范文一:真理是发展的
第五课 改造世界 追求真理
第二节 真理是客观的又是发展的
第二框 真理是发展的(A )
一、教学目标
1、知识与技能:理解真理是随着客观事物和实践的发展而发展的,真理 的发展是不断克服和战胜谬误的过程,结合真理的概念,培养学生的比较分 析能力和理解能力;培养学生具体问题具体分析的能力和用发展的观点看问 题的能力。
2、过程与方法:通过合作探究,例证归纳培养和提高运用认识发展的道 理来分析和解决认识发展过程中所出现问题的能力。
3、情感、态度与价值观:通过学习,使学生树立在实践中不断认识、丰 富和发展真理的思想。通过学习,使学生感悟到任何事物的发展都不是一帆 风顺的,从而正确对待学习和生活中遇到的挫折和失败,增强克服困难的勇 气和信心。
二、 教学准备
1.教师搜集案例、图片、多媒体资料等制作多媒体课件。
2.让学生回顾上框内容。
3.学生以小组为单位,预习第一节内容。
三、 教学过程
导入:复习上框内容
【问题】真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映,那么它是否是 一成不变的?(结合课本 P11相关连接)
【结论】客观事物是永恒运动和发展的,真理必然也随着事物的发展而 发展。
举例欧几里得定理 (随着航海事业的发展和人们对球面认识的不断深入, 人们认识到欧几里得定理并不是任何情况下都适用的真理。欧几里得定理在 平面几何中其内容是客观的,不以人的意志为转移,是真理。但在凸和凹曲 面上欧几里得定理的内容就是谬误。
【教师】除了自然科学,社会科学发展的历史也同样可以证明,真理既 是客观的,又是不断发展的。
【学生活动】结合我国实际,谈谈指导经济、社会建设的科学理论的发 展
(**思想、**理论、三个代表、科学发展观)
【板书】真理随着客观事物和实践的发展而发展
【 PPT 展示】“两小儿辩日”的故事。
【问题】你能帮助他们回答这个问题吗?难道真理不止一个?
【学生活动】分组讨论,运用所学的物理和地理知识解释“辩日”问题。 阅读课文进一步探究其它问题。讨论交流——回答问题——老师点拨,运用 所学知识分析问题。
【结论】正确的认识只能有一个,真理与谬误只有一步之遥
【 PPT 】欧几里得定理,罗巴切夫斯基和黎曼的发现表明欧几里得定理在 凹面和凸面上是不适用的,它只适用于平面。概而言之,就是任何真理都有 一定的适用范围和条件,超出了这个范围和条件,真理就会变成谬误。 【问题】是什么原因使人们认识到欧几里得定理并不是任何情况下都适 用的真理?
(是航海事业的实践发展使得人们认识到,面不仅有平面,还有凹面和 凸面。这就促使人们进一步思考,在凹面和凸面上的三角形内角之和是否也 等于180度呢? 从而促进了对欧几里得定理的发展。)
(通过具体的事例来探究真理的条件性和具体性,任何真理都是一定时 间内、一定条件下的真理,没有放之四海而皆准的真理),
【问题】真理的具体性和条件性给我们什么启示呢?(启示:真理和谬 误往往是相伴而行的。在人们探索真理的过程中,错误是难免的,犯错误并 不可怕,可怕的是不能正确对待错误。)
教师结合上述案例,设问、引导、讲授:
①认识发展的根本原因是什么?
②什么情况下,真理会变成谬误?
学生在教师引导下,运用旧知识,分析新问题,在解决问题过程中得出 结论。教学突出分析归纳
【 P12阅读与思考】
第二节 真理是客观的,又是发展的
第二框 真理是发展的 (B )
一、教学目标:
1、知识与技能目标:了解真理是随着客观事物和实践的发展而发展,明 确真理的发展不是一帆风顺的,是一个经历不断克服和战胜谬误的过程,理 解真理是具体的有条件的。
2、过程与方法目标:通过探索、思考、讨论、收集资料培养学生的辨证 思维能力,具体问题具体分析的能力,学会用发展观点看待问题的能力。
3、情感、态度和价值观目标:激发学生树立为追求真理而奋斗的信念, 从而学会在现实生活中正确区分真理和谬误,正确对待人生道路上面临的挫 折和困难,树立在实践中不断认识、丰富、发展真理的思想。
二、课前准备:
1、布置学生搜集自然界、人类社会中的未解之谜,如百慕大、 UFO 、恐 龙灭绝之谜等,制成 ppt ;同时了解一些有关真理战胜谬误的事例。
2、安排学生对本课内容进行预习。
3、教师查找相关的文本、图片、视频资料,准备课件的制作。
三、教学过程:
【 教学导入 】:
学生上台展示课前搜集的“未解之谜”ppt.并进行简答介绍。
【 教师提问 】:你认为这些谜将来能被解开吗?
【 教师总结 】:世界上没有不可认识的事物,只有尚未被认识的事物。 昨天的未解之谜,已经不再神秘,今天的未解之谜,相信早晚也会被解开。 人的认识在不断向前发展,人对事物的真理性认识也是不断发展和完善的。 这就是我们今天所要讲的——真理是发展的。
【板书 】一、真理是发展的。
【 ppt 展 示】 阅读资料:人类对火星的探索(展示相关图片)
火星,是太阳系第四颗大行星,从地球上望去,火星犹如一个巨大的火 球。人类对这个红色星球充满了巨大的好奇和无限的遐思,很早就对火星进 行了观察??
人类对火星的探索早在上世纪 60年代就开始了。 1965年美国的宇宙飞船 拍摄照片显示火星表面是一片坑坑洼洼的贫瘠荒地。 1969年美国同时派两艘 飞船去探测火星 . 拍下了 100多张照片, 并对火星上的大气及其表面进行了分 析 1976年发射的宇宙飞船在火星表面着陆, 在火星土壤中发现了奇特的化学
元素, 1996年美国宇航局的“火星全球调查者号” 发射,并让科学家们意识 到火星表面下可能有水。
2004年,人类近距离拍摄到火星的表面有许多类似月球表面的坑洞,并 观测到火星表面的气温,气压等现象。
2008年美国凤凰号探测器首次发现火星下雪 , 降雪来自凤凰号着陆点上 空大约四千米的火星云层,数据显示降雪在到达火星表面前已经气化。除了 首次发现降雪,凤凰号还找到了火星上存在碳酸钙和粘土的线索。碳酸钙是 石灰石的主要成分,在地球上,绝大部分碳酸盐和粘土只有在液态水的作用 下才能形成??
【 学生探究一 】
人类对火星的认识有几个阶段 ?
人类对火星的认识是真理吗?
人类对火星的认识还会发展吗?谈谈你的感想?
【 教师总结 】 真理是发展的,每一个真理都是发展过程的一个环节。人 类对火星的认识会一直继续下去,因为火星作为我们的认识对象是复杂的、 不断变化的,人类是世代延续的,社会实践是不断发展。
【板书】 1.真理随着客观事物和实践的发展而发展
【教师提问】 结合材料分析真理为什么是发展的?
【教师总结】 客观事物及其规律是不断变化发展的,即真理的内容是不 断发展的,所以真理也是发展的;实践是发展的,从简单到复杂,认识随着 实践的发展而发展,即真理的形式也是不断发展的;人们对火星的探索也就 是说人们对客观事物及其规律的真理性认识,不是一成不变的,也是随着客 观事物的发展而发展的。
【 思考 】 那么真理是如何发展的 ?
【 教师举例 】 长久以来,各类天体一直按照各自的轨迹游走在浩渺的宇 宙之中,但人类对它们的认知一直在不断填充、更改、修正中。自 1930年美 国天文学家汤博发现冥王星以来,“冥王星是大行星”的结论就被写入教科 书。然而人们不断研究的结果表明,冥王星个头太小,轨道太扁,而且轨道 平面相对于其他 8大行星的轨道平面有很大倾斜。这些特征使它的行星地位 受到威胁。 2006年 8月 24日晚 9点 20分, 在捷克布拉格召开的第 26届国际 天文学联合会(IAU )大会投票 5号决议,冥王星被排除在原来的九大行星行 列之外,而将其列入“矮行星”。
根据国际天文学联合会大会 24日通过的新定义, “行星”指的是围绕太 阳运转 , 自身引力足以克服其刚体力而使天体呈圆球状 , 并且能够清除其轨道 附近其他物体的天体。按照新的定义,太阳系行星将包括水星、金星、地球、 火星、木星、土星、天王星和海王星,它们都是在 1900年以前被发现的。 根据新定义,同样具有足够质量、呈圆球形,但不能清除其轨道附近其 他物体的天体被称为“矮行星”。冥王星是一颗矮行星 , 其他围绕太阳运转但 不符合上述条件的物体被统称为“太阳系小天体”。(展示相关图片) 【 学生探究二 】 关于“冥王星是大行星”的认识为什么不再是真理?是 什么原因使人们认识到“冥王星是“矮行星” ? 从上述材料我们可以得到哪些 启示?
【 教师总结 】 实践是认识的基础,人们对冥王星的认识随着实践的发展 而深化,将冥王星“踢”出行星深化了我们对冥王星的认识。真理和谬误是 贯穿人类认识过程始终的一对矛盾。这对矛盾不断产生又不断解决的过程, 也是真理发展的过程。
总而言之,它反映了人类对大自然的无尽探索又获新知,对真理的不 竭探寻又获进展,是人类认知自然的一次跨越。
【 板书 】 2. 真理的发展是真理不断克服和战胜谬误的过程
(1) 真理和谬误的含义
(2) 真理和谬误的关系
真理和谬误作为矛盾的两个方面,既相互对立,又相互依存,在一定 条件下还可以相互转化
【 思考 】 真理和谬误作为矛盾的两个方面,在一定条件下是如何互转化 的?
【 ppt 展示 】
自 17世纪以来,以牛顿运动定律为基础的经典力学不断发展,在相当 广阔的领域内用来解决实际问题非常成功,证实了它的正确性。于是,有人 就认为经典力学尽善尽美了,它能够解决一切力学问题、一切运动问题。 20世纪初以来,人们发现一些新的事实,而经典力学无法解释。随着研究的深 入,人们才明确了经典力学有其适用范围。第一,它只适用于解决物体的低 速运动问题,不能用来解决高速运动问题。第二,它只适用于宏观物体,一 般不适用于微观粒子。超出了这样的范围,经典力学的正确性就丧失了。 【 教师提问 】 为什么经典力学定律不是任何范围都适用的真理?
【 教师总结 】 一定的真理并不是适用于任何条件。
(1)真理是有条件的。任何真理都有自己适用的条件和范围。(出示列 宁的名言)
“真理只要再多走一小步,仿佛是向同一方向走的一小步,真理就会变 成谬误”。
(2) 真理是具体的。 任何真理相对于特定的过程来说, 都是主观与客观、 理论与实践的统一。我们应在实践中随着历史条件的变化而丰富、发展和完 善真理。
由此可见,真理不是万能的,需要不断地在实践中去完善、去发展,追 求真理必须要与时俱进,开拓创新,而与时俱进恰恰是我们党最重要最珍贵 的理论品质。
马克思主义理论作为科学的理论也是与时俱进的, 科学发展观就是对马 克思主义科学理论的又一重大发展。
【 学生探究 】 结合改革开放 30年和学校、家庭生活实际举例说明真理 是如何发展的?真理的具体性和条件性给我们什么启示呢?
【 说明 】 真理和谬误往往是相伴而行的。在人们探索真理的过程中,错 误是难免的,犯错误并不可怕,可怕的是不能正确对待错误,学会用发展的 眼光看待事物。由具体事例到抽象观点再到回归生活,也是新课程理念的具 体要求。
【 教师总结 】 真理是在同谬误的斗争中发展的,这是真理发展的一般规 律。矛盾是动力和源泉,推动事物的发展,但是发展的途径不是一帆风顺的, 挫折和失败并没有使人类停止探索和追求发展真理的实践,在追求真理的道 路上我们永不言败,在追求真理的过程中,我们要不唯上、不唯书、只唯实。 因此,与时俱进、开拓创新,在实践中认识和发现真理,在实践中检验和发 展真理,是我们不懈的追求和永恒的使命。
范文二:真理的发展
《在实践中追求和发展真理》说课教案
佛山二中 政治科:刘礼华
教材选用:人教实验版高中思想政治必修4第二单元第六课的第二框题
一、教学理论依据及设计理念
以新课程理念和新课标为指针,依据建构主义理论、学科探究理论和多元智力理论,采用探究式的教学模式来组织实施本节课的教学。学生成为课堂的主体和知识的主动构建者。通过创设多种情境,让学习积极参与、体验、感悟,主动获得新知,并逐步提高学生发现问题、分析问题和解决问题的能力。教师从课堂的主宰变为课堂的主导,是学生学习活动的组织者、引导者和合作者。教学过程是一个发散式的学生自主学习的过程。采用自主、合作、探究式的教学方式,让学生有多元选择,激发他们的潜能,发展他们的个性。
二、教材分析
1、教材的地位与作用:
本框题所在单元的核心问题是如何看待我们周围的世界,该问题也是《生活与哲学》整本书的核心问题之一。而对这一问题的解决,单元中最终是由“在实践中追求和发展真理”来实现的。
本框题是所在单元的归宿,是对物质与意识、实践与认识关系的整体呈现与深华,是如何正确看到我们周围世界问题在世界观上的升华,是单元的最基本的知识目标之一。
2、教学的重点和难点:
重点:真理是具体的有条件的;追求真理是一个过程(认识的反复性和无限性)(依据:具有较强的现实意义和理论意义,并有很强的德育功能)。
难点:真理的客观性(依据:比较抽象,理论层面较高)。 3、教材的处理:
坚持用教材为主,做到用教材与教教材相结合,对教材的内容做适当的取舍与调整;坚持生活逻辑为主,做到生活逻辑与理论逻辑相结合,帮助学生理清知识思路。
三、学情分析
1、知识基础:学生已学习了物质和意识的关系、实践和认识的关系等内容,基本具备学习本框题的相关知识和经验。
2、能力基础:学生已基本具备自主、互动、合作探究学习的能力和经验。但即兴探究的能力较差,需要老师的适时启发、引导和点拨。
3、心理基础:学生喜欢热闹,但动机不够明确,不太注重效率,在探究学习中有畏难心理;有的学生还习惯于“等、靠、要”。
4、与课联系:本节课实际上是对“实践与认识关系”的再现和深华,因此,完全可以采用探究式教学,在教师的点拨、诱导下,充分调动学生学习的积极性和个人的闪光
点,挖掘他们的潜在力量,来活跃课堂,较好地完成教学目标。但是,本节课的容量偏大,理论性较强,学习中难免会有学生在本节课的知识与能力目标上达不到应有的要求。
四、教学目标
1、知识目标:①掌握真理的含义。②理解真理是客观的、是具体的有条件的;理解认识的反复性和无限性。③应用具体的事例分析说明真理是具体的有条件的和认识具有反复性和无限性,进而懂得追求真理是一个过程的道理。
2、能力目标:结合真理的概念,培养学生的比较分析能力和理解能力;培养学生具体问题具体分析的能力和用发展的观点看问题的能力。
3、情感、态度与价值观:①通过探究式学习,培养合作精神。②通过学习引导学生学会在一定条件和范围内去认识真理。③通过学习,使学生树立在实践中不断认识、丰富和发展真理的思想。④通过学习,使学生感悟到任何事物的发展都不是一帆风顺的,从而正确对待学习和生活中遇到的挫折和失败,增强克服困难的勇气和信心。
五、教法学法 1、教法:
①情境唤起法:从学生熟悉的生活事例和经验出发,通过直观有趣的情境设置,唤起学生学习的兴趣和求知的欲望,并使之由感性认识上升为理性认识。
②问题探究法:以问题(任务)驱动学生学习,每一阶段的学习都以问题带出,引导学生自主、合作、探究。充分体现老师主导、学生主体的新课程理念。
③直观教学法直观教学法:充分利用漫画、文字材料、动画等多种媒体的有机结合,增强直观感。
④图示法(板书用) 2、学法:
①合作探究法:分组开展学习探究活动,在探究过程中,使学生的思维得到发散,潜能得到发挥,个性得到突显,生生之间的思维得到融合、交叉、提炼和升华。同时培养合作的精神,感受合作的快乐。
②例证归纳法:从学生熟悉的生活例子和经验出发,通过对具体事例的分析、感悟,归纳出新的理念。
③图示法:化繁为简,帮助理解、方便记忆,培养发散思维。 3、教学手段:利用多媒体把漫画、动画、图片等课件展示给学生。 五、教学过程:
六、教学反思
1、整节课学生的参与积极性很高,都能做到六动:动眼看、动口议、动情读、动耳听、动脑思、动手做,充分发挥了学生主体地位的作用。
2、自主、合作探究的精神在整堂课中得到了充分的体现,学生自主学习的能力有了进一步的提高。课堂讨论热烈,交流广泛,思维活跃,学生的胆量和语言表达能力得到了锻炼。
3、本节课的容量偏大,需要进一步的调整和优化。
4、在探究活动中,反映出学生的素质差异较大,以后要多为他们提供展示自我的平台,要对他们持开放式的评价态度。
5、存在的困惑:一是探究式的课堂教学,是不是“热热闹闹”就好呢?我个人认为探究式的教学必须立足于课堂,不能让学生去打消耗战,必须充分发挥好教师的主导
作用,关键是创设好情境,设置好探究的问题。二是在学生自主、合作的探究学习的舞台上,我们怎样来照顾和扶持弱者?是强弱搭配好,还是强弱分层好?
附录:
一、板书设计
在实践中
追求和发
展真理
二、巩固新知:
1、对“真理面前人人平等”理解正确的是
A、在对同一对象的饿不同认识中,真理只有一个 B、真理对任何人都是平等的 C、任何人都必须承认认识的真理性 D、在真理面前任何人都是平等的
真理是
追求真一个程 2、“中国的事情要按照中国的情况来办”,“照抄照搬别国的经验、别国的模式,从来没有得到成功的“。这主要是因为
A、物质和意识不可分离 B、别国的经验不一定是从实际出发的 C、意识依赖于物质 D、主观与客观的统一是具体的历史的统一 3、印度尼西亚苏门答腊岛附近海域2004年12月26日发生里氏9级地震,并引;发海啸,海啸波及东南亚和南亚lO多个国家,引发巨大灾难。但目前,人们还不;能准确预测地震发生的时间、地点和强度,这说明
A、由于受主客观条件的制约,人们的认识能力是有限的,应在实践基础上不断发展 B、 有些自然规律是无法掌握的
C、地震的出现是一种偶然现象,并无规律可循 D、人的认识能力是有限的,不可能预测到地震的发生
三、拓展与延伸:
(1)当我们在实践遭遇失败时,应该怎样看待已经获得的认识?
(2)你在学习和生活中遇到挫折时,是怨天尤人,还是鼓起勇气,再接再厉?为什么?
范文三:真理在实践中的发展
真理在实践中的发展
【摘要】 真理是人们对客观事物及其规律的正确认识, 对人类社会的生存和发展有着重大意 义和价值。 人类从原始社会的钻木取火到现在社会科学技术的突飞猛进发展, 都是我们一代 接一代地去发现、 探索的成果。 真理是一个认识的历史过程, 真理在认识中发展在实践中前 进。
【关 键 词】真理 实践 认识
一、 真理的定义和特点
1、真理的含义
真理是人们对客观事物及其规律的正确认识,是对社会和绝大多 数人的生存发展具有特别重大意义和价值的社会意识, 是人类社会具 有的必然要求、发展趋势和变化规律,是人们通过认识实践活动,从 人类社会行为和社会运动中发展、 界定、 彰显和抽取出来的同谬论相 对立的元实体事物。 真理的标准即真理对人类社会和绝大多数人的生 存发展具有重大意义和价值。
2、真理的客观性
首先,真理的内容是客观的。真理作为一种主观的思想形式,是 把不以人的意志为转移的外部客观世界作为认识对象的。 真理最根本 的特征就在于对客观事物的本质和规律的正确揭示, 就在于思想与客 观事物的本质和规律的一致性。
其次, 检验真理的标准也是客观的。 实践是检验真理的唯一标准, 凡是能够经得起实践的检验、得到实践的证实、主观同客观相符合, 这种认识就是真理。
二、 真理的相对性
1、真理所反映的对象是有限的
任何真理都会受到人类实践水平和范围以及认识能力的限制,它 只是对无限的物质世界发展的某一阶段某一方面某一层次的认识。 客 观事物在广度和深度上都是无限的。
自古以来,人类就对宇宙的结构不断地进行着思考,早在古希腊 时代就有哲学家提出了地球在运动的主张, 只是当时缺乏依据, 因此 没有得到人们的认可。 在古代欧洲, 亚里士多德和托勒密主张地心学 说, 认为地球是静止不动的, 其他的星体都围着地球这一宇宙中心旋 转。随着事物的不断发展, 天文观测的精确度渐渐提高,人们逐渐发 现了地心学说的破绽, 直到哥白尼科学地阐明了天体运行的现象, 才 推翻了长期以来居于统治地位的地心说创立了日心说。哥白尼的伟 大成就,不仅铺平了通向近代天文学的道路,而且开创了整个自 然界科学向前迈进的新时代
2、真理是一个认识的历史过程
真理是由不知到知,由知之不多到知之甚多的一个发展过程。在 原始社会,由钻木取火、摩擦生热到了解机械运动转化为热运动,到 如今科技高度发展的社会, 都是对真理的无限追求的过程。 人们的认 识每前进一步,都是向绝对真理逐步靠近。
三、真理在实践中发展
1、感性认识到理性认识
感性认识是认识的初级阶段,是通过感觉、知觉、表象三种既
相互区别又相互联系的形式实现的。理性认识是认识的高级阶段, 是通过抽象思维达到的对事物的本质、 内部联系的认识。 人们的认 识不能停留在感性认识, 必须进一步上升到理性认识, 是人们在实 践的基础上对事物的感觉、 知觉和表象进行多次反复加工、 概括的 一个过程。 “ 感觉到了的东西 , 我们不能立刻理解它 , 只有理解了的东 西 , 才能更深刻的感觉它,感觉只解决现象问题,理论才解决本质 问题,这些问题的解决一点也离不开实践 ” ① 。黑格尔指出,只有 禽兽才对世界仅仅作“感官的直观” ,而不作“思想的考察” 。 人使有思想的,人的思想就在“超出感官世界” , “打破感官事 物的锁链而进到超感官界的飞跃。 ” ②
2、实践为真理的发展提供条件
实践是人们改造自然和改造社会的有意识的活动。**主席在 《实践论》 中提出:马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实 践活动,是决定其他一切活动的东西。认识有两个来源,一是实践活 动, 二是前人总结的经验及书本知识。 而经验和知识也是由实践总结 得来。归根结底,实践是认识的源泉。正确的认识才是真理。所以, 真理从实践中来,经过千百万人的生产和社会活动得来。
3、真理需要实践检验。
真理与否不能仅凭口头宣称,而要运用到实践中去,由实践直接 或间接来检验其真理性。 比如 “ 实践是检验真理的唯一标准 ” 这个命题 便需要经过实践检验才能确定其是否是真理, 而不能直接当作真理来
① 《**选集》第一卷
② 黑格尔《小逻辑》
运用。
实践是社会的实践,一个人的实践活动是个别的,个别实践产生 的认识具有特殊性, 只有社会的实践得到的理论才具有普遍性。 而对 于一个事物的经验或者认识, 可以来自亲身的实践, 也可以取自别人 的实践。 自身实践产生的认识是直接经验, 别人实践的认识是间接经 验。采纳间接经验就是学习,大量的书本知识就是间接经验。书本上 的知识是不是绝对正确, 是不是符合当时当地的实践, 还必须经过实 践的检验。
四、真理在发展中要避免谬误
1、反复实践和扩展实践范围防止谬误的出现
在认识过程中,就确定的对象和范围而言,真理和谬误的对立是 绝对的,两者的界限是确定的。但是,在这一狭窄领域之外,真理和 谬误的对立是相对的, 两者可以在一定条件下互相转化。 例如达尔文 进化论所提出的生存竞争规律,对于生物界,物竞天择,适者生存, 是适用的。 但是如果把这一规律搬到社会领域, 那它就会变成极为荒 唐的了。
自 17世纪以来, 以牛顿运动定律为基础的经典力学不断发展, 在 相当广阔的领域内用来解决实际问题非常成功,证实了它的正确性。 于是, 有人就认为经典力学就尽善尽美了, 它能够解决一切力学问题、 一切运动问题。 20世纪以来,人们发现一些新的事实,而经典力学 无法解释。随着科学的深入,人们才明确了经典力学有其使用范围。 它只适用于解决物体的低速运动问题, 不能解决高速运动问题, 它只
适用于宏观物体,一般不适用于微观粒子,超出了这样的范围,经典 力学的正确性就丧失了。 因此在一定条件下真理和谬误是可以相互转 化的。
真理和谬误都是具体的而不是抽象的,两者互相转化的情形和条 件复杂多样, 需要进行具体的分析。 反对混淆真理和谬误界限的相对 主义观点, 反对把真理和谬误的界限凝固化的形而上学观点。 认识的 任务在于把握真理,但是把握真理是一个反复实践和不断探索的过 程。 谬误在认识过程中的作用也不仅仅是消极的。 在正确地总结经验 的条件下, 谬误往往是走向真理的先导。 拥有无条件的真理权的那种 认识是在一系列相对的谬误中实现的。 真理与谬误相比较而存在, 相 斗争而发展。 人的认识是由相对真理走向绝对真理的无限过程, 是不 断地纠正谬误和把握真理的过程。列 宁说:“ 任何真理如果把它说得过 火 …… 加以夸大, 把它运用到实际所能应用的范围以外去, 便可以弄到 荒谬绝伦的地步,而且要这种情形下,甚至必然会变成荒谬绝伦的东 西。 ” ③
2用发展的眼光看待真理
科学理论是一个动态的积累过程, 科学是人的智能与客观对象相互 作用的成果, 其表现智能是动态的、 流动性的。科学理论反映了外部 世界的实在性。我们的科学史开放的,理论、方法、标准都有可能发 生变化, 这就要求我们学会用发展的眼光看问题,紧密结合实践,充 分发挥认识的能动性, 使主观符合客观, 正确反映客观事物的本质和
③ 《唯物主义和经验批判主义》 , 《列宁选集》第二卷
规律,从而获得真理。人们对于科学假说的接收除了诉诸科学实验、 实践的综合考察的标准外,别无它法。
科学的发展不是为了单纯地追求真理, 而是为了探索自然界的奥 妙, 探索和建立自然物之间的相互作用关系、 人与自然界之间的相互 作用关系。要实现对科学真理的探索我们必须一代接一代地去发现、 探索。 因此,实验、 实践对理论的检验就要是理论所描述的那些相互 作用能否有效的进行, 相互作用的条件是否存在, 能否指导人们进行 较大规模的实践。 科学也是一种真, 这种真是一种动态的真实,虽然 科学知识有这样那样的不确定性, 旧理论经常被新理论推翻, 但科学 史证明人类是又能力把握世界的, 并且随着科学的发展, 这种能力将 会越来越得到加强。
范文四:真理是不断发展的
在实践中追求和发展真理
准备:1、小蜜蜂
2、电脑、u盘
3、白纸、激光笔
课前准备:1、调整学生座位:学生分成9列6排
2、给每位学生发白纸
问候:师:上课
生:起立
师:同学们好
生:老师好
师:诶,同学们,今天后面有那么多老师听课,你们的激情到哪里去了?同学们好! 生:老师好
师:非常好,请坐
师:同学们,老师想问一下,咱们班是文科班还是理科班?
生:理科
师:太好了,老师今天这堂课非常适合理科生,但对你们而言也是有挑战的哦,有没有信心?
生:有。
师:很好
导入:今天老师给大家准备了这样一些物品:冰块、水晶、食盐、蜡烛、玻璃、橡胶(幻灯)
师:现在要求大家用物理知识把这些物品分为两类
请一三五排的同学向后转,每6位同学为一组 ,开始讨论
师:同学赶紧讨论起来哦,看看哪一组能最快地完成分类。
师:教师巡视,并提示学生,切记关小蜜蜂。
师:好,讨论到这里。哪组同学能来说说你们是怎么分的
方案一
生:发言,并说明理由。允许多种结论(不点评,拿不准交给学生)
师:还有没有其他分类方式?
方案二
生:我把它们分成晶体和非晶体
师:哪些是晶体,哪些是非晶体?
生:回答
师:再次请问你,依据什么把他们分为晶体和非晶体?
生:。。。。晶体有固定熔点,非晶体没有
师:这种分法,你们同意吗?
生:同意
师:在初中物理中,我们学过这样一个被大多数科学家认同的观点:固态物质分为晶体和非晶体两类(幻灯)
师:你们觉得这个观点是真理吗?(随意抽点学生回答)
师:这位同学,你觉得它是真理吗?
第一种可能性回答
生:是吧
师:为什么?
生:因为初中学的(记录学生说出的原因,不过多点评)
师:好,请坐
师:那你觉得呢?
生:我觉得不对,因为在晶体和非晶体之间应该还有第三种吧
师:你为什么这么说
生:可能从现在的认识水平来看,只能发现这两种,但随着将来认识水平的提高,可能会发现其他的。
师:好,请坐。这位同学推论还可能有第三种晶体。(板书:推论。抓现场)
生2:我认为不是真理
师:为什么
生:因为今年诺贝尔化学奖得主已经找到了介于他们之间的第三种物质。
师:这位同学告诉了我们关于这个问题的最新事实。(板书:事实。抓现场) 等下我们会具体介绍,这位同学非常关注前沿科技,这一点非常好,值得我们学习。
学生发言过后
师:好,对这个问题,有的同学说是,有的说不是,到底是不是其实最关键的是要弄
清楚真理是什么。(激情)
师:那大家觉得真理应该要具备哪些特征才能称之为是真理呢?
师:同学,你觉得真理应该有什么特征?
生:我认为真理是对的(板书)
师:还有没有其他观点,你认为呢?
生:符合事实(这一点很对,在哲学中,我们就是以是否符合事实为标准来衡量真理的)
被大多数人承认的(大多数人承认的就一定是真理吗?不一定,比如说?是不是真理由人说了算吗?不是,那由什么说了算)
经过验证的(为什么一定要经过验证?那具体是怎样验证的?)
永恒不变的
方案一:
师:刚才同学们说了许多关于真理的认识,其中有同学提到真理应该是对的,这一点大家认同吗?
生:认同
师:那怎么证明真理是对的
生:实践检验
师:怎么通过实践来检验?(大家想想,在理科中,你们怎么证明一个结论是对还是错)
生:符合实验结果
师:实验结果展现的是客观事实,也就是说当观点经试验验证符合客观事实的时候,这个观点就是?
生:真理
师:当观点经试验验证不符合客观事实的时候,这个观点就是?
生:谬误
师:对,这就是哲学对真理和谬误的界定。真理是人们对客观事物及其规律的正确认识,它标志着主观符合客观。请大家翻开书47页,找到真理的含义(幻灯)
师:真理本身是一种认识,从形式上看,它是主观的。但从内容上,大家看看真理的内容来自于哪里?
生:客观事物
师:因此它最基本的属性就应该是客观性。(幻灯)
过渡:现在大家懂得了什么是真理,我们再次回到这个观点。究竟它是不是真理。刚才有位同学说它不是真理,而且提出了自己的猜想。那好,我们就一起来看看他的猜想。
或:现在大家懂得了什么是真理,我们再次回到这个观点。究竟它是不是真理,我们看看最前沿的科技是怎么说的。
方案二:有位同学提到了今年的诺贝尔奖,接下来我们就通过这里视频来了解一下具体情况。
播放视频
师:那位同学的猜想非常准确,看来,我们班上也可能产生未来的诺贝尔奖获得者。大家在看完刚才这个视频后有什么想法?
答案一:
生:真理可以被推翻。
师:为什么可以被推翻?
生:我们目前的认识只是相对正确的,随着时间的推移,会越来越接近真理
师:是哪些原因使得现在的认识只是相对正确,而将来会越来越正确呢?
生:人的认识水平、科技发展水平等等。
师:从你的理解来看,在不同的历史时期,由于人们的认识水平和条件不同,事物的变化发展程度不同,因而所得到的真理性认识可能就不同
师:这说明了真理具有什么特征?
生:有时代性(板书:时代性。抓现场)
答案二:
生:真理要经得住时间的检验
师:为什么这么说?
生:因为我们现在认为对的,将来不一定对
师:为什么现在认为对的,将来不一定对呢?
生:科技发展了,认识条件和水平不一样了。借助这些可以认识到现在认识不到的事情
师:也就是从你的理解来看,在不同的历史时期,由于人们的认识水平和条件不同,事物的变化发展程度不同,因而所得到的真理性认识可能就不同
师:这说明了真理具有什么特征?
生:有时代性(板书:时代性。抓现场)
或:
生:有条件
师:什么条件
生:时间条件
师:很好,时间条件也就是指真理是具体的
(备用方案一:
过渡:在舍特曼之前,人们大多数认同“固态物质只有晶体和非晶体之分”这个观点,现在这个观点被舍特曼推翻了,那这是不是意味着不同的时代有不同的真理呢?你们觉得是不是不同的时代有不同的真理呢?
师:这位同学,你觉得是不是不同的时代有不同的真理呢?
生:不是
师:为什么
生:因为我觉得真理只有一个,我们目前得到的真理只能说目前是对的,将来也有可能是错的,我们做的就是不断接近真正的真理。
师:为什么真理只在目前是对的,将来可能被推翻呢?(为什么我们现在的认识只是相对正确,而越往后就越来越真确?
生:因为事物是发展的,所以真理也会变
师:还有没有其他原因?
生:人们的认识水平在一定时期也是有限的。
师:从这位同学的观点来看,也就是说在不同的历史时期,人们的认识水平和条件不同,事物的变化发展程度不同,因而所得到的真理性认识可能就不同
师:这说明了真理具有什么特征?
生:有时代性(板书:时代性。抓现场)
师:再点学生回答,你觉得是不是不同的时代有不同的真理呢?
生:我觉得不是
师:为什么?
生:真理在任何时代都是对的,是永恒的
师:比如说
生:地球绕太阳转
师:除了这两位同学的观点,还有没有其他观点
生:我认为不同的时代有不同的真理。比如从地心说到日心说
师:为什么对同一个问题,在不同的时代出现这样两种不同的观点
生:因为人们的认识水平不一样
师:怎么不一样?
生:科技、认识工具
师:因为在不同的历史时期人们所面临的条件不一样,得出的真理性认识可能 不同。这就是说真理都是针对某种特定历史条件得出来的,这说明了真理具有什么特征?
生:有时代性。(板书:时代性。抓现场) )
(备用方案二:
师:前面有同学提到真理是永恒的,同学们,真的有永恒的真理吗?地球绕太阳转永恒正确吗?
生:现在是
师:将来呢,有没有可能被推翻。随着太阳地球自身的不断变化发展,将来有没有可能太阳、地球都不存在了?所以,存在永恒的真理吗?
生:不存在
师:这说明了现在认为对的将来不一定还是对的。为什么会这样呢?
生:科技发展了,认识条件和水平不一样了。借助这些可以认识到现在认识不到的事情
师:也就是从你的理解来看,在不同的历史时期,由于人们的认识水平和条件不同,事物的变化发展程度不同,因而所得到的真理性认识可能就不同
师:这说明了真理具有什么特征?
生:有时代性(板书:时代性。抓现场) )
师:对,哲学中,我们把时代性叫做具体性。就是指真理只适用于特定的历史时期。
师:同学们,在数学领域,1+1=2是真理吗?
生:不是,
师:为什么
生:十进制下它是对的,在二进制下,它等于10
师:这说明了真理具有什么特征?
生:有条件。
生:对呀
师:我听一位老师说过,1+1还可以等于10,大家知不知道这是怎么回事?
生:这是十进制和二进制的区别。
师:同学们,1+1=2是真理吗?
生:不一定,看在什么情况下。
师:比如说
生:回答
师:那可不可以等于2?
生:在数学领域对,在其他领域不对。
师:在数学领域1+1=2对,放在其他领域可能就不对。这说明了真理具有什么特征? 生:是有范围的,有条件的。
生:回答
师:总结一下我们刚刚的探讨。任何真理都有自己适用的条件和范围,都是针对某一特定历史阶段而言的。但一旦跨出它适用的条件、历史阶段,真理就变为了谬误,因此真理和谬误往往相伴而行。笼统地说真理是指主观符合客观,更准确地说是主观与客观、理论与实际具体的历史的统一。(幻灯,知识点)
(过渡)师:通过前面的视频,我们知道,以色列科学家舍特曼发现了介于晶体和非晶体之间的准晶体。接下来我们一起来了解这个发现过程。
材料:其实,在舍特曼之前就有许多科学家对“固体物质只有晶体和非晶体之分”这个观点提出过疑问,也展开了许多的研究,但都没有找到除晶体和非晶体之外的其他固态物质。1982年4月8日,41岁的舍特曼正在美国霍普金斯大学从事研究工作,在实验中发现了准晶体。这一消息公布之后在科学界引起轩然大波。来自主流科学界、权威人物的质疑和嘲笑不断向他涌来。舍特曼回忆说“我被赶出了自己所在的研究团队,同事们说我的研究让他们蒙羞。”著名化学家、两届诺贝尔奖得主莱纳斯·鲍林公开说:“舍特曼在胡言乱语,根本没有什么准晶体,只有‘准科学家’。”即便如此,舍特曼也并未动摇自己的信念,后来人们在俄罗斯一条河流内获取的矿物样本中发现自然生成的准晶体。瑞典一家企业在某一种钢质材料中发现准晶体。1987年,法、日科学家成功地在实验室中制造出了大到足以被X射线观察到的准晶体结构,这些都证实了舍特曼的发现。被主流科学界放逐多年之后,舍特曼终于“沉冤得雪”,获得了科学界最大的拥抱和认可。2011年瑞典皇家科学院宣布舍特曼获得诺贝尔化学奖。(幻灯)
师:
第一,看完这段材料,现在分组来讨论这样两个问题:
1、 准晶体的发现经历了一个怎样的过程?
2、 从舍特曼身上我们学到了什么?
第二,下面老师说一下分组方式:
这三列为第一大组;这三列为第二大组;这三列为第三大组。现在先请每组同学选出一位组长。
第一组的组长是?第二组的组长是?第三组的组长是?
和前面一样,依然是1、3、5排的同学向后转,每六位同学互相讨论,这样每一大组就包含了三小组。组长下座位收集本大组中三个小组的讨论意见,讨论结束后到前面代表本组陈述观点。我们看最后哪一组的观点又多又精彩。
讨论限时三分钟,好,开始讨论。
讨论倒计时
师:讨论时间结束,我们最后给组长一分钟总结时间,其他同学阅读教材48页的内容。现在请各组代表依次上来发言。你只说你们组的观点,各组观点可以重复,另外,小组成员还可以补充。
师:老师在黑板上分四组记录他们的答案。
师:三组同学的发言都非常精彩。同学们,看看这3组观点。这些观点不仅概括了要成为一名优秀的科学家、要追求真理我们应该具备什么品质和精神。更描绘出了舍特曼乃至整个人类追求真理的历程。现在请每一位同学根据这些,把人类追求真理的历程用一种图示表示出来,画在老师刚才发给你们的白纸上。(幻灯)
师:请两位同学到黑板上画。
师:这位同学,你能不能给大家解释一下你的图示?
生:表述
师:好的,请回座位。
师:另外一位同学,也请你解释一下你的图示。
生:好,请回。
师:在3组观点中, 同学们都认识到探寻真理要有质疑、猜想的品质和精神。这是值得肯定的,但我们也必须明确,要获取真理,还必须把质疑、猜想转化为什么?行动
师:也就是必须到实践中去追求真理。
师:无论是从各组同学给出的观点中,还是从同学画出的图示中,我们都能看到,人类追求真理的道路是?
生:曲折的。
师:是曲折的、反复的。
师:虽然道路曲折,但在一代一代人的失败、挫折、努力之上,我们将会取得更大更新的成就,这说明,道路虽曲折,但前途是光明的。光明的前途体现的是我们的认识总体上升的。
师:同学们,舍特曼质疑前人,发现了第三种固态物质,准晶体。那可不可能在将来会有人站出来质疑舍特曼,发现第四种、第五种固态物质呢?
生:可能
师:这说明了什么
生:认识是不断发展的
师:那我们追求真理的步伐有没有尽头?
生:不会
师:这说明我们追求真理的过程是无限的
刚才这两位同学的图示较好地表现出了认识过程中的无限性、上升性和反复性。都非常不错,老师这里的两幅图:波浪式前进,螺旋式上升也是对人类认识过程的一种表达。
播放视频
课堂总结:通过今天的学习,我们懂得了什么是真理,知道了真理是客观的、有条件的、具体的。人类追求真理的过程是无限的、上升的、反复的。这告诉我们,应该像舍特曼一样,敢于质疑,勇于实践,用创新的思维追求和发展真理。
同学们,路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。中华民族的伟大复兴,需要我们一代又一代中国人的不懈努力。
切记:莫空谈,做实事。
课堂拓展:我们中国有着解不开的“诺贝尔”情结,为什么这么大的一个国家就出不了一个诺贝尔奖的获得者呢?这是一个值得思考的问题,同学们,走进诺贝尔,我们、我们的国家还需要什么?
现在我们就这个问题展开讨论,想好了自己站起来就说,无需举手。
总结:我们需要与时俱进、开拓创新,不断在实践中追求和发展真理。
范文五:浅谈真理发展过程的无限性质
浅谈真理发展过程的无限性质
山东电大2005年第1期
浅谈真理发展过程的无限性质
徐茂阳,刘佳宗
(日照广播电视大学,山东日照276826) 摘要:真理的发展过程,就是由相对真理走向绝对真理的无限的发展过程,不仅具
有恶无限性质,同时又
具真无限的性质,是恶无限与真无限辩证统一的过程.弄清这个问题,对于揭示由
相对真理走向绝对真理的实
现途径.正确理解人类思维能力的至上性与非至上性,有着重要的意义.
关键词:真理发展过程;无限性质;真无限性;恶无限性
340【2005)01—0022—02 中图分类号:B023.3文献标识码:A文章编号:1008—3真理的发展过程,就是由相对真理走向绝对真理的过 程.这是一个无限的发展过程.如何理解这一过程的无限 性质?它是一个真无限的发展过程,还是一个恶无限的发 展过程?抑或是一个真无限与恶无限的辩证统一发展过 程?弄清这个问题,对于正确认识相对真理与绝对真理的 区别和联系,揭示由相对真理走向绝对真理的实现途径,正 确理解人类思维能力的至上性与非至上性,有着重要的意 义.
(一)
相对真理走向绝对真理作为一个无限的进步过程首先 具有恶无限的性质.提到恶无限,一般被视为形而上学的 观点而加以排斥.诚然,形而上学者对真理发展过程的理 解是持恶无限观点的.他们对相对真理与绝对真理这对范 畴,往往只从量的方面来考察,往往只看到二者在度量下的 界限,而忽视二者各自质的规定性.他们把人们对客观世
界真实的有限物的正确认识即相对真理抽象化,把绝对真 理视为毫无差别,无任何质的规定性而又多得不可计数的 抽象的相对真理的无穷重复和叠加.他们所理解的无限, 实质上是不可计数的抽象有限物的总和,并表现为单调无 穷数列的无限性(1+1+1……)这种无限,只是同一数量单 位的无穷重复和叠加,是对有限量的不断超越的可能.显 然,这种"恶"无限观点是有根本缺点的,其缺点就在于它 的抽象性,非现实性即不可到达性.尽管"恶"无限也是对 有限的否定,但这种否定只意味着对另一有限的肯定,即只 是肯定了从某一有限到另一有限不断转移的可能性,而在 实际上却始终停留在有限.反映在相对真理与绝对真理的 关系上,它只能指出从某一相对真理到另一相对真理转移 的可能性或趋向,而不能真正把握这一趋向或过程的结果, 它只不过表现了人类思维最终把握无限发展的物质世界的 一
不能指出实现对真理走向绝对真理的确 种意图或努力,
定形式.其最多不过为有限范围内的认识设定了一个可以 不断追求,但却永远不可企及的目标,而无限本身似乎只存 在于无法到达的彼岸,绝对真理似乎是一个可望而不可及 的领域.以形而上学的这种"恶"无限的观点来闸述相对 真理走向绝对真理的过程,当然是不足取的.
但是,应该指出,尽管"恶"无限有如此的缺点和局限 性,对辩证唯物主义来说,也并不一般地反对"恶"无限的 观点,也并不绝对地排斥和否定"恶"无限性概念.这一点, 恩格斯在<自然辩证法》一书中,在谈到物质和运动的绝对 性时作了明确的说明,他讲:"当我们说,物质和运动既不能 创造也不能消灭的时候,我们是说:宇宙是作为无限的进步 22
过程,即以恶无限性的形式存在着,而且这样一来,我们就
理解了这个过程中所必须理解的一切."…从这里可以看 出."恶"无限概念在恩格斯那里给予已"改造"的新的合理 的解释和科学的规定,那就是,"无限"是与"绝对"直接同 一
的,"无限"是与"绝对"统一序列的概念,"恶"无限性是 绝对的东西本身所固有的一种质的规定,是绝对的运动的 物质世界的存在形式.表现在认识领域里,"恶"无限性也 是作为绝对运动的物质世界的最终把握,即对绝对运动的 物质世界完全穷尽及正确认识的绝对真理性存在形式. "恶"无限性仅适用于绝对的领域.绝对真理的绝对 性和相对真理的相对性是直接对立的,从相对真理到绝对 真理,乃是一种纯粹的"飞跃"而不是像形而上学"恶"无限 所表明的只是相对真理的量的渐进.恰恰相反,从辩证唯 物主义所说的"恶"无限性概念出发,则认为绝对真理是对 无穷数列所展示的相对真理量的渐进过程的否定,是把相 对真理不问断的量的过程当作一种已经完成的确定的整体 或综合来把握的,它是从有限到无限飞跃的实现,是从相对 的领域到绝对的领域的飞跃的实现.
绝对真理之所以具有"恶"无限的性质,就在于它是对 相对的纯粹否定,它具有自我封闭性,它不以任何它物为条 件.没有任何它物与之相对,也不能从任何它物获得规定, 不受任何它物的限制,因而它就成为无从比较和不可比较 的.这样,它就具有一种特殊的质的规定——不可度量性. 正如恩格斯讲的:"只要数学谈到无限大和无限小,它就导 入一个质的差异,这个差异表现为不可克服的质的对立:量 的相互差异太大了,甚至它们之间的每一种合理的关系,每 一
种比较都失效了,甚至它们变成在量上不可通约的 了."l2这里所谓"不可通约"和不可"比较",就意味着"不
可度量".恩格斯正是在这个意义上把"恶"无限性归结为 不可度量性的.不可度量性就是"恶"无限性的实质. 不可度量性既然是"恶"无限性的实质,"恶"无限性又 是绝对真理的存在形式,那么,对于相对真理到绝对真理的 过程及对"无数相对真理的总和构成绝对真理"的论断,就 彻底排除了仅从数量方面来把握的可能性.在辩证唯物主 义看来,第一,构成绝对真理的无数相对真理的之间,不仅 有各自可度量界限,而且有各自质的规定.而且各自的质 和量又是紧密联系,不可分割的,没有脱离一定质的量,也 没有脱离一定量的质.因此,对由相对真理到绝对真理的 过程,仅作量的考察或仅从量上理解不是行的.第二,构成 绝对真理的无数相对真理的总和,不是数量之和,而应理解 为由相对到绝对过程已经完成的整体或集合,这个整体或 收稿日期:2004—12—29
作者简介:徐茂阳,男,日照广播电视大学讲师:刘仕宗,男,订照广播电视大学副校长,
研究员.
山东电大浅谈真理发展过程的无限性质
集合是对相对真理的纯粹否定,是不可度量的绝对.绝对 真理之所以不同于相对真理,本质差别就在这里.人类能 够把握这样的绝对真理正是人类思维能力至上性的根本体 现.
【二)
相对真理走向绝对真理的过程不仅具有恶无限性质, 同时又具有真无限的性质.和恶无限性不同,真无限性是 与有限相联系,相统一的无限,是一切具体有限物的全体. 这种真无限的观点反映在认识领域,那就是,作为对无限发 展的物质世界的最终把握的绝对真理,是与作为物质世界 某一部分,某一方面,某一层次的认识的相对真理相联系,
相统一的.绝对真理就是一切具体的现实的相对真理的全 体或总和.当然,绝对真理作为一切具体的现实的相对真 理的全体或总和,并非是一系列相对真理的简单叠加.客 观世界的万千事物是存在千差万别的,那么作为千差万别 的具体事物的反映的相对真理之间,也必然具有质的差别. 因此,绝对真理本身是包含着内在差别的.绝对真理作为 一
切相对真理的总和,是表明绝对真理是一切相对真理的 统一,这种统一,在于一切相对真理,都与它们所反映的事 物的本质或规律的符合或一致,这是一切相对真理普遍的 绝对的性质;而再就相对真理反映的范围程度而言,相对真 理与事物的符合又具有具体的有限的相对的性质.因此, 从这个意义上讲,绝对真理与相对真理之间,既是无限与有 限的关系,绝对与相对的关系,同时也是普遍与个别的关 系.任何相对真理都是绝对真理自身的相对真理,都是绝 对真理中的个别.普遍寓于特殊和个别.绝对真理作为一 种普遍的认识,只能存在于相对真理之中,只能通过相对真 理而存在.相对真理是绝对真理的存在形式,脱离相对真 理,绝对真理不可能独立存在.人们通过个别而把握普遍, 也只能通过相对真理来把握绝对真理.实际上,一切相对 真理性的认识,无不包含着绝对真理性的认识,正如恩格斯 所说的:"对自然界的一切真实的认识,都是对永恒的东西, 对无限的东西的认识".脱离个别不可能把握普遍,不通 过相对真理把握绝对真理也只能是幻想.
绝对真理作为普遍的东西,是一切相对真理中普遍共 有的东西,也就是千变万化的现象世界的规律性的东西,这 就是恩格斯指出的:"普遍性的形式是自我完成的形式,因 而是无限性的形式,……自然界中的普遍性的形式就是规 律."这里,所谓真理的无限性的形式,就是客观世界固有
的普遍规律;所谓对真实的无限性的认识,既是绝对真理性 的认识,也就是对客观世界的普遍规律的认识.这种认识 因为是真无限的认识,在人们的现实认识过程中,是完全可 以达到,可以把握的.因为相对真理之所以为真理,就在于 它是对客观事物本质规律的正确反映,都包含着普遍的绝 对的东西,正是从这个意义上说,每一相对真理r岣获得,都 是对绝对真理的把握,显然,只有这样理解由相对真理走向 绝对真理的过程,绝对真理才不至于成为虚无缀缈,秘莫 测的不可把握的东西.把握相对真理向绝对真理转化的真 无限性的指导意义就在这里.
绝对真理存在于相对真理之中,绝对真理作为普遍的 东西,是人类现实认识的成果.它的获得,要遵循实践,认 识,再实践,再认识循环往复,以至无穷的认识规律,对它的 把握,只有在感性的基础上,运用抽象思维的方法,即在感 性认识的基础上,进一步"在思想中把个别的东西从个别性 提高到特殊性,然后再从特殊性提高到普遍性;我们从真理 中找到无限.从暂时中找到永久,并且使之确定起".人 类认识客观世界过程中所形成的概念,范畴,规律等,就是 人们对无限领域的认识的确定形式,就是绝对真理性认识 的确定形式.当然,这种通过有限可认识的无限,通过相对 真理达到的绝对真理,即达到的关于客观世界普遍规律的 认识,仍然具有相对的性质.但是应该指出,绝对真理作为 反映个别中的普遍现象中的规律虽具有相对的规定性,但 并不是凝固不变的.辩证唯物主义承认绝对真理存在予相 对真理之中,是以承认绝对真理存在于无限相对真理的矛 盾运动过程中为前提的.这个矛盾运动过程就是相对真理 向绝对真理的无限转化过程.在真理转化过程中,在内容, 形式上必然发生了相应的变化,但相对真理中普遍的东西 却仍在新的形式下保持着,连续着,这说明绝对真理作为相
对真理的总和,是一个不断发展,永无止境的上升过程,这 个过程本身则是绝对的,又具有"恶"无限的本性. 【三)
如上所述,相对真理走向绝对真理的过程既是恶无限 过程又是真无限过程,是恶无限与真无限辩证统一的过程. 如同相对性,绝对性是任何具体真理的认识都具有的两重 属性一样,相对真理走向绝对真理的过程内在地具有真无 限和恶无限两重属性.这两重属性也是紧密联系,不可分 割的.一方面,绝对真理作为无数相对真理的综合或整体, 它的本质在于相对真理的质的多样性,它不能脱离相对真 理的质的变化和发展过程而存在,就此而言,恶无限之中包 含着真无限的意义,是与真无限相统一的;另一方面,绝对 真理完全存在于相对真理之中,因而它本身又具有绝对的 意义,但是它作为相对真理的不断转化,不断超越的过程, 又扬弃了与相对真理的统一,从而在真无限之中又会有某 种恶无限的意义,与恶无限性相统一.相对真理走向绝对 真理的过程具有恶无限和真无限的双重性质.因此,我们 只有从恶无限和真无限的双重性质上来考察,分析,才能真 正理解和把握人类认识由相对真理走向绝对真理的无限发 展过程.否则就不可能对这一无限发展过程有一个全面的 正确的理解和阐述.如果我们只承认这一过程的恶无限 性,而否认它的真无限性,那么绝对真理本身就必然成为一 种不可企及的抽象:反之,如果只承认这一过程的真无限 性,而否认它的恶无限性,那么,绝对真理就失去了它的绝 对性意义,实际上就把绝对真理降低为相对真理,把普遍的 东西降低为个别的东西,而这样一来,也就否认了人类思维 能力的至上性.一句话,只有承认它的恶无限性,才能坚持 绝对真理的绝对性;只有承认它的真无限性,才能明确达到 绝对真理的具体,现实的途径.任何割裂二者的联系,承认
一
方面而否认另一方面的观点都是片面的错误的,都是在 绝对不相容的对立中思维的形而上学思维方法的表现.这 种形而上学的片面性在某些哲学教材中和有些哲学教学中 是时有所见的,通常多数表现为回避或否认相对真理向绝 对真理转化过程的恶无限性.在有些人看来,承认恶无限 性就是形而上学,这实在是一种肤浅的认识.形而上学承 认恶无限:但承认恶无限并不必定是形而上学,正像辩证法 本身包含着相对主义而不归结为相对主义一样.形而上学 的恶无限观点之所以错误,就在于它不懂得恶无限概念仅 仅运用于绝对的领域,不懂得恶无限概念的实质在于表现 绝对的东西的不可度量性,而是把它理解为绝对的东西的 纯粹的数量特征或数量表现,从而企图以通常的具体数量 尺度来把握恶无限.有些人之所以回避或否认由相对真理 走向相对真理的过程具有恶无限性,究其原因,就在于不懂 得辩证唯物主义恶无限性概念与形而上学恶无限性概念的 实质与区别.也正是由于这一原因,使有些人一方面指责 形而上学的恶无限性错误,另一方面又讲不清真理发展过 程的无限性质,使思维与表述不能坚持逻辑的一贯性,甚至 陷入自相矛盾的怪圈,使人们对这一抽象理论的理解如坠 云雾.事实告诫我们:马克思主义哲学是辩证唯物主义哲 学,只有始终遵循唯物辩证的思维方式,坚持真无限与恶无 限辩证统一的观点,才能正确理解和阐释相对真理与绝对 真理的本质与联系,才能真正理解和正确阐释真理发展过 程的无限性质.
参考文献:
[1]恩格斯.自然辩证法.人民出版社,1971:214—215. [2]恩格斯.自然辩证法.人民出版社.1971:236—237. [3][4][5]恩格斯.自然辩证法.人民出版社,1971:212 23