范文一:清明节出生的人
清明节出生的人
篇一:清明节折射中国人怎样的生死观
清明节折射中国人怎样的生死观
作者:戴望云
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
这是个祭扫祖墓、追思先人的日子。然而,若是没有那愁人的雨,扫墓的路上,倒是有灼灼盛开的桃红、杨柳枝头的绿意、油菜地里招摇的金黄,这也会是个踏青郊游、赏春悦心的好时节。
一面是对往者的哀悼、对死亡的感怀,一面是又一个春天万物生长的新轮回对人心的治愈。于是,清明,这个当代社会中的民俗大节,便奇妙地糅合了“死感”和“生感”。这样一种特别的“悲欣交融”,是来自什么样的文化逻辑和历史沉淀呢,
这需要从清明、上巳、寒食的三节合流说起。
清明:从节气到节日
“清明”这个名称,原本并非一个节日。清明,首先是作为二十四节气之一出现在历史上的。而节气,是根据太阳运行的规律确定下来的、反映季节变化和指导农事的时间节点,在“阴阳合历”的中国农历中,是合乎“阳历”的那部分。这就是现在的清明节为何基本上固定在公历4月5日前后的原因。
“清明”二字,描写的是这个季节的物候。《月令七十二候集解》
这样解释“清明”:”物至此时,皆以洁齐而清明矣。”所以,“清明”有天气清澈明朗、万物欣欣向荣之意。春天,从“立春”的春意萌发,到“雨水”的润物无声,又迎来“惊蛰”和“春分”的地气回升、雷声滚滚、蛰虫出动,而后到清洁而明净的“清明”,经历了两个月时间。此时的光景,是农业耕作上种瓜种豆、植树造林的万物待发和勃勃生机。农事以外,也是“春日游,杏花吹满头,陌上谁家年少足风流”的美景与佳期。
因此,即便只是讨论后世发展为“节日”的清明,我们也无法忽视作为“节气”的清明为其节日习俗所圈定的自然背景和时间感受,由此衍化出丰富的人文意蕴。
上巳节,到春天的水边去嬉戏:曲水流觞和仕女踏青
曲水流觞。
“长安水边多丽人”。
上巳节形成于先秦时代,节期在三月的第一个巳日。因为这个日子多逢农历三月初三,所以魏晋之后就固定在“三月三”了。农历三月三跟清明的日期很接近,所以上巳节,也正是在这样一片“洁齐而清明”的春光中,通过“祓禊”的活动,来展现这个古老节日里关于“死生”的生命意识。
祓禊(fúxì),用白话来解释,就是用水洗涤、去邪迎祥,是在水边举行的祭礼。《太平御览》卷五十九引《韩诗外传》:“溱与洧,三月桃
花水下之时,众士女执兰祓除。郑国之俗,三月上巳之日,此两
水上招魂,祓除不详也。”手持的兰草是能祛除疾病和灾祸的,用香薰草药沐浴同样如是。此外,由于古人的观念中水域一向被认为是阴界的入口,所以在这个亡者的魂魄如同春天的草木一般萌动苏醒的季节里,人们便在水边举行仪式,招魂续魄,祈求吉祥。
这种对死亡的认知并非撕心裂肺式的哀恸,它引向的是对生命延续的渴求。所以“祓禊”还包括了在水边“会男女”这一“求爱、求子”的部分。《诗风?郑风?溱洧》中描写的“维士与女,伊其相谑,赠之以勺药”,便是男女相会于水边、两情相悦的情形。这个日子是男女偶合生子的佳期,有所谓“奔者不禁”的说法,就算私奔也不会遭到禁止。
祓禊那些带有浓烈原始巫术性质的活动,后来逐渐衰落,赤裸裸的生命冲动和生殖渴求被人类社会的礼法制度所改造。但是“到春天的水边去嬉戏”的核心仍在,它变成了东晋王羲之《兰亭集序》所描述的“清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次”的文人雅集,和唐代杜甫诗中所说“三月三日天气新,长安水边多丽人”的仕女集体踏青出游。以至于宋代以后,上巳节慢慢消失,向清明节靠拢并为其所整合,还为清明节的传承提供了一个有关进行游艺活动的基础,以及那些对迎送生命的仪式感的遥远想象。
曾经盛大的寒食节:禁烟火,吃冷食
青团
今天已经少有地方专门去过“寒食”这样一个节日。然而作为
一个以“禁烟火”、“吃冷食”为核心特征的古老祭日,寒食在历史上曾绵延两千余年。它的日期在清明前的两日或一日,也曾经承担过现在属于清明节的祭祀功能。
可以这样说,从先秦到南北朝,寒食是一个很大的民俗节日,到唐代依然兴盛,但后来渐渐走向式微,为清明节所收归,让人几乎找不到它的存在感了。
从文献记载来看,寒食习俗最早出现在两汉的太原一带。“子推焚,寒食立”,成了关于寒食节起源最广为人知的故事。介子推是春秋时期晋国的一名义士,他曾忠诚地追随流亡的晋文公重耳。但文公归国后封赏群臣,却没有让介子推得到应有的待遇,于是他辞官隐于山中。晋文公后来醒悟,为了找到介子推,放火烧山迫其现身,然而他终究也没有出来,只是抱着树被烧死了。《荆楚岁时记》注中说因此“国人哀之,每岁暮春,为不举火,谓之禁烟。犯之,则雨雹伤田”。
但是也有很多人认为对介子推的纪念,并非“寒食”的真正起源,那只不过是在一种季节变换之时“改火”的古俗之上,对先禁旧火、再取新火之事附会上去的传说。就像李亦园从结构人类学的角度对介子推传说与寒食禁火仪式之间关系所作出的解释,他认为,寒食的“禁火-取火”,象征的是禁火的生食和用火烹饪的熟食之间“自然-文化”的对比,与之相印证地,晋文公的亏待乃至烧山,和介子推的高尚忠诚,同样体现了伦理道德层面上“自然-文化”的对立。由于这相通的思维结构,寒食节选择了介子推。
从寒食节去扫墓,到清明节去扫墓
祭祖扫墓是清明节俗的中心。
对祖先的祭祀,中国人向来十分重视。墓祭在春秋战国时期已经有了。但是寒食节上墓祭扫,从北宋王溥所撰《唐会要》的记载来看,是在唐初年的民间形成了风气,扫墓之后通常还要欢乐地郊游踏青。这在当时的统治者看来,是对亡灵的不敬,伤风败俗,需加以禁止,所以唐高宗时期朝廷颁布过诏令,称“或寒食上墓,复为欢乐。坐对松槚,曾无戚容。既玷风猷,并宜禁断”。
但民间的风俗一旦流行,就很难遏抑。于是到了唐玄宗之时,官方也承认了寒食上墓之俗虽然“礼经无文”,但“近世相传,浸以成俗”。彼时官方仍然认为上墓时“不得作乐”,可民间文化的发展遵循的是自身的逻辑与规律,“生年不满百”,又何苦“常怀千岁忧”,不如行乐去~于是,在踏青郊游的基础之上,后来还发展出了蹴鞠、秋千、拔河、放风筝、斗鸡等一系列释放身心的娱乐活动。
因为寒食与清明的节期十分接近,所以在唐代,人们已经开始将两者的习俗活动连成一片了。寒食和清明常常一起出现,甚至傻傻分不清楚,比如白居易《寒食野望吟》诗中就有并列的表述:“乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。”到晚唐和宋代,禁火、吃冷食的习俗开始松懈,清明就渐渐占据了上风。明清之时,寒食已基本消亡,为清明节所取代。
至于寒食节与清明节深层次的文化联系,萧放认为,当寒食与
清明还是两个主题不同的节日时,寒食禁火、吃冷食、祭墓,清明取新火、出游、赏春,这两者一阴一阳、一息一生,密切配合,“禁火为了出火,祭亡意在佑生,这就是后来清明兼并寒食的内在文化依据”。就
篇二:浅谈清明话人生
清明节快到了,平常少联系的姐姐和侄子电话也多起来,商量着哪一天去祭祖上坟。给故去的亲人烧纸,添土。给亡灵烧纸,这是家乡的风俗。曾流传着这样的说法,早清明,晚寒衣。意思是什么呢,清明节早点烧。这期间,先人们都来阳间见亲人,接受晚生下辈的钱财供养。因为已经漂泊了很长时间,急等鬼门关关闭之前赶回阎王殿,否则也就和孤魂野鬼一样,被挡在了荒郊野外,没有生活的着落,无吃无喝,境况很悲惨,也将受到惩罚。烧寒衣纸呢,是在每年的阴历十月份初,那时天气冷了,地下的人们也要过冬,等待着后人给棉衣送。为什么要晚呢,因为阳间自杀或不正常死亡的人,没到走完上天安排的天年,就死了,阎王殿不收这样的鬼魂,他们就变成了游流鬼,也就在人间飘荡,经受春夏秋冬的风雨雷电,寒雪霜冻,他们很可伶却变成了恶鬼。烧早了呢,他们就来抢夺给逝去亲人送去的财物,谁也不希望寄往亲人的东西,被恶鬼霸占,所以晚烧。于是,就有了这样的一种说法,延续了几千年的乡土文化。清明对祖先神明的祭奠,这种古老的传统,是我们活着的人对列祖列祖的尊重,也是天地赋予人的真正情感。它能使我们想起,曾经和我们一起生活的亲人,
包括那座温暖的庭院,还有他们看护我们长大的幕幕场景。这些伴随我们一生的回忆,成了我们精神的宝贵财富。当每次俯下身子,跪拜的时候,我们由衷地感谢,是他们把我们作为阳世的根子,象一棵棵植物生在了这片黄土上。我们活着,有他们的希望和祝福;我们活着,有他们的尊严和脸面。我们的一言一行,延续着先人留下的家风;我们今生的贫富贵贱,也有一部分来自他们积的阴德。所以,我们怎样才能做人,才不丢先人的颜面,我们需要什么的人生,才也不会使先人蒙羞,这应是我们时常想到的,而且要不断牢记的内容。当我们烧纸的时候,自然也会把我们的心愿和祝福带给他们,愿他们在另一个国度安息。请他们不要惦念我们,都挺好的,我们会好好的对待生者,对待天地赐予的一切。有时也会在燃烧的火光里想象着逝者的容颜,我们回想有时也有愧他们的教育和嘱托,于是向他们忏悔,祈求他们宽容。有时想到那些活着的时候美好的日子或艰难的生活,共同擎起的那把命运的大伞,突然泪流满面,嚎啕大哭。总之。祭奠亲人是一种灵魂的洗礼,也是对我们人生的今后、将来一种美好的复始期盼。清明节,让我们会告慰逝者安息,也表达我们活着一定让他们欣慰,不断地修炼生命的纯善。当有一天我们相逢,一定是在美好的天国相见。清明节,拉近了活着的人的美好情感,也延续了我们和祖辈的生命文化渊源。我们来到这个世上,第一不要愧对这片天地的养育,第二不要有愧父母给予的人身。我们珍爱生命,时时做个人恭礼法的普通人 ,就是对祖先的留下我们的承
诺;时时做个高尚的人,如果有天堂,百年之灵魂必会在那里安放,这是我希望的人生。如果在人间做个坏人,到了阴间,自然会下地狱,没有路可走。如果不信天堂和地狱,是非常可怕的,那就把自己的命根断了。由此,从新做个生活中的好人,也是很不错的。但是失去了善恶标准,失去了对祖先文化的承载,是生命最大的遗憾和不负责任。清明节,我希望每个人在这个节日,祭奠亡灵,追忆往事时,多一份生命的思索。我们来自哪里,要到哪里去,如何做个好人,给自己先祖
荣光,给自己生命添彩。坚守的人的道德正信吧,它会使你的生命不断的升华。
篇三:清明节为何女子不上坟
清明节为何女子不上坟
——清明节民俗禁忌臆说
陕西关中清明节仍然遵守“女不上坟”的旧例,但是,女人去上坟扫墓,也不会有人议论,更不会有非议,这说明风俗在变。
但是,一般稍微老派的家庭,出了嫁的女子即便清明节来娘家,也是仅到家里坐坐,吃顿饭,表示来过了,不跟着父兄弟侄等到祖先的坟茔去祭扫。关中常言有云:“女儿不上坟,娘家绝了门”。这话从前也是自省的、心照不宣的,不能公开说出口,怕伤其他人的心,有失仁义,对睦邻不利。
每到清明节,见有女人上坟的,其他人见了,一般缄默不语,更不会指点评论,有失厚道;而上坟的女人,见了别家男丁成群
结队地上坟,神情明显会落寞,彼此打招呼也显得较平常生分了。我每遇此情景,必内心不安,甚至不忍心看对方的表情。
我的三祖父,只有四个女儿。每到清明节,三祖父的四个女儿,就来娘家走一下,亲自给三祖父、母上坟。而其他堂祖父的女儿则从来不在清明节这一天到娘家来。三祖父的四个女儿认了我祖父和我七祖父这两门,即成了跟我祖父、七祖父这一门“走”着的亲戚,即她们家的婚丧嫁娶各种事儿,凡是娘家承担的角色,都由我祖父和七祖父两家人承担。就是说,我祖父和七祖父的子孙,同时要在清明节给我三祖父、母上坟扫墓。但是,我那四个堂姑仍然坚持每年来给自己父母上坟。这几个堂姑跟我祖父、母的感情非常好,却在清明节这天,只给三祖父、母上坟,不到我祖父母的坟上去祭拜。在我七祖父去世安葬的那天,老姐妹才有机会到娘家坟地,相互挽着手,说“到伯坟上去磕个头吧”,等于是给我祖父打个招呼。这说明,她们严格遵守着“女不上坟”的风俗。
“女不上坟”在我们家是绝对禁止说出口的,就是怕不留神伤害到我的几个堂姑,使本来好好的关系,见外了。现在,堂姑们年龄大了,我们仍然每年清明节这天把她们接来,不让她们到坟地去了,由我们代为祭扫。祭如在,信则有,礼主诚敬,意思到了。
全国各地,至今遵守此旧俗的地区有很多。有的地方,如考察深圳本地旧居民,清明祭祖,妇女不入祠堂,只在祠堂外面场地
焚拜。亦此俗也。
不少人见“女不上坟”一说,有愤怒的,这可以理解。但是,女人上坟祭祖,别说今天已不是问题,就是从前,也有。并非大江南北,全都有此习俗。所以,
今天的人用“打破”、“挑战”、“颠覆”甚至用“打倒”这么狠的词儿,表达对“女不上坟”旧习俗的不认可、不接受,我认为是没必要的,不必这么用力过猛。女性应该去上坟祭祖,这不必再论证。你去就是了,法律不管,舆论不管,干嘛要那么恶狠狠地甩词儿,
前人既有此习俗,相信不是为了故意与人为难,必然有它的诸多原因。考诸旧籍,我孤陋寡闻,“女不上坟”一说,似不见于《礼记》,至于《朱子家礼》以及明代曹月川家规等,亦不见明文禁止。想必曰“礼不下庶人”——礼原本就不是为庶人所制定的,因为执行礼,需要较高的成本,庶人承担不起,亦无此条件。礼为士大夫而设置,士大夫上有所为,庶人下必靡然风从,就是说,庶人根据自己的条件,因地制宜地、有条件地、部分地、变异地模仿士大夫就可以了。这正是往圣前贤的高明之处,给了庶人以较大的自由,却深知人有崇善向化之心。“礼由义起”,发自人心,而“礼者,宜也”(《荀子》),宜者,差异也。礼贵有差异。“礼从宜”——经过模仿和变化了的礼,成为各地有差异的风俗。
“女不上坟”既不可考于往籍,似可循情而追溯之:“古不墓祭”,起止朝代至今仍有论争,至少可说明,古人曾经不一定非要到坟
墓去祭扫,这正说明礼从宜,亦可证明风俗流变。后来流行墓祭,今即以墓祭言之:祭必以诚,在纯农业时代,男丁外出墓祭,较女性方便。黄河流域地区,至清明,天气尚寒冷,野外尤甚。妇女外出不方便。加之,农村流行于春节前娶亲——这是因为倘若新妇即此坐胎,等孩子出生,正值麦子收获不久,秋粮在望,在粮食紧缺的年代,产妇和婴儿都有了起码的食物保障。产妇有粮,自然有利于产乳;即便产乳不丰,而麦子磨面的熬煮而成麦脂、谷类碾磨成米熬煮而成米脂,取代或补充乳汁,也足以活人。所以春节前娶亲,约定俗成,有其道理。
而新妇若春节前怀孕,至清明不远,显然有保胎的任务,此时妊娠之事,私密不予人言说,仅向娘家母亲私下讨教,不到有十分把握也不敢对婆母说——倘若中间出现差池,恐外人讥笑甚至歧视,阖家以为不祥。如此,若妇女外出扫墓,跪拜低昂,势必容易暴露,又或容易被风寒侵袭。为保护新妇起见,慢慢地不让所有妇女外出扫墓。这正是“女不上坟”的实质性原因。但是,如果把这道理讲给庶人听,庶人接受道理远不及接受因果报应、鬼神警戒有效果,于是各种传说禁忌就出现了,目的是帮助人们接受这一规矩。
“女不上坟”一说,其所产生的对民众生活的影响,远不止上述一端。它无形的综合压力,无疑对生生不息产生过积极的促进作用,也无疑有执行过程中,对无辜者的误伤。
看前人的风俗,应当曲尽其情,每一样风俗禁忌,都是敦风厚
俗、成教化的一种方式,针对的对象不同,就产生了不同的效果。
今天,女性上坟,正是“礼从宜”,而如果生硬地坚持“女不上坟”,则恰恰是违背“礼由义起”,是坏礼害俗的。
这样理解“女不上坟”说,就不必用“打破”、”挑战”、“颠覆”甚至用“打倒”这么狠的词儿。前贤有言:对历史,要有温情。即怀着温情地去理解,带着礼的原则交给你的方式,去从宜地小心变化即可。
范文二:孩子应知道的清明节文化
国家将清明节纳入法定节假日,因此清明节尚未来到,有关清明节的各种声音早就开始了。然而广州市少年宫的一项调查显示,有70%以上的学生知道清明节,但对清明节的由来和日期却不甚了解。当今青少年一代是在没有把民族节日规定为法定假日的情况下,在传统文化受到极大冲击的环境中成长起来的,因此,利用清明节、端午节、中秋节等今年新增加的法定假日,对孩子进行传统文化教育既必要又重要。
?清明节简介
清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化,所以古代劳动人民用它安排农事活动。
清明节,又叫踏青节,按阳历来说,它是在每年的4月4日至6日之间。今年的清明节是4月4日,正是春光明媚、草木吐绿、百花盛开的时节,也是人们春游(古代叫踏青)的好时候,所以古人有清明踏青,并开展一系列体育活动的习俗。
但是,清明作为节日,与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志,而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节是中国重要的传统民俗节日之一,去年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
清明节是我国传统节日,是祭祖和扫墓的日子。按照旧的习俗,扫墓时,人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地,将食物供祭在亲人墓前,再将纸钱焚化,为坟墓培上新土,折几枝嫩绿的新枝插在坟上,然后叩头行礼祭拜,最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
直到今天,清明节祭拜祖先,悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
?清明节由来
我国传统的清明节大约始于周代,已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气,清明一到,气温升高,正是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜种豆”。“植树造林,莫过清明”的农谚。后来,由于清明与寒食的日子接近,而寒食是民间禁火扫墓的日子,渐渐的,寒食与清明就合二为一了,而寒食既成为清明的别称,也成为清明时节的一个习俗,清明之日不动烟火,只吃凉的食品。
?清明节习俗
相传因为清明节要寒食禁火,为了防止寒食冷餐伤身,所以大家来参加一些体育活动,以锻炼身体。因此,这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪,又有踏青游玩的欢笑声,是一个富有特色的节日。
荡秋千 这是我国古代清明节习俗。秋千,意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老,最早叫千秋,后为了避忌讳,改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架,再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康,而且可以培养勇敢精神,至今为人们特别是儿童所喜爱。
植树 清明前后,春阳照临,春雨飞洒,种植树苗成活率高,成长快。因此,自古以来,我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年,人大常委会规定,每年3月12日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动,有着十分重要的意义。
放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节,人们不仅白天放,夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼,像闪烁的明星,被称为“神灯”。过去,有的人把风筝放上蓝天后,便剪断牵线,任凭清风把它们送往天涯海角,据说这样能除病消灾,给自己带来好运。
?清明节传说
春秋时期,晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外,流亡途中,在一处渺无人烟的地方,又累又饿,再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的,正在大家万分焦急的时候,随臣介子推走到僻静处,从自己的大腿上割下了一块肉,煮了一碗肉汤让公子喝了,重耳渐渐恢复了精神,当重耳发现肉是从介子推的腿上割下的时候,流下了眼泪。
十九年后,重耳作了国君,也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣,唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平,劝他面君讨赏,然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装,悄悄地到绵山隐居去了。
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晋文公听说后,羞愧莫及,亲自带人去请介子推,然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险,树木茂密,找寻一个人谈何容易,有人献计,从三面火烧绵山,逼出介子推。大火烧遍绵山,却没见介子推的身影,火熄后,人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状,恸哭。装殓时,从树洞里发现一血书,上写道:“割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。”为纪念介子推,晋文公下令将这一天定为寒食节。
第二年晋文公率众臣登山祭奠,发现老柳树死而复活。便赐老柳树为“清明柳”,并晓谕天下,把寒食节的后一天定为清明节。
(实习编辑:黄秀杰)
范文三:清明节出生
清明节出生
篇一:从你的出生月份可以看出你的命运
从你的出生月份可以看出你的命运
正月生人
此月生人,前年四月受胎,立春节后出生。为人忠厚,富有侠义心,仁德待人,同情心深,牺牲自己,成人之美。但带有神经质。利官近贵,可富贵增荣。然大事小成,凡事仔细,若不失机,能招四方之财。幼年平常,中年运开,晚年荣富。无刑克之命。 诗曰:相貌端正前缘,早年衣禄自安然。贵人接引鸿运路,夫妇团圆过百年。 二月生人
此月生人,前年五月受胎,惊蛰节后出生。性情温良,为人诚实。出言无毒,善作阴德,诸事谦尊,成功如登梯,贪急则失败,切记随机行事,方万事安然。初限辛苦,中年发达,四十兴荣后,可终年利路享通,乃虎假半真之命。
诗日:平生良善自有持,衣禄增荣盛有余。钱财家业中年好,贵人提拔上云梯。 三月生人
此月生人,前年六月受胎,清明节后出生。志气不凡,内心强固,交际巧妙,脑智明晰。宽宏大量,事多忍耐,忍耐不如奋斗,莫要错失良机。应修身谨慎,有重色情前程,为情色害良缘之虞。三十岁前逢盛运,财来财往,有虚元实;四十岁后自安然,凡事顺
遂,不可焦急。福禄永在。
诗曰:为人心情自宽怀,平生积得四方财,一旦时来当发福,犹如枯木遇春天。 四月生人
此月生人,前年七月受胎,立夏节后出生。广交朋友,多才巧智。学艺能成功,奈慾望过大,心性难定。宜不懈奋斗,终保发达。义侠心强,肯牺牲自己,败强助弱,后逢贵提拔,声扬名震,卅七岁后发展,为头目之人。
诗曰:一年喜乐一年忧,无须怨恨匆忧愁,最宜持济行方便,夫妇齐眉乐到头。 五月生人
此月生,前年八月受胎,芒种节后出生,为人善良,性情温和伶俐。行而正道,自能成功,恐对事虎头蛇尾,无忍耐性,遇良机不能得。离祖成家。夫妇半途,婚迁为吉,卅一岁或卅五岁后,方能大得利益。
诗曰:自出常遇见横财,上人接引笑颜开。田园产业家豪富,荣华富贵步金阶。 六月生人
此月生人,前年九月受胎,小暑节后出生。为人远达,心巧伶俐,思虑緻密,艺术多能。具努力有坚定心者,终为大发达。若贪小利则失大败,重色情必破家庭。白手成家,难得祖业,初限难为,中年平顺未运富贵。
诗日:一生衣禄人安康,为人显达有文光。叁春快东蓄家富,夫妻同居松柏长。 七月生人
此月生人,前年十月受胎,立秋节后出生。心地慈善,作风仔
细,为人亲切,外刚内柔,意志坚固,作事始终。少年辛苦,初限破财。对子妇烦恼,小心阴人。中年后开泰,晚年家庭园满,财源大旺。
诗曰:为人一生不须忧,少小定心有根由。家宅由园宜主管,方知福禄不待人。 八月生人
此月生人,前年十一月受胎,白露节后出生,文章显达,记忆机敏,四方多艺创造巧妙。但独立不宜,须合伙成事,正直无私。初限幸福,中年离乱,于不意中失败,晚年福禄济美。
诗日:为人端正貌堂堂,皆因前世性温良。今生宜多行善事,自然福禄寿绵长。 九月生人
此月生人,前年十二女受胎,寒露节后出生。智慧锐敏,招四方之财。恐怕聪明自误,有失仁和,宜养温柔之心,自然贵人扶持。常省过去,奋发向前,趁时乘利,自得权柄。至四十而大发,子孙兴隆,多多顺利,晚景幸福。
诗曰:此人生后大得财,钱财用尽又送来。八字好星家豪富衣禄儿职称心怀。
十月生人
此月生人,前年正月受胎,冬至节后出生。为人声音刚强,心灵艺巧,然男女多相剋,夫妇难合睦,心情易变动,常为失败之因。初限不理想,晚景安逸。
诗曰:为人生来庆半余,免得灾殃祸其身,更宜持济行善事,一生衣禄睦叁春。 十一月生人
此月生人,前年二月受胎,大雪节后出生。伶俐却性急,近贵却多计较,易招障害。务得人和,作事努力,名位自得。初限难为,中年灾涉色情,晚运大好,享子孙福。
诗曰:自觉早年成立家,生平衣禄有荣华,亲戚兄弟全无靠,交接好友胜其他。 十二月生人
此月生人,前年叁月受胎,小寒节后出生。为人心直口快,兄弟难靠。出外风光好。衣禄有足余。广交朋友,爱管閒事;抱负甚大,志气恢宏,心贪易遭失败。初限有福,中年辛劳,晚景大吉。
诗曰:初限勤劳受苦辛,自然未后下求人。好运来时禄至,夫妇团圆寿百春。
篇二:清明节折射中国人怎样的生死观
清明节折射中国人怎样的生死观
作者:戴望云
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
这是个祭扫祖墓、追思先人的日子。然而,若是没有那愁人的雨,扫墓的路上,倒是有灼灼盛开的桃红、杨柳枝头的绿意、油菜地里招摇的金黄,这也会是个踏青郊游、赏春悦心的好时节。
一面是对往者的哀悼、对死亡的感怀,一面是又一个春天万物生长的新轮回对人心的治
愈。于是,清明,这个当代社会中的民俗大节,便奇妙地糅合了“死感”和“生感”。这样一种特别的“悲欣交融”,是来自什么样的文化逻辑和历史沉淀呢,
这需要从清明、上巳、寒食的三节合流说起。
清明:从节气到节日
“清明”这个名称,原本并非一个节日。清明,首先是作为二十四节气之一出现在历史上的。而节气,是根据太阳运行的规律确定下来的、反映季节变化和指导农事的时间节点,在“阴阳合历”的中国农历中,是合乎“阳历”的那部分。这就是现在的清明节为何基本上固定在公历4月5日前后的原因。
“清明”二字,描写的是这个季节的物候。《月令七十二候集解》这样解释“清明”:“物至此时,皆以洁齐而清明矣。”所以,“清明”有天气清澈明朗、万物欣欣向荣之意。春天,从“立春”的春意萌发,到“雨水”的润物无声,又迎来“惊蛰”和“春分”的地气回升、雷声滚滚、蛰虫出动,而后到清洁而明净的“清明”,经历了两个月时间。此时的光景,是农业耕作上种瓜种豆、植树造林的万物待发和勃勃生机。农事以外,也是“春日游,杏花吹满头,陌上谁家年少足风流”的美景与佳期。
因此,即便只是讨论后世发展为“节日”的清明,我们也无法忽视作为“节气”的清明为其节日习俗所圈定的自然背景和时间感受,由此衍化出丰富的人文意蕴。
上巳节,到春天的水边去嬉戏:曲水流觞和仕女踏青
曲水流觞。
“长安水边多丽人”。
上巳节形成于先秦时代,节期在三月的第一个巳日。因为这个日
子多逢农历三月初三,所以魏晋之后就固定在“三月三”了。农历三月三跟清明的日期很接近,所以上巳节,也正是在这样一片“洁齐而清明”的春光中,通过“祓禊”的活动,来展现这个古老节日里关于“死生”的生命意识。
祓禊(fúxì),用白话来解释,就是用水洗涤、去邪迎祥,是在水边举行的祭礼。《太平御览》卷五十九引《韩诗外传》:“溱与洧,三月桃花水下之时,众士女执兰祓除。郑国之俗,三月上巳之日,此两水上招魂,祓除不详也。”手持的兰草是能祛除疾病和灾祸的,用香薰草药沐浴同样如是。此外,由于古人的观念中水域一向被认为是阴界的入口,所以在这个亡者的魂魄如同春天的草木一般萌动苏醒的季节里,人们便在水边举行仪式,招魂续魄,祈求吉祥。
这种对死亡的认知并非撕心裂肺式的哀恸,它引向的是对生命延续的渴求。所以“祓禊”还包括了在水边“会男女”这一“求爱、求子”的部分。《诗风?郑风?溱洧》中描写的“维士与女,伊其相谑,赠之以勺药”,便是男女相会于水边、两情相悦的情形。这个日子是男女偶合生子的佳期,有所谓“奔者不禁”的说法,就算私奔也不会遭到禁止。
祓禊那些带有浓烈原始巫术性质的活动,后来逐渐衰落,赤裸裸的生命冲动和生殖渴求被人类社会的礼法制度所改造。但是“到春天的水边去嬉戏”的核心仍在,它变成了东晋王羲之《兰亭集序》所描述的“清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其
次”的文人雅集,和唐代杜甫诗中所说“三月三日天气新,长安水边多丽人”的仕女集体踏青出游。以至于宋代以后,上巳节慢慢消失,向清明节靠拢并为其所整合,还为清明节的传承提供了一个有关进行游艺活动的基础,以及那些对迎送生命的仪式感的遥远想象。
曾经盛大的寒食节:禁烟火,吃冷食
青团
今天已经少有地方专门去过“寒食”这样一个节日。然而作为一个以“禁烟火”、“吃冷食”为核心特征的古老祭日,寒食在历史上曾绵延两千余年。它的日期在清明前的两日或一日,也曾经承担过现在属于清明节的祭祀功能。
可以这样说,从先秦到南北朝,寒食是一个很大的民俗节日,到唐代依然兴盛,但后来渐渐走向式微,为清明节所收归,让人几乎找不到它的存在感了。
从文献记载来看,寒食习俗最早出现在两汉的太原一带。“子推焚,寒食立”,成了关于寒食节起源最广为人知的故事。介子推是春秋时期晋国的一名义士,他曾忠诚地追随流亡的晋文公重耳。但文公归国后封赏群臣,却没有让介子推得到应有的待遇,于是他辞官隐于山中。晋文公后来醒悟,为了找到介子推,放火烧山迫其现身,然而他终究也没有出来,只是抱着树被烧死了。《荆楚岁时记》注中说因此“国人哀之,每岁暮春,为不举火,谓之禁烟。犯之,则雨雹伤田”。
但是也有很多人认为对介子推的纪念,并非“寒食”的真正起源,那只不过是在一种季节变换之时“改火”的古俗之上,对先禁旧火、再取新火之事附会上去的传说。就像李亦园从结构人类学的角度对介子推传说与寒食禁火仪式之间关系所作出的解释,他认为,寒食的“禁火-取火”,象征的是禁火的生食和用火烹饪的熟食之间“自然-文化”的对比,与之相印证地,晋文公的亏待乃至烧山,和介子推的高尚忠诚,同样体现了伦理道德层面上“自然-文化”的对立。由于这相通的思维结构,寒食节选择了介子推。
从寒食节去扫墓,到清明节去扫墓
祭祖扫墓是清明节俗的中心。
对祖先的祭祀,中国人向来十分重视。墓祭在春秋战国时期已经有了。但是寒食节上墓祭扫,从北宋王溥所撰《唐会要》的记载来看,是在唐初年的民间形成了风气,扫墓之后通常还要欢乐地郊游踏青。这在当时的统治者看来,是对亡灵的不敬,伤风败俗,需加以禁止,所以唐高宗时期朝廷颁布过诏令,称“或寒食上墓,复为欢乐。坐对松槚,曾无戚容。既玷风猷,并宜禁断”。
但民间的风俗一旦流行,就很难遏抑。于是到了唐玄宗之时,官方也承认了寒食上墓之俗虽然“礼经无文”,但“近世相传,浸以成俗”。彼时官方仍然认为上墓时“不得作乐”,可民间文化的发展遵循的是自身的逻辑与规律,“生年不满百”,又何苦“常怀千岁忧”,不如行乐去~于是,在踏青郊游的基础之上,后来还发展出了蹴鞠、秋千、拔河、放风筝、斗鸡等一系列释放身心的娱
乐活动。
因为寒食与清明的节期十分接近,所以在唐代,人们已经开始将两者的习俗活动连成一片了。寒食和清明常常一起出现,甚至傻傻分不清楚,比如白居易《寒食野望吟》诗中就有并列的表述:“乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。”到晚唐和宋代,禁火、吃冷食的习俗开始松懈,清明就渐渐占据了上风。明清之时,寒食已基本消亡,为清明节所取代。
至于寒食节与清明节深层次的文化联系,萧放认为,当寒食与清明还是两个主题不同的节日时,寒食禁火、吃冷食、祭墓,清明取新火、出游、赏春,这两者一阴一阳、一息一生,密切配合,“禁火为了出火,祭亡意在佑生,这就是后来清明兼并寒食的内在文化依据”。就
篇三:清明节扫墓:一定要注意的30条扫墓忌讳
清明节扫墓:一定要注意的30条扫墓忌讳 唐代诗人杜牧的诗《清明》:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。据预测,今年清明节期间,光北京市就有几百万市民前往扫墓。至于全国人民来说,前往扫墓的民众就更多了。因为,对于华人来说,清明节是最重要的祭祀节日,是祭祖和扫墓的日子,是一年一度中国人对自己祖先表达敬意与感谢之意的节日~
公历每年的4月4日至6日之间为清明节,古时也叫三月节,是我国重要的传统民俗节日之一,2006年被列入第一批国家级非
物质文化遗产名录。2008年被正式确立为法定节假日。清明节大约始于周代,已有二千五百多年的历史。
然而,在清明扫墓期间,有些禁忌与忌讳要避免。 要知道有些规矩未加注意,就可能带来不必要的麻烦,使得原本祈福求运的活动,成为挥之不去的烦恼。所以爱蜚迪萪专家就为大家罗列出30条扫墓的注意事项,以供大家扫墓顺利。
1、清明祭祀就是孝顺祖先
清明是即祭祀逝者的一种活动。清明祭祀很重要。在中国或者说在华人眼里,祭祖是和孝道绑定在一起的。若是不参加祭祖,就是一个不孝顺的人,一个忘记祖先的人。清明拜山指的是扫墓的意思,江南及南方诸多墓园在山上,故称为拜山。北方通称为扫墓或上坟。
2、清明节扫墓有民族之分吗
清明扫墓,谓之对祖先的“思时之敬”,是我国最大的祭祖和扫墓的日子。因此我国汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。不过也有些民族会在其他日子里进行类似活动。
3、清明扫墓的通常程序如何
按照习俗,祭扫的顺序是首先要先扫墓,就是将墓园打扫干净。其次是祭祀,这一程序很关键,一是寄托哀思,二是与先人相感,因为山有灵而无主,先人有主而无灵,与先人相感可以更好得到山川的灵气。这就是风水。
扫墓时,人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地,将食物供祭
在亲人墓前,再将纸钱焚化,为坟墓培上新土、修整坟墓,折几枝嫩绿的新枝插在坟上,还要在上边压些纸钱,让他人看了,知道此坟尚有后人,然后叩头行礼祭拜。此后围坐聚餐饮酒;也可放风筝,甚至互相比赛,进行相关活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝,将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状,戴在头上,谓“清明不戴柳,来生变黄狗”。
爱蜚迪萪专家总结了以下扫墓程序,即:修正墓地——上香——上肉——敬酒——拜祭——放炮送别?
4、清明扫墓越早越好吗,这里涉及的是两个时间问题:
其一,是清明节当日扫墓还是前后时间均可,越早越好吗,郑博士认为只要在清明节期间均可,看自己方便。当然,各地都有一些当地的习俗,我们要尊重这些习俗。还有,对于某些习俗来说,给去世一年内的亲人扫墓和给已经去世超过一年以亲人扫墓,时间上也有些差异。提醒朋友们要遵守当地的相关习俗去做。
其二,扫墓当日出发的具体时间越早越好吗,
也不尽然,需要根据自己情况,最好是在5,7点,即卯时。古代历法中,为一。当然,现在通常不会那么早,但是,郑博士提醒朋友们,最好在下午三点前完成清明拜山活动,因
为阳气已逐渐消退,阴气逐渐增长,若是时运低的人,很容易会招惹阴灵缠身或骚扰。
5、怀孕的妇女能清明节去扫墓吗
通常来说怀孕的妇女要避开清明拜山活动,不仅如此。严格说
来,女性来例假,最好也不要参加此类活动,特别是不能在下午三点后参加清明拜山活动。郑博士提醒朋友们:咱们祖国辽阔,南北方对于扫墓的习俗略有不同,比如:南方通常儿女均前往扫墓,而北方一些地方,则通常女儿不前往扫墓,如果是出嫁的女儿则随夫前往扫墓。
6、清明节可以在家拜祖先吗
清明祭扫仪式本应亲自到墓地去举行,但由于种种原因,很多人不能回乡参加清明拜山活动,那么也可以在家拜祖先。方法是在家里阳台或客厅,朝家乡方向,摆上祭拜用的食品,烧上三支香,鞠躬三次,默念相关词语。然后,再烧纸钱祭祀。提醒朋友们这一条很重要。
7、清明节悼念逝者买什么花合适
通常是菊花,因为我国古代把菊花当作寄托之花,有思念和怀念的含义。白色菊花是最适合的,也可以搭配一些绿草,如百合,绿叶,康乃馨等,会更漂亮。黄色菊花有长寿菊之称,比较适合看望病人。
8、清明节早上为何要看看自己的额头
扫墓的当日早上,洗漱之前,先照镜看自己的额头,看看有没有乌黑的气色,如有则表示时运较低,尽量当日避开扫墓为宜;若一定要去,可随身佩戴玉器、桃木等,以作化解。
9、扫墓之前需禁食吗
扫墓之前最好禁食:当你动身开始扫墓,就最好不吃食物或食
素了,衣著整齐,以表示对先人的礼貌和尊重。这一条,郑博士认为很重要,但是对一些朋友来说可能需要委屈自己
一下了。
10、扫墓为何需要奉香给山神土地
扫墓时,除了将带来的香烛冥镪、鲜花果品、纸钱、酒等物及先人生前喜欢吃的东西(祭祀礼品多寡随意),摆放在墓前外,还要燃点香烛,奉香给看管墓地的山神土地,因为山神土地是墓地的守护神。此后才是恭敬地向先人叩拜上香献花,然后燃烧冥镪,奠酒(即将酒洒在地上,这代表向先人敬酒),礼毕,可以聚餐饮酒,待香烛点完后可离开。
11、扫墓时为何不得嘻笑怒骂
因为墓地是阴灵的安居之所,故不可跨过坟墓及供品,大声喧哗、嘻笑怒骂,污言秽语,乱跑乱碰,随处小便,这样做不单只对自己的先人不尊敬,更且对附近的灵体构成滋扰。更不能践踏别家坟墓或对墓穴设计评头品足,会被视之为亵渎,遇到不好的气场,那便惹到一身麻烦回家。
12、为何要谨慎在先人墓地照相
在中国,祭祖并不只是纪念祖先,而是明显得带着向亡灵敬拜,祈求的意思。郑博士特别提醒朋友们:谨慎在先人墓地照相,无论是扫墓者自身合影,还是扫墓者与墓地合影。更忌讳照相时将其他坟墓拍进镜头。否则,你的运势很可能下降,各方面失衡。
有一位朋友说:“前三年的一次扫墓,因为不懂,在先人墓地照
了相,除了扫墓者自身合影外,我还与墓地合了影,而且照相时将其他坟墓也拍进了镜头。急问郑博士,我把这些照片删掉是否能补救因此而造成的不吉,除了删掉或者销毁这些照片外,最好在门口烧香,请出去不好之“气”。
13、清明节什么情况“烧包袱”
“烧包袱”是祭奠祖先的一种形式。所谓“包袱”,亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。所谓“包袱皮”,即用白纸糊一大口袋。有两种形式:一种是用木刻版,把周围印上梵文音译的《往生咒》,中间印一莲座牌位,用来写上收钱亡人的名讳,如:“已故张府君讳云山老大人”字样,既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮,不印任何图案,中间只贴一蓝签,写上亡人名讳即可,也做主牌用。
14、清明节忌讳探视朋友亲人吗
最好不要清明节当天去探视亲朋好友,隔天去探视为宜。因为清明节是祭奠的特殊时候,此时去探视亲朋好友很说不过去的,或者说不吉利。当然,你也可以请亲朋好友在外面吃饭为宜。
15、选择清明时期结婚好吗
同上理,结婚是人生大事,最好避开选择清明节时期结婚。当然,结婚的择日讲究还很多。
16、清明节可以出去旅游吗
清明节的重要活动就是去踏青,春暖花开的时候去感受一下大自然的美好,无可厚非。但是,特别需要注意的是不要去别人祭
扫比较多的山~不要说不吉利的话,更不能说对亡者不敬的话,
晚上活动要谨慎。因此清明节休假出去旅游不能说是对不起列祖
列宗。
范文四:清明节出生
万物复苏唤春醒
生死并置是清明
萬物復蘇喚春醒,
生死并置是清明
杂谈
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清明是农耕时代的一个节气,来源于古代帝王将相?墓祭?之礼,在古代,人们放下农活,结伴郊游而恋爱、流觞赋诗以狂欢。而当我们告别农耕社会奔赴工业社会之后,生产方式的变化、生活节奏的加快、信息的迅速传递,冲击了人们封闭的传统观念,传统?节日?的概念已经被?假日?所置换。如果有一天,某位古代贤人复苏在现代,他将会怎样对待如
今的清明。他说:?各美其美,美人之美,美美与共,天下大同?。这样的理想同样可以用来表达我们对待清明节的态度,不卑不亢。在文化认同感严重缺乏的今天,不是变着法儿打着节的旗号来赚钱来消费,而是带着虔敬之心认认真真过好我们自己的传统节日,这或许才是我们的本分。
清明是一年之中万物最具生机的时节。也是人们外出、踏青、沐浴清新空气、享受自然情趣的时节。清明关注?死?,
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更加赞美?生?,清明的精神是将?生死并置?。清明时节更需要更多地关注人们的生活和生命——珍爱生活、珍爱生命。清明祭奠先祖、先烈,应当突出一个‘敬’字。对先祖要敬,对先烈要敬,对祖国要敬,对人民要敬。儒家学说,?修德之功,莫大于敬?。?敬?要敬天、敬地、敬祖、敬民、敬业、敬己。心存虔敬,行必谦恭;做人处事,谦虚谨慎。?满招损,谦受益?是普遍真理
虽然清明是农耕时代的一个节气,虽然清明来源于古代帝王将相?墓祭?之礼,虽然郊游、恋爱在现今已经变得平常,但是清明的习俗不但没有面临没落的命运,反而出现了文化复归的趋势。这源于现代人的内心需求:人们在仪式化的追思里,对前人思念的情感有了适当的表达方式,获得了内心的平衡与宁静;祭祖不仅是人们表达对逝去亲人的孝敬或怀念,也成了巩固亲情,联络和团结族人的方式;人生无常,生命脆弱,我们纪念那些逝去的人们,也为了让活着的人更加安心。
三毛曾说:?人生的聚散本来在乎一念之间,死只是进入另一层次的生命,聚散无常也是自然的现象,实在不需太过悲伤。?人说生命是初生的无知、少年的天真、青年的成熟、中年的练达、老年的愤世疾俗;人说生命是母亲的慈爱、父亲的严厉、爱人的柔情、朋友的关切,是世上一切情感的组合体,我们每个人来到了这个世间,短短数十载的光阴,我
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们又回到了天堂。生命,是一项随时可以终止的契约。生命,更是一个荒谬的玩笑,总是在最精彩时刻戛然而止,然后留下无数破碎片段,苦苦地折磨每一个活着的人
史铁生《我与地坛》中说:?死是一件无须乎着急去做的事,是一件无论怎样耽搁也不会错过的事,是人类的一个节日。?席慕蓉《幕落的原因》中写:?在掌声最热烈的时候,舞者悠然而止,在似乎最不该结束的时候,我决定谢幕……上帝需要有足够的智慧,来决定,人生幕落的时间。?人们害怕死亡不是缘于害怕?死?的本能,而是因于喜欢?生?
的习性。一是?怕生?。每个小孩都怕见生人,成人不仅依然怕见?生人?,而且怕见?生事?。二是?有话?。朋友相聚,有话要说,依依不舍。
泰戈尔在诗中曾这样描绘生命:?生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。?人们从对死亡的恐惧转变为对死亡冷静的思考。人与其他物体的区别在哪里,人这种物体是在通常我们自己认为的物体的?要素构成?上又加入了记忆、情感、心理及特殊物体(身体)等。人这种物体是更加复杂的复合体,其在?实?的基础上?承载?、包涵了更多的?虚?。虚并非空,因为一切虚中皆蕴涵了实,尽管这?实?有时并非以某种真实形体存在。怕死即等价于怕自身生命体的消失,也等价于怕消灭自我复合体所拥有的恒久性。
万物复苏唤春醒,生死并置是清明
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在二十四个节气中,既是节气又是节日的只有清明(冬至在历史上也是一个节日,但现在各地大多不再过此节)。清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。西汉时期的《淮南子〃天文训》中说:?春分后十五日,斗指乙,则清明风至。??清明风?即清爽明净之风。《岁时百问》则说?万物生长此时,皆清洁而明净。故谓之清明。?虽然作为节日的清明在唐朝才形成,但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识,汉代已有了明确的记载。
寒食节在农历三月,清明之前一两天。汉代以前寒食节禁火的时间较长,以一月为限。汉代确定寒食节为清明前三天。南朝时《荆楚岁时记》载:?去冬节一百五日, 即有疾风甚雨,谓之寒食,禁火三日。?唐宋时期减为清明前一天。从先秦到南北朝,寒食都被当作一个很大的节日。唐朝时它仍然是一个较大的节日,但已开始式微,逐渐为清明节所兼并。
冬至后一百零五天谓之寒食,从前这天禁火,冷食,故又称?冷节?、?禁烟节?。民间传说寒食是为了纪念春秋时的介子推被火焚于绵山,晋文公下令禁火。介子推是山西人,所以冷食习俗在山西首先流行。旧时寒食断火,次日宫中有钻木取新火的仪式,民间也多以柳条互相乞取新火。
春分后十五天为清明,是郊游的好日子。清明又是扫坟祭祖的日子,民间又称为?鬼节?、?冥节?,与七月十五、十月一日总称?三冥节?,有城隍出巡的仪式。
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寒食、清明本来是两个节日,但山东民间大都把两个节日合而为一。一般叫清明,少数地区叫寒食节,但过节却是在清明这天。垦利地方自清明节前三日算起,称?大寒食?、?二寒食?、?三寒食?,第四日为清明,人们于这四天内扫墓、踏青。鄄城以清明前一日为寒食节,又称清明节为?鬼门关节?。
篇二:从你的出生月份可以看出你的命运
从你的出生月份可以看出你的命运
正月生人
此月生人,前年四月受胎,立春节后出生。为人忠厚,富有侠义心,仁德待人,同情心深,牺牲自己,成人之美。但带有神经质。利官近贵,可富贵增荣。然大事小成,凡事仔细,若不失机,能招四方之财。幼年平常,中年运开,晚年荣富。无刑克之命。 诗曰:相貌端正前缘,早年衣禄自安然。贵人接引鸿运路,夫妇团圆过百年。 二月生人
此月生人,前年五月受胎,惊蛰节后出生。性情温良,为人诚实。出言无毒,善作阴德,诸事谦尊,成功如登梯,贪急则失败,切记随机行事,方万事安然。初限辛苦,中年发达,四十兴荣后,可终年利路享通,乃虎假半真之命。
诗日:平生良善自有持,衣禄增荣盛有余。钱财家业中年好,贵人提拔上云梯。 三月生人
此月生人,前年六月受胎,清明节后出生。志气不凡,内
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心强固,交际巧妙,脑智明晰。宽宏大量,事多忍耐,忍耐不如奋斗,莫要错失良机。应修身谨慎,有重色情前程,为情色害良缘之虞。三十岁前逢盛运,财来财往,有虚元实;四十岁后自安然,凡事顺遂,不可焦急。福禄永在。
诗曰:为人心情自宽怀,平生积得四方财,一旦时来当发福,犹如枯木遇春天。 四月生人
此月生人,前年七月受胎,立夏节后出生。广交朋友,多才巧智。学艺能成功,奈慾望过大,心性难定。宜不懈奋斗,终保发达。义侠心强,肯牺牲自己,败强助弱,后逢贵提拔,声扬名震,卅七岁后发展,为头目之人。
诗曰:一年喜乐一年忧,无须怨恨匆忧愁,最宜持济行方便,夫妇齐眉乐到头。 五月生人
此月生,前年八月受胎,芒种节后出生,为人善良,性情温和伶俐。行而正道,自能成功,恐对事虎头蛇尾,无忍耐性,遇良机不能得。离祖成家。夫妇半途,婚迁为吉,卅一岁或卅五岁后,方能大得利益。
诗曰:自出常遇见横财,上人接引笑颜开。田园产业家豪富,荣华富贵步金阶。 六月生人
此月生人,前年九月受胎,小暑节后出生。为人远达,心巧伶俐,思虑緻密,艺术多能。具努力有坚定心者,终为大发达。若贪小利则失大败,重色情必破家庭。白手成家,难得祖业,初限难为,中年平顺未运富贵。
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诗日:一生衣禄人安康,为人显达有文光。叁春快东蓄家富,夫妻同居松柏长。 七月生人
此月生人,前年十月受胎,立秋节后出生。心地慈善,作风仔细,为人亲切,外刚内柔,意志坚固,作事始终。少年辛苦,初限破财。对子妇烦恼,小心阴人。中年后开泰,晚年家庭园满,财源大旺。
诗曰:为人一生不须忧,少小定心有根由。家宅由园宜主管,方知福禄不待人。 八月生人
此月生人,前年十一月受胎,白露节后出生,文章显达,记忆机敏,四方多艺创造巧妙。但独立不宜,须合伙成事,正直无私。初限幸福,中年离乱,于不意中失败,晚年福禄济美。
诗日:为人端正貌堂堂,皆因前世性温良。今生宜多行善事,自然福禄寿绵长。 九月生人
此月生人,前年十二女受胎,寒露节后出生。智慧锐敏,招四方之财。恐怕聪明自误,有失仁和,宜养温柔之心,自然贵人扶持。常省过去,奋发向前,趁时乘利,自得权柄。至四十而大发,子孙兴隆,多多顺利,晚景幸福。
诗曰:此人生后大得财,钱财用尽又送来。八字好星家豪富衣禄儿职称心怀。
十月生人
此月生人,前年正月受胎,冬至节后出生。为人声音刚强,
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心灵艺巧,然男女多相剋,夫妇难合睦,心情易变动,常为失败之因。初限不理想,晚景安逸。
诗曰:为人生来庆半余,免得灾殃祸其身,更宜持济行善事,一生衣禄睦叁春。 十一月生人
此月生人,前年二月受胎,大雪节后出生。伶俐却性急,近贵却多计较,易招障害。务得人和,作事努力,名位自得。初限难为,中年灾涉色情,晚运大好,享子孙福。
诗曰:自觉早年成立家,生平衣禄有荣华,亲戚兄弟全无靠,交接好友胜其他。 十二月生人
此月生人,前年叁月受胎,小寒节后出生。为人心直口快,兄弟难靠。出外风光好。衣禄有足余。广交朋友,爱管閒事;抱负甚大,志气恢宏,心贪易遭失败。初限有福,中年辛劳,晚景大吉。
诗曰:初限勤劳受苦辛,自然未后下求人。好运来时禄至,夫妇团圆寿百春。
篇三:清明节发生的事
清明节祭祖
每年临近清明之际,压抑在我心中那丝淡淡的哀愁总是愈演愈烈,挥之不去,一直在心头萦绕着。而这几天的天气好像在提醒大家清明节的来临,雨水乘着狂风粗暴地落下地面,“啪嗒啪嗒”,在暴风骤雨中还夹杂着雷公公“轰隆隆”的奏乐和闪电的伴舞。这场雨水和雷电的音乐会让我想起“清
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明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”。不知清明节那天是否还有飘飘洒洒的雨点如期而至呢?似乎只有雨点的到来才能衬托出人们心中的哀愁与思念。
今年的清明节,让我出乎意料,它脱离了雨点的洗礼,伴着一缕明媚的阳光而至。我们一家三口登上了回乡踏青与拜祖的路。一路上,我们都在感受着家乡带来的奇妙景观:空气清新,鸟语花香,风景宜人,漫山遍野都长满了郁郁葱葱的小草,从大大小小的果园里飘出浓郁的果香。这让我面对崎岖险峻的山路,不再是充满畏惧,而是尽情享受这条铺满花瓣的路所带来的春天气息,让我心旷神怡。
好不容易爬上山头,伯父叔公他们都已背着好几筐的纸钱与祭品来到祖先们的坟墓。这时,我的心情已不像之前那样,哀愁攀上我的心扉。爸爸和伯父先拿起锄头,清除墓前的杂草。之后,他们便从箩筐里拿出拜祖用的“香”和纸钱,把它们点燃??看着那焚烧的“香”和纸钱一点一点的化为灰烬,我的内心不禁颤动了一下,对爷爷的思念越来越明显。
还记得小时候爷爷最疼爱我了,他每天都不厌其烦地带我去公园里骑木马,往小木马机器里投上一元硬币,爷爷就看着我骑那摇摇摆摆的小木马,脸上总是被我的喜悦所感染,露出慈祥的笑容??
然后,爸爸在坟墓前倒烧酒给祖先们“喝”, 叔公们抬着祭品,而我和几个孩子则各自捧着一束鲜花。这些鲜花在绿
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叶的衬托下更显庄重、肃穆。随即我们便把这些花及祭品献给在另一个世界生活的祖先们,并默默祝愿他们得到快乐,在那里幸福地生活,保佑我们一家平平安安。
直到临近黄昏,拜祖和踏青的事就在这个黄昏中拉下帷幕。大家都欣慰地露出笑容,擦擦脸上晶莹的汗珠,一起分享带来的甘蔗、桔子等,心中那份哀愁渐渐消去??
踏青时的享受,拜祖时的哀愁,这个让我思绪万千的清明节已在我脑海中烙下印记??
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范文五:猴年清明节出生
猴年清明节出生
篇一:生肖清明禁忌五要
生肖清明禁忌五要
一年一度的清明节即将到来,清明作为二十四节气之一,比较客观地反映了孟春气温、降雨、物侯等方面的变化,同时清明节扫墓是一项必然的活动,但是清明节扫墓也是有着诸多的禁忌,清明祭祀扫墓是表达对先祖和亲人的思念敬仰,是一个重要的祭祀节日。了解清明节的禁忌,遵守禁忌是为了更好的表达对祖先的哀悼敬仰之情。下面就来看看清明节有哪些禁忌吧。
一:扫墓前应做哪些准备,
1、清明节扫墓越早越好吗,
不是,需要根据自己的情况,最好是在5-7点,即卯时,古代历法中,为一,当然了现在通常不会那么早,但是也要提醒朋友们,最好是在下午三点之前完成清明扫墓活动,因为阳气已逐渐消退,阴气也逐渐增长,若是时运低的人,很容易会招惹阴灵缠身或骚扰。
2、 扫墓之前需禁食吗,
扫墓之前最好禁食:当你动身开始扫墓,就最好不吃食物或食素了,以表示对先人的礼貌和尊重。
3、扫墓时能随意着装吗,
扫墓时能随意着装吗,不可以。为尊重亡者,扫墓应庄重着装、念头和言行。通常来说扫墓时要着深色衣服,并衣着整齐,神情庄严肃穆为妥。
4、清明节悼念逝者买什么花合适
我国古代把菊花当做寄托之花,有思念和怀念的含义,白色菊花也是可以的,白色百合等用于扫墓是比较合适的。
二:哪些人应该避免清明节扫墓
1、怀孕的妇女可以清明节去扫墓吗,
通常来说怀孕的妇女要避开清明节的活动,不仅如此。严格说来,女性来例假,最好也不要参加此类活动,特别是不能在下午三点后参加清明扫墓活动
2、健康不佳或者精神不振能去扫墓吗,
扫墓那天,如果健康不佳或者是精神不振的话,建议不要去墓地了,因为此刻身心正是处于虚弱的时候,很容易招致阴界神灵上身而造成回家之后的麻烦,还有孕妇及6岁以下的小孩也要谨慎去扫墓。
3、能陪朋有去扫墓吗,
很多人碰到的问题是能否陪同朋友去扫墓,比如说女友陪男友能去扫墓吗,或者是陪同上司去扫墓等等,董士鸿建议外人最好不要陪同去扫墓,因为每个人的气
场是不一样的,如果说实在是避免不了的话,那就可以带辟邪的吉祥物,否则会犯了禁忌。
4、丈夫去世妻子能去扫墓吗,
坊间有一说法:丈夫去世前3年,妻子都不能去扫墓。这个是习俗问题,只要尊重当地的习俗即可,如果当地有此习俗,那么,最好回避,否则日后会带来诸多的心理麻烦。如果当地没有此习俗, 则无关此禁忌。
三:清明节当日忌祭祀扫墓的生肖
1、生肖虎,生肖对冲的,最严重的有冲克太岁的生肖,由于今年是丙申猴年,而生肖虎之人今年冲克太岁,冲太岁者无福必有祸,所以说今年生肖虎的人最好不要上山扫墓。
2、生肖猴,生肖猴为自身的本命年,也是自身比较晦气的一年,因本命年自身运势本来就比较低沉,人们常常认为是一个不吉利的年份,本命年犯太岁,太岁当头坐,无喜必有祸,最好还是不要去扫墓。
3、生肖龙、狗
生肖龙之人在猴年会对家中的老人比较差一些,容易出现白事,生肖狗之人家中有伤心的事情、哭泣等悲观的事情出现,由于自身本来运势比较低迷,最好是不要去扫墓,如果去的话,在清明结束回家之后,最好用“柚子叶”沐浴,一洗晦气。
四:扫墓过程中需要注意什么
1、清明节上坟扫墓需按辈分来
作为中华儿女,三纲五常不能忘本,在清明节上坟扫墓时也要按辈分来:父亲——母亲——长男——长女——次男——次女..
2、扫墓时为何不得嬉笑怒骂
墓地是阴灵的安居之所,所以不能跨过坟墓及供品,大声喧哗、嬉笑怒骂,污言秽语、乱跑乱碰、这样做不单只对自己的先人不尊敬,并且对附近的灵体构成滋扰。更不能践踏别家坟墓或对墓穴设计评头品足,会被视之为亵渎,遇到不好的气场,那便惹到一身麻烦回家。
3、为何要谨慎在先人墓地照相
在中国,祭祖先并不只是纪念祖先,而是明显带着像亡灵敬拜,祈求的意思。很多年轻人生活在大城市,好不容易回老家,觉得清明节上坟扫墓很好玩,就会拿出手机或相机去拍摄,殊不知,这种行为会让你今后的运势下降,阴阳失衡,如果已经拍摄过,赶紧删除或把相片烧掉。
4、清明节上坟扫墓能修整坟头杂草吗
墓地时祖先长眠之地,即阴宅,和我们的房间一样,如果不修整,杂草丛生,势必会影响祖先,祖先就不能很好的庇佑我们。
5、清明节上坟扫墓的祭品可以吃吗
很多孩子对于清明节上坟扫墓的祭品感兴趣,常常趁家长不注意偷吃,而家长会责骂。其实,祭祀过的物品是让祖先祝福过的,可以食用。
6、忌穿大红大紫
清明节是不能穿的大红大紫去上坟的,相信大家也不会穿这样的衣服去参加此类活动的。不过总有人会疏忽大意,在佩戴或是
内衣上不经意使用了红色。当然本命年是例外,内衣可穿红色。
五:清明节扫完墓应注意什么
1、清明节结束后会将阴气带回家吗
很多人担心扫完墓以后会将阴气带回家,当然了我们可以佩戴一些桃木手链、护身符等吉祥物,拜祭回家后,必要时可以进 行过火盆仪式,可除去因时运势较低时。
2扫完墓结束后应怎么做
扫完墓结束后,如果感到身心疲惫,可以洗个澡,换身衣服。
3、清明节扫墓回来要净身洗衣吗与清明节前忌买鞋类似,清明节扫墓回来,一定要清扫你的鞋子,同时将鞋子的鞋尖朝里,同时勿忘将身上穿的衣服洗干净晾晒为宜。
篇二:2016年猴年日历
2016年1月January
2016年2月February
2016年3月March
2016年4月April
2016年5月May
篇三:2016大兴一模初三语文试题及答案
北京市大兴区2016年中考模拟试卷
语 文
一、基础?运用(共21分)
1(阅读下面的文字,完成第(1),(2)题。(共4分)
汉字书法被誉为无言的诗,无形的舞,无图的画,无声的乐。它是借助“笔墨纸砚”“印章”“镇纸”“搁笔”等工具来抒发情感的一门艺术。
汉字书法字体,传统讲可分为篆书、隶书、草书、楷书和行书等五种。篆书是传世最早的可识文字,风格古朴,笔画繁复,笔法瘦劲挺拔,直线较多;隶书是汉字中常见的一种庄重的字体,书写效果略微宽扁,横画长而直画短,讲究“蚕头雁尾”“一波三折”。草书特点是结构简省,笔画连绵;楷书由隶书逐渐演变而来,形体方正,横平竖直;行书是在隶书的基础上发展起源的,介于楷书、草书之间的一种字体,是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。
(1)下面不属于“文房四宝”的一项是
(2分)
A(湖笔 B(徽墨 C(镇纸 D(端砚
(
2)下面对4幅书法作品所属字体判断正确的一项是 (2分)
?
?
??
A(?篆书 ?隶书 ?草书 ?楷书B(?草书 ?隶书 ?篆书 ?楷书 C(?篆书 ?楷书 ?草书 ?隶书D(?草书 ?楷书 ?篆书 ?隶书
2(阅读下面的文字,完成第(1),(2)题(共4分)
清明节,据传始于古代帝王将相的”墓祭”之礼。后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。而寒食节是民间禁火扫墓的日子,本来寒食节与清明节是两个不同的(
节日,到了唐朝,将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天,约在清明前后,因两者日子相近,所以便将清明与寒食合并为一日,寒食也成为清明节的一个习俗。
自宋元至明清,清明节除了要祭扫家墓,还要在门楣、窗户上插上柳条。。
(1)对文中加点字注音和对画线字笔顺的判断,全都正确的一项是(2分)
A(禁(jīn) “仿”字的最后一笔是“横折钩”
B(禁(jīn) “仿”字的最后一笔是“撇”
C(禁(jìn) “仿”字的最后一笔是“撇”
D(禁(jìn) “仿”字的最后一笔是“横折钩”
(2)根据语意,将下列语句依次填入文中横线处,最恰当的一项是(2分)
?达到人丁兴旺、身体健康的目的
?于是在郊游踏青时
?它便成了人类文化中生命力的象征
?人们企盼将这种生命力转移到自家门庭和家庭成员身上
?不会忘记顺便折一些柳条回来
?由于柳树最先送来春的消息并且具有旺盛的生殖力
A(?????? B(??????
C(?????? D(??????
3(2016央视猴年春晚开场,主持人给全国人民送上了五副春联,其中一副的上联是“蓝天日丽,九州千里秀”,与之相对应的下联应该是(2分)
A(紫气东来,三秦织彩梦 B(碧海春融,两岸一家亲
C(古都西望,一路展宏图 D(大地春回,草原锦绣天
4(下面语段出自朱自清的散文《背影》。根据语境,在【甲】【乙】【丙】处分别填写标点符号,正确的一项是(2分)
我们过了江,进了车站。我买票,他忙着照看行李。行李太多了,得向脚夫行些小费才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分,总觉他说话不大漂亮,非自己插嘴不可,但他终于讲定了价钱;就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子;我将他给我做的紫毛大衣铺好座位。他嘱我路上小心,夜里警醒些,不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂;他们只认得钱,托他们直是白托【甲】而且我这样大年纪的人,难道还不能料理自己么【乙】唉,我现在想想,那时真是太聪明了【丙】
A(【甲】 ~【乙】 ~【丙】 ~B(【甲】 ~【乙】 ,【丙】 ~
C(【甲】 ,【乙】 ~【丙】 。D(【甲】 ,【乙】 ,【丙】 。
5(下面四首诗,各描写了中华民族的一个传统节日。如果按节令的时间顺序依次排列,最恰当的一项是(2分)
?中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。
?千门开锁万灯明,正月中旬动帝京。三百内人连袖舞,一时天上著词声。
?满衣血泪与尘埃,乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过,几家坟上子孙来,
?银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。
A(????B(????C(????D(????
6(按要求作答(共7分)
(1)默写(任选3句)(3分)
?征蓬出汉塞, 。(王维《使至塞上》)
? ,思而不学则殆。(《论语?为政》)
?长风破浪会有时, 。(李白《行路难》)
? ,到乡翻似烂柯人。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)
?持节云中, ,(苏轼《江城子?密州出猎》)
? ,坐断东南战未休。(辛弃疾《南乡子?登京口北固亭有怀》)
(2)近水沙滩,鸳鸯休憩;向阳绿树,黄莺争鸣;湛蓝天空,春燕衔泥。这些无不传播春回大地的喜讯,显示出春天的勃勃生机。倘若你面对此情景,会想到哪句古诗,简要说说此种情景为
什么会让你联想到这句古诗。(4分)
诗句:
理由:
二、文言文阅读(共10分)
阅读下面【甲】【乙】两段文字,完成第7,9题。
【甲】臣(指乐毅)闻贤圣之君,不以禄私其亲,功多者授之;不以官随其爱,能当者处之。故察能而授官者,成功之君也;论行而结交者,立名之士也。臣以所学者观之,先王之举也,有高世主之心,故假节于魏,而以身得察于燕。先王过举,厕之宾客之中,立之群臣之上,不谋于父兄,而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教,可以幸无罪矣,故受命而不辞。
(节选自《史记 乐毅列传》)
【乙】臣(指魏征)闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而岂望流之远,根不固而何求木之长。德不厚而思国之治,虽在下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。
(节选自魏征《谏太宗十思疏》)
7(解释下列语句中加点词的意思。(3分)
(1)不以禄私其亲 以: 私:((
(转载自:www.hnBoXu.com 博 旭范文 网:猴年清明节出生)(2)
必固其根本固:(
8(用现代汉语翻译下列语句。(3分)
(1)故察能而授官者,成功之君也 翻译:
(2)必浚其泉源翻译:
9.结合两段选文,写出乐毅、魏征这些臣下在治理国家方面给君主的建议。(4分)
答:
10(阅读下面的连环画,完成第(1),(2)题。(共4分)
(
时,心里说“这比什么都牢靠~多咱够了数,多咱往墙上一碰;啪嚓,现洋比瓦片还得多~”这两个“碰”(
分别写出了祥子内心的 和 。(2分)
(2)在祥子“跳到王家”后,《骆驼祥子》原著中对祥子的心理有这样的描写:“买车,车丢了;省钱,钱丢了。自己的一切努力只为别人来欺侮~”这里的“丢”其实是指 ;从后一句可以看出祥子认为 。(2分)
11.根据提示, 完成第(1),(2)题。(共6分)
(1)在《论语》中,多处提到“君子”。下面对“君子”的理解不恰当的一项是(2分)
A.“人不知而不愠,不亦君子乎~”
有学问有道德的人,即便不被别人理解,也不恼怒。这显示了君子修养高,有风范。
B.“君子不重,则不威。”
君子不庄重就没有威严。君子在任何时候都应该正襟危坐,不苟言笑,保持尊严。
C.“君子不器。”
君子不像器具那样,只有某一方面的用途。这是主张君子应该具备多种才能技艺。
D.“君子周而不比,小人比而不周。”
君子团结不勾结,小人勾结不团结。君子应该胸怀广阔,公正待人,不结党营私。
(2)被誉为英国第一部现实主义长篇小说的《鲁滨逊漂流记》,着力刻画了主人公鲁滨逊的形象。他在一个荒无人烟的 上生活了28年。为了生存,他建造房屋,种植稻麦, 等。在这里的第17年和第26年,两次有野人来到这里,在后一次,他救出了一个俘虏,取名“ ”,后来成为鲁滨逊忠实的仆人和朋友。小说中,主人公的所作所为体现了资产阶级上升时期 的精神。(4分)
(一)阅读下面两则材料,完成第12,14题。(共7分)
【材料一】
北京新机场位于北京市大兴区榆垡镇、礼贤镇和河北省廊坊市广阳区之间,直线距离天安门46公里、首都机场67公里、天津机场85公里、河北石家庄机场197公里。北京新机场本期工程按2025年客流量7200万人次、货邮量200万吨、飞行起降量62万架次的目标设计,主要建设机场、空管、供油及航空公司基地等
工程。其中,机场工程总投资790亿元,新建4条跑道、70万平方米的航站楼和各类保障设施。
在跑道设计上,新机场本期建设的4条跑道采用三纵一横“全向型”构型,这在国内尚属首次。这种跑道构型适合京津地区的空中运行特点,为空管运行提供了多种可行方案,最大限度地利用了北京地区紧张的空域资源,减少航空器地面滑行时间,有利于提高空地一体运行效率,并减少了对周边区域的噪声影响。
在综合交通发展上,打造以新机场为核心的“五纵两横”综合交通主干网络,将公路、城市轨道交通、高速铁路、城际铁路等多种交通方式整合,以大容量公共交通为主导,形成具有强大区域辐射能力的地面综合交通体系。
北京新机场的筹建,预示着京津冀各个机场的分工将更加明确,真正实现协同发展。北京新机场要建成大型国际航空枢纽,京津冀区域综合交通枢纽;北京首都机场要提升国际航空枢纽的国际竞争力,更好地服务首都;天津滨海机场要强化枢纽功能,大力发展航空物流;石家庄机场要培育为枢纽机场,积极发展航空快件集散及低成本航空。
(图1)(图2)
【材料二】
从地理位置来看,新机场处于京津冀主要城市之间的中心地带,是京津冀地区规划发展重点的叠加区和衔接区。在当前京津冀协同发展的大背景下,依托新机场发展临空经济,有利于发挥产业
集聚作用。利用好河北省和天津市的资源条件和产业基础,引导北京部分交通物流、教育培训、商贸市场等服务功能向外疏解转移,打造新的经济增长极,带动周边区域发展。
新机场建设是京津冀协同发展中交通先行、民航率先突破的重大举措。工程建成后,不仅能够缓解首都机场容量饱和的运行压力,满足北京及周边地区航空运输快速增长的迫切需要,提升我国民航业的国际竞争力,还将积极促进北京世界城市建设、推动京津冀一体化发展。新机场将成为国家经济社会发展“新常态”下区域协同发展的新引擎。