范文一:为他人而活的人
为他人而活的人
王朝的更替,时代的变迁。在这时间与空间之间生存着一种能主宰天地的灵性动物人。然而经过社会的洗礼,科学对人类不断的探索之后。人大致被割划为九种不同的人(九型人格)然而今天我着重讲讲九型之中的给予型
给予型说直白一点就是为他人而活的人这种人不被多数人所认可,你或许会说:人短短的这一生怎么能为他人而活,这样的人多累啊~处处为他人着想,事事顾及他人感受,这样的人多蠢啊~但是事实确实如此因为我就是这样的人。
这样的人确实很累,因为这样的人是以情感中心去考虑事情,典型的对人不对事。这种人是以先向他人付出爱和关怀来获得他人的信任和认可。他们典型的触物伤情类,看到弱者,他们心里会很不安想方设法地去帮助他,看到强势,他们会变得比他更强。他们常以一个守护人的身份出现。他们不并不是作秀,在他们心里帮助弱者就是他们的义务与职责。在很多时候他们宁愿自己吃亏也不让朋友吃亏。他们通常不启动理性中心都以情感中心去处理事情。
这样的人确实很累,难道其他的人格就不累吗,
完美型的人一样很累,他们以理性中心去处理事情。他们无休止得去追求完美,在他们心中没有最好,只有更好,在很多时候他们已经做得很好了,但他们仍然觉得不够完美,而不断得去完善它。他们常常生气并直接地指责朋友的不是,他们这样做并不是讨厌你,而是因为爱你所以指责你,他们希望你更完美。这种人对人对事有点吹毛求疵所以常常不被朋友所理解,因为无休止地追求完美所以做任何事情都要更复杂话,更深入的思考,更卖力地工作。这样的人难道就不累吗,
实干型也不例外,他们常常为了鲜花、掌声,地位,名利而努力地工作,这种人的目的性很明确,为了达到目的会不者手段,他们是多变性的,常常在什么场景做什么事情,见什么人说什么话,所以他们常常感觉到自己都不知道自己是哪种人。难道这种连自我都找不到的人不累吗,
另外我想补充一点给予型的人不是蠢,只是他们的人格决定他们用这种付出的方式来搞好人际关系,开拓自己的事业,本来人就是由理性中心和情感中心主城,给予型的人只是偏重情感方面这能说他蠢吗,人类最原始的能源就是情感啊~~(我并不是诋毁理性,更不是因为我是属于这类人而袒护给予型我只是给它一个公道,其实任何一个型的人都不存在什么对错之分的)
若没情感何来苏子的诵明月之诗,歌窈窕之章的发自肺腑的感慨,若没情感何来岳飞的壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。的精忠报国,若没情感何来何来**的为有牺牲多壮志,敢教日月换新天。的雄心壮志,若没情感何来司马迁的究天人之际,通古今之变,成一家之言的惊天之作。
给予我为你而骄傲
重庆第四十八中学高三:欧阳修修
范文二:为他人而活的人为他人而活的人
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为他人而活的人
王朝的更替,时代的变迁。在这时间与空间之间生存着一种能主宰天地的灵性动物——“人”。然而经过社会的洗礼,科学对人类不断的探索之后。人大致被割划为九种不同的人——(九型人格)然而今天我着重讲讲九型之中的“给予型”
“给予型”说直白一点就是“为他人而活的人”这种人不被多数人所认可,你或许会说:“人短短的这一生怎么能为他人而活,这样的人多累啊~处处为他人着想,事事顾及他人感受,这样的人多蠢啊~”但是事实确实如此因为我就是这样的人。
这样的人确实很累,因为这样的人是以情感中心去考虑事情,典型的对人不对事。这种人是以先向他人付出爱和关怀来获得他人的信任和认可。他们典型的触物伤情类,看到弱者,他们心里会很不安想方设法地去帮助他,看到强势,他们会变得比他更强。他们常以一个守护人的身份出现。他们不并不是作秀,在他们心里帮助弱者就是他们的义务与职责。在很多时候他们宁愿自己吃亏也不让朋友吃亏。他们通常不启动理性中心都以情感中心去处理事情。
这样的人确实很累,难道其他的人格就不累吗,
“完美型”的人一样很累,他们以理性中心去处理事情。他们无休止得去追求完美,在他们心中没有最好,只有
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更好,在很多时候他们已经做得很好了,但他们仍然觉得不够完美,而不断得去完善它。他们常常生气并直接地指责朋友的不是,他们这样做并不是讨厌你,而是因为爱你所以指责你,他们希望你更完美。这种人对人对事有点吹毛求疵所以常常不被朋友所理解,因为无休止地追求完美所以做任何事情都要更复杂话,更深入的思考,更卖力地工作。这样的人难道就不累吗,
“实干型”也不例外,他们常常为了鲜花、掌声,地位,名利而努力地工作,这种人的目的性很明确,为了达到目的会不者手段,他们是多变性的,常常在什么场景做什么事情,见什么人说什么话,所以他们常常感觉到自己都不知道自己是哪种人。难道这种连自我都找不到的人不累吗,
另外我想补充一点“给予型”的人不是蠢,只是他们的人格决定他们用这种付出的方式来搞好人际关系,开拓自己的事业,本来人就是由理性中心和情感中心主城,给予型的人只是偏重情感方面这能说他蠢吗,人类最原始的能源就是情感啊~~(我并不是诋毁理性,更不是因为我是属于这类人而袒护“给予型”我只是给它一个公道,其实任何一个型的人都不存在什么对错之分的)
若没情感何来苏子的“诵明月之诗,歌窈窕之章”的发自肺腑的感慨,若没情感何来岳飞的“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。”的精忠报国,若没情感何来何来**
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的“为有牺牲多壮志,敢教日月换新天。”的雄心壮志,若没情感何来司马迁的“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的惊天之作。
“给予”我为你而骄傲
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范文三:为他人而活的人 1400字
为他人而活的人作文 1400字作文网
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王朝的更替,时代的变迁。在这时间与空间之间生存着一种能主宰天地的灵性动物——“人”。然而经过社会的洗礼,科学对人类不断的探索之后。人大致被割划为九种不同的人——(九型人格)然而今天我着重讲讲九型之中的“给予型”
“给予型”说直白一点就是“为他人而活的人”这种人不被多数人所认可,你或许会说:“人短短的这一生怎么能为他人而活,这样的人多累啊~处处为他人着想,事事顾及他人感受,这样的人多蠢啊~”但是事实确实如此因为我就是这样的人。
这样的人确实很累,因为这样的人是以情感中心去考虑事情,典型的对人不对事。这种人是以先向他人付出爱和关怀来获得他人的信任和认可。他们典型的触物伤情类,看到弱者,他们心里会很不安想方设法地去帮助他,看到强势,他们会变得比他更强。他们常以一个守护人的身份出现。他们不并不是作秀,在他们心里帮助弱者就是他们的义务与职责。在很多时候他们宁愿自己吃亏也不让朋友吃亏。他们通常不启动理性中心都以情感中心去处理事情。
这样的人确实很累,难道其他的人格就不累吗,
“完美型”的人一样很累,他们以理性中心去处理事情。他们无休止得去追求完美,在他们心中没有最好,只有更好,在很多时候他们已经做得很好了,但他们仍然觉得不够完美,而不断得去完善它。他们常常生气并直接地指责朋友的不是,他们这样做并不是讨厌你,而是因为爱你所以指责你,他们希望你更完美。这种人对人对事有点吹毛求疵所以常常不被朋友所理解,因为无休止地追求完美所以做任何事情都要更复杂话,更深入的思考,更卖力地工作。这样的人难道就不累吗,
“实干型”也不例外,他们常常为了鲜花、掌声,地位,名利而努力地工作,这种人的目的性很明确,为了达到目的会不者手段,他们是多变性的,常常在什么场景做什么事情,见什么人说什么话,所以他们常常感觉到自己都不知道自己是哪种人。难道这种连自我都找不到的人不累吗,
另外我想补充一点“给予型”的人不是蠢,只是他们的人格决定他们用这种付出的方式来搞好人际关系,开拓自己的事业,本来人就是由理性中心和情感中心主城,给予型的人只是偏重情感方面这能说他蠢吗,人类最原始的能源就是情感啊~~(我并不是诋毁理性,更不是因为我是属于这类人而袒护“
给予型”我只是给它一个公道,其实任何一个型的人都不存在什么对错之分的)
若没情感何来苏子的“诵明月之诗,歌窈窕之章”的发自肺腑的感慨,若没情感何来岳飞的“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。”的精忠报国,若没情感何来何来**的“为有牺牲多壮志,敢教日月换新天。”的雄心壮志,若没情感何来司马迁的“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的惊天之作。
“给予”我为你而骄傲
重庆第四十八中学高三:欧阳修修
为他人而活的人 欧阳修修 1400字
范文四:为他人而活
一位著名作家(毕淑敏)在西藏阿里的雪山之上,面对着浩瀚的苍穹和壁立的冰川,如同一个茹毛饮血的原始人,反复地思索人生的意义。经过了无数个晚上和白天,最终得到这样的答案:“人生是没有任何意义的!”(毕淑敏《给生命加一个意义》)这种想法受到了很多受过高等教育的人的赞同。我所在的单位新来的一位女博士生,更是直接了当地告诉我:她时常有自杀的念头。因为她从小学开始到大学一直就是班里的优等生,等到参加了工作,忽然发现自己想得到都能得到,已经找不到活下去的意义。
人生有没有意义?人生的意义是什么?这是一个古老的话题,有或无的争论之声不绝于耳。谁是谁非很难说清楚,因为持两种观点者所站的角度截然不同。
人生中确实有些时候,会令人感觉到一种无可抗拒的空虚和孤独,那是一种相对于广阔无垠的宇宙,一个无比渺小的灵魂望着世界边缘之外冰冷的无底深渊时所感到的可怕的空虚和孤独。这种感觉对有足够时间思索且只关注自身的人尤其明显。因为他们有精力和能力,抛开周围的一切,只追寻自己关心的事物。当发现无法保持根深蒂固的自命不凡的优越感,最终要与蝼蚁众生一样“归于尘土”后,难免会产生无法排遣的虚无和寂寞。
然而,努力工作和耕耘以求喂饱全家人的基层工人和农民,没有认为人生没有意义。追寻真理和知识努力推动社会进步的学者,也没有认为人生没有意义;"心中为念农桑苦,耳里如闻冻饥声"胸怀苍生的领导者,更没有认为人生没有意义。支配着他们有意义生活的动力是三种单纯的激情,那就是对于感情(亲情、爱情、友情)无怨无悔的渴望;对于知识热烈执著的追求;对于苦弱痛彻心扉的怜悯。而感情、知识和怜悯的对象恰恰都是身外之物。
在中国古代,有两位僧人曾有一段晦涩的对话。一位僧人问另一位僧人:天上的云在飞,是云动,还是风动?那位高僧回答,既不是云动,也是不风动,而是你的心动。这段对话透露出的哲理似乎可以完全解释人生命的意义。
如同天上的风和云一样,人生的意义相对于自身是静止的,相对于我们本身,我们所寻求的一切高于生存的目标到头来只是虚幻。如果以对自己有何意义为前提去问爱因斯坦为何要科研,鲁迅为何要写作,毕加索为何要画画,他们肯定也找不到任何意义。不仅如此,包括人类迄今为止所创造的灿烂辉煌的文明,若追问对那些已经逝去的创造者有何意义,也只能堕入无底的虚空里。
风和云相对于人心,却是运动着的。如果我们以这个角度去看万物,就会发现生命的意义无处不在:在无垠的宇宙中燃烧的太阳虽然只不过是一粒一闪即灭的星火,但是相对于人类,却是生存的根本,因为它给了我们这个世界生生不息的动力;在贪官们眼里,勤廉的从政者虽然只不过是一头又倔又傻的老黄牛,但是相对于所辖民众,却是梦寐以求的福祉,因为勤廉的从政者可以使他们远离饥饿和寒冷,过着平安快乐的生活;在其它家庭看来一位贫微的母亲虽然只不过是无关紧要的女人,但是相对于她的孩子,却是伟大的天使,因为她赐予了孩子生命、力量和勇气.......
其实,生命的意义就在我们的心里。我们心里有了其他人的存在,生命才有意义。这也就是说:人不全是为了自己活着才有意义。
范文五:[doc格式] 为他人而活
为他人而活
作家毕淑敏在西藏阿里的雪山之
上,面对着浩瀚的苍穹和壁立的冰川,
如同一个茹毛饮血的原始人,反复地
思索人生的意义.经过无数个晚上和
白天,她最终得到这样的答案:人生没
有任何意义!于是在《给生命加一个意
义》一文中她写道:”生命是没有意义
的,但是,我要给她加一个意义.”对生
命的存在和意义,一些高学历者往往
有更多的困惑.我所在的单位新来的
一
位女博士生,曾直接了当地告诉我:
她时常有自杀的念头.因为她从小学
到大学一直就是班里的优等生.等到
参加了工作.忽然发现自己想得到的
都能得到,已经找不到活下去的意义
了.
人生有没有意义?人生的意义是
什么?这是一个古老的话题.有或无的
争论之声不绝于耳.谁是谁非很难说
清楚.
人生中确实有些时候.会令人感
觉到一种无可抗拒的空虚和孤独,那
是一种相对于广阔无垠的宇宙,一个
无比渺小的灵魂望着世界边缘之外
冰冷的无底深渊时所感到的可怕的
空虚和孤独.这种感觉对有足够时间
思索且只关注自身的人尤其明显.因
为他们有精力和能力,抛开周围的一
人生感悟
为他人而活
切,只追寻自己关心的事物.当发现
无法保持根深蒂固的自命不凡的优
越感.最终要与”蝼蚁众生”一样”归
于尘土”后,难免会产生无法排遣的
虚无和寂寞.然而,努力工作和耕耘
以养活全家人的工人和农民,并不觉
得人生没有意义:追寻真理和知识努
力推动社会进步的学者.也没有认为
人生没有意义;”心中为念农桑苦,耳
里如闻冻饥声”胸怀苍生的领导者.
更没有认为人生没有意义.支配着他
们有意义生活的动力是三种单纯的
激情.那就是对于感情(亲情,爱情,
友情1无怨无悔的渴望;对于知识热
烈执着的追求;对于苦弱痛彻心扉的
怜悯.而感情,知识和怜悯的对象恰
恰都是身外之物.
在中国古代,有两位僧人曾有一
段晦涩的对话.一位僧人问另一位僧
人:天上的云在飞,是云动,还是风动?
那位高僧回答,既不是云动,也不是风
动.而是你的心动.这段对话透露出的
哲理似乎可以完全解释人生命的意
义.
如同天上的风和云一样,人生的
意义相对于自身是静止的,相对于我
们本身.我们所寻求的一切高于生存
的目标到头来只是虚幻.如果以对自
?张世普
己有何意义为前提去问爱因斯坦为何
要科研,鲁迅为何要写作.毕加索为何
要画画,他们肯定也找不到任何意义.
不仅如此,包括人类迄今为止所创造
的灿烂辉煌的文明.若追问对那些已
经逝去的创造者有何意义.也只能堕
入无底的虚空里.
风和云相对于人心.却是运动着
的.如果我们以这个角度去看万物.就
会发现生命的意义无处不在:在无垠
的宇宙中燃烧的太阳虽然只不过是一
粒一闪即灭的星火,但是相对于人类,
却是生存的根本,因为它给了我们这
个世界生生不息的动力:在贪官们眼
里勘廉的从政者虽然只不过是一头又
倔又傻的老黄牛,但是相对于所辖民
众,却是梦寐的福祉,因为他可以使他
们远离饥饿和寒冷并平安快乐的生
活;在其他家庭看来一位贫微的母亲,
只不过是一个无关紧要的女人.但是
相对于她的孩子,却是伟大的天使,因
为她赐予了孩子生命,力量和勇气
其实,生命的意义就在我们的心
里.我们心里有了其他人的存在,生命
才有意义.这也就是说:人不全是为了
自己活着才有意义.
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