都要先做起势、站桩,站几分钟后做动作。动作完成后要再站几分钟桩才收势收功,以下滚球和三关进气都是这样。基础功法
第一节起势
全身放松站立,两脚开立,两脚距离与肩同宽,两脚尖稍向内,两臂松垂,两手手指松直,掌心向体侧(图1)。曲肘抬臂,两掌心(劳宫穴)相对,抬至小臂与上臂约成90度,同时略屈膝下蹲,站立角度约20至30度左右(图2)。翻掌,手指成梯形式,掌心向下(图3)。双小臂略向外拉开,然后双肘向后上方挑起,双小臂自然下沉,掌心向后,手指向下,沉至体侧略后(图4A、B),双手在腰部处(带脉启动),手腕自外向内翻转,掌心向上,十指对腰(图5)。稍停,双臂向后夹紧,手指向前(图6)。稍停,这时上身很紧,但掌与背放松。松肩,双臂自然慢慢向前推出至小臂与上臂约成90度,再翻掌成马步站桩(图7)。
要点:以小臂的上抬带动上臂慢慢前伸,离体十公分左右,腋窝悬空若容鸡蛋。屈膝下蹲应坐胯,膝盖不超过足尖为准。眼平视,呼吸自然,不带意念,不需意守,双臂后夹时手腕手指要自然放松,手指成梯形式,在指中关节略弯曲(图8)。体弱者,站桩可以高一点。
功理:从屈膝抬臂双手掌心相对开始,足三阴足三阳、手三阴手三阳等经络的经气就开始加快流通。手掌翻转手指对腰则直接触动带脉(带脉起于季肋,绕身一圈犹如束带),从而带动任督脉,加强十二经络的流通。腹面的带脉下垂到小腹,背腰肋部的带脉到肾脏,并直接和足三阴足三阳、冲、任、督脉相流通,是上下经络之气加强流通。再则,练空劲气功不用意念,内八字的站桩法使经气下来后往上冲击量很大,从督脉上去以后因冲击量大和前面的任脉自然接通,再循任脉下来,不会在头上滞留。不但加强了足三阴足三阳经气的运行,同时又间接推动了它们的同经气——手三阴手三阳的经气运行。因此,在双臂向后夹紧时肩上的气血大量涌结,一松肩大量气血往双肩冲击,双臂就被气血慢慢推向前伸出,手指端的脉冲感很强,手掌和指端即有涨、麻、热等感。所以通过起势动作人体周身的经脉可以达到基本疏通。
辅导:起势时脚的姿势,也就是站桩时脚的姿势。这个姿势很简单,也很重要。因为站桩是在脚的基础上进行的,脚站不好,桩也站不好。
脚的姿势是脚的距离和脚尖的方向。空劲气功站桩脚的距离是同肩宽,即肩膀有多宽两脚就站多宽。脚尖稍带内八字,即脚尖稍微靠拢一些,不是两脚平行。内八字的极限是脚尖向前,
两脚平行,过头就是外八字了。双脚尖只要稍微靠拢1-2公分就可以了,太靠拢就影响下蹲。这时每只脚的重心略在外侧不在掌中心,这样便于先发动两腿外侧的“足少阳胆经”经脉。
起势中的手指总是成梯形式的。在一般情况下,空劲气功的手型总是成梯形式的,即使将来给人发功治病,梯形式手型也是其中的一个大法。梯形手有利于气血的流畅,因此梯形手很重要。张开手掌,不要伸直,我们称为松直。这时五个手指分开,两个手指的指尖之间相距约一只手指粗不到的距离。食指伸得比较直些,但不是笔直,第一指关节(从手指尖数起)和第二指关节有一点点弯曲;中指的二个指关节就弯曲的多些了,因此手掌心向下时,它就比食指低了一些;以此类推,小指二个指关节就弯曲得再多些,也显得最低。这样四个手指像楼梯那样一级级低下去。大指则稍稍张开,让它自然挂下,这就是手指梯形式。大家可以想像一下,向朋友招手,说拜拜。这时手指就是梯形式。或者伸手向人讨一本书或者什么东西这时手指也是梯形式。
站立角度约20度至30度。指大腿和垂直线的夹角为20度至30度,这只要稍稍下蹲就能做到。度数一下太大要劳累的,要根据体力,在熟练、久练的基础上逐步增加。
站在墙壁面前,脚尖顶着墙壁,再用膝盖去顶墙壁,这时墙壁和大腿的夹角,就是大腿和垂直线的夹角。这个角度大概有30多度。
人体上有十二条正经脉,在身体阳面(外侧)的称阳脉,在身体阴面(内侧)的称阴脉。这些经脉都流过四肢,左右对称。手臂外侧有三条经脉称手三阳经脉,内侧有三条称手三阴。下腿外侧经脉成足三阳,内侧称足三阴,可以参考书末的附录。另有四条经脉属于奇经八脉,任脉在身体的正中前面,督脉在身体的正中后面,冲脉在任脉的后面,带脉象裤带一样,绕脐一周,任、督、带脉对全身12条经脉和奇经八脉中的其它经脉起着主要调节作用,是全身中三条重要的经脉,我们称之为三脉。空劲气功重视三脉的锻炼,这也是免疫功法疗效较高的原因之一。
第二节马步站桩
同上式(图7)
,
眼向前平视,以中指为准至曲池穴成一线,手腕保持平直。手指成梯形式:即食指略高,其他三指依次成楼梯形排列,自指中关节至指端自然略弯(图8)。
自初练站桩10分钟逐步延长至30分钟以上。本桩法是免疫功法中最基础也是最主要的功法之一。
要点:小腹略收,膝盖不超过足尖。切忌耸肩,腰、颈、肩膀、肘腕部应放松。
功理:主要是通过调整和保持正确的马步站桩姿势逐步加强对三脉的疏通,从而向十二经脉全面铺开,形成一个很好的有规律的气血运转循环网。祖国中医理论认为:“通则不痛,不通则痛”,有些病痛是由于气血循环不通畅,受阻引起的。所以通过一定阶段的站桩功锻炼既能收到防病治病强身的效果。
辅导:站桩是空劲气功的基础功法,许多套路都是在站桩中进行的;也是空劲气功的主要功法。免疫功法中的疗效很大程度上是在站桩中获得的。
初学者一下子站不好桩,这要在长期锻炼中逐步提高。不论哪个流派功法,都要求姿势准确、动作干净到位,形状松、软、圆。松就是自然放松,但要松而不懈,即保持一定姿势下的松,不是叫人松松垮垮的意思。软是动作柔和,不是练广播操,而是柔和得象打太极拳。一个姿势变换到下一个姿势中间的动作是缓慢地柔和地移动,不是象广播操那样“一二三四!二二三四!”。圆是在转弯抹角的地方要保持圆势。比如上臂和前臂的交界处(肘部),圆就是要使上臂和前臂的夹角大于90度,那么在臂弯处就是圆的而不是直角的了。松、软、圆都是为了便于气血的流畅。动作干净是指关键动作要做出来,不能马虎。比如起势,要求双臂向后夹紧,手指向前稍停。那么这“夹紧”动作一定要做出来,不能不夹紧,松松垮垮滑过去;要“稍停”就一定要停一下,不能拖泥带水滑过去算数。到位就是达到要求的位置,如要手指向“前”,就一定要达到向前的位置(到位),即两手掌间的距离应该也就是两肘间的距离,即双小臂是平行的,前臂不能互相靠拢。
第三节收势
接上式。双手握空心拳,曲肘慢慢地将拳向上向前胸提起至锁骨处,同时慢慢起立(图9A、
B),在起立握拳上提同时用鼻吸气,待吸足后,缓缓将气从嘴吐出,同时两拳随吐气而松开、下按,恢复原站立姿势(图1)。
要点:提拳高不超过锁骨,吸气切忌过猛,吐气要逐步达到细、匀、长,中间不能换气。往后在马步站桩加配其它动作时,应在其它动作做毕后再收势,起势、收势是整套功法的头和尾。
辅导:收势说起来很容易,只是握拳起立,松拳放下而已。但易患的毛病往往是握拳起立时把肩也抬了起来。其实抬小臂握拳与肩部无关,但生活习惯上会抬臂连带耸肩,所以要加以克服。
空心拳就是手指收拢,但不用力,互不相碰。
第四节左右双臂揽月法
起势,马步站桩3分钟后(图10)。双臂慢慢地交叉揽拢,右臂在上左臂在下,双臂基本平行,上下相距约十公分,右臂高与肩平,小臂与上臂约成90度。手指仍成梯形式,右手中指指肚在左臂曲池穴上方(图11)。稍停,十指松直(图12)约5秒钟左右,再十指复原成梯形式。如此连续三次完毕。稍停,两小臂(以大指为准)由内向外翻转(图13),同时两肘下沉,右臂在外与左臂成十字手,两手鱼际肌相对同时对准膻中穴(图14)。停留1分钟左右,再慢慢向外推出,推足而松为止(图15),停留30秒钟左右,再慢慢拉回(同图14)。稍停,两臂往上推,推至鱼际肌对准鼻尖(图16),停留1分钟左右再慢慢往下收回(同图14)。稍停,两臂沿胸向左右两侧拉开(图17),双臂往下沉,至中脘穴稍停(图18),慢慢翻转手掌,同时双臂慢慢向外推出,成马步站桩式(同图10)。上式为右双臂揽月,1分钟后接做左双臂揽月,动作与右双臂揽月相同,就是动作中左右手的位置调换即可。双臂揽月结束,恢复成马步站桩3分钟后收势。本功法约15分钟。
要点:双臂揽拢时不可耸肩缩颈,双臂向前推出拉回时鱼际肌始终对准膻中穴可,且双手不紧贴应留间隙,双臂往鼻尖上推时,身体不可起立。双手沿胸拉开时,双手指尖应在任脉部位。功理:此功法主要是把经过起势、马步站桩锻炼使周身经脉基本疏通后所发放的外气通过膻中、迎香、中脘等穴位加强任脉、手三阳手三阴脉的经气运行,辨证施治达到防病治病的目的。例如通过曲池穴就可穿透到少海穴等对神经系统、呼吸系统、循环系统以及消化系统的疾病进行针对性的锻炼治疗,对失眠、神经衰弱症、咳喘、胸痹、冠心病及咽部、食道部疾病等有较好效果,但对某些病症在具体动作上还应辨证操作,如高血压、心脏病,当鱼际肌对准天突穴、鼻尖时应略抬肘,使整个掌面稍侧向下压些。同时,手指的松直复原主要锻炼劳宫穴的开合,且为以后手指扳动功法打好基础(附穴位图19)。
第五节手指扳动法-扶正益寿法
接上式。即左右双臂揽月恢复马步站桩后,直接做扳指法。
马步站桩。掌心向下,十指松直,食指扳动复原;无名指扳动复原;大拇指扳动复原;小指扳动复原;中指扳动复原。五指均扳过为一遍,这样连续3遍,约15分钟再马步站桩2分钟做收势收功。
各指具体扳法如下:
大拇指:掌心向下,十指松直,大拇指向外侧拉开,慢慢地向外向下扳动,扳至与食指相平,指尖向下(图20A、B),
扳足后略停。再慢慢地向外向上扳回原状。
食指:掌心向下,十指松直,食指略向上抬一点(图21),然后慢慢地向下扳动(图22
),扳下后略停,再慢慢地回复原状成梯形式。
中指(无名指、小指扳法相同)掌心向下,十指松直,中指慢慢地向下扳动(图23、24、
25)
,
扳到足的程度后略停,再慢慢地起来回复原状成梯形式。
要点:手指扳动时,先将梯形式手指伸直(松直),扳动某手指时,手指放松向下(在指掌
关节处扳下),其它手指都要放松伸直不能跟随下去,手指扳下时宜慢,扳下后略停片刻再起来,手指起来亦宜慢,回复原松直位置后手指恢复成梯形式。扳动第二指时,再伸直扳下,扳每一指都要进行这一来回过程,扳动每一指法时间一般以45秒至1分钟为宜。扳指必须按规定的姿势和动作要求进行,不可错扳、漏扳,如错扳、漏扳手指可以双掌握空心拳几秒钟后恢复双掌梯形式,再重扳。在扳动手指时发生头晕,不必害怕,做收势休息片刻喝点热茶即可消失。
功理:根据中医经络理论,肺经到大拇指,大肠经到食指,心包经到中指,三焦经到无名指,小肠经和心经到小指。空劲气功通过扳动五指来达到充实和调动以上各经的经气。同时因为手三阴经和手三阳经,与足三阳经足三阴经存在着同名经相通的关系,即手太阴肺经同足太阴脾经,手厥阴心包经同足厥阴肝经,手少阴心经同足少阴肾经,手阳明大肠经同足阳明胃经,手少阳三焦经同足少阳胆经,手太阳小肠经同足太阳膀胱经。所以每一指的扳动要求一分钟左右,也就是让某一手指属经的经气和足部同名经相通。
除了以上关系外,空劲气功手指功法和人体上中下部也有特定的关系。简单的讲:大拇指主头部,食指主锁骨以下胸部膈肌以上,中指主膈肌以下至小腹肌以上,无名指主脐以下至大腿部的耻骨以上,小指主大腿部以下。十个手指与全身都有着密切联系之作用。
辅导:扶正益寿法扳指时,要在掌指关节处扳下。掌指关节,就是手掌和手指交界的关节。扳到什么程度?45度左右。指手指和水平面夹角45度。
初练者扳一个手指的时候,旁边手指往往容易跟着下去,或翘起来。解决的办法是先扳得少些,比如20-30度,熟练以后再扳下去些,同时要把扳下的这只手指尽量放松。这样经过一个阶段的锻炼就会达到要求。
第六节左右抱球指法
起势、马步站桩3分钟后,先做右臂抱球指法。
接上式马步站桩(图26)。右臂在上,双小臂慢慢靠拢交成十字手(图27)。稍停,原位翻转双小臂成阳掌十字手(图28)。稍停,右手翻掌使与左手掌心相对,同时双小臂向身体靠拢,离胸约10公分,两掌上下相距约7寸(图29)。稍停,两臂上下慢慢拉开,右臂抬至与肩平,掌部高在天突穴处,左手下到关元穴(即脐下3寸)(图30)。停1分钟左右,两掌同时慢慢合拢(同图29)。稍停两臂再次拉开,右手掌在天突穴处,左手掌在关元穴处,然后进行手指扳动法。先右手指扳动,左手掌保持梯形式在关元穴处不动,等右手指扳动1至5节指法完毕后,再左手指在关元穴处进行扳指法1至5节,指法相同,右手掌保持梯形式在天突穴处。
抱球扳指法如下:(扳每次指45秒至1分钟)
1、大拇指、中指和无名指同时扳下(图31),对准左手掌劳宫穴周围,停留45秒后,三指同时起指,恢复梯形式。
2、大拇指和小指同时扳下(图32),停留45秒后二指同时起指,恢复梯形式。
3、大拇指和食指同时扳下(图33),停留45秒后二指同时起指,恢复梯形式。
4、大拇指和中指同时扳下(图34),停留45秒后二指同时起指,恢复梯形式。
5、大拇指、食指和无名指同时扳下(图35),停留45
秒后,三指同时起指,恢复梯形式。
上述是抱球扳指1至5法,右手指扳动完毕后,再进行左手指,在关元穴处向上扳动1至5同样指法。右手左手指法扳动完毕后,双手掌保持梯形式,停留30秒后双掌同时慢慢合拢,双掌向外转动,手指向前,同时双小臂往前伸展些(图36),双手慢慢向左右拉开成阴阳掌(图37),双手臂在放松情况下,左手掌翻转成阴掌(右手掌不动),成马步站桩姿势(图26)。上式为右臂抱球指法。30秒后接着做左臂抱球指法,动作与右臂抱球指法相同,左臂在上,双小臂慢慢
靠拢交成十字手……。
左右抱球指法全部练习完毕,恢复马步站桩2分钟后做收势,练习结束。本功法约30分钟。要点:做左右抱球指法时,肘、肩、腕等部位都要放松,双臂交叉成十字手时,双小臂内、外关穴悬空相对,双手掌拉开要双手掌劳宫穴相对,扳动指法时指尖要对准另一个手掌的劳宫穴周围,其他手指不能跟随下扳,并要放松。
功理:左右双臂抱球是自我感应最大的一种功法,一经劳宫穴相对即可感到似抱一充气的球体或感到有一气球将两掌相吸或相斥之感,各人各异。该功法之动作主要作用在任脉上,如天突、膻中、中脘、下脘、神阙、气海、关元等穴位上的升降,同时穿过带脉。因此本功法基本上主治月经不调、痛经、遗精、阳痿、遗尿、慢性腹泻、虚喘、水肿、胃痛、心悸等,并有治疗虚痨症以及有强身之效。
辅导:扳指是跟扶正益寿扳指法要求一样,弯曲在掌指关节处。
阴阳掌,就是手向上(称阳掌);或手向下(称阴掌)。
十字手,指双臂相互垂成一个“十字样”(图28)。这时双小臂悬空,内外关相对,即右小
臂的内关穴对准左小臂的外关穴。所谓悬空指稍微离开1公分左右,不要相碰就是。空劲气功中的动作都是不接触的。比如双臂交叉,但双臂不接触。双臂的“接触”是由气来实现的,以下同。
在抱球时,双掌面有一种特殊的,过去从未体验过的感觉。一股磁力样的感觉,相互排斥或相互吸引。扳指时另一只手的掌面上又有一种特殊的感觉,象热烘、风吹、针刺,甚至跳动。这些称为“气感”。
气感就是人对气的感觉。一旦相识,下次就会变成熟悉,就像经人介绍了一下,下次就会认得他。
气感因人、因性别、因年龄、因病、因气候、因时间、因地、因位置而各异。个人感觉的程度也不一样,同样强度、同样数量质量的气,有些人感到很强烈,有些人感到很轻微,也有人一无所感的,但不等于没有。因为它是受各种因素的影响,又是个人主观的感觉,所以感觉的强弱并不意味着功力的大小。有些人从来没有气感,同样有显著疗效;有些人感觉得出,但未必显效。练功是练气,治病是内气通过经络来实现的,我们在练功中可以感到气的存在,但感觉不出气的数量和质量,所以不要一味追求气感,也不要“叶公好龙”,有了气感就害怕——害怕气漏出来,漏光。
第七节滚球法
滚球指法是一种内外气交接功法,共分三个方面进行(组成一套)。
假设腹部前有一个大圆球,双手虎口相对,掌心贴住球的上半1/3处作划圆弧运动(附图A、
B)
。
左侧滚球法:
接马步站桩(图38),双手慢慢拉向右边的肝区,使双手掌离肝区约三寸,右手掌心稍侧向体侧,双手指尖相距离约10公分,虎口相对(图39)。稍停,身体重心移向右腿,做脚尖稍提起,即以左脚跟为轴心使左腿向左转动,与此同时躯干同时向左转动(右腿不动),直转动至左脚与右脚成夹角为90度,躯干正面同样转至和左脚尖同一方向为好(图40、41),此时左脚前掌落地,全身重心落于右脚,并右膝盖弯曲下蹲要超过右脚尖一至二寸为好(图42)。在转动左脚的同时,双手自右侧肝区略向外,向前,向左成弧形推向左边脾区。(注:当左脚及躯干转动完毕后,双手还是在继续作圆弧推动,双手推动始终是在带脉高度的水平面上)。当双手推动至左侧脾区前方一尺左右时继续作弧形滚动并逐步将双手拉近脾区,接着不停留地拉过腹部前壁直达肝区。这称为一圈,每分钟滚动8圈,共滚动40圈,约5
分钟的时间。
(注:当双手经过腹前壁时双掌放平,掌心向下)
右侧滚球法:
接上左侧滚球法,双手掌滚向左边脾区略停,双手掌顺时针自左侧脾区略向外、向前、向左(图43、44)、向右成半园形推向肝区,同时左脚转成原马步站桩(图45)后,左脚不动,中心移至左脚,右脚紧接转向右侧方向,上体也同步转向右脚尖方向,重心落于左脚,成右侧顺时针滚球法(图46、47、48),(注:当双脚和身躯转动时,双手不停留地作圆弧推动。)这时,双脚和身躯已转成定式,但双手不停地作圆周形滚动。共40圈。
正面马步逆、顺滚球法:
接上式右侧滚球法。双手掌在右边肝区略停(图49),右脚与上身转回马步站桩。在转动的同时双手掌自右边肝区略向外、向前、向左按逆时针方向作圆周形推动(图50、51)。当完成40圈后,双掌在左边脾区略停(图52),改成顺时针方向作圆周形推动,当完成40圈后,双掌置于胃腹部前停留约10秒钟(图53),然后双手向前慢慢推出成马步站桩(同图38)。二分钟后
收势收功。
上述滚球法熟练后,开始练习边滚球边扳动手指法,扳指要求是第一扳无名指(双手无名指同时扳下),扳下一至二公分,滚球八圈,等第八圈时双手起无名指,恢复梯形式。再接扳第二个指法……每扳动一个指法,都八圈换一个指法,滚球40圈五次指法为一遍,再换右侧滚球扳指法,指法同左侧滚球指法一样,也是五次指法共40圈。然后,回到马步站桩,先逆时针滚球边扳动指法,五次指法共40圈。再顺时针边滚球边扳指法,要求同逆时针一样。全部扳指结束后,马步站桩五分钟,收势(即收功)。
边滚球边扳指程序如下:
1.双手无名指扳下一至二公分滚动8圈;
2.双手食指扳下一至二公分滚动8圈;
3.双手小指扳下一至二公分滚动8圈;
4.双手中指扳下一至二公分滚动8圈;
5.双手大拇指、无名指略扳下一至二公分滚动8圈。
上述1至5指法左、右、逆、顺四个方向滚球指法一样,每扳动指一次是八圈,一遍指法是五次扳指。40个圈一个方向,四个方向总共160个圈。五分钟一个方向,四个方向是20分钟,再加上滚球前马步站桩3分钟,滚球指法完毕马步站桩2分钟、收功,总共是25分钟结束。
要点:双手掌拉向肝区,双手推动时应虎口相对,且上身保持正直不得随手而晃动旋转。移动脚时,以脚跟为转轴转动不可整脚离地。整套动作应做到上虚下实,呼吸自然,毋需意守,手指始终保持梯形式,腕关节不可上抬下翻,双手掌不停地作圆周形推动,腹前象放了一个大球,双手掌贴在球上半1/3处推动而不是在球顶。
滚球指法是边滚动边扳动手指。先把不扳动手指法四个方向能滚动160圈后(约十天时间),然后,再进行边滚球边扳指法这样效果更好。
功理:滚球主要围绕胃腹部运动,是强化带脉启动任脉的经气运行,主要防治消化系统、泌尿系统、生殖系统等疾病,对关节炎和腹部肿瘤等有较显著的疗效。此法练好时,它的脉冲量要比前面介绍的功法来的厉害,脉冲量增大,外气内收、内气外放保持不间断地进行。从此后大大加强了自身物质能量之气,做到内、外气交接频繁,大量地进行驱邪固本、提高免疫系统,防邪入侵,促进新陈代谢。
辅导:可以先练单一的滚球,在基本掌握要领的基础上,再滚球带扳指,即一面滚球一面扳指。练单一滚球时可把整套功法分解开来练。先练左侧滚球,然后在左侧滚球之后接上右侧滚球,最后接着练正面滚球。
滚球扳指,和前面功法一样,要弯在掌指关节处。
第八节左右三关进气法
三关进气法是增强外气内收、内气外放左右开弓的功法。为了简要清楚,只介绍左侧功法,右侧三关进气法动作完全同左侧三关进气法,唯左右手换个方向进行。
左侧三关进气法:
起势后的马步站桩十分钟,接着做左侧三关进气法,后做右三关进气法,整套功法约30分钟做完毕。
动作:起势、马步站桩5分钟后(图54),右手掌转动使掌心对准左手掌合谷穴(图55),右手掌慢慢地推向左手合谷穴,推至离左手掌约三寸,左手掌不变,右手掌转成掌心(边推边翻掌)向上,以中指尖端为准,对准左手中指尖下放(图56)两手中指相距约十公分(右手手指应保持梯形式)。右手中指沿着左手中指慢慢地沿小臂阴面(在下)中线拉到肘关节下方(右手中指沿左手中冲穴、劳宫穴、大陵穴、内关穴、间使穴、郄门穴止,走手少阴心经到小海穴止)(图
57),随即右手掌沿带脉从左侧拉到右侧腰部前方(图58)。接着左右手掌同时进行翻转。右手掌(以手指为准)向后向外成圆弧形转动手腕(图59)。同时肘关节往后上方提起一点,左手掌转成侧掌,掌心随时对准右手合谷穴(当右掌手腕转至外侧时),右手腕继续逆时针转动(图60),转至下巴前时掌心翻下下方,左手掌心同时转翻向上方,两手成十字掌相对(图61、62),略停30秒钟左右后两掌向斜方向慢慢拉开。右手掌拉至头部右前上方,左手掌拉至左膝盖外侧离膝眼十公分左右的位置,此时双掌仍成十字掌相对(图63)。这一姿势约要停留3分钟,然后右手无名指扳下,对准左手掌劳宫穴(图64),30秒钟后无名指复原,手指成梯形式。略停,左手无名指扳上,对准右掌心劳宫穴(图65),30秒钟后无名指复原,手指成梯形式。略停,再左右手无名指同时扳动,两无名指尖端(神经末梢)相对约60秒钟(图66),然后两无名指复原,手指成梯形式(图67)。再两掌慢慢合拢,当左手掌合至带脉(马步站桩的位置)处慢慢地翻掌,使掌背向上,掌心向下,右手掌同时往下合拢到左手中指,两掌相距约十公分(图68),右手掌以劳宫穴为中心对准左手中指尖端,慢慢地沿着左手掌背拉上去(即沿着手阳明大肠经,手少阳三焦经)右掌拉到左臂曲池穴时翻掌使掌心对上臂,左手掌略翻转成掌心向右方,右掌沿左左上臂拉至肩与胸之间方向(图69),再从左胸处拉至右胸部(图70),左掌心继续向右方不变,右手掌从胸部往下移动到肝部(图71),略停后向前方推出,同时左掌转掌使掌心向下,两掌同时放至马步站桩掌的位置,恢复站桩姿势(图72)。略停一分钟,进行右侧三关进气法,左右侧三关进气法做完毕后,站桩五分钟收势(即收功)
。
要点:练习本节功法一定要在免疫功法之一、之二、之三练习一阶段后,有少量内气外放的基础上你,进入功法之四的练习,其效果更佳。此节功法要求低位站桩,屈膝要在70度的位置膝盖不得超过足尖,整个功法中要求做的松,呼吸自然,不带任何意念。
功理:三关进气法主要是加强内气与大自然中之气交接,加强带脉,进一步推动任督脉合十二
经脉,使全身气血的量增大,扩大外气内收、内气外放的物质能量,使功力大增,内外气紧密连接起来,为不损害发气者本身奠定了基础;又能防治疾病,对脾区、肝区、消化系统疾病有更明显的疗效,特别是调动气血,提高精、气、神和促进免疫功能的作用。
辅导:图63的姿势要求左手掌放在左膝盖外侧。这要蹲到70度左右,初学者是较难办到的,这要在长期锻炼中逐步争取。为此,初学者可以站的高些,量力而行,把左手掌放在膝盖外侧(要求的位置)的上方就可以了。在功力不够、体力不够、动作不熟练时强求站桩度数,勉强站得很低,结果会形成“借力”,即下半身力量不够而向上半身借力,形成上半身紧张,放不松,腰酸背痛,胸闷心悸,这样与练功目的背道而驰,欲速不达。
本功法动作复杂难度也高,复杂指动作多,难度指双手要同时动作。所以要反复阅读教材,练习。
三关进气的三关:
第一关中冲(手厥阴心包经),在中指指尖,指甲外侧(自然站立,掌心向前,是人体解剖学的标准姿势,所谓内外以这姿势为准);
第二关合谷(手阳明大肠经),在大指、食指掌骨间;
第三关关冲(手少阳三焦经),在无名指指尖,指甲内侧。
以左侧三关进气为例,本功法可分解为:
1.右手向左手靠拢,2.右手拉向左肘尖,3.右手拉向肝区,4.右手提肘、转腕、转掌,5.左手转掌,6.沉肘合掌,7.双手拉开,8.扳指,9.合掌,10.右手拉向左肩,11.拉向右肩,12.拉向肝区,13.推出。
第四个动作这个动作最复杂。它包括右手提肘、转腕、转掌,同时要求左手加以配合。本动作的目的是左手对右手合谷发气。所以在整个动作中左手掌心要始终保持对准右手合谷。当我们从第三动作开始,这时左手掌对着右手指尖,还没有对准右手合谷。
然后提肘、转腕、翻掌同时进行。肘要提到高过肩。转动手腕,使手掌(掌心向上)以指尖对着左方转到对着自身,对着右方,再转到对着左方。这时掌心由原来的向上翻转成向外向上,合谷对着左手。此时的姿势停留在右肘比肩高,右手在身体正中下巴前下方,合谷对着左手。第五个动作在上述动作过程中,左手要随着右手配合动作,使掌心始终对住右合谷,左手臂要向身体收回一些,向身体中线移动一些,以便可以对准;同时手掌由侧掌(向左侧)改成掌心向上。
第六个动作这时右手位置不变,只要沉下右肘,右手自然从掌心向外翻转成向下,自然与左手在胸前形成合掌,两掌相距20公分左右,似抱球。
第八个动作扳指时要弯在第一第二指关节,手腕也是略弯。这样手指才能对着劳宫,或两手手指相对准。这动作容易犯的缺点是没对准,表现为两掌心没相对准,都是向外的。
第九个动作这时左手可以向身前移动,在中线前与右掌会合。
第十一个动作右手从左肩拉向右肩,手的高度不要放的太低了,不然胸尖部分扫描不到,减少疗效。同时肘要自然下垂,不要把右上臂张开。
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