范文一:社会学论文关于湖南农村养老问题的思考
关于湖南农村养老问题的思考
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摘要:“十一五”期间,我省农村老龄化速度远远快于城市,农村社会养老保障任务日益加重,农村家庭养老功能弱化,湖南农村还没有建立行之有效的养老保障机制,老龄问题的社会压力显著加大,对经济社会全面协调发展将带来较大影响。基于人本理念和构建和谐社会需要,参照国际成功经验,结合湖南养老问题实际,建议实行普惠制养老金制度,倡导社会养老与家庭养老结合,在全社会长期倡导养老、尊老、爱老好风尚。
关键词:湖南;农村;养老;普惠制
中图分类号:C912.82文献标识码:,文章编号:1003-949X(2008)-12-0011-03
一、现状、困难和成因
“十五”期间,我省60岁以上的老年人口增长迅速。到2005年底,全省老年人口已达819.74万人,占全省总人口的12.18%。据预测,“十一五”期间,全省老年人口将以每年2.6%的速度增长,至2010年将超过1000万人,占总人口的14%以上。按照62%的农村人口估算,我省农村老年人口将达到600多万。“十一五”期间,我省农村老龄化速度远远快于城市,农村社会养老保障任务日益加重,家庭养老问题更加突出,农村老年服务需求快速增长,老龄问题的社会压力显著加大,对经济社会全面协调发展将带来较大影响。据发达国家人口统计,65 岁以上老年人占总人口的比例从7 %提升到14 % ,大多数国家用了45年以上的时间,其中,法国130年,瑞典85年,澳大利亚和美国79 年左右。按中国目前老龄化的发展速度,27 年就可以完成这个历程,而高于全国老龄化平均水平的湖南农村用时将少于27年,其数量之大,速度之快令人极为担心。
1996年湖南出台了农村社会养老保险办法(实行) ,但基本未启动。发达国家是“先富后老”,或“老富同步”,而我国则是“先老后富”。发达国家进入老龄社会时人均国内生产总值一般都在5000 ,10000 美元以上,我国仅为780 美元,,我省仅为501. 82美元,远低于发达国家经济水平,也落后于国内平均水平,应对人口老龄化的经济实力薄弱。近年来财政收入增加较快,但多年积累的困难问题太多,农村老年人诸多困难和需求没有放映和解决问题的通畅渠道,领导决策无暇顾及农村养老问题,用在解决农村老年人口养老的机制没有建构好,中央和地方财政在农村养老开支上没有足够保证。广大湖南农村由于很大一部分青壮
年都在外面打工,打工的工资性收入偏低,季节性打工者的收入更低;虽然种田、养殖、购买农机具等都有一定补助,但除去开支农业比较效益较低,大部分农家家庭种植业、养殖业规模太小。上述原因导致农民财产手收入并不富裕,家庭养老财力、人力资源不够,养老功能日益弱化。基于上述因素影响,正视湖南大部分农民并不富裕的现实,所以,无论现在还是未来,湖南养老问题重点和难点在农村。人口老龄化是农村面临的崭新的问题,农民老年生活普遍比较艰难,而现行的农村社会养老保险体系存在着制度性缺陷,农村养老保障面临着前所未有的挑战。
笔者今年9月回老家农村探亲,一位年过七旬的老人心酸地对我说:你说现在的人怪不怪,某家生了小孩大家都欢欢喜喜送恭喜,添了男丁是公子、少爷,光宗耀祖;添了女孩是千金、公主,一家养女十家求,做岳父、岳母将来有烟抽、有酒喝。可是一到年老了大家基本上都不理睬老年人,年轻人看见老年人都躲路。早知道老了这么讨人嫌,我何必来到这个世界上。农村老年人精神之压抑,令人震惊~对农村老年人的养老再也不能漠不关心了,对他们既要养身,又要养心。
关于解决好我省农村养老问题的学术研究比较肤浅,社会调查面比较狭窄,不具有广泛性;张多来等学者提出了解决我省农村养老问题的的基本思路: (一)拓展多元融资渠道:老有所养;(二)建立新型医疗体系:老有所医; (三)增加老人社会参与:老有所为;(四)注重农村精神慰籍:老有所乐;(五)加大政府关注力度:老有所保。[1]这对我们的研究课题富有指导意义,但觉得过于抽象和理想化,实际操作意义不够。
二、解决湖南农村养老的路径思考
马克思恩格斯提出“每个人的自由全面发展是一切人的自由全面发展的条件”的思想,使我们向往一个真正的人本社会。新世纪中国共产党提出坚持以科学发展观为指导,努力构建社会主义和谐社会,使我们增强了把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的现代化国家的信心。“仁者爱人”,“爱无差等”,“兼爱、互利”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,“养儿防老,积谷充饥”,“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声”,中国古代先贤的民生情怀,引导着我们这些民生问题研究者的良知,一定要把爱人民的情怀落实到建构好农村养老保障机制上来,撰写一份切实可行《湖南农村养老保障重点问题对策建议》,向急切盼望获得破解湖南农村养老难题良方的湖南省政府交出一份合格的、满意的答卷。
1.大力推广普惠制养老金制度
根据我省工业化、城市化水平不太高,财政实力有限,借鉴世界其他欠发达国家建构养老保障制度的经验,我们认为,普惠制养老制度可以作为我省农村养老保障制度的新模式。其基本含义是:凡60岁以上的农村户籍人口(定65岁标准不符合城市居民60岁退休标准,按照72岁人均寿命计算农民认为享受养老金年限太短而没有积极性),无论其就业历史和收入状况,均可获得以国家财政为基础的,按月领取的有保障的养老金。很多中外学者认为普惠制养老金制度是切实可行的。如Johnson和Williamson认为在低收入国家非供款普惠年金制度是可行的,[2]林义借鉴国际养老经验提出,中国应该实行普遍保障的农村养老保险制度,[3]杨立雄提出对满足条件的所有农民提供非缴费的老年津贴,为农村老年人提供最低层次的社会救助,[4]这些学者的思路对我们开创农村养老新路径有极大的启迪。
世界银行在1994年报告中指出,普遍养老保障型养老金可以不考虑人们的收入、财富和工作年限,管理结构简单,交易成本低,对于金融机构不发达、雇员工资收入基本信息不充分的发展中国家特别适用,有利于保证消除贫困目标,体现我国政府秉持的以人为本、公平正义的理念,有利于获得政治上的广泛支持。
普惠制养老金制度在国际上尤其是发展中国家取得了较好的效果。2000年毛里求斯、
纳米比亚、博茨瓦纳等国家基本实现了100%的覆盖率,南非的保障面达到88%,并且养老金收入成为老人养老的重要收入来源。同时普惠制养老制度对于降低发展中国家尤其是低收入国家贫困率也发挥了良好的作用。如阿根廷、巴西、智利和哥斯达黎加的赤贫率相应分别降低了67.1%、95.5%、21.4%和69%,贫困率分别降低了30.8%、29.2%、24.3%和18.7%。[5]
在我省农村实施普惠制养老金制度的依据是:
其一,反哺农村的需要。
建国后,我省为早日实现工业化,采取了优先发展重工业的战略。1952,1986年之间,以工农业产品剪刀差的方式从农业取得财政收入支持工业化建设。现有60岁以上的老年人都是当年这一制度的付出者,他们应该有权享受政府的“反哺”。
其二,缩小城乡收入差距飞需要。
实施普惠制养老金制度通过国家转移支付的方式对农村老年人发放养老金,是对国民收入的合理再分配,畅通无阻地增加了农民的收入,有利于在一定程度上消除初次分配的不公平,有助于缩小日益拉大的城乡收入差距,使全体国民共享经济发展的成果。
其三,管理成本低,简便易行。
普惠制养老金对于享受养老待遇的老年人不再根据其缴费情况或者是收入进行审查,唯一根据就是年龄。由此减少了繁琐的审查手续,降低了制度运行的管理成本。
其四,有利于城镇发展,加快城市化进程。
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我国要在2020年成为实现当代工业化的国家,地处中部地区的湖南也不能落后。为此需要将大批农村劳动力转移到第二、三产业来,转移到城市来。但是由于农村养老问题没有解决好,许多农民被迫返乡赡养老年人,这是不利于城市化进城提高的。实施普惠制养老金制度大大减轻了许多农民进城的负担,有助于他们留在城市工作,从而推动城市化进程。
其五,有助于完善社会保障体系。
它有助于农村加快建立社会化养老,为传统家庭养老提供有力补充,加快构建农村多层次的养老保障体系。我省由于二元经济造成了城乡分割的社会保障体系,改革开放30年来也没有改变农村社会保障明显落后于城市社会保障体系建设的事实,以普惠制养老金制度为契机构建农村社会保障体系,为今后在城镇实行普惠制养老金制度积累经验,使整个湖南
成为一个老有所养的和谐联合体。
对当下湖南农村老年人口提供每月最低多少普惠制养老金能为省财政承受,我们还正在调查、研究、探索之中,我们会在2009年10月正式提出相应对策建议。
2.提高认识,转变观念,消除长久以来人们在思想认识层面上对农村养老问题的片面认识。
一是提高对农村养老问题和完善农村社会保障体系重要性的认识。这主要指各级政府和村民委员会应当对农村养老问题有一个正确的认识,决不能将养老仍然看成是一家一户自己的事情。老龄化是大势所趋,势不可挡,家庭养老势单力薄,难以为继。我们必须对农村养老保障体系建设保持足够清醒的认识。我国改革开放以后的许多年,注意力主要集中在体制转型上,过多强调社会保障为国企改革的配套作用,将老年社会保障视为城镇居民的专利,这不符合社会保障的公平价值原则。如果失去了公平的分配机制就无法保证人人能够分享社会发展成果,这与全面建设小康社会重点在农村和农民的发展思路相背离。因此,我们要充分认识建立农村养老保障体系的重大意义、存在问题、潜在危机,万万不可持无关紧要的态度。
二是从农村人口的实际情况出发,改变传统观念,适应新条件下养老机制的转变。随着工业化和城市化进程的加快,养老模式正在发生变化,养老观念需要随之转变。其一,改变完全依靠后代养老的观念,树立多方式多渠道的养老观念,包括依靠社区、依靠个人、依靠土地等等,这样可以减轻家庭养老的压力;其二,改变只有儿子才能养老的观念,打破赡养责任中的性别划分,使女儿和儿子共同承担养老的责任;其三,改变合居才养老、分居则不管的观念。合居、分居只是各自方便的需要,并不改变责任义务关系。子女要一如既往地尊敬和赡养父母老人。
此外,应进一步强化青少年一代的尊老爱老意识,努力维持家庭养老制度,为迎接老龄化的更大冲击创造雄厚的人力资源条件。
参考文献:
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[4]杨立雄.建立非缴费的老年津贴--农村养老保障的一个选择性方案[J].中国软科学,2006(2).
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责任编辑:李建君
其他参考文献
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范文二:社会学论文-关于农民问题的历史考察
作者:秦 晖
马克思主义关于农民问题历史演变过程的阐述,基本上可概括为两点:一个是我们经常提到的从社会主义革命角度谈农民问题。在这方面马克思主义的基本观点认为要走公有制、集体化的合作化道路等。这方面马克思主义还有一个观点,认为家庭经营是落后的,要被社会化大生产所取代,不是被资本主义社会化大生产所取代,就是被社会主义社会化大生产所取代。 这些观点现在看来是有时代的局限性。经过100多年,我们实际上是离这个说法越来越远,不光是社会主义所谓的社会化大生产,取消家庭经营的大生产并没有什么好的效果,资本主义也是一样,包括英国。过去有一种说法:世界各国都没能消灭农民家庭经济,只有英国的小农经济被消灭了。英国的实际情况并非如此,在19世纪,马克思认为英国是最典型的农场化了,但实际上那时英国仍然有40%左右的耕田是掌握在家庭经营中的,而且以后这个比例更大了。
当然谁也不能保证说家庭经营万岁。现在有人说,转基因农业革命后,农业将会工厂化,家庭经营的前景如何尚不可知。我认为这只能走着瞧,坚持实事求是。但无论如何,以前对马克思主义从社会主义革命角度谈的农民问题的确理解得过于教条,一直强调大规模经营,强调一大二公。事实证明这是错误的。关于这一点如今已经谈得较多了。
但我在这里要指出另一点:我认为对马克思主义从民主革命角度阐述农民问题的理论,我们却一直没有真正领会。
在马克思主义从西方传播到东方的过程中,民主革命的含义变化是很大的。从《共产党宣言》到《法德农民问题》,马、恩讲的许多话是鉴于已经有了资本主义的社会如何过渡到社会主义这个问题而言的。但在欧洲,尤其是在俄国,当时也面临怎样摆脱封建制度的问题,尤其在俄国它还是农民问题的主要方面。而在这个问题上,马克思主义的内涵相当丰富,远不是象我们现在讲的:“民主革命”就是耕者有其田,就是消灭地主土地私有制与租佃制。马克思主义民主革命观的内容不是这些。马克思一直认为:“我们越往前追溯历史,从事生产的个人就越不独立,越从属于比较大的整体”,他本人就是“共同体的财产”。马克思原来认为共同体从家庭扩大为氏族,氏族联合为国家,后来受摩尔根影响又认为先有氏族,家庭与国家都是后有的。但民主革命的实质是实现“人的独立性”这个观点却始终未变。在封建社会或前资本主义社会,个人是依附于共同体的,没有个人的权利,只有到了“我们现在的社会”,个人才可能实现自己的价值,从而摆脱了共同体附属物这样一种地位。财产关系也摆脱了共同体的束缚而得到了一种自由的形态。实际上这种观点直到俄国斯托雷平改革以前,一直是马克思主义对民主化进程或者近代化进程一个最基本的观点。考茨基在《土地问题》一书中讲封建的土地关系时就指出:尽管在每个国家都千差万别,但封建制基本一条就是私有制和公社制度的混合。他进而认为,资产阶级革命在不同的地区有不同的形式,但根本一点则是私有制摆脱了公社残余的束缚。
于是对于面临民主革命任务的马克思主义者——这里主要是俄国人,因为相对讲西欧的民主化资本主义化比较早——来说,他们民主革命的土地纲领很简单,就是要使农民从传统共同体束缚中解放出来,成为商品和产权的所有者。因此他们的土地纲领就没有大土地所有和小土地所有这类问题。俄国大土地私有真正形成是在1861年改革以后,通过公社土地变成“割地”才开始形成的。当时俄国马克思主义者的第一个土地纲领即“劳动解放社”的纲领实际上只有一个内容,就是要求俄国的农民有退出公社的自由,有进入市场的自由。列宁还说明,这个纲领的意思就是使俄国农民摆脱中世纪的“狭隘的联合”,就是使他们“独立进入市场,从而造成人格的提高”,使农民成为自由生产者,自由商品流通者,自由进入市场。 作者:秦 晖
到1906年布尔什维克在布拉格统一代表大会上的土地纲领中,也没有提到类似我们这样打土
豪分田地针对地主制的内容。但是由于当时已经出现了斯托雷平政策,统治者发动了瓦解村社的改革,革命者要与之划清界限,所以纲领中没有再提到退社问题,也不再强调农民的退社权,而把重点放在“收回割地”。所谓“割地”指1861年改革中被贵族割占的原公社土地,这些土地应该还给农民。换言之,这里仍没有提出要没收所有大地产,没有提出平均地权的问题。这个时期,俄国马克思主义者都反对土地国有这个提法。尽管从社会主义的角度讲,马克思不会赞成土地私有,但是“在一个警察国家搞土地国有,那就会导致古代亚细亚制度的复辟而断送俄国近代化的一切成果”。然而在民主革命阶段,俄国马克思主义者主张摆脱国家统制,给农民以自由产权。
然而1906年以后,布尔什维克一派社会民主党人的土地纲领就发生了极大变化,最突出的就是从原来极端反对土地国有变成主张土地国有。这个转变与俄国当时的历史进程有很大的关系。1905—1907年民主化进程中断以后,斯托雷平在政治上强化专制的条件下搞经济自由化,由维护“畜群式的”农村公社急剧转变为“强者的”私有化,用强制的办法瓦解村社。这个改革对提高农业的效率是有一定作用的,也使资本主义经济在这个时期大有发展。但“强者”对村社的掠夺加强了俄国的社会不公,使俄国农民和整个社会激起了强烈反弹,要求复兴农村公社。这就是以前俄国的马克思主义者曾严厉批判的民粹主义。由斯托雷平改革激起的民粹主义复兴,使当时的马克思主义者面临两难处境:假如你还坚持原来反村社的那一套土地纲领,那么你就会脱离农民,亦即脱离绝大多数俄国人民。如果你站在下层的立场上,要推翻当局,那么你就要改变纲领。这在列宁《论俄国资本主义的发展》1899年初版与1908年再版的几处相反的提法改变上十分明显。1899年版强调:“农村公社对农民的危害现在看起来是越来越大了”。到1908年版中,这句话完全倒过来了,他说:“瓦解公社给农民的危害越来越大了”。1917年布尔什维克使用的土地纲领无论在民主革命还是在社会主义革命的意义上都已不是俄国马克思主义者的初衷,不是俄国社会民主工党的纲领。列宁自己说这是“从社会革命党(按即民粹派)的纲领照抄的”。这个纲领的核心内容是全面复兴农村公社。列宁当年解释说,我们与民粹派不一样,他们把土地国有当作肯定的目标,而我们仅把土地国有化当做一个破坏旧制度的过程。他说土地国有化“90%就是否定的内容”。土地国有化如何实现,所有的方案都是不对的。比如,有人提出土地国有以后搞共耕制,列宁说这是“想用独轮车战胜马车的一种荒诞游戏”。又有人说,土地国有化可以理解为向村社一样“公有私耕”,把土地平均分给农民作为份地各自耕作。列宁又说,这是把中世纪的制度至少保留了一半,也是不对的。又有人说,土地国有化是把土地从地主手里拿来后分给农民私有。列宁又说,这也不对,这是“超越了俄国革命当前阶段提出的任务”。
公有公耕不行,公有私耕也不行,私有私耕不行,那到底怎样才是对的,列宁说,这根本不是我们应该考虑的问题,我们不能“支持某一种土地使用形式以束缚自己的手脚”,考虑如何实现,那是“官僚的作法”,而革命者的想法是把土地国有当做“否定的东西”来看待,其实就是一句话,打倒现存制度。可见列宁最初在民主革命中提出土地国有这个口号的时候,主要是把它作为摧毁现行秩序的一个“破”的主张来提出的。至于“破”了之后如何“立”,根本就不需要想,如果去想这类问题就是“官僚的态度”,而不是“革命者的态度”。然而不想并不能够回避过去。实际上1917年“破”了之后就要“立”,这时实行的土地纲领就是俄国社会革命党的纲领。这时列宁也不说国有化只是一个否定的纲领,而且在解释土地法的时候明确说,在土地问题上“让土地公社居于第一位”。 作者:秦 晖
俄国的土地改革和中国的土地改革有一个很大的不同点,中国的土地改革是全面推行小农私有制,不仅分掉了大私有土地,而且分掉了族庙公产等传统村社土地。而俄国十月革命以后的土地改革,在剥夺大土地所有者这一点上和中国一样,但对农民土地私有制这个问题上是完全倒过来的。俄国十月革命以后的土地改革实际上是一场彻底的村社化,不仅取消大私有,
也取消了独立农民的小私有,使俄国的农村公社比斯托雷平改革前更加发达,一直到新经济政策时期还有95%的土地在村社手里。这就产生了怎么解释民主革命的问题。原来的观点农民退社就是民主革命,农民被村社所控制,就是封建制度的特征。因此如果按照马克思主义者原来的观点,复兴村社那就几乎是反革命了。为了解释这一转变,列宁强调斯托雷平改革造成了经济进步反而意味着历史的反动这样一种特殊情况,所以“在俄国当前的情况下,农民的土地革命(按指以村社形式平分土地)就等于是民主革命的彻底胜利”。所谓俄国当前的情况,是指斯托雷平改革以后的情况。显然,这个说法很难无条件推广到不同条件下的其他情况。
因此,很难说一个社会实现了耕者有其田,就完成了民主革命的过程。这个问题对农业、农村、农民问题有非常重要的意义,也是根本的问题。社会的民主化过程,摆脱封建的过程,绝不是平分土地所能解决的。民主化过程,反封建过程实际上就是摆脱人身依附的过程,使农民和非农民都成为独立所有者和生产者进入市场,建立各种契约关系以取代身份关系的这样一个过程。这实际上是马克思主义在民主革命这个问题上对“三农”问题的一个基本观点。但是1907年以后,这个看法就逐渐被人遗忘了。我认为,我们现在的改革仍然是进行社会的民主革命过程,我们的民主革命不是资本主义民主革命,而是社会主义民主革命,但是不管怎么说,人摆脱对共同体的依附成为独立的个人这样一个过程就是民主革命的实质,对农民来说,就是使农民得到完全的充分的公民权利,包括公共事务中的民主权利与私人领域中的自由权利。我们这几十年的改革,如果从原来的意识形态出发,被解释为我们原来过于急躁,对社会发展阶段过于高估,原来认为社会主义正在向共产主义过渡,现在我们发现我们还处在初级阶段,有些人还说我们正处于新民民主义这个阶段等。其实,我们的改革从马克思主义的本意来说,并不是一个后退的过程,实际上是进步的,这个进步就是民主革命意义上的进步。整个农村改革的过程,就是使农民逐渐独立,用列宁的话来说,自由地进入市场同时提高人格的过程,是使农民从政治上真正成为公民、在对国家的义务和权利上获得与别人平等地位的过程。
以税费制度改革为例,这类改革的真正目标就是不管农民还是市民都在为国家尽义务,同时享有平等的权利。比如公民要向国家交纳所得税,按统一标准交纳,不应该对农民身份还有特定的一种,不应该说由于你是农民就应该交纳“皇粮国税”,这样一种观念是我们税费制度改革及农民负担改革当中应该解决的问题。
我认为现在关于土地所有制之争很大程度上是一种字面上的争论,农民对土地的权利不管你把他叫做什么,所有权也好,使用权也好,承包权也好,只要是不可剥夺的权利,在农民手中完全牢靠地掌握,得到法律保护,而这种权利可以进入市场,在市场供求关系中实现其价值,受供求关系调节。在这种条件下,把这种权利叫做什么是无关紧要的。但是农民有这种权比没有这种权就是大不一样,而我们的改革就是要使农民有这种权利。 从土地的本质来说,我是不赞成土地百分之百的私有权这种说法的。且不论在社会主义国家有所谓的意识形态因素,在资本主义国家, 地权的绝对化程度也比其他财产的产权绝对化程度要差一点。道理很简单,一种物品要成为完全自由所有的商品而进入市场,有一个条件,就是这种商品具有市场可替代性,从而可以形成竞争。土地的某些属性是可替代、完全可以竞争的,比如说提供农产品的属性是可以竞争的。这块土地你不卖,我可以买其他人的土地。在农业社会是完全可以竞争的,因为土地总是打粮食,国土整治上的区位意义不明显。土地也有不可替代的区位属性。假如有一块土地,其区位不可替代,比如说修一条运河,必须通过某一个地方,如果土地私有权绝对化,那么所有者就可以漫天要价。我要一亿美元一亩,你也没法。如果完全按私有制,国家就没有任何征地的理由,这时没有任何竞争可言,因为你不可能用别的区位来替代它。由于土地区位不可替代的原则,即使是在资本主义国家,也要保持某种条件下的国土整治权。在社会主义条件下就更不用说了。但除此以外,农民的地
权是应当尊重的。随着农业走进市场经济,包括加入WTO以后进程的发展。现在有人认为农业的生产要素市场自由化也有进一步扩大的趋势。比如在台湾,国民党搞的耕者有其田,为保持自耕农的稳定而对土地的转移附加了很多条件,使农地买卖十分困难,但是现在台湾在调整政策,把“农地农有”政策变成了“农地农用”,也就是说农地可以自由流转,但对农地的非农化,国家还要加以控制,包括日本等很多国家都是这样。但是像最近江西的“蒋巷事件”那样,政府下令把农民的上万亩土地征走租给一个公司搞“规模经营”,那是不可想象的。因此,我认为我们可以不去讨论什么百分之百的土地所有权,但农民处置自己土地的权利如今的确不是太多,而是还很不够,而官员对农民土地的权力又太大了。 作者:秦 晖
总而言之,中国的农村改革现在仍然属于马克思在100多年以前就曾经指出过的进程:“我们越往前追溯历史,个人就越不独立,从属于一个较大的整体”。摆脱这种历史状态的进程也就是社会的民主化过程。走向公民社会的历史进程是以公民的个性、公民的个人权利之确立,是在公民自由交往的基础上通过契约关系形成联合体作为努力方向的。这一点中国的马克思主义者和其他国家的马克思主义者一样,其实以前并不是没有认识到。在中国革命中,人们针对家庭、宗族等小共同体要求个人自由的认识是非常明确的,在这一点上可以说充分认识个性解放的价值。例如在妇女解放、废除封建婚姻、废除家长权这类问题上,我们党是一贯强调自由原则的,不少革命者最初就是从摆脱家庭、宗族的束缚,寻求自由而走向革命队伍的。但是一旦超越比家庭、村落的束缚更大范围的共同体的时候,这个原则就消失了。共产党人和以前的民主主义者一样,不能说对传统的专制国家没有批判,应当说那时的左派的这种批判态度更激烈。“五?四”新文化运动中,所有先进分子都指斥皇权和历史上的专制制度。但是这种批判与他们对家长权的批判有一个很大的不同点:他们在针对家规族法束缚要求解放的时候,反对的不仅是家长本人的独裁,同时也是共同体对个人自由的压制,就是我刚才说的个人有自由人权,共同体不能剥夺。家族长逼我嫁给某人是不行的,那么家族集体“民主表决”逼我嫁给某人行不行,当然也不行~因为我的自由人权既不是以族长个人威权,也不是以所谓家族多数意志乃至整体意志的名义可以剥夺的。
但是,在更大共同体的面前,当时的人们往往就没有这种观念了。人们往往认为皇帝个人的专制是不能允许的,但是以“人民利益”和“多数意志”来实行的专制就是理所当然。我反家长权也反皇权,但我对家族可以讲自由,对“国家”却似乎不能讲自由,我不能为家族利益而嫁人,但却似乎应当为“人民利益”而嫁人,反对家长包办婚姻但却接受“组织上”包办婚姻是当时并不罕见的现象。换言之,在比家族更大的共同体面前人们往往忽视了马克思讲的民主革命的本质是实现“人的独立性”。当然,在那种历史条件下这是可以理解的:因为中国在进入近代化的同时也正面临严重的民族危机,面对列强的压迫,中国人当时普遍有强国梦,大家都盼望有一个强大的国家。包括马克思主义者在内。个人的自由往往被认为是针对小共同体包括家族等的个人自由,忽视了针对国家,针对社会的个人自由,因此造成一种结局,在摆脱了家族束缚以后,个性却陷入一种更大的束缚之中。中国革命在反对封建家族对个人的束缚的斗争中应该说很彻底。而现在的改革则在解决大共同体束缚的问题。在这个过程中,我们从政治上、经济上各方面都有不少路要走。
农民问题,说复杂也很复杂,说简单也很简单:第一,农民的人数要减少,不可能中国老是一个具有八亿、九亿农民的国家。第二,农民的权利需要提高。农民的公民权,包括农民的财产权,农民作为纳税人的权利,农民作为有权利的公民,应该享有同等的义务等。如果在这方面,我们实现了平权,那么中国的农民问题基本上也就解决了。但如果不和这方面结合,就会发生扭曲,甚至好的主张和愿望如果不尊重农民的权利,也会产生许多问题。 例如现在有一个很好的提法:现阶段农村工作的中心,就是要千方百计增加农民收入。但是这个好提法如果不和尊重农民权利结合起来,很可能好心办坏事。现在一些地方说农民不想
致富,于是提出“官逼民富”的口号,提出“带着农民赚,领着农民干”等。结果出现运城的“假渗灌”、新疆“科技**”等荒唐事,侵犯农民的经营自主权,强迫农民毁粮种烟等,给农民带来严重损失。正如规模经营、产业结构调整等都要以农民意愿为前提一样,不摆脱动辄被“官逼”的状况,怎么谈得上“民富”,我们首先要尊重农民的权利,不能把农民的自由剥夺后再强迫农民富裕起来,这是不可能的。中国农村面临的所有复杂问题中,最难解决的就是农民的非农就业问题。我们考虑这个问题就感到难度大的很,城市里有严重的下岗问题,农民再往哪里走,这个问题如果农民真正权利平等的话,那么最尖锐的就不是农民的就业问题了,就会变成其他阶层的就业问题了。可以说,在如今的劳务市场上,农民的竞争力并不低,不要说蓝领劳务市场,就是所谓白领,所谓“企业家市场”上,如果真正实行公平竞争,“乡下人”也未必会输给“城里人”。在这样的背景下真正最值得担心的社会群体,恐怕未必是“农民”。西欧的农民如今是要求更多的保护问题,中国的农民则从来只是要求减少歧视的问题。因此所谓农民收入问题,本质上还是农民的公民权利问题,也就是如今在入世问题上人们议论很多的“国民待遇”问题。加入WTO,给外国农产品“国民待遇”,会冲击中国农业,影响农民收入,这就是所谓挑战。而在公民权问题上与国际接轨,在WTO的规则下给农民以“国民待遇”,向他们打开城市的大门,逐步有序地走向全要素市场准入,取消身份壁垒,使农民的发展潜力再次得到解放,这就是所谓机遇。可见所谓入世的机遇与挑战两者都在很大程度上系之于农民权利问题。如果两种“国民待遇”都能解决,入世对农民、从而也对中国将是利大于弊。但如果给了外资“国民待遇”却不给我们自己的农民,那结果就很难说了。 作者:秦 晖
范文三:【最新word论文】关于食品营养与安全问题的研究报告【社会学专业论文】
关于食品营养与安全问题的研究报告
摘要:随着生活水平提高,人们日益关注食品营养和安全,但是瘦肉精,皮革奶等食品安全问题屡见不鲜。食品企业为谋求自己的短期经济利益,使得普通大众对食品安全大失所望。而与此同时,我国现有的食品安全监管难以到位。并且,由于农村环境监管相对宽松,以及城市环境管理严格,导致大量城镇污染企业向农村转移,食品安全与环境保护有着紧密的联系。第三方面,人们对食品的营养日益关注,本文在第三个版块介绍生活中应注意的食品营养。
关键词:食品安全 环境保护 企业诚信建设 监管机制 饮食健康
一(食品安全成为两会热点
通过对食品营养与安全的系统学习,全面系统地阐述了食品营养学和食品安全卫生学的基础理论和实际应用。在掌握了这些基础知识之后,便有了研究一下食品安全问题的意向。
最近的2011年的全国两会如火如荼,食品安全问题也随之再次被提上日程。2008年的“三聚氰胺”事件,让食品安全成为2009年“两会”关注的热点,也催生了2009年6月出台的《食品安全法》,2010年春节期间,海南毒豇豆席卷全国,三位副总理携15部长共保食品安全,食品安全委员会应运而生。
然而2010年,微博仍盛传这样一个段子:“中国人的胃 很结实 ,它负责消化一切:胶面条、皮革奶、镉大米、瘦肉精、三鹿粉、甲醇酒、人造蛋、纸腐竹、地沟油、罂粟汤 ”。这虽然是一句调侃,但显然流露了百姓对当前食品安全的担忧。
食品安全问题是关乎民生的大问题,倘若国人还不关注这个关乎生命的问题,社会的安全问题将更加严重的荼毒生灵。
“很惭愧啊,刚吃饱,就出现了食品安全的问题。”中共中央政治局委员、国务院副总理**在参加山东代表团审议政府工作报告时,提到食品安全问题连称惭愧。
民以食为天,食以安为先,食品安全关系人民群众健康和生命安全,关系经济发展和社会和谐,始终是百姓关注热点。今年两会,全国人大代表、政协委员再次重点关注食品安全这个话题,他们继续为全面提高食品安全保障水平建言献策。如何解决食品安全问题,这些问题究竟源起何处,相信这些才是值得我们思考的问题。何去何从,才是我们真正要思考的问题。
三聚氰胺奶粉事件尚留在人们的记忆中,“皮革奶”的传闻再次撩动了人们的神经,食品安全问题成了老百姓日常生活中挥之不去的阴影。如今真的神马都不能吃了么,民以食为天,食以安为先。近年来,食品安全几乎每隔一个阶段就出现。地沟油做菜,苏丹红染红鸭蛋,硫磺熏馒头??消费者对食品安全的信心越来越低落。
如何逐步恢复消费者对食品安全的信心?如何建立食品安全保证体系?一系列的问题摆在了人们的面前,一个经济总量已经居二望一的民族,所有曾经欺负过我们的列强几乎都被我们甩到了后面,而我们的食品安全问题,现在不得不高唱到了最危险的时候~在民众对食品安全充满悲观的情境下,良心、自律、诚信不能再是供人欣赏的奢侈品,因为它们直接影响食品安全。
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? 国家安全监测恢复消费者信息的基石
发达国家的食品企业,自律被提到很高的位置,企业以此来树立自己的诚信形象,博得消费者的信任。因此,很多企业的内控标准,常常远远高出国家标准。但在中国的现实环境中,不能把食品安全的“宝”,全部压在从业者的良心上。良心属于诚信体系,需要长期的思想道德教育和建设,在中国社会目前的阶段,食品安全还是要靠法治,靠政策法规和管理,然而最最重要的还是执行力。
我们国家每年已经十分关注食品监测问题,但问题是,中国食品安全事故还是“按下葫芦起来瓢”。 我国目前实行的事后检查的管理方式,是食品安全管不胜管的一个重要原因。从已经发生的食品安全事故看,问题总是出现在食品生产的最初环节。投放三聚氰胺的是奶贩子,海南毒豇豆风波出在种植环节,猪肉、牛肉注水也发生在进入市场之前。食品生产源头,是风险最高的地方,但也同时是管理最为薄弱的地方。
相关政府部门当然也早已意识到监管靠前的重要性,但在一些地方,责任部门显然还没有把食品安全监管当做头等大事。河南省审计厅的一项调查最近被曝光,调查发现,本该用于食品安全监测的专项资金,被各级部门挪作他用。所以说,正确的政策、法律、法规,还必须加之有效的监控管理,才是实现食品安全的切实手段。当然国家与政府也提出了解决的办法:
?强化源头管理
奠定安全基础近年来我国食品产业发展快速,对经济增长的贡献率逐年加大,但同时由于准入门槛低等原因,大量食品企业规模小、分布散、集约化程度不高,自身质量安全管理能力较低。据不完全统计,目前全国有食品生产企业40多万家、食品经营主体323万家、农牧渔民2亿多户,小作坊、小摊贩、小餐饮更是难以计数。如此庞大的食品生产消费量、如此众多的生产经营者,再加之食品安全监管体制机制还不健全,这是我国食品安全基础薄弱的最大制约因素。
?建立信用档案
加大教育宣传市场经济越发达,市场主体的诚信问题就越重要。目前我国社会诚信水平总体偏低,有些食品生产经营者为获取非法利益,甚至故意从事违法违规活动,带来了不容忽视的食品安全隐患。从近年来发生的食品安全案件来看,当前一些违法犯罪分子利欲熏心,不惜以他人的生命健康为代价,生产经营有毒、有害食品,非法牟取暴利,不但严重损害整个食品行业的形象、破坏正常的市场秩序,而且容易引发民众恐慌、影响社会稳定和国家形象。
3.整合监管机构
形成有效合力针对食品产业链条长、环节多、业态复杂的状况,目前我国采取了分段监管和品种监管相结合的模式,由多个部门来承担监管任务。但是在实际操作中存在监管边界不清、监管重复和空白并存等问题。全国政协委员、上海市政协副主席、上海交通大学副校长蔡威分析认为,目前,我国实行“分段监管为主、品种监管为辅”的食品安全监管体制,在这种体制下,各环节监管衔接不紧、力量分散,综合协调建设滞后,阻碍了我国食品安全工作的开展。
4.加大执法力度
延伸监管链条 据报道,在查办的三聚氰胺奶粉案中,一个涉嫌生产销售数十吨三聚氰胺问题奶粉的主犯,最后只判了三年有期徒刑,而且缓刑三年。在十一届全国人大四次会议广东代表团小组讨论时,来自深圳海王集团的董事长张思民表示,出口国外的食品是要“终身负责”,没有规定期限的,就要终身负责;有期限的,要在有效期内“无限负责”。但在国内,违法成本太低,应该改变这种做法,
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今后在国内,“你要造假东西,终身禁入是一定的,倾家荡产是必需的。”
?总结
食品安全工程是最大的民生工程,它直接关系到老百姓的生活质量和“幸福感”,同时,食品安全关乎中国的国际形象和社会的和谐稳定。此次政府工作报告对食品安全问题给予了前所未有的重视。**总理在政府工作报告中要求“完善食品安全监管体制机制,健全法制,严格标准,完善监测评估、检验检测体系,强化地方政府监管责任,加强监管执法,全面提高食品安全保障水平”。但完善食品安全管理是一项复杂的、艰巨的、系统性的、长期性的工作,产业界、各级政府、行业协会、消费者和新闻媒体以及社会各界应当共同努力,切实履职尽责。对“农田到餐桌”各环节食品安全实施严格管控,从源头上消除不安全隐患,奠定食品安全基础;完善食品安全信用体系建设,提升食品生产经营企业素质,落实食品安全企业主体责任;整合监管机构,尽快形成上下联动的监管体制机制,实现无缝对接;加大执法力度,促进社会和谐。圣人言,“知耻者近乎勇”。相比多次食品安全事故中监管者无辜的面目,副总理的“惭愧”直白而坦诚。如果监管者都能这般知耻,都能唤醒强烈的责任感,公众又怎会在“吃”的问题上战战兢兢,而惭愧仅仅是重视食品安全这一问题的第一步,在“十二五”规划的开局之年,我们期盼每个中国家庭都能吃的放心,中国的食品安全感就可能从惭愧到放心甚至是自豪。相信在不久的将来,食品安全问题不再是民众日夜担心的问题了,人民可以放心的吃饭穿衣,安居乐业。评价一个国家的发展状况,不但紧紧追随GDP的片面增长,人民的幸福指数却是比GDP更为重要的数据。当一个人连吃饭都要担心是否有毒的时候,幸福二字更是无从谈起。当食品安全问题不是再是一个问题的时候,我想那个时候人们才能真正的过上幸福快乐的生活。
二(食品安全与环境保护关系分析
现有体制的城乡关系下,存在两种转移,即环保投资由农村向城市转移,环境污染由城市向农村转移。前者体现为人为的“重城轻村”式总体环境治理战略。2009年,全国环境污染治理投资总额为4525亿元,其中城市环境基础设施建设投资为2512亿元,实际执行“三同时”项目环保投资1570.7亿元,共占90.2%。而2008年下半年中央财政用以支持农村环境综合整治的资本仅为5亿元,2010年起安排的未来三年农村环境整治专项资金也只有120亿元。
大量的环保投资用于城市,而非农村,导致的后果就是,虽然城市环境的恶化趋势有所缓解,但是农村环境的恶化趋势却在不断加重。后者是一种非必须转移,由于农村环境监管相对宽松,以及城市环境管理的严格,导致大量城镇污染工业向农村转移。“城市污染农村的水和地,农村污染城市的饭和菜。”随着中国经济快速发展和城乡一体化进程加快,城乡交叉污染正成为中国环保面临的新挑战。
虽然可以暂时带来农村人均收入的提高,但是整体来说破坏了农村地区的可持续发展能力。除了这两种转移,在现有技术水平和粮食需求下,粮食安全与环境安全无法同时保障,大量使用化肥与农药成为一种刚性选择,导致农村大面积的土壤污染和水体污染,再食品安全与环境保护079加上大量污染密集型产业在农村地区集聚,加剧了土壤和水体的污染,农村环境进一步恶化,大量食品不安全现象的出现成为一种必然。如何解决食品安全问题,有两种思路:治标的方法就是“堵”。与工业点源污染的末端控制思路不同,十二五期间应重点控制农村面源污染,改变传统的环境管理理念,变多头监管为联合共管。同时必须加大农村
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的环境监管力度,防止污染产业向农村地区转移。
国家层面上,十一五的工作其他方面基本理顺,农村却变成了“三不管”地带,今后阶段里,环保投资的重点应转移到农村地区。治本的解决思路就是“疏”。
解决农村问题,不能脱离城乡关系,要统一纳入大盘子考虑。把城市投资引向农村,作为生态转移支付,然后培养农村地区形成生态经济,不搞传统工业,不靠公益事业,要用自己的生态资源来从城市获取资金,获得独立发展。农村问题解决得不好,则双败;解决得好,则双赢。
食品安全问题,不能仅仅归结为部分人的道德沦丧问题。深层次思考,人祸虽为诱因,当前主导的发展理念才是罪魁。辨证看待食品污染,其积极意义在于,国家可能会以此为契机,真正地考虑农村环境问题。如何平衡城市环境与农村环境,如何保障粮食安全与环境安全,寻找有效的农村发展模式才是解决食品安全系列问题的最有效途径。 三(营养搭配构建合理膳食
?科学饮食七规则:
生活是一门艺术,也是一门科学。随着我国人民生活水平的提高以及健康意识的大大增强,现在人们已不单单追求“吃得饱,穿的暖”,而在意怎么样吃的比较健康,比较科学了。饮食可以满足身体的各种营养需求,让身体有足够的热能维持体内外的活动;有适当量的蛋白质供生长发育、身体组织的修复更新、维持正常的生理功能;有充分的无机盐参与构成身体组织和调节生理机能;有丰富的维生素以保证身体的健康,维持身体的正常发育,并增强身体的抵抗力;有适量的食物纤维,用以维持正常的排泄及预防某些肠道疾病;有充足的水分以维持体内各种生理程序的正常进行。那么,怎样的饮食才算是安全又科学的呢?科学饮食宜遵守的八项基本原则,根据营养与食品科学的最新研究,《美国饮食指南》提出了科学饮食的8项原则,其内容如下:
宜食用多种多样的食物,以获得人体所需的各种营养成分。 1.
2.宜吃均衡而充分的饮食,包括水果、蔬菜、谷物、油脂、奶及其制品、鱼、肉、蛋和豆类
3.宜保持理身高想的体重,一般男子身高1.60米和1.65米的正常体重应为50~64千克和53~68千克;女子身高1.55米和1.60米的正常体重应为46~59千克和49~63千克。
4.饮食宜以鱼肉、瘦肉、家禽、豆制品作为蛋白质的主要来源
5.宜食用含淀粉和纤维素较多的食物,把它们作为热能的主要来源。
6.宜讲究食糖,不要吃太多的糖。糖只能供给热能而几乎不含其他营养素。
7.喝酒宜适量,喝酒过多,对身体危害极大。
?三大营养素比例要合理
除了要遵守以上的七大原则外,每天进食要保证三大营养素的合理比例,即碳水化合物占总摄入量的60%~70%,蛋白质占10%~15%,脂肪占20%~25%。
碳水化合物主要由谷类、薯类和淀粉食品构成,控制食糖及其制品。脂肪主要以植物油为主,减少动物脂肪。脂肪中的饱和酸、单不饱和脂肪酸和多不饱和脂肪酸之间的比例一般为1:1:1。蛋白质中应有1/3以上的优质蛋白质(动物蛋白和大豆蛋白)。
维生素要按供给量标准配膳,有特殊需要者另外增加。一般维生素B1、维生素B2、烟酸三者之间的比例为1:1:10较为合理。食物中钙磷比例也要适当。食物中钙磷比例在2:1~1:2之间基本符合机体的吸收和发育,若维生素D营养状况正常时,不必严格控制钙磷比例。
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另外,我们要合理的膳食,使食物的营养素和我们机体的需求两者之间保持平衡。饮食的结构要合理,既要满足机体的生理需要,又要避免饮食构成的比例失调和某些营养素过量而引起机体不必要的负担与代谢上的紊乱。
?锻炼身体,修养容颜
[1]我认为,除了要饮食合理外,要想有一个健康的身体,适当的锻炼是必不可少的。
当然,每个年龄段的人都有各自的锻炼方式,只要适合自己就好。俗话说“吃在脸上”。这句话告诉我们,吃的好坏在脸上就可以反映出来;从另一个层面来说,吃的好也可以使我们的脸色好,看起来精神,大概就是所谓的荣光满面吧。
所以,对于女性的养颜美容来说,需遵循以下原则:
少食肉类食品和动物性脂肪。在一定条件下,肉类食品和动物性脂肪在体内分解历程中可产生诸多酸性物质,对皮肤和内脏均有强烈的刺激性,影响皮肤的正常代谢。皮肤粗糙,往往是血液中肌酸含量增高酿成的。
多吃植物性食物。植物性食物中富含防止皮肤粗糙的胱氨酸、色氨酸。可延缓皮肤衰老,改变皮肤粗糙现象。这类食物主要有:黑芝麻、小麦麸、油面筋、豆类及其成品、紫菜、西瓜子、葵花子、南瓜子和花生仁。
注意蛋白质摄取平衡。蛋白质是人类必不可少的胚乳,一旦长期缺乏蛋白质,皮肤将掉去弹性,粗糙干燥,是面容苍老。但肉类及鱼、虾、蟹等蛋白质食物过食,可引起过敏。
多吃新鲜蔬菜和水果。肤色较深者,宜经常摄取萝卜、大菘菜、竹笋、冬瓜及大豆成品等富含植物蛋白、叶酸和维生素C的食品;皮肤粗糙者,应多摄取富含维生素A、D的果蔬。如胡萝卜、藕、菠菜、黄芽菜等黄色,绿色蔬菜以及鸡蛋,牛奶,动物肝脏。同时还要摄取充足的维生素和足够的植物纤维素,以防止因便秘而带来的皮肤和脏器病变。
少饮烈性酒。长期超过限量饮用烈性酒,能使皮肤干燥、粗糙、老化。少量饮用含酒精的饮料,可促进血液循环,促进皮肤的新陈代谢,使皮肤产生弹性而越发滋润。
适当饮水。正常的成年人每日应饮水2000毫升左右。充足的水分供应,可延缓皮肤老化。
少摄入使人肥胖的事物。肥胖是导致皮肤老化和病变的危险因素。但不可过分节食,以免皮肤掉去活力。
睡眠充足。充足的睡眠既可清除身体委顿,也是使皮肤连结健美的一味良药。
适当药浴。凡含有柠檬酸和维生素的中草药或水果、蔬菜,都可做成药浴剂。适当的药浴会使皮肤白皙,光滑,柔软,滋润,细腻。
[2]人体需要42种以上的营养物质,包括各类蛋白质、脂肪、碳水化合物、各种维生素、各种矿物质、必须微量元素和水。能构成42种以上营养物质的饮食必须由多种多样的食物来源来实现。
?良好饮食习惯,排除垃圾食品
因此,我们必须养成良好的饮食习惯,不可以挑食,只吃荤菜不吃素菜,当然也不能为了减肥只吃素菜,营养的摄取一定要均衡。有些东西也许好吃,但对身体不一定有好处。世界卫生组织公布了十大垃圾食品:
?油炸食品,此类食品热量高,含有较高的油脂和氧化物质,经常进食易导致肥胖;是导致高脂血症和冠心病的最危险食品。? 罐头类食品,不论是水果类罐头,还是肉类罐头,其中的营养素都遭到大量的破坏,特别是各类维生素几乎
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被破坏殆尽。?腌制食品。 ?加工的肉类食品(火腿肠等),这类食物含有一定量的亚硝酸盐,故可能有导致癌症的潜在风险。?肥肉和动物内脏类食物。 ?奶油制品,常吃奶油类制品可导致体重增加,甚至出现血糖和血脂升高。?方便面,属于高盐、高脂、低维生素、低矿物质一类食物。?烧烤类食品,含有强致癌物质三苯四丙吡。?冷冻甜点,包括冰淇淋、雪糕等。?果脯、话梅和蜜饯类食物,含有亚硝酸盐。
[3]这十大类垃圾食品中,不可否认的,大多数都是我们平时爱吃的东西,可是这类东西一直危害着我们的健康。尽管如此,并不代表我们能够不吃,因此,我们只能尽量的避免吃此类的食物,让我们拥有一个健康的身体。并不是所有的食物都可以一股脑的吃下去的,有些食物相克,吃了对身体反而有害。
比如说,黑木耳与白萝卜同食能导致皮炎与皮癣、老年斑,尽量避开同食。西瓜与羊肉同食会大伤元气、免疫力下降,导致多种病症。米汤与牛奶合服对维生素A造成破坏,长期服用损坏视力。红薯和鸡蛋同食易引发肠梗阻及腹胀,应尽量避开同食。蜂蜜和大葱同食会引起中毒,伤眼睛,引起眼睛不适,严重会导致失明。鸡肉和芹菜同食会伤元气,可使身体免疫力下降,会引起多种疾病,尽量少在一起食用。驴肉与菌类同食会引发心脑血管病,重者不及时抢救会死亡。土豆和甜柿子长期同食可导致尿结石、肾结石,应尽量少吃。红薯与西红柿同食会出现呕吐、腹痛、腹泻,可引发结石病,食用应尽量避免。醋与羊肉同食会引发心脏病,所以吃羊肉时,尽量不要放醋。吃菠菜时喝牛奶会引起痢疾。胡萝卜含萝卜素与酒精一起进入人体,就会在肝脏中产生毒素,从而损害肝脏功能。鸡肉与菊花茶同食会中毒,后果严重,应坚决避开。南瓜与羊肉同食易导致胸膜炎、肺气肿。
[4]很多食物同时吃下去,会影响我们身体的健康,我们在平时生活中应该注意。饮食中该注意的还有很多,生活中的饮食绝对不是可以马虎了事的。大家应该注意饮食的各个方面,养成良好的饮食习惯,均衡饮食,努力得到一个健康的身体。俗话说,身体是革命的本钱嘛,有了强健的身体,才可以去做自己想做的事情,过着愉快的生活啊。当然,一个乐观积极向上的心态也是必要的。希望大家都可以吃得健康,生活愉快~
参考文献:
[1]:王增编著的《现代生活宜忌大全》,金盾出版社。 P56-78
[2]:唐俊的《食品健康与安全》论文。P183-193
[3]:张妍、姜淑荣主编的《食品卫生与安全》,化学工业出版社。 P45-52
[4]:王振华编著的《家庭健康食谱》,中国言实出版社。P44-48 [5]:无忧论文网
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范文四:社会学论文:社会学分析--关于**理论发展观的社会学分析[1]
社会学论文:社会学分析 --关于**理论发展观的社会学分析 关键词:** 发展观 社会学
摘 要 :社会学的两大经典传统主题就是秩序与进步。 本文从**发展观形成的过程、 科 学内涵和价值目标来分析**发展观内含的社会学传统主题。
**发展观的初步形成过程就反映着秩序与进步的要求。
**发展观的初步形成是在上世纪七十年代末八十年代初。
上世纪六十年代中期 , **认为 “ 中央出了修正主义 ” , 而走修正主义道路的第一号、第二 号人物就是**、 **。 解决这一重大问题的办法就是来一次全面的、 公开的、 自下而 上的群众运动 , 即 “ ** ” 这种非常的办法 , 通过天下大乱达到天下大治。
结果不仅没有大治 , 相反的是长 社会学论文 供达十年的大乱。 这种大乱让社会结构长期混乱 与失序。国民经济长期停滞不前 , 人民生活水平长期得不到提高。这种状况显然谈不上秩序 与进步。 为了中国有一个稳定的政治局面 , 谋求中国社会的发展 , **在 1975年复出之后 有过一段时期的大刀阔斧的整顿 , 实际上这是一种改革。 他试图通过改革 , 使中国实现从 “ 混 乱 ” 、 “ 倒退 ” 到 “ 治 ” 和 “ 兴 ” 的转变。
也就是实现从恶性运行和毫无发展到中性、 良性运行和协调发展的转变。 后来**对此作 了说明 : “ 其实 , 拨乱反正在一九七五年就开始了。那时我主持中央党政工作 , 提出了一系列 整顿措施。 ”“ 四人帮 ” 被粉碎后 , 当时领导人错 误地提出和坚持 “ 两个凡是 ” ,这束缚了人们的 思想 , 也阻碍了拨乱反正的进行 , 因此 , 在接下来的二年时间里 , 中国混乱的局面没有得到 控制 , 经济恢复慢 , 社会的秩序与进步即发展问题没有解决。正如**指出的 “ 粉碎 ? 四人 帮 ? 以后还有两年徘徊 , 因为当时中央主要领导人搞 ? 两个凡是 ? ,继续肯定 ? ** ? 。 ” 这种徘徊 , 实质上就是一种停滞和不发展状态。针对这种情况 , **以巨大的政治勇气 , 指出 “ 两个凡是 ” 不是马列主义、**思想 , 要完整、准确地理解**思想 , 领导并支持 了关于真理标准问题的大讨论 , 重新恢复了党的实事求是的思想路线 , 进行了全面的拨乱反 正。 拨乱反正最后的胜利在于实现了党的工作重心的转移 , 从而开始了从混乱和退步到秩序 和进步的转变 , 中国社会、经济驶上了发展的快车道。
**发展观也初步形成。
但是 , 我国的社会主义是一个初级阶段的社会主义 , 国家政治、经济、文化都非常的落后 , 建国后又在一个长的时间里没能得到较快的发展。改变这种状况靠什么呢 ? **认为改 变这一历史和现状的关键在于发展。 十一届三中全会以后开始的改革开放就是为了解决发展 问题。 从农村经济体制的改革到各方面的改革 , 从经济特区的设立到全面开放局面的形成都 是为了发展。 1992年初 , **先后到武昌、深圳等地视察 , 并发表了 “ 南方谈话 ” 。在长约 8000 字的 “ 南方谈话 ” 中 , **提到 “ 发展 ” 二字就达 60次。**有关发展的精辟论述 , 尤其 “ 发展才是硬道理 ” 的科学论断 , 大大充实了**的发展观 , 这是**发展观正式形 成的标志。**发表 “ 南方谈话 ” 时 , 国际局势非常复杂 , 社会主义出现挫折。社会主义向 何处去、中国怎么办的问题 , 尖锐地摆在中国共产党面前。这一问题的解决是非常重要的 ,
否则会影响到我国的社会主义道路 , 影响到我国的现代化建设 , 归根到底会影响到我国良好 的社会秩序和国家的进步与发展。 正是在这一严峻而关键的时刻 , **发表了 “ 南方谈话 ” ,强调 “ 发展才是硬道理 ” 。
他认为 , 深化改革为了发展 , 政治稳定为了发展 , 调整平衡也是为了发展。因为解决一切问 题的关键在于发展。 “ 发展是硬道理 ” 的科学论断 , 是**对我国历史的深刻认识和现在我 们处于社会主义初级阶段这一最根本的现实的科学把握 , 也是对世界形势的深刻认识和把 握的基础上提出的。更是集中体现了**追求秩序与进步的理念。
二**发展观是要在一个和平稳定的社会环境条件下 , 以经济建设为中心、以改革为 动力 , 实现国家政治、经济、文化全面进步。研读**发展观的科学内涵 , 可以清楚地看 到其目的就是要促进社会稳定和全面进步。 以经济建设为中心 , 大力发展生产力是我国社会 主义现代化建设的出发点 , 也是**发展观的核心。 **反复强调一定要以经济建设为 中心。 “ 离开了经济建设这个中心 , 就有丧失物质基础的危险。其他一切任务都要服从这个 中心 , 围绕这个中心 , 决不能干扰它 , 冲击它。 ”
古人云 , 仓廪实而知礼节 , 衣食丰而知荣辱。
如果国家经济长期得不到发展 , 人们的生活水平长期得不到提高 , 长期处于贫困之中 , 人们 必定会对前途失去信心 , 甚至绝望 , 那么有一部分人可能将采取非法或暴力手段 , 获取自己 想要的东西 , 这样将造成社会的动荡不安。稳定是一个国家发展的前提 , 没有一个和平稳定 的社会环境 , 谈不上发展的问题。生产力发展问题 , 不仅是一个经济问题 , 也是一个政治问 题 , 同时还是一个社会问题。**在 “ 南方谈话 ” 时就说道 , “ 如果没有改革开放的成果 , ? 六 ? 四 ? 这个关我们闯不过 , 闯不过就乱 , 乱就打内战 , ? ** ? 就是内战。为什么 ? 六 ? 四 ? 以后我们的国家能够稳定 , 就是因为我们搞了改革开放 , 促进经济发展 , 人民生活得到 了改善。 ” 所以 , **感叹 , “ 不发展经济 , 不改善人民生活 , 只能是死路一条。 ” **发 展观强调社会、政治、 社会学论文 经济的全面协调发展和进步 , 是一个全面协调的发展观。 首先 , **发展观是揭示了三者协调发展的重要性。
社会这一有机体是由政治、经济、文化三个子系统组成的 , 这三系统之间相互联系、相互作 用 , 共同促进社会的全面协调的发展。**认为 , 我们要发展经济 , 解决中国所有问题的 关键在于我们的发展 , 经济的发展是社会发展的最根本动力 , 是社会发展的物质基础。 但是 , 我们也不能忽视政治建设和文化建设。
政治建设为经济的发展提供着政治保证和法律保障 , 文化建设为经济的发展提供着思想保 证、精神动力和智力支持。也就是说政治安定、文化进步又是经济发展的重要目标和保证。 其次 , **发展观阐明了社会主义现代化建设的目标 , 即实现政治、经济、文化等三方面 的全面发展和进步。早在 1979年 , **就明确提出指出 : “ 我们要在大幅度提高社会生产 力的同时 , 改革和完善社会主义的经济制度和政治制度 , 发展高度的社会主义民主和完备的 社会主义法制。我们要在建设高度物质文明的同时 , 提高全民族的科学文化水平 , 发展高尚 的丰富多彩的文化生活 , 建设高度的社会主义精神文明。 ”
这是**第一次总体表述社会主义要全面协调发展的思想。 在党的十三大上 , 科学地概括 了党在社会主义初级阶段的基本路线 , 提出要把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义 现代化国家。在这里 , 不仅明确了经济建设这一中心 , 坚持改革开放、坚持四项基本原则两 个基本点 , 而且明确了社会主义现代化建设的目标 :富强、 民主与文明。 在以后的改革开放过 程中 , **根据实践的要求 , 多次强调我们发展的社会主义应该注重政治、经济、文化三 方面的协调和全面发展。最后 , 在改革开放的实践中 , **特别重视三者的协调发展。我 国的改革是从经济领域首先开始的 , 随着经济体制改革的深入 , 也加深了对政治体制改革和 其它方面改革的认识 , 在实际工作中 , 推动了全面改革的进行。
从而 , 我国的改革进入了全面协调进行阶段 , 并且取得了巨大的成就。
在 “ 南方谈话 ” 中 , **很高兴地指出 : “ 改革开放以来 , 我们立的章程并不少 , 而且是全方 位的。经济、政治、科技、教育、文化、军事、外交等各个方面都有明确的方针和政策 , 而且有明确的表述语言。 ” 从上可知 , **发展观的科学内涵揭示了促进中国社会的秩序 与进步这两大社会学主题。
三**反复指出 , 社会主义阶段的主要任务是发展生产力 , 使社会财富不断增长 , 使人民 生活一天天好起来 , 从而使全体中国人都富裕起来 , 即从过去那种普遍贫穷的状态达到共同 富裕。因此 , 从**发展观的价值目标来分析 , 同样可以发现 , 它体现了传统社会学的两 大主题即秩序与进步的要求。首先 , 在理论上 , **反复强调要弄清楚什么是社会主义 , 并且论述了社会主义要大力发展生产力 , 实现共同富裕 , 促进社会进步。过去 , 我们对社会 主义的理解来源有三 , 一是马克思主义经典著作 , 二是对苏联体制和模式的神圣化 , 三是我 们自己对社会主义的理解 , 其中存在着许多错误的认识。特别是在 “ 四人帮 ” 时期对社会主义 的错误理解。我们在进入社会主义阶段后 , 生产力水平很低 , 人民生活非常贫困。本应该是 一心一意搞发展 , 一心一意谋人民生活改善。
但是 “ 四人帮 ” 则叫嚷要搞 “ 穷社会主义 ” 、 “ 穷共产主义 ” ,宁可要 “ 社会主义的草 ” , “ 不要资本 主义的苗 ” 。 在他们那里 , 搞社会主义的目的或者说价值目标不是为了人民 , 不是为了人民生 活的改善 , 人民生活的富裕。而是隐藏着不可告人的政治目的。针对这种情况 , **进行 尖锐的批判。在 1982 年 , **在东三省视察时指出 , “? 四人帮 ? 叫嚷要搞 ? 穷社会主义 ? 、 ? 穷共产主义 ? , …… 简直是荒谬之极 ! …… 社会主义必须大力发展生产力 , 逐步消灭贫穷 , 不断提高人民的生活水平。 ”
1985年 4 月说道 , “ 我们总结了几十年搞社会主义的经验。 社会主义是什么 , 马克思主义是 什么 , 过去我们并没有完全搞清楚 ……” , “ 贫穷不是社会主义 , 社会主义要消灭贫穷。 不发展生产力 , 不提高人民生活水平 , 不能说是符合社会主义要求的。 ” 后来 , 他又多次谈到 共同富裕的问题 ,“ 社会主义不是少数人富起来、 大多数人穷 , 不是那个样子。 社会主义最大 的优越性就是共同富裕 ” 。
1992年 , **南方谈话 , 深刻概括了社会主义的本质 , 就是解放生产力 , 发展生产力 , 消 灭剥削 , 消除两极分化 , 最终达到共同富裕。其次 , **在其发展观价值目标的实现问题 上 , 即在如何达到共同富裕问题上 , **提出了著名的 “ 两个大局 ” 思想。 **指出 , “ 沿 海地区加快对外开放 , 使这个拥有两亿人口的广大地带较快地先发展起来 , 从而带动内地更 好地发展 , 这是一个事关大局的问题。
内地要顾全这个大局。反过来 , 发展到一定的时候 , 又要求沿海拿出更多力量来帮助内地发 展 , 这也是个大局。 那时沿海也要服从这个大局 ” 。 我国地域广大 , 各地自然条件、 经济发展 水平极不平衡。在发展过程中 , 必定会有快有慢。
** “ 两个大局 ” 思想是在认真分析中国具体国情的基础上 , 提出的发展国家经济 , 提高人 民生活水平 , 最终达到共同富裕的一种思路和方法。从 “ 四人帮 ” 吹嘘的 “ 共同贫穷 ” 到** 强调通过发展达到 “ 共同富裕 ” 的思想 , 不但体现了一种思想的进步 , 而且客观上促进了社会 从混乱到有序 , 从退步到进步的转变。追求社会的秩序、稳定与进步 , 促进人民生活的共同 富裕是**发展观的价值目标 , 它闪烁着社会学传统理念的光辉。
范文五:社会学论文:社会学研究本土化运动自开展的相关问题研究
社会学论文:社会学研究本土化运动自开展的相关问题研究
关键词:西方社会学 本土化 本土社会学 活动
摘 要:社会学研究本土化运动自开展伊始 ,就面临着许多问题的困扰。关于其合法性、面临的挑战、本土化的层次、本土化的误区、本土化运动开展的策略等问题 ,是每一个欲图从事社会学研究本土化的学者所必须面对和解决的。应该从学理的角度 ,对这些问题逐一进行梳理。
一、 社会学研究本土化的合法性本土化作为一项自觉的学术活动取向 ,自发动伊始 ,其合法性问题就一直处于争论之中。如台湾大学的杨国枢教授曾明确指出: “在日常生活中 ,我们是中国人;在从事研究工作时 ,我们却变成了西方人。”
力主开展本土化运动。在杨国枢等人的倡导下 , “社会科学本土化运动”在台湾得到了较好的发展。但此运动在素来标榜学术国际化的香港 ,反响却并不是很热烈。而真正采取本土化研究视角的则更少。故此 ,对每一个欲图从事社会学研究本土化的社会学者而言 ,其脑海中盘绕的第一个问题必然是:社会学研究本土化有其必要吗 ?西方社会学无论是理论还是研究方法 ,都已被证明负载着特定的文化蕴涵与历史期待。(叶启政 ,2006 :3 - 243)而东西文化之间的差异也早已为方家所指出。
如梁漱溟认为 ,中国文化以 意欲自为调和、持中为其根本精神 ,印度文化以意欲反身向后要求为其根本精神 ,而西方文化是以意欲向前要求为其根本精神 ,主张征服自然 ,采用科学方法和民主政治。(梁漱溟 ,2003)许火良光则指出 ,与美国人“个人中心”的生活方式不同 ,中国人强调的是“情境中心”。(许火良光 ,1988)到了杨国枢那里 ,则概括提出 ,中国人的生活方式是偏重于社会取向的。(杨国枢 ,2004)尽管他们对中西文化的理解侧重点不一 ,但都指出了中国文化不同于西方文化。遵循这样的理路 ,如果我们简单套用基于西方文化的社会学理论和方法来研究中国社会 ,可能就难以真正达到对中国社会的理解 ,甚至可能出现偏差。以西方普遍采用的问卷调查为例 ,中国人对问卷的反映就不同于西方人。有人以 EPQ 问卷为例做过调查 ,结果发现:在第 8 题“你曾贪图过分外之物吗 ?”、第24题“你曾拿过别人的东西(哪怕是一针一线)吗 ?”、第 62 题“你的母亲是一位善良的妇人吗 ?” 3道题上 ,421 名被试中 ,只有两人在第 8 题和第24题上回答了“是”,没有一个人在第 62 题上回答“否”。
事实真的如此吗 ? 事后的访谈表明 ,“偷”、“拿”在中国被认为是可耻的行为 ,即便他们曾有过这样的行为也不敢承认 ,怕万一传出将导致被人讽刺和受惩罚。(章竞思、王福兰 ,1997)人们不禁要问:在西方比较流行的问卷为什么到了中国就产生这些问题呢 ? 这是因为 , “欧美人自小即鼓励表现自己的意见和态度 ,因此 ,他们比较没有顾忌 ,愿本意把自己的‘真正’意见表达出来 ,同时也较善于表达”,且“由于教育普及而且水准较高 ,一般人对文字的运用与理解问题的能力较高 ,而且整齐”。
由此 ,在进行问卷调查时 ,所遭遇到的问题就要少些。而中国人“不积极鼓励表达自己 ,甚至反过来 ,力求收敛和谦虚 ,处处企图掩饰自己 ,而顺人意” ,因此 ,当问卷涉及较敏感的
问题时 ,问题也就随即显露出来了。(叶启政 ,2006 :21 - 22)由此 ,社会学研究本土化的合法性端显无遗。
二、 社会学研究本土化面临的挑战在我看来 ,当前社会学研究本土化面临的挑战来自两方面:一是如何处理与西方已有研究成果之间的关系 ,二是在构建本土社会学的过程中如何彰显本土的文化意蕴。西方社会学从产生至今已走过了近 170 年的历程。1838年 ,法国哲学家孔德率先在 6 卷本的《实证哲学教程》之第4卷中提出“社会学”的概念。这被认为是西方社会学的发端。自孔德之后 ,斯宾塞、腾尼斯、齐美尔、韦伯、迪尔凯姆等大师也从不同的角度阐发了他们对社会学的理解。到 19 世纪末20世纪初 ,西方社会学的研究中心更是由欧洲迁移到了美国 ,美国开始成为近现代西方社会学的重要策源地。此后 ,在直接或间接地与以帕森斯为代表的结构功能主义的对话中 ,社会学论文社会冲突理论、社会交换理论、符号互动论等流派也竞相而出。西方社会学呈现出一派繁华的景象。西方社会学在其100多年的发展历程中 ,不仅在理论上已相对成熟 ,而且在方法上也获得了长足的进展。
从研究方式而言 ,目前已发展的起来的主要有4种类型 ,即调查研究、实验研究、实地研究和文献研究。在具体的方法技术上 ,又可细分为问卷法、观察法、访谈法、统计分析法等。这些研究方法的发展为科学社会学的研究提供了技术保障。对中国而言 ,社会学作为一门正式学科 ,是从西方引进的。1895 年 ,严复在天津《直报》上发表《原强》 ,首次介绍达尔文的进化论 ,介绍斯宾塞及其群学。而作为一门学科得到系统发展则是 20 世纪20年代后期的事了。中国社会学在经历了此后的二三十年间的短暂、快速发展之后 ,至 50 年代嘎然而止。1952年的院系调整使得所有高校的社会学系都被取消。
此后20 多年的空白 ,使得原本根基就比较薄弱的中国社会学更加萧条。1979 年 ,当中国社会学重新恢复的时候 ,却发现已落后供于世界特别是美国太多。因此 ,评介西方社会学理论成了20世纪八九十年代中国社会学工作者的首要任务。从上述对西方社会学及中国社会学的发展的简要对比介绍中 ,不难看出 ,在这一背景下 ,此时在中国开展社会学研究的本土化运动 ,不可能不顾及西方已有的研究成果。是置之不顾 ,埋头做我们自己的研究 ? 还是奉行“拿来主义” ,直接用西方的理论和方法来研究中国现象 ? 抑或是从另一个更高的层次来看待西方已有的研究成果 ? 对此问题的理解上的差异 ,将导致后来在本土化路线上的重大偏差。再从文化的角度来看。本土化运动的开展 ,除了民族感情因素之外 ,一个重要原因就在于基于不同文化背景下的人与社会都是不尽一致的。前文的论述也已表明 ,不考虑当地的文化特质 ,简单套用西方社会学理论和方法 ,可能会犯下一些意想不到的错误。
但当把文化的因素放进来的时候 ,问题也就接踵而至。例如 ,如何对待来自异域文化的西方已有研究成果 ? 即便是对待本土文化 ,处理起来也颇为棘手。围绕着如何处理本土文化要素 ,产生了许多争论 ,归纳起来 ,有以下几点:第一种观点认为 ,文化的传承有其内在的连续性 ,今天的文化是由古代而来 ,所以 ,追根溯源 ,本土的研究应回归到对古人思想的整理中 ,这才是我们最本土的东西 ,也是最能说明今天社会的本源所在。第二种观点则认为 ,本土社会学研究的是“此时此地”的人与社会的关系 ,它不应回归到遥远的过去 ,再加上今天与以往相比已有了很大的不同 ,故此 ,对现时的文化的关注才是最重要的。第三种观点认为 ,人自一生下来就处于当地的文化和社会当中 ,他无时无刻不受到文化的“刻模”。
人们行为表现的差异 ,只是所受“刻模”的程度不同而已。所以 ,要研究当今的社会 ,只要了解当地的文化和社会系统就可以了。这三种观点看似有道理 ,但都犯了以偏概全的错误。第一种观点实质上是一种复古主义 ,忽视了社会的变化;第二种观点则是一种“去传统化”的做法 ,是一种没有历史的研究;第三种观点过于夸大文化的作用 ,是一种文化决定论的观点。由于没有处理好本土化与西方已有研究成果及当地文化之间的关系 ,致使我们在进行本土化的进程中 ,走了许多弯路 ,甚至出现了严重的偏差。如认为本土化就是“去西方化”的观点就是把本土化与西方社会学对立起来 ,而认为本土化就是回归传统的观点则犯了复古
主义的错误。这两点在下文中还会详细论及。三、社会学研究本土化的三个层次从本土化的角度而言 ,我个人认为 ,在当前的研究中存在着三个层次:第一个层次是直接运用西方社会学理论和方法来研究中国 ,然后在此基础上构建出中国社会学。我国第一代社会学者大多属于此列。他们的奋斗目标之一就在于 , “将源自西方的社会理论和方法 ,有效地运用到对中国社会问题的认识上。”(阎明 ,2006 : 46) 这种状况的形成有其历史背景。
一方面 ,他们中的比较成功者都有过留学西方的经历 ,其中大多是留学美国 ,受过西方正规的学术训练;归国后 ,在学术和资金上 ,又接受了西方的大力资助。另一方面 ,他们对解决中国的现实问题又非常感兴趣。两个因素综合起来 ,就很容易致使他们运用自己非常熟悉的西方理论和方法来研究中国。直接运用西方社会学理论和方法来研究中国 ,是一种本土化程度很低的研究方式。在这一过程中 ,中国社会学承担的实质上是“消费者”的角色。它把源生于西方的理论和方法毫无批判地移植于中国 ,致中国文化于消极被动的地位。即便发现其有不足之处 ,也只是进行细枝末节的修改 ,做一个外来物的“加工者”,从而纵容了西方文明对中国社会的霸权式解读。其结果是 ,最终将导致我们本土学术思想的枯竭。
但令人遗憾的是 ,当前许多社会学者却对此取向乐此不疲 ,动辄就想可套用什么西方理论加以解释 ,这实在是一种非常危险的信号。本论文由无忧论文网www.51lunwen.com整理提供第二个层次是运用西方理论来做比较研究。其基本思路是 ,以西方社会学家眼中的西方现代社会为基线 ,用产生于其基础上的理论和方法来进行中西比较研究 ,以此关照出中国社会的种种不足之处 ,从而显示出本土的文化“特质”。当前的许多跨文化研究即属于此列。这一层次较之第一层次要高 ,因为它毕竟开始关照到本土的文化了。但这种关照是以西方社会为准线 ,是从西方的视野来看中国社会。
其最终目的依然是要为西方社会学理论提供检验 ,并为其进一步修订提供建议。在这里 , “‘本土特色’被强奸、也被阉割了” (叶启政 ,2006 :24) 。第三个层次是对西方社会学采取批判的眼光 ,既不全盘照抄 ,也不置之不理。因为西方社会学至少可在以下几方面为本土研究提供借鉴:一是在内容上已开拓了哪些领域;二是在研究方式上采取了怎样的研究框架;三是在结果上已取得了哪些研究成果 ,尚存在着哪些不足。在此基础上 ,再从当地的社会现实出发 ,以西方社会学为参照 ,构建出本土社会学。以这种方式进行的研究其本土性自然就很高了。依照这种思路 ,其好处在于 ,既考虑到了本土文化因素 ,在此基础上构建出的社会学不存在着是否需要验证本土契合性的问题 ,同时 ,又充分借鉴了西方已有研究成果 ,使本土社会学与西方社会学在一个平等的位置上共同向前发展 ,并使得它们之间的对话有了可能。四、社会学研究本土化的几个误区误区之一就是将本土化与全球化对立起来。全球化并不意味着各个民族自己文化的消失 ,而是“各民族文化通过交流、融合、互渗和互补 ,不断突破本民族文化的地域和模式的局限性而走向世界 ,不断超越本民族文化的国界并在人类的评判和取舍中获得文化的认同 ,不断将本民族文化区域的资源转变为人类共享、共有的资源” 。
它“并不等于‘全球一致’化 ,而是‘多元一体’化” 。换句话说 ,全球化是以各个民族文化的多样性为基础的。与此相对应的是 ,本土化也不是狭隘的民族保守主义 ,它是在尊重各民族文化特色的基础上 ,在形式上遵守一般学术规范的前提下 ,在内容上构建出具有本土色彩的思想和理论 ,最终为全球文化的多样性贡献自己一份力量。误区之二就是认为本土化就是“去西方化”,是对西方已有研究成果的彻底颠覆。美国学者沃勒斯坦在他所提出的世界体系理论中认为 ,世界体系是由“中心”、“边缘”和“半边缘”三部分构成 ,它们之间在功能运作上是不平等的 ,即核心国家在功能上自然强于边缘国家。按照这一理论 ,在世界体系中 ,美国当仁不让地处于核心地位 ,广大的亚非国家则处于边缘状态。由于当代西方社会学 ,特别是美国社会学 ,在世界范围内具有极大的优势 ,占据着中心地位。
他们依靠自身的经济优势 ,把建构在美国本土的社会学理论向世界范围传输。而最初发
动本土化运动的学者多来自亚非国家 ,他们的最初目的也是为了反对美国社会科学的霸权地位 ,所以 ,本土化运动自一开始也就自然地被认为是一种“边缘”对“中心”的反抗。基于这种“中心 - 边缘”论的认识 ,本土化的研究自然也就应该是“去西方化”的。凡是西方已有的 ,我们都应加以抛弃;凡是西方没有 ,那可能就是我们本土的 ,就应该加以认真细致研究。依此下去 ,所构建出的本土理论应是与西方完全不相同的。
实质上 ,这种观点是“科学主义/人文主义”、“西方/东方”这一二元思维的延伸。本土化运动并不是一方打倒另一方 ,而是要构建出对在本土社会具有很好解释力的理论。因为从本土的视角来看 ,美国社会学理论也是一种本土理论 ,只不过它是美国人的本土理论罢了。误区之三是将本土化与传统化等同起来。认为本土化就应该回归古代 ,从其思想脉络中爬梳出有关社会学思想的论述。社会的传承固然与传统文化有关 ,传统文化也是社会学研究本土化的依托和起点 ,但本土化并不意味着依赖传统文化 ,更不等同于传统化。构建本土社会学 ,既要注意整理古人有关社会学思想的阐述 ,更要关注当今的社会现实。毕竟作为一门学科 ,社会学论文其最主要的目的还是要为今人服务。五、社会学研究本土化的策略社会学研究本土化运动的开展和推进是一个长期的过程 ,特别是在社会学作为一门正式学科在我国重新恢复的时间还不是很长的情况下 ,更是如此。这提醒我们 ,在本土化的进程中 ,要顾及当前实际 ,采取一定的策略 ,依次而行。策略之一就是要采用批判的眼光 ,全面审视西方已有研究成果。本土化不是闭门造车 ,更不是全盘照抄。
西方社会学在其100多年的发展中 ,已初步形成了一套基于西方文化和社会历史背景的理论和方法 ,得出了许多经验和教训。这些都是中国社会学发展的宝贵的可供借鉴资源。但由于中西文化的差异 ,又决定了中国社会学的发展不应全盘移植西方。故此 ,审慎而不是盲目地看待西方社会学理论和方法尤显必要。
而如何从一个更高的层次借鉴西方已有研究成果 ,又充分尊重了当地的文化/社会/历史背景 ,这是社会学研究本土化的当务之急。策略之二是深入挖掘本土文化传统 ,把握其在历史上的传承 ,以便于我们能充分理解今人社会行动的意义及当今社会的构成。社会学研究本土化 ,其最终目的是要增进对本土社会的理解。而要达成这种理解 ,则要基于当地的文化/社会/历史的背景。在欧美社会学家力求构建出具有“普世性”社会理论和方法遭到有力挑战的情况下 ,如现有的西方社会学理论在解释其他社会特别是文化差异较大的社会时其解释力往往非常有限 ,这就更加要求我们要从当地实际出发 ,把握文化/社会/历史的发展脉络 ,以达成对当地社会的充分理解。策略之三是以问题为中心 ,而不是以方法论为中心。有人担心不强调本土方法的使用 ,在全球学术权力失衡的情况之下 ,显然会导致人们对西方已有方法的过分依赖 ,放弃对本土方法的探索 ,会把中国社会学导向西方社会学研究的深化 ,使中国社会学成为西方社会学的“代制工厂” ,为他们验证理论 ,彻底实现中国社会学的殖民化。其实 ,这种担心是没必要的 ,因为如果过于强调本土方法 ,它又容易使我们的本土研究走向西方的对立面 ,这实质上是从一个极端走向了另一个极端。
在实际研究中 ,重要的是了解各种方法的预设前提 ,根据具体的实际问题 ,采取合适的方法 ,而不是方法崇拜。当然 ,如果能从本土的视角建构本土方法论 ,这也不失为有益的尝试。只是在使用时要注意方法的适用性问题。策略之四则是要增强本土化意识 ,逐步扩大本土化研究队伍。
社会学研究本土化运动在中国的深入开展 ,不是一两个人甚至数十个人所能成就的 ,它需要有一支强大学术队伍为后盾。但由于对本土化的理解不一 ,能够在较高层次上从事本土化研究的并不多 ,而在这人数不多的队伍中 ,停留在誓师、呐喊阶段的多 ,真正从事本土定向研究的则是少之又少。大部分人对更进一步、脚踏实地地进行本土研究工作 ,都一直裹足不前。所以 ,如何增强本土化意识 ,逐步扩大本土化研究队伍 ,从团队上保障本土化运动深入、持续开展 ,这亦是摆在本土化社会学者们面前的一道难题。
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