范文一:德国景观设计特点
简介:德国位于欧洲中部,面积约35万平方公里,近8200万的人口中只有5%的人从事农业生产,经济发达,重工业占重要地位。德国拥有广袤的森林、河流,整体的景观给人的印象比较严谨,突出功能性,他们在保护与合理利用资源的同时,更尊重生态环境。
关键字:德国景观,德国景观设计,景观设计,德国景观特点 德国位于欧洲中部,面积约35万平方公里,近8200万的人口中只有5%的人从事农业生产,经济发达,重工业占重要地位。德国拥有广袤的森林、河流,整体的景观给人的印象比较严谨,突出功能性,他们在保护与合理利用资源的同时,更尊重生态环境。
德国以严谨周密的思维支撑起景观艺术理性的浪漫,那种对科学认知的推崇与对工作的严谨务实都在城市规划中得到很好的表现。在德国,设计专业种类繁多,其中包括土地养护专业、自由园林及景观设计及大自然保护规划等。他们的很多设计是乡村景观的整治、天然景观的恢复、以保留现有景观为目的的生态景观规划、主题化的公共建筑项目设计及回归天然式的规划。他们注重利用水城重建、生物净化、景观整治、太阳能利用、雨水利用和回收系统等生态技术手段,他们的设计项目中有大量的老人公寓、屋顶花园、公墓、垃圾场及私家花园。
理性主义理性主义,思辩精神,严谨而秩序,这已经成为德意志民族精神中的一部分。从20世纪初的包豪斯学派到后来的现代主义运动,我们都能清晰而深切地体会到德国理性主义的力量。
德国的景观设计充满了理性主义的色彩,从二次大战后的城市重建到上世纪未的新柏林的建设,理性的光芒一直照耀在德国的上空。
德国到处都是森林河流,墨绿色延绵无际。在保护和合理利用自然资源的同时,他们更尊重生态环境,景观设计从宏观的角度去把握规划。使景观确实体现真正"冥想的空间"或"静思之场所",它迫使观者去进行思考,超越文学、历史、文化常规,不断地对景观进行理性分析,辩析出设计者的意图及思想,或是从中找出逻辑秩序,感受到思考的乐趣和感官的体验。
生态景观设计中生态主义的思想现在得到重视,形式被搁置一边,追求大片的绿地和高科技天人合一的生态环境。它综合了其它的交叉学科,结合哲学、地理学、植物学、艺术学、建筑学、规划与生态学,以一种更理性全面的思想来对待景观,而不只是过去仅以美学为出发点和评判标准。
德国的景观是综合的理性化的,按各种需求、功能以理性分析、逻辑秩序进行设计,景观简约,反映出清晰的观念和思考。简洁的几何线、形,体块的对比,按照既定的原则推导演绎,它不可能产生热烈自由随意的景象,而表现出严格的逻辑,清晰的观念,深沉、内向、静穆。自然的元素被看成几何的片断组合,但这种理性透出了质朴的天性,来自黑森林民族对自然的热爱,自然中有更多的人工痕迹表达,自然与人工的;中突给人的强烈的印象,思想也同时得到提升。
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范文二:日本城市设计,景观设计的特点大致分为五个方面
日本城市设计,景观设计的特点大致分为五个方面
1(重视地域文化与现代文明的结合
在人类的现阶段,对作品的表现是离不开地域文化根基的。作品的成功与否在一定的程度上是取决于此的。从日本城市景观设计看日本城市生活、文化,可以从中深刻的感受到这种文化氛围在生活中的自然流霹。无论是山村小镇还是大都市,景观设计都离不开它的地域文化根基。进入这样氛围的环境中无法不让人感受到地域文化内涵。自然与人的共存是日本景观设计理念。因此,这样的景规设计才有生命力。
2(利用有限的空间再创造
对每一位景观设计师来说要想创造历史文化与自然景物的时空关系即空间再创造始终都必须遵循的原则就是对利用空间的艺术再创造,否则就会导致作品的失败。人们深知景观设计师创造的作品最终都是为了服务于使用者,使用者需要什么样的空间,景观应该与地域文化特点相结合,这样才是景观设计师的创造程序,在创造中使用者和地域文化是两个不可分割的整体。从我拍摄到的日本城市景理实景图片中可以体会到这一点,“使用者,地域文化,再创空间”这就是充分体现“以人为本”的设计理念。
3(人与自然共生
日本城市景观设计,可以说体现了“人与自然共存”的主题思想,这样的作品随处可见,我所强调的“人与自然共存”这样的概念并不仅仅只局限于对视觉形象上的满足,更重要的是包括用身体去感受自然界中的一切,这就是现代日本城市景观设计中常用的理念,用中国人的语言表述就是“与自然对话”,日本城市景观设计都是在体现这一理念,城市景观设计的表现手法涵盖了视觉、触觉、嗅觉等等。就像大家看到的文中图片那样,为使用者提供丁体验自然与人类文明的魅力场所和时空关系。这一点可以称得上是日本在城市景观设计上成功的法宝。
4(城市花园中,乡村桃园中
中国人常用“花园”和“桃花园”比喻美景和盛景,象征着对美好生恬、理想化生活环境的向往。这样的城市景观意境在今天的日本可称得上是实现了。“城在花园中”的这一理念在规划设计上被日本设计师作为头等大事,也是衡量规划设计的最高境界,只有这样才能把人们设想到的“理想”变成真正的“现实”。
5(用日本对城市景观设计的成功之处,促进中国现行城市景现设计理念
现在中国的城市规划与景观设计当中认识到了使用者与景观环境的相互关系,至少许多房地产开发商认识到了,管理部门认识到了,除市政规定的绿化面积外,开发商们为使项目能顺利进行,用很多思路去与设计师探讨景观与空间、小景观与城市大景观之间的互动关系。这是中国的建设走向成熟的开始。
城市景观在快速建设的同时,不要过分模仿外来文化,要根据中国人的生活习惯、文化内涵去创造现代城市景观,走出一条具有中国文化特征的中国现代视觉形象表现空间。景观设计师在设计时要明确认识到,以“人为本”的真正涵意。
园林英才网转至网络
范文三:论日本园林的景观设计
2007年4月广西艺术学院学报《艺术探索》
ARTSEXPLORATION,JOURNALOFGUANGXI
Apr.2007V01.2l
N0.2
第21卷第2期
ARTSCOLLEGE
【摘要】日本具有自己的深厚历史和文化积淀,从传统的城市格局定式到现代生活场景的多样化.都反映了他们对自然的感悟。日本的庭园形象与其所具有的自然观念、地理环境密不可分,讲究单纯、宁静和凝炼的设计风格。这种化平淡为神奇的景观自然精神的运用给我们'-3今景观设计提供了宝贵的思考契机和借鉴意义。
【关键词】日本园林;人文环境;自然[中图分类号】J525【收稿时间】2007-04-15
【作者简介】王志强(1980一),山东诸城人,山东建筑大学艺术学院教师,研究方向:设计艺术历史与理论。
【文献标识码】A
[文章编号】1003—3653(2007)02-0095-02
论日本园林的景观设计
王志疆
(山东建筑大学艺术学院,山东济南250101)
园林景观是人类在改造和利用自然以营造理想生活环境的过程中所应用的美学认识和思维的集中体现,是人类的世界观、价值观、伦理道德的反映,是人类的爱和恨、欲望与梦想在大地上的投影。景观设计是人们实现意志和梦想的途径。本文将从13本的景观设计着手,对比中国园林,去体会日本所独有的人文环境。
一、理解景观设计的社会环境,尊重人类文化
地域差异带来景观差异,但即使相同的国家、民族在不同时期,园林景观也呈现出很大的异质性。由于历史、文化、社会、经济以及思维模式等的不同,人的价值观、审美观、哲学取向都对景观设计有着深远的影响。因而,当人们把各异的审美方式应用到实际的造园活动中时,也就必然产生出各种形式风格的园林。
景观设计体现的一个服务对象是自然,如地理、气候、土壤、水分、生物等各种自然环境因素。人在设计景观时的体验通过诸多要素体现出来,包括自然要素和人文要素(历史背景、社会关系、民族风情等)。景观设计中对诸要素的综合考虑是在人与自然相互作用的前提下的,因此我们要在理解自然系统是怎样发展和演变的同时,去理解人类社会和景观的相互作用。
二、中日园林的简单比较
1.相同点
建筑以防寒为主而形成端庄厚重的风格;江南气候宜人,需要考虑更多的通风和采光措施,园林建筑小巧玲珑。在树木方面,中国土地开发早,破坏较重,加上大陆性季风气候的影响,中国园林树木不多。日本是海洋性气候,温度较高,雨量充沛,自然式和整形式植物成为园林的主景,苔藓和蕨类也成为同等重要的主景,在植物形式的多样化上远胜于中国园林。13本的园林建筑被称为是夏天的建筑:不用实墙,而用拉门和拉窗分隔,夏天可以全部拉开,室内外连通为一个大空间,园林的围合多用植物性材料,桥也用木桥。
(3)类型
中13两国的古典园林都可分为皇家园林、私家园林和宗教园林三类。中国皇家园林的指导思想是为皇室提供宴游狩猎的场所,富于庄重、气派、大方、华贵等特点。中国的私家园林则以诸多江南园林为代表,面积小,文人意味浓厚,山体矮小,水面狭窄。中国的宗教园林个性最不明显,园林成为建筑群体轴线的延伸和附属。日本皇家园林起自于飞鸟时代,早期以轴线式和中心式为主,不施粉黛,规模较小。自镰仓时代到江户时代,日本的私园以武家园林为主,其特点是园林面积大,建筑体量大,整体开阔舒朗,在规模和装饰上都胜过皇家园林和宗教园林。日本的宗教园林风格明显,讲究禅思枯意,靠园林本身塑造宗教的气氛和形象。
(4)造园手法
中国园林建筑多,体量大,表明人力的伟大,而且装饰华丽;建筑的群体组合,讲究联系和紧凑的布局,表现工艺上的人巧。中国园林与外界一般都用较实较重较厚的墙隔开,表明人与自然的平等和独立。在山水方面,中国园林的假山高大、硬朗,水域开阔,人工味较浓。在植物方面,中国园林的绿化少,多用高大浓荫的乔木、灌木,表现出中国人的高傲和自信。从总体来看,中国园林属于山性,有着坚定、刚强和永恒的特点,在天人关系上偏重于人的成分,并且随着历史的发展,越到后期人工味越重。
13本园林建筑少,体量小,极力尊重自然造化,很少用围墙,即使用,也以“虚”和“薄”为特色,表现人与自然的亲近。在山水方面,日本园林无论山水尺度都偏小,不用假山,水域也更接近自然溪流沼泽,人工味较淡。在植物方面,13本的绿化多,并用低级植物及草地的方法显出日本人的谦虚和谨慎。总体上看,13本园林属于水性,具有水的可塑性、柔软性和稍纵即逝的易变性。造园偏重于自然的成分,如枯石、枯水、草坡、苔藓等,园林景观甚至只用一石一木即能点题,充分体现了自然的天性,着重于心与心的天人对话,而不像中国园林的对话体现为人与自然的面对面。
(5)思想与文化背景
东方园林以含蓄、内秀、恬静、淡泊为美,重在情感上的感受和精神上的领悟,在哲学上追求天人合一,与自然保持和谐的融洽关系。自然物的各种客观的形式属性,如线条、形状、比例、组合,在审美意识中不占主要地位,审美以对自然的主观把握为主。园林设计在空间上循环往复,以含蓄的境界为上。其中某些流派如日本园林还将禅宗的修悟渗入到设计中,从而达到佛教所追求的悟境,其抽象意味的浓重超出了五感、直接与自然相溶,把人引向内省幽玄的神秘境界。东方的古
典园林富有诗睛画意,这是为了表现接近自然、反朴归真的隐士生活
环境,同时也是为了寄托传统的“仁者乐山,智者乐水”的理念。
2.不同点
中国园林和日本园林虽同属东方体系,但由于两国地理环境的不同和民族性格的差异,而迥然相异。13本对输入的中国文化进行了吸收和改进,使其适应于本国的生存环境。下面本文就环境、类型、思想和手法等对中国、日本两种园林风格的异同分别进行探讨。
(1)地理
中国和13本分属陆地文化和海洋文化,反映在园林上即山水文化和水岛文化的对比。东南为海西北为山的中国,山地多,平原少。以山和水为骨架的格局最直接体现了中国的地理环境。漂浮于海洋
中的岛国日本,虽然也有以山水为骨干的形式,但在以后的发展中朝向海岛型、海洋型、水路型发展。
(2)气候
探究这一现象的根本原因,应该是共为中日哲学支柱的儒、释、道三个思想体系的此消彼长的结果。两国的园林都基于道家的道法自然思想,也正是因为道家的这种思想才造就了东方园林体系独有的从单纯的模仿和取法自然出发,上升到象征和抽象,从而高于自然的思维模式和操作方法,但两家却各自向儒家和佛家两方向发
气候差异决定了园林建筑和植物的差异。中国北方寒冷,园林
万方数据
广西艺术学院学报《艺术探索))2007年第21卷第2期(总第81期)
展。中国偏于儒,显现出入世治世的特点和仁者的理想观;日本偏于佛,以智者的形象带有出世解脱的色彩。中国园林的布局思维介于具象思维和形象思维之间,日本园林则在形象和抽象之间。中国园林用文学艺术的手法表达较多,日本园林则喜欢用拟佛拟神的较为晦涩的语言。中国园林生动形象,表现了乐天爱人的景象;Et本园林则是在荒凉孤寂的山林中体现着孤独的禅意和对短暂人生的寂寞
思考。
三、日本园林景观中的“枯山水”
1.“枯山水”含义
“枯山水”就是用石料表示瀑布,用白沙象征流水,无水似有水,以追求一种抽象的美。“枯山水”庭园源于日本本土的缩微式园林景
观,多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。在其特有的环境气氛中,细细
耙制的白沙石铺地、叠放有致的几尊石组,就能对人的心境产生神奇的力量,表达出深沉的哲理,而这其中的许多理念多来自禅宗道义。
2.“枯山水”由来
在中国隋唐年间,日本开始接受佛教,并派一些学生和工匠到
古代中国学习内陆艺术文化。13世纪时,源自中国的另一支佛教宗派——“禅宗”在I=1本流行。为反映禅宗修行者所追求的“苦行”及“自律”精神,日本园林使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素,营造枯山水庭园,园内几乎不使用任何开花植物,以达到自我修行的目的。
在禅宗庭院内,树木、岩石、天空、土地等常常是寥寥数笔即蕴
涵着极深寓意,在修行者眼里它们就是海洋、山脉、岛屿、瀑布,一沙
一世界,这样的园林无异于一种“精神园林”。后来,这种园林发展至将乔灌木、小桥、岛屿、甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素一一剔除,仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长在荫蔽处的一块块苔地。这便是典型的、流行至今的El本枯山水庭园的主要构成要素。
3.“枯山水”名园
建于东京龙安寺的枯山水庭园是Et本最有名的枯山水庭院。它
的面积约为330平方米,占地呈矩形,庭园地形平坦,由15尊大小
不一的景石及大片灰色细卵石铺地所构成。景石以二、三或五为一组,共分五组,石组以苔镶边,往外即是耙制而成的同心波纹。同心波纹可喻雨水溅落池中或鱼儿出水。看是白沙、绿苔、褐石,但三者均非纯色,从此物的色系深浅变化中可找到与彼物的交相谐调之处。而沙石的-±W/h与主石的粗犷、植物的“软”与石的“硬”、卧石与立石的不同形态等,又往往于对比中显其呼应。“枯山水”庭园属于
眺望园,除了耙制细石的人外,不可以有人迈进此园。游客坐在庭园
边的深色走廊上观望体会,有时会滞留数小时,思索在沙、石的形式
之外,龙安寺布道者的深刻涵义。
从美学角度来说,这样一个庭园亦堪称绝作。它对组群、平衡、运动和韵律等充分权衡,其总体布局相对协调,以至于稍微移动某一块景石便会破坏该庭园的整体效果。
4.“枯山水”意义
日本最初称“枯山水”为“唐山水”。据字面解释,“唐山水”应
指从中国传来的山水,不过连日本人自己也不清楚何时将“唐山
水”改写成“枯山水”了。
日本之所以保存、发展了枯山水庭园,是因为日本人生活在四周被海包围的岛屿上。大海养育着日本民族,因此人们总想与大海同呼吸、共命运,所以寓海于石、沙,赋予无生命之物以生命,给不动之物以动感,用以满足精神上的寄托。
四、日本景观中的“凝练”
提炼自然是日本景观设计的风格,这种对自然的提炼使景观的精心设计产生了深远的意味。日本是一个岛国,岛国的自然资源有限,日本人在对有限景观的认识理解表达上,透过重重表象,挖掘和提炼了自然精髓,对于景物的深刻感悟,加上文化的情结,化平淡为神奇,提炼了自然景观,创造了自然神奇的境界。
日本国土四面环海,大海的意义极为重要。大海可以是铺天盖地、漫无涯际的,也可以是静穆单纯、旷远模糊的。白茫茫的大海令
万
方数据人产生静思和浮想,与El本禅宗的空灵、清远结合,造就了静穆、深遂、幽远的枯山水。几块山石前应后和,白沙一片,绿苔辅青石,白墙
上婆娑竹影,这就是亦自然亦人工“提炼自然”的境界。
在日本园林中,人和墙、栅栏、通路和建筑是并列共存的内容。在这几种元素中,水、石头、植物是必不可少的。水在湖中或池塘中得以成型,溪流穿过小桥和瀑布。精心挑选的岩石布置在特殊的位置,石头还像沙砾一样铺成小路,大的、宽阔的沙砾倾斜着代表海浪或下雨
天。植物一般选择本土的常绿植物,和水、石头构成庭园不变的美丽,
不同的花卉则使花园增加了每一个季节的观赏性。许多花卉还有特别的含义,如鸢尾代表纯洁、松树代表长寿、樱花代表完美等。
日本人对自然资源的珍爱可以从他们对任何自然材料的特性挖掘中可见一斑。一小片薄薄的水面,一滴水的声响,都要勾起你许多想念。草是经过疏理精心种在石缝中和山石边的,它要突现自然生命力的美;树是刻意挑选、修剪过的,如同西方艺术的雕塑般有表情含义,置于园中,它是关键,能以一当十;石材是精心挑选的,它的形态质感、色彩组合要提炼成神化的山水,不是自然恰似自然;它是人对名山大川的向往,是人对自然的向往。
园林景观的精巧和细致是不可忽略的,在园林中有太多的细腻的场景片断让人去感受。如把墨绿的松针摆放在石板地上,聚散有致;一株红枫藏在竹林深处;井边石头包上了厚厚的绒样的青苔;细流潺潺从竹槽中流入井中;颜色深重的石井水中浮着几片红叶。这种细节使园林景观达到艺术近极至的程度。
最早的日本园林受到日本神道教的影响。日本的神道教相信地球是有意识的,是一个生活实体,并且它的所有组成部分——人类、石头、植物、水和动物都是平等的、相互联系着的。因此在日本的造园语言中常常蕴含着一些神话的寓意。比如以下四个常见的景点:
1_须弥山石组
景石分作九个山头来象征须弥山。佛教的宇宙观倡导天动说,据说须弥山被视为世界中心的高山,按风轮、水轮、金轮的顺序叠为三层。相传它是一座了不起的圣山,可以保佑万物的平安。
2.石灯笼
日语中有“净火”一词,是指神前净火,意味着用火去净化万物。每当人们在保留火种时就愈感到火具有的神奇魅力。人们不愿
让这神圣的火种熄灭,就用笼去罩住它。石灯笼罩住的圣火一般被
置放在寺庙内,它后来演化为日本园林景观中的重要元素。它预示着光明和希望,会给人带来好运。
3.龟岛、鹤岛
由六尊矮石按龟首、龟足、龟尾的形式组成龟岛。六景石(一鹤首石、两鹤羽石、两鹤足石、一鹤尾石)组成一个抽象鹤岛。据说,中国战国时代的帝王、霸王和武将都期望自己能成为仙人——能像仙鹤一样自由飞翔,像海龟一样潜入海底,并且还会长生不老。后来,这些愿望就作为象征寄托在龟鹤身上,以龟岛为例的虚幻想像以及对它的憧憬,成为一种蓬莱神话传入日本。
4.石塔原为佛教意义上的建筑。在古代印度,用石头垒砌成塔状以供奉佛舍利,以求平安。受佛教文化影响,Et本也建造了许多石塔作为供奉。江户时代以后,石塔便被作为古色古香的艺术品引入园林。石塔不仅美观,而且有镇宅一方之暗喻,还有驱灾避邪保佑平安的寓意。
可以说,日本的景观对自然的体验和感悟是特殊和丰富的,阴晴雨雪、花香树影皆成风景。于是在日本有阴雨四月情景模糊、形象含蓄的说法,它给观者带来无限联想的空间。庭院中一束青竹高低参差、疏密有致,细雨淋上,沙沙作响;青翠欲滴与水珠滴落声声相应,院落更加宁静空灵,更能激发游客对人生的哲学思考。
纵观日本园林,可谓小中见大。景观中以一方庭院山水而容千山万7k景--象,它是大自然的—个缩影。日本的庭园形象与其所具有的自然观念密不可分,它认为人是自然的一部分,并置自己于自然之中,把自然景
观的变幻投射到精心组织的园林景观中去,从而真正获得生活的乐趣。
(责任编辑、校对:罗冰)
论日本园林的景观设计
作者:作者单位:刊名:英文刊名:年,卷(期):被引用次数:
王志强
山东建筑大学,艺术学院,山东,济南,250101艺术探索
ARTS EXPLORATION2007,21(2)1次
引证文献(1条)
1. 张一弛. 车伟光. 郑锋. 姚茜 浅谈枯山水和极简主义园林对中国园林的启示[期刊论文]-云南农业大学学报(社会科学版) 2010(5)
本文链接:http://d.wanfangdata.com.cn/Periodical_ysts200702051.aspx
授权使用:北京航空航天大学北海学院(bhbhxy),授权号:e0d2e972-e4b8-47c8-9e34-9ee60136e5ca
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范文四:日本多多罗大桥景观设计
日本多多罗大桥景观设计
编译陈开利
()中铁大桥局桥科院 ,湖北 武汉 430034
摘 要 : 在斜拉桥的梁 、索 、塔三要素中 ,桥塔对整个桥的景观起着举足轻重的作用 。简要介绍了多多罗大桥设计的基
本情况 ,着重介绍了桥塔 、斜拉索 、桥墩的景观设计及其涂装等 。
关键词 : 斜拉桥 ;景观设计 ;桥塔 ;斜拉索 ;涂装
() 中图分类号 : U442. 54 文献标识码 :A 文章编号 :1671 - 7767 200203 - 0001 - 04 1 桥梁概况
日本的多多罗大桥位于本州四国连络线 3 条线路
中最西边的 1 条线上 ,其主跨为 890 m ,是世界上已建成
斜拉桥中跨度最大者 。该桥在设计阶段 ,曾就悬索桥和
斜拉桥两种桥式进行过比较 ,综合考虑与周围环境的协
( ) 调 、经济性 、工期等因素后选择了斜拉桥 见图 1。设
计时 ,克服了大跨度斜拉桥在技术上的许多难题 ,同时 ,
在景观设计方面 ,从整体到细节反复进行了讨论 。
起初的悬索桥方案 ,生口岛岸因要建地锚需在观音
山的山坡进行大面积开挖 。而斜拉桥方案不需要地锚 ,
地形改变不大 , 自然环境基本上可以保持 , 这是该桥 图 1 多多罗大桥全景
( ) 由悬索桥方案向斜拉桥方案变更的重要原因之一 。图2为该桥总体轮廓图 , 其跨度布置 从生口岛岸开始为
270 m + 890 m + 320 m , 系非对称的跨度分布 。主梁为
图 2 多多罗大桥总体轮廓示意
收稿日期 :2002 - 04 - 22
编译者简介 : 陈开利(1955 - ) ,男 ,高级工程师 ,1978 年毕业于西南交通大学桥梁专业 ,1985,1986 年赴日本研修桥梁技术。
2002 年第 3 期 2 世界桥梁
单箱三室箱形梁 ,主跨全部是钢结构 。边跨有一部分采 ,斜拉桥的桥塔与同等 为了提高斜拉索的工作效率 用 PC 梁 ,设计时尽量使边跨支点不产生负弯矩 。桥面 跨度的悬索桥相比 ,塔高设计得高一些 ,梁与索的形状
总宽 30 . 6 m ,其中 ,双向 4 车道宽 20 m ,自行车与人行 选择的自由度也大一些 。本桥的塔 ,为了控制基础的平 () 道设在斜拉索的外侧宽 2 . 5 m 。桥塔为钢结构 ,塔高 面尺寸 ,从放置主梁的位置开始 ,将下塔柱的间距缩小 。
220 m ,其高度仅次于明石海峡大桥 。斜拉索为双面索 ,3 . 1 桥塔
扇形布置 ,最长的索约长 460 m ,直径 170 mm ,索的表面 作为斜拉桥主构要素而在力学上起着重要作用的 用黑色聚乙烯护套防护 。 桥塔与悬索桥的桥塔一样 ,其高耸的形象引人注目 ,起
着象征 、标志的作用 ,是景观中最重要的因素 。
景观设计的主要研究内容 3 . 1. 1 桥塔上部2
对于双索面斜拉桥 ,可被选用的桥塔形式主要有 A由于该桥建在风景区的国立公园附近 ,所以巨大的
形 、倒 Y 形 、门形 、双柱形等 。本桥的桥塔高达 200 m 以 建筑物与自然环境的协调成了重要的课题 。由直线的
上 ,必须在保证抗风稳定性 、塔面内刚度的前提下来考 塔 、梁 、索构成的斜拉桥 ,以直线的刚性为基调 ,简洁 、稳
虑景观 。经反复研究 ,就 A 形 、倒 Y 形 、门形等几种形 重 ,可以达到与周围环境协调一致的效果 。本桥的景观
设计 ,主要就桥塔形状 、斜拉索布置 、桥墩形状 、上部结 式 ,通过风洞试验来确定其抗风性能 。方案比较见图
构的表面着色等方面进行了专门研究 。同时 ,重点突出 3 。A 形塔的抗风性能最好 ,倒 Y 形的塔由于只有一根
以下 4 方面的主题 。塔柱 ,在风的作用下易产生大的振动 。综合各方面的因
() 素 ,采用了接近倒 Y 形但又不是倒 Y 形的桥塔方案 ,其 1光与影 : 濑户内海风景的特征是光与影 ,力图
使其交织变化 ,表现其移动感的图像 。 既具有倒 Y 形的特点 ,又有其独到之处 ,达到了完美的
() 结合 。 2未来性 : 表现其延展 、宽广 、有力 、展示未来的
无限的可能性 。同时 ,使人感受到 21 世纪的架桥水平 。 3 . 1. 2 桥塔下部
下塔柱的形状将影响基础的尺寸 ,在横向由于风荷 () 3飞跃 :岛与岛之间 ,通过桥梁连接 ,使人们信心 载的作用 ,塔根部将产生很大的弯矩 ,为提高刚度必须 十足地奔向未来 。 进行补强 ,但同时又必须考虑美观 。图 4 所示为下塔柱 () 4存在感 : 呼吁西濑户地区的发展 ,同时也感受 形状的几种方案 ,研究结果 ,采用了在横向把塔根尺寸 到桥梁的雄姿 。 加宽的形式 ,其与上塔柱形状良好地结合在一起 ,形成
对于多多罗大桥这样大跨度的斜拉桥 ,其结构尺寸了一个造型优美的桥塔 。
等主要根据抗风性能 、构造特点以及经济性等来决定 , 3 . 1. 3 细部构造 细部构造的美学处理是进一步体现而从景观方面可对结构尺寸进行研究的自由度比较小 。 斜拉桥近景美
因此 ,本桥在景观方面的研究 ,结合风洞试验的结果进 观的重要因素 。桥塔细部处理得当 ,将会产生锦上添花 行综合考虑 。 的效果 。
细部构造方面 ,主要进行了下述内容的研究 :3 具体研究内容
图 3 桥塔形状方案比较
日本多多罗大桥景观设计 陈开利 3
图 4 下塔柱形状方案比较
() 1为了使下塔柱的间距向塔柱根部收拢 ,必然要
设置转折点 ,从受力合理的角度来看 ,应使其与下横梁
的上缘相协调 ,此时 ,表现梁端水平方向的轮廓线被桥
塔分离 ,所以把转折点向下横梁以上稍微挪动了一点 ,
使其与梁的高度位置一致 , 由此引起的截面内力的增
加 ,通过加大转角处的尺寸来处理 。由于转折点的移
动 ,使下塔柱的倾斜角度有所缓和 ,桥塔整体的平衡得
() 到改善 见图 5。
图 6 桥塔的最终形状
得视觉均衡方面起着十分有效的作用 。
本桥的斜拉索 ,各跨均按 21 根呈扇形布置 。每根
斜拉索的直径与桥梁整体的规模相比是一根非常细的
线 ,但因根数多 ,所以将其看作是一个整体的面 。起初
的方案 ,从塔中心到最下面一根斜拉索的锚固点的间距
图 5 塔柱转折点方案比较 为 40 m ,钢梁上斜拉索的锚固间距为 20 m ,由于边跨间
() 2为确保抗风性能 ,将矩形桥塔截面的 4 个角切 距短 ,所以其余的斜拉索只好在 PC 梁上密集布置 , 因 掉 ,即进行切角 ,形成十字形截面 。从抗风性能来说 ,有 而斜拉索锚固间距的稀密很明显 。因此 ,在注意梁截面 必要从下横梁开始直到塔顶均设计成十字形截面 ,但切 内力及支座反力变化的同时 ,从景观上就以下几方面进 角以后易形成阴影 ,仍必须强调塔的灵敏程度 ,所以向 行了改进 :
下一直到塔根部均切角 ,并注意与下横梁腹板的倒角面 () 1在斜拉索的锚固间距从密向稀变化的 PC 梁和 协调一致 。 钢梁的接头附近 ,设置过渡区段 ,使斜拉索的锚固间距
() 圆顺过渡 。 3塔顶部设计成倾斜面 ,主要是强调塔的延展及
轻松愉快感 。另外 ,将上横梁的上下缘设计成圆弧状 , () 2最下面一根斜拉索在梁上的锚固点尽量靠近 使上横梁与塔柱间圆顺连接 。 塔 ,使整体能真正展开成扇形 。 桥塔的最终形状见图 6 。 斜拉索布置变更前后的比较见图 7 。 关于斜拉索3. 2 斜拉索 的锚固 : 塔上的锚固 ,其防水措施设在 斜拉索不仅是斜拉桥的主要构造单元 ,而且也是决
塔内 ,在塔壁的安装孔上用与塔相同颜色的橡胶垫填定桥梁景观的重要因素 ,对调整桥梁形态构图比例 ,获
2002 年第 3 期 4 世界桥梁
下功夫 ,使其纵向尺寸为 5 . 5 m 。
() 2墩柱在横向的宽度 ,全桥统一为 5 . 0 m 。
() ( 3墩 柱 的 斜 度 尽 量 接 近 下 塔 柱 的 斜 度 斜 率
) 12 . 3 %,全部桥墩的墩柱斜率为 10 . 3 % 。
() 4上横梁高度尽量减低 ,省掉下横梁 ,使中间的 空间尽量大 。
() 5墩柱与横梁连接的转角处 ,与塔一样带圆弧 ,墩柱的 4 角也与塔柱一样把 4 个角切掉 。 与多多罗大
桥相接的高架桥的桥墩也采用相同的
形状 ,见图 1 。
3 . 4 表面涂装
本桥的塔及梁的表面涂装 ,在考虑了以下几个方面 的因素后 ,采用浅灰色 。
() 1为突出景观研究时提出的基调“光与影”,选择 浅灰色较合适 。
() 2浅灰色不仅与本四连络线上其它桥梁 、濑户内 图 7 斜拉索布置变更方案 多岛海景观相协调 ,同时与多多罗大桥周围的自然景观 塞;梁上的锚固 , 将用于抗风对策的流线型外壳用来覆 也协调 。
盖 , 使得从外表面看不到锚固点 。 () 3西濑户公路的既有桥梁中 ,全部采用浅灰色 ,
3. 3 桥墩形状该桥的涂装与其获得良好的一致性 。
() 4边跨的一部分为 PC 梁 ,浅灰色与混凝土的颜 边跨的桥墩形状设计 ,就图 8 所示构造形状进行了
色易于协调 。 比较分析 ,主要考虑了 : ? 与下塔柱形状相协调 ,设计
() 5根据本四连络桥的使用业绩 , 浅灰色不易退 成向下收拢的形状 ; ?中间设空间使其有开放感同时
色 ,重新涂装时颜色易于协调 。 尽量不妨碍视野 。基于以上 2 点 ,采用了有横梁的 V 形 () 另外 ,斜拉索采用耐候性高的聚乙烯 掺入碳精棒墩 。当然施工难度可能大一点 。 材料作为保护材料 ,为黑色 。起初 ,曾考虑采用带色的 聚乙烯作为保护材料 ,但基于以下原因未掺加颜色 :
() 1斜拉索由很细的线构成 , 根据既有桥梁的实 例 ,用黑色容易与桥址周围的环境融合在一起 。
() ( 2西濑户公路的既有桥梁 ———生口桥 主跨 490
) m 的混合梁斜拉桥,其斜拉索也是黑色 ,塔及梁的颜色 也是浅灰色 ,两座桥完全一样 。
() 3在太阳光的照射下 ,黑色的斜拉索具有随时间 变化的独特颜色 。
() 4由于斜拉索的数量多 ,若做成带色的索 ,则初 期成本加大 。
图 8 桥墩形状方案比较 参 考 文 献 : 关于桥墩设计细节的考虑 :
() 1桥墩壁厚沿纵向最小为 5 m 。对于构造处理上 1 藤原 享. 多多罗大桥 の景观设计J . ? ’ ^ t ’ ^ t ? S
() ’|' “ } ,2000 ,42 2:81,85. t 较困难的高架桥和引道部分的桥墩 ,在支座布置上尽量
范文五:论日本园林的景观设计
[摘要] 日本具有自己的深厚历史和文化积淀, 从传统的城市格 论日本园林的景观设计 局定式到现代生活场景的多样化, 都反映了他们对自然的感
悟。日本的庭园形象与其所具有的自然观念 、地 理环境密不可
分, 讲究单纯、宁静和凝炼的设计风格。这种化平淡为神奇的景
观自然精神的运用给我们当今景观设计提供了宝贵的思考契
机和借鉴意义。
[关键词] 日本园林; 人文环境; 自然
[中图分类号] J525 [文献标识码] A
[文章编号] 1003- 3653( 2007) 02- 0095- 02
[收稿时间] 2007- 04- 15
[作者简介] 王志强(1980- ), 山东诸城人, 山东建筑大学艺术学 王志强 院教师, 研究方向:设计艺术历史与理论。 250101) ( 山东建筑大学 艺术学院, 山东 济南
园林景观是人类在改造和利用自然以营造理想生活环境的过 建筑以防寒为主而形成端庄厚重的风格; 江南气候宜人, 需要考虑 程中所应用的美学认识和思维的集中体现, 是人类的世界观 、价 值 更多的通风和采光措施, 园林建筑小巧玲珑。在树木方面, 中国土地 观 、伦 理道德的反映 , 是人类的爱和恨 、欲 望与梦想在大地上的投 开发早 , 破坏较重 , 加上大陆性季风气候的影响 , 中国园林树木不
多。日本是海洋性气候, 温度较高, 雨量充沛, 自然式和整形式植物 影。景观设计是人们实现意志和梦想的途径。本文将从日本的景观 设计着手, 对比中国园林, 去体会日本所独有的人文环境。 成为园林的主景, 苔藓和蕨类也成为同等重要的主景, 在植物形式
的多样化上远胜于中国园林。 日本的园林建筑被称为是夏天的建
筑: 不用实墙, 而用拉门和拉窗分隔, 夏天可以全部拉开, 室内外连 一、理解景观设计的社会环境, 尊重人类文化 通为一个大空间, 园林的围合多用植物性材料, 桥也用木桥。 地域差异带来景观差异, 但即使相同的国家、民族在不同时 期, ( 3) 类型 园林景观也呈现出很大的异质性。由于历史、文化、社会、经济 以及 中日两国的古典园林都可分为皇家园林、私家园林和宗教 园林 思维模式等的不同, 人的价值观、审美观、哲学取向都对景观设 计有 三类。中国皇家园林的指导思想是为皇室提供宴游狩猎的场所, 富 着深远的影响。因而, 当人们把各异的审美方式应用到实际的造园 于庄重、气派、大方、华贵等特点。中国的私家园林则以诸多江 南园 活动中时, 也就必然产生出各种形式风格的园林。 林为代表, 面积小, 文人意味浓厚, 山体矮小, 水面狭窄。中国的宗教 景观设计体现的一个服务对象是自然, 如地理 、气 候 、土 壤 、水 园林个性最不明显, 园林成为建筑群体轴线的延伸和附属。日本皇 分、生物等各种自然环境因素。人在设计景观时的体验通过诸 多要 家园林起自于飞鸟时代, 早期以轴线式和中心式为主, 不施粉黛, 规 素体现出来, 包括自然要素和人文要 素( 历史背景 、社 会关系 、民 族 模较小。自镰仓时代到江户时代, 日本的私园以武家园林为主, 其特 风情等) 。景观设计中对诸要素的综合考虑是在人与自然相互作用 点是园林面积大, 建筑体量大, 整体开阔舒朗, 在规模和装饰上都胜 的前提下的, 因此我们要在理解自然系统是怎样发展和演变的同 过皇家园林和宗教园林。日本的宗教园林风格明显, 讲究禅思枯意, 时, 去理解人类社会和景观的相互作用。 靠园林本身塑造宗教的气氛和形象。
( 4) 造园手法 二、中日园林的简单比较 中国园林建筑多, 体量大, 表明人力的伟大, 而且装饰华丽; 建
1.相同点 筑的群体组合, 讲究联系和紧凑的布局, 表现工艺上的人巧。中国园
东方园林以含蓄、内秀、恬静、淡泊为美, 重在情感上的感受和精 林与外界一般都用较实较重较厚的墙隔开, 表明人与自然的平等和
独立。在山水方面, 中国园林的假山高大、硬朗, 水域开阔, 人工味较 神上的领悟, 在哲学上追求天人合一, 与自然保持和谐的融洽关系。自 浓。在植物方面, 中国园林的绿化少, 多用高大浓荫的乔木、灌木, 表 然物的各种客观的形式属性, 如线条、形状、比例、组合, 在审美意识中 现出中国人的高傲和自信。从总体来看, 中国园林属于山性, 有着坚 不占主要地位, 审美以对自然的主观把握为主。园林设计在空间上循
环往复, 以含蓄的境界为上。其中某些流派如日本园林还将禅宗的修 定、刚强和永恒的特点, 在天人关系上偏重于人的成分, 并且随着历 悟渗入到设计中, 从而达到佛教所追求的悟境, 其抽象意味的浓重超 史的发展, 越到后期人工味越重。
日本园林建筑少, 体量小, 极力尊重自然造化, 很少用围墙, 即 出了五感、直接与自然相溶, 把人引向内省幽玄的神秘境界。东方的古
典园林富有诗情画意, 这是为了表现接近自然、反朴归真的隐士生活 使用, 也 以“虚 ”和“薄 ”为 特色, 表现人与自然的亲近。 在山水方 环境, 同时也是为了寄托传统的“仁者乐山, 智者乐水”的理念。 面, 日本园林无论山水尺度都偏小, 不用假山, 水域也更接近自然溪
流沼泽, 人工味较淡。在植物方面, 日本的绿化多, 并用低级植物及 2.不同点
中国园林和日本园林虽同属东方体系, 但由于两国地理环境的 草地的方法显出日本人的谦虚和谨慎。总体上看, 日本园林属于水
性, 具有水的可塑性、柔软性和稍纵即逝的易变性。造园偏重于自然 不同和民族性格的差异, 而迥然相异。日本对输入的中国文化进行 的成分, 如枯石、枯水、草坡、苔藓等, 园林景观甚至只用一石一木即 了吸收和改进, 使其适应于本国的生存环境。下面本文就环境 、类
能点题, 充分体现了自然的天性, 着重于心与心的天人对话, 而不像 型、思想和手法等对中国、日本两种园林风格的异同分别进行探讨。 中国园林的对话体现为人与自然的面对面。 ( 1) 地理
中国和日本分属陆地文化和海洋文化, 反映在园林上即山水文
化和水岛文化的对比。东南为海西北为山的中国, 山地多, 平原少。 ( 以山和水为骨架的格局最直接体现了中国的地理环境。漂浮于海洋 5) 思想与文化背景 探究这一现象的根本原因, 应该是共为中日哲学支柱的儒、释 、 中的岛国日本, 虽然也有以山水为骨干的形式, 但在以后的发展中
朝向海岛型、海洋型、水路型发展。 道三个思想体系的此消彼长的结果。两国的园林都基于道家的道法
自然思想, 也正是因为道家的这种思想才造就了东方园林体系独有 ( 2) 气候
气候差异决定了园林建筑和植物的差异。中国北方寒冷, 园林 的从单纯的模仿和取法自然出发, 上升到象征和抽象, 从而高于自 然的思维模式和操作方法, 但两家却各自向儒家和佛家两方向发
96 广西艺术学院学报《艺术探索》2007 年 第 21 卷 第 2 期( 总第 81 期)
展。中国偏于儒, 显现出入世治世的特点和仁者的理想观; 日本偏于 人产生静思和浮想, 与日本禅宗的空灵、 清 远结合, 造就了静穆、 深 佛, 以智者的形象带有出世解脱的色彩。中国园林的布局思维介于 遂、幽远的枯山水。几块山石前应后和, 白沙一片, 绿苔辅青石, 白墙 具象思维和形象思维之间, 日本园林则在形象和抽象之间。中国园 上婆娑竹影, 这就是亦自然亦人工“提炼自然”的境界。
在日本园林中, 人和墙、栅栏、通路和建筑是并列共存的内容。在 林用文学艺术的手法表达较多, 日本园林则喜欢用拟佛拟神的较为
晦涩的语言。中国园林生动形象, 表现了乐天爱人的景象; 日本园林 这几种元素中, 水、石头、植物是必不可少的。水在湖中或池塘中得以 则是在荒凉孤寂的山林中体现着孤独的禅意和对短暂人生的寂寞 成型, 溪流穿过小桥和瀑布。精心挑选的岩石布置在特殊的位置, 石 思考。 头还像沙砾一样铺成小路, 大的、宽阔的沙 砾倾斜着代表海浪或下雨
天。植物一般选择本土的常绿植物, 和水、石头构成庭园不变的美丽,
不同的花卉则使花园增加了每一个季节的观赏性。许多花卉还有特 三、日本园林景观中的“枯山水” 别的含义, 如鸢尾代表纯洁、松树代表长寿、樱花代表完美等。 1“.枯山水”含义 日本人对自然资源的珍爱可以从他们对任何自然材料的特性 “枯山水”就是用石料表示瀑布, 用白沙象征流水, 无水似有水, 挖掘中可见一斑。一小片薄薄的水面, 一滴水的声响, 都要勾起你许 以追求一种抽象的美。“枯山水”庭园源于日本本土的缩微式园林景 多想念。草是经过疏理精心种在石缝中和山石边的, 它要突现自然 观, 多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。在其特有的环境气氛中, 细细 生命力的美; 树是刻意挑选、修剪过的, 如同西方艺术的雕塑般有表 耙制的白沙石铺地、叠放有致的几尊石组, 就能对人的心境产生神奇 情含义, 置于园中, 它是关键, 能以一当十; 石材是精心挑选的, 它的 的力量, 表达出深沉的哲理, 而这其中的许多理念多来自禅宗道义。 形态质感、色彩组合要提炼成神化的山水, 不是自然恰似自然; 它是 2.“枯山水”由来 人对名山大川的向往, 是人对自然的向往。 在中国隋唐年间, 日本开始接受佛教, 并派一些学生和工匠到 园林景观的精巧和细致是不可忽略的, 在园林中有太多的细腻 古代中国学习内陆艺术文化。13 世纪时, 源自中国的另一支佛教宗 的场景片断让人去感受。如把墨绿的松针摆放在石板地上, 聚散有 派———“禅宗”在日本流行。为反映禅宗修行者所追求的“苦行”及 致; 一株红枫藏在竹林深处; 井边石头包上了厚厚的绒样的青苔; 细 “自律 ”精 神, 日本园林使用一些如常绿树 、苔 藓 、沙 、砾 石等静止、 流潺潺从竹槽中流入井中; 颜色深重的石井水中浮着几片红叶。 这 不变的元素, 营造枯山水庭园, 园内几乎不使用任何开花植物, 以达 种细节使园林景观达到艺术近极至的程度。 到自我修行的目的。 最早的日本园林受到日本神道教的影响。日本的神道教相信地 在禅宗庭院内, 树木 、岩 石 、天 空 、土 地等常常是寥寥数笔即蕴 球是有意识的, 是一个生活实体, 并且它的所有组成部分———人类 、 涵着极深寓意, 在修行者眼里它们就是海洋、山脉、岛屿、瀑布, 一沙 石头、植物、水和动物都是平等的、相互联系着的。因此在日本的 造 一世界, 这样的园林无异于一种“精神园林”。后来, 这种园林发展 园语言中常常蕴含着一些神话的寓意。比如以下四个常见的景点: 至将乔灌木、小桥、岛屿、甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素 1.须弥山石组 一一剔除, 仅留下岩石 、耙 制的沙砾和自发生长在荫蔽处的一块块 景石分作九个山头来象征须弥山。佛教的宇宙观倡导天动说, 苔地。这便是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构成要素。 据说须弥山被视为世界中心的高山, 按风轮、水轮、金轮的顺序叠 为 3.“枯山水”名园 三层。相传它是一座了不起的圣山, 可以保佑万物的平安。 建于东京龙安寺的枯山水庭园是日本最有名的枯山水庭院。它 2.石灯笼 的面积约为 330 平方米, 占地呈矩形, 庭园地形平坦, 由 15 尊大小 日语中 有“ 净火 ”一 词 , 是指神前净火 , 意味着用 火 去 净 化 万 不一的景石及大片灰色细卵石铺地所构成。景石以二、三或五为一 物。每当人们在保留火种时就愈感到火具有的神奇魅力。人们不愿 组, 共分五组, 石组以苔镶边, 往外即是耙制而成的同心波纹。同心 让这神圣的火种熄灭, 就用笼去罩住它。石灯笼罩住的圣火一般被 波纹可喻雨水溅落池中或鱼儿出水。看是白沙、绿苔、褐石, 但三者 置放在寺庙内, 它后来演化为日本园林景观中的重要元素。它预示 均非纯色, 从此物的色系深浅变化中可找到与彼物的交相谐调之 着光明和希望, 会给人带来好运。 处。而沙石的细小与主石的粗犷、植物的“软”与石的“硬”、卧石与 3.龟岛、鹤岛 立石的不同形态等, 又往往于对比中显其呼应。“枯山水”庭园属于 由六尊矮石按龟首、龟足、龟尾的形式组成龟岛。六景石( 一鹤 眺望园, 除了耙制细石的人外, 不可以有人迈进此园。游客坐在庭园 首石、两鹤羽石、两鹤足石、一鹤尾石) 组成一个抽象鹤岛。据说,中 边的深色走廊上观望体会, 有时会滞留数小时, 思索在沙、石的形式 国战国时代的帝王、霸王和武将都期望自己能成为仙人———能像 仙 之外, 龙安寺布道者的深刻涵义。 鹤一样自由飞翔, 像海龟一样潜入海底, 并且还会长生不老。后来, 从美学角度来说, 这样一个庭园亦堪称绝作。它对组群、平 衡、 这些愿望就作为象征寄托在龟鹤身上, 以龟岛为例的虚幻想像以及 运动和韵律等充分权衡, 其总体布局相对协调, 以至于稍微移动某 对它的憧憬, 成为一种蓬莱神话传入日本。 一块景石便会破坏该庭园的整体效果。 4.石塔 4.“枯山水”意义 原为佛教意义上的建筑。在古代印度, 用石头垒砌成塔状以供奉 日本最初称“枯山水”为“唐山水”。据字面解释,“唐山水”应 佛舍利, 以求平安。受佛教文化影响, 日本也建造了许多石塔作为供 指从中国传来的山水, 不过连日本人自己也不清楚何时将 “唐山 奉。江户时代以后, 石塔便被作为古色古香的艺术品引入园林。石塔 水”改写成“枯山水”了。 不仅美观, 而且有镇宅一方之暗喻, 还有驱灾避邪保佑平安的寓意。 日本之所以保存 、发 展了枯山水庭园, 是因为日本人生活在四 可以说, 日本的景观对自然的体验和感悟是特殊和丰富的, 阴 周被海包围的岛屿上。大海养育着日本民族, 因此人们总想与大海 晴雨雪、花香树影皆成风景。于是在日本有阴雨四月情景模糊、形象 同呼吸、共命运, 所以寓海于石、沙, 赋予无生命之物以生命, 给不动 含蓄的说法, 它给观者带来无限联想的空间。庭院中一束青竹高低 之物以动感, 用以满足精神上的寄托。 参差 、疏 密有致, 细雨淋上, 沙沙作响; 青翠欲滴与水珠滴落声声相
应, 院落更加宁静空灵, 更能激发游客对人生的哲学思考。
纵观日本园林, 可谓小中见大。景观中以一方庭院山水而容千山万
水景象, 它是大自然的一个缩影。日本的庭园形象与其所具有的自然观 四、日本景观中的“凝练” 念密不可分, 它认为人是自然的一部分, 并置自己于自然之中, 把自然景 提炼自然是日本景观设计的风格, 这种对自然的提炼使景观的 观的变幻投射到精心组织的园林景观中去, 从而真正获得生活的乐趣。 精心设计产生了深远的意味。日本是一个岛国, 岛国的自然资源有 ( 责任编辑、校对: 罗冰) 限, 日本人在对有限景观的认识理解表达上, 透过重重表象, 挖掘和
提炼了自然精髓, 对于景物的深刻感悟, 加上文化的情结, 化平淡为
神奇, 提炼了自然景观, 创造了自然神奇的境界。
日本国土四面环海, 大海的意义极为重要。大海可以是铺天盖
地、漫无涯际的,也 可以是静穆单纯 、旷 远模糊的。 白茫茫的大海令