范文一:孔子姓名的来历
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孔子姓名的来历
作者:乙白莲
来源:《学生天地·小学中高年级》2007年第07期
孔子是春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人。对于这一点同学们都很熟悉,可是你知道他名字的来由吗,为何称他为“夫子”和“圣人”?
一、姓的来由。孔子是公孙嘉的后代,公孙嘉,字孔父。我国古人有的是以祖先的“字”为姓,如鲁公子牙字叔,他的孙子就叫叔得臣。孔子也是按这种方式为姓的,故姓“孔”。
二、名、字的来由。孔子的父亲叔梁纥(hé)是鲁国的一个将军。他已有九个女儿和一个儿子。在当时男尊女卑的情况下,女儿是受歧视的,而叔梁纥仅有的一个儿子又是瘸子,所以叔梁纥很不满意。于是他就和妻子一起多次到曲阜东南的尼丘山求天神另赐一子。后来,孔子出生了。叔梁纥认为这是在尼丘山上求来的,就给他取名为孔丘,字仲尼。“仲”字表示排行“第二”的意思,所以过去有人称孔子为“孔老二”。
三、为何称“夫子”。“夫子”是老师的意思。孔子曾著书立说,聚众讲学。他主张“有教无类”,“因材施教”;他提出学生学习应当积极思考,敢于坚持正确的观点。他为中国的文化教育做出了重大的贡献,被尊为儒家的始祖。所以后人称他为“孔夫子”。
四、为何称“圣人”。“圣”字,在古代是聪明智慧的意思。孔子曾教诗书,传六艺,弟子三千,贤人七十二,声誉甚高。汉代董仲舒认为儒家思想对统治者有利,提出了“罢黜(chù)百家,独尊儒术”的主张,为统治者采用。从此,孔子创立的儒家思想便成为中国封建社会的正统思想。孔子也逐渐被尊崇为“圣人”。
范文二:孔子姓名的来历
孔子姓名的来历
孔子是宋国公孙嘉的后代,公孙嘉字孔父.我国古人有的以祖先的“字”为姓,如鲁公子牙字叔,他的孙子就叫叔孙得臣.孔子也是按这种方式为姓的,故姓“孔”.
孔子的父亲叔梁纥(hé),是鲁国的一个将军,他已有九个女儿和一个儿子.在当时男尊女卑的情况下,女儿是受歧视的,而叔梁纥仅有一个儿子又是瘸子,所以,叔梁纥很不满意.于是,他就和妻子一起到曲阜东南的尼丘山上求来的,就给他取名为孔丘,字仲尼.“仲”字是排行,表示“第二”的意思,所以过去有“孔老二”的说法.
“夫子”,是老师的意思.孔子曾著书立说,聚众讲学,周游列国,为中国的文化教育做出了一定的贡献,被尊为儒字的始祖.所以后人敬称他为“孔夫子”.
“圣”字,在古代是聪明智慧的意思.孔子曾教诗文,传六艺,弟子三千,贤人七十,声誉甚高,古代公认他是有学问的聪明人,是“圣人”.汉朝董仲舒认为儒家宗旨对统治者有利,提出了“罢黜百家,独尊儒术”的主张,为统治者采用.从此,孔子才逐渐被尊崇为至圣先师,至宋代称之为“大成至圣”,并以“大成”作为孔庙的殿名.
范文三:开国将军姓名的来历
开国将军姓名的来历《一》
蒲德生
朱良才上将
朱良才,原名朱姓明,1927年4月12日**发动反革命政变后,形势急转直下。5月,“马日事变”发生。湖南省政府代理主席张翼鹏通令到汝城,8月,朱姓明等人被敌人抓捕。开始敌人没发现他们真实身份,只当他们是老百姓,不料从朱文亭身上搜出农协会的大印、就把他们关进了监狱。监狱看守喝问朱姓明:“你叫个甚?”朱姓明顺口说:“朱良才!”敌人说:“你这贱骨头,是什么良才?”朱良才狠狠地瞪了他一眼,心里说:“我是革命的良才!”自此,他干干脆脆地叫起朱良才。
李天佑上将
李天佑,曾经说过“父母给我起名‘天佑’,可是老天爷从来没有保佑过我!看来老天爷也是势利眼,它只保佑有钱人”。
宋时轮上将
宋时轮原名宋际尧,为了表达革命的决心,追赶时代发展的车轮,特意改名宋时轮。
张爱萍上将
张爱萍:青萍莫邪乃于将之宝剑。爱萍即爱剑,“不惜千金买宝刀,貂裘换酒也堪豪”。
陈再道上将
陈再道,原姓程,1926年报名参加农民义勇军时,填表人将“程”写为“陈”,其姓误用一生。
王? 平上将
王平原名王惟允,他在当连文书时,连长余钧是广东人,每次点名时,用广东腔把王惟允念成“王翁翁”,大家都笑,于是他改名“王明’.1936年12月王明去见**,要求改名,**既风趣又幽默地说“叫王明这个名字很好嘛,国际代表啊!”王明不好意思地说“正因为这个,别人才拿我开玩笑。”“那好吧”。**当即拿起毛笔,在一张白纸上写了“命令贺晋年任二十七军军长,王平任二十七军政委。**”。
李志民上将
李志民原名李凤瑞,后来化名李轩,1928年11月为了工作需要改名为“志民”——立志终身为人民之意。
宋任穷上将
宋任穷原名宋韵琴,1928年春节,宋所在部队营长伍中豪说“宋韵琴这个名字不好,像个女人的名字,改了吧”!接着他念念有词地嗓子眼里转着“宋韵琴,宋韵琴,宋任穷,”突然停住了,说:“就叫宋任穷吧!”于是,宋任穷这个名字就陪他至终。
许世友上将
许世友原名许仕友,在长征途中,许世友第一次见到**,**知道他的姓名后对他说:仕友是当官人的朋友,要他做天下百姓的朋友,从此,改成世友。
黄永胜上将
黄永胜原名黄叙钱。在井冈山的一次战斗中,一股敌人突然打到前敌委员会与红四军军部附近。时任班长的黄叙钱来不及请示连长(连党代表是罗荣桓),立即主动帅全班战士向敌人反击,击退了敌人,保卫了前委与军部的安全。战斗结束后,前委书记兼党代表**表扬了他,并问他是哪里人,叫什么名字。黄叙钱说:“报告毛委员,我是湖北咸宁人,我叫黄叙钱。”**笑眯眯地又问“是哪个叙字呀?”他结结巴巴比划着说:“是余字加又字的叙。”**说:“叙钱,叙钱,还是将钱呀!那不好,革命战士不能只讲钱,要讲为无产阶级而奋斗。”“这样吧,我给你改个名子,希望你在革命的道路上永远胜利前进,你就叫黄永胜吧!”
李? 涛上将
李涛原名李毓英,1926年入党后,他决心与民众结合,献身人民解放事业,便改名为“李湘民”。1929年春,他从屈原的《九章.涉江》中取一“舲”字,他想自己是湘人,要走党指引的路,可是个人力量渺小,就做党的一条小船吧,于是就把湘民改为湘舲。1936年11月,中革军委副主席**在陕北保安召见红一方面军统战部长李湘舲,秘密派他去西安杨虎城部做统战工作,**建议李湘舲改名,他说:“船无水不行,那你就以水取名吧。你生在寿水江边,寿与水组成一个涛字。你就叫李涛怎么样?”李涛听后连走称好。
吕正操上将
吕正操是辽宁海城人,少年时代他就亲眼见到乡亲被日本人用刀刺死后扔到河里,他痛恨日本兵。入学时老师给他起名“正言”,他自己改名为“正操”,意思是操练好了打日本侵略军。
贺炳炎上将
贺炳炎上将,原名向明言,改名贺炳炎。“炳”是烧大火,“炎”就是让焚旧社会的大火冲天。
王? 诤中将
王诤,原名吴人鉴。后改名王诤是取“诤言笃信,刚正不阿”之意。
钟赤兵中将
钟赤兵,原名钟志禄。改名“赤兵”就是红军的意思。
范文四:姓名来历
姓 名
古人的:
一、名,一般指人的姓名或单指名。幼年时由父母命名,供长辈呼唤。
二、字,是男子20岁(成人)举行加冠礼时取字,女子15岁许嫁举行笄(jī)礼时取字,以表示对本人尊重或供朋友称呼。
名和字一般在意义上都存在一定的联系。有两种情况:
①“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述,例如:屈原 名 平,字原,“原”是宽阔平坦的意思;
②“名”和“字”意思相反的,例如:韩愈,字退之。后人取字,通常是以两个为“字”,例如诸葛亮字孔明。古人通常尊敬对方称自己名,表示自己谦卑时也称自己名。
三、除了名和字之外,古人还有别号。别号是名和字以外的称号。古时,人们为了尊重别人,一般不直呼其名,也不称其字,而称其别号。号和名不一定有意义上的联系。号可以有两个字的,也可以有三个以上字的。例如:陆游,号放翁;陶潜,号五柳先生;苏轼,号东坡居士。字数多的别号有时可以缩为两个字,如苏东坡。此外,有人认为称别人的字、号还不够尊敬,于是就以其官职、籍贯来称呼,如杜甫被称为杜工部,称柳宗元为“柳河东”。
古人的“字”
20世纪以后出生的人,姓名都比较简单。在秉承先辈姓氏的前提下,取一个字或两个字作为名就算完事。 对于他们来讲,“名字”是一个单纯词,意义不可再分割。但是,对于古代中国人而言,名是名,字是字,各 有独立的意思,不可混为一谈。这里专讲古人的“字”。 从周代开始,人们在名以外,又另取字。《礼记·檀弓》称:“幼名,冠字。”这句话的解释是:“始生 三月而加名,故云幼名;年二十有为父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠而加字。”“年二十有为父之道” 时加“字”,当然是说男子;对于女子,则是“许嫁笄而字”,到了可以出嫁之时(15岁)加“字”。人一出 生就要起名,是为了分别彼此,否则便无法以独立身份进入既有的社会秩序系统之中。对小孩直呼其名,不会 有什么顾忌,但同样对已经成年者,便显得不够尊重,取字,正是为了解决这一问题。所以,古人的名,主要 用于自称;古人的字,主要用于他称。当然,也不是说所有的情况下都必须对人称字不称名,这要依对话双方 的相互地位而定。彼此地位相当者,尊称别人用字不用名,谦称自己用名不用字;而长辈对晚辈、老师对学生 、上级对下级,也可以称名而不称字,这样显得更亲切。如果说起名是为了分彼此,那么取字就是为了明尊卑 。这是名与字功能的基本区别。 字独立于名之外,但又与名保持有密切的联系。根据古文字学,“字”有滋生之义。因此,我们也可以理 解为古人的字,系由名滋生而来。春秋战国时代,人们的名与字之间,一般均有特殊的意义关联。清代训诂学 家王引之《春秋名字解诂》,归纳、揭示了当时的人名与字之间的五类关联,全面而准确。
襁褓(qiǎng bǎo):不满周岁。
孩提:两至三岁。
始龀(chan)、韶[sháo]年:男孩八岁。
总角:幼年泛称。 垂髻[jì] 之年:指儿童。 黄口:十岁以下。
幼学:十岁。
舞勺之年:十三至十五岁
志学:十五岁。
舞象之年:十五至二十岁。
弱冠:二十岁。
而立之年:三十岁。
不惑之年:四十岁。
知天命、知非之年:五十岁。
耳顺、花甲之年:六十岁。
古稀之年:七十岁。
杖朝之年:八十岁。
耄耋(mào di?):八十、九十岁。
期颐:百岁之人。
始龀、髫[tiáo]年:女孩七岁。
金钗之年:女孩十二岁
豆蔻年华:女子十三岁
及笄[jī] :女子十五岁。
碧玉年华:女子十六岁。
桃李年华:女子二十岁。
花信年华:女子二十四岁。
标梅之年:女子出嫁
初生叫婴儿,不满周岁称襁褓。
2至3岁称孩提。
女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。
10岁以下称黄口。
13岁至15岁称舞勺之年。
15岁至20岁称舞象之年。
女孩12岁称金钗之年。
女孩13岁称豆蔻年华。
女孩15岁称及笄之年。
16岁称碧玉年华;
20岁称桃李年华。
24岁称花信年华;女子出嫁称票?梅之年。
男子20岁称弱冠。
30岁称而立之年。
40岁称不惑之年。
50岁称知命之年。
60岁称花甲或耳顺之年。
70岁称古稀之年。
80岁称杖朝之年。
80至90岁称合?之年,耄耄之年。
100岁乐期颐。
另外,还有称童年为总角或垂髫,称青少年为束发,女子待嫁称待年或待字,称老年为皓首或白首,称长寿老人为黄发等等
古代年龄称谓小集
襁褓:不满周岁。
孩提:两至三岁。
始龀、髫年:女孩七岁。
始龀、龆年:男孩八岁。说明:根据生理状况,男孩八岁、女孩七岁换牙,脱去乳齿,长出恒牙,这时叫“龀”,“龆年”或“髫年”。
总角:幼年泛称。
垂髻之年:指儿童。(古代小孩头发下垂,引申以指未成年的人。)
黄口:十岁以下。
幼学:十岁。(《礼记?? 曲礼上》:“人生十年曰幼,学。”因为古代文字无标点,人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。)
金钗之年:女孩十二岁。
豆蔻年华:女子十三岁。
志学:十五岁。(《论语》:子曰:“吾十有五而志于学??”)
及笄:女子十五岁。(《礼记?? 内则》:“女子十有五年而笄。”)
碧玉年华、破瓜之年:女子十六岁。(旧时文人拆“瓜”字为二八纪年,谓十六岁,多用于女子。)
弱冠:二十岁。(《礼记?? 曲礼上》:“二十曰弱冠。”)
桃李年华:女子二十岁。
花信年华:女子二十四岁。
而立:三十岁。
不惑:四十岁。
天命:五十岁。(《论语》:子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。“)
知非之年:五十岁。(《淮南子?? 原道训》:“伯玉年五十,而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉,不断反省自己,到五十岁时知道了以前四十九年中的错误,后世因而用“知非”代称五十岁。)
耳顺、花甲之年:六十岁。(我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年,可组成六十对干支,因而称作“六十干支”或“六十花甲子”,所以六十岁又称作“花甲之年”。) 古稀:七十岁。(杜甫《曲江二首》:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”)
耄耋:八十、九十岁。(《礼记?? 曲礼》:“八十九十曰耄。”人们根据这解释,把耄耋两字连用代称八、九十岁。)
期颐:百岁之人。(《礼记?? 曲礼》:“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期,所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说:“人寿以百年为期,故曰期;饮食起居动人无不待于养,故曰颐。”)
男女统称:男称须眉、女称巾帼。
夫妻五方去世称:丧偶。
老师称:恩师、夫子。
学生称:门生、受业。
名子者,不以国,不以日月,不以隐疾,不以山川。(不以官职,不以多音。)
谥号: 文
经天纬地
忠信接礼
刚柔相济
武
克定戡乱
刚强以顺
成
礼乐明具
康
安乐抚民
献
聪明睿智
懿
温柔贤善
元
体仁长民
章
法度大明
景
由义而济
宣
施而不私
明
照临四方
昭
明德有功勤学好问 修德来远 慈惠爱民 愍民惠礼 道德博闻 锡民爵位 修治班制 敏而好学 施而中礼 刚强直礼 保大定功 夸志多穷 辟德斥境 折冲御侮 刑民多服 威强敌德 持盈守满 遂物之美 通远强立 安民立政温柔好乐 渊源流通 令民安乐 向惠好德 智质有理 柔克有光 行义说民 道德纯一 思能辨众 立建国都敬慎高明 出言有文 布义行刚 耆意大图 善闻周达 诚意见外 圣善周闻 任贤致远 独见先识 谮愬不行 察色见情圣闻昭达 容仪恭美 昭德有劳 立义行德 招集殊异
正
内外宾服
恭
尊贤敬让 执事坚固 治典不易 爱民悌长 执礼御宾 责难于君 芘亲之阙 尊贤让美 既过能改 正德美俗
庄
严敬临民 威而不猛 履正志和
宪
赏善罚恶
敏
应事有功
端
守礼执义
介
执一不违
通
物至能应
靖
宽乐令终
贤
行义合道
孝
慈惠爱敬
忠
盛衰纯固
惠
爱民好与
和
柔远能迩
安
好和不争
质
名实不爽
威
赏劝刑惩
勇
率义共用
义 博闻多见 事起而辨 恭巳鲜言 明德有诚 能养能恭 危身奉上 柔质慈民 号令民悦 兆民寗赖 忠正无邪 猛以刚果 行善可纪 继志成事 协时肇享 干蛊用誉 秉德不回 五宗安之大虑行节临患不忘国 推贤尽忠 廉方公正 柔贤受谏 勤施无私 不刚不柔 推贤让能 以责服远 强毅执正
制事合宜 见义能终 先君后己 取而不贪 除去天地之害 刚
强毅果敢 追补前过 致果杀敌 强而能断
壮
胜敌克乱 共围克服 死于原野 武而不遂 屡征杀伐 节
好廉自克 谨行制度
襄
辟土有德
愍
在国逢难
勤
能修其官
温
德性宽和
良
中心敬事
密
追补前过
荣
宠禄光大
顺
慈和徧服
僖
质渊受谏
纯
中正纯粹
修
勤其世业
恪
敬共官次
敦
温仁忠厚
思
追悔前过
容
宽裕温柔
肃 因事有功 温良好乐 和比于理 小心畏忌 好学近智 威容端严 善行不怠 大省兆民 甲胄有劳 温共朝夕 能记国善 谋虑不僭 外内思索 念终如始
刚德克就 纯心决断 正己摄下 穆
布德执义 中情见貌
清
避远不义
定
安民大虑 纯行不爽 大虑慈仁 安民法古 简
治典不杀 平易不訾
毅
致果杀敌 强而能断
右谥法上文五十六言
友
睦于兄弟
礼
奉义顺则 恭俭庄敬
达
质直好善 疏中通理
怀
慈仁短折 执义拘善
理 康
才敏审谛
裕 昭
强学好问
素 正
达礼蔽乐
翼 恭
思虑深远 爱民好治
洁 纯
不污不义
齐 孝
执心克庄
隐
违拂不成 不显尸国
确 忠
执德不惑
果 忠
好力致勇 正直无邪 失位而死 怀情不尽 一德不懈
平 壮
治而无(生+月)制事有制 布纲治纪 悼 襄
肆行劳祀 未中早夭 恐惧徙处 懋 襄
以德受官 以功受赏
信 衷
守命其时 出言可复
灵 荣
乱而不损
易 荣
好更故书
虚 荣
凉德薄礼
愿 荣
败乱百度
纵 荣
弱而立志
厉
杀戮无辜
剌
狠愎遂过
荒
外内纵乱
躁
好变动民
戾
不悔前过
丑
怙威肆行
幽
壅遏不通
爱
啬于赐予
炀
好内达礼
携
怠政外交 不勤成名 华言无实 妄德败礼 不思妄受 好乐怠政 早孤陨位 好内怠政 死见神能 动察乱常 去礼违正 好祭鬼神违天虐民极知鬼神
夸
华言无实 谬
名与实爽
范文五:【精品】人的姓名的来历
人的姓名的来历古时候,并不是每一个人都既有姓、有名,又有氏、有字的。姓、氏、名、字的享有权和一个人的身份、地位、家庭、职业等有着密切的关系。 姓是表明个人所生家庭的符号,是母系社会的产物。比如“姜”姓,《说文解字》说:“姜,神农居姜水,因以为姓。”氏是在姓的基础上发展起来的,表示姓的分支的符号,而且是区别男子身份地位的标志。今天的姓有的是古代的姓,绝大部分是来自古代的氏。这种姓氏合一的局面是秦以后形成的,今天的姓和氏已经没什么区别了。在近代的白话小说里,尤其是武侠小说中,当一个人表白自己光明磊落、敢作敢当的时候,常说:“大丈夫行不改姓,坐不改名——我就是某某人~”中国人特别看重自己的姓氏,这大约是受儒家的敬宗法祖的思想影响,所以才这样对待自己的姓氏。因为改了姓就意味着换了祖宗,这是莫大的耻辱。先秦时,普通百姓是没有名和字的,只有贵族才既有名又有字。据《礼记》说,一个男孩生下满三个月,由他父亲来给起名,到了二十岁,举行加冠礼,将头上左右的抓髻和下垂的头发,一齐朝上束起,挽于头顶,戴上冠,由来宾命字,就算成名了。两汉以后,知识阶层的人,一般都是有名有字,不只限于贵族了。宋代以后,社会各个阶层都可以命名取字,不再有任何限制。 字是从名孳生出来的,二者之间有极为密切的联系。用语言表达时,便可以闻名知字,闻字知名;如果用汉字写出来,又会多出一层美妙的视觉效果,而且形象地指示出名和字之间的意义联系。如:孔鲤,字伯鱼;纪昀,字晓岚;洪梧,字桐生,等等。不过,现代以来,除一些文化人喜欢取字外,中国人一般只有名而无字了。 据阎福卿等编的《中国姓氏汇编》一书统计,目前中国人的姓(包括单姓和复姓)大约有 5730 个。古人的名、字、号随着社会的进步和人口的增多, 社会交往和人际交往的日益密切, 为了把某一群人与另一群人区分开来,便出现了某一群人共有的标志,也就是我们所说的“姓”;在一群人中间,为了把这中间的你、我、他区分开,也就出现了只属于个人的标志,这种标志也就是我们所说的“名”。关于名的起源,从汉字“名”字本身也可推知其最早的含义。这一汉字由“夕”和“口”两部分组成,对此, 《说文解字》解释说:“名,自命也,从口、从夕。夕者冥也,冥不相见,故以口自名。”意思是说,在早期的交往中,人们白天相见,能通过形体、面貌,相互识别。一旦到了晚上,相互之间看不清楚,就只能通过自我报名来区分你我了。可见,人名的产生是与社会实际的需要有关, 它的最本质的作用, 就是在社会交往中所有场合都可能区别人的个体,是在社会上使用的个人的符号。夏商两代留下来的一些人名如:孔甲、祖乙、外丙、太戊、雍己、盘庚、武丁、小辛、外壬等和天干相联系,可能和某种时辰有关。春秋时期有些人名如“黑臀”、“黑肱”等应是以生理特征命名的。郑庄公名“寤生”,则是他母亲难产的纪实。可见那时的名字还是很朴素的。古时婴儿出生 3 个月以后由父亲命名。命名的方法,鲁国大夫申将其归纳为 5 种:“名有五:有信,有义,有象,有假,有类。以名生为信,以德命为义,以类命为象,取于物为假,取于父为类。不以国,不以官,不以山川,不以隐疾,不以畜牲,不以器币。周人以讳事神,名,终将讳之。故以国则废名,以官则废职,以山川则废主, 以畜牲则废祀,以器币则废礼。 ”(《左传桓公六年》)古人十分重视这段话,《礼记》等书中也有类似的论述。这里所谓的“以名生为信”,就是按人出生时与某事相联取名,该事真实可靠,如郑庄公出生时逆生,他的母亲武姜为他取名寤生;再如唐叔虞出生时,手里有纹似“虞”字,因而命名为虞;鲁公子友出生时,有纹在其手上,好像“友”字故取名为友。所谓“以德命为义”,即以祥
瑞之事来取名,如太王感到文王将来必定昌盛,故为其取名“昌”。周文王姬昌见儿子出生,长大后必发兵诛暴,所以给儿子起名“发”,即周武王。所谓“以类命为象”,即根据出生后的相貌特征与某物类取名,如孔子“生而首圩顶”,名丘。所谓“取于物为假”,即假借万物之名而命名,如陈宣公、宋昭公皆名杵臼;再如孔子的儿子伯鱼出生时有人送鱼, 故取名鲤。所谓“取于父为类”,即以与其父相关相类的事取名,如鲁庄公与其父同生日,取名曰同。同时,命名还有 6 条禁规:不以国名作人名;不以本国官名作人名; 不以本国山川名作人名; 不以疾病之名作人名;不以畜牲之名作人名;不以礼器礼品之名作人名。自周代开始,人不但有“名”,而且还得有“字”。“字”,是在“名”之后新增的称呼。《礼记檀弓上》:“幼名,冠字。”人生下来 3 月要取名,20 岁加字。《典礼上》有“男子二十,冠而字”,“女子许嫁,笄而字”。就是说,当男子加冠,女子及笄,表示其已成人,将要正式参加社会交往时,就要在其名之后再加字。为什么要有字,唐人孔颖达为《檀弓上》“幼名,冠字”作注时说,“生若无名,不可分别,故始三月而加名,故云幼名也。字者,人年二十,有为人父之道,朋友等类不可直呼其名,故冠而加字。”这就是说,当一个人成年之后,由长辈原来所命的和多年来被长辈所称呼的“名”就不便在社会场合呼来喊去, 就得另取一个供平辈或晚辈可以称呼的新名,即 “字”。“名”是供长辈呼唤的,“字”是供平辈、晚辈和自己称呼的。所以在古代,对平辈或尊辈“直呼其名”、“指名道姓”是一种不尊重对方的无礼行为。对平辈或尊辈只能称字,不能称名,只有尊对卑或自称才可称名。当我们了解“女子许嫁,笄而字”的习俗之后,就可以明白为什么长期称女子许配或出嫁叫“字人”,称未曾许配的闺女叫“待字闺中”了。因为当时“女子十五许嫁,笄礼之称字”。对于女子来讲,成年、结笄加字、许配基本上是一回事。古人是先有名而后有字,字由名而孳生。所以古人取字一般都遵循着“名字相应”的原则,就是名与字之间要有一定的关连。《白虎通义姓名》曰:“闻名即知其字,闻字即知其名。”从名与字的连带关系和构成来看,主要有以下几种:同义互训。如诸葛亮,字孔明;宰予,字子我;张衡,字平子;曾巩,字子固;秦观,字少游。这里的亮与明、予与我、衡与平、巩与固、观与游同义,可以相互注释。反义相对。如朱熹,字元晦;赵孟,字子昂;韩愈,字退之;菅同,字异之;黄损,字益之。这里的熹与晦、 与昂、愈与退、同与异、损与益都是反义相对的。连义推想。如关羽,字云长,取庄子《逍遥游》句:“其翼若垂天之云。”是由“翼”想到羽毛,进而由“垂天之云”推想到云长。赵家驹字千里,是由少壮的马推想到驰骋千里。白居易字乐天,因乐天故能够居易。苏轼字子瞻,由倚轼而推想到瞻望从古至今中国人到底有多少姓呢,据《半月谈》报道,“中华民族的姓氏多达 11939 个”。这些姓氏,源远流长,丰富多彩,几乎都有一番来历,都蕴含着一段生动有趣的故事,归纳起来,分门别类,大致有以下十几种来源:一、以国名为姓氏。夏、商、周三代,尤其是周朝,大小诸侯国遍布神州,有许多国的王族以国名作为姓氏。 二、以邑、亭、乡名为姓氏。邑指采邑,也叫食邑、采地或封地,是奴隶社会时期诸侯封给卿、大夫的连同土地上劳动的奴隶在内的土地。乡、亭都是古代行政区划,秦汉时,大体上十里一亭。每乡约 12500 户,十亭为一乡。三、以居住地为姓氏。一般是无封土之人采用这种方式,其中复姓较多,大都表示出不同环境的居住地点。 四、以先人的名或字为姓氏。五、以祖上谥号为姓氏。古代帝王、诸侯、卿大夫死后,根据其生平行为褒贬善恶所加的称号叫溢号。 六、以爵位为姓氏。爵位是君主国家对贵族
所封的等级。七、以亲属的排行为姓氏。八、以官职为姓氏。九、以技艺为姓氏。十、以德行或著闻之事为姓氏。十一、因赐姓、避讳而改姓。赐姓即天子、皇帝赐给臣民的姓。避讳,是指凡遇到皇帝或尊亲的名字都不能直接说出或写出。 十二、因避仇、避祸而改姓。十三、少数民族的姓及其改姓。古代北部、西部和西北部的匈奴、鲜卑、羌、氏、羯等少数民族原有的复姓、三字姓、四字姓,经过多次民族融合,有的已改成单姓,和汉族的姓氏融合为一体.中国古人的姓氏字号中国古人的姓名和现代一样,是人们在社会交往中用来代表个人的符号。姓,就是某一群人(氏族、家族)共用的名;名,就是个人独用的姓。中国古史传说中的人物的姓氏,如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等,今天看来可能都是氏族的名称。上古时代氏族以自然物为氏族标志,因而这些名称大都和生物和自然现象有关。这些氏族名称以后就可能演化为姓(如熊、牛、云等) “傅” 。古代称呼人还往往冠以地名(如傅说,是地名) “巫”是从事占卜的人) 、职业名(如巫咸, 、祖先的名号(如仲虺,是奚仲的后人)等,这类称呼固定下来也就是“姓” 。如鲁、韩、宋等,是以地名为姓;东郭、西门、池、柳等,是以住地的方位、景物为姓;师、祝、史等,是以职业为姓;上官、司马、司徒等是以官职为姓;公孙、王孙最早是指其先人是公或王;穆、庄等姓是用其先人的谥号。从春秋战国时一些人的称呼中我们还能看到姓氏形成的一些痕迹,如展禽因住地有柳又称“柳下惠”,公输班因是鲁人又叫“鲁班”,公孙鞅又因是卫国人称“卫鞅”、因封为商君称“商鞅”等。此外,在中华各民族交通往来过程中也出现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等。姓的形成有不同的历史过程,同样的姓未必就是一个起源。如“贺” ,有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”,有的是原姓“庆”,因避皇帝讳而改姓“贺”。姓也因政治的、地理的、民族的等等原因而变化。如五代时吴越的“刘”姓因避讳( “刘”与吴越王“钱鏐”的名同音)改姓“金”;明代“靖难”?之后,黄子澄的后人因避祸改姓“田” ,而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”(就是以“三保太监下西洋”著称的郑和);北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓。又如“汉代诸县(今山东省境内)的“葛”姓迁到阳都(今河南省境内),为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”,而齐地的“田”姓外迁, 、 )以外迁的次第改姓“第一”“第二”……(如东汉名臣“第五伦”。可见,姓就是一种符号,并不象封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。名,是在社会上使用的个人的符号。夏商两代留下来的一些人名如孔甲、盘庚、武丁等和干支相联系, 、 可能和生辰有关。春秋时有些人名如“黑臀”“黑肱” 等应是以生理特征命名的。郑庄公名“寤(牾)生” ,则是他母亲难产的纪实。可见那时有些名字还是很朴素的。但那时有些人名所用的字也有特定的含意,这含意并因同时出现的“字”而更为清楚。 “字”往往是“名”的解释和补充,是和“名”相表里的,所以又叫“表字” 。屈原在《离骚》里自述: ; , “名余曰正则兮,字余曰灵均”“正则”就是“平”“灵均”就是“原” 。他名“平”字 ,“原”“名”和“字”有意义上的联系。古人“名”和“字”的关系有意义相同的,如:东汉创制地动仪的张衡字平子、 “击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平,他们名、字中的“衡”就是“平”;宋代诗人秦观字少游、陆游字务观,他们名、字中的“观”和“游”也是同义。又如唐代书法家褚遂良字登善、宋代文学家曾巩字子固,他们名、字中的“良”与“善” 、“巩”与“固”也都是同义。 “名”和“字”有意义相辅的,如:东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾, 、 “鸿”“鸾”都是为人称道的两种飞禽;西晋文学家陆机字士衡, 、 “机”“衡”都是北斗中的两颗星。唐代诗人白居易字乐天,因“乐天”
故能“居易” ;宋代作家晁补之字无咎(“咎”是过错) 。 ,因能“补”过才能“无咎”“渔” 、 (打鱼)“樵”(砍柴)常为侣,宋代史学家、《通志》的编者郑樵字渔仲; “渔翁”又常戴“笠” ,清代文学家李渔字笠翁。“名”和“字”有意义相反的,如:宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂、清 、 、代作家管同字异之,他们“名”“字”中的“熹”与“晦”“頫(俯) 、 ”与“昂”“同”与 、“异”都是反义。古人的“名”“字”往往取自古书古典,如:汉末“建安七子”之一徐干字伟长,《孔丛子》有“非不伟其体干也”句;曹操字孟德, 《荀子》有“夫是之谓德操”句。三国赵云字子龙,取自《周易》 “云从龙,风从虎”;唐代文学家陆羽(著有《茶经》 ,后世尊为“茶神”)字鸿渐,也是取自《周易》 “鸿渐于陆,其羽可用为仪” 。元末戏曲家高明(著有《琵琶记》)字则诚,取自《礼记》 “诚则明矣”;明代军事家于谦字廷益和清初文人钱谦益字受之,则都是用《尚书》中“谦受益”的典故。 、古人的“名”“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时,常在名、姓前加伯(孟)、仲、叔、季表兄弟长幼,如伯夷、叔齐,伯是兄,叔是弟;孔丘字仲尼,“仲”就是老二;
”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关孟姜女就是姜姓的长女。汉代以后逐渐在“名
系,如唐代抵抗安禄山的名将颜果卿和他的弟弟颜曜卿、颜春卿共用“卿”字,和他们同辈的堂兄弟颜真卿(以书法传世)也用“卿”字。宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。明神宗的儿子朱常洛(明光宗) ,第三字共用“氵” 、朱常瀛、朱常洵等,第二字共用“常”旁;吊死在景山上的明崇祯帝朱由检和他的哥哥朱由校
“木”旁。在这种情况下, 、(明熹宗)、堂兄弟朱由榔(南明永历帝) ,第三字共用
朱由崧(南明弘光帝)等第二字共用“由”姓名中的第一字是和父、祖共用的族名,第二字和第三字的一半是和弟兄等共用的辈名,具体到个人身上就只有半个字了。除了名、字,有些古人还有号。“号”是一种固定的别名,又称别号。封建社会的中上层人物(特别是文人)往往以住地和志趣等为自己取号(包括斋名、室名等)。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥、朱用纯的柏庐等,都是后人熟知的;有些别号的使用率(如苏东坡、郑板桥、朱柏庐等)甚至超过本名。别号是使用者本人起的,不象姓名要受家族、行辈的限制,因而可以更自由地 、抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的“居士”“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。宋代欧阳修晚年号“六一居士”,就是以一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁,共六个“一”取号。南宋爱国诗人陆游忧世愤俗,被权贵们讥为不守礼法,他就自号“放翁”,表示对他们的蔑视。明末画家朱耷在明亡后取 (号“八大山人”“八大”连写似“哭”非哭似“笑”非笑,寓“哭笑不得”意),来抒发自己怀念故国的悲愤之情。当然,更多的官僚缙绅和封建文人所取的各种动听的别号只不过是附庸风雅、沽名钓誉的幌子。另外还有“绰号”,这大都是他人所取而得到公认的别号,是对人的刻画和形容。春秋百里奚沦落楚国,被秦穆公用五张羖(音古,指黑公羊)皮赎回相秦,人称“五羖大夫” ,可算是古代的绰号。唐代奸相李义府外柔内奸,被人称为“笑中刀”(成语“笑里藏刀”的起源),又号为“人猫”;宋代王珪任宰相十多年除“取旨、领旨、传旨”外不干别的事,当时号为“三旨相公”,这几个贬义的绰号形象地勾勒了封建官僚的嘴脸。《水浒》里梁山上一百?八人个个都有绰号,大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点,这些绰号作为姓名的代称,更是人们所熟知的。除了上述的字、号之外,历史上常常用来代替个人姓名的还有:一、地名
(包括出生地、住地和任职所在地等)。如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬,叫做称“地望”。但清末有人做了一幅对联: ”上 “宰相合肥天下瘦,司农常熟世间荒。联指任北洋大臣(宰相)的李鸿章(合肥人)、下联指任户部尚书(司农)的翁同龢(常熟人),却利用“地望”的双关语义讽刺了封建大官僚的贪婪豪奢。二、官爵名(包括职衔、封号等) 。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波 , (曾任伏波将军) 投笔从戎的班超称班定远 , (曾封定远侯) 蔡邕称蔡中郎(曾任中郎将),三国嵇康称嵇中散(曾任中散大夫) ,唐代杜甫称杜工部、杜拾遗(曾任工部员外郎、左拾遗)等。三、弟子或后人所上的尊称。如宋周敦颐称濂川先生,北宋吕本中和南宋吕祖谦先后称东莱先生, 明归有光称震川先生,王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号(“私 )溢”,如隋代王通的文中、晋代陶潜的靖节等。四、谥号,即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、明徐光启称徐文定、清纪昀称纪文达等。五、在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。如大戴、小戴分指汉代学者戴德、戴圣叔侄(他 、 )们编纂的《礼记》也分别称为《大戴礼》《小戴礼》,晋代作家阮籍、阮咸叔侄也分别称为大阮和小阮( 、 “大阮”和“小阮”因而成了“叔”“侄”的同义词),南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人,也被称为大、小谢。唐代诗人中老杜(亦作大杜)专指杜甫,小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。
”(或“班马”)六、以几个姓并称特定的几个人。如“伊吕”指商伊尹、周吕尚; “马班指司马迁(《史记》作者)、班固( ;唐诗人中“李杜”是李白、杜甫, 《汉书》作者) “元白”是元稹、白居易;“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢” ,加上南 ;朝另一诗人谢眺又合称“三谢”“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟;苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。 (七、在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》“劝君更进一杯酒,西出阳关无故人”就是其中的名句) 、 、 、唐诗中屡见《答王十二》《问刘十九》《同李十 、 、一醉忆元九》《送裴十八图南》《寄丘二十二员外》之类的题目,都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。行第还可连同名和官职并称,如裴图南称裴十八图南、杜甫称杜二拾遗、白居易称白二十二舍人等。宋代也还有此风习,如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。以上所说的封建社会的姓名字号之类,都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分。我们今天直接以姓名作为古人的代号就行了,已不再需要这些东西。但是,由于它们在历史上长期存在并被广泛使用过,又是我们不能完全回避得了的。如《正气歌》的作者文天详、字履善,又字宋瑞(祥、善、瑞三字同义) ,历代还常称他“文文山” 、 (自号)“文丞相” 、(官职)“文信国” 、 、 (封号)等,他的著作也分别题名为《文山集》《文丞相集》《文信国 、公集》《文信公题杜诗》等。又如?端目馊 椤分幸浴巴酢蔽 鬃痔饷 闹 饔形迨 嘀郑 渲芯 蠖嗍 且宰趾呕蚱渌 铺饷 模 纭锻踝影布 ?、 (唐王勃的字)《王天游集》 (明 、王达的号)《王阳明集》 、 (明王守仁的尊号)《王文成公全书》 、 (明王守仁的谥号)《王荆公诗注》 、 (宋王安石的封号)《王右丞集》(唐王维的官职)等。还有很多姓王的人的文集,题目上根本无姓名,如《临川集》 、 、 (宋王安石原籍临川)《凤洲笔记》《弇州山人题跋》 (明王 、世贞,号凤洲,又号弇州山人)
《渔.