范文一:仓颉造字的作文
仓颉造字的作文
篇一:有趣的汉字)(400字)作文
精选作文:有趣的汉字)(400字)作文
中国汉字生动形象,书法字体古色古香。中国汉字还有着4000多年的悠久历史。 让我们一起去遨游汉字王国吧~中国汉字非常有趣,它们可以用来打字谜,可以用来写谐音歇后语,也可以用来做广告&& 汉字的字谜有很多。如:半边鳞甲,半边毛。半边离水难活命,半边入水命难保。你们猜出这是什么字了吗,哈哈~就让我来告诉你们吧,这就是鲜字。还有,一口咬掉牛尾巴,你们知道吗,是告字。还有很多等等。中国汉字都可以用来当字谜猜。 中国汉字的谐音歇后语也非常有趣。如:外甥打灯笼照舅(旧),上鞋不用锥子真(针)好,一连三座庙庙(妙)庙(妙)庙(妙)等等。 中国汉字还帮了商家很大的忙呢~你看~街上的店铺广告上,就用四字词语。如:有杯(备)无患是推销杯子的广告,默默无蚊(闻)是推销灭蚊器的广告,买衣(一)送衣(一)是推销衣服的广告。有趣吧~ 中国汉字的用处很大吧~你们喜欢中国汉字吗,中国汉字,生动形象又有趣,我爱中国汉字~五年级:袁子豪
篇一:人教版五年级上册有趣的汉字
【教材分析】
“有趣的汉字”的阅读材料,分字谜,有趣的谐音,汉字的来历三个部分。 字谜是中国特有的一种游戏形式。《字谜七则》提供的字谜是一些范例。有三种形式:?,?是字谜,??是画谜,?是动作谜语。
《有趣的谐音》介绍了使用谐音的几种传统语文形式,使学生感受到汉字的神奇和有趣。
《仓颉造字》是一个传说,介绍了汉字的来历。文章的一、二两段主要讲人类早期没有文字,为了帮助表达,记性等。《“册”“典”“删”的来历》是一篇有关汉字的知识短文。它告诉我们,“册”,“典”,“删”三个字的出现和我国历史上曾今很长一段时间在竹子和木头上写字有关。
【学情分析】 我们的学生虽处在语文教育资源比较丰富的地区,识字能力都比较强,但学生对汉字的特点和发展历史不够了解,因此,要引导学生加深对汉字和中华传统文化的感情,提高正确运用汉字的自觉性。
【教学目标】 ,、开展“有趣的汉字”综合性学习,感受汉字的有趣和神奇,了解汉字文化。 ,、通过综合性学习,学习制定活动计划,培养探究合作意识。
,、阅读四篇相关资料,查找更多与汉字有关的资料。
【教学理念】 通过综合性学习,激发对汉字的热爱,从而树立从小为纯洁祖国的语言文字做贡献的意识。在活动中培养合作意识和探究精神。根据阅读提示,制定活动计划,让综合性学习活
动有序展开。通过“阅读材料”,了解汉字的起源,演变。
【教学重点】 策划并开展简单的小组活动,学写活动计划。
【教学难点】 体会汉字的丰富有
趣。
,、师:汉字神奇,有趣,让我们一起浏览“阅读材料”,看看汉字有趣在哪里,
,、提出阅读要求: 认真阅读课文的“阅读材料”,,,思考这四份材料分别从哪个方面说明汉字的有趣没,为什么说是有趣的。 ,、学生个性阅读后同桌交流。
,、汇报交流: 课文以字谜,谐音,仓颉造字,册,典,删的来历向我们讲述了汉字的神奇。
三、合作学习,制定学习计划
,、师:同学们,汉字如此神奇,我们怎样开展综合性学习很好地认识它呢,,、自渎课文提示,明确学习方法:
(自由组成小组,讨论活动内容,指定活动计划,活动结束展示成果。),、指导制定活动计划:
? 活动计划有哪些内容,
(活动计划包括时间,活动内容,参加人员,分工情况等。) ? 默读活动建议,明确活动内容:
? 自渎活动建议。 ? 汇报交流: (围绕汉字的有趣,有选折地开展活动。)
? 以小组为单位,根据自选活动内容,制定活动计划。
,、展示各组指定的活动计划。
,、评议,完善活动计划。
四、小结
这一节课,我们初步感受了汉字的神奇,有趣,课后同学们应根据制定的活动计划,搜集查找,整理资料。在活动中真切感受汉字的奇妙。
五、工作优化设计 搜集,查找资料,分组进行讨论。
同学们,上两节课大家按照指定的活动计划认真开展了丰富多彩的活动,一定体验到了汉字的有趣,这节课,
我们就来展示一下活动成果。
板书:有趣的汉字。 展示成果,体会汉字的神奇。
,、字谜竞猜: ? 提出活动要求: ? 全班分为四个活动大组,每组各选派,,,名队员参加竞赛。 ? 各组队员应认真听清楚要求后作答。 ? 活动开始: ? 必答题(字谜)(各小组把答案写在答题板上。)
字谜举例:
,、你我各一半,互相来征战。( )
,、三匹马。( ) ? 抢答题:
要求:主持人说完谜面后各小组方可抢答,提前抢答失去一次答题机会,答对加十分,答错倒扣十分。 ? 附加题:
各组按顺序展示自编字谜,编得合理的谜语每条加十分。? 统计成绩,宣布比赛结果。
? 畅谈感受,体验乐趣:
? 说说搜集字谜过程发生的一些有趣的事。
? 自编字谜的同学介绍编字谜的过程及感受。
? 小结猜字谜的方法:
(猜字谜有三种方法:组合法,形象法和意会法。)
,、谐音示图: ? 出示课文中的歇后语,笑话:
? 读一读。
? 说一说谐音的有趣。
? 说说在搜集谐音资料时除了歇后语,笑话,还从哪里搜集到相关资料:
(古诗,对联。) ? 畅游谐音园: ? 歇后语:
一学生说歇后语前半句,其他学生说后半句,并指出其中的谐音字。 3
? 笑话: ,、指名说笑话。 ,、说说笑点在何处,
? 古诗:
,、指名学生在黑板上写出自己搜集的古诗,并用有色笔在谐音字下做记号。
,、齐读故事,体会谐音在古诗中的妙用。
? 对联:
,、指名出示搜集到的对联上联。
,、小组合作对下联,并说出其中的谐音字。
三、小结
同学们,在活动中我们充分感受到了汉字的无穷乐趣。课后,让我门一起行动起来,把自己搜集到的资料整理归类,以“有趣的汉字”为主题做一张手抄报。
四、作业超市 自学《仓颉》等 一个汉字就是一个故事。读读课文,说说“册”,“典”,“删”这几个字是怎么造出来的,
,(本文来自:WWw.bDFQy.com 千 叶 帆文摘:仓颉造字的作文)、自渎材料: 不认识的字借助拼音或查字典读懂。
,、指名说说这几个字的来历。
,、你还知道哪些字的来历,
(学生汇报搜集的资料。)
三、认识课后生字
四、总结
同学们经过一段时间的综合性学习,我们学会了制定活动计划,还通过搜集各种大量的资料,感受到了祖国文字--汉字的有趣,认识了汉字的起源。我们的收获可真大啊。我们还要继续进行综合性学习,进一步了解汉字,加深对汉字的热爱。
五、课外实践:搜集查找,整理资料
,、形式: ? 书面汇报。 ? 合作汇报。 ? 制成演示文稿汇
报。
? 出示实践活动展版或编小报汇报。
,、以组为单位进行成果汇报展示。
六、作业超市
针对三节课的学习,写一份心得体会。
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篇二:优秀满分作文五
高三理科语文优秀满分作文(五)
命题:李巧玲 审核:董海峰 2016.5.4
1、真相总在迷雾重重中
阅读下面的文字,根据要求作文。(60分)
2015年8月1 2日,天津滨海新区发生爆炸事故,人们纷纷在社交网络上用“祈祷”的Emoii表情寄托哀思。而不久,网上就开始流传一种说法:人们用来表示祈祷的表情其实是表示欢快庆祝的意思。最后经证实,这个说法是无稽之谈,只是美国某电视台的一则新闻报道中的错误说法。
在网络盛行的年代,哗众取宠的人不在少数,他们打着“言论自由”的幌子散播没有营养甚至带有误导的信息,希望激起一股风潮。可惜的是,相当一部分人又在“选择自由”中迷失了自我,通过不加思考的转发使得误解不断扩大、发散。
要求:自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限;不要脱离材料内容及含意的范围;不少于800字。
解析:材料中的事例很有代表性。近年来,网络谣言愈演愈烈,有的甚至造成了严重的后果。你看到的不一定是事实的全部,你听到的不一定就是真相。一些新闻事件,用一次次的反转充分演
绎了这些道理。在一幕幕新闻反转剧中,你可以根据”剧情"改变自己的态度。但无
论你是当事人还是看客,在享受信息传播的速度和激情时,切记不要丢了理性,迷失了自我。 材料的第二段启示我们:既要享受网络世界的快捷,更要避免被各类反转新闻折腾得晕头转向。从这个角度出发,可以写一篇关于网络的文章,揭示网络谣言产生的社会原因,剖析网络谣言的危害,总结如何在网络谣言面前保持清醒的头脑。还可以推而广之,不要囿于材料,从“选择”“思考”“真相”“理性”等方面来立意。
选材标准:考生可以选用具体的“反转”新闻事例来充实文章或作为论据,还可以从“理性”“思考”“选择”等方面选材。
素材:掏鸟获刑十年半,被判重了吗?
2015年12月,《郑州晚报》的一则《掏鸟16只,获刑十年半》的新闻火了。众说纷纭中,更有“标题党”起出了《大学生暑假在家闲着没事干,掏鸟16只获刑十年半》《被重判的鸟事和被轻放的贪官》这样的标题,诱导网民吐槽法律不公。
随着媒体调查的深人,该新闻很快反转。被网友忽略的“掏的是燕隼,不是一般的鸟”“该大学生不是初犯”等信息逐渐披露后,舆情这才归于冷静。
素材点拨:这则新闻,可以作为考题材料的补充。标题给人的误导,甚至大于新闻的内
容。随着调查报道的深入,人们越来越接近事件的真相。至于
法律判决是否过重,不是本材料的重点。
我们缺少什么样的思考方式
陈绮帆
质疑政府的声音在每个国家、每个城市都有,这是人们开始重视个人权利。增强民主意识的表现。然而在当今的中国,公民质疑、抱怨,却并不一定是出于权利意识。(从正反两方面引出论题)
有的报纸或网媒断章取义,大幅报道各种负面事件,选择题材过于主观,扔掉了自己肩上的引导舆论的责任。而就个人来说,无论批评还是赞美,都随大潮流而行之,这么做正是没有思想的体现。在个别过于激进的声音的引导下,人们被动地应对,却惰于思考。 主动、独立的思考方式正是现在中国人所欠缺的。当今的各种社交平台拉近了人与人之间的距离,增强了个体的存在感。然而,许多使用者却并没有责任意识,只是随意地传播言论,跟着大众的思路,在为转发数“添砖加瓦”的同时也让自己一遍一遍地被洗脑。同时,还有各路不明身份的段子手伪装成争议者的形象,发表扭曲事实的言论,令真相进一步被扭曲。(从社会现实出发,提出观点)
这样下去,对个人、社会和国家都是极为不利的。人们叫嚣着吵嚷着要获得自由,却丧失了自由的思维。(承上启下,过渡自然)
“独立"要求一个人要能区分主观思想与客观事实,避免被他人的观点牵着鼻子走,要能主动搜寻真相,并凭借自己的经验和知识进行判断。当我们以冷静的目光看待身边的言论时,便
会发现有许多话是被愤怒、嫉妒等情感所支配,缺乏理性的。
“主动”二字的字面意思是“不待外力推动而行动”,强调行动是自发的,而不是被动的。人们应客观冷静地应对各类信息,有自己的思考,而不是被动听取他人意见;应主动地关心人民,主动地关注政府举措,主动地思考、提出实质性的建议,而不是逞一时的口舌之快。
除此之外,还有很重要的一点,便是“责任意识”。“责任意识”与“权利意识”是相互依存的,现在我们提倡“民主自由”,却忽视了人要为其言论和行为负责。人是有思想的,不论是借鉴还是原创,发声者都应负起责任。当懂得责任的重要性后,人们也就会理性行事。(从“独立”“主动”“责任”三个方面展开论述,层次分明)
在这个任何人皆可通过网络产生影响的时代,我们都应努力去改变“随波逐流”“盲目"的社会风气。不在苍白的海浪中随波逐流,只因我们每个人都是理智的独立个体。(总结全文,收束有力)
佳作点评:本文针对当下中国,人们欠缺独立思考,习惯人云亦云,随意传播某种言论,造成言论失控的现象展开自己的思考,提出我们要有“主动”“独立”的思考方式,以真正发挥公民舆论监督的作用。全文论证层层递进,环环相扣,很有说服力。
2、失落的文化
阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
“遗失”的汉字
汉字符码是古文化核心密码(代码)的奇妙结晶,它简洁地描述自然场景、生活方式和事物逻辑,传递了古代文明的基本资讯,俨然是日常生活的生动镜像,例如“愁"字就暗示了农民在秋季为即将过冬而愁苦的心情。人们至今仍能从数千年前造字者的逻辑里,发现当下生活的相似面貌,由此产生跨越时空的愉悦。汉字就此维系了中国文明的自我延续性。 但现代人大多远离纸上的书写,常常陷入“提笔忘字”的尴尬境地。汉字之深意,逐渐成为遗失的宝藏??
要求:全面理解材料,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容或其含意范围作文;不要套作,不得抄袭。
解析:在科学技术日新月异(东西方文明碰撞交融的今,汉字之深意,逐渐成为遗失的宝藏??作为华夏子孙,我们应该警醒,更多传统的文化习俗也同汉字一样,正在逐渐消亡。从这一点上,我们可以立意为“守护传统”“传承”“文化血脉的延续"等。
考生也可以单从汉字这个具体的角度来立意,提出面对这种情况的解决办法。人们应该顺应时代潮流,以一种开放包容的心态直面现实(应该以一种更积极的姿态去迎接挑战,守护我们的祖宗遗留下来的昔日荣光;也可以从汉字所承载的中华文化写起,写汉字所代表的古老文明的辉煌,写当今东方文明与西方文化的碰撞过程中的尴尬,写我们应当如何对待这种撞击。
选材标准:考生可以选取中国传统文化当中失落的经典,它可
以是一种实物,一种技艺,更可以是一种精神,一种情怀:由实到虚,由浅入深,层层推进。当然,也可以选取具体的一点展开全文。
素材:民族传统的传承,不止于此据史书记载,拔河最早见于战国楚越两国的水战。鲁班发明了一种叫作“钩强”的器具,它可以把对方船只拖住,平时士兵分两队拉竹索较力,训练这项技能,而楚国最终凭借“钩强”打了胜仗,这便是拔河运动的起源。然而,201 5年12月2日,联合国教科文组织正式将韩国、越南、柬埔寨、菲律宾4国联合申遗的“拔河”列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。由此,拔河成为韩国第1 8项人类非物质文化遗产。国内社交网络立即充斥吐槽、讥讽和谩骂——“拔河在中国有几千年历史,韩国有多长历史”“宇宙都是‘思密达’的,开始为斗蛐蛐、踢毽子、荡秋千感到担忧”“中国创造了韩国,这必须申遗”。其实,对于申遗,大家有很多误解与偏见,其评审标准并不看某项非物质文化遗产起源自哪里,而是看在哪里得到了最好的保护,最好的弘扬。在韩国,拔河远远超出了普通的竞赛范畴,而是融入当地的风俗文化、历史传承——祈求五谷丰登、彰显民族协作精神。 素材点拨:鲁迅先生说,只有民族的,才是世界的。这么多年来,中国传统民族体育项
目,有多少被发扬光大,有多少被抛弃遗忘,又有多少写在典籍里等待彻底消亡?对于类似于
拔河这样的运动,今天我们延续下来的,最多也就是形式,缺
少最起码的人文关怀和虔诚心理,其中的精神内核早就消失殆尽了。
试将浅唱换低吟
金振坤
我最爱徜徉在那一片低吟的国度,虽然现代人早已抛弃了那一汪浅浅的温柔的哀愁。(引出话题,紧扣材料)
那里,有“窈窕淑女,君子好逑”般最纯洁的爱恋,有“陌上人如玉,君子世无双”般最真心的欣赏;有“十年生死两茫茫”般最痛彻心扉的悼念:有子美“大庇天下寒士俱欢颜”的殷切期望;有易安“人比黄花瘦”的女儿娇态;有唐寅“阳间地府俱相似”的恨世遗笔;有雪芹“谁解其中味"的怆然涕下??(巧妙化用古诗词,彰显底蕴)
那里,有李白秀口一吐的半个盛唐,有岳飞金戈铁马的八千里路的云月征战,有顾炎武事事关心的末代风云??
对于这样的历史文化(我们何以要将其抛弃?当代人渴望那种热情与狂欢,那种无边无垠的张扬却又粗糙的快乐,便没心没肺地把这一片温柔的带着轻愁的美抛却了。是了,典雅的古诗词文化正在慢慢消逝??
还记得央视举办的汉字听写大赛引发的那一股“听写热”吗?人们看到的是孩子静心书写下的激烈争夺,是孩子们饱读诗书,挑战生僻难词。可看不到的呢?看不到的是我们提笔忘字,看不到的是那不堪的书写,看不到的是数字时代对锦绣文字的冲击??自仓
颉造字至今不过数千年,汉字却已经历多次变革,由甲骨到大篆小篆,由篆人隶,由隶人楷,由繁人简,汉字正变得越来越简单,其中的文化内涵也逐渐被忽略。(联系现实,深刻反思)
又或者是高考选专业时的那种“势利”,为了毕业后容易找工作,毕业生多选择金融、管理等“吃香喝辣”的专业,而中文系却是门可罗雀,或者具体点,国学更是无人问津。国学,多数人对她所知甚少,纵使人们寒窗十余载学习语文。当初,梁启超先生开出的国学入门书单上的书如今只是在书店一隅蒙尘,黄侃所谓的“八部书外皆狗屁”,恐怕也要反过来了。哀愁没有了,芸芸众生所追逐的,无非是赤裸裸的利益。
是了,南渡北归,大师远去再无大师,所以连国学也在慢慢淡出人们的视线?? 到如今,谁还记得号钟的知己之音,绕梁的宫商角徵羽?谁还记得在水一方的伊人,沧海之东的碣石?谁还会记得平仄去人,韵味悠长?都淡忘了,远去了,流逝了??(反复感叹,意味深长)
社会物欲横流,让我们的心在焦尾的灵越之音中,试将浅唱换低吟,寻求心中的桃花源,却细细品尝那一泓浅浅的哀愁之美??(深化主题,深沉号召)
佳作点评:本文紧扣材料展开论述,立意不俗。作者文学功底颇深,涉猎甚广,对古典诗词和典故信手拈来,形成铺排,可谓摇曳多姿、美不胜收。
篇三:有趣的汉字作文350字
中国的汉字真有趣,因为看书读报、写信作文,都离不开汉字。但是,你对汉字的了解深吗,要是你学了遨游汉字王国,你对汉字的了解会更加深刻的。 在遨游汉字王国中,我学到了许多知识,也收获了不少,比如:字谜中有会意法、组合法、等;谐音歇后语让我懂得了,我们不因该写错别字;谐音笑话弄出了许多误会;仓颉造字这个神话让我非常敬佩他;第一个发现甲骨文的日是清朝光绪年间,一个叫王懿荣的学者;一点值晚金,让我知道了写错别字的不良后果;汪竹柏的赞汉字,更能表现出大对汉字的喜爱;王羲之的《兰亭序》让我看到了行书有多么的流畅,柳公权的《玄秘塔杯》有让我看到了楷书有多么端庄&&
啊~汉字真是奇妙无比。有的汉字躯干弯曲,末梢放纵;有的汉字两边修长,躯干矮小;还有的汉字不方不圆,若行若飞。我真是想学习更多有趣的汉字~广东深圳宝安区深圳市观澜第二小学五年级:朱子敬
范文二:仓颉造字的故事
仓颉造字的故事
荆门论坛 http://www.jmlt.net/
一位做文字研究的学者这样评价道:仓颉先生太伟大了。他造的象形字几千年来涵义不变,古人和今人一看都能理解,就“好”字而言,男子和女子不仅相好,其中包含阴阳,??性相吸,孤阴不生,独阳不长的哲理。你看“喜”字造得多绝妙~从古到今,男女谈情说爱,除过拥抱,下来就是口对口,亲热一番。现代叫作接吻。仓颉先生大概根据这个象形原理,才造出了“喜”字。至於其他的就更多了,如二口为“吕”,三口为“品”,四口为“器”,三石为“磊”,二山为“出”,二人为“从”,三人为“众”,二木为“林”,三木为“森”,二火为“炎”,三金为“鑫”等。有一幅组字对联更为绝妙:
白水“泉”边女子“好” 少女更“妙”
山石“岩”下古木“枯” 此木为“柴”
可是,後世人?s说仓颉造了千万个象形字,?s把两个字造错了。这便是“出”和“重”,理由是两座山叠起为“重”,从推理上讲,似乎还有些道理,岂不知最早的象形“出”字,?K没有造错。规范後的“出”字只是後世人一种想象推理而言。
黄帝时期开始把贝壳作为商品交换的“钱”使用。後来发现金属最贵重,因而就把金银作为货币商品换钱使用。岂不知仓颉在造“钱”字费了多少心血~仓颉认为“钱”是国家的命根,必须严加看护,同时还要手持兵器看守。对抢劫金钱的人定要杀头。所以,仓颉在钱字右边造了两个“戈”(古代兵器)字,这便是繁写的“钱”字。他告诫人们不要贪钱财,更
不要见利忘义,发不义之财,小心杀头。对於‘利”和“名”两个字造法,仓颉更加严格。他说,成熟了的禾苗,必须用刀去收割。为了保护禾苗,防止他人偷窃,必须手持铜刀看护。“利”字就这样造出来了。
对於“名”字,仓颉认为一个人奋斗一生,待到有成果时,已经年老体弱,或者说已是夕阳西下了。这时,一定要注意保持晚节。俗话说:“人怕出名,猪怕壮。”一定要记住“祸从口出”这句话。所以,仓颉就把“夕”和“口”字连在一起造了个“名”字。从此以後,有人就靠出名得了利,发了财;有人为了出名,不惜一切代价,?裼靡磺胁徽?当手段,结果丢了官,坐了牢杀了头。所谓“名扬四海”、“名声大振”、“名不虚传”、“名利双收”、“臭名远扬”、“名不副实”等都是为了一个“名”字,产生这样和那样的结局。
??管仓颉老先生为中华民族造了那麽多的字,有一个字把仓颉难住了。这就是“?颉薄肮弧绷礁鲎帧,煜率谗岫?西有个?颍ü唬?兀坎烛】嗨稼は牒艹な奔洌?伤脑筋没有想出来。仓颉只好去请教黄帝。黄帝想了想说:“民用五材(金木水火土),再多都不?颍?唯有多余的话,多余文章,哪怕是半句就?蛉饲海 辈烛?惶?恍然大悟,就把“?颉焙汀肮弧绷礁鲎侄剂粝隆?
唐代诗人李白曾在一首诗中说到“酒逢知己千杯少,话不投机半句多”。体现了黄帝思想。到了清朝,康熙皇帝在纂编“康熙字典”时,把“?颉焙汀?颉弊忠?K收入字典内作为通用。沿续至今。
中国文字笔画繁,但它有一定道理,早在八百年前,汉字就进行过简化,那时简化的字很少,也很慎重。人们大都能接受。如台湾一位学者曾说:大陆实行简化字,我双手?{成,但我不同意轻率简化,为了简化而简化。他举了四个字的例子说:“亲”字简去“见”字,再亲不得见;“爱”字简去“心”,再爱没心;“产”字简去“生”字,没有产品,工厂自然空的。这就形成“亲不见,爱没心,产不生,工厂空。”
北京一位大学教授在一九九五年撰文说:他主张认繁体字,用
简化字,学用兼备。得到人们?{同。
荆门论坛
范文三:仓颉造字的传说
仓颉造字传说详细介绍 所属地区: 陕西 · 商洛 · 洛南县 造字传说 申报人/申报单位:
申报日期:
洛南县文化馆 遗产级别: 省 联系方式: 文化遗产名称:仓颉遗产编号:I-15 遗产类别:民间文学 仓颉,称苍颉,姓侯刚,号史皇氏,黄帝时史官,曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用,在汉字创造的过程中起了重要作用,为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说,不过他可能是汉字的整理者,被后人尊为“造字圣人”。今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台,史学家认为仓颉生于斯,葬于斯。
传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者,中国史书上记载只有三个人,虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人,孝顺的圣人,而仓颉是文圣人,项羽则是武圣人。
相传,仓颉“始作书契,以代结绳”。在此以前,人们结绳记事,即大事打一大结,小事打一小结,相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展,文明渐进,事情繁杂,名物繁多,用结和刻木的方法,远不能适应需要,这就有创造文字的迫切要求。黄帝时是上古发明创造较多的时期,那时不仅发明了养蚕,还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等,在这些发明创造影响下,仓颉也决心创造出一种文字来。
传说仓颉,四目重瞳,非常聪明,有一年,仓颉到南方巡狩,登上一座阳虚之山(现在陕西省雒南县),临于玄扈洛邙之水,忽然看见一只大龟,龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇,就取来细细研究。他看来看去,发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义,如果定下一个规则,岂不是人人都可用来传达心意,记载事情么?
仓颉日思夜想,到处观察,看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状,描摹绘写,造出种种不同的符号,并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段,拿给人看,经他解说,倒也看得明白。仓颉把这种符号叫作
【传说】
相传仓颉在黄帝手下当官。那时,当官的可并不显威风,和平常人一样,只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明,做事又尽力尽心,很快熟悉了所管的牲口和食物,心里都有了谱,难得出差错。可慢慢的,牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化,光凭脑袋记不住了。当时又没有文字,更没有纸和笔。怎么办呢?仓颉犯难了。
仓颉整日整夜地想办法,先是在绳子上打结,用各种不同颜色的绳子,表示各种不同的牲口、食物,用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久,就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当,而减少数目时,在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈,在圈子里挂上各式各样的贝壳,来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳,减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用,一连用了好几年。
黄帝见仓颉这样能干,叫他管的事情愈来愈多,年年祭祀的次数,回回狩猎的分配,部落人丁
的增减,也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了,凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢? 这天,他参加集体狩猎,走到一个三岔路口时,几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东,说有羚羊;一个老人要往北,说前面不远可以追到鹿群;一个老人偏要往西,说有两只老虎,不及时打死,就会错过了机会。仓颉一问,原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜:既然一个脚印代表一种野兽,我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢?他高兴地拔腿奔回家,开始创造各种符号来表示事物。果然,把事情管理得头头是道。 黄帝知道后,大加赞赏,命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地,这些符号的用法,全推广开了。就这么,形成了文字。 仓颉造了字,黄帝十分器重他,人人都称赞他,他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了,眼睛慢慢向上移,移到头顶心里去了,什么人也看不起,造的字也马虎起来。 这话传到黄帝耳朵里,黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢?黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结,表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会,独自去找仓颉了。 仓颉正在教各个部落的人识字,老人默默地坐在最后,和别人一样认真地听着。仓颉讲完,别人都散去了,唯独这老人不走,还坐在老地方。仓颉有点好奇,上前问他为什么不走。 老人说:“仓颉啊,你造的字已经家喻户晓,可我人老眼花,有几个字至今还糊涂着呢,你肯不肯再教教我?” 仓颉看这么大年纪的老人,都这样尊重他,很高兴,催他快说。 老人说:“你造的?马?字,?驴?字,?骡?字,都有四条腿吧?,而牛也有四条腿,你造出来的?牛?字怎么没有四条腿,只剩下一条尾巴呢?”
仓颉一听,心里有点慌了:自己原先造“鱼”字时,是写成“牛”样的,造“牛”字时,是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意,竟然教颠倒了。
老人接着又说:“你造的?重?字,是说有千里之远,应该念出远门的?出?字,而你却教人念成重量的?重?字。反过来,两座山合在一起的?出?字,本该为重量的?重?字,你倒教成了出远门的?出?字。这几个字真叫我难以琢磨,只好来请教你了。”
这时仓颉羞得无地自容,深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落,传遍了天下,改都改不了。他连忙跪下,痛哭流涕地表示忏悔。
老人拉着仓颉的手,诚挚地说:“仓颉啊,你创造了字,使我们老一代的经验能记录下来,传下去,你做了件大好事,世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊!”
从此以后,仓颉每造一个字,总要将字义反复推敲,还行拿去征求人们的意见,一点也不敢粗心。大家都说好,才定下来,然后逐渐传到每个部落去。
还有相传说仓颉造字成功,发生了怪事,那一天白日竟然下粟如雨,晚上听到鬼哭魂嚎。为什么下粟如雨呢?因为仓颉造成了文字,可用来传达心意、记载事情,自然值得庆贺。但鬼为什么要哭呢?有人说,因为有了文字,民智日开,民德日离,欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生,天下从此永无太平日子,连鬼也不得安宁,所以鬼要哭了。
【仓颉造字历史考证】
先秦传说造字者为仓颉,《旬子·解蔽》记载:“好书者众矣,而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》记载:“奚仲作车,仓颉作书”。相传仓颉是黄帝的史官,是古代整理文字的一个代表人。《说文解字》记载:仓颉是黄帝时期造字的史官,被尊为“造字圣人”。史学家徐旭认为,文字的出现,应与仓颉有关。那时制定历法需要文字记载,制定神谕也需要行文,因此,仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯,葬于斯”,故造书台北有仓颉陵墓。他所处的年代约为公元前26世纪。据此推测,四、五千年前,我国的文字就比较成熟了。 到了现代,有人在承认仓颉的同时又扩大了造字者的队伍。比如鲁迅先生,他认为“......在社会里,仓颉也不是一个,有的在刀柄上刻一点图,有的在门户上画一些画,心心相印,口口相传,文字就多起来了,史官一采集,就可以敷衍记事了。中国文字的来由,恐怕逃不出这例子。”《鲁迅.门外文谈》。也就是说,汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的,而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的,仓颉只不过在这些人当中比较重要、起的作用比较大而已。我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字,而是造字这件事本身的意义。汉字的出现,标志着中国历史走进了由文字记载的时代,是历史长河中的一件大事,对后世也有着重要的影响。 仓颉造字处 :
仓颉造字的传说在全国流传得更为广泛。《淮南子·本经训》载“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”。《说文解字》序说:“黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄爪之迹,知今之可相别异也,构造书契。”由于仓颉造字的贡献实在太大,所以关于仓颉造字的传说和遗迹遍布黄河中下游许多地方。这其中,临汾的洞儿村即今尧庙镇西赵村影响较为广泛。据说,汉唐以来,村中一直建有仓颉祠堂,称作“仓颉圣祠”,每年春天都要进行祭祀活动。该祠有房屋400余间,祠内两厢,一边为崇文会馆,一边为培英义庄,乡会试在此举行。清代,此祠被烧毁后,又建祠三间。乾隆四十九年(1784年),临汾县令、河间李早荣在仓颉祠旁修建碑亭,石碑上书写了“仓颉造字处”五个阴刻正楷大字。现祠已被毁,石碑存于尧庙。当地相传,仓颉是从猎人按虎、狼、牛、羊的脚印捕猎的故事中得到启发,造出了象形文字。据《平阳府志》记载:“上古仓颉为黄帝古史,生而四目有德,见灵龟负图,书丹甲青文,遂穷天地之变,仰视奎星圆曲之变,俯察龟文、鸟羽、山川,指掌而创文字,文字既成,天为雨粟,鬼为夜哭,龙为潜藏。今城南有仓颉故里碑。”这足以印证,今西赵村或是仓颉故里,或是仓颉造字之地。
还有一种说法是:
有一次,仓颉就是从这些绳结记录的史书给黄帝提供的史实出了差错,致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。事后,仓颉愧而辞官云游天下,遍访录史记事的好办法。三年后他回到故乡白水杨武村,独居深沟“观奎星圜曲之式,察鸟兽蹄爪之迹”,整理得到的各种素材,创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字,就叫做字。
仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。譬如:日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的;月字是仿着月牙儿的形状描的;人字是端详着人的侧影画的……仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了,他大为感动,乃赐仓姓。其意是君上一人,人上一君。再后来,上天知道了这件事,下了一场谷子雨奖励仓颉。这便是人间谷雨节的由来。
从白水县城出发,沿渭(南)清(涧)公路下洛河,然后再改走白(水)洛(川)公路。吉普车在高原的沟岔间跑了一个小时左右,才来到了仓颉庙所在的史官村。这座已有1800余年历史的仓颉庙已被国务院正式列为国家级重点文物保护单位。 仓颉陵在吴村西侧,与仓颉庙西东相望,是一个高五米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龙山时期的古文化遗存。陵前翁仲,石狮俱存,并建有石坊,上书“仓颉”二字。仓颉庙,始建年代不详。据庙内现存碑刻记载,“历汉唐以来,未尝稍替”。如今看到的仓颉庙是明清时的建筑,占地约两千七百平方米,坐北朝南,有石望柱一对,雕刻精美雅致;山门、二门皆为硬山式建筑,拜殿、正殿和寝阁大方美观。还有明代名人篆额题联和仓颉夫妇的石雕。庙内碑刻林立,松柏苍翠,杨柳依依,楼台亭阁鳞次栉比,整个建筑雄伟壮观 。 告别“结绳记事”的年代 中国古书上有“结绳记事”、“契木为文”等记载,这是早期记事常用的方法,可惜这些物质无法长久保存下来,所以当时的记事情况已无法知晓了。但安阳小屯发现了十五万片甲骨卜辞,在龟甲与牛胛骨上刻的文字相当完好地保存了下来,总字数达到3500个上下。从甲骨文字结构来说,除了象形以外,形声、会意、假借等比较进步的造字方法已普遍被应用。可见在三千余年前的商代文字已达到了相当完备程度,那幺在它以前一定有个更长的发展过程。 考古发现证明,中国先民早在七、八千年前就在龟甲上刻划符号了。在五、六千年前的仰韶文化、大汶口文化中发现了在陶器上刻划的符号有数十种之多,其中有些与甲骨上所见的字类似,因而有人认为它们就是早期文字。至于在龙山文化早期的陶罐上发现的朱书可以肯定是文字,充分表明中国的汉字至少已有四千余年的历史。文字的出现既是人们在长期的社会生活中不断积累、不断总结的结果,所以仓颉很可能是总结整理文字,为汉字的形成作出了贡献的一个代表人物。
这位史前传说人物,在我国古代战国以前的典藉中都从未提及。最早提及仓颉者,是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》,在荀子“故好书者众矣,而仓颉独传者,一也”的基础上,又有所引申,其主要观点是“仓颉作书”。汉代后,在《淮南子》和《论衡》中,已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”,开始神化。尤其是汉代的纬书,又进而渲染,仓颉“生而能书,又受河图录书,于是穷天地之变,仰视奎星圜曲之势,俯察鱼文鸟羽,山川指掌,而创文字”(《春秋元命苞》)。以后愈演愈神奇,发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一,当时没有国家机器,可见“史官”之说,显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。
“仓颉造字”的传说在战国时期已经广泛流传。《淮南子·本经》中记载:“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。”《说文解字序》中记载:“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文;其后形声相益,即谓之字。”
张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说:“颉有四目,仰观天象。因俪乌龟之迹,遂定书字之形。造化不能藏其秘,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭。是时也,书画同体而未分,象制肇创而犹略。无以传其意故有书,无以见其形故有画,天地圣人之意也。”
仓颉造字的过程 汉字的诞生非一人一手之功,是先民长期累积发展的结果。近代考古发现了3600多年前商朝的甲骨文、约4000年前至7000年前的陶文、约7000年前至10000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。流传下来的仓颉造字的传说,说明仓颉应当是在汉字发展中具有特别重大贡献的人物,他可能是整理汉字的集大成者。 关于仓颉造字,历史上还有这样一个近似于神话的传说,说仓颉是黄帝的史官,黄帝统一华夏之后,感到用结绳的方法记事,远远满足不了要求,就命他的史官仓颉想办法,造字。于是,仓颉就在当时的洧水河南岸的一个高台上造屋住下来,专心致志地造起字来。可是,他苦思冥想,想了很长时间也没造出字来。说来凑巧,有一天,仓颉正在思索之时,只见天上飞来一只凤凰,嘴里叼着的一件东西掉了下来,正好掉在仓颉面前,仓颉拾起来,看到上面有一个蹄印,可仓颉辨认不出是什么野兽的蹄印,就问正巧走来的一个猎人。猎人看了 看说:“这是貔貅的蹄印,与别的兽类的蹄印不一样,别的野兽的蹄印,我一看也知道。”仓颉听了猎人的话很受启发。他想,万事万物都有自己的特征,如能抓住事物的特征,画出图象,大家都能认识,这不就是字吗?从此,仓颉便注意仔细观察各种事物的特征,譬如日、月、星、云、山、河、湖、海,以及各种飞禽走兽、应用器物,并按其特征,画出图形,造出许多象形字来。这样日积月累,时间长了,仓颉造的字也就多了。仓颉把他造的这些象形字献给黄帝,黄帝非常高兴,立即召集九州酋长,让仓颉把造的这些字传授给他们,于是,这些象形字便开始应用起来。为了纪念仓颉造字之功,后人把河南新郑县城南仓颉造字的地方称作“凤凰衔书台”,宋朝时还在这里建了一座庙,取名“凤台寺”。
[仓颉造了哪些字?]? [苍颉书]释文:仓颉造字台
化己,庇,乃尼山艾友所。
草米并刈,乞少子左互。
学耒,弢雨水,儿纠叔
兵朱。
[苍颉书]释义:
身体变化,需要庇护。于是尼山是养老送终的好地方。[老有所养]
杂草庄稼一并割下,求少子帮助。[壮有所用]
学使农具,取水灌地。小儿缠着叔叔玩弄兵器上的红飘带。[幼有所长]
[苍颉书]的内容,与?[礼记礼运]篇所讲的大禹以前的社会情况吻合:?大道之行也,天下为公......使老有所终,壮有所用,幼有所长.......是为
大同?。这就是从孔子到孙中山二千多年来,中华民族的仁人志士所追求和向往的大同世界的理论,原来出自于上古时代的[仓颉书]。
[仓颉书]不愧是天下第一书,愿天下读书人都来读一读【仓颉书】,让祖先的大同世界的理想,在我们这一代开花、结果,让中华大地真正实现老有所终,壮有所用,幼有所长的宏图大志,一展五千年的壮丽辉煌! 最后让我把宋代大观帖上的释文,附在下面,没有前辈的最初探索,哪有我
无名小子的最终发现,短短的二十八字的【仓颉书】,乃是中华五千年文明史的见证,可谓通俗易懂、博大精深,是人类的不可多得的艺术瑰宝。
《大观帖》翻刻时将《仓颉书》28字译为“戊巳甲乙,居首共友,所止列世,式气光名,左互爻家,受赤水尊,戈茅斧芾。”
范文四:仓颉造字的故事
篇一:仓颉造字的故事
仓颉是黄帝的史官,黄帝统一华夏之后,感到用结绳的方法记事,远远满足不了要求,就命他的史官仓颉想办法,造字.于是,仓颉就在当时的洧水河南岸的一个高台上造屋住下来,专心致志地造起字来.可是,他苦思冥想,想了很长时间也没造出字来.说来凑巧,有一天,仓颉正在思索之时,只见天上飞来一只凤凰,嘴里叼着的一件东西掉了下来,正好掉在仓颉面前,仓颉拾起来,看到上面有一个蹄印,可仓颉辨认不出是什么野兽的蹄印,就问正巧走来的一个猎人.猎人看了 看说:“这是貔貅的蹄印,与别的兽类的蹄印不一样,别的野兽的蹄印,我一看也知道.”仓颉听了猎人的话很受启发.他想,万事万物都有自己的特征,如能抓住事物的特征,画出图象,大家都能认识,这不就是字吗?从此,仓颉便注意仔细观察各种事物的特征,譬如日、月、星、云、山、河、湖、海,以及各种飞禽走兽、应用器物,并按其特征,画出图形,造出许多象形字来.这样日积月累,时间长了,仓颉造的字也就多了.仓颉把他造的这些象形
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字献给黄帝,黄帝非常高兴,立即召集九州酋长,让仓颉把造的这些字传授给他们,于是,这些象形字便开始应用起来.为了纪念仓颉造字之功,后人把河南新郑县城南仓颉造字的地方称作“凤凰衔书台”,宋朝时还在这里建了一座庙,取名“凤台寺”.篇二:仓颉造字的故事
仓颉也称苍颉,传说为黄帝的史官,汉字的创造者。这位史前传说人物,在我国古代战国以前的典藉中都从未提及。最早提及仓颉者,是战国时期的荀卿。
让我们来看看仓颉造字的传说故事: 相传仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的,牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化,光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。
仓颉整日整夜地想办法,先是在绳子上打结,用各种不同颜色的绳子,表示各种不同的牲口。但时间一长久,就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当,而减少数目时,在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈,在圈子里挂上各式各样的贝壳,来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳,减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用,一连用了好几年。
黄帝见仓颉这样能干,叫他管的事情愈来愈多,年年祭祀的次数,回回狩猎的分配,部落人丁的增减,也统统叫仓颉管。仓颉又犯悉了,凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么
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才能不出差错呢, 这天,他参加集体狩猎,走到一个三岔路口时,几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东,说有羚羊;一个老人要往北,说前面不远可以追到鹿群;一个老人偏要往西,说有两只老虎,不及时打死,就会错过了机会。仓颉一问,原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜:既然一个脚印代表一种野兽,我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢,他高兴地拔腿奔回家,开始创造各种符号来表示事物。果然,把事情管理得井井有条。
黄帝知道后,大加赞赏,命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地,这些符号的用法,全推广开了。就这样形成了文字。
仓颉造了字,黄帝十分器重他,人人都称赞他,他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了,眼睛慢慢向上移,移到头顶心里去了,什么人也看不起,造的字也马虎起来。
这话传到黄帝耳朵里,黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢,黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结,表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会,独自去找仓颉了。
仓颉正在教各个部落的人识字,老人默默地坐在最后,和别人一样认真地听着。仓颉讲完,别人都散去了,唯独这老
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人不走,还坐在老地方。仓颉有点好奇,上前问他为什么不走。
老人说: 仓颉啊,你造的字已经家喻户晓,可我人老眼花,有几个字至今还糊涂着呢,你肯不肯再教教我, 仓颉看这么大年纪的老人,都这样尊重他,很高兴,催他快说。
老人说: 你造的 马 字, 驴 字, 骡 字,都有四条腿吧,,而牛也有四条腿,你造出来的 牛 字怎么没有四条腿,只剩下一条尾巴呢, 仓颉一听,心里有点慌了:自己原先造 鱼 字时,是写成 牛 样的,造 牛 字时,是写成 鱼 样的。都怪自己粗心大意,竟然教颠倒了。
老人接着又说: 你造的 重 字,是说有千里之远,应该念出远门的 出 字,而你却教人念成重量的 重 字。反过来,两座山合在一起的 出 字,本该为重量的 重 字,你倒教成了出远门的 出 字。这几个字真叫我难以琢磨,只好来请教你了。
这时仓颉羞得无地自容,深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落,传遍了天下,改都改不了。他连忙跪下,痛哭流涕地表示忏悔。
老人拉着仓颉的手,诚挚地说: 仓颉啊,你创造了字,使我们老一代的经验能记录下来,传下去,你做了件大好事,世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊~ 从此以后,仓颉每造一个字,总要将字义反复推敲,还行拿去征
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求人们的意见,一点也不敢粗心。大家都说好,才定下来,然后逐渐传到每个部落去。
真相: 仓颉造字 的真实性 《淮南子 本经训》说: 昔日仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭。
大意是说,过去仓颉造字的时候,天空下起了谷子,鬼在夜里发出哭声。《荀子》、《韩非子》等古代典籍里也有关于仓颉造字的记载。到了秦汉时代,这种传说流传更广,影响更深。
过去的历史学家们曾考证过仓颉是否实有其人,如果有,大约在哪个时代,由于缺乏确凿的史料,很难得出结论。
有人推测仓颉是黄帝的史官。《荀子 解蔽篇》说: 故好书者众矣,而仓颉独传者,壹也。
有人解释说,这里的 壹 指正道,也就是正确的规律。荀子认为,仓颉是一个因为集中使用文字而摸着它的规律从而整理了文字的专家。因此,一般认为,在汉字从原始的文字过渡到较为规范的文字的过程中,他起到了独特的作用。由此推断,这样的一个人,在汉字起源阶段的晚期,一定会存在的。
但 仓颉造字 的说法只是传说而已。因为文字绝对不是仓颉一个人所能独创,而是在社会文化发展到一定阶段,需要有文字记事的时候,人们在集体生产劳动过程中经过观察自然的事物,并根据所要表达的思想内容而创制出来的。汉字
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是个庞大繁富的体系,不经过很长的时间是不能创制成功的。篇三:仓颉造字的故事
一、仓颉造字
仓颉是黄帝的史官,用祖传结绳记事的老办法记载史实。时间一长,那些大大小小,奇形怪状的绳结都记了些什么,连他自己也没法辨认了。
有一次,黄帝要和炎帝谈判,命仓颉整理炎帝几年来侵境杀民的史实。仓颉在记史的库房里泡了几天,泡得头昏脑胀,耳鸣目眩,谈判时仍然出了差错。民族的尊严受到损伤,他本人也遭到黄帝的指责。
这件事,使仓颉受到很大的刺激。他决心搞出一种符号,让大众都能用符号来表达思想,传授经验,记载历史。他苦思苦想,把肠子拧了九十九个过,也没能想出条明路来。母亲劝他到大众中开阔眼界,妻子送他上了阳关大道。他跑了九九八十一个村落,翻了七七四十九座大山,涉过了八八六十四条河流,拜访了九百九十九个善思会道的人。脸跑瘦了,腿跑肿了,汗水淌干了,头脑开窍了。他回到家乡阳武村,躲进村西沟内,着手整理从大众中采访的素材,创造代表世间万事万物的各种符号。为了不受外界干扰,他不让亲朋知晓,不让妻子近身,连吃饭也不回家。饭由母亲来送,但是,他对母亲也有个规定,饭送到沟畔,摇铃打招呼,他听到铃声自己来接,不让母亲到他的住处来看。就这样,一个月光
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景过去了,一年、两年也很快地过去了。他仍钻在山沟里不肯露面。妻子担心他的健康,母亲不知儿子到底搞些啥名堂。一天,母亲提着饭菜,不摇铃不打招呼,悄悄来到儿子住的地方。到了那儿一看,只见满沟满岔的石猪石羊在驮石头,数不清的石人正在砌楼房。母亲惊讶地喊道: 乖乖,这些石猪石羊多可怜,快让歇歇,莫把它们压死了。
话音刚落,石猪石羊卧倒了,石人也扑倒在地。山沟立时变得死寂无声了。仓颉听到母亲的声音,急忙跑出山洞,见到此情此景,干急却没有法儿。
原来,仓颉孤身住在沟内,日夜忙着创造新的符号。为了叫起来方便,他给符号取了名字,叫做字。这些字都是依照万物的形态造出来的。比如:日字,是照着太阳红园红园的模样勾的;月字,是仿着月亮牙儿的形态描的;人字,是端详着人的侧影画的;爪字是观察到鸟兽的爪印涂的 ,仓颉就是这样细心观察万事万物,辛辛苦苦创造着字儿。随着时间的推移,他造的字也越来越多。那时,没有笔墨纸砚,他就折来沟岔的树枝,把字儿写在山洞的墙壁脚地上。一个山洞写满了,他就挖出第二个山洞继续写。这种精神感动了玉皇大帝,给仓颉托了个梦,说 人间没有字,万古如夜黑。你快点造字吧,不要担心没处写,我给你造一座石楼,能把你造的字全部藏在里面。
第二天,仓颉起床后出门一看,只见石猪石羊驮着石头,
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石人挖着地基,心知天神暗助,心中十分高兴,不用说,造字的劲头也更足了,等到第二个山洞画满时,石楼也砌到了一半,仓颉又挖了第三个山洞,仍在紧张地造字。不料,母亲不打进来了,一句话泄了天机,破了仙气,石楼没有修成。据说,石楼修成后,在楼顶可以俯视西安,卧看北京,能听到天宫群仙聚会时的说话,可唤来百鸟绕楼齐鸣,县附近各地,也要出三石六斗油菜籽多的官呢。
仓颉造出的三窑字儿无处妥善地保存了。他只好从头到尾地记在心里,走出山洞,回到村庄,要给兄弟姊妹们教。但是,家乡的人们习惯了走老路,不大肯接受新事物,仓颉一气之下,跑到外地去传授自己创造的字。据说仓颉在西安附近教千名学生,还在河南、山东、河北各地办过教字的临时学堂,真是誉满四海内,桃李满天下。
仓颉回到故乡时,已年过半百,眼睛发花,家乡子弟们求他教字,他高兴得坐着凳子,伏在桌子上,一个字一个字地教,终于教会了家乡的子弟。但他年轻时,教是站着悬腕写,写得龙飞凤舞,笔力劲秀,因此,教出的学生也是站着悬腕写字。而教家乡的子弟时,坐下伏在桌子上写,家乡的人至今仍不会站着悬腕写字。这件事,使仓颉很伤心。
仓颉到底创造了多少字?据说有一斗油菜籽那么多。当然,人们只学会了几升,就是后来成为圣人的孔子也只学了七升,还有三升没处用,撒到蛮夷之乡,这才使外国人开始有
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了文字。
二、仓颉造 够 字
够 字该咋造呢?这可难住了仓颉。他想了好久,仍想不出明道道。于是,他去请教黄帝。
黄帝是个大智大勇的人,也被难住了。但他没有推卸不管,而是积极开动脑筋想办法,认真和仓颉进行讨论。他问仓颉: 天下的事儿,什么已经使你够了,什么使你不够?
仓颉回答: 食能饱腹,衣可蔽体,我就感到够了。而知识再学,却永远也不得够 。黄帝说: 食仅能饱腹,衣仅可蔽体,这只是最起码的要求,而我们的目的,是使天下人不仅能吃饱,还要吃好呢,不仅能穿暖,还要穿得很体面呢。你感到够了,说明你一门心思用到造字上,别的事顾不上想,而我是一族首领,总感到我们民族在这方面还缺乏,很不够。
仓颉问: 那么,什么使你感到够了?
黄帝答: 大臣议事,罗哩罗嗦,我听到谁说一句多余话,心里就够了,一句话说多了,我也够得不行。
黄帝这么一说,仓颉的头脑立即开了窍,忙蹲下身子,用指头在地上划了两个形样不同的字,一个是多左句右的 够 ,一个是句左多右的 够 ,究竟哪一个合适,他一时拿不定主意。
黄帝看了看,想了想,说: 都让它存在吧!叫人们看了,少说些废话。
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就这样,够字造出来了,而且有两
三、仓颉造 法 字
仓圣造了那么多字,却不会造一个法字,他怄愁了好久,仍不得要领,烦得实在不行了,就到村外去散步。忽然,一只状如山牛、头长一犄角的怪兽从他身旁跑过。跑到一小片树林里,就用尖利的独角去顶那些长得七扭七歪的树,顶倒一棵,又顶一棵,样子十分凶狠。不一会,那些不端正的树都被顶倒,独独剩下一些端正高大的法树。仓颉感到奇怪,悄悄地跟在野兽后边,看它还要干些什
么。
怪兽休息了一会,满意地看了看树林子,然后悠哉闲哉地向前走去。正走着,突然听见前方有吵闹的声音,立即停下来,警惕地竖起耳朵细听,听了一会,便愤怒地朝吵闹的地方奔过去。仓颉吓懵了,惊呆了,及至醒转过来,慌忙尾随其后,紧追不舍。他要大声警告吵闹的人:赶快避开,野兽过来了!但是,还没有等他跑到跟前,那怪兽已用独角把一个彪形大汉顶落溪水之中,还要再顶,只见那人泡在水里作揖叩头,口里还不住的呼叫求饶哩。而旁边站着一人,手里死死抓住一头野猪,他眼看着野兽攻击落水者,丝毫也不害怕,不仅没有搭救那人的表示,反而流露出些许的得意之色。仓颉看到这里,对那个见死不救的人,心里憎恨极了,而对落水者的生命安危,十分担心。不由多想,他三几步就蹦了过
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去。这时,那野兽又
悠哉闲哉地走去了,走到不远处,卧在一个土岗上朝这里观望。
这时,仓颉才稍稍松了一口气,一颗悬着的心也才慢慢向下落。他急忙救出落水的人,怒视了站着的那位一眼,便拉着落水者快逃。谁知落水者不但不逃,还给站着的那位作揖说好话,仿佛对不起那人似的。仓颉感到奇怪,一问,心里才一下子亮堂了。
原来,这两个人住在同一村落,作伴上山打猎。落水者懒惰,走到这儿不走了,躺下睡大觉。站着的那位独自进山,冒死打死一只野猪,费力背了回来。而落水者见了,非要分一半不可,言说他不能白白来一趟。站着的那位不给。两人便吵开了,而且,已经动了武。眼看站着的要吃亏。那野兽奔过来了,一角就把落水者顶倒,又一角顶入水中,要不是落水者求饶恐怕还要再顶呢。
仓颉问: 那野兽不伤人吗?
站着的那位说: 不伤好人,专伤坏人。如果碰见有人争执,就攻击邪恶的一方,听到有人争论,就咬不正的一方,公正允当,不出偏差。
听到这儿,仓颉又想起独角野兽刚才顶树的情况,不觉高兴地长长出了一口气,说道: 这原是一只善良的野兽啊!,,说罢,又扭头朝土岗上看去。土岗上这阵什么也没有,那兽
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已经离开了。仓颉忽然感到心里空落落的,便问: 那兽叫什么名字?
这两个人都说叫: 鸯
就这样,鸯在仓颉的头脑里留下了良好的印象。当仓颉回到家里,又要造法字时,便不由得想起了堡蒙他想:法是端正的,象法树端正的那个样儿;法也是公正允当的,见邪恶就攻击,见不正就争斗,象驾那样正直。何不从鸯字方面考虑法字呢?于是,他想呀想呀,终于想出了一个理想的字儿:法意思是鸯顶不直不正的人和物,一直把它顶去,使世界变得公平,平得象水一样鹿。故尔 法 字为 鸯 下一 去 ,左旁 三点水 儿。直到很久以后,人们才把它简化成今天这个法字。
四、仓颉造错的四个字
有一天,仓颉给学生教了四个字:奸、好、出、重。领读完毕,逐一解释。他说: 三个女子到一块。叽叽咕咕,神色诡密,肯定是说些淫乱之事, 故尔三女为奸。而一女一子结为百年,互敬互爱,互相帮助,故尔女子相配为好。一山在另一山上头,这叫山外有山,应为出。千里远行,越走越累,即使手里拿一根鸡毛,也感到份量不小,故此千里应为重。
这样讲罢,他叫学生复习。有一学生突然站起来说: 先生,你教的四个字都念错了。
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仓颉吃了一惊,仔细看着四个字,觉得没有错处,便问道: 错在哪儿?
那学生毫不畏怯,大胆地说: 三个女子都是女子,到一块亲密得抱成一团,那叫好,不叫奸。而一子一女到一块,眉来眼去,拉拉扯扯,常常发生那个事,人们不称赞,还骂哩,因此,子女相配应为奸,而不能叫好。两山想压,连地都想压垮,那不叫出,而叫重。千里之行,离家离村,应该为出,而不应为重。
仓颉听了这一番话,感到说得有理,自叹智者千虑,必有一失,高兴后辈有人,国家兴盛有望。但想到自己造成的错误已经流传很广,要一一去纠正很难,心里断愧得无法说。于是他匆忙向黄陵赶去,一是要向黄帝当面检讨错误,二是要请黄帝发一道圣旨,把错字一一纠正过来。但是,当他见到黄帝后,黄帝却说: 字是代号,你已经那样教了,就让它那样向下传吧!不需要再纠正了。
从此,这四个错字就将错就错,一直错到了今天。
而给仓颉指错的那个学生,后来来到高丽国去教字,却十分认真地把奸字和好字两个字纠正了(见《正字通》)。至于出和重是否纠正,却没有人说过。
五、仓颉造错了 矮 字和 射 字
仓颉把自己关在山沟里造字,累了就到山坡的树林中散步。有一次,他老远见一个很矮小的东西在动,走近一看,
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才知是一个人侧身弯弓射箭。顺着那人的目光望去,只见一群野兔蹦跳逗趣,窜来窜去。那人见兔子不肯站定,也只好久久地列开架势,拉满弓,不放箭。仓颉看了一会,忽然灵机一动,从那人侧身射箭姿态中造出了 矮 字和 射 字。
后来,他在给学生教这两个字时,说: 矢是箭,委是一个人侧身拉弓的姿态,拉弓射箭时身子蹲下去,故日 矮 。身子蹲得越矮,放出的箭越有力,因此把寸、身两字合在一起,就是 射 。
一学生不解,说: 先生,我没有听懂,请你再给我们讲一遍。
待仓颉又讲一遍后,那个学生却说: 先生,你把这两个字造错了。
你看,一寸身子怎能射箭呢?依我说,寸身两字合起来就是 矮 字。而侧身拉弓射箭应为 射 字,说是 矮 字讲不通。
仓颉听着这学生的解释,觉得很有道理。惭愧之余,细细捉摸发生错误的原因,捉摸来,捉摸去,半天才醒悟道: 我是错了,错在用一个动作造出了两个互不搭边的字。
于是,他又去请黄帝发圣旨纠正。黄帝说不必要了。因此,这两个造错的字就一直流传到今天。
六、鬼哭龙藏的传说
老年人说,字能逼邪。到底是怎么回事?要弄清这事,还
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需得从仓颉造字说起。
仓颉那个时代,山鬼已经成精,到处害人:妖龙魔法更大,动不动发一声洪水取乐。人们没有办法,只得用整猪整羊整牛敬献,祈祷他们可怜百姓。山鬼妖龙那里肯听,仍作恶不止。
仓颉创造了文字,能把世界的善行恶德统统记录下来,传诸后世,以至千年万载。山鬼听到这消息,心里发慌,唯恐自己的丑行被记去,便四处寻找仓颉。他要把仓颉害死,把文字毁掉
,但寻来寻去,却没有找到。于是,他去联合妖龙。妖龙听了山鬼一席话,满不在乎地哈哈大笑,说道: 让咱给你显点本事,保他十个仓颉死掉五双。
说罢,喝来虾兵蟹将,掀起巨浪狂涛。刹那间,千百里地面,立时变成了汪洋大海。山鬼高兴得手舞足蹈,言说仓颉即使钻到老鼠洞里,也逃不了死路。
但是,他们高兴得太早了。仓颉不但没有遭到暗算,还被玉皇大帝请去赴了一次蟠桃宴会。宴会上,玉皇特别表彰了仓颉的功绩,并下令天宫诸路神仙,金童、玉女,都要学会仓颉创造的文字。这样以来,仓颉的威望大大提高了,而且处处都有神仙保护。 待到仓颉返回到人间,却见赤地千里,人死房塌,心里好不悲伤。他知道又是妖龙作怪,心里愤恨极了,决心把妖龙的丑行记下来。但是,人都死了,记下来
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又有什么用呢?他悲痛欲绝,觉得自个独独活着没有意思,便去处悬崖向下就跳。说也奇怪,他跳下悬崖,却象浮在水上,怎么也落不下去。他气急了,走上崖畔,掀起一块三棱巨石,要把自己砸死。当他举起巨石,正要朝自个头上砸去时,却不知谁从空中把巨石接走了。抬眼一看,四野茫茫,仍是不见一人。他正感到奇怪,忽听空中有人说话: 苍生已经复苏,一切恢复原貌,你还不快点回去, 话音刚落,立即看见全村男女老幼向他奔来。他问乡亲: 这是怎么回事,我是在阴间还是在阳世? 大家都说在阳世呢!他又问: 你们不是被水淹死了吗?怎么能跑到阳世来? 大家都说没有发大水,是做了个梦,梦中还听见有人喊着 快去救仓颉 ,他们才跑来了。他们又问仓颉: 为什么要寻短见,是否是遇到啥不顺心的事了 ?仓颉叙说了原委,大家方才明白是玉帝在天显灵,使他们死而复生了。于是全村人爬在地上,朝空中叩拜了一番,这才返回村子。
这件事儿传到山鬼妖龙那里,使他们大大地吃了一惊。但是,他们并不甘心,认为不除掉仓颉,以后永远也不得安生。经过一番周密策划,便依计分头行动去了。
有一天,仓颉正在整理字书,忽听有人叫他,抬头看时,只见一妙龄女子站在身旁,天真活泼,含羞带笑,几番启动朱唇,欲言又止。仓颉是个正派人,见此举动,不由恼怒,沉下脸问她有什么事。那女子忽然低下头去,可怜巴巴地说,
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她家住在后山,久闻仓颉造了神字,全村人都想学。她是走亲戚回去,想请先生一道同去教字,只怕先生不肯答应,故尔欲言又止,万望先生切勿见怪。仓颉信以为真,转怒为喜,好言安慰后,便背上书捆,一同朝后山走去。进入后山,先是羊肠小道,兽走蛇行,古木参天,虎啸狼窜,接着是两山对峙,顶插蓝天,危石悬空,阴风时起,再接着是巨蟒当道,簸萁大的蝎子横行,骷髅跳舞,吊死鬼唱歌。这一层比一层险恶的情景,差点儿把仓颉吓坏。他急忙转身要逃,却见那妙龄女子瘫软倒地。
仓颉更急了,忙用手掺扶,不料那女子就地一滚,腾跃而起,眨眼间变出了另一副模样:口如血盆,舌头吐出一尺多;眼无睛白,一对三角黑窟窿;鼻孔向上喷紫雾,面皮脱尽露骨头,红发蓬乱散头披,白衣白裤露肚蒂。仓颉不看还罢,一看便惊叫一声,跌坐地上,浑身象筛糠一样颤抖。而那变化了的女子,却哈哈大笑,声震崖壁,一双长长的干骨头手指伸来,一把抓走了仓颉的书捆。仓颉着急害怕,却全然挣扎不得,眼看一生心血将毁于一旦,也是没有一点点办法。正在这时,那书捆中突然飞出一团火球,直朝那女子身上飞去,将要挨住女子,忽然烈焰腾空,火势强猛,烧得那女子痛声惨叫,通体黑焦,迅速逃至山洞,叫声依然不绝。而书捆丢在地上,虽经大火却依旧完好。仓颉挣扎着爬到书捆旁,一把抓住,双手紧紧地抱进怀里,好象护住自己的心肝一样。
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但是他浑身发软,依然无法行走,心里仍在着急害怕。半空中忽然传来声音: 仓先生,不需害怕,有本山神在此,料他山鬼把你也无可奈何!快随我走。
话音刚落,仓颉象被人掺人云端,一股清风从身后吹来,不一会就飘飘悠悠地回到了家里。这事儿一经传开,人们都说字是宝贝,能镇山鬼,争着学习的劲头更大了。
有一天,仓颉正在给一群青年后生教字,突然有一股旋风吹来,旋风中夹裹灰土沙石,打得人抱头缩身,不敢睁眼。睁开眼睛,却见书页被风卷上半天,翻滚着朝东南方向飘去。他来不及多想,拨腿就追,追了一天一夜,追到浊浪腾空的黄河岸边。黄河挡道,无法前进,眼看旋风息止,书页纷纷落进水中,仓颉却想不出打捞的办法。无可奈何,他舍出性命跳进水中,尽全力向书页落下的地方游去。河水暴怒,浪如山峰,仓颉一会儿被压入河底,一会儿被举上半空、触礁不死,撞树杆不伤,完全象一个铁打的人儿。忽然,一条有坐房子大的鱼游了过来,张开能吞掉半座高山的大口,要把仓颉吞掉,仓颉害怕得急忙向后躲避,鱼也毫不放松地将头向前伸去。正在这千钧一发之际,忽然传来一声巨响,大鱼顿时消失,河水分开一条
金光大道。仓颉沿着大道前行,行至一座金壁辉煌的宝殿之内,却见一撂书摆在黄金镶边的珍珠书桌上,走前看时,正是自己那被风卷走的书页。他喜出望外,抱书步行出殿,
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一路高高兴兴,不觉已来到岸上沙滩。及至同头再看,却不见金光大道,依旧是茫茫黄浪,大水一片。细细一想,方知是妖龙兴风作浪,要把他和书一块毁灭,却不知那路神仙显灵,暗中救护了他一条性命,又使字书完好无损。这样想罢,便朝空中九叩八拜,以谢神灵,然后才抱起书卷离开了河边。从此以后,天下多年未遭水灾,人们高兴地说,仓颉创造的字厉害,连妖龙也吓得藏起来了。
这两件事一经传开,便越传越广,越传越奇,以至于传出了字能避邪,字可逼邪的说法。直到现在,一些老年人还说,晚上睡觉枕本书,鬼神也不敢近前,还说读书人身上有一股字的正气,能消灾避难,逢凶化吉,寿命比不识字的人长得多。
篇四:仓颉造字的故事
导语:是民间文学的一种。远古时代人民的集体口头创作。包括神鬼的故事和神(鬼)化的英雄。其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求,它是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事,是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现,对后世的文学艺术有深远的影响。
仓颉,称苍颉,复姓侯刚,号史皇氏,轩辕黄帝史官。相传,仓颉双瞳四目,天生睿德,常观奎星圆曲之势,察鸟兽蹄远之迹,依其类像之形首创文字,革除当时结绳记事之陋,
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开创文明之基,被尊奉为 文祖仓颉 。仓颉根据野兽的脚印研究出了汉字,为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩 仓颉结绳记事
在古时候,没有文字,只有伏羲发明的结绳记事的方法来记事情,但是复杂的事情就无法记录了。有一次,黄帝与蚩尤交战,双方打得难解难分,此时,黄帝需要双方交战记事情的绳子。而携带绳子的仓颉却忽然发现绳子已经丢失不见了。无奈下,黄帝只得临时退兵。
黄帝恼怒,质问仓颉: 你为何将如此重要的记事绳弄丢了? 仓颉想了会,道: 出兵打仗,人多事杂,用结绳记事,刻木为号的传令办法实在难以应付。等到时候出了乱子,就晚了。
听了仓颉的解释后,黄帝不由得陷入沉思。过了许久,黄帝点头: 仓颉,你说的不错,你是我们部落最聪敏的一个人,你有什么解决的办法呢? 仓颉似乎知道黄帝会这样问,便提前做好了应对的准备: 制作出一种统一的图画,只要看到这个图画,每个人都会知晓这幅图画的含义。
黄帝点头称好,便将这艰巨的任务交给了仓颉。这其实就是造字开端,这个制作图画的想法虽然是仓颉想出的,但也只有一个最初的构思。这个艰巨的任务难住了仓颉。仓颉突现一转眼,半年的时间已经过去。眼下已经进入了冬天,仓颉对造字却一筹莫展。终于有一天,天空下起了大雪,大飞
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纷飞,覆盖了整片大地,只见山上白雪皑皑,山川树木全被大雪覆盖。
仓颉在早上打猎的时候,忽然看见了山鸡的脚印和鹿的脚印。仓颉忽然想到,看到了山鸡的脚印便知道了这是山鸡留下来的,而看到鹿的脚印便知道是鹿,这样,通过这些脚印不就可以创造一种大家都能够看懂的文字了吗?仓颉造字
仓颉根据动物的脚印、物体的形状,在地上画着这些图形。当仓颉完成的一刹那,那一天白日竟然下粟如雨,晚上听到鬼哭魂嚎。为什么下粟如雨呢?因为仓颉造成了文字,可用来传达心意、记载事情,自然值得庆贺。但鬼为什么要哭呢?有人说,因为有了文字,民智日开,民德日离,欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生,天下从此永无太平日子,连鬼也不得安宁,所以鬼哭了。
仓颉却无动于衷,顺着自己的思路走下去,片刻后,人、手、日、月、星、牛、羊、马、鸡、犬这些字都造出来了。字虽然有了,可是要记录在哪里呢?仓颉跑回家,拿出乌龟的外壳,将字体刻在了乌龟那带有方块的坚硬外壳上。
仓颉做好这一切后,便将这些文字献给了黄帝。黄帝看后大喜,因为这些文字简单易记,并且容易理解。黄帝将这些文字当做新的记事方法,从此,中国的甲骨文和象形文字便产生了。头脑发热的仓颉仓颉造了字,黄帝十分器重他,人人都称赞他,他的名声越来越大。仓颉头脑就有点儿发热了,
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眼睛慢慢向上移,移到头顶心里去了,什么人也看不起,造的字也马虎起来。这话传到黄帝耳朵里,黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢?黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结,表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会儿,独自去找仓颉了。仓颉的过失仓颉正在教各个部落的人识字,老人默默地坐在最后,和别人一样认真地听着。仓颉讲完,别人都散去了,唯独这老人不走,还坐在老地方。仓颉有点儿好奇,上前问他为什么不走。
老人说: 仓颉啊,你造的字已经家喻户晓,可我人老眼花,有几个字至今还糊涂着呢,你肯不肯再教教我? 仓颉看这么大年纪的老人,都这样尊重他,很高兴,就催他快说。
代表光明的火神祝融获得了全胜。浮游活活气死,相柳逃之夭夭,共工心力交瘁,无法再战,狼狈地向天边逃去。
老人说: 你造的 马 字, 驴 字, 骡 字,都有四条腿吧?而牛也有四条腿,你造出来的 牛 字怎么没有四条腿,只剩下一条尾巴呢? 仓颉一听,心里有点儿慌了:自己原先造 鱼 字时,是写成 牛 样的,造 牛 字时,是写成 鱼 样的。都怪自己粗心大意,竟然教颠倒了。
老人接着又说: 你造的 重 字,是说有千里之远,应该念出远门的 出 字,而你却教人念成重量的 重 字。反过来,两座山合在一起的 出 字,本该为重量的 重 字,你倒教成
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了出远门的 出 字。这几个字真叫我难以琢磨,只好来请教你了。
这时仓颉羞得无地自容,深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落,传遍了天下,改都改不了。他连忙跪下,痛哭流涕地表示忏悔。老人拉着仓颉的手,诚挚地说: 仓颉啊,你创造了字,使我们老一代的经验能记录下来,传下去,你做了件大好事,世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊!
从此以后,仓颉每造一个字,总要将字义反复推敲,还拿去征求人们的意见,一点儿也不敢粗心。大家都说好,才定下来,然后逐渐传到每个部落去。
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篇五:仓颉造字的故事
我们现在能读书,能写字,能在网上骂人、装逼等等,都应该感谢一个人,那就是仓老师——仓颉。有人听到仓老师似乎眼睛都绿了,但一看画像就要骂娘了,那是一个披头散
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发不修边幅的老男人,还特别奇怪地长了四只眼。但不要小看了这个怪物人,他就是仓颉,他是发明汉字的人。
(老师说看着四只眼睛的人我觉得眼睛有些花,我本来眼睛就有散光,现在似乎更严重了)
前一章也说过黄帝时期是一个方面大爆发的年代,除了之前讲的那些发明外还有算术、历法等,这其中也有文字的诞生。
仓颉原名侯冈颉,听着挺霸气的名字,完全不像文化人。仓颉是黄帝手下的左史官,专门记录黄帝部落族人的事务,某某猎了几头动物,某某砍了几捆柴等等,有点像现在的会计工作。那时候记录事物都是结绳记事,发生一件事情就打一个结,若是大事就打大结,若是小事就打个小结。这种方法在原始社会倒也能盯上一阵儿,但随着生产力发展便越来越不能满足人们的需求了,各种问题纷纷蹦了出来。你比如同样的两个结,大小差不多,你怎么知道哪个是哪个,时间一长你怎么知道这个结代表了什么事儿,
(依然看着眼睛花,而且还有点晕了)
仓颉为了改变这种现状陷入了深深的思考,他那四只眼睛微微闭着,显得十分深沉。怎么办,怎么办,脑子里尽是想着怎样改变这种现状。这天仓颉顶着他的四眼出去散步,在一个路口遇见了两个正在争执的猎人,俩人一个要向左走,一个要向右走。仓颉也是热心人便问怎么回事,猎人甲说你
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看左边有羊的脚印,所以要向左才有搞头;猎人乙说右边有鹿的脚印,所以要向右才有收获。仓颉俯下身子仔细一看果然有羊和鹿的脚印,很清晰的图案,实际上向左向右都有搞头的。但仓颉并不在意这个问题,他脑子里突然闪过一个想法,既然看脚印能准确无误分辨出是什么动物,那么为什么不用某种符号来代替结绳记事的笨办法呢,
回去后仓颉下了大功夫,根据物体的形状造了很多象形文字,比如仓颉的“颉”就是他自己的头像,甚至还能看到他四眼的特征。看来仓颉为自己开了个后门,把“颉”字划为自己专用。
(位于西安市长安区的仓颉造字台遗址)
据说当仓颉造字完成的当晚风雨大作、鬼哭神嚎,不知是上天是为之感动还是替人类悲哀。根据柏杨在《中国人史纲》中的解释是上天看到人类自寻烦恼而不禁悲从中来。或许在上天看来文字的诞生是人类自寻烦恼的开始,人类有了文字便不再是世间万物中普通而朴实的一份子,而会越发变得骄奢淫逸、贪婪堕落,就像本山大叔所说:你大妈不再是你大妈了……
埋头苦干了一段时间了仓颉造了很多字,觉得能满足基本日常要求后便去找黄帝。仓颉向皇帝阐述了用字代替结绳记事的诸多好处,黄帝听的一愣一愣的,大约心里想虽然我不懂你说的什么,但好像很厉害的样子——当然,这只是玩笑
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了。毕竟黄帝不是一般人,他预感仓颉造的这些字对以后会有很大用处,便让他去推广,并逐渐取消结绳记事的方法。
于是,仓颉办了培训班向族人传授他造的字,这大概是历史上最早的学校了,那么仓颉就是教书先生,所以叫他仓老师也不为过吧。
(儿童读物中关于仓颉造字的故事,插图没有画四只眼,怕吓着小朋友们)
最早记录仓颉造字的史书是《淮南子》,写道“昔日仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”,不仅鬼哭神嚎,而且天上还下了小米,像雨一般下的稀里哗啦。这简直是太不可思议了,小米不用种了,上天直接恩赐,这多好~考虑到《淮南子》是道家著作,所以有这般的神奇事件也就不为怪了。
觉得还不错的话就关注一下吧~
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范文五:仓颉造字的故事
仓颉造字的故事
导语:仓颉造字是中国古代汉族神话传说之一。下面是小编为您收集整理的名人故事,希望对您有所帮助。
一
仓颉从绳结记录的史书给黄帝提供错误的史实,致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。事后,仓颉愧而辞官云游天下,遍访录史记事的好办法。三年后他回到故乡白水杨武村,独居深沟“观奎星圜曲之式,察鸟兽蹄爪之迹”,整理得到的各种素材,创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字,就叫做字。
仓姓。其意是“君上一人,人下一君”。
二
相传仓颉在黄帝手下当官。那时,当官的可并不会显得威风,和平常人一样,只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明,做事又尽力尽心,很快熟悉了所管的牲口和食物,心里都有了谱,难得出差错。可慢慢的,牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化,光凭脑袋记不住了。当时又没有文字,更没有纸和笔。怎么办呢?仓颉犯难了。
仓颉整日整夜地想办法,先是在绳子上打结,用各种不同颜色的绳子,表示各种不同的牲口、食物,用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久,就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当,
而减少数目时,在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈,在圈子里挂上各式各样的贝壳,来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳,减少了就去掉一个贝壳。这法子挺管用,一连用了好几年。
黄帝见仓颉这样能干,叫他管的事情愈来愈多,年年祭祀的次数,回回狩猎的分配,部落人丁的增减,也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了,凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢?
这天,他参加集体狩猎,走到一个三岔路口时,几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东,说有羚羊;一个老人要往北,说前面不远可以追到鹿群;一个老人偏要往西,说有两只老虎,不及时打死,就会错过了机会。仓颉一问,原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜:既然一个脚印代表一种野兽,我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢?他高兴地拔腿奔回家,开始创造各种符号来表示事物。果然,把事情管理得头头是道。
黄帝知道后,大加赞赏,命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地,这些符号的用法,全推广开了。就这么,形成了文字。
仓颉造了字,黄帝十分器重他,人人都称赞他,他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了,眼睛慢慢向上移,移到头顶心里去了,什么人也看不起,造的字也马虎起来。
这话传到黄帝耳朵里,黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢?黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结,表示他已是一百二
十多岁的人了。老人沉吟了一会,独自去找仓颉了。
仓颉正在教各个部落的人识字,老人默默地坐在最后,和别人一样认真地听着。仓颉讲完,别人都散去了,唯独这老人不走,还坐在老地方。仓颉有点好奇,上前问他为什么不走。
老人说:“仓颉啊,你造的字已经家喻户晓,可我人老眼花,有几个字至今还糊涂着呢,你肯不肯再教教我?”
仓颉看这么大年纪的老人,都这样尊重他,很高兴,催他快说。
老人说:“你造的‘马’字,‘驴’字,‘骡’字,都有四条腿吧?,而牛也有四条腿,你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿,只剩下一条尾巴呢?”
仓颉一听,心里有点慌了:自己原先造“鱼”字时,是写成“牛”样的,造“牛”字时,是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意,竟然教颠倒了。
老人接着又说:“你造的‘重’字,是说有千里之远,应该念出远门的‘出’字,而你却教人念成重量的‘重’字。反过来,两座山合在一起的‘出’字,本该为重量的‘重’字,你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨,只好来请教你了。”
这时仓颉羞得无地自容,深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落,传遍了天下,改都改不了。他连忙跪下,痛哭流涕地表示忏悔。
老人拉着仓颉的手,诚挚地说:“仓颉啊,你创造了字,使我们老一代的经验能记录下来,传下去,你做了件大好事,世世代代的
人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊!”
从此以后,仓颉每造一个字,总要将字义反复推敲,还行拿去征求人们的意见,一点也不敢粗心。大家都说好,才定下来,然后逐渐传到每个部落去。
还有相传说仓颉造字成功,发生了怪事,那一天白日竟然下粟如雨,晚上听到鬼哭魂嚎。为什么下粟如雨呢?因为仓颉造成了文字,可用来传达心意、记载事情,自然值得庆贺。但鬼为什么要哭呢?有人说,因为有了文字,民智日开,民德日离,欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生,天下从此永无太平日子,连鬼也不得安宁,所以鬼要哭了。