范文一:论语的思想内容
阅读《论语》有感
《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成,它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行。《论语》的语言简洁精练,含义深刻,但是条理不清,次序不明,很难对其思想进行概括、分理。《论语》体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等,其
”、“礼”。 核心思想是“仁
一、“仁”。
“仁”是“论语”的主要思想,正如著名学者张岂之先生所说,儒学即仁学。《论语》的“仁”,即仁德,它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养。
1、孝。孝悌是仁的根本,是忠的基础。儒家认为,一个不能对父母尽孝的人,他是不可能为国尽忠的,孝、悌说反映了当时宗法制社会的道德要求。但是儒家宣扬的孝是愚孝,是无条件的服从,是封建专制主义,是维护封建宗法家族制度的重要纲常名教。
2、忠。忠的特点是一个“尽”字,办事尽力,死而后已。如后来儒家所说的那样,“尽己之谓忠”。《论语》所说忠,是泛指对一切人,并非专指君主,就是指对包括君主在内的所有人,都尽力帮助。因此,“忠”在先秦是一般的道德范畴,不止用于君臣关系,它包括对君主的忠诚和对朋友的义气。
3、信。“信”的涵义有二,一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺,用来处理上下等级和朋友之间的关系,信特别与言论有关,表示说真话,说话算数。这是一个人立身处世的基石。
4、直。是儒家的道德规范。直即直心肠,意思是耿直、坦率、正直、正派,同虚伪、奸诈是对立的。直人没有那么多坏心眼。直,符合仁的品德。
5、恕。待人忠恕,这是仁的基本要求,贯穿于孔子思想的各个方面。忠恕之道可以说是孔子的发明,是孔子思想的重要内容。
6、其它。如先难而后获;己欲立而立人,己欲达而达人;刚、毅、木、讷;其言也讱; 恭、宽、信、敏、惠;?? 等等。
二、“礼”
仁是人们内心的道德情感和要求,礼是外在的表现,礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁,依礼而行就是仁的根本要求。所以,礼以仁为基础,以仁来维护。仁是内在的,礼是外在的,二者紧密结合。
譬如:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁,故旧不遗,则民不偷。” “恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的,必须以“礼”作指导,只有在“礼”的指导下,这些德目的实施才能符合中庸的准则,否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”,就不可能达到修身养性的目的。
孔子遵从的礼是周礼,孔子的思想中,周礼是根本不可更动的,从井田到刑罚;从音乐到酒具,周礼规定的一切都是尽善尽美的,甚至是神圣不可侵犯的。
“诸子以孔子为第一人,诸子之书以《论语》为第一部”。 作为儒学的创始人,孔子也是中国书面文学的开创者,孔子的文学观点至今仍有着广泛的影响;《论语》熔教育学、伦理学、政治学、哲学和文学于一炉,其博大精深之义影响了中国两千多年的文明史。所以我们研究《论语》的文学价值,吸收其精华,对丰富和发展传统文化将是大有裨益的。
一、人物刻画栩栩如生
《论语》中对人物形象的刻画,是《论语》文学价值的一个重要方面。它是一部语录体典籍,一般来说,书中没有详尽、具体的叙述和描写,往往是通过人物间简朴的对话和独白的方式表现人物性格特点和揭示人物内心世界,来给读者以鲜明难忘的印象。
《论语》通过展现人物性格的具体环境和委婉曲折的故事情节呈现了面貌清晰、性格鲜明的众多人物形象。子路率直鲁莽,颜渊温雅贤良,子贡聪颖善辩,曾皙潇洒脱俗??,都给人们留下了栩栩如生的深刻印象。《论语》也偶有百余字的长篇描写,那就更能淋漓尽致地把人物的音容笑貌铭刻在读者的脑际,而久远难以磨灭。
二、语言描述质朴无华
《论语》把哲理与文学的固有特性恰倒好处地结合起来,并且不断创新和发展,从而形成独具特色的语言风貌。孔子言语,句句是自然。”所谓“自然”,指的就是通俗化和口语化。
《论语》的作者反对“巧言令色”,主张“辞达而已矣”,这就明确了他对语言的追求目标,奠定了语言风格的基础。如开卷的第一句“学而时习之,不亦说乎!”《公也长》中,孔子斥宰我是“粪土之墙不可朽也。”这些从心底肺腑中流淌出来的话,纯然近乎口语,而无丝毫雕凿打制的痕迹。《论语》语言的简练还表现在篇章上,此书的每章以二三十字居多,长篇也不过百余字。可谓是世界最短的。
三、文体特征重在说理
《论语》是记录孔子哲学思想和政治主张的语录体著作,具有明显的政论色彩,其文学价值与一般的文学作品毕竟存在区别,不能用现代的观念评价其文学性。
《论语》作为语录体散文,用独特的说理方式记录思想的精华,是我国文学史上的首创。它不是纯文学的形式,而是中国古代著述的一种体裁,用看似随意的结构形式驾驭了一个博大庞杂的思想体系。
《论语》具有先秦散文独特的内部构成特点,在语言运用、文体品类、题材内容、形式构造、表现手法等方面有相对的独立性。因此,领略它深厚的思想蕴涵,又欣赏它精湛的文学艺术将对我们深入研究中国古代文学大有帮助。
范文二:《论语》中写颜回的所有句子
《论语》中写颜回的所有句子
子曰:吾与回言终日,不违如愚,退而省其私,亦足以发。回也不愚。 子谓子贡曰:“汝与回也孰愈,”对曰:“赐也何敢望回。回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也。吾与汝弗如也。”
颜渊季路侍,子曰:“盍各言尔志,”子路曰:“愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”
哀公问:“弟子孰为好学,”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣~今也则亡,未闻好学者也。”
子曰:“回也其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”
子曰:“贤哉回也~一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤在回也~”
子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫。”子路曰:“子行三军,则谁与,”
颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔。遂欲从之,末由也已。”
子曰:“语之而不惰者,其回也。”
子谓颜渊曰:“惜乎~吾见其进也,未见其止也。”
子曰:“从我于陈蔡者,皆不及门也。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏。”
子曰:“回也,非助我者也。于吾言无所不说。”
季康子问:“弟子孰为好学,”孔子对曰:“有颜回者好学,不幸短命死矣。今也则亡。”
颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后,不可徒行也。” 颜渊死,子曰:“噫~天丧予~天丧予~”
颜渊死,子哭之恸。从者曰:“子恸矣。”曰:“有恸乎,非夫人之为恸而谁为,” 颜渊死,门人欲厚葬之。子曰:“不可。”门人厚葬之。子曰:“回也视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也。”
子曰:“回也其庶乎。屡空。赐不受命,而货殖焉,亿则屡中。” 子畏于匡,颜渊后。子曰:“吾以汝为死矣。”曰:“子在,回何敢死,” 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉,”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
颜渊问为邦。子曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞。放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。”
范文三:《论语》的内容及特点
《论语》的内容及特点
《论语》主要是记孔子言行的书。孔子(前551—479),名丘,字仲尼,春秋时鲁人。是儒家学派的创始人,把奴隶主阶级垄断的古代文化普及于平民的思想家和教育家。对我国思想文化的发展有巨大和深远影响。孔子学而不厌,诲人不倦。以诗、书、礼、乐教弟子,有德行、言语、政事、文学四科。他不语怪、力、乱、神,而教人则循循善诱,重在启发,举一反三。孔子通音律,曾说:“吾自卫反鲁,然后乐正,雅、颂各得其所。”他为了行“道”,企图挽救“日薄西山”的奴隶制,曾周游列国,度不暇暖,对现实采取“知其不可为而为之”的态度。
《论语》一书主要是孔子弟子所记,其中一部分可能是孔门后学七十子的门人所记,所以书中的称谓、体例和文章风格都不一致。据班固说:“当时弟子各有所记,孔子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”从《论语》全书来看,决非出于一时一人之手,班固这一判断和解释大概是符合实际情况的。柳宗元《论语辩》据书中记曾子将死,去孔子之后已数十年,认为是乐正子春、子思之徒所纂辑。那么,《论语》的成书至早亦当在春秋战国之际。
《论语》在汉代有三种不同的本子,即《古论语》、《齐论语》、《鲁论语》。《古论语》其书为古文,出孔子壁中,有二十一篇。《齐论语》是齐国学者所传,凡二十二篇。以上二本早已亡佚。《鲁论语》是鲁国学者所传,凡二十篇,就是现在通行的《论语》。南宋以后,合《礼记》中的《大学》、《中庸》二篇和《孟子》,号为《四书》。
《论语》所记孔子的思想核心是“仁”,“仁”的概念是从家庭出发的尊卑长幼、贵贱亲疏的差别的爱。而这个“爱”体现在孝、弟、忠、信的道德礼教以及“君君臣臣,父父子子”的奴隶制秩序上。这是符合后来封建统治阶级的要求的。因此,过去历代的封建统治者都利用孔子来巩固其统治,而尊之为“圣人”。
孔子处于矛盾复杂的过渡时代,他的某些政治思想具有一定的进步意义,例如他说:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”又如仲弓问政,他说:“先有司,赦小过,举贤才。”冉求为季氏聚敛,他就严厉地谴责说:“非吾徒也!小子鸣鼓而攻之可也。”孔子是同情穷人的。公西赤使齐,冉求为其母请粟,与之五秉。他说:“君子周急不继富。”原宪为宰,辞粟九百,他说:“毋,以与你邻里乡党乎。”孔子的有关教育、学习的态度和方法也有不少的精理名言,例如“有教无类”和“知之为知之,不知为不知”、“多闻阙疑”、“三人行,必有我师”、“学而不思则罔,思而不学则殆”等。孔子生平最重诗教,曾对弟子说:“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。”这是我国最早的文学评论,对《诗经》价值的认识和诗歌创作的指导都具有重要意义。
《论语》是语录体散文,主要是记言。其中多半是简短的谈话和问答。《季氏》以后,章句较前稍长,文辞较前尤畅。但主要特点则是语言简练,用意深远,有一种雍容和顺、迂徐含蓄的风格。例如说:“岁寒,然后知松柏之后彫也!”这显然不仅仅是对松柏的礼赞,而是概括了丰富的社会现象和社会生活。后世多少诗人所歌颂的“郁郁涧底松”和“松柏有本性”,都是从孔子这一深刻的观察中得到启示。又如孔子的弟子端木赐看见孔子有道不仕,设问道:“有美玉于斯,韫卖而藏诸?求善贾而沽诸?”孔子说:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”这样就把当时孔门弟子间的新切谈话宛转曲折地表达出来,言简意赅,耐人寻味。又
如《阳货》篇有这样一章:
子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀。”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”
这段语录既诙谐,又严肃。孔子平日的风趣,子游的笃信师说,他们师弟子间的和平愉悦之情都宛然如见。
《论语》还有一个特点,那就是在简单的对话和行动中展示了人物的形象,例如《先进》篇弟子侍坐章,仲由的坦率,冉求、公西赤的谦逊,曾点的洒脱,以及《微子》篇长沮、桀溺、丈人遗世傲慢的隐逸形象,都写得具体生动。而全书浅近易懂,接近口语,如《八佾》篇“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问”及“管氏而知礼,孰不知礼”等,又是本书另一特点。
(节选自游国恩等主编《中国文学史》)
范文四:C论语的内容涉及政治
C.《论语》的内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
D.“四书”指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
第II 卷(共105分)
四、(25分)
根据上面的文段,完成16~17题(9分)
16.请从文中找出三个成语: (3分)
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17.翻译文中划线的句子。(6分)
(1)无乃尔是过与,
(2)君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。
18(阅读下面的文字,完成试题:(8分)
阅读下面两首词,然后回答问题。
江城子 乙卯正月二十日夜记梦
苏 轼
十年生死两茫茫。不思量~自难忘。千里孤坟~无处话凄凉。纵使相逢应不识~尘满面~鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗~正梳妆。相顾无言~唯有泪千行。料得年年肠断处~明月夜~短松冈。
鹧鸪天
贺 铸
重过阊门?万事非~同来何事不同归,梧桐半死清霜后~头白鸳鸯失伴飞。
原上草~露初晞?~旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨。谁复挑灯夜补衣:
【注】?阊门:苏州西门,词人旧居。?晞:晒干。
范文五:《论语》内容
“学而不厌,诲人不倦”;“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐在其中”;“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”;“三人行必有我师”;“君子坦荡荡,小人长戚戚”;“温而厉,威而不猛,恭而安。”
(一)
◎子曰:?述而不作①,信而好古,窃②比于我老彭③。?
◎子曰:?默而识(zhì) 之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉??
◎子曰:?德之不修,学之不讲,闻义不能徙(xǐ),不善不能改,是吾忧也。?
①②◎子之燕居,申申如也;夭(y āo )夭如也。
◎子曰:?甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。?
◎子曰:?志于道,据于德,依于仁,游于艺。?
◎子曰:?自行束脩(xi ū)以上,吾未尝无诲焉。?
“不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其及而信其道,是以虽离师辅而不反也。”
(二)
◎子曰:?不愤不启,不悱(f ěi )不发。举一隅(y ú)不以三隅反,则不复也。?
◎子食于有丧者之侧,未尝饱也。
◎子于是日哭,则不歌。
◎子谓颜渊曰:?用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!?子路曰:?子行三军,则谁与??子曰:?暴虎冯(p íng )河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。?
◎子曰:?富而可求也;虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。? ◎子之所慎:齐、战、疾。
(三)
◎子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:?不图为乐之至于斯也。?
◎冉有曰:?夫子为卫君乎??子贡曰:?诺,吾将问之。?入,曰:?伯夷、叔齐何人也??曰:?古之贤人也。?曰:?怨乎??曰:?求仁而得仁,又何怨。?出,曰:?夫子不为也。?
◎子曰:?饭疏食饮水,曲肱(gōng)而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。?
◎子曰:?加①我数年,五十以学易②,可以无大过矣。?
◎子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。
◎叶(shè)公问孔子于子路,子路不对。子曰:?女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。?
(四)
◎子曰:?我非生而知之者,好古,敏以求之者也。?
◎子不语怪、力、乱、神。
◎子曰:?三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。? ◎子曰:?天生德于予,桓(hu án )魋(tu í)其如予何??
◎子曰:?二三子①以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。?
◎子以四教:文、行、忠、信。
◎子曰:?圣人吾不得而见之矣!得见君子者,斯可矣。?子曰:?善人吾不得而见之矣!得见有恒②者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰④,难乎有恒矣。?
(五)
◎子钓而不纲,弋不射宿。
◎子曰:?盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之,多见而识之,知之次也。?
◎互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:?与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。?
◎子曰:?仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。?
◎陈司败问:?昭公知礼乎??孔子曰:?知礼。?孔子退,揖巫马期而进之曰:?吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼??巫马期以告。子曰:?丘也幸,苟有过,人必知之。?
◎子与人歌而善,必使反之,而后和之。
(六)
◎子曰:?文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。?
①②◎子曰:?若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔
已矣。?公西华曰:?正唯弟子不能学也。?
①◎子疾病,子路请祷。子曰:?有诸??子路对曰:?有之。《诔》曰:‘祷
尔于上下神祗。’?子曰:?丘之祷久矣。?
◎子曰:?奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。?
◎陈子曰:?君子坦荡荡,小人长戚戚。?
◎子温而厉,威而不猛,恭而安。 “昔人论诗,有景语情语之别,不知一切景语皆情语也。” “感时花溅泪,恨别鸟惊心”,“秋风秋雨愁人”,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”
1. 寓意
[宋]晏殊 2. 幽州夜吟
油壁香车不再逢,峡云无迹任西东。 [唐]张说(yu è)
梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。 凉风吹夜雨,萧瑟动寒林。 几日寂寥伤酒后,一番萧索禁烟中。 正有高堂宴,能忘迟暮心。 鱼书欲寄何由达,水远山长处处同。 军中宜剑舞,塞上重笳(jiā) 音。 不作边城将,谁知恩遇深。
《观李固请司马弟山水图》其一
[唐]杜甫
简易高人意,匡床竹火炉。
寒天留远客,碧海挂新图。
虽对连山好,贪看绝岛孤。
群仙不愁思,冉冉下蓬壶。
4. 江楼有感
[唐]赵嘏(g ǔ)
独上江楼思悄然,水光如水水如天。
同来玩月人和在?风景依稀似去年。
(二) 6. 宿云门寺阁 5. 宿龙兴寺 [唐]孙逖(tì) [唐]綦(qí) 毋(wú) 潜 香阁东山下,烟花象外幽。 香刹(chà) 夜忘归,松清古殿扉。 悬灯千嶂夕,卷幔五湖秋。 灯明方丈室,珠系比丘衣。 画壁馀鸿雁,纱窗宿斗牛。 白日传心净,青莲喻法微。 更疑天路近,梦与白云游。 天花落不尽,处处鸟衔飞。
7. 立 秋 8. 竹 楼 [宋]刘翰 【唐】李嘉佑 乳鸦啼散玉屏空,一枕新凉一扇风。 傲吏身闲笑五侯,西江取竹起高楼。 睡起秋声无觅处,满阶梧叶月明中。 南风不用蒲葵扇,纱帽闲眠对水鸥。
种 梅
[宋]刘翰
凄凉池馆欲栖鸦,采笔无心赋落霞。
惆怅后庭风味薄,自锄明月种梅花。
(一)
◎子曰:?泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。? ◎子曰:?恭而无礼则劳,慎而无礼则葸 (xǐ),勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃(d ǔ) 于亲,则民兴于仁,故旧不遗,则民不偷。?
◎曾子有疾,召门弟子曰:?启予足!启予手!诗云:‘战战兢兢,如临深渊,如履(l ǚ) 薄冰。’而今而后,吾知免夫,小子!? 3. 观李固请司马弟山水图 [唐]杜甫 方丈浑连水,天台总映云。 人间长见画,老去恨空闻。 范蠡舟偏小,王乔鹤不群。 此生随万物,何路出尘氛。
◎曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:?鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌 ,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾(bi ān ) 豆之事,则有司存。?
◎曾子曰:?以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚;犯而为校(jiào ) 。昔者吾友尝从事于斯矣。?
◎曾子曰:?可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。?
◎曾子曰:?士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎??
◎子曰:?兴于诗,立于礼,成于乐。?
◎子曰:?民可使由之,不可使知之。?
◎子曰:?好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。?
◎子曰:?如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。?
◎子曰:?三年学,不至于谷,不易得也。?
◎子曰:?笃信好学,守死善道,危邦不入,乱邦不居。天下有道则见, 无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。?
◎子曰:?不在其位,不谋其政。
(三)
◎子曰:?师挚之始,《关睢(jū)》之乱,洋洋乎盈耳哉!?
◎子曰:?狂而不直,侗(dòng ) 而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣。? ◎子曰:?学如不及,犹恐失之。?
◎子曰:?巍巍乎,舜禹之有天下也而不与焉!?
◎子曰:?大哉尧之为君也!巍巍乎,唯天为大,唯尧则之。荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章!?
◎舜有臣五人而天下治。武王曰:?予有乱臣十人。?孔子曰:?才难,不其然乎?唐虞(yú)之际,于斯为盛,有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。?
◎子曰:?禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕(f ú miǎn),卑宫室而尽力乎沟洫(xù) 。禹,吾无间然矣。?
1. 送崔融 2. 凉州词 [唐] 杜审言 [唐] 王之涣 君王行出将,书记远从征。 黄河远上白云间,一片孤城万仞山。 祖帐连河阙,军麾动洛城。 羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。 旌旃朝朔气,笳吹夜边声。
坐觉烟尘扫,秋风古北平。
渡湘江 送 别 【唐】杜审言 【唐】 王之涣
迟日园林悲昔游,今春花鸟作边愁。
独怜京国人南窜,不似湘江水北流。
4. 出塞 《出塞》(其二)
[唐] 王昌龄 【唐】王昌龄
秦时明月汉时关,万里长征人未还。 荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。 乱入池中看不见,闻歌始觉有人来。
5. 塞下曲
【唐】卢纶
月黑雁飞高,单于夜遁逃。
欲将轻骑逐,大雪满弓刀。
(一)
◎子罕言利,与命与仁。
◎达巷党人曰(yu ē):?大哉(z āi )孔子!博学而无所成名。?子闻之,谓门弟子曰(yuē):?吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣(y ǐ)。?
◎子曰:?麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也。虽违众,吾从下。?
◎子绝四:毋(wú) 意,毋必,毋固,毋我。
◎子畏于匡(kuāng ),曰:?文王既没(mò) ,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与(yù) 于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予(yú) 何??
①◎太宰问于子贡曰:?夫子圣者与(yú)?何其多能也??子贡曰:?固
天纵之将圣,又多能也。?子闻之,曰:?太宰知我乎!吾少(shào ) 也贱,故多能鄙(b ǐ) 事。君子多乎哉(z āi ) ?不多也。?
(二)
◎牢①曰:?子云:‘吾不试,故艺。’?
◎子曰:?吾有知乎哉?无知也。有鄙(bǐ) 夫问于我,空空如也。我叩(kòu ) 其两端而竭焉(yān)。?
◎子曰:?凤鸟不至,河不出图,吾已矣(y ǐ)夫(fú) !?
◎子见齐(zī)衰(cuī)者、冕衣裳(cháng )者与瞽(gǔ)者,见之,虽少(shào ),必作;过之,必趋。
◎颜渊喟(kuì)然叹曰:?仰之弥高,钻(zuān)之弥坚。瞻(zhān)之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣已。?
◎子疾病,子路使门人为臣。病间(jiàn )。曰:?久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣。吾谁欺?欺天乎?且予(yú)与其死于臣之手也,无宁(níng )死于二三子之手乎?且予纵不得大葬,予死于道路乎??
(三)
◎子贡曰:?有美玉于斯,韫(yùn )椟(dú)而藏诸?求善贾(g ǔ)而③沽(gū)诸??子曰:?沽之哉!沽之哉!我待贾者也。?
◎子欲居九夷。或曰:?陋,如之何??子曰:?君子居之,何陋之有?? ◎子曰:?吾自卫反鲁,然后乐(yuè)正,《雅》《颂》各得其所。? ◎子曰:?出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉??
◎子在川上曰:?逝者如斯夫!不舍昼夜。?
◎子曰:?吾未见好(hào )德如好色者也。?
(四)
◎子曰:?譬如为山,未成一篑(kuì),止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。?
◎子曰:?语之而不惰者,其回也与(yú)!?
◎子谓颜渊曰:?惜乎!吾见其进也,未见其止也。?
◎子曰:?苗而不秀者有矣(yǐ)夫(fú) !秀而不实者有矣夫!?
◎子曰:?后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。?
◎子曰:?法语之言,能无从乎?改之为贵。巽(xùn )与之言,能无说(yuè)乎?绎(yì)之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。? (五)
◎子曰:?主忠信,毋友不如己者,过则勿(wù)惮(dàn )改。? ◎子曰:?三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。?
◎子曰:?衣敝(bì)緼(yùn )袍,与衣狐貉(hé)者立,而不耻者,其由也与?‘不忮(zhì)不求,何用不臧(zāng)?’?子路终身诵之。子曰:?是道也,何足以臧??
◎子曰:?岁寒,然后知松柏之后凋也。?
◎子曰:?知(zhì)者不惑,仁者不忧,勇者不惧。?
◎子曰:?可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。?
◎?唐棣(dì)之华(huā),偏其反而。岂不尔思?室是远而③。?子曰:?未之思也,夫何远之有??
国学经典 第六单元——《千家诗》
(一) 应制诗 2. 扈从登封途中作 1. 蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山 [唐] 宋之问 [唐] 杜审言 帐殿郁崔嵬,仙游实壮哉。 北斗挂城边,南山倚殿前。 晓云连幕卷,夜火杂星回。 云标金阙迥,树杪玉堂悬。 谷暗千旗出,山鸣万乘来。 半岭通佳气,中峰绕瑞烟。 扈从良可赋,终乏掞天才。 小臣持献寿,长此戴尧天。
(二) 唱和诗 春 思 3. 早朝大明宫 [唐] 贾至 [唐] 贾至 草色青青柳色黄,桃花历乱李花香。 银烛朝天紫陌长,禁城春色晓苍苍。 东风不为吹愁去,春日偏能惹恨长。 剑佩声随玉墀(chí 共沐恩波凤池上,朝朝染翰侍君王。
4. 奉和贾至舍人早朝大明宫
[唐] 杜甫
五夜漏声催晓箭,九重春色醉仙桃。
旌旗日暖龙蛇动,宫殿风微燕雀高。
朝罢香烟携满袖,诗成珠玉在挥毫。
欲知世掌丝纶美。池上于今有凤毛。
6. 和贾至舍人早朝大明宫之作
[唐] 岑参
鸡鸣紫陌曙光寒,莺啭皇州春色阑。 金阙晓钟开万户,玉阶仙仗拥千官。
花迎剑佩星初落,柳拂旌旗露未乾。