范文一:艺术节标志设计
艺术节标志设?计
教学理念:
校园文化艺术?节为大家搭建?了一个展示自?我、放飞希望的平?台,艺术节标志是?希望的浓缩,设计这个标志?可以让学生从?应用和审美双?重功能中感受?视觉传达设计?的魅力,提高审美创造?的愿望,开发创造性思?维。
教学目标
1、 学会鉴赏分析?不同表现形式?的艺术节标志?,提高审美水平?。
2、 尝试设计制作?自己的校园文?化艺术节标志?,培养创新意识?。
教学重点:
通过欣赏艺术?节标志图例,了解其艺术特?色,尝试用自己的?表现形式设计?制作艺术节标?志。
教学难点:
创意设计,即如何把匠心?独运的内容纳?入富有视觉审?美感染力的形?式之中。 教学方法:
运用多媒体,直观欣赏和启?发、示范相结合。
教学过程:
1、 图片导入,激发兴趣;
2010年上?海世博会会徽?,以中国汉字“世”字书法创意为?形,“世”字图形意寓三?人合臂相拥,状似美满幸福?、相携同乐的家?庭,也可抽象为“你、我、他”广义的人类,对美好和谐的?生活追求,表达世博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念和20?10年上海世?博会以人为本?的积极追求。
世博会的会徽?大家从电视或?其他媒体都看?到过,它以书法创意?为形,表达世博会的?理念。同学们有没有?想过为我们的?校园艺术节也?设计一个标志?,来表达我们的?追求呢, 2、 欣赏图例,了解知识;
设计理念:
1、校徽主体以蒙?古文“(教师)”字型变形为钥?匙图案。蒙古文象征内?蒙古地域概念?;“(教师)”体现学校的师?范性;钥匙图案喻意教师是开启人??类智慧的钥匙?;整体喻意“内蒙古师范大?学”,体现学校的民?族特色和地区?特色。
2、校徽整体圆形?,外圈蒙、汉、英三种文字围?绕,体现学校严谨?的教学氛围,体现各民族师?生的团结、体现学校改革?开放的发展思?路;
3、校徽颜色为绿?色,象征着内蒙古?大草原,喻意着生命和?活力。
标志的概念—表明某种事物?意义和特征的?象征性符号。
引导学生思考?、讨论一个完整?的标志由哪些?元素构成。 通过图例,
标志的设计元?素—图形、文字和色彩。
3、 展示作品,明确设计流程?;
古城中学设计?的校园文化体?育艺术节标志?,以牵手舞蹈动?作和变形跑道?组合成“艺”字,两个几何人形?象征着友谊和?青春飞扬,跑道有事五线?谱的感觉,五条曲线用了?色彩渐
变,整个图形以色?光三原色红绿?蓝构成,跳跃醒目。 确定主题—收集信息—整合元素—设计草图—制作完成 4、 拓宽视野,启迪思维;
展示一组艺术?节标志图片,启发学生创造?性思维。
5、 设计草图,确定创意;
指导学生在草?图中选取有趣?、独特的设计方?案定稿并制作?完成,并写出创意说?明。 、 作业展示,分组互评; 6
让学生用自己?的语言评价他?人作品,分析其艺术特?色和象征意义?,训练设计思维?。
范文二:艺术节徽标:艺术节标志设计 艺术节徽标
艺术节徽标:艺术节标志设计 艺术节徽
标
本文话题:艺术节徽标 校园文化艺术节 教学方法 艺术节 标志
艺术节标志设计教学理念:校园文化艺术节为大家搭建了一个展示自我、放飞希望的平台,艺术节标志是希望的浓缩,设计这个标志可以让学生从应用和审美双重功能中感受视觉传达设计的魅力,提高审美创造的愿望,开发创造性思维。教学目 标1、 学会鉴赏分析不同表现形式的艺术节标志,提高审美水平。2、 尝试设计制作自己的校园文化艺术节标志,培养创新意识。 教学重点:通过欣赏艺术节标志图例,了解其艺术特色,尝试用自己的表现形式设计制作艺术节标志。教学难点:创意设计,即如何把匠心独运的内容纳入富有视觉审美感染力的形式之中。 教学方法:运用多媒体,直观欣赏和启发、示范相结合。教学过程:1、 图片导入,激发兴趣;2010年上海世博会会徽,以中国汉字“世”字书法创意为形,“世”字图形意寓三人合臂相拥,状似美满幸福、
相携同乐的家庭,也可抽象为“你、我、他”广义的人类,对美好和谐的生活追求,表达世博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念和2010年上海世博会以人为本的积极追求。世博会的会徽大家从电视或其他媒体都看到过,它以书法创意为形,表达世博会的理念。同学们有没有想过为我们的校园艺术节也设计一个标志,来表达我们的追求呢,2、 欣赏图例,了解知识;设计理念:1、校徽主体以蒙古文“(教师)”字型http://www.qb5200.com变形为钥匙图案。蒙古文象征内蒙古地域概念;“(教师)”体现学校的师范性;钥匙图案喻意教师是开启人类智慧的钥匙;整体喻意“内蒙古师范大学”,体现学校的民族特色和地区特色。2、校徽整体圆形,外圈蒙、汉、英三种文字围绕,体现学校严谨的教学氛围,体现各民族师生的团结、体现学校改革开放的发展思路;3、校徽颜色为绿色,象征着内蒙古大草原,喻意着生命和活力。标志的概念—表明某种事物意义和特征的象征性符号。通过图例,引导学生思考、讨论一个完整的标志由哪些元素构成。标志的设计元素—图形、文字和色彩。3、 展示作品,明确设计流程;古城中学设计的校园文化体育艺术节标志,以牵手舞蹈动作和变形跑道组合成“艺”字,两个几何人形象征着友谊和青春飞扬,跑道有事五线谱的感觉,五条曲线用了色彩渐变,整个图形以色光三原色红绿蓝构成,跳跃醒目。确定主题—收集信息—整合元素—设计草图 —制作完成4、
拓宽视野,启迪思维;展示一组艺术节标志图片,启发学生创造性思维。5、 设计草图,确定创意;指导学生在草图中选取有趣、独特的设计方案定稿并制作完成,
——http://www.qb5200.com——并写出创意说明。6、 作业展示,分组互评;让学生用自己的语言评价他人作品,分析其艺术特色和象征意义,训练设计思维。
范文三:校园艺术节标志设计教学设计
校园艺术节标志设计教学设计
作者:宋卫东 来源:高新一中网站 录入:Admin 更新时间:2009-2-25 点击数:2705
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一、 主导思想:
以审美教育为核心,培养学生观察、分析、表现生活的能力;注重学生创新意识及表现技能的培养,提高艺术创新能力及欣赏水平,树立正确的审美观。
二、 学情分析:
本学年第一学期已学过变体美术字设计,学生对设计课很感兴趣,这正适合他们活拨、乐于表现的思想,大量的设计草图可使学生的想象力发挥到极致,但同时也增加了作业的难度,因此教师应做好引导级示范工作。
三、 教材分析:
教材共有两个部分组成:第1部分讲述标志的概念及发展史及分类;第2部分讲述如何设计美观而富有内涵的标志;另外教材中配有大量的标志图片可供参考学习。
结合课改精神及校园文化特此设计本节课,以我校校园第12届文化艺术节为主题进行标志设计。注重概念、分类、创作方法学习;培养学生的观察、想象、创造思维能力和应用视觉语言的表达能力。强调动脑、动手。注重美术与生活的关系。
教学目标(知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观)
1、知识目标:了解标志的概念、分类及构成等基本知识,学习标志设计的创作方法;
2、能力目标:培养学生的观察、想象、创造思维能力和应用视觉语言的表达能力;
3、情感目标:达到开阔眼界,增长知识,陶冶情操,提高。艺术欣赏水平,树立正确的审美观点 教学重点及突出重点的措施
标志的概念、应用分类和构成形式。(作品观摩及分析)
教学难点及突破难点的方法
标志的创意设计。(教师示范、学生练习作品)
四、 教学环节:
1、导入:
将时事与课堂教学相结合,培养学生爱国主义情怀,增强民族自豪感及学习兴趣、信心。2008年8月奥运会将在北京举办,通过奥运会标志、中国申奥标志、中国08年奥运会标志导入课题。 2、探究阶段:
(1) 随着社会科技的发展,标志的应用范围越来越广,每天我们在不同的场合都会见到行行色色的标志,学生在黑板上画出自己熟悉的标志,将日常生活中的标志交流学习。
(2) 通过交流学习概括总结标识的概念、作用、特点、种类等。
(3) 标志创意的方法步骤:(以禁止吸烟为例探讨标志的创作过程)
选题----构思----构图----定稿----着色
3、学生作业练习:
以我校第12届校园文化艺术节为主题设计一件适合其活动的标志,要求形象鲜明,传递信息准确、独特,美观。重点教给学生思维方法,如:怎样将语言概括地用符号来表现,怎样表达的明确,又有独特的形象。发现设计独特的作业可以展示给大家,以便同学之间互相沟通信息,互相启发。
4、学生作品展评(开展自评、互评、师评活动)
五、 教学目标大成评判依据:
1、通过作品展示交流活动,检验学生对标志的概念、特点及创作方法掌握的情况; 2、通过学生作品评判其标志设计是否形象鲜明、美观,传递信息是否准确、独特。 六、 课后拓展:
所有作品批改后,教师选出优秀作品学生再次加工制作完成后在校内举办“校园艺术节标志设计优秀作品展”,并评奖,最佳作品将作为本届“艺术节标志”起用。
下面是余秋雨经典励志语录,欢迎阅读。
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关于年龄
1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的,可惜在那个至关重要的时代,青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗,而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果,脸颊上还没有皱纹的他们,却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。
2.我不赞成太多地歌颂青年,而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到,但青年时代的陷阱最多、最大、最险。
3.历史上也有一些深刻的哲人,以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付,但他们恰恰因为年轻,无法与真正的坚持相斡旋。
4.青年时代的正常状态是什么,我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得,在我们出生之前,这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年,我们什么也不懂,能够站正脚下的一角建设一点什么,已是万幸。
5.中年是对青年的延伸,又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异,而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。
6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖,而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织,似乎更贴近了,却又显示出自己的独立存在,你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援,空前的脆弱和空前的强大集于一身。
7.中年人一旦有了当家体验,就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子,每个角落每时每刻都在涌现着新问题,除了敏锐而又细致地体察实际情况,实事求是地解开每一个症结,简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵,除了隐隐然几条人生大原则,再也记不得更多的条令。
8.中年人的坚守,已从观点上升到人格,而人格难以言表,他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道,只要坚守着自身的人格原则,很多看似对立的观点都可相容相依,一一点化成合理的存在。于是,在中年人眼前,大批的对峙消解了,早年的对手找不到了,昨天的敌人也没有太多仇恨了,更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字,中年人的魅力至少有一半与此相关。
9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己,一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己,他永远活在中年之外的两端,偏偏不肯在自己的年龄里落脚。
10、某个时期,某个社会,即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了,只要中年人不荒唐,事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐,而中年人最大的荒唐,就是忘记了自己是中年。
11、中年太实际、太繁忙,在整体上算不得诗,想来难理解;青年时代常常被诗化,但青年时代的诗太多激情而缺少意境,按我的标准,缺少意境就算不得好诗。
12、一般情况下,老年岁月总是比较悠闲,总是能够没有功利而重新面对自然,总是漫步在回忆的原野,而这一切,都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗,但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌,看后辈来去,看庭花凋零,看春草又绿,而思绪则时断时续,时喜时悲,时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能,为中青年
的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄,但老人中毕竟还有冷静的智者,默默固守着年岁给予的淡然的尊严。
14、只有到了老年,沉重的人生使命已经卸除,生活的甘苦也已了然,万丈红尘已移到远处,宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声,诗的意境出现了。
15、中青年的世界再强悍,也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到,一旦有事则及时伸出,救助过后又立即消失,神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化,隐柔中沉积着岁月的硬度,能使后人一时启悟,如与天人对晤。老年的魅力,理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使,不要强求,不要哄抬,只让它们成为人生的写意笔墨,似淡似浓,似有似无。
关于人生
1.我们对这个世界,知道得还实在太少。无数的未知包围着我们,才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天,世界上的一切都能明确解释了,这个世界也就变得十分无聊。人生,就会成为一种简单的轨迹,一种沉闷的重复。
2.人有多种活法,活着的文明等级也不相同,住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下,何况你是否在五层楼还缺少科学论证。
3.人生的道路也就是从出生地出发,越走越远。一出生便是自己,由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己,也可能在一个更高的层面上把自己找回。
4.不管你今后如何重要,总会有一天从热闹中逃亡,孤舟单骑,只想与高山流水对晤。走得远了,也许会遇到一个人,像樵夫,像路人,出现在你与高山流水之间,短短几句话,使你大惊失色,引为终生莫逆。但是,天道容不下如此至善至美,你注定会失去他,同时也就失去了你的大半生命。
5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响,但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量,使人生的任何一个小点都指点着整体价值。
6.如果有一天,我们突然发现,投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业,聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事,我们一定会动手动笔,做一点有意思的事情。
7.杰出之所以杰出,是因为罕见,我们把自己连接于罕见,岂不冒险?既然大家都很普通,那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷,不赌咒发誓,不祈求奇迹,不想入非非,只是平缓而负责地一天天走下去,走在记忆和向往的双向路途上,这样,平常中也就出现了滋味,出现了境界。
8.就人生而言,应平衡于山、水之间。水边给人喜悦,山地给人安慰。水边让我们感知世界无常,山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激,山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。
9.第一根白发人人都会遇到,谁也无法讳避,因此这个悲剧似小实大,简直是天网恢恢,疏而不漏,而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件,这种偶发性事件能快速置人于死地,但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线,人生的任何一段都与它相连。
10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位,再多的财富,再大灾难,比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错,都成了皮相。北雁长鸣,年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓,长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层,人格的天地是清风明月,柔枝涟漪,细步款款,浅笑连连。
12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌,则尘俗生其间,照镜觉面目可憎,对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事,如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了,最好在青年时就进入。早一天,就多一份人生的精彩;迟一天,就多一天平庸的困扰。
13、再高的职位,再多的财富,再大灾难,比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错,都成了皮相。北雁长鸣,年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓,长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
14、人生不要光做加法。在人际交往上,经常减肥、排毒,才会轻轻松松地走以后的路。
15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰,更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任,在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。
关于文化
1.真正的文化精英是存在的,而且对国家社会非常重要。但是这些年来,由于伪精英的架势实在是太让人恶心了,结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任,伪精
英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通,伪精英总是努力地与民众划分,这就是最根本的区别。
2.凡是文化程度不高的群落,总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏,正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。
3.在文化上,无效必然导致无聊,无聊又必然引来无耻。但是,即使到了这种“三无”的低谷,也不必过于沮丧。因为只有低谷,才能构成对新高峰的向往。
4.当今天下百业,文化最大。当今天下百行,文化届最小。那么,岂能再让一个日渐干涸的小池塘,担任江河湖海的形象代表?
5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅,还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰,只要是传世佳品,都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲,都是人生交响曲。
6.善良,这是一个最单纯的词汇,又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会,又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴,但人们却很少琢磨它、追问它。
7.社会理性使命已悄悄抽绎,秀丽山水间散落着才子、隐士,埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤,最后都化作供后人游玩的景点。
8.阅读的最大理由是想摆脱平庸,早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。
9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧,对超女表现出那么单纯的投入,很重要的原因是,韩国艺术家不知道中国评论家,而超女根本不在乎评论家的存在。
10、一切美丽都是和谐的,因此总是浑然天成,典雅含蓄。反之,一切丑陋都是狞厉的,因此总是耀武扬威,嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护,美永远战胜不了丑。
11、什么季节观什么景,什么时令赏什么花,这才完整和自然。如果故意地大颠大倒,就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。
12、文明的人类总是热衷于考古,就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来,舒展开来,窥探自己先辈的种种真相。那么,考古也就是回乡,也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落,使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了,整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。
13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险,因此,对一切都“构思过度”。
14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”,会努力寻找一个中间点,规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中,习惯所有的事务都在管理之中,中国失控的时候是很少见的。
关于爱情
很多女孩子觉得责任感不太重要,男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说,还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱,就像与朝雾和晚霞厮磨,再美好也没有着落。
爱情非常珍贵,不仅值得用斗争来保卫,而且即使付出生命的代价也值得。
其实,未经艰苦寻找的草率结合,对她也是不尊重。她和你一样,都有寻求深刻爱情的权利。
每一男女都处在自转之中,当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人,而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人,那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运,自转的方向和速度,相对于那个有可能出现或已经错过的异性,总要有偏差,所以老有人找不到自己的爱情。
2、能够慢慢培养的不是爱情,而是习惯。能够随着时间得到的,不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物,有就有,没有就没有。但反过来说,爱和婚姻实际并不是一回事情,并不是所有的爱情都要结婚的,也不是所有婚姻都有爱情的。
6、爱情里,总有一个主角和一个配角,累的永远是主角,伤的永远是配角;有时,爱也是种伤害:残忍的人,选择伤害别人,善良的人,选择伤害自己;人生就是一种承受,需要学会支撑。支撑事业,支撑家庭,甚至支撑起整个社会,有支撑就一定会有承受,支撑起多少重量,就要承受多大压力。
7、假如你想要一件东西,就放它走。它若能回来找你,就永远属于你;它若不回来,那根本就不是你的。爱情也是如此。
8、为什么把择定终身的职责,交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光,延误地出现在早已收获过的荒原?
9、说了那么多旳——“如若你不在,我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等,我去找你!”
关于友情
1.常听人说,人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话,居然有那么多人赞成,人生之孤独和艰难,可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏,成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后,它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。
2.很多人都是在某次友情感受的突变中,猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚,一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任,你放慢脚步忧思起来,开始懂得人生的重量。就在这一刻,你突然长大。
3.在人生的诸多荒诞中,首当其冲的便是友情的错位。友情的错位,来源于我们自身的混乱。
4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之,也不能本末倒置。情感岂能依附于事功,友谊岂能从属于谋生,朋友岂能局限于同僚。
5.在家靠父母,出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要,又表明了朋友的价值在于被依靠。但是,没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友?
6.患难见知己,烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求,盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好,但友情不是应急的储备,朋友更不应该被故意地考验。
7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份,不依靠经历、方位和处境,它在本性上拒绝功利,拒绝归属,拒绝契约,它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤,互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。
8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质,一旦有所求,“求”也就成了目的,友情却转化为一种外在的装点。我认为,世间的友情至少有一半是被有所求败坏的,即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁,让友情推进工作??,友情成了忙忙碌碌的工具,那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担,也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友,除此之外,无所求。
9.无所求的朋友最难得,不妨闭眼一试,把有所求的朋友一一删去,最后还剩几个?
10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么,总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情,只是不知鉴别和维护,一一破碎了。
11.“君子之交谈如水”,这种高明的说法包藏着一种机智的无奈,可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现,于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续,于是不作欢晤,只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会,不可言传;不着一字,尽得风流;羚羊挂角,无迹可寻??这样一来,友情也就成了一种水墨写意,若有若无。但是,事情到了这个地步,友情和相识还有什么区别?
12.强者捆扎友情,雅者淡化友情,俗者粘贴友情,都是为了防范友情的破碎,但看来看去,没有一个是好办法。原因可能在于,这些办法都过分依赖技术性手段,而技术性手段一旦进入感情领域,总没有好结果。
13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎,毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾,也要做破碎化处理。罗丹说,什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑,也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉,就没有一个像模像样的自己。
14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着,而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧,但不该破碎的友情是那么珍贵,它居然被我们亲手捏碎,这对人类良知的打击几乎是致命的。
15.其实,世上哪有两片完全相同的树叶,即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备,都把差异当作了背叛,夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈,友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己,双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气,而只有小人才是不会愤怒的一群,因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。
16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪,能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧,理解就是一切,朋友总能理解,不理解还算朋友?但是,当误会无可避免地终于产生时,原先的不明不白全都成了疑点,这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门,他的表现一定异常,异常的表现只能引起更大的怀疑,互相的友情立即变得难于收拾。
17.友情本是超越障碍的翅膀,但它自身也会背负障碍的沉重,因此,它在轻松人类的时候也在轻松自己,净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时,友情本身也获得最充分的实现。
18.现在,即便我们拥有不少友情,它也还是残缺的,原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱,我们理应给世界更多的爱,这在青年时代是一种小心翼翼的企盼,到了生命的秋季,仍然是一种小心翼翼的企盼。但是,秋季毕竟是秋季,生命已承受霜降,企盼已洒上寒露,友情的渴望灿如枫叶,却也已开始飘落。
范文四:《艺术节标志设计》优质课比赛教案.doc
艺艺艺艺艺艺志
教学理念,
校文化艺艺艺艺大家搭建了一展示自我、放艺希望的平台~艺艺艺艺志是希望园个
的艺艺~艺艺艺艺志可以艺生艺用和艺美重功能中感受艺艺艺艺艺的魅力~提高艺个学从双达
美艺造的愿望~艺艺艺造性思艺。
教学目艺,
学会艺艺分析不同表艺形式的艺艺艺艺志~提高艺美水平。 1、
艺艺艺艺制作自己的校文化艺艺艺艺志~培艺艺新意艺。园 2、
教学重点,
通艺欣艺艺艺艺艺志艺例~了解其艺艺特色~艺艺用自己的表艺形式艺艺制作艺艺艺艺志。
教学艺点,
艺意艺艺~如何把匠心的容艺入富有艺艺艺美感染力的形式之中。即独运内
教学方法,
用多媒~直艺欣艺和艺、示范相艺合。运体启
教学艺程,
1、艺片艺入~激艺艺趣,
2010年上海世博会会徽,以中国字世字法意形,汉“”汉汉汉“汉”汉汉汉世字形
意寓三人合臂相,状似美幸福、相携同的家庭,也可抽象汉汉汉汉“”你、我、他广
汉汉汉汉“汉”的人,美好和的生活追求,表达世博会理解、沟通、聚、合作的理念
2010和年上海世博会以人本的极追求。汉汉汉汉汉汉汉汉
世博的徽大家艺艺或其媒都看到艺~以艺法艺意艺形~表世博会会从它体它达
会学没园个来达呢的理念。同艺有有想艺艺我艺的校艺艺艺也艺艺一艺志~表我艺的追求,
第 1 艺 共 3 艺
2 欣艺艺例~了解知艺,
艺志的念表明某艺事物意艺和特征的象征性符。概——号
通艺艺例~引艺生思考、艺艺一完整的艺志由些元素成。学个哪构
艺志的艺艺元素艺形、文字和色彩。——
3 展示作品~明艺艺流程,确
古城中学的校园文化体育志,以手舞蹈作和形跑道合汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉
成字,两个几何人形象征着友和青春,跑道又是五“汉”汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉
汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉汉的感,五条曲用了色彩,整个形以色光三原色构成,跳醒目。
确————————定主艺收集信息整合元素艺艺草艺制作完成
4 拓艺艺野~迪思艺,启
展示一艺艺艺艺艺志艺片~艺艺生艺造性思艺。启学
第 2 艺 共 3 艺
5 艺艺草艺~定艺意,确
指艺生在草艺中艺取有趣、特的艺艺方案定稿制作完成~出艺意艺明。学独并并写
6 作艺展示~分艺互艺,艺生用自己的艺言艺价他人作品~分析其艺艺特色和象征意艺~艺艺艺艺思艺。学
第 3 艺 共 3 艺
范文五:《艺术节标志设计》优质课比赛教案
艺术节标志设计
教学理念:
校园文化艺术节为大家搭建了一个展示自我、放飞希望的平台,艺术节标志是希望的浓缩,设计这个标志可以让学生从应用和审美双重功能中感受视觉传达设计的魅力,提高审美创造的愿望,开发创造性思维。
教学目标:
1、学会鉴赏分析不同表现形式的艺术节标志,提高审美水平。
2、尝试设计制作自己的校园文化艺术节标志,培养创新意识。
教学重点:
通过欣赏艺术节标志图例,了解其艺术特色,尝试用自己的表现形式设计制作艺术节标志。
教学难点:
创意设计,即如何把匠心独运的内容纳入富有视觉审美感染力的形式之中。
教学方法:
运用多媒体,直观欣赏和启发、示范相结合。
教学过程:
1、图片导入,激发兴趣:
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2010年上海世博会会徽,以中国汉字“世”字书法创意为形,“世”字图形意寓三人合臂相拥,状似美满幸福、相携同乐的家庭,也可抽象为“你、我、他”广义的人类,对美好和谐的生活追求,表达世博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念和2010年上海世博会以人为本的积极追求。
世博会的会徽大家从电视或其它媒体都看到过,它以书法创意为形,表达世博会的理念。同学们有没有想过为我们的校园艺术节也设计一个标志,来表达我们的追求呢,
2 欣赏图例,了解知识:
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标志的概念——表明某种事物意义和特征的象征性符号。
通过图例~引导学生思考、讨论一个完整的标志由哪些元素构成。
标志的设计元素——图形、文字和色彩。
3 展示作品,明确设计流程:
古城中学设计的校园文化体育艺术节标志,以牵手舞蹈动作和变形跑道组合成“艺”字,两个几何人形象征着友谊和青春飞扬,跑道又是五线谱的感觉,五条曲线用了色彩渐变,整个图形以色光三原色红绿蓝构成,跳跃醒目。
确定主题——收集信息——整合元素——设计草图——制作完成
4 拓宽视野,启迪思维:
展示一组艺术节标志图片,启发学生创造性思维。
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5 设计草图,确定创意:
指导学生在草图中选取有趣、独特的设计方案定稿并制作完成,并写出创意说明。
6 作业展示,分组互评:
让学生用自己的语言评价他人作品,分析其艺术特色和象征意义,训练设计思维。
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