范文一:中国传统文化的弘扬与传承
中国传统文化的弘扬与传承
民间及官方对把中秋节等传统节日列为国家法定节日的呼吁也提上了日程。西方节日冲击中国传统节日,这让各界人士大为担忧。北京大学的一位教师说,一些人向外国学习,过圣诞节、情人节,无可厚非,但不能忘记自己的民族节日。传统的节日在人们心目中,特别是在我们年轻一代的心目中渐渐淡化,是中国的优秀传统文化长期得不到重视的结果吗,据此,我们调研小组充分利用身边的资源,分别对本校的文科生和理科生进行了调查。
经过调查,我们得到一下结论:
一、 大部分大学生仍喜欢过传统节日
1. 普遍认为过传统节日意思深远。
经过调查,65,的大学生认为过传统节日意义深远,应慎重对待;小部分大学生却认为意义不大如前,不必太认真或者随家里长辈的意愿而过;有些大学生却觉得传统节日只是旧传统,不过也罢。中国的传统节日形式多样,内容丰富,而且过传统节日也是家人团聚的好机会,所以大部分大学生仍然喜欢过传统节日。经数据分析,有73,的大学生认为传统节日对于当前社会具有重要意义。并且,83,的大学生都愿意在四大传统节日中的春节花费更多。
2. 大部分大学生对传统节日比较了解。
据统计,80%的大学生知道中国的四大传统节日,绝大部分大学生能在中西方的节日中辨别出中国传统节日,有小部分学生却认为冬至节不属于传统节日。作为当代中国大学生,居然存在20,的人不知道四大传统节日,确实令人担忧。传统节日之所以在中国流传,是因为每个节日背后都有着很深的文化渊源。春节作为中华民族第一大节,是节日体系中的核心大节,蕴涵的辞旧辞旧迎新、合家团圆的意义,使它成为中华民族自我认同的一个文化符号。除夕全家团聚在一起吃年夜饭、熬夜守岁,是中国人一年一度的文化心结。清明节是中国人扫墓祭祖的日子,在这一天,人们缅怀先辈,激励后人。端午节源于屈原投江的传说,有浓重的爱国主义色彩。中秋节是中国仅次于春节的第二大传统节日,有“庆丰收”、“人团圆”之意,并以赏月吃月饼的形式,把中华文化中的真善美发挥到了极致。 二、 西风东渐的原因
“圣诞在中国越来越火,甚至超过我国传统的重要节日,这是不是正常的现象,”一位网友在互联网上留言说,在我们的国土上,自己的重要传统节日冷落在一边,而把“洋节”弄得红红火火,即便不是出于狭隘民族主义心态,终究也觉得事情比较尴尬。据调查结果显示,普遍认为西方节日在中国流行的原因在于商业炒作,使得西方节日更有气氛,以及西方节日形式轻松、时尚。眼下大学生热衷庆祝的西方节日不仅有圣诞节,还包括情人节、万圣节、感恩节等等。 三、 重视传统节日的措施
社会学家邸先生认为,要让传统节日与时俱进、传承光大,就要还每个节日的本来面目,让每个节日过得更独特些、传统元素更丰富些,需要向传统文化回归,需要更多的庆祝方式。古时候,中秋节的庆祝方式不少。现代中秋节城市里应该多些灯会和游园活动,让更多的人参与其中。当务之急是重新认识这些传统节日,并通过多种形式还原它们的文化内涵。节日民俗应该是盛典,而不是简单的吃喝穿戴。
政府支持是保障。数据表明,76,的大学生认为,政府在传统节日文化的继承和发扬中应该发挥主导作用。当前的首要任务是,政府创造环境和条件来唤醒民众尤其是年轻一代对传统文化的意识。文化的流传是个耳濡目染的过程,需要一定的环境和条件。年轻一代没有机会接触传统文化,没有机会体会传统文化的美,他们与传统文化的陌生感就会越来越强烈。
此外,不少人呼吁传统节日应该放假。经调查,90,的大学生支持新增清明、端午、中秋三个传统节日作为国家法定假日。曾在2007年3月的全国人大会议上建议把端午节等传统节日设为法定假日的全国人大代表、安徽省人大副主任朱维芳重申,中国的法定假日遗漏了许多传统节日,这压抑了民族文化的发扬光大,比如端午节,具几千年的历史,有丰富的文化内涵和传统价值,但因为没有成为法定假日,使得青年人没有足够的时间去揣摩、去体会。(选自《星岛环球网》)新增传统节日作为国家法定假期,引起年轻一代对中国传统节日的重视,更有助于他们更好地领会传统文化的内涵,从而更好地继承和发扬传统文化。
由上面对中西方节日的调查数据分析来看,我们可以看到,外来的节日对我国传统节日的正在进行着不同程度的冲击。
中国的传统节日是属于我们中国的传统文化的重要组成部分,中国的传统节
日收到这样的冲击,由此可知我们的中国传统文化也是面临着冲击。就当前而言,中国依然延续着漠视传统文化,迷信西方文化的教育思维。在当今世界上很少有人像中国人这样用第二语言(在中国主要是英语)衡量学术水平、用第二语言作为检验人才的标准、用第二语言考试作为各种考核的标准。这样语言教育模式必然继续导致中国年轻一代轻视传统文化,甚至是轻视传统的语言和文字。造成这个现象的原因主要是两个:其一是因为西方高度发达的经济水平致使中国人认为掌握以英语为主的西方语言可以获取更多的生存机会。其二是中国政府、文化部门、学者没有从传统文化中整理可以与时代精神结合并积极推行的精华。在比较中西方文化冲撞的问题上,把重点放在中国传统文化与当前中国发展需要结合上。首先是要树立对自己优秀传统文化成分的信心,其次是要积极整合、宏扬自己的优秀传统。再次,中国的政府部门不能再以官方的身份强化外语类教育的社会权重,否则中国 文化将面临更大的打击。
参考文献:
1. 《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》,人
民出版社1996年出版
2. 《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》,人民出版社
1986年出版
3. 《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》,《人民日报》2006年9月
14日
范文二:优秀传统文化传承弘扬
优秀传统文化传承弘扬
王屋琴书是由洛阳琴书流入济源的王屋、邵原、大峪、下冶一带,吸收当地音乐素材演变而成。清道光年间,洛阳琴书艺人王水定到济源演出,受到当地民众欢迎,鼓书艺人郭茂林学习了琴书,与鼓书结合,又吸收大量当地音乐素材,演变为王屋琴书,并成立了班社。王屋琴书的曲目题材广泛,既有征战、公案、忠奸斗争之类的题材,又有家庭生活、言情之类的题材。王屋琴书集中了多种音乐素材,曲调简洁质朴、沉稳有力,音乐语汇丰富,演员和演奏员不断交流,气氛热烈,有较强的表现力。演唱以当地的地方方言为基础,能给观众以亲切感。王屋琴书叙事性强,情节紧张热烈,具有感染力。王屋琴书流行于河洛文化区的中心地带,本身具有河洛文化的精神风貌,研究王屋琴书,对于研究曲种的相互融合、研究河洛文化都有不可替代的价值。
由于郭茂林在平时的演唱中,善于创新,经常吸取其它艺人的曲艺或唱腔来完善自己的琴书,倍受当地群众欢迎。几年之后,他演唱的琴书便青出于蓝而胜于蓝了。他演唱的音韵更为低沉、高亢,情绪激昂更显奔放,从而形成了自己独特的艺术风格。他抱有远大理想,为了使自己的琴书传承下来,就将自己的侄儿郭同德、郭同贵、儿子郭同仁收为弟子。言传身教,严格要求,很快就组成了完整的
在当时农村文化生活比较贫乏的年代里,
遗憾的是六十年代后期,**、琴书也在遭劫之列。琴书的前辈艺人也相继谢世,再加上电影、电视逐渐走向社会、家庭,众多的文化娱乐方式和艺术形式为群众所接受,盛行一时的
一、引导、鼓励传承人开展收徒传艺活动
二、加强培训力度,切实提高传承人的传承能力和本领。
聘请国内知名专家学者,围绕《非物质文化遗产法》的学习、传承机制建设、传承人的责任与义务等,对传承人进行培训,取得良好效果。
三、对传承人开展传承活动进行扶持
申请市财政建立对市级项目代表性传承人的传承活动补助制度。2015年将继续加大扶持力度,申请建立非遗专项资金。
保护内容
1、通过搜集、记录、分类、编目等方式,为王屋琴书建立完整的档案。
2、保存:采用文字、录音、录像、数字化多媒体等手段,对王屋琴书艺术进行真实、全面、系统的记录,并积极搜集有关实物资料,妥善保存并合理利用。
3、传承:通过社会教育和学校教育等途径,使该项非物质文化遗产的传承后继有人,能够继续作为活的文化传统在相关社区,尤其是在青少年中得到继承和发扬。
4、传播:利用展览、观摩、培训、研讨、节日活动等形式,通过大众传媒和互联网的宣传,加深公众对王屋琴书艺术的了解和认识,促进社会共享。
5、保护:采取具体有效的措施,保证王屋琴书艺术得到保存、传承和发展,保护其传承人对其世代相传的文化表现形式和文化空间所享有的权益,尤其要防止对非物质文化遗产的误解、歪曲或滥用。
保护措施
1、成立专门的队伍——管理委员会。
2、加强道具的管理和技艺的传承。
3、在资金投入方面,自愿集资和政府扶持相结合。 建立机制
1、采取定人、定责、定额领导制度创建机制;
2、建设专家、演员互为促进的人才队伍建设机制;
3、各种保护措施协调发展的保护机制;
4、打造精品带动繁荣的发展机制; 5、发展王屋琴书带动产业的市场运营机制
发展现状
时至二00四年六月,济源市文化局、群艺馆、王屋山旅游风景区,为了挖掘、抢救
闻媒体、电视台的采访、报道、播放,中央四套《走遍全国》栏目曾播出
范文三:传承与弘扬我国传统节日文化一点思考
传承与弘扬我国传统节日文化的一点思考
[摘要 ] 中国传统节日 , 凝结着中华民族的民族精神和民族情感 , 承载着中华民族的文化血脉和思想精华 , 然而在当今现代 , 中华民 族传统节日文化正在一点一点流逝。保护和传承传统节日 , 必须对 传统节俗进行理性分析 , 弘扬精髓 , 与时俱进。
[关键词 ] 传统节日文化 流逝 传承与发展 与时俱进
中华民族历史悠久 , 源远流长。中国传统节日 , 凝结着中华民族的 民族精神和民族情感 , 承载着中华民族的文化血脉和思想精华 , 是 维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带 , 是建设社会 主义先进文化的宝贵资源。然而在当今现代 , 中华民族传统节日文 化正在一点一点流逝。
一、中华民族传统节日文化所面临的困境
在 20世纪的一百年历史中 , 中国人持续接受西方文化的影响 , 对自 己的文化传统持不信任态度 , 甚至简单粗暴地予以拒斥。自新文化 运动、 “文化革命”和改革开放以来 , 中国的传统文化已经在很大程 度上被横行而来的西方文化顶替掉了 , 而且其残存的部分也正在被 全球化过程进一步扫荡 , 以儒家为主的中国传统文化已陷入了生存 危机。传统文化开始“礼崩乐坏” , 导致节日礼俗逐渐丧失精神基 础。
进入 21世纪以来 , 随着全球经济一体化、现代化、城镇化、市场 化步伐的急剧进程 , 中国进入了社会转型期 , 传统节日文化的社会 基础也开始大规模沦陷。作为中华传统文化一部分的节日 , 其赖以
范文四:非遗课堂:伴孩子传承与弘扬传统文化
非遗课堂:伴孩子传承与弘扬传统文化
孩子开心地展示自己的剪纸作品
“ 看我做的兔子灯! ”“ 这是我自己剪的大公鸡! ” 孩子们兴奋地展示着自己的成果。在 刚刚过去的寒假里,南京市民俗(非遗)博物馆内的 “ 非遗课堂 ” 天天爆满,孩子和家 长们一起向非遗大师学习布艺、剪纸、葫芦画、香包制作,感受手工制作的乐趣。 寒假里的 “ 非遗课堂 ”
南京市民俗(非遗)博物馆非遗部主任刘媛之告诉笔者, 2017年寒假,南京市小学生 社会实践活动有三大主题,其中之一为 “ 传统文化在身边 幸福新春喜盈门 ”
,此主题与
博物馆的 “ 非遗周周学 ·南京非遗在我身边 ” 正好契合,于是南京各校小学生自发组织起 雏鹰假日小队,纷纷来到南京市民俗(非遗)博物馆,跟随非遗大师学非遗。 20多天 来,博物馆共接待数千名学生与家长,最多时一天接待三四十个雏鹰小队。
博物馆的非遗大师们为了讲好非遗课,纷纷拿出自己的绝活,剪纸大师马连喜特地用 剪刀剪出了 “ 元宵节 ” 三个字和灯笼,高超的剪纸技艺令家长与孩子赞不绝口。
付娟是南京市芳草园小学一个四年级孩子的妈妈,看着孩子专心致志跟着非遗大师学 画脸谱,十分感慨,她在博物馆的活动反馈表上这样写道:“ 王老师教课很专业,并 能很快抓住孩子们的兴趣点,先讲故事,再讲京剧不同脸谱的角色特点,最后选择孩 子们非常熟悉的人物 —— 孙悟空来画。小朋友画得很认真,也对国粹有了进一步的了 解。非常难忘的一次活动,值得再来! ”
非遗课堂最受欢迎的是亲子活动,家长和孩子一起在专门的非遗教室,认真聆听非遗 大师讲授非遗知识,并跟着大师现场学习手工制作,优秀传统文化就这样润物无声地 走进了孩子们的心中。
三方努力实现共赢
“ 青砖小瓦马头墙,回廊挂落花格窗 ” ,独具特色的文化景观 “ 甘熙故居 ” 是南京市博物 总馆南京市民俗(非遗)博物馆所在地,南京的老百姓更愿意叫这里 “ 九十九间半 ” 。 它始建于清嘉庆年间,是南京现有面积最大、保存最完整的私人宅第,具有极高的文 化历史价值。
刘媛之介绍,该馆是研究、展示、保护南京民俗及非遗的专业性 “ 双博馆 ” ,馆内现有 南京 100多项非物质文化遗产项目介绍,以及 10多位非物质文化遗产代表性传承人的 现场展演工作室和多间专门的非遗课堂。秦淮灯彩、风筝、葫芦画、剪纸、泥塑、中 国结、布艺、抖空竹、面塑、微雕、木雕、竹刻等非遗项目传承人常年在博物馆进行 现场教学。
非遗课堂受到家长和孩子们的欢迎,小朋友们高高兴兴地把自己亲手制作的非遗作品 带回家,与此同时,非遗大师们可以通过教学和销售工作室的非遗文创产品获得更多 收入,而博物馆也获得了良好的社会效益,实现了非遗传承人、学生与家长、博物馆 三方共赢的好局面。
文化创意服务要跟上
“ 非遗周周学 ” 是最受家长和孩子们喜欢的公益活动,南京民俗(非遗)博物馆不仅在 馆内开展特色定制非遗课堂教学,并且积极与学校联合试点,让非遗课程成为校本课 程。取得显著的社会效益。去年,博物馆新建了第二个微信公众号 “ 南京非遗馆 ” 和 QQ 群 “ 非遗周周学 ” ,每周推出一项特色非遗假期亲子课,受到家长和孩子们的喜爱。 9月,博物馆与南京市考棚小学联合推出 “ 南京非遗小传人 ” 特别活动,博物馆派出 8名教 师,固定在每周四下午前往学校上非遗课,非遗课正式成为校本课程。
南京民俗(非遗)博物馆不断创新思维与方法,特别是一年前专门成立了非遗部,将 文化创意服务融入非遗保护与传承工作的方方面面,使非遗传承人工作充满动力,非 遗保护与传承工作充满活力。
眼下寒假虽已结束,但是博物馆的 “ 非遗周周学 ” 活动仍在继续,迎来一批批热爱传统 文化的孩子,非遗课堂已成为传承与弘扬传统文化的重要阵地。
本文作者:中国青年网
范文五:[转载]笃志于传统文化的传承与弘扬
杨刚先生,是上海阳刚电子有限公司董事长总经理、著名民营企业家、县政协委员、人大代表、工商联委员、私企理事长,他公司生产的“洋山”牌电子元件是名牌产品,享誉国内外,畅销全世界。不仅如此,更令人感佩的是,他还是位笃志于传统文化的传承和弘扬的雅士、楷模,其中由他一手修复的杨氏古宅祠堂<怀德堂>、由他一手创建的杨氏文化楼与上海阳刚民间音乐馆,就是他这颗火热的雅士之心浇铸而成的硕果,就是他传承和弘扬杨门贤风和祖国传统文化的非凡举措,其反响之热烈、意义之深邃,犹如浩浩的长江水、清清的洋山河,激荡在广袤的天地间,流淌在人们的心坎里。
杨氏古宅祠堂<怀德堂>,座落于洋山河中段北百米之处。据杨氏长者介绍,它已有两百多年历史,是鸿勋公支的先祖从侯家镇移居于此。古宅原很大,很有气魄;四厅宅沟,绿树环绕,翠竹葱茏。从大门向内,三进二场心,厢房东西相对,公堂屋高居全宅三五个台阶,是杨氏家族红白喜事操办之厅。其造型结构与大户人家的公堂不同之处是,前檐有凹有凸,有曲有直,橼木条红黑蓝三色依檐势交错铺展,犹如一幅彩色油画,很美,据说当时远近乡绅竞相前来参观,以便取经仿建。综观杨氏古宅,形似京都四合院,但又因有宅沟、竹木相衬,所以使其景其势又胜于四合院,可誉为崇明地区住宅的一个范本。
随着史轮前驰,时代变迁,杨氏家族与全国、全岛一样,门第繁荣,人丁兴旺,昔日的古宅已适应不了大家的需求,于是就有不少族人出宅远行,开疆辟土,创业谋生,而更多的后裔还是依偎于这条清清洋山河一线扩展,至新世纪,沿河边杨氏家居一字儿排开,连绵不断,几乎占了大半个洋山河,原先的杨氏古宅渐渐被人们遗忘,以至于破旧萧条,失去了昔日的光彩,年少一辈已不知道“怀德堂”,不知道杨氏家风祖训,这引起了杨氏有识之士的关切和忧虑。
作为杨氏鸿勋公支后裔的杰出代表杨刚先生,以“牢记祖训,传承家风,繁荣杨门,振兴中华”的心志,于新世纪之初,怀着对传统文化的尊重、了解、敬畏的心情,坚持抢救、保护、修旧如旧的原则,召唤全体族人商议重修杨氏祠堂(怀德堂)。大家齐心协力,众志成城,不到半年,杨氏祠堂就再现了它昔日的光辉。它面南而居,明丽醒目。它围墙恢宏,堂屋高竣轩昂;它堂后竹密树高,郁郁葱葱,生机勃勃;它那墙门上“世代平安”的愿景横匾,“良操美德千秋在,冰心梅洁万古存”的操守门联;它那堂屋大门上“怀德堂”三个金色楷书与“勿要骗人不害人,清清白白做好人”的先祖遗训,句句金光灿烂,字字扣人心弦,具有鲜明的杨门个性和丰富的中华文化底蕴。堂中央偏北处设有安放杨氏先祖神位砖壁,前置长形赭色木案几一张,长约三米,上有香烛,下有拜垫。堂厅东西两壁各置木橱一只,长约四米,高约二米,一格一格,如中药柜,作用与龛阁一样,用来存放杨氏列祖列宗牌位。祠堂内还设“功德箱”,以便杨氏后人前来缅怀先辈时捐资之用,捐资不设额度,仅表不忘先祖之恩、承继杨氏懿德贤风,永葆杨氏祠堂清新明丽之貌之心而已,所以名之曰“功德箱”。有杨其昌、杨其达、杨刚、杨祖平等杨氏后辈作诗为证,诗曰:“湖光秀色衬吉地,花香鸟语颂鸿恩。堂屋围蓬剩三十,切望后人缮护理。”堂屋西边设有“备忘壁”,上录族史、祖训、告示、托语、维修概况<包括人、物、时间>、诗文等。还设“签名栏”,则来祭悼的杨氏子孙,来观瞻的亲朋至友,在其上签名留念。
从杨氏祠堂修复之日起,每年送旧岁迎新春的除夕那天,每年的清明时节,杨刚先生总亲率家人登堂拜祭先人,诵读祖训,训导后辈。杨氏上下人等,在他的表率下,都热烈投入,真诚参与,其人数之多,队伍之长,驻满了堂门外半百水泥道,呈现了一幅“洋山河上清波荡,怀德堂前孝风扬”的生动图景。
杨氏文化楼是杨刚先生又一篇传承弘扬杨氏家风祖训文化的杰作。它座落于洋山河北河沿,其造型与邻居家的楼宇无啥异样,但一进入它的环境,在清新美丽的洋山河映衬下,一股浓浓的乡情、绵绵的乡愁会扑面而来。楼前是300多平方的休闲广场(亦称“幸福家园”),虽不太大,但因南有碧波荡漾的洋山河和宽绰秀丽的洋山桥,北有清澈见底的村沟,加上绿树几棵,花草几株,依然能显示出它的旖旎风光。广场上还设有阿婆水桥、河畔小舟、喷泉、照壁、石凳、石桥等颇有创意的景物,不亚于城镇居民消闲养生的街道花园。尤其是照壁正面中央的“福”字与背面的“和”字以及上书“勤为本、孝为先、俭养德、善作魂、诚立身、和为贵”的《三字经》中的语句,可深悟到杨氏族人那种“清清洋山河,家风代代传”的良苦用心和殷切期望。广场东边文化楼大门北边砖墙上题写的童谣:“摇,摇,摇,摇到外婆桥。我给阿婆弹古调,雀欲回巢月儿高。阿婆叫我好宝宝,给我吃块崇明糕。”读来,徒增了无穷无尽的乡情和乡愁。楼门牌匾“杨氏文化楼”五个醒目的行书,是琵琶大师刘德海先生的墨宝。两旁对联是“一粥一饭当思来之不易,半丝半缕恒念物力维艰”,这是在提醒后人,不忘创业艰辛,必须珍惜今天的幸福生活。楼前院子,有花坛数只,绿树几棵,怡沁凉亭一座,疏密匀称,清新爽目。厅堂窗明几净,宽敞亮丽。其东西南北墙面上依次展示的文字和图片有:著名音乐理论家乔建中先生手笔“朱柏庐治家格言”49句524字,这是极其代表性的脍炙人口教子治家的经典家训。其中“读书志在圣贤,非徒科第;为官心存君国,岂计身家”格言联,更是令人感奋,这是当代人立身行事的准则。继而为:家风家训篇、杨氏族人风采篇、能人荟萃篇、金榜题名篇、持家与孝道篇、崇明历史名人篇、名家名人墨宝、农家时事与书屋(农事告知、科普杂志、报刊电视)、童年记忆(壁画与孩童学习角)等,丰富多彩,灿烂辉煌。其中尤其是崇明廿四个节气的民谚民谣,以最朴实生动的方言阐释了农时季节和种植知识,令参观者驻足欣赏甚至情不自禁地吟诵。所有这些都在训示后人,须铭记传承和家训家风,做一个乐于奉献,有益于人民、有益于社会的人。厅堂西边两间是百年遗存展示室,陈列着祖传的器物、服饰等。其中三寸金莲、米斗、纺机、砖木相嵌的炉灶、竹器、木具以及秀丽的织锦等,已是今天的稀品,它们不仅再现了祖辈生活的图景,而且对年轻人来说,大开眼界,特别有吸引力。创建期间,族人和乡邻纷纷踊跃捐赠家中祖传的器物,充分说明他们对传统文化的热爱和对杨氏文化楼的关注与支持。展示以来,观赏者纷至沓来,络绎不绝,可见其不可等闲视之的魅力。
这里还必须点到的是,杨刚先生在文化楼内创设了个乡邻族人尤其是黄昏族,调节生活,愉悦身心的天地——棋牌室,一年365天,天天免费开放。人们在凉亭品茗闲聊,在厅堂玩牌弈棋,在书报栏前阅书报、议国是、谈农商,和睦睦,乐融融,着实令人神往,赞叹。杨刚在他《清清洋山河》一文中深情地说:“家乡的洋山河养育了我,又是我创业的基点,与我有着不解的情结。”可见他建文化楼,就是为了对乡恩、族恩的回报。将这一点写在这里,决不是题外话,而是杨刚先生笃志于传统文化传承和弘扬精神的一束辐射、一个紧密结合的元素。
上海阳刚民间音乐馆,伫立于洋山河东首,三双公路西侧,上海阳刚电子有限公司办公大楼南边。它建于2008年,在杨刚先生的辛勤耕耘下,以丰硕的成果展现在世人面前,可喜可贺可赞。是杨刚先生笃志于传统文化传承和弘扬的另一颗耀眼的新星。
就传统音乐文化藏品而言,现已达6000多份,还有与民乐相关的手稿、书刊以及当今名人馈赠的乐器达数十件,可谓繁星璀璨,琳琅满目。其中有镇馆之宝——沈肇州编订的1916年初版《瀛洲古调》,是最具地方特色的崇明派琵琶的重要标识。还有华秋萍编订的《南北派秘本琵琶谱真传》(1818年即坊间所称《华氏琵琶谱》)和华氏1816年的手稿、光绪版李芳园编订《南北派十三套大曲琵琶新谱》(1895)、沈皓初编订《养正轩琵琶谱》(1919)。这可以说,已将崇明派、无锡派、平湖派、浦东派四大流派琵琶的代表性初版谱本集于一馆之内。还有“嘉庆乙丑”(1805)的四册手抄谱本《怡情别艺》以及封面已失,内含《贺圣朝》《三国赞》《塔清天歌》《朝天子》等70多个小曲的丝竹锣鼓工尺谱抄本等,着实可令人饱享一顿民间乐谱大餐。至于说名人馈赠的乐器,更能使人大饱眼福。如清代李鸿章乘龙快婿任老九赠予丝竹大家孙裕德演用过的笙,国家江南丝竹传承人周皓首演京都《二泉映月》的二胡,国家顶级琵琶大师刘德海使用了三十多年的蛟龙琵琶,具有数百年历史的国家独有的崇明民间乐器弯号及瀛洲派琵琶唯一传人赵洪相弹奏过的琵琶等等。它们都是稀世珍品,民间瑰宝,不管是谁,只要徜徉其间,一定会如醉如狂,不舍离去。
杨刚先生不仅乐于收藏,还倾注心力于曲目创作。他认为:“传统是一条流动的河。”“民间音乐馆应是面向过去的寻根,委约作品创作应是面向未来的创造。”他的信念和钟情,感动了许多颇有建树的音乐领域的名家都纷纷志愿为音乐馆献计献策或谱新曲。如著名作曲家,原上海民族乐团团长顾冠仁先生为音乐馆创作了《清清洋山河》《瀛洲新韵》等新江南丝竹作品。2012年他又与琵琶演奏家刘德海、作曲家顾冠仁、音乐家理论家乔建中、演奏家朱昌耀、指挥家王甫建等大家一起召开委约创作研讨会,江浙沪近四十多位作曲家、演奏家、理论家参加,气势之盛、实力之强空前,为“瀛洲丝竹——新江南丝竹”的创作搭建了个强大的平台,夯出了个坚实的基础。至2016年,就有《清清洋山河》《东滩晨曲》《水仙》《山歌与号子》《吴风月韵》《秋雨》《道情新唱》《瀛桥》等22首新创作的新江南丝竹问世,且飘洋过海,蜚声全球。据悉,目前国内外已有上百家的专业和民间团队在演奏上述新江南丝竹,这些作品彰显了浓郁的地方特色和时代气息,深获海内外人士的高度评价与赞赏,为祖国民族音乐的推陈出新作出了新的贡献。
一个企业家,能汇集到如此之多的传统文化珍品,能感召到如此之多的能人名人,能孕育出如此之多的新江南丝竹,没有情有独钟的至爱,没有崇高的情操,没有超越常人的境界,没有矢志不渝的精神,是不可能达到的。一位生意伙伴的爷叔,居于成都,珍藏着一本《瀛洲古调》曲谱,杨刚先生获悉,急赴成都求取。藏宝爷叔不舍祖传之宝,并对来者身份有疑。他一方面以有力证据消除对方疑虑,一方面以铮铮誓言保证乐谱进民乐馆,视之如命“即使有金山银山可贪,也决不脱手”。诚信之力无穷,这位爷叔终于慷慨赠送了这件传世珍品。
杨刚先生还利用每次专程或出差时机,乐走大江南北各大中城市的旧书店、旧货摊,甚至废品收购站,乐于结交一批热心传统文化保护的朋友,将散落于各地的民间音乐、相关的手稿、乐谱、书籍、杂志、唱片等珍品收集至崇明。其数量之多,价值之高,意义之深,令人惊叹!一位资深民乐专家观后感慨道:“杨总做到了很多专业展馆都很难做到的事。”
大家都知道,一个称得上成功的企业家,必须要有两个“富有”,即“物质富有”和“精神富有”。如果你在商海游泳中是个成功的破浪者,且将要或已经到达了“理想化”的彼岸,身缠万贯,能为所欲为,能有花天酒地纸醉金迷的生活,但没有一点为国家,为人民作点滴回报的心念与举措,你还不是个成功完美的人或企业家,到头来,必然会走向空虚,而沦为历史长河中的一粒微不足道的沙子,决不可能成为一块闪光的金子。作为著名企业家的杨刚先生,在努力发展自己企业的同时,笃志于传统文化的传承和弘扬,激扬起重修杨氏祠堂、创建杨氏文化楼和阳刚民间音乐馆的豪情壮志,为中华民族复兴、为建设有中国特色的社会主义社会,储蓄着生发着无穷无尽的社会正能量,这是大手笔,这是杰出的贡献。在这里,可以毫不夸张地说,杨刚先生,一个民营企业家兼备了物质和精神的两个“富有”,是个名副其实的“富有企业家”。在这里可以确信,他那笃志于“杨氏文化楼”“杨氏祠堂” “阳刚民间音乐馆”传统文化的传承、弘扬、执着、奉献的情怀,一定会如清清洋山河水,长流不息,滋润不竭,一定会如冬日里射出的一缕缕阳光,暖人身心,助人成长,励人图强。
撰稿:黄汉章
2016.6?.28
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