范文一:关于李白的感悟
关于李白的感悟
逸、狂、愤、醉——探索李白的情感世界~盛唐气象~孕育了一位狂傲不羁的诗人~他以超脱世俗的人性智慧~谱写了盛唐的最强音。仕途上的失意苦痛~铸就了飘逸洒脱、傲岸不羁的诗仙和“痛饮狂歌空度日~飞扬跋扈为谁雄”的酒仙。让我们来追寻他人生的不同阶段~探究李白——这位距今一千三百多年的旷世奇才、人间仙人的情感历程吧。
,一,少年——逸,意气风发仗剑任侠心雄万夫,
1(漂泊家族~异域生活——形成独特性格。公元701年~漂泊了一百多年的李氏家族~在西域碎叶城~诞生了一位不同寻常的男孩——李白。在这地广人稀的异域游牧民族中~顽强生存了一百多年的李白家族~已深深被异族血液所渗透~五年的异域生活~給幼年的李白影响是巨大的。四处漂泊~四海为家的游牧生活~根深蒂固的中原儒家文化~冲撞揉合成了天性酷爱自由~洒脱飘逸~清风朗月般纯净心境的李白。生在西域、来自西域“胡姬貌如花,当垆笑春风。”的李白一生从蜀中出游~栖隐求仙、交游~过着四方游历的生活~与家族的百年漂泊、幼年的异域生活息息相关。有着胡儿豪放洒脱的李白~从碎叶入蜀、入楚~入鲁~入大唐各地。他这种独特的性格~注定了他一生浮萍般的生活。
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2(良好家境~蜀中道教——影响人生取向。李白五岁那年~举家内迁西蜀陇叶~良好的家境~父母的期盼~严格的家教~他“五岁诵六甲~十岁观百家”~“十五观奇书~作赋凌相如”。朝廷崇道形成热潮~蜀中道教盛行~“家本紫云山~道风未沦落”~李白深受影响~他“十五游神仙~仙游未曾歇”。十八岁师从赵蕤学纵横术~从小受儒、道、纵横三家影响。从少年时期~就有建功立业的功名心~“苟无济代心~独善亦何益”~又深受道教功成身退的影响~“功成拂衣去~摇曳沧州旁”~“功成谢人间~从此一投钓”~他有完美的人生理想——功成、名遂、身退。他看不起白首死章句的儒生~不愿走科举入仕之路~而寄希望于“平交王侯”“一匡天下”而“立抵卿相”。这几近完美而又矛盾的理想~迫使这位“十五好剑术~遍干诸侯”、有着游侠之气的少年李白“仗剑去国~辞亲远游”~在积蓄着自己的才气和阅历~准备一鸣惊人!
,二,青年——狂,狂热自负悲喜更迭侍君荣亲始终不渝,
1(志在宰辅游历拜谒——狂热自负。李白自负有“黄河西来决昆仑~咆哮万里触龙门”的雄气~梦想能“申管晏之谈~谋帝王之术~奋其智能~愿为辅弼”。他自喻为“仰喷三山雪~横吞百川水”的北溟巨鲲~“腾昆仑~历西极~四足无一蹶”的天马、“朝饮苍梧泉~夕栖碧海烟”的凤凰。
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他能“清论既抵掌~玄谈又绝倒。分明楚汉事~历历王霸道”。他“志尚道术~谓神仙可致~不求小官~以当世之务自负”。年轻自负的李白~在四川绵州初谒益州长史苏蕤时就呈上得意之作《大猎赋〃冠年闻天子猎》《访戴天山道士不遇》等~李白以丰富的想像和大胆的夸张~大气磅礴、雄奇浪漫的壮美风格~传递着豪迈、奔放、昂扬的激-情。他以天真的赤子之心讴歌理想人生~得到苏蕤的非凡礼遇~真心推许和诚挚教导~使他信心倍增~对仕途充满希望~但因苏的特殊政治境地~而未被举荐。李白又怅然若失~当他再次拜谒渝州刺史李邕时~却费尽周折~年轻气盛~狂傲自负的李白~借谢罪之辞~給李邕呈上《大鹏赋》:“大鹏一日同风起~扶摇直上九万里。假令风歇时下来~犹能簸却沧溟水”~自比直上九万里的大鹏~责问李邕“宣父犹且畏后生~丈夫未可轻年少”。这掷地有声的诗句引起李的震颤。
两次早期拜谒~均以失败告终~仕途不顺的阴霾笼罩着这颗狂热自负的心。他感慨良深:翼挟万钧风雷的大鹏~何时冲天九万里。横吞百川水的巨鲲何日“簸却沧溟水”。他第三次拜谒一代道宗——司马承祯~得到盛赞~李白欣喜若狂~热血沸腾~意气飞扬~慷慨陈词济世安邦之道。相信自己定会名动万乘之主~定取卿相之位。
2(安陆成家渴求荣亲——失意窘迫。三次拜谒~并未給李白带来入仕的契机~年轻自负的李白~没有停止奔走干
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谒的步伐~其间历经八年多的游历拜谒~此时的李白~已千金散尽~生活困窘。近而立之年的李白终于在湖北安陆入赘为婿~娶已故相国许圉师之孙女许如素为妻~安陆成家~但赘婿的生活使李白更渴望功成名就。他企盼“何当凌云霄~直上数千尺”。
此时~他全身心投入自己选择的幸福婚姻~度过了一生中难得的一段好时光:“雄巢汉宫树~雌弄秦草芳。宁同万死碎绮翼~不忍云间两分张”。可惜不久~恃才自负的个性却使他无意得罪了安州前长史李京之~又得不到新任长史的赏识~其实李白他还是充满矛盾的希望地方官的提拔:“愿君侯惠以大遇~洞开新颜~自必能使精诚动天~长虹贯日~直度易水~不以为寒……”;他上书表意~屡遭冷遇。自负有王佐之才的李白却无用武之地。他失意郁闷~窘迫的赘婿生活迫使他又迈开了奔走拜谒的步伐。
3(别妻离女两次拜谒——悲多喜少。公元734年秋~“酒隐安陆~蹉跎十年”~已为人父的李白别妻离子~奔赴长安~拜谒求仕。他比任何时候都渴望侍君荣亲~他为了妻儿为了理想~不顾拜谒裴光庭时遭受的冷遇~继续拜谒当时文坛典帅燕国公张说~满怀希望却再遭尴尬境遇。一个多月幽禁似的生活~让李白郁闷失落~随感而发:“弹剑谢公子~无鱼良可哀”~却惨遭张说二子厌弃~失去生活供给。
他又遭李灿冷遇风雪途中~处境困窘~壮业未成~悲愤
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伤怀:“去国登兹楼~怀归伤暮秋……苍苍几万里~目极令人愁”。他思念妻儿:“长相思~在长安……孤灯不明思欲绝~卷帷望月空长叹……天长地远魂飞苦~梦魂不到关山难。长相思~摧心肝。”。
这期间他在几番痛苦思索后~又信心百倍~决心用他惊天动地的诗~济世扶危的剑~行非常之事~树非常之名~建非常之功!。
4(谒见狂客举荐未果——惆怅失落。在典当和友人资助中生活的李白~在长安酒肆痛饮狂歌:“三杯吐然诺~五岳倒为轻……纵死侠骨香~不惭世上英”~他凭着七分豪肠~三分剑气~吟诵排律长歌~写大块~杯不停笔不休的惊人之举~在长安城名气远扬~却并没有得到理想的举荐之机~他黯然神伤~慷慨悲歌~发出了撼人心魄的鸣啸:“蜀道之难~难于上青天”。魂牵梦萦的侍君之道~难于上青天!李白以纵横驰骋~随意抒写的乐府体古诗~长短不齐的杂言~独特的开头句式~让人随着他变幻无常、滔滔奔泻、喷涌而出的情感洪流一起开阖动荡~感受着他的抗争~他的激-情。
他又把希望寄托在“四明狂客”贺知章上。但仍“举荐未果”。李白愤慨惶惑~空有一身才华~却不得识。他在等待和思念妻儿的煎熬中~度日如年~曾经“少年负壮气~奋烈自有时”的他~多么希望“穷地之险~极路之峻。”即使“山崩地摧壮士死”~也心甘情愿。如今仕途无望~只能“侧
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重西望长咨嗟”!对妻子的思念使他“锦城虽云乐~不如早还家”。“一饮三百斗”的李白~只能“醉卧累月轻王侯”~在外奔走多年一事无成~怅然低吟“举头望明月~低头思故乡”!
5(干谒韩朝宗无功而返——愤愧落魄。狂热执著的李白~满怀希望~费尽周折才拜见荆州刺史韩朝宗。但韩对浪吟海喝的李白~颇为腹诽。城府极深、颇为迂腐、易生成见的韩朝宗~让李白愤愧难当~希望再次破灭~想到苦苦等候佳音的妻儿~他“乱愁心~涕如雪。寒灯厌梦魂欲绝~觉来相思生白发”。面对“珠玉买歌笑~糟糖养贤才”的黑暗现实~“胡马依北风~越鸟巢南枝”~他别无选择~带着一身疲惫、满腹辛酸~带着对妻儿的相思和愧疚~落第似的伤心回家~损兵折将似的败北而归~无奈的回到他并不想依附的许府故宅。
,三,中年——醉,踌躇满志傲岸不屈折翅而返痴心企盼,
1(壮年失妻愧对家人——痛心裂肺。开元廿三年冬~司马承祯仙逝。給玉真公主的遗嘱中提到“经济之才~不要忘记蜀人李白”。令李白萌生希望~他激-情昂扬~“西王母桃种我家~三千阳春始一花。结实苦迟为人笑~攀折唧唧长咨嗟”。
他随雁门将军打猎~初遇郭子仪~畅谈天下事。举家迁
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往山东曲阜南陵后~又只身前往中都县裴旻家学剑~以期自己文武兼备~大展宏图。他踌躇满志:“兰陵美酒郁金香~玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客~不知何处是他乡”。好友元丹丘奉诏入京任道宗~更使李白看到希望的曙光。他热切企盼着。
就在此时~久病缠身的爱妻许如素在长年的相思和期盼的煎熬中~撒手人圜。“春风忽无情~吹我梦魂散。不见眼中人~天长音信断。”。十多年来~未尽人夫人父职责的李白~愧悔交织。心被沉重的悲怆和揪心的痛苦时刻咬噬着。
2(金门传诏供奉翰林——踌躇满志。经玉真公主、贺知章、吴筠等人举荐~李隆基金门传诏~李白欣喜若狂~“仰天大笑出门去~我辈岂是蓬蒿人!”。准备大展宏图的李白~满怀对大唐天子的感激和崇拜~踌躇满志~奔赴长安。朝廷之上~天子特赐七宝御床~力士脱靴~贵妃研磨~天子引纸~震慑回鹘使者!这是他一生中最得意的时期~“一朝君王垂拂拭~剖心输丹雪胸臆~忽蒙白日回景光~直上青云生羽翼~幸陪鸾辇出鸿都~身骑飞龙天马驹”。
他相信必展鹏翼~搏击云天。“逢君奏明主~他日共翻飞”。在天子“朕决不负卿”许诺下~李白神思飞纵~“我无为~人自宁。三十六帝欲相迎~仙人飘翩下云輧。”~并对天子感激涕零“小臣拜献南山寿~陛下万古垂鸿名”。“感君恩重许君命~太山一掷轻鸿毛”~李白天马行空的想像和幻想~
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诗情澎湃、才情激扬。他满怀希望~做着他的“待诏”翰林~期待着皇上的真正重用。
3(奸佞当道进谏未果——傲然而返。长久等待使天性爽朗的李白苦闷寂寞“花间一壶酒~独酌无相亲……我歌月徘徊~我舞影零乱。醒时同交欢~醉后各分散”。他把酒问月“……但愿当歌对酒时~月光常照金樽里”。“戏万乘若僚友~视俦列如草芥”的他与李林甫针锋相对~毫不相让。他深深憎恶“群沙秽明珠~众草凌芳孤”的黑暗现实~对横行跋扈的权贵和趋炎附势的小人强烈愤慨“奸臣欲窃位~树党自相群”。把批判的矛头直指天子~“殷后乱天纪~楚怀亦己昏。”
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范文二:感悟李白
同学们,我很羡慕你们,你们这个年龄,父母都有文化,你们常常是听着“铁杵磨
针”的故事进入梦乡,在“床前明月光,疑是地上霜”的优美诗句的吟诵中呀呀学语,
长大了,上了学,又在“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还”的诗句中,领略着江山的
壮美;在“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声”的诗句中向往友情的可贵;在“白发三
千丈,缘愁似个长”的诗句中感叹人生易老;在“蜀道难难于上青天”的诗句中唏嘘世
道艰难。李白的诗歌伴随着我们的成长。孔子说:“不学《诗》,无以言”,我们出生在
一个诗歌的国度,在诗歌的潜移默化中有了对世界的认识,开始关心社会,了解生活,
积累人生经验。今天我们就一起走近李白,在他多彩的人生经历中,汲取营养,反观自
己。
我们出生在这样一个诗歌的国度,而唐诗,是中国诗坛上的珠穆朗玛峰,唐代实行
科举,进士科尤其受人重视。要考进士就要考诗赋,诗做的好就有飞黄腾达的可能,读
书人谁不想在这个擂台上一试身手?所以唐代,连政治哲学都透着诗歌的芬芳,是典型
的诗歌时代。唐代的诗坛,不仅诗人多,而且还挺立着一队令后人肃然起敬的巨人,像
李白、像杜甫、像白居易、等等,“不尽长江滚滚来”。这一个接一个登场的巨匠,使得
宋朝以后的诗人创作时,都极力想跳出他们的磁场却无从着手,也无能为力。李白是盛
唐文化孕育出来的天才诗人,他非凡的自负和自信,狂傲的独立人格,豪放洒脱的气度
和自由创造的浪漫情怀,充分体现了盛唐士人的时代性格和精神风貌。他的诗歌创作,
充满了发兴无端的澎湃激情和神奇想象,既有气势浩瀚、变幻莫测的壮观奇景,又有标
举风神情韵而自然天成的明丽意境,美不胜收。李白的魅力,就是盛唐的魅力。他的求
仕与人生也给我们颇多感悟。
据记载,李白出生在唐朝安西都护府的碎叶城,也就是今天的吉尔吉斯坦北部,大
约五岁时才迁到四川。李白的家世和出生地至今仍有争论,但他出生在一个富有的、有
文化教养的家庭是肯定的。
蜀中是道教气氛浓郁的地方,青城、峨眉的好几位著名道士,是开元年间很受朝廷
重视的人物。李白家附近的紫云山和青城山是道教胜地,他的少年时代,受道教的深刻
影响。他说“家本紫云山,道风未沦落”。他说“十五游神仙,仙游未曾歇”。道教环境
对他的信仰影响很大,但对他影响最大的还在于那种站在九天绝顶来看人间,超然物外
的对待生活中的一切悲喜苦乐的态度。李白的那种天上地下独往来的气概,固然是由于
他站在盛唐这座历史的高峰上,有条件看得远,但也由于庄子的哲学思想给了他冲开一
切束缚的胆识,使他敢于昂头去观照宇宙,把视野扩张到最大限度。可以说道教的影响,
几乎伴随他的一生。
他熟悉儒家典籍,有着强烈的“济苍生”、“安社稷”的儒家用世思想。但他既看不
起白首死章句的儒生也根本不屑于做儒家的信徒。他在18岁时就开始学纵横术,又
受蜀中侠士风气的影响,所以他的青少年时期,是在隐居与漫游、学道任侠中度过的。
李白想出仕为官却不想走科举之路,而是希望通过交友拜谒直取卿相之位。于是公
元725年,24岁的李白,东出夔门,“仗剑去国,辞亲远游”。他东游洞庭、登庐山、到
金陵、扬州,越中一带。他第一次拜谒益州长史苏蕤;第二次拜谒渝州刺史李邕;第三
次拜谒的是一代道宗司马承祯,但褒奖也好冷遇也罢都没有给李白带来入仕的契机。就
这样他游历八年,终于在近而立之年的时候千金散尽、生活困窘,不得不在湖北的安陆
成家,从此“酒隐安陆,蹉跎十年”。但赘婿的生活使李白更渴望功成名就,他企盼着
“何当凌云霄,直上数千尺”。年轻自负的李白,没有停止奔走干谒的步伐,以安陆为
中心,又开始了他新的拜谒与漫游的生活,历江夏、襄阳、洛阳,北上太原,南下隋州,
又回到洛阳。以一种迫切强烈的心情,上书安州裴长史、韩朝宗,希求荐用。韩朝宗以
善举贤才名闻当时,但他也未能荐举李白。干谒失败之后,大约在开元二十四、五年前
后,李白西入长安求仕。已为人父的李白别妻离子,比任何时候都渴望侍君荣亲。
但一次次拜谒的失败,使得李白只能在典当和友人资助中生活,他开始在长安酒肆
痛饮狂歌:“三杯吐然诺,五岳倒为轻??纵死侠骨香,不惭世上英”,他凭着七分豪肠,
三分剑气,吟诵排律长歌,写大块文章,杯不停笔不休的惊人之举,在长安城名气远扬,
却仍没有得到理想的举荐之机,他黯然神伤,慷慨悲歌,发出了撼人心魄的鸣啸:“蜀
道之难,难于上青天”。魂牵梦萦的侍君之道啊,难于上青天!但他在几番痛苦思索后,
又信心百倍,决心用他惊天动地的诗,济世扶危的剑,行非常之事,建非常之功!李白
以纵横驰骋,随意抒写的乐府体古诗,长短不齐的杂言,让人随着他变幻无常、滔滔奔
泻、喷涌而出的情感洪流一起开阖动荡,感受着他的抗争,他的激情。
终于天宝元年也就是742年,李白41岁的时候,机会来了,李隆基金门传诏,李白欣喜若狂,“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!”。准备大展宏图的李白,满怀对大
唐天子的感激和崇拜,踌躇满志,奔赴长安。这是他一生中最得意的时期,他满怀希望
的做着他的“待诏”翰林,期待着皇上的真正重用。 但长久的等待使天性爽朗,渴望建功立业的李白苦闷寂寞,而宫廷的腐败,权贵的横
行跋扈和小人的趋炎附势更让李白郁郁寡欢,非常愤慨。于是他决心披肝沥胆,直谏天
子。但天真的李白过分的高估了天子的爱才之心,低估了奸臣的诽谤中伤。他先是“出
宫思过”,而后被“赐金放还”,被迫离开长安。
离开长安后李白沿黄河东下,来到洛阳在洛阳,与杜甫相遇,两人同游梁、宋,在那里又遇高适,三人怀古登临,纵酒射猎。留下了一段千古佳话。
安史之乱爆发后,永王李嶙奉命征讨判贼,出兵东南,经过九江。当时年过半百的
李白正在庐山,他以为报国的时机已到,于是入永王幕,他斗志昂扬的歌唱着:“三川
北虏乱如麻,四海难平似永嘉。但用石,为君谈笑静胡沙。”他以东晋著名的宰相谢安自命,慷慨从军想干出一番惊天动地的事业,竟意想不到地卷入了一场政治斗
争,被关进了监狱,成了囚犯,永远流放夜郎,还好流放途中在夔州遇全国大赦,半途
赦返。
761年,六十一岁的李白,又听说李光弼率大军征讨史朝义,于是他又从当涂北上,
请缨杀敌,可惜行至金陵,因病折回,而后病故当涂。
他与江天共醉,与江月同归,走完了自己坎坷多舛的一生。
“平生壮志未伸”困顿一生、流离失所的李白,自责自己“不孝不悌不慈不爱”他唯
一的安慰是自己的痛苦血泪化作惊天地泣鬼神的万卷诗文——《草堂集》。李白狂傲不
拘、纯真爽朗的个性,豪放飘逸的诗风,变幻莫测的想象,清新明丽的语言,产生了巨
大的人格魅力。明月清风,寂寞锁不住金樽空对,他笔墨纵横,用立体的字,醉倒了大
唐万里江山。
李白的一生读书、漫游、求仕;他是个儒士、道士、侠士、隐士。他“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”,几乎游遍了黄河中下游和整个长江流域的各个地区。他不仅
到过许多地方,见多识广,而且人生经历也充满了传奇色彩。他当隐士,在山林里与朋
友酣饮纵酒,养了无数的驯鸟。他当道士,一门心思采药炼丹,求仙得道,以为真的能
够白日飞升;他精于骑术,擅长击剑,以游侠自命,身上老是带着一把短剑;他曾经受
到朝廷的征聘,有过皇帝召见,亲自下车迎接的殊荣,由一个普通百姓一跃成为翰林学
士;在安史之乱中他曾投笔从戎,想干出一番惊天动地的事业,也因此而意想不到地卷
入政治斗争,被关进了监狱,成了囚犯??总之,他一生的经历大起大落,充满了荣光
和艰险。跟他打过交道的人,上自唐玄宗,杨贵妃,朝廷各级官员,下至监狱里的牢头,
和尚,道士和最底层的农夫农妇。他熟悉各个阶层,各种身份和不同职业的人,他把这
五光十色的生活都收录在了他的诗作里,为我们留下了一份宝贵的文化遗产。
李白有自己坚定不移的人生理想,那就是。
他把自己人生之路分两步走,第一步是辅佐君王,施展才华,实现安民济世的政治理想:“事君之道成,荣亲之义毕”;第二步则是像范蠡,张良那样功成身退,浮五湖,
戏沧州,悠闲自得,潇潇洒洒地离开政治舞台。“愿一佐明主,功成还旧林”“功成身不
居,舒卷在胸臆”。?? 他整个青年时代,遍访名山大川,结交四海高士。怀着火焰般
的热情,渴望着“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”的机遇,追求着自己的人生理想。
李白的政治理想蓝图是高远的,同时李白对自己设计的这条大展宏图的 “功成”之路
也是充满信心的。
但理想毕竟是理想,它于现实之间还有一定的距离。封建社会是一个泯灭人的个性的社会。你想要爬上高位,首先要泯灭自己的个性,将自己变成封建政治机器中一个
毫无特色的零件。李白与那些权贵本没有任何利害冲突,只不过人生的价值观不同罢了。
在李白看来,人的价值的大小,取决于德才的高下,我李白可以和世界上任何人平起平
坐;在权贵们看来,人的价值的大小,取决于金钱的多少和权势的大小,你李白充其量
是个舞文弄墨的书生而已,这两种价值观格格不入。观念的不同就是最大的冲突,长安
三年,李白并不是没有获得高官厚禄的可能,只要他向权贵们稍一低头,哪怕只有一句
阿谀逢迎的话,也就高官任做骏马任骑了。然而,李白的伟大就在于他不愿为了高官厚
禄而低下高贵的头,不愿为了荣华富贵就出卖自己的人格!“安能摧眉折腰事权贵,使
我不得开心颜”,这就是李白。
李白的心灵深处珍藏着一股盛唐元气,即使身处逆境,甚至是绝境,也绝不放弃理想,绝不抛弃人生,这是对生命的挚爱和执着。虽然理想和现实的冲突使他的人格精神
带有一定的悲剧性色彩,但终其一生,李白始终为了“大济苍生”这样一个远大理想,
把骨子里“士不可辱”的天性发扬光大到了顶峰。他没有像屈原那样以死殉国,而是坚
持独立不迁,上下求索的执着精神,绝不降志以求,随波逐流,永远保持个人的独立和
尊严。
在中国古代文学史上,对理想最坚定最执着的人是屈原。屈原的诗歌里到处展示着一个理想主义者对美政的向往和追求,以及在实现这一似乎永远不可能实现的美政的奋
斗过程中的执着、艰辛甚至迷茫彷徨和苦痛。屈原为他所期望的美政付出了代价,在“举
世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的社会里,他的理想注定只能破灭,然而屈原的可贵
之处在于他敢于为理想付出牺牲自己的代价,这使他的理想看似破灭实则升腾。同屈原
一样,李白深信个人意志的独立自足,参天立地无所不能。他有着强烈的爱国热情和宏
大的政治抱负,并积极走向社会,期待自己能一展政治才能,同时坚信“天生我材必有
用”,坚持了人生理想,所以成就了他独立的人格和傲岸不羁的个性,也成就了一代“诗
仙”的美名。
所以同学们,人要成就一番事业,首先要有理想。
孟子说“志不强者智不达”;没有远大的理想就不会有超人的智慧。
墨子也说“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志”
徐特立在《谈幸福》中说“一个人有了远大的理想,就是在最艰苦的时候,也会感
到幸福”。
托尔斯泰在《最后的日记》中写到“理想是指路明灯。没有理想,就没有坚定的方向;
没有方向,就没有生活。”
世态万象,从事不同职业、在不同社会阶层生活的人,或公务员,或公司白领,或平
民布衣,都有自己的生活理想,这种理想就是一种信念,一直流淌在每个人的思想里。
只是事过境迁,理想也会浮着轻尘,渐渐淡化,甚至成了记忆在某个人生阶段的点缀。
但我还是想用《钢铁是怎样炼成的》里边的一段经典语言来与你们共勉(这段话曾经是
几代人的立世的座右铭,我们中很多同学也都能背过,能背过的同学请跟我一起背诵)
“人最宝贵的是生命。生命对于每个人来说只有一次。人的一生应当这样度过:当他回
首往事的时候,不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为碌碌无为而羞愧;临终之际,他
能够说:‘我的整个生命和全部精力,都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类
而斗争’。”
对于我们而言,缺乏的不是理想,而是对自己的认识和脚踏实地的努力。
古希腊有个寓言是这样讲的:一头驴听说蝉唱歌好听,便头脑发热,要向蝉学习唱歌。
于是蝉就对驴说:“学唱歌可以,但你必须每天像我一样以露水充饥。”于是,驴听了蝉
的话,每天以露水充饥,其结果呢,没有几天,驴就饿死了。
这个故事告诉我们,要成就理想最重要的是认识自己,要了解自己到底要做什么,更
要了解自己能干什么。正如希腊泰尔菲神庙门楣上的话:认识你自己。
李白政治理想的失败,可以说是由于他没能正确认识自己,他不能忍受对自己的束缚,
不能忍受对自己的改变,所以也无法成就他直抵卿相的政治理想。
有了理想,还要有脚踏实地的努力和坚忍不拔的毅力。理想要经得起生活的考验。
在人生跋涉的旅途中,屋漏偏遇连阴雨的情况时有发生,是选择放弃,还是坚持到底,
生活的强者常选择坚持,所以他们才能攀登到胜利巅顶,俯瞰苍翠的山峦,呼吸清新的
空气,享受人生美景。
你或者会说,李白坚持了自己的理想吗?他不是在长安三年后就被“赐金放还”,
又重新去过他的漫游生活了吗?是啊,自信“天生我才”的李白,不能“摧眉折腰”的
李白,狂傲不羁的李白,在长安呆了三个年头总共一年多的时间,就痛苦的叫喊“君王
虽爱娥眉好,无奈宫中妒杀人”,只能用“古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名”安慰自
己。但对现实的绝望并没有使李白消沉堕落,当酒成为他人格的一部分的时候,李白找
到了生活的另一面,寻找到了源源不断的创作灵感,纵酒任性,挥洒文字。或者按照中
国传统的价值观来衡量,读书就是为了出仕,出仕就是成为将相、成为方面大员才不虚
此行,后人也就是用这种心态来看李白、为李白鸣不平的,他们不知道,如果李白不以
出将入相,一身系天下安危的政治家自诩,就没有那狂傲自信,也成就不了那些伟大的
诗作。李白根本不想去适应处处约束自己的政治环境。我想在整个封建时代,也只有唐
代能接受李白这个狂人,也只有李白的狂放能举起诗歌的火炬,照亮辉煌壮丽的唐代文
明。所以第二个问题我们谈谈李白的独立个性:
作为伟大的浪漫主义诗人,李白光彩夺目的个性魅力“独立天地间”,吸引着无数
后来人。盛唐之音在诗歌上的顶峰当然应推李白,无论从内容还是形式,因为这里不是
一般的青春,边塞,江山,美景,而是笑傲江湖,蔑视世俗,不满现实,指斥人生,饮
酒赋诗纵情欢乐 。还有那些国舅磨墨,力士脱靴的传说故事,都深刻地反应着那个时代初露锋芒的知识分子的情感、要求和向往:他们要求突破各种传统的束缚和羁绊,渴
望建功立业,猎取功名,进入上层社会,他们满怀抱负,纵情欢乐,傲岸不羁,恣意反
抗。李白的任侠,最能展现他反传统的叛逆精神和冲决罗网争取解放的自由个性。李白
笃信道教,这使他更充分地发展独立的个性与理想人格,而不受世俗礼法所约束。读李
白的作品我们不难发现,“大鹏”和“天马”是李白诗歌中格外引人注目的意象。“大鹏
一日同风起,扶摇直上九千里”是李白自我精神的写照,而“天马”“腾昆仑,历西极,
四足无一蹶”和大鹏一样叱诧神行。它们逍遥自在,独立不迁,不屈不挠的特征和李白
所追求的狂放不羁,飘然不群,纯真执着的个性巧妙地融合在一起。
但也就是因为这个独立个性,因为他的“不屈己,不干人”,使得他只能用自己大
部分时光干谒求仕,漫游山水,辛弃疾的宝剑饱饮了入侵者的鲜血,成就了他英雄的美
名,而李白的腰间一柄三尺长剑,只能被岁月闲置,成了纯粹的饰品。李白跟屈原一样,
政治的悲剧是个性的悲剧。屈原的性格就是造成他政治悲剧的重要原因。屈原是一个感
情激烈,正直袒露而又非常自信的人,这种性格加上少年得志,使他缺乏在高层权利圈
中巧妙周旋的能力,因而难以在这个圈子里长久立足。应该说屈原的性格以及他在政治
上的理想主义态度,同实际的政治环境本来就难以协调的。这种诗人气质与环境的矛盾
不断造成人生悲剧。李白也是如此。
独立人格是一种个性。
我们知道“谦虚谨慎”和“沉默是金”曾经是传统美德,而现在在这个公开透明的社
会里更欣赏的是“该出手时就出手”式的“个性张扬”,于是很多人就开始追求种种所
谓的个性。但是,我们每个人都生活在社会中,张扬自己个性的时候也要考虑社会需要
张扬什么样的个性。
李白是文学史的个例,他个性的张扬显示了大唐气象。
**有鲜明而独特的个性,领袖的一生是强烈追求个性解放的一生。青年时期,
**常说自己“性不好束缚”。他的主导思想就是反抗一切束缚个性的规范和秩序。
他自己说他身上兼有虎气和猴气,虎气为主。所谓“虎气”,是讲他的原则性以及坚持
原则的斗争精神。所谓“猴气”,主要是讲执行原则时的策略上的灵活性,则与道家、
老庄的超凡脱俗,浪漫洒脱,无拘无束,适应即兴,颇有相通之处。在**的个性中,
最突出的特点是他的巨人性格和挑战意识、造反心理以及潇洒、豪迈、浪漫和富于想象,
从不满足于现状的精神。“自信人生二百年,会当水击三千里”,“可上九天揽月,可下
五洋捉鳖”等等诗句,反映出他的凌云壮志、豪迈气魄以及他对自由解放的向往、追求
和革命的浪漫主义精神。**在长期的革命斗争生活中磨练出一种坚强意志和特殊性
格,他倔犟,我行我素,好斗好胜,敢想敢说敢干,**确实具有超人的智慧、胆量、
勇气和坚韧。据长期担任他卫士长的李银桥说:“**从来不愿循规蹈矩,不愿束缚
他的性格。”于是他敢于抛弃城市暴动,以农村包围城市,敢于拒绝划江而治,指挥百
万大军过长江解放全国,敢于亲赴重庆同**谈判,敢于战略藐视帝国主义,具有一
种叛逆的性格和超凡的意志力量。
从领袖的故事中我们可以看到,个性的张扬要和社会理想联系在一起。脱离现实脱
离社会的个性,只能是个别。
我们作为当代大学生,要把自己个性张扬与社会责任感联系在一起,挖掘良好的个
性的优势,展示自己个性才华,使自己的人生更精彩。
曾国藩在家书上教育自己的儿子“凡富贵功名,皆有命定,半有人力,半有天事。
惟学作圣贤,全由自己作主,不与天命相干涉”。也就是说人的修养是人为的,我们不
一定要做圣贤,但一定要做个有用于社会的人。而能不能做个有用于社会的人也全靠自
己把握。
李白是率真的,是率性的。他想当官,他羡慕功名,这份心思也许不很高蹈,但他
从不掩饰这一世俗之想。他不虚伪,他高兴时喜形于色,他忧烦时愁挂于脸,他得志了,
便高歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,他失意了,便哀叹“大道如青天,我独
不得出”,他不故设城府,不故作深沉,不韬光养晦,不掩饰内心,他像一个童心未泯
的孩子,通体透明,天真未琢。这种“童心”《辞海》的解释是“儿童的心情,孩子气。”
引申为真心,真情实感。明代思想家李贽曾云:“夫童心者,绝假纯真,最初一念之本
心也。”又说:“童子者,人之初也;童心者,心之初也。”意思是:童心是人们真实情
感的流露,是天性,是真心实意。保持童心,就是要人们返朴归真,回归自然,而不要
矫揉造作、虚情假意。童心是人类最美好纯真的东西,是一种对人生、对生活的热爱之
情。保持童心,就是保持对生活的热情之心。李白的一生散发着青春浪漫的气息,永远
保持天真烂漫的童心,他无时无刻不用真情去拥抱生活,随便遇上一个什么人,他就能
坐下来与之对饮,欢快的唱着:“两人对饮山花开,一杯一杯复一杯,我醉欲眠卿且去,
明朝有意抱琴来。”。望着敬亭山,他会像老朋友促膝谈心一样心绪悠然地吟诵着:“众
鸟高飞尽,孤云独去闲,相看两不厌,只有敬亭山。”他能这么呆呆的坐着看山,像孩
子一样透着傻气。他一路来到安徽的农村,村里有个叫汪伦的人常酿造美酒来招待他,
临别时他吟诗相赠:“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声,桃花潭水深千尺,不及汪伦
送我情。”多么朴实真诚的话语,一个名动中华的大诗人,竟然没有一点故弄姿态的矫
饰,行云流水般淳朴自然。
李白的天真中包含了太多的智慧,惟其天真,所以他能坦然地说:“君不见黄河之
水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。” 惟其天真,所
以他能自信的说:“天生我材必有用,千金散尽还复来。” 惟其天真,所以他可以一生
都“呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。”
李白的纯真不是后天的追求而是一种自然本性,是自由天性的显露。他十五学剑术,
到六十多岁入永王李璘幕府。他恣意斗酒,漫步四方,在现实生活中四处碰壁,多次碰
得鼻青脸肿,但都不曾磨灭他的天性。所以我宁愿相信传说中他为了捉月落水而亡,因
为这显示了他始终如一的天真个性。
《论语》上记录了孔子的一个小故事,故事是这样的:孺悲欲见孔子,孔子辞以疾。
将命者出户。取瑟而歌,使之闻之。
这是《论语》里边很少有的,让人忍俊不禁的一个故事。大意是,一个名叫孺悲的
人来找孔子,这人以前跟孔子学过东西,但那天孔子不知什么原因,不想见他,就指使
门人说,就说我病了,见不了他。门人走出门去,刚要传话,嘿,孔老先生竟然在屋里
把瑟拿出来,一边弹奏,一边唱了起来!——故意让屋外那个人听到,我不但在家,而
且什么事都没有,就是不想见你。
在我们眼中孔子是至圣先师,是万世师表,其实孔子内心也是个充满热情的人,也
是一个风趣人,偶尔也会露出天真的本性,时不时让自己,也让身边的朋友快乐一下。
你们中可能没有人没看过《神雕侠侣》,也恐怕没有人不喜欢周伯通,大概就是因
为他是老顽童,就是因为他的童真童趣。但那种不含任何功利目的、没有一丁点儿杂质
的真挚情感似乎就象古老的童话,离我们越来越远了。随着社会的发展,现代化的交通
和通讯技术把整个地球变得如同一个城市,相隔千山万水也像是近在咫尺;与此相反,
人与人之间,即使是在同一个城市却像是天各一方。“商人重利轻离别。”人们绞尽脑汁、
没日没夜地和“孔方兄”套近乎,人情却在一天天地淡薄;人们根据对自己有没有用处
的标准,疏远着老朋友,亲近着新朋友;甚至婚姻也有了交易的倾向??世人感叹:人
心不古,世风日下??
其实,几乎所有的人都曾经有过一颗“童心”,都曾经拥有过“真善美”,但人长大
了,“成熟”了,“童心”也就消失了。“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”,所以我
们认定至真至纯的情感是属于“童心”的,而“童心”多半是属于孩子的。孩子要慢慢
地长大,而“童心”却在不知不觉中一点一点地被“侵蚀”??
有这样一个故事:一位哲人把小孩、物理学家、数学家同时请到一间密闭的房间里。
黑暗中,哲人吩咐他们说:“请你们分别用最廉价又能使自己最快乐的方法,看谁能尽
快把这个房间装满东西。”物理学家马上伏在桌上开始画这个房间的结构图,然后分析
在这个季节里哪里是光射的最佳方位,在哪堵墙哪个方位开窗子最合适,草图画了一大
堆还是不能确定。数学家听到吩咐后,立即找来卷尺丈量墙的长度和高度,之后伏案算
这间房子的体积,又在苦苦思索用什么最廉价的东西恰到好处地把房间迅速填满。只有
那个孩子不慌不忙,他找来一根蜡烛,从口袋里掏出火柴点燃它——昏暗的房间一下子
明亮了。在物理学家和数学家还在皱着眉头设计种种方案时,小孩已经欢快地在屋里围
着摇曳的烛光跳舞和唱歌了。物理学家和数学家看着盛满烛光的屋子,看着那个不费吹
灰之力就简简单单获胜的小孩面面相觑。哲人问物理学家和数学家:“你们难道没听说
过用烛光盛满屋子这个古老的民间故事吗?”他们回答“我们知道,可我们是数学家和
物理学家啊,怎么会用这么简单的获胜方法?”哲人叹了口气:“简单的心一旦复杂起
来,欢乐和幸福就离你们越来越远了”。
诚然,在这个复杂的社会,你必须学会成熟,毕竟许多事情需要以成熟的心态去面
对,去解决。那么,成熟是什么呢?
我觉得成熟是一种责任,对父母,对朋友,对爱人,对社会,对自己,肩膀上都会
承担着一个担子,卸也卸不下来的责任感,也许等一个人意识到了这个担子的时候你就
已经成熟了。
成熟是学会了坚强,遇到困难,挫折不再束手无策,不再哭鼻子了而是爬起来,自
行解决。 成熟是懂得了承受与面对,承受更大的压力与困难,用一颗平常心去面对更
多的残酷,挫折与困局,不能再逃避或等待别人帮你,一切只能靠自己。
成熟是即使灾难降临,也勇与咀嚼苦果,即使成了命运的宠儿也不会忘乎所以。 成
熟是荣辱不惊、去留无意,惨遭失败也敢于从头再来,功成名就也能从零做起。
成熟也可以认为是一种对社会,对人生一种透彻的理解。我们都是社会中的一员,
不可能游离于世俗之外。耳濡目染,潜移默化,不能不接受社会现实的灌输和磨砺。但
成熟不是随波逐流、人云亦云,不是察言观色、八面玲珑,不是见风使舵、老奸巨滑。
每个人都有自己的软弱之处,需要有个放松自己的空间,这时候保留一点童心是十分必
要的。保留一份童心,我们的社会还会产生安徒生那样的浪漫童话和斯皮尔伯格执导的
《侏罗纪公园》那样充满幻想的影片,还可以看到很多正气凛然的人口无遮拦无所畏惧;
很多性情中人不拘小节却风度翩翩。我们都喜欢生命中的这份潇洒、这份浪漫以及在生
命的自由中开启人类更深邃的智慧。
无论是崇尚特立独行也罢,追求洒脱不羁也罢,李白一生都在追求作为身心自由人
的本色和本真。他时而“仰天大笑”,时而“散发弄偏舟”,愁闷时“抽刀断水,举杯消
愁”,兴酣时“起舞拂长剑,风歌笑孔丘”,不妨举杯邀月,不妨梦游天姥??他一生从
容挥洒,坦坦荡荡,不失本色。因为不失本色,诗人也就保持住了自己真正的人的本性,
保持住了心灵的自由和人格精神的张扬。不勉强自己,不虚与委蛇,不随波逐流,凸显
了他“松柏本孤直,难为桃李颜”的风骨和境界。较之于一般的文人,李白写诗作文到
那个程度,的确惊世骇俗。较之于世俗,李白有如此风骨和境界,也实在难能可贵。人
生需要境界,需要李白那样的坦坦荡荡的本色本真的境界。境界,说白了,也就是我们
看事衡物、知觉自然、理解人生的眼界,是我们通过身心知会外物所达到的范围和限界。
所谓“登东山而小鲁,登泰山而小天下”;有大境界,才能有吐纳万物的大胸怀。这大
胸怀和他独立不羁的个性、纵情放歌、独步天下的浪漫形象永远是文坛上华彩流溢的人
文景观。
李白的真纯之心还表现在他酷爱自由。庄周的超乎时空,物我合一,逍遥于天地万
物的主体绝对自由的思想,在李白这里化为自由的灵魂。他幻想自己像神鸟大鹏那样“上
摩苍苍,下覆漫漫”,“左翼掩乎西极,右翼蔽乎东荒”,不受任何外物的限制和束缚。
李白入世,有建立奇功伟业的理想,但决不不贪恋富贵名位,而以“五湖”、“沧
州”为家,向往自由的生活。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点:“功成拂衣去,摇
曳沧州旁。”;在仕途最得意时不放弃这一点:“功成谢人间,从此一投钓。”,“待吾尽节
报明主,然后相携卧白云。”;直到晚年,他仍矢志不移:“终与安社稷,功成去五湖。”
李白,他给人印象最深的可能就是他的自由与放达,既自由又放达的人在中国历史
上并不少,比如陶渊明,比如竹林七贤?? 但是,他们和李白比起来,都有不如。
陶渊明的自由,是通过逃避而争取到的,还会苦于“心为形役”,他的自由,是寻
求到的自由,世界,就是他的自由的边缘。 竹林七贤的自由是通过叛逆而模仿来的,
是他们痛苦的镜像,他们的自由,只是他们痛苦的注释。
惟有李白的自由,是真正的自由,没有藩篱,没有限制,只有无限的快乐。他是一
个先天之民,他不追求自由,因为他根本就不相信世界上还有“不自由”这种东西,他
没有想过天下还有什么能限制他的,因为他根本就不明白人活在这世界上也是要受限制
的,他是一个被时代宠坏的孩子,整个世界都由着他的性子,让他去游玩,去挥霍,去
快乐。
徐志摩说过:“就使打破了头,也还要保持我灵魂的自由” 这就是文人的骨气!
人们一直追求和崇尚着自由,由此我们赞美随意的风、飘忽的云,赞美水中的鱼,
飞翔中的鸟,因为这些东西让人联想到自由。自由让人宽松,让人惬意。“生命诚可贵,
爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛”。自由是人类最美丽的神话,却也是最不可能
实现的神话。
有一则“马和骑师”的寓言。说的是一位骑师驯了一匹好马,他认为给这样的马套
上缰绳束缚了马的奔跑能力,因此便把缰绳解掉。解除束缚后,马在原野上自由自在地
狂奔,不仅将骑师从背上摔了下来,最终还冲下了深谷,粉身碎骨。这则寓言对于帮助
我们认识自由与法纪、自由与约束的关系大有裨益。它告诫人们:不要过分地醉心于放
任自由,不加以限制的自由是危险的。
萧伯纳说:“自由意味着责任。”
人是一种本性受到种种限制的存在,人的自由是一种有条件的自由。孔子说:“随
心所欲不逾距”。没有规矩不成方圆,每个人都有自己生存的权利,但每个人都要受到
不同程度的约束。正是因为有了约束,我们的生活才变得井然有序,事物在各自的空间
内展示美丽。所以,人的快乐和幸福应当建立在自然和社会为我们制定的规则范围之内,
建立在人与人、人与自然和谐的基础之上。
对自由的渴望有一种悖论情景,你越需要自由的时候,你可能越是失去它。因为对
自由的执著让你处处感觉到受限制,而现实生活中自由往往与责任、与承担的压力有关,
你得到自由的同时可能失去更多,甚至得不偿失。当你觉得自由并没有那么重要,顺应
现实规律,反到获得某种意义上的自由。难得糊涂的人正是通过无知的状态去享受心灵
的自由。俄国十月革命前有个诗人为了自由追随革命,经历重重艰难推翻了旧的政体,
却发现建立的新体制对自由的约束更是变本加厉,结果他只能选择了自杀。“自由包藏
着极大的智慧”。在一个有序的世界里,自由必须顺应这个有序世界的规律。
所以只有一种办法可以让自己轻松的获得自由的感觉:当我们忘记需要追求自由的
时候,我们正好在享用着它!因为李白纯真,自信自由本身就应该属于自己,他不必去
刻意追求什么,所以他获得了自由的灵魂。
我想:山之所以伟岸,是因为有了水的约束;水之所以秀美,是因为有了山的束缚;
云显露飘逸个性是因为风的存在;而风无形的个性也因为有了云才张显无遗;所以人也
会因为约束而显示文明进取和自强不息。
李白诗歌对后世的巨大影响,首先是他诗歌作品中反映出来的人格力量和个性魅
力。他那“天生我才必有用”的非凡自信,那“安能催眉折腰事权贵”的独立人格,那
“戏万乘若僚友,视同列如草芥”的凛然风骨,那与自然冥一的潇洒风神,曾经吸引过
无数士人。他豪放飘逸的诗风,变化莫测的想象,使得后来的诗人比如苏轼、陆游、辛
弃疾、元好问等都大受影响。
我国的古典诗一般都有严格的韵律节奏字数句数等限制。但李白在创作上表现出了
极大的天才性、独创性、自然性。他融合了屈原和庄周的汪洋恣肆的艺术气概,运用丰
富的想象,极度的夸张,生动的比喻以及纵横飞动的文字,充沛的气势来创造形象,形
成独特的雄奇、奔放、飘逸的风格。李白既有忧虑国事,以“安社稷”为己任的思想,
又有庄周那样反抗权贵、藐视功名富贵、追求自由解放,甚至脱离现实世界的思想。其
作品具有屈原的炽热感情,又有庄周放达超脱的作风。形式上更是敢于创新,不拘泥原
词原调。
李白的乐府诗、歌行体诗最能体现这个特点。《蜀道难》这一乐府旧题富有功业难成之意,正是这一点,触动了李白初入长安追求功业未成时的悲愤。他用这一古题抒发
自己的感叹,在诗中再三嗟叹“蜀道之难,难于上青天”,他说“上有六龙回日之高标,
下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲渡愁攀缘,??。”极力渲染蜀道高
峰绝壁、万壑转石的险难,也是诗人对于世道艰险的体验的渲染。
再如《将进酒》:“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白
发,朝如青丝暮成雪??”。诗人生发了乐府旧题,展开联想,抒发“天生我才必有用”
的豪壮气概,将及时行乐的狂饮写得激情澎湃,具有大河奔流的气势和力量,不仅创造
性地把原曲的主题发挥到淋漓尽致,无以复加的地步,而且还充分展示出诗人狂放自信
的人格风采。李白的这一类乐府诗,虽说是拟古,却处处有“我”在,呈现出无法摹拟
的个性特色。
李白的歌行体诗。同样完全打破了诗歌创作的一切固有格式,空无依傍,笔法多变,
达到了任随性情之所致而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。不仅感情一气直下,而且还
以句式的长短变化和音节的错落,来显示其回旋震荡的节奏旋律,造成诗的气势、突出
诗的力度。呈现出豪迈飘逸的诗歌风貌。如《玉壶吟》:“烈士击玉壶,壮心惜暮年。三
杯拂剑舞秋月,忽然告咏涕泗涟。”又如《梦游天姥吟留别》:“我欲因之梦吴越,一夜
飞渡镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪??。且放白鹿青崖间,须行既骑访名山。安能
催眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。飞腾想象、虚实相间,笔势大开大合,有时顺流
直下,有时大跨度跳跃,既不讲平仄,也不讲对仗,想怎么写就怎么写。天才性的李白
式抒情,似暴风急雨,骤起骤落,如行云流水、自然自适、一泻千里。充分体现了李白
独特的艺术个性和天才独创性与狂傲性、自然性。
李白诗作的思想魅力是对自我个性的张扬;艺术魅力在于他发兴无端的创新精神。
**同志曾说过“创新是一个民族的灵魂,是一个国家发展不竭的源泉和动力。”
也是我们走向社会不可或缺的精神品质。中国有句古话:“取法乎上仅得其中,取法乎
中仅得其下”,即使是第一流的模仿者,也不过是中流水平。李白的创新思想对国学先
进文化的构建是功不可没的。
创新能力最基本的条件是问题意识和创新意识。但现在我们最大的问题是没有问
题,所有问题都是老师提出的。学生没有问题,没有创新意识,又怎么去创新呢?前不
久美国的一个科学教育代表团到上海参观,一名特级教师在一所重点中学主讲一堂物理
公开课。这堂课概念清晰,举例精当,有理论有实践,教师提问题,学生踊跃回答。可
美国代表团听后一阵沉默,没有发表任何意见,最后的评价令人吃惊:课堂上教师问问
题,学生回答,既然学生什么都懂了,就没必要上这堂课了。按照中国人的标准,一堂
课下来,把有问题的孩子教育成没有问题的孩子。但按照美国人的观点,孩子进校前满
脑子都是问题,走出去时应该是更多的问题,不断地激发学生提问题。这就是培养学生
的问题意识,也是培养学生的创新能力。
创新能力不仅是每一个人成长的需要,更是时代的需要。一个没有创造性的国家是
没有出路的。一个没有创造性的人,在社会中就没有立足点。而对于你们,一个师范大
专生尤其是一个将来的高级技术工作者,创造性决定了你的未来,决定了你的成败。“素
质决定命运,创造改变世界”。
范文三:李白感悟
李白感悟
逸、狂、愤、醉——探索李白的情感世界。盛唐气象,孕育了一位狂傲不羁的诗人,他以超脱世俗的人性智慧,谱写了盛唐的最强音。仕途上的失意苦痛,铸就了飘逸洒脱、傲岸不羁的诗仙和“痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄”的酒仙。让我们来追寻他人生的不同阶段,探究李白——这位距今一千三百多年的旷世奇才、人间仙人的情感历程吧。
(一)少年——逸(意气风发仗剑任侠心雄万夫)
1(漂泊家族,异域生活——形成独特性格。公元701年,漂泊了一百多年的李氏家族,在西域碎叶城,诞生了一位不同寻常的男孩——李白。在这地广人稀的异域游牧民族中,顽强生存了一百多年的李白家族,已深深被异族血液所渗透,五年的异域生活,給幼年的李白影响是巨大的。四处漂泊,四海为家的游牧生活,根深蒂固的中原儒家文化,冲撞揉合成了天性酷爱自由,洒脱飘逸,清风朗月般纯净心境的李白。生在西域、来自西域“胡姬貌如花,当垆笑春风。”(《前有樽酒行》)的李白一生从蜀中出游,栖隐求仙、交游,过着四方游历的生活,与家族的百年漂泊、幼年的异域生活息息相关。有着胡儿豪放洒脱的李白,从碎叶入蜀、入楚,入鲁,入大唐各地。他这种独特的性格,注定了他一生浮萍般的生活。
2(良好家境,蜀中道教——影响人生取向。李白五岁那年,举家内迁西蜀陇叶,良好的家境,父母的期盼,严格的家教,他“五岁诵六甲,十岁观百家”(《上安州裴长史书》),“十五观奇书,作赋凌相如”(《赠张相镐》)。朝廷崇道形成热潮,蜀中道教盛行,“家本紫云山,道风未沦落”(《题嵩山逸人元丹丘山居》),李白深受影响,他“十五游神仙,仙游未曾
歇”(《感兴八首》之五)。十八岁师从赵蕤学纵横术,从小受儒、道、纵横三家影响。从少年时期,就有建功立业的功名心,“苟无济代心,独善亦何益”(《赠韦秘书子春》),又深受道教功成身退的影响,“功成拂衣去,摇曳沧州旁”(《玉真公主馆苦雨》),“功成谢人间,从此一投钓”(《翰林读书言怀》),他有完美的人生理想——功成、名遂、身退。他看不起白首死章句的儒生,不愿走科举入仕之路,而寄希望于“平交王侯”“一匡天下”而“立抵卿相”。这几近完美而又矛盾的理想,迫使这位“十五好剑术,遍干诸侯”、有着游侠之气的少年李白“仗剑去国,辞亲远游”(《上安州裴长史书》),在积蓄着自己的才气和阅历,准备一鸣惊人!
(二)青年——狂(狂热自负悲喜更迭侍君荣亲始终不渝)
1(志在宰辅游历拜谒——狂热自负。李白自负有“黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门”的雄气,梦想能“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼”。他自喻为“仰喷三山雪,横吞百川水”的北溟巨鲲,“腾昆仑,历西极,四足无一蹶”的天马、“朝饮苍梧泉,夕栖碧海烟”的凤凰。他能“清论既抵掌,玄谈又绝倒。分明楚汉事,历历王霸道”(崔宗之《赠李十二白》)。他“志尚道术,谓神仙可致,不求小官,以当世之务自负”(刘全白《唐故翰林学士李君碣记》)。年轻自负的李白,在四川绵州初谒益州长史苏蕤时就呈上得意之作《大猎赋?冠年闻天子猎》《访戴天山道士不遇》等,李白以丰富的想像和大胆的夸张,大气磅礴、雄奇浪漫的壮美风格,传递着豪迈、奔放、昂扬的激-情。他以天真的赤子之心讴歌理想人生,得到苏蕤的非凡礼遇,真心推许和诚挚教导,使他信心倍增,对仕途充满希望,但因苏的特殊政治境地,而未被举荐。李白又怅然若失,当他再次拜谒渝州刺史李邕时,却费尽周折,年轻气盛,狂傲自负的李白,借谢罪之辞,給李邕呈上《大鹏赋》:“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水”,自比直上九万里的大鹏,责问李邕“宣父
犹且畏后生,丈夫未可轻年少”。这掷地有声的诗句引起李的震颤。
两次早期拜谒,均以失败告终,仕途不顺的阴霾笼罩着这颗狂热自负的心。他感慨良深:翼挟万钧风雷的大鹏,何时冲天九万里。横吞百川水的巨鲲何日“簸却沧溟水”。他第三次拜谒一代道宗——司马承祯,得到盛赞,李白欣喜若狂,热血沸腾,意气飞扬,慷慨陈词济世安邦之道。相信自己定会名动万乘之主,定取卿相之位。
2(安陆成家渴求荣亲——失意窘迫。三次拜谒,并未給李白带来入仕的契机,年轻自负的李白,没有停止奔走干谒的步伐,其间历经八年多的游历拜谒,此时的李白,已千金散尽,生活困窘。近而立之年的李白终于在湖北安陆入赘为婿,娶已故相国许圉师之孙女许如素为妻,安陆成家,但赘婿的生活使李白更渴望功成名就。他企盼“何当凌云霄,直上数千尺”(《南轩松》)。
此时,他全身心投入自己选择的幸福婚姻,度过了一生中难得的一段好时光:“雄巢汉宫树,雌弄秦草芳。宁同万死碎绮翼,不忍云间两分张”(《白头吟》)。可惜不久,恃才自负的个性却使他无意得罪了安州前长史李京之,又得不到新任长史的赏识,其实李白他还是充满矛盾的希望地方官的提拔:“愿君侯惠以大遇,洞开新颜,自必能使精诚动天,长虹贯日,直度易水,不以为寒……”;他上书表意,屡遭冷遇。自负有王佐之才的李白却无用武之地。他失意郁闷,窘迫的赘婿生活迫使他又迈开了奔走拜谒的步伐。
3(别妻离女两次拜谒——悲多喜少。公元734年秋,“酒隐安陆,蹉跎十年”(《秋于敬亭送从侄游庐山序》),已为人父的李白别妻离子,奔赴长安,拜谒求仕。他比任何时候
都渴望侍君荣亲,他为了妻儿为了理想,不顾拜谒裴光庭时遭受的冷遇,继续拜谒当时文坛典帅燕国公张说,满怀希望却再遭尴尬境遇。一个多月幽禁似的生活,让李白郁闷失落,随感而发:“弹剑谢公子,无鱼良可哀”,却惨遭张说二子厌弃,失去生活供给。
他又遭李灿冷遇风雪途中,处境困窘,壮业未成,悲愤伤怀:“去国登兹楼,怀归伤暮秋……苍苍几万里,目极令人愁”(《登新平楼》)。他思念妻儿:“长相思,在长安……孤灯不明思欲绝,卷帷望月空长叹……天长地远魂飞苦,梦魂不到关山难。长相思,摧心肝。”(《长相思》)。
这期间他在几番痛苦思索后,又信心百倍,决心用他惊天动地的诗,济世扶危的剑,行非常之事,树非常之名,建非常之功!。
4(谒见狂客举荐未果——惆怅失落。在典当和友人资助中生活的李白,在长安酒肆痛饮狂歌:“三杯吐然诺,五岳倒为轻……纵死侠骨香,不惭世上英”(《侠客行》),他凭着七分豪肠,三分剑气,吟诵排律长歌,写大块文章,杯不停笔不休的惊人之举,在长安城名气远扬,却并没有得到理想的举荐之机,他黯然神伤,慷慨悲歌,发出了撼人心魄的鸣啸:“蜀道之难,难于上青天”。魂牵梦萦的侍君之道,难于上青天!李白以纵横驰骋,随意抒写的乐府体古诗,长短不齐的杂言,独特的开头句式,让人随着他变幻无常、滔滔奔泻、喷涌而出的情感洪流一起开阖动荡,感受着他的抗争,他的激-情。
他又把希望寄托在“四明狂客”贺知章上。但仍“举荐未果”。李白愤慨惶惑,空有一身才华,却不得识。他在等待和思念妻儿的煎熬中,度日如年,曾经“少年负壮气,奋烈自有
时”的他,多么希望“穷地之险,极路之峻。”即使“山崩地摧壮士死”,也心甘情愿。如今仕途无望,只能“侧重西望长咨嗟”!对妻子的思念使他“锦城虽云乐,不如早还家”(《蜀道难》)。“一饮三百斗”的李白,只能“醉卧累月轻王侯”(《蜀道难》),在外奔走多年一事无成,怅然低吟“举头望明月,低头思故乡”!
5(干谒韩朝宗无功而返——愤愧落魄。狂热执著的李白,满怀希望,费尽周折才拜见荆州刺史韩朝宗。但韩对浪吟海喝的李白,颇为腹诽。城府极深、颇为迂腐、易生成见的韩朝宗,让李白愤愧难当,希望再次破灭,想到苦苦等候佳音的妻儿,他“乱愁心,涕如雪。寒灯厌梦魂欲绝,觉来相思生白发”(《寄远十一首》)。面对“珠玉买歌笑,糟糖养贤才”(《古风》十五首)的黑暗现实,“胡马依北风,越鸟巢南枝”,他别无选择,带着一身疲惫、满腹辛酸,带着对妻儿的相思和愧疚,落第似的伤心回家,损兵折将似的败北而归,无奈的回到他并不想依附的许府故宅。
(三)中年——醉(踌躇满志傲岸不屈折翅而返痴心企盼)
1(壮年失妻愧对家人——痛心裂肺。开元廿三年冬,司马承祯仙逝。給玉真公主的遗嘱中提到“经济文章之才,不要忘记蜀人李白”。令李白萌生希望,他激-情昂扬,“西王母桃种我家,三千阳春始一花。结实苦迟为人笑,攀折唧唧长咨嗟”(《庭前晚开花》)。
他随雁门将军打猎,初遇郭子仪,畅谈天下事。举家迁往山东曲阜南陵后,又只身前往中都县裴旻家学剑,以期自己文武兼备,大展宏图。他踌躇满志:“兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客,不知何处是他乡”(《客中作》)。好友元丹丘奉诏入京任
道宗,更使李白看到希望的曙光。他热切企盼着。
就在此时,久病缠身的爱妻许如素在长年的相思和期盼的煎熬中,撒手人圜。“春风忽无情,吹我梦魂散。不见眼中人,天长音信断。”(《大堤曲》)。十多年来,未尽人夫人父职责的李白,愧悔交织。心被沉重的悲怆和揪心的痛苦时刻咬噬着。
2(金门传诏供奉翰林——踌躇满志。经玉真公主、贺知章、吴筠等人举荐,李隆基金门传诏,李白欣喜若狂,“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!”(《南陵别儿童入京》)。准备大展宏图的李白,满怀对大唐天子的感激和崇拜,踌躇满志,奔赴长安。朝廷之上,天子特赐七宝御床,力士脱靴,贵妃研磨,天子引纸,震慑回鹘使者!这是他一生中最得意的时期,“一朝君王垂拂拭,剖心输丹雪胸臆,忽蒙白日回景光,直上青云生羽翼,幸陪鸾辇出鸿都,身骑飞龙天马驹”(《驾去温泉后赠杨山人》)。
他相信必展鹏翼,搏击云天。“逢君奏明主,他日共翻飞”(《温泉侍从归逢故人》)。在天子“朕决不负卿”许诺下,李白神思飞纵,“我无为,人自宁。三十六帝欲相迎,仙人飘翩下云輧。”(《春日行》),并对天子感激涕零“小臣拜献南山寿,陛下万古垂鸿名”(《春日行》)。“感君恩重许君命,太山一掷轻鸿毛”(《结袜子》),李白天马行空的想像和幻想,诗情澎湃、才情激扬。他满怀希望,做着他的“待诏”翰林,期待着皇上的真正重用。
3(奸佞当道进谏未果——傲然而返。长久等待使天性爽朗的李白苦闷寂寞“花间一壶酒,独酌无相亲……我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散”(《月下独酌》)。他把酒问月“……但愿当歌对酒时,月光常照金樽里”。“戏万乘若僚友,视俦列如草芥”(苏
轼《李太白碑阴记》)的他与李林甫针锋相对,毫不相让。他深深憎恶“群沙秽明珠,众草凌芳孤”的黑暗现实,对横行跋扈的权贵和趋炎附势的小人强烈愤慨“奸臣欲窃位,树党自相群”。把批判的矛头直指天子,“殷后乱天纪,楚怀亦己昏。”
他决心披肝沥胆,直谏天子,横批逆鳞。提出十条勤政务本的建议,李隆基不悦,李白被“出宫思过”。他悲愤彷徨,过分高估天子的爱才之心,低估奸臣的诽谤中伤。这条理想道路竟然如此泥泞难行,“停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然.欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山.……行路难!行路难!多歧路,今安在?”(《行路难》之一)。结构的巨大跳跃,突兀奇来、不可端倪的诗句间激荡着李白矛盾的内心,他靠诗歌排解郁结胸中的不平之气。
他日渐消极,“且乐生前一杯酒,何须身后千载名”(《行路难》之三),怀着无限惆怅失落和郁闷难抑的苦楚,经历了一个漫长的冬天的等待,天宝三年春,李白傲然离开长安!
4(赐金放返盼君将悟——痴心不改。“赐金放返”后的李白,悲愤不平,“我本不弃世,世人自弃我”(《赠蔡山人》)。他借酒消愁,“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月!……烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯”,他一直相信,“天生我材必有用,千金散尽还复来。”但现实却如此残酷。壮志未酬,青春已逝,“高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”!他感慨人生如短暂的朝夕,想用酒来涤荡胸中块垒,急欲冲破忧愁“呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁”。他不甘寂寞,渴望用世,却只能以“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”(《将进酒》)聊以自-慰。
他又痴心不改,盼君将悟。积极用世毕竟是李白人生观的主导,因此他很快从迷惘中
振奋起来,以古人的祟高志向自勉终于使他摆脱了歧路彷徨的苦闷,唱出充满信心与展望的强音:“乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海”(《行路难》)。
5(入道受箓炼丹求仙——渴盼再诏。深受道家影响的李白,萌生入道受箓、炼丹求仙的想法。希望自己长生不老,希冀寻求再诏重用的机会。他决绝地完成了入道受箓的过程,并架炉炼丹服丹,结果大病一场,入道成仙之梦破灭。他感慨“寒早悲岁促,人生鸟过目……人心若波澜,世路有屈曲”(《秋露白如玉》)。
这位想像丰富、雄气豪放、极具个性和浪漫气质的诗人梦游天姥,由感而发“世间行乐亦如此,古来万事东流水”应该“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。”喊出了“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”(《梦游天姥吟留别》)的豪壮之声。他悲怆感慨“黄金散尽交不成,白首为儒身被轻”,自己“一生傲岸苦不谐,恩疏媒劳志多乖。”(《答王十二寒夜独酌有怀》).他为自己鸣不平,为屈死的贤士仗义抗争,对朝廷产生失望之心和轻蔑之情。
痴心不改的他要挣脱封建秩序的桎梏,要冲破正统的儒家观念。流露出抑儒扬侠的思想倾向,尽管年近半百,李白却萌生了从军的念头,“羞作济南生,九十诵古文。不然拂剑起,沙漠收奇勋”(《赠何七判官昌浩》)。想在边疆建功立业,实现再诏理想!
(四)暮年——愤(抑郁愤懑命运多舛矢志报国壮心不已)
1(勇闯幽州以诗陈情——忧愤难载。天宝十年,年过半百的李白,觉察到安禄山有叛乱之心,也收到边关鲜为人知的秘密。他冒着生命危险,勇闯幽州,“且探虎穴向沙漠,
鸣鞭走马凌黄沙”(《留别于十一兄逖、裴十三游塞垣》)。他周旋于安禄山身边,想探听虚实。在幽州其间,他为边关百姓的惨状而颤栗!他忧愤不平,“箭空在,人今战死不复回。不忍见此物,焚之已成灰。黄河捧上尚可塞,北风雨雪恨难裁”(《北风行》)。忧国忧民的李白愤叹当今圣上的昏庸,大权旁落,朝政更加黑暗,百姓苦遭荼毒。李林甫大兴冤狱,目睹国是日非,傲世独立的李白情感喷发宛若天际的狂飚和喷溢的火山。如《鸣皋歌送岑征君》抒写对于政治黑暗、是非颠倒的愤慨:“鸡聚族以争食,凤孤飞而无邻。蝘蜓嘲龙,鱼目混珠。嫫母衣锦,西施负薪。若使巢、由桎梏于轩冕兮,亦奚异于夔龙蹩躠于风尘”。李白内心痛苦:“君失臣兮龙为鱼,权归臣兮鼠变虎”(《远别离》)。
他痛心疾首。以诗陈情,写下了《一百四十年》、《抱玉入楚国》、《战国何纷纷》等作品。想通过赴京上任的韦良宰,在长安抄写分发诗作。希望借此来引起统治者的警醒,希望天子能力挽狂澜,重整朝纲。但满腔忧国忧民之情,并没有得到皇上重视。
与小叔李华饯别时,道出了内心的忧愤,“弃我去者,昨日之日不可留。乱我心者,今日之日多烦忧”,多想“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”,但他知道“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”,无奈只能“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”(《宣州谢眺楼饯别校书叔云》)!他时而忧愁,时而激昂,似暴风急雨,骤起骤落,如行云流水,一泻千里,淋漓酣恣的悲愤中又见慷慨激昂的豪情。他不愿被消沉情绪吞噬淹没,从这大起大落的飞跃的诗句,感受着他深沉痛苦的内心和睥睨忧患的达观性格。
2(幕府从军竟成附逆——悲愤难抒。安禄山叛乱,无辜百姓逃亡,刺痛了诗人善良的心,面对哀鸿遍野,他怒叱“白骨成丘山,苍生竟何罪?”(《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书
怀赠江夏韦太守良宰》),“流血涂野草,豺狼尽冠缨”(《古风?西上莲花山》)!
在永王再三恭请下,李白从军李璘幕府。他以为自己从此走上从军报国之路,踌躇满志地为李璘出谋划策。“川北虏乱如麻,四海南奔似永嘉。但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙”(《永王东巡歌》其二)。
然而不幸,李白陷入一场皇室政治突变的漩涡中。他先前信心百倍“过江似流水,志在清中原”,如今却“把剑击前柱,悲歌难再论”,他四处逃亡,后在彭泽县投案自首,却仍被送入死牢。哀寂、悲怆、怨愤的他向魏朗中愤述自己的痛苦“南冠君子,呼天而啼。恋高堂而掩泣,泪血地而成泥。狱户春而不草,独幽怨而沉迷”,想到自己“穆陵关北愁爱子,豫章天南隔老妻。一门骨肉散百草,遇难不复相提携”,感慨“好我者恤我,不好我者何忍临危而相挤”,他渴盼“如其听卑,脱我牢狴。傥辨美玉,君收白珪”(《万愤词投魏郎中》)。
他“万愤结缉,忧从中摧。举酒太息,泣血盈杯”(《上崔相百忧章》)。寄希望于高-官帮他减免罪行,后幸遇郭子仪,以全部官爵赎李白死罪。但李白仍被流放夜郎!
3(流放夜郎半途赦返——怨愤怅然。李白流放途中,回想自己“昔在长安醉花柳,五侯七贵同杯酒。气岸遥临豪士前,风流肯落他人后.夫子红颜我少年,章台走马著金鞭.文章献纳麒麟殿,歌舞淹留玳瑁筵”,如今“我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回?”(《流夜郎赠辛判官》)。途登黄鹤楼,他惆怅孤独,悲吟“一为迁客去长沙,西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花”(《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》)。
在夔州遇全国大赦,半途赦返,令李白欣喜若狂,归心似箭。他意气酣畅,把酒痛饮,豁然开朗,与山水冥合,轻松喜悦之情溢于胸中。他高吟“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还;两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”(《下江陵》)。
4(矢志平乱壮志未酬——壮怀幽愤。赦返后的李白,认为现在已是“雁行愁心去,山衔好月来”(《夏十二登岳阳楼》)的时候。他又逢韦良宰,又萌生入世报国的希望。但韦一去无音讯,使他惆怅伤怀:“迁客此时徒极目,长洲孤月向谁明”(《鹦鹉洲》)。
上元二年(761),李白六十一岁,闻李光弼率大军征讨史朝义,他由当涂北上,请缨杀敌,但行至金陵,因病折回,“半道谢病还……天夺壮士心。长吁别吴京”(《金陵崔侍御十九韵留别》)。
抑郁愤闷的李白,此时又有了寻仙得道的梦想,“早服还丹无世情,琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京”,这位“手持绿玉杖……凤歌笑孔丘”的“楚狂人”,他把苦难现实的感受寄托于异常空洞、雄奇壮伟的意象中,“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风声,白波九道流雪山”,想着“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”(《庐山谣寄卢侍御虚舟》,来抚慰自己幽愤之心!
5(暮年归隐魂归当涂——感慨悲歌。经历四十多年的生死浮沉,悲欢荣辱,血泪辛酸的求仕之途,曾经的待诏翰林,天子外臣,如今年老体衰,重病缠身,却无颜回归故里,只能归隐当涂“老吟秋月下,病起暮江滨”,面对自己“白发如霜草”,不禁“扪心空叹息,问影何枯槁。”他逐渐接受了这种孤独安处的现实,“何如牵白犊,饮水对清流?”(《田园言怀》),
“醉看风落帽,舞爱月留人”(《九日龙山歌》)。
贫病交加的他思念故乡,“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断,三春三月忆三巴”(《宣城见杜鹃花》),他感叹何处是他的最后的归宿,尝尽世间冷暖的李白,有了非凡的彻悟,“悲来乎,悲来乎,天虽长,地虽久。金玉满堂应不守。富贵百年能几何,死生一度人皆有”,他悲叹“天下无人知我心”(《悲歌行》)。
他看不起巧言令色、阿谀奉承而平步青云之徒“君爱身后名,我爱眼前酒。饮酒眼前乐,虚名何处有”(《笑歌行》)。“黄金到手快意尽,昨日破产今朝贫”的李白,不愿拖累李阳冰,做好了离世的准备,“大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。余风激兮万世,游扶桑兮挂石袂.仲尼亡兮,谁为出涕?”(《临终歌》),“平生壮志未伸”、困顿一生、流离失所的李白,自责自己“不孝不悌不慈不爱”但唯一的安慰是自己的痛苦血泪化作惊天地泣鬼神的万卷诗文——《草堂集》。在那个封建社会个体人性意识受正统思想压抑的文化传统中,李白狂傲不拘、纯真爽朗的个性,豪放飘逸的诗风,变幻莫测的想像,清新明丽的语言,产生巨大的人格魅力。明月清风,寂寞锁不住金樽空对,他笔墨纵横,用立体的字,醉倒了大唐万里江山。
他与江天共醉,与江月同归,走完了自己坎坷多舛的一生。
理想化的人生设计,浓烈奔放的情感,自由狂傲的性格,热切渴盼成为英雄的李白,注定在这纷繁多变、权势倾扎、尔虞我诈的现实中惨遭失败。才华横溢、孤独漂泊、始终不渝追求理想的李白,尽管在每个人生阶段李白都有他特别彰显的个性,但他的“逸”、“狂”、“愤”、“醉”始终交织、贯穿和影响了他的一生。
感悟评析:
1、李白道“行路难”,却一直在走。走着笑着红尘,走着辞别故友。一壶浊酒,“歌遍山河八万里”;一叶轻舟,“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊!嫉妒他的人——年少英才;嫉妒他的诗——出水芙蓉。李白道“行路难”,却一直在走。翰林遭贬,他“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”流放夜郎,他“凤歌笑孔丘,一生好入名山游”、李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平,但我仍然觉得,李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢?但他却一直在走,因为他坚信“长风破浪会有时”!一块宝玉,在僵硬的政治舞台上磨来折去,却无半点玷污与磨损!
、李白洒脱,不寄托于高堂的庄严,不艳羡那官场的利禄,站在大唐的江山上,站 2
在诗人的位置上,任清风涤荡心胸,随月辉起舞弄影,“天生我材必有用,千金散尽还复来”,他吟出了好大的斗志;“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”,他吟出了好大的气魄,于是,大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。
3、当李白不被重用时,他却仍能快乐地梦游天姥,却仍能举杯畅饮。他对明天有着乐观的微笑。当苏轼屡遭贬谪,他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴,有“浪淘尽千古英雄”的豪迈。他对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时,我想他也一定带着微笑,因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒;举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕。
4、一勾弯月在冷凝处低悬,片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹,涌起层层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史,因为舍弃了“钟鼓馔玉”,而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利,而违背自己的灵魂,那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣,历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。历史的雨没有下进太白的灵魂,他把一个真实的自己写进了历史。
5、人有意气,才能有豁达的胸襟。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,遭人诽谤的李白,被玄宗赐金放还,虽有昭昭若明星之德,日月齐辉之才,终化为泡影,但他仍意气风发,“举杯邀明月,对影成三人”,酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气,秀口一吐便是半个盛唐。若无意气,他怎会有如此豁达的胸襟?
6、李白策一匹骏马,在昏黄的古道上奔驰。然而,官场的尔虞我诈,世俗的道貌岸然绊住他奔跑的脚步,无情的现实冷却了他一腔热血。是啊,想当年力士为我脱靴,贵妃为他磨墨,那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期阿可是,无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑,他觉得他应该永远让他奔跑的双脚停滞不前,离开这黑暗的金马门。他清醒地知道,他宁愿散尽千金,只求一醉,也不愿摧眉折腰,做大唐的“御用文人”!于是他带上一把佩剑,把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿,永远跨出黑暗的仕途之门。昔日他骑卸赐骠马奉诏奔驰,今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。浊酒深酌,重返喜地,寻幽豪饮,同销万古情愁,南下吴越,梦游天姥,齐叙难酬鸿志。奔跑让他屡跌屡撞,奔跑又让他获得心灵的超越——思想,永远在徘徊和失意中成熟。
7、“不事权贵”的青莲居士,曾放荡不羁地笑骂孔夫子,曾让“一骑红尘妃子笑”的杨
玉环为其碾墨,让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举,多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时,便愤然离去了。没有易安居士那“这次第,一个愁字了得?”的忧伤,也没有柳三变“执手相看泪眼,竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里,万言不植一杯水”的笑叹而已。
8、“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,意气风发的李白,对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华,报效国家,挥洒人生。然而,多年的官场生活,多年的仗剑游历,让李白反思起来。有过得意,也有过失意,他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗,高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚,朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒”,以美酒清洗心中的抑郁,以山泉清洗世间的污秽,每一次醉后醒来,他又重新开始放眼世界自然,跋涉大江南北。他始终有一种信念,始终有一种火热的诗情冲动,始终有超俗的“出入”的洒脱!因此,他虽不被朝廷重用,但却不被世事摒弃,也不被百姓遗忘。于是他不断地重拾希望,不断地将自己“大隐于市”,也许他的人生哲学便是“宇宙人生,既入乎其内,又出乎其外”吧!李白啊!不愧为“诗仙”,却是个依市而居的仙人。
9、高远恢宏的理想。李白生活在盛唐时代,具有恢宏的功业抱负、”申管仲之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”,这是他执着的人生信念。为此,他“仗剑怯园,辞言远游”,广为交游,诗名远播、以期能入朝为官,实现济世的政治抱负,在高扬亢奋的精神状态中实现自身的社会价值。“安史之乱”爆发后,李白为早日平息战乱,复兴大业,在隐逸多年后,又欣然接受玄宗之子,永王李璘的恭请,满怀热忱毅然从戎。即使在“赐金放还”之后,年近六十之时,他仍壮心不已,准备踏上征途,参加李光弼的平叛大军。途中因病折回,不久病死当途。
10、傲岸独立的个性。无论是得意之时,还是失意之日,始终保持傲岸不羁的个性。应诏入京之时,他一路狂歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。”“赐金放还”之后,他愤然呐喊,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。面对荣华富贵的诱-惑,他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死,不求黄金笼中生。”面对炙手可势的权贵,他始终保持着人格的尊严。“钟鼓馔玉不足贵,但愿长西卒不复。”
11、豪迈超脱的人生。李白一生充满自信。他坚信“天生我材必有用,千金散尽还复来”。他对未来充满信心:“长风破浪会有时,直挂去帆济沧海”,这种乐观的情怀,让诗仙在坎坷的人生路上始终豪迈。他从来不怀疑自己的旷世才华,入永王幕府之后,他曾以谢安自比。”但用东山谢安石,为君谈笑静沙。”这与隐居隆中却高吟《梁父咏》的诸葛孔明何其相似。他始终以豪迈而超脱的情怀去拥抱阴晴不定的生活。”人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”。即使是寂寞失落之时,也要“花间一壶酒”,用以“举杯邀明月,对影成三人”。这是何等的洒脱,何等的乐观。
12、“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白,在遭遇仕途不顺的挫折后,他沉寂了吗?消沉了吗?没有。“长安市上酒家眠”,笑对痛苦,面对挫折他拂袖而去,遍访名山,终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀!
13、在梦中的天姥山的石阶上,脚著谢公屐,看海日,闻天鸡,醒来便仰天长啸出门去,不肯摧眉折腰事权贵。他选择了骑鹿游名山,失去了权势,却得到了开心颜。不是一切得到都意味着圆满。——话题:得到与失去
14、在那样一个皇命大如天的时代,何人不畏惧高高在上的君主?然而李白独树一帜,带着西域狂放洒脱的气质,拒绝了“摧眉折腰”,他“举杯邀明月”,洋洋洒洒为后世留下多少千古名作。他大笔横扫,狂飙突进,给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹,令芸芸众生都为之一惊。大唐盛世的诗坛需要这样一个个性张扬的李白。——话题:个性的张扬和社会的需要、
15、桀骜不驯的李白把人生看作是一场漂泊,沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住,他永远行走在自己设置的轨道上,不为周遭的一切所牵绊,包括富贵功名——尽管他也曾十分向往功名利禄;而淡泊名利的诗人陶渊明则毅然拒绝了朝廷上的钩心斗角,远离喧嚣,归隐田园,过着“采菊东篱下,悠然见南山”的清闲生活;还有范仲淹选择了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的人生态度,辛弃疾选择了时刻准备着为国捐躯,上阵杀敌的人生道路——虽然直到双鬓斑白他仍壮志难酬。无论这些伟人的选择是否高尚,无论最终他们是否都实现了自己的理想,只要在人生的道路上做出选择,就应该义无返顾地走下去。——话题:在……的路上
16、喝一斗酒,你会飞,飞越难于上青天的蜀,飞越天姥山的传说,栖落在三千尺的庐山之。 以月亮为杯,影子为友,你将大唐的太阳推向天空,唐诗披着三千丈白,醉了比桃花潭更深的友情。 天门山只是一个小小的酒嗝,千里江陵只不过是一句短短的酒令,驶进三月烟花的意境,诗歌的上游,是从天上奔流而下的黄河。 说什么功名利禄,钟鼓馔玉,抵不过手中的一杯酒,酒是豪气,有一星灵感,便是冲天烈焰,酒是翅膀,掠过千年万年的时空。 喝醉了,你像孩子一样,想家,吟一曲如霜的月光,曳长永恒的乡愁。 李白,你总是那么
放浪,长安城里甩碎了一只酒壶,另一只又丢弃在了山水间,无家可归的酒香,飘过宋元明,
你神仙一样的忧伤和幸福啊,将栖在那一枝浪漫,将深入那一缕月光之下。 李白,大唐最
好的酒,香飘宋元明,一直至今,只需一滴,足以滋养我们,整个民族。
范文四:感悟李白
那一刻我读懂了你
在胜唐哪个开放的时代中,你与历史相遇,从此天才的你横空出世,尽情的施展你的才华,在历史演变的期间,你与诗赋相遇,从此浪漫的你笔扫千军,尽情的挥霍你的癫狂,在历史回眸的瞬间,你与我相遇,从此矛盾的你便予我所知,尽情的拨弄着我的心弦,那一刻我也读懂了矛盾的你。 你浪漫且孤傲,你癫狂却寂寞,你豪情却无赖,你爱增分明却依旧痛苦万分。
横空出世不需要理由,因为那是不可方物的非凡气度。谁让历史偏在这时与你这个漂泊的人才相遇,于是你便有了扎根的理由,不屑于与平常人一同科考,不屑于在家世庇护下求生。于是你放达的脚步游尽了天下名山大川,你开放的性情访遍了千古文人墨客。
为何你自诩“我辈岂是蓬蒿人”,却又感叹“大道如青天,我独不得出”, 大唐的山水被你灵动的诗笔触及,便像拥有了你的灵气一般,一下子飞扬起来,大唐的山水被你狂热的双脚触及,也便像拥有了你的气度一般,一下子燥热起来,所有看似平淡的一切,都在有你的此刻变的灵异起来。是你,丰富了大唐的山水。难怪有人说你有西域骑士的剽悍与纯粹。因为你的双脚与诗笔舞动了整个胜唐。 笔扫千军也不需要理由,因为那是不可方物的过人才气。谁让诗赋偏在这时与你这个饱含异志的天才相遇,于是你便有了自肆的理由。不同于众多人描绘的现实社会,也不同于众多人勾勒的半理想状态。于是你的纯澈的眼眸定格在广袤的山川。你奔放的豪情挥洒在绵延的江海。
你如火的激情丰富着大唐的山水,你沸腾的血液为大唐又注入了一股新的脉动的旋律。你癫狂到要皇帝视自己为朋友,你无赖到让力士为你脱靴,让贵妃为
你研磨,让御手为你调羹。难怪有人说你的纯粹都是极端。
为何你渴望建功利业,却又难忍“催眉折腰事权贵”,
在被赐金放还时,也不知你是以怎样的心情来对待。在抒“直挂云帆济沧海”时,又不知你是怎样用虚伪性格的坚强来掩饰心中那极度的伤痛,
在历史回眸的那一瞬间,你与我相遇的瞬间,似乎一切都变的明朗起来, 你天籁般的诗文将我重重包围,不由分说的,我便进入了你的时代,了解了你的初衷。
你的浪漫是因为你的潇洒倜傥,你的孤傲是因为你本是横空出世,不可方物。你癫狂是因为你本身就激情满怀,你寂寞是因为无人真正知晓你的癫狂,你豪情是因为你拥有西域骑士的剽悍与纯粹,你无赖那是因为你无法适应仰视的看着一切,你的爱憎分明是因为你本纯正的心,而你的悲痛万分则是你却永远也融入不了宫廷纷杂的生活中。
或许你就只该是纯粹的属于那些山水,那些江海。世俗的纷争怎能配的上这样一个纯粹的你,抑或你也本该留在那个遥远的西域,等待着命运的安排。 饮你的酒,洒你的泪,再唱你的歌,谁都不会像你这样认真而又天真的过完一生罢,你天意般的出现是大唐给上天的宿命,你灵异的显世是山川给上天的指令。. 在历史回眸的瞬间,我仿佛读懂了矛盾的你......
范文五:关于李白的资料
李白(唐朝诗人,外号“诗仙”,伟大的浪漫主义诗人) 追星事迹:遗愿是跟谢朓做“邻居”
诗歌王国,李白无疑是其中最耀眼的明星之一。可即便是这位超级大腕,也有崇拜的偶像,因此,清代诗人王士祯说他“一生低首谢宣城”。这谢宣城,即南朝山水诗人谢朓,字玄晖,因曾在安徽宣城任职太守,世称“谢宣城”。因前有创山水诗派、发明登山鞋“谢公屐”的谢灵运,谢朓被称为“小谢”。
谢朓诗风格颇为小清新,李白多次在诗作中留下“诗传谢脁清”“中间小谢又清发”等赞美之辞。他还化谢朓佳句入诗,如“解道澄江净如练,令人长忆谢玄晖”,便是语出谢朓的“余霞散成绮,澄江静如练”......
李白对谢朓的崇拜也表现在行踪上,他一生七次游览宣城。谢朓在宣城时,酷爱当涂青山风光,在山上修了别院“谢公宅”,他去世后,后人改建为“谢公祠”。李白多次到访此处,百年后还留下“志在青山”的遗愿,于是好友之子将他葬在了山脚。至此,李白的追星之路终于打破时空的阻碍,他的偶像做了邻居,李白墓和谢公祠也相伴到今天。