范文一:朝鲜族
朝鲜族,中国的少数民族之一,主要分布在黑龙江、吉林、辽宁三省。其余则散居在内蒙古自治区和北京、上海、杭州、广州、成都、济南、西安、武汉等内地大中城市。其中吉林省延边朝鲜族自治州人口中的朝鲜族居民使用朝鲜语和朝鲜文。杂居地区的朝鲜族通用朝鲜语和汉语双语。
根据2000年第五次全国人口普查统计,我国朝鲜族总人口为1,923,842人。
2008年末延边朝鲜族自治州全州户籍总人口为218.7万人,其中朝鲜族人口80.6万人,占总人口的36.8%。
朝鲜族通用语言为朝鲜语,一般认为属阿尔泰语系。朝鲜语属音位文字类型,有40个字母,是音素字母。拼写时,把同一音节的音素迭成字块构成方块形文字。
朝鲜族主要从事农业,以擅长在寒冷的北方种植水稻著称,生产的大米洁白、油性大,营养丰富,延边朝鲜族自治州被称誉为“北方水稻之乡”。延边地区还是中国主要的烤烟产区之一。延边黄牛是中国五大地方良种黄牛之一。长白山林区的特产人参、貂皮、鹿茸,被誉为“东北三宝”。
朝鲜族是我国具有代表性的少数民族之一,中国人民银行自1987年4月27日开始发行的第四套人民币中,角币贰角的正面图案就是土家族和朝鲜族。
中国朝鲜族的来源:
在清朝对东疆的“封禁”时期,中朝两国对边界的管理都相当严格。但是,由于种种原因,朝鲜人越江而至中国领土者仍屡见不鲜。公元1697年(清康熙三十六年、朝鲜肃宗二十三年)至1699年间,朝鲜全国遭遇严重的自然灾害和瘟疫,致使其首都僵尸达3900余,各道死亡者合25万余人。
在这种情况下,于公元1700年在朝鲜北部首次出现了携家眷、牵牛马而潜居我国东北谋生的现象。咸镜道钟城人严贵玄,率妻子儿女并持牛马入居于吾罗、宁古塔两间站院,结果被清人发现,将其捉拿送到北京。此后,为了生计而潜越边界者越来越多。1704年(康熙四十三年),庆源、庆兴、钟城等地的朝鲜人因“岁饥涌聊生”,自阿山、阿吾地潜越图们江,杀四人,并劫取人参、缎布、衣服等,朝鲜将金礼进等六人斩首,李友白等四人俱从宽免死,庆源、庆兴府使和阿吾地万户俱革职。1741年(乾隆六年,英宗十七年)因年荒饥饿,朝鲜西嫩达伊牟等男女55名趁土门(图们)江冻冰而潜入江北,饿死30人,其余25人寻榛子、松子等物,或在河中打鱼,各处觅食,被宁古将军摩下清兵捉住,解送到奉天衙门,后来由朝鲜使臣回国时顺便带去。1832年(道光十二年,纯宗三十二年),朝鲜张GAOLI等二人越图们江挖参捕牲,因迷路在“山东人于蒿窝棚换衣剃发”被清军拿获,于蒿交山东巡抚处理,将张GAOLI、张丫头押送朝鲜甲山府“枭首警众”。
从史书的诸多记载可知,在19世纪中叶以前潜越边界的朝鲜人,无论何种原因,一经发现,皆被遣还回国,朝鲜大多将其处以重刑。当然,亦有越江后藏匿起来的。留在中国境内的朝鲜人皆剃发易服,被汉、满民族所同化。1987年,有人对延边各县市进行过朝鲜族迁入时间的专门调查,结果证实,近代最早迁入延边的朝鲜族皆在1850年前后,没有发现1850年之前迁来定居的例子。
因此,中国朝鲜族的历史应从19世纪后半期算起,而19世纪前半期朝鲜族的迁入,皆应视朝鲜移民史或中朝关系史。
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【民族历史】
早期迁徙
从19世纪中叶开始,陆续有较多的朝鲜人从朝鲜半岛迁入,这是中国朝鲜族的主要来源。由于当时朝鲜封建统治阶级的残酷剥削、压迫,特别是1869年朝鲜北部遭受大灾难,一些苦难的朝鲜农民越过鸭绿江和图们江来到中国,在两江沿岸一带开垦,同汉族、满族等人民杂居共处。但此时迁入人数还不很多,大多数春来秋去,居住尚不稳定。
随着日本在朝鲜侵略的加剧,大批居民为寻找生路,不顾清政府禁令,纷纷徙入中国东北边疆地区定居下来,据统计,1870年在鸭绿江北岸一带已有28个朝鲜族聚居乡。清光绪七年(1881)延边地区朝鲜族已达1万多人。1883年在集安、临江、新宾等县的朝鲜族居民已有3.7万多人。同一时期,乌苏里江沿岸一带也移入为数不少的朝鲜族农户。
民族融合
19世纪50~60年代,清政府对入境的朝鲜农民尚采取封禁政策。后来改行招民开垦政策.1881年在吉林设置荒务局,在南岗(珲春)、延吉、东沟等地设置招垦局,招募移民,凡应募移入者,均为中国臣民。1885年清政府将图们江北岸长约700里、宽约50里的地区划为朝鲜族农民专垦区,更便于朝鲜农民大批移入东北地区定居。
1910年日本吞并朝鲜半岛,不堪忍受帝国主义残酷压迫和剥削的朝鲜人民和部分爱国人士,更是大批移入中国东北各地,到1918年已达36万多人。
保家卫国
朝鲜族人民具有光荣的革命传统。1906年日本侵入朝鲜族聚居区以后,朝鲜族人民便开始了抗日活动,从自发的到有组织抗日活动层出不穷。抗日知识分子在各地普遍建立了朝鲜族私立学校作为据点,不断宣传抗日思想。
1919年3月13日,在苏联十月社会主义革命和朝鲜“三一运动”的影响下,朝鲜族人民大规模的抗日斗争终于在延吉县龙井(今龙井县)爆发。此后,各地普遍建立抗日武装组织,并于1920年开始联合。与此同时,延吉道立中学、吉林省立一中、吉林毓文中学等学校的朝鲜族学生,同汉族和其他各族学生一起,积极响应五四运动的号召,举行罢课游行示威。
20世纪20年代初期,马列主义部分经典著作和介绍社会主义的书刊陆续从上海、北京和苏联、朝鲜传入朝鲜族聚居地区,先进的知识分子秘密组织了“读书会”等马列主义研究小组,在朝鲜族中产生了早期的共产主义者。在他们的领导下,出现了“延吉运输组合”、“龙井建设者同盟”等工人团体和“农民会”、“青年会”等农村群众组织。
1927年10月,中国共产党满洲省临时委员会成立时,在朝鲜族地区也先后建立中国共产党的组织。在中国共产党的领导下,朝、汉联合抗日游击队在各地建立起来。
1930年5月1日,延吉县龙井工人举行总同盟罢工,接着数千名小学师生也罢课罢教。同年5月26日,和龙县药水洞人民经过斗争建立了苏维埃政权。同年8月,举行了规模和影响更大的以敦化、额穆两县为中心的“八一吉敦暴动”。1931年秋至1932年春,东满朝鲜族人民掀起了秋收、春荒斗争。
1932~1933年,汪清、延吉、和龙、珲春、饶河、珠河、密山等地先后建立抗日游击队。1932年4月,在中共盘石中心县委领导下,由李红光(朝鲜族)等人组织朝、汉等族人民举行了蛤蚂河子暴动,并建立了“东北工农义勇军”。
1935年春,东北各抗日武装部队统一改编为东北抗日联军后,至1937年先后建立11个军,第二军中朝鲜族战士占绝大多数,第一、七军中朝鲜族战士约占半数,其他各军也有朝鲜族战士。
“八女投江”纪念雕塑
在抗日战争中,朝鲜族人民不仅以物资支援抗日联军,而且先后有10多万人参加了战斗。数以万计的朝鲜族战士在抗日战场上捐躯,谱写了一篇篇悲壮的抗日诗篇。
1938年秋,东北抗日联军第5军第1师妇女团的八名女战士:冷云(原名郑志民)、胡秀兰、杨贵珍、郭桂琴、黄贵清、李凤善、王惠民、安顺福,为掩护大部队突围,在强大敌人面前,射完最后一颗子弹,砸碎武器,纵身跳入牡丹江支流乌斯浑河光荣牺牲,谱写了著名的“八女投江”的悲壮抗日诗篇。1945年11月,中共延边地委成立。劳动同盟、农民同盟、青年同盟、妇女同盟等群众团体分别合并为“民主大同盟”(延边地区)、“民主同盟”(牡丹江地区)、“民主联盟”(辽宁、哈尔滨、通化等地区)。1946年,朝鲜族人民又积极参加和支援解放战争,仅延边参军的朝鲜族就达5万人。
朝鲜战争爆发后,大批朝鲜族青壮年响应“抗美援朝,保家卫国”的号召,参加中国人民志愿军,普遍开展爱国捐献运动和拥军优属工作,为朝鲜战争的胜利做出了重大贡献。
朝鲜族是一个具有光荣革命传统的民族,在抗日战争和解放战争时期,朝鲜族为抗击日寇和解放祖国做出了卓越的贡献。
由来 分布
中国朝鲜族是迁入民族。从19世纪中叶开始大批迁徙到现在,已有150多年的历史。自中国朝鲜族迁入中国时19世纪下半叶到20世纪上半叶,中国正处于内忧外患我灾多难的年代。在这样极其艰苦的历史条件下,中国朝鲜族人民同汉族、满族及其他兄弟民族人民一道,为开发东北边疆,为保卫和建设伟大的祖国做出了重要的贡献。
(一) 中国朝鲜族的迁入19世纪中叶,这是形成中国朝鲜族的历史源头。当时,腐朽的清朝正处于内忧外患的困境。自1840年第一次鸦片战争起,英、法等资本主义列强便不断向中国发起武装侵略,迫清朝政府签订《南京条约》等一系列丧权辱国的不平等条约,并向清政府索取巨额赔款和种种特权。沙俄也通过《中俄瑷珲条约》和《中俄北京条约》强行割去黑龙江以北和乌苏里江以东100多万平方公里的中国领土,进而又把侵略魔爪伸到图们江沿岸。与此同时,由于清政府加重对人民的压榨,1843年爆发了太平天国革命运动,为了镇压这一落千丈革命运动,清政府自咸丰十三年(1852年)起,在东北征调频繁,致使东北地区户口凋零,家室凄苦。边防空虚。在这种情况下,清政府为了加强东北边防和增加财源,不得不逐渐放松对鸭绿江和图们江北岸的禁,开始默认乃至允许朝鲜垦民越江垦殖和居住。现时在这个时候,正赶上朝鲜国内边年灾荒,赋税繁重,若政如虎,民不聊生,黎民百姓处于水深火热之中。为了求生图存,朝鲜灾民只好背井离乡,颠沛流离到我国东北。他们来到这广袤的土地,披荆斩棘,饱经沧桑,同其他兄弟民族一道,用双手和血汗把这个荒芜的迷茫大野,开发浇灌成稻香四溢,物足年丰的富饶之地。19世纪中叶至1910年日本帝国主义吞并朝鲜,这一时期迁入的人们,主要是经济原因迁居的自由移民;第二阶段为1910年“日韩合并”至1931年“九一八”事变,这一时期迁入的,主要是由于政治原因而迁移到中国来的反日爱国的人们;第三阶段为1931年“九一八”事变至1945年“八·一五”光复,这一时期迁入的,主要是由于日本帝国主义的移民政策而被迫迁来的强制移民。1945年“八·一五”光复后,强制移民和由于政治原因而迁居的一部分人又回归朝鲜,而现今的中国朝鲜族则是以第一阶段迁入的自由移民为基干,以第二阶段和第三阶段迁入而永居中国加入中国国籍的人为主体的民族群体。1861年,汉族人在浑江流域大搞森林采伐和水运木排,许多 朝鲜流民闻讯前来充当伐工。在这个过程中,他们发现这一带土质肥沃,宜于耕作,于是有此人便索性留居和农。1871年,边禁松弛后,开始有人做木排,携眷偷渡鸭绿江,到辑安一带居住。1860年以后,朝鲜北部边续发生水旱灾害,尢以1869年和1870年的旱灾为甚,称为“已巳大灾年”。灾民们熬不过饥饿之苦,抱着与其饿死,不如渡江求生的愿望,纷纷冒禁潜入鸭绿江以北逃荒。朝鲜平安北道观察使面对这种情形感到无可奈何,只好默许。当1872年朝鲜厚昌郡官吏崔宗范等人受该郡郡守之命,到鸭绿江以北巡察朝鲜垦民时,他发现,西至分界江,北至汤河,近千里之间,与清人三五杂处者,殆数万户矣。
我国与朝鲜是“一衣带水”的邻邦,且又山水相连,隔江相望。由于这种特殊的地理环境,使两国人民自古就不断相互流移过境谋生。据中朝两国史籍记载,唐宋时期有许多“新罗”人流居山东、江苏、浙江等沿海地区,史称“新罗坊”。自辽代到清朝初期,历代都有众多的朝鲜人在我国东北地区居住。在这些朝鲜人中,大部分是战俘和在战争中被抓来的百姓,也有一部分是越境潜入的流民。这些在清初以前居住在中国东北地区及关内的朝鲜人,由于年代久远,已经融合到汉族和满族的群体之中,这些人的后裔作为民族的独立群体的主要特征已不复存在。现今的中国朝鲜族是与他们毫不相干的在近代和现代从朝鲜迁入的民族群体,因而,两者不能混为一谈。
中国朝鲜族是在特定历史条件下的特定概念,是指作为中国少数民族的朝鲜族,而不是泛指居住在中国的一般朝鲜人。
近代和现代中国朝鲜族的迁入,始于
朝鲜族在近代和现代迁入中国的过程,大体可分为三个主要阶段:第一阶段为
中国朝鲜族在近代和现代迁入中国东北地区的过程不尽相同,按时间和地域,可分为鸭绿江以北地区、图们江以北地区和黑龙江省地区等逐步由南而北的三个区域。下边就将这三个地区迁入的情况简述如下。
鸭绿江以北地区:近代朝鲜垦民最早在鸭绿江以北落脚居住之地是鸭绿江和浑江之间的“西间岛”地区。
朝鲜尽管很早以来就实行边禁,但是沿江各镇的佥使(官名)在每年的寒露前后,限期一个月,允许百姓渡江到中国境内砍柴。因而,鸭绿江南崖的朝鲜百姓熟知江北一带的土地肥沃,只因害怕惩处,不敢留居。可是到了
特别是
1875年,朝鲜垦民在通化县的上甸子、下甸子等地试种水稻获得成功,尔后很快推文到邻近的兴京(现为新宾,下同)、柳河、桓仁等地。这一成果,以巨大的诱惑力吸引了更多的朝鲜垦民涌入这一地区。
1883年3月和月,清朝政府与朝鲜之间先后签订《奉天与朝鲜边民交易章程》、《吉林朝鲜商民贸易地方章程》。这两个章程,“改互市旧例为随时交易”,允许奉天省(现辽宁省)与朝鲜边界的商民随时时往来。至此,奉天省与朝鲜之间的边禁实际上等于废除。
1889年,朝鲜平安北道观察使,未向朝迁请示,把鸭绿江以北朝鲜垦民居住一地区,划分为28个面(相当于乡),分归朝鲜的江界、楚山、慈城、厚昌等四个郡管辖。此时,兴京府知事就朝鲜垦民在中国境内居住问题,也曾经禀请朝廷,朝廷的答复是,朝鲜使用清朝年号,因而不能把他们视为外国人。由于清政府采取这种默许态度,到中国境内的朝夕垦民越来越多。为了加强对这些垦民的管理,朝鲜政府于1897年委任徐相懋为西边界管理使,把当时居住在通化县(12个面)、桓仁县(4个面)、兴京府(2个面)一带的8700余户,37000余人纳入他的管辖。这就是鸭绿江以北地区最早开成的朝鲜垦民聚居区。到了1901年,朝鲜政府在这一聚居区实行乡约(行政官员)制,委任议政府参赞李容泰为乡约长,徐相懋为副乡约长。1907年,朝鲜政府废除了这一地区的乡约制,允许该地朝鲜垦民自治。
1910年,日本帝国主义强迫朝鲜签订《日韩合并条约》,于是朝鲜沦为日本帝国主义的殖民地。在此后的二三十年间,由于日本帝国主义的殖民统治者实行强制的移民政策,每年都有数以万计的朝鲜移民,怀着满腔悲愤,被迫迁入中国东北,于是便形成了世界史上罕见的民族大移动的潮流。以鸭绿江沿崖的长白、临江、辑安等地为例,1905年时,这一地区区有朝鲜垦民8750余户,39440余人,而到了1911年便增至12100余户,50100余。
1906年,平安北道碧潼郡人金时祯到奉天(现沈阳,下同)一带开垦务农,之后,平安南道、庆尚南道一带的朝鲜垦民亦接踵而至。当时,奉天都督赵尔巽就朝鲜垦民在东北杂居问题,曾在内阁会议上提出讨论,讨论结果认为,朝鲜人早在高丽末期就有流寓东北者,但他们都已加入了中国籍(意为融化成汉、满族)。现今流寓东北的朝鲜垦民,以后出不能不成为中国人,因而不能把他们当作外国人看待。由于清廷采取这种默许态度,使朝鲜垦民比较顺利地不断深入到东北各地。安奉铁路改轨通车和奉天水利局开凿灌溉渠以后,朝鲜垦民群集于奉天一带,在新民、辽水附近和太公堡、吴家湾、塔湾、北陵等地,很快形成了朝鲜垦民居住的村落。1913年,好多朝鲜人从安奉路沿线和柳河、新宾等县移入抚顺,从事采矿和耕作。1914年,朝鲜商人首次到长春居住经商,之后,务农者相继而至。1918年前后,居住在开原、抚顺一带的朝鲜垦民又向流移,延伸到郑家屯西部和东蒙一区的巴彦塔拉附近。还有部分朝鲜垦民,从热河一带深入到张家口一带。这样一来,朝鲜垦民不仅遍布辽宁省各地,而且进入到长城以里。
以上就是朝鲜人迁入鸭绿江以北地区伊始的概况。
图们江以北地区:清朝自康熙初年以后,把延边地区定为禁山围场,严禁平民百姓理入。这时,朝鲜的界禁也很严格,冒禁越界者一旦被捉,就被处死。封禁初期,图们江南崖一带尚为地多人少区域,加之界禁严酷,很少有人犯禁越界。
1869年,朝夕北部发生严重的水灾和雹灾,1870年又发生严重的旱灾。朝鲜政府为防止难民逃往图们江以北,采取了防范措施,从1869年到1871年,在沿江150里的边沿,设置了60个“炮幕”,每“炮幕”安排三至五名兵卒用以监视难民越界。朝鲜李朝统治者认为,“新旧炮幕,星罗雾列”,众多的兵卒“排立直守”,“虽飞禽走兔之微,莫敢漏焉”。然而,这种措施仍未能阴止逃荒的灾民,他们依然“不惜冒犯重禁渡江越境”。这些越境的灾民,在图们江以北“卖妻鬻子乞食求生”。未过一年,“有家室者仍归故土”,无家室者则留下来做了汉族人或满族人的“男仆女奴”。19世纪中叶,沙俄帝国主义不断侵犯中国东北边界。清廷为了巩固边防,开始对图们江一带采取了实边政策。光楮八年(1882年),吉林将军铭安等人,根据知府李金庸等勘察延边一带荒地的情况,为了“安民业而裕饷源”,援照奉天省开放围场的在案,以上奏批准在现岗(现在的延吉市,下同)、东五道沟、黑顶子等地设立招垦局,在珲春设立招垦总局,对汉族移民实行“招佃认领垦种”政策。1875年左右),在图们江以北地区出现了垦地居住一朝鲜垦民。起初只是以“春结农幕,秋辄掇归”的方式进行偷垦,后来因封禁不严,便携带家着居住下来。1882年,吉林将军铭安和边务叔叔办吴大溅,向翰廷上奏并得到批准,对这些朝鲜垦民进行户口登记,并决定纳入中国版籍,分归敦化、珲春两地管辖。朝鲜政府得知这一消息后,向清廷要求收还朝鲜垦民。清政府答复,让朝鲜政府“限期一年,悉数收回”。1883年,朝鲜政府派经略使鱼允中到图们江以北地区进行收还工作,但因有些朝鲜垦民“恋此乐土”未能收还净尽。这些收还未尽的朝鲜垦民,成为近代最早在图们江以北地区垦种永居的朝鲜族。1884年),珲春副都统奉谕兼任帮办,“不仅专办边防,而韩民越垦事宜亦由其随时经理。”光楮十一年(1885年),根据《吉林朝鲜商民贸易地方章程》(1883年签订),在和龙峪(现在龙井市智新乡)设立通商局,在光霁峪(现龙井市光开乡光昭村)、西步江(现珲春市三家子乡古城村)设立分卡。这些通商局卡的设立,“本欲羁縻(笼络之意)韩民,非为多收税项。”当时这一带还没有厅、县的设置,通商局卡就“兼有理民之责”。同年,因“俄人有与朝鲜陆路通商之议”,为了“安抚韩民,不使生心外向”,把上述三处通商局卡改为越垦局,并把图们江以北长约七百里,宽约四五十里之地划为朝鲜垦民的专垦区。清朝政府的这一措施,在对待图们江以北
地区朝鲜垦民的政策上,是一次重大的具有转折性的变化,结朝鲜垦民大量迁入图们江以北地区起到了重要的作用。朝鲜垦在图们涨以北垦种居住的时间虽然比鸭绿江以北地区晚,但是由于有了这一专垦区,使万千朝鲜垦民获得了安身立业之地,进而很快地形成了巩固的朝鲜垦民聚居区。1890年)颁布了“雉发易服”令。该令规定:朝鲜流民留去听其自便,愿留者必须“雉发易服”,只有“雉发易服”才能发给土地执照,并承认是中国百姓。这样一来,有好多朝鲜垦民因对“雉发易服”反感而返回朝鲜。留下来的朝鲜垦民,有一接受了“雉发易服”,也有的以种种巧妙的手法,既避免了“雉发易服”,又照样取得了土地。1890年)到光绪二十年(1894年)清政府收还朝鲜垦民图们江以北越垦的地亩,进行清丈,然后对朝鲜垦民实行“编甲升科”。1894年把和龙峪越垦局改为抚垦局,下辖四个堡三十九个社。另外,在图们江下游的珲春、东五道沟、黑顶子一带建立十七个社;在南岗(现在的延吉)一带建立六个社。据有关史料记载:光绪十六年(1890年)时,在图们江以北越垦的朝鲜垦民“尚不过数千人”,到光绪二十年(1894年),“增至四千三百余户,男女丁口二万八百余人”,到1910年,则达十六万三千余人。朝鲜垦民居住的区域,在光绪二十年(1894年)以前,仅限于图们江北岸之地,到1911年时,延吉厅西自长白山东这长超级六道貌岸然沟等处,东至珲春河流域,北至铜佛寺、蛤蟆塘、绥芬甸子等处,合延吉厅4000方里这地,皆有韩民之足迹。且不仅延吉厅之地而已,西至长白山北麓,如进林府所属之头道江、柳河等处,敦化县所属之娘娘库(现为安图县松江镇)、小沙河、乳头山等处,东至绥芬厅所属蜂蜜山、三岔口等处,东北至距延吉700余里之宁古塔等处,越垦者皆有日增长率月盛之况。在1910年“日韩合并”以后,朝鲜垦民向图们江以北地区迁居,形成了前所未有的高潮,从1910年到1920年的11年间,共迁入88815人。
在朝鲜北部连遭两年严重自然灾害,人民难以度日之时,朝鲜会宁府的府使洪南周冥思苦想,想出个“越江垦种”的计划。在图们江中有几处“夹芯子”,朝鲜人当时称这些“夹芯子”为“间岛”。洪南周设想,如果利用一条小溪把图们江对崖的沿江平原圈成一个“间岛”,便可名正言顺地进行垦种。根据他的这一计划,该郡土豪李寅会、面长林秉河等人动员农民向府衙提出了“越垦请愿书”。洪南周接到这份“越垦请愿书”以后,即刻予以批准。这样一来,好多农民便在政府的支持之下,开始公开地越过图们江进行垦种,并把越江垦种地带称之为“间岛”。实际上这只是为了掩人耳目。那些越江垦种的朝鲜农民,只是越江垦种,并不在中国境内居住。在这一时期,即清朝同治年间,只有给汉族人或满族人“佣奴寄食”的朝鲜流民,而无越境垦地居住的朝鲜垦民。
到了
到光绪初年(
光绪十年(
当初设立越垦愕时,朝鲜垦民的居住地主要在和龙峪所辖之地,后来,由于招垦的汉民大部分无力耕种自己承领的大片荒地,就招朝鲜垦民佣耕,于是,朝鲜垦的足迹便逐渐踏入汉民招垦区域(后来的延吉厅所辖之地)。而且,由于有的汉民把部分荒地卖给朝鲜垦民,从而,使有的朝鲜垦民获得了土地所有权。
清政府为了加强对日益增多的朝鲜垦民的管理,于光绪十六年(
从光绪十六年(
在“日韩合并”前,朝鲜垦民迁入中国,基本上是由于生计艰难而迁入的,而在“日韩合并”以后的迁入,政治因素则成为很重要的原因。因而,这个时期迁入的人,不仅限于农民,而且有工人、知识分子、军人等各个阶层的人。他们当中的许多人是为了寻求民族解放而到中国来找出路的。据当时日本领事馆调查资料,到1929年末,迁入东北的朝鲜人共计619276人,其分布状况为:南满铁路沿线为39531人;辽宁省135245人;吉林省54661人;延边382390人;黑龙江省7449人。实际上,当时居住在中国东北的朝鲜垦民远远超过了上述的数字。但仅就这个调查资料也要以看出,居住在图们江以北地区的朝鲜垦民民经远远超过鸭绿江以北地区,成为东北三省中最主要的朝鲜垦的聚居区。19世纪60年代初开始,朝鲜垦民不断移流到俄罗斯境内,起初在海参崴一带落脚,以后逐渐深入到乌苏里和黑龙江沿岸地区。1917年十月社会主义革命以前,移流到俄罗斯境内的朝鲜垦民将近20来万。在这一段历史时期,沙俄政府对朝鲜垦民有时采取欢迎或默许的政策,而有时又采取限制或排斥的政策。因而,时有一些朝鲜垦民迁入黑龙江境内居住。1867年,一些朝鲜垦民从俄罗斯的海兰泡一带来到瑷珲法别拉河口和大公河流域垦种定居。1897年至1903年,沙俄在中国东北修筑中东铁路,该路以哈尔滨为中心。修筑这条铁路时,不少来自朝鲜或南满一带的朝鲜垦民充当劳工,筑路竣工后便留居该铁路沿线各地。1900年闪后,一些来自朝鲜的垦民作为筑路劳工到了哈尔滨,完工后留居当地从事农耕或经营饭馆、旅店等行业定居下来。1910年以后开始的,特别是进入20年代,由于日本帝国主义进一步加强对朝鲜人民的法西斯统治,迁入到中国黑龙江省的埋怨垦民急剧增加,几乎遍及黑龙江省的各县。到1930年,居住在黑龙江省的朝鲜垦民已经达到44463人。
黑龙江省地区:在近代朝鲜垦民迁入黑龙江省,要比迁入鸭绿江以北地区和图们江以北地区较晚。迁入到这一地区的朝鲜垦民,大体上经由如下四种途径:
其一,自俄罗斯的沿海州和乌苏里江一带迁入的。从
其二,移流来筑路的劳工在此定居。
其三,从延边等地迁入的。朝鲜垦民先在延边一带落脚,以后逐渐向北迁移。居住在珲春一带的人一般沿着瑚布图河、大绥芬河、大肚川河迁入东宁一带。居住在延吉、图们、汪清一带的人越过老松岭迁入东京城、宁安一带。居住敦化、安图一带的人则沿着敦化河(即牡丹河)迁入东京城一带。
其四,从南满和吉林一带迁入的。渡过鸭绿江迁入到东边道地区的朝鲜垦民,是经由辑安、宽甸、通化、桓仁、临江、柳河、新宾等地迁往黑龙江的五常、阿城、滨江等地定居的。
从时间上看,朝鲜垦民大量迁入黑龙江省境内,是从日本帝国主义吞并朝鲜的
以上是“九一八”事变以前,朝鲜垦民迁入东北地区的基本情况。
1931年9月18日,日本帝国主义发动了侵略中国东北的战争,第二年,日本帝国主义者伙同汉奸扶植溥仪建立傀儡政权----伪“满洲国”。从此,东北陷入了日伪统治时期。日本帝国主义侵占东北以后,采取了极其险恶的“以鲜治华”策略,制订出“朝鲜人移民计划”,将大批朝鲜人强制移居东北各地。1936年8月,伪满政府和朝鲜总督府共同制订《在满朝鲜人指导纲要》,议定每年从朝鲜移民一万户,并决定把朝鲜移民作为满洲国国民的“构成分子”。仅在1937年至1941年的五年间,就有24468户朝鲜移民被强制迁入东北各地。据琼斯《1931年以后的东北》中所载:“到1945年东北光复前,居住在中国东北的朝鲜人共有三百万人之多,超过了(当时)东北总人口的5%。”1945年“八·一五”光复后,一部分居住在中国的朝鲜人又迁回朝鲜半岛。
这是朝鲜族迁入中国东北的主要历史过程。
(二) 中国朝鲜族共同体的形成----它是近代和现代朝鲜民族共同体的一分支;另一方面,又具有个性----它是整个朝鲜民族共同体中的一个特殊类型,是独具中国特色的近代和现代朝鲜民族。----朝侨。“八·一五”抗战胜利前居住在中国关内的朝鲜人,未加入中国国籍的,就不是中国朝鲜族成员。19世纪四五十年代开始,到中华人民共和国成立为止,前后大约经历100年的复杂过程。在这一过程中,曾有过几个阶段性的演变。1881年(清光绪七年),清政府对近代迁入中国的朝鲜垦民实行“归化入籍”政策(实际上是一种同化政策),对接受中国政府管理的朝鲜垦民实行户口编甲,熟地升科纳租,还要“雉发易服”才能加中国国籍。1908年,在中国东北地区地朝鲜垦民中,加入中国国籍的约有4500人。1909年(宣统元年),清朝政府颁布《大清国国籍条例》和《大清国国籍条例施行细则》,从此,清朝政府不再推行“雉发易服”政策。后来,到了民国时期,在1918年2月5日,也颁布了《中华民国国籍法》和《国籍法施行条例》,到1929年,据不完全统计,加入中国国籍的朝鲜垦民有10979户,55723人。尽管如此,不论是清朝政府,还是民国政府对待朝鲜垦民并没有改变其限制、岐视和排斥政策。国民党政府则从来没把朝鲜族作为少数民族来对待。他们对居住在东北的朝鲜族,只承认居住权,不承认土地所有权和财产所有权。他们把朝鲜族耕种的土地和经营的工商业当作“敌伪资产”加以没收,使朝鲜族人民蒙受了深重的灾难。1928年6月召开的第六次全国代表大会上就指出:“中国境内少数民族的问题(北部之蒙古、回族、满洲之高丽人、福建之台湾人,以及现部苗黎等原始民族,新疆和西藏)对于革命有重大意义,特委托中央委员会于第七次大会之前,准备中国少数民族问题材料,以便第七次大会列入议事日程并加入党纲。”(见《中央文件汇集》1928年第三册314页)中共满洲省委于1927年10月成立后,为更好地团结、领导60万朝鲜族人民同其他各民族人民共同进行反日斗争,于1931年成立起“少数民族运动委员会”和“少数民族部”。1935年又成立“民族人民部”,“管理东北四省内少数民族(韩国人、蒙古人、旗人)事项,在民族人民部下设少数民族委员会,由韩人二人,蒙古人二人及旗人一人共五人组成之,民族人民部长兼少数民族委员会主席。”1935年1月,中共中央政治局在遵义召开的扩大会议,通过了中共中央《关于反对敌人五次“围剿”的总结决议》,决议中号召“中国境内一切被压迫民族(蒙、回、韩、藏、苗、瑶、黎、畲等)的兄弟民族们!大家起来!冲破日寇蒋贼的万重压迫,勇敢地与苏维埃政府和东北各地抗日政府一起,组织全中国统一的国防政府;与红军与东北人民革命军及各种反日义勇军一块,组织全国统一抗日联军。”到解放战争时期,党和人民政府对朝鲜族在中国的地位问题有了更加明确的观点。1947年1月10日,在中共吉林省委召开的群工会议上,周保中同志在报告中指出:“1928年以后,中共东北党组织,把东北的特别是延边的朝鲜居民列为东北境内的少数民族”,“在?八·一五?东北光复以后,东北中朝人民关系与在中国的朝鲜居民的地位问题又重新提起,朝鲜人究竟是中国境内的少数民族呢?或是外国的侨民呢?1945年9月末,中共中央东北局就已经注意到东北的朝鲜民族问题,认为除参加华北抗日战线的朝鲜义勇军,在东北的朝鲜居民一般的视同中国境内的少数民族。”特别重要的是,迁入中国境内的广大朝鲜族人民,在漫长的岁月中,同汉族、满族等各族人民一道,
不仅参加了边境开发建设,而且参加了反帝反封建斗争,逐渐形成了一定数量的民族聚居区,并且继续保留着朝鲜民族固有的特征。在这个过程中,在中国共产党的领导下,逐渐消除了民族隔阂,得到了汉族等兄弟民族的帮助和支持,汗水和血水把中国境内的朝鲜族同中国各族人民凝聚在一起,共同战斗在一起。尤其是从1946年至1948年间,东北解放区的朝鲜族和各族人民一道参加了史无前例的土地改革运动,和其他兄弟一样分得了土地,成了中国土地上的真正主人。这样,作为中国朝鲜族民族共同体的内因条件已经成熟,但外因条件还具备,因为这时从全国来看还没有完全解放,许多地区还被国民党占领着,中民党政府是不承认朝鲜族为中国的少数民族的。1949年10月,中华人民共和国成立,中国共产党成了执政党以后,明确规定:加入中国国籍的朝鲜族是国华民族的成员,朝鲜族是中国的少数民族之一。这样,中国朝鲜族才作为中国的一个少数民族,真正加入了中华民族的行列,成为新中国的主人,并与其他兄弟民族一道参与管理国家的事务,至此,便完全形成了中国朝鲜族民族共同体。在1952年9月3日,根据中国第一届政治协商会议通过的《共同纲领》精神和中央人民政府的批示成立了延边朝鲜民族自治区(后于1955年根据我国第一次宪法规定改为自州)。从此,中国朝鲜族便成为拥有自己的自治区域,享受自治权利,并受到中国法律保护的中华民族大家庭中的一员。
中国朝鲜族作为民族共同体,是有其形成民展阶段,有一定历史条件的,并不是朝鲜垦民(包括流民)一到中国就成为中国的一个少数民族的。
中国朝鲜族,是在近代和现代从朝鲜半岛迁入中国的民族,是长期在中国独特的历史环境中逐渐形成的民族共同体。它有两个方面的含义:第一,从民族特征上看,具有朝鲜的近代和现代朝鲜族固有的民族传统和基本特征,又在继承朝鲜民族传统和特征的基础上,带有中国色彩的近代和现代朝鲜民族;第二,从国籍和法律上看,它是由珍有中国国籍的近代和现代朝鲜民族成员组成的并为中国宪法肯定的一个少数民族共同体。从这个意义上来讲,中国朝鲜族具有两重性:一方面,具有共性
应该特别指出的是,这两个方面的含义,是形成中国朝鲜族的两个重要条件,两者缺一不可。如果只具备一个条件,就不能成其为中国朝鲜族。比如,同样是生活在中国的近代和现代的朝鲜人,如果没有加入中国国籍,就不是中国朝鲜族,而是外国人
可见,中国朝鲜族不只是族源血统的概念,而是具有特定含义的历史概念。中国朝鲜族的形成,是同中国近代和现代历史联系在一起的。中国朝鲜族共同体的形成史,经过了一个复杂漫长的历史过程,大体上说,是从
自从有了伟大的中国共产党,居住在中国境内的朝鲜族人民,才逐渐改变了自己的历史命运。中国共产党早在
直到
(三) 中国朝鲜族人口分布现状1945年“九·三”抗日战争胜利后,中国朝鲜族的人口布局轮廓已基本定型。当时,中国朝鲜族人口基本上分布在东北三省境内,少量分布在内蒙古地区。曾经居住在关内各地的朝鲜人大都回到朝鲜半岛或移居东北,因此,在关内居住的朝鲜族已经为数不多了。中华人民共和国成立以后,由于工作调动、毕业分配以及迁徙等原因,东北地区的一部分朝鲜族开始移入关内各地。由是,朝鲜的分布已遍及全国各省。1990年全国第三次人口普查,全国朝鲜族人口总数为1920597人,分布在全国30个省、市、自治区。其中,黑龙江省有452398人,占全国朝鲜总人口的23.56%;吉林省有1181964人,占全国朝鲜族总人口的61.54%;辽宁省有230378人,占全国朝鲜族总人口的12%;内蒙古自治区有22641人,占全国朝鲜族总人口的1.18%;关内各地共有33216人,占全国朝鲜族总人口的1.73%。居住在东北三省的朝鲜族人口总共有1864740人,占全国朝鲜总人口的97.1%(详情见附表一、二、三、四)。1990年为止,在东北朝鲜族居住地区建立的自治政权机构有:朝鲜族自治州1个、朝鲜族自治县1个、朝鲜族乡、镇(包括民族联合乡、镇)43个、朝鲜族村1000多个。
中国朝鲜族的迁入过程,也是自然的分布过程。中国朝鲜族分布的主流在鸭绿江、图们江沿岸地区和绥芬河流域,并逐渐向北部和西部方向延伸,向东北内地称动和扩散。朝鲜族是个擅长种水田的民族。他们一迁入,就沿着有水源的地区安家落户。东北绝大部分水田地区是朝鲜族迁入后由朝鲜族首先开发的。
据
中国朝鲜族从分布格局上看,有以下四个特点:第一,朝鲜族人口绝大多数分布在东北三省,只有少量人口分散居住在内蒙古和关内各地;第二,东北地区的朝鲜族农村人口,多分布在利于灌溉和种植水稻和江河冲积平原或河谷盆地及河谷平原;第三,东北地区朝鲜族人口分布,呈现出由南而北、由东往西逐渐稀少的态势;第四,东北地区朝鲜族,具有散居中有聚居,聚居中有杂居,既有聚居又有散居的特点。
政府经济学
老师留的是 国际贸易管理,金融管理 其他相关的也可以
第二章 政府的经济管理工具 政策工具,法律工具
第三章 宏观经济管理
稳定经济,经济增长
第四章 微观经济管理
竞争性管理,价格管理,科技管理
第五章 资本市场管理
范文二:朝鲜族
朝鲜族 朝鲜族(???)又称高丽族(Korean)、韩族,是东亚主要民族之一。朝鲜族主要分布在朝鲜半岛的朝鲜、中国和俄罗斯远东地区及其他原属苏联的加盟共和国。其余散居美国、日本等世界各地。在中华人民共和国境内的朝鲜族是中国的一个少数民族。 目录
民族概况
人口分布
民族历史
社会经济
民族国家及民族地区
文化教育
风俗习惯
宗教信仰
民族概况
人口分布
民族历史
社会经济
民族国家及民族地区
文化教育
风俗习惯
宗教信仰
民族名人
朝鲜族(the Korean ethnic group),东亚重要民族,主要分布在朝鲜半岛,是朝鲜和韩国(韩国称为韩民族)的主体民族,其他主要居住在中国和俄罗斯远东地区及其他原属苏联的加盟共和国、美国、日本等世界各地。
朝鲜族妇女
中国朝鲜族主要分布在黑龙江、吉林、辽宁三省。其余则散居在北京、上海、杭州、广州、成都、济南、西安、武汉等内地大中城市。吉林省延边朝鲜族自治州的朝鲜族居民使用朝鲜语及其文字(现在绝大多数朝鲜族人都会使用朝汉双语)。杂居地区的朝鲜族通用朝鲜语和汉语双语。
根据2000年第五次全国人口普查统计,中国朝鲜族总人口为1,923,842人。吉林省的朝鲜族人口最多,人口超过100万,黑龙江和辽宁地区的朝鲜族人口在10~100万,内蒙古、河北、北京、广东等地区的朝鲜族在1万~10万,宁夏、甘肃、新疆等地区的朝鲜族人口在1000人以上,而西藏、青海地区的朝鲜族人口不足1000人。 2008年末延边朝鲜族自治州全州户籍总人口为218.88万人,其中朝鲜族人口80.6万人,占总人口的36.8%。
朝鲜族通用语言为朝鲜语,语系尚未确定。朝鲜语属音位文字类型,有40个字母,是音素字母。拼写时,把同一音节的音素迭成字块构成方块形文字。
朝鲜族主要从事农业,以擅长在寒冷的北方种植水稻著称,生产的大米洁白、油性大,营养丰富,延边朝鲜族自治州被称誉为“北方水稻之乡”。延边地区还是中国主要的烤烟产区之一。延边黄牛是中国五大地方良种黄牛之一。长白山林区的特产人参、貂皮、鹿茸,被誉为“东北三宝”。
朝鲜族是中国具有代表性的少数民族之一,中国人民银行自1987年4月27日开始发行的第四套人民币中,纸币贰角的正面图案就是土家族和朝鲜族。
人口分布
朝鲜族人口在世界各地的分布为:
韩国:48,970,969 65.6%
朝鲜:21,687,550 29.1%
美国:2,057,546 2.8%
中国:2,043,578 2.7%
日本:660,214 0.9%
俄罗斯及其他前苏联共和国:486,857 0.6%(其中中亚地区共约有35万人,乌兹别克斯坦:23万人,哈萨克斯坦:10万人,吉尔吉斯斯坦:2万人,土库曼斯坦:0.5万人,塔吉克斯坦:1000——2000人)
加拿大:110,000
拉丁美洲(主要在巴西):100,000
总计:74,616,714
朝鲜族少女—狄少英国画作品
朝鲜族木屋—谭翃晶国画作品
民族历史
早期迁徙
朝鲜族是东北亚主要民族之一,长期以来在中国东北或是聚居或是与其他民族杂居。1677年,清朝为保护其民族发祥地,将包括长白山区在内的中国东北地区实施了封禁令,持续近200多年。不过,公元1700年之后一些不堪朝鲜封建统治阶级的残酷剥削和自然灾害的朝鲜人仍然携家眷、牵牛马而潜居中国东北谋生。特别是
1869年朝鲜北部遭受大灾难,一些苦难的朝鲜农民越过鸭绿江和图们江来到中国,在两江沿岸一带开垦。但此时迁入人数还不很多,大多数春来秋去,居住尚不稳定。19世纪50~60年代,清政府对入境的朝鲜农民尚采取封禁政策。后来改行招民开垦政策。1881年在吉林设置荒务局,在南岗(珲春)、延吉、东沟等地设置招垦局,招募移民,凡应募移入者,均为中国臣民。日俄对东北的争夺战争使摇摇欲坠的清廷意识到人烟稀少对东北边疆防卫的巨大不利影响,于是正式彻底废除了延续200多年的封禁令。1885年清政府将图们江北岸长约700里、宽约50里的地区划为朝鲜族农民专垦区,使更多朝鲜人进入东北。
随着日本在朝鲜侵略的加剧,大批居民为寻找生路,不顾朝鲜政府禁令,纷纷徙入中国东北边疆地区定居。据统计,1870年在鸭绿江北岸一带已有28个朝鲜族聚居乡。清光绪七年(1881)延边地区朝鲜族已达1万多人。1883年在集安、临江、新宾等县的朝鲜族居民已有3.7万多人。同一时期,乌苏里江沿岸一带也移入为数不少的朝鲜族农户。
1910年日本吞并朝鲜半岛,不堪忍受日本帝国主义残酷压迫和剥削的朝鲜人民和部分抗日爱国人士,更是大批移入中国东北各地,到1918年已达36万多人。 保家卫国
朝鲜人民具有光荣的革命传统。1906年,日本侵入朝鲜族聚居区以后,朝鲜族人民开始了抗日活动,从自发到有组织抗日活动层出不穷。抗日知识分子在各地普遍建立了朝鲜族私立学校作为据点,不断宣传抗日思想。
1919年3月13日,在苏联十月社会主义革命和朝鲜“三一运动”的影响下,朝鲜族人民大规模的抗日斗争在延吉县龙井(今龙井县)爆发。此后,各地普遍建立
抗日武装组织,并于1920年开始联合。与此同时,延吉道立中学、吉林省立一中、吉林毓文中学等学校的朝鲜族学生,同汉族和其他各族学生一起,积极响应五四运动的号召,举行罢课游行示威。
20世纪20年代初期,马列主义部分经典著作和介绍社会主义的书刊陆续从上海、北京和苏联、朝鲜传入朝鲜族聚居地区,先进的知识分子秘密组织了“读书会”等马列主义研究小组,在朝鲜族中产生了早期的共产主义者。在他们的领导下,出现了“延吉运输组合”、“龙井建设者同盟”等工人团体和“农民会”、“青年会”等农村群众组织。
1927年10月,中国共产党满洲省临时委员会成立时,在朝鲜族地区也先后建立朝鲜共产党的组织。在中国共产党的领导下,联合抗日游击队在各地建立起来。 1930年5月1日,延吉县龙井工人举行总同盟罢工,接着数千名小学师生也罢课罢教。同年5月26日,和龙县药水洞人民经过斗争建立了苏维埃政权。同年8月,举行了规模和影响更大的以敦化、额穆两县为中心的“八一吉敦暴动”。1931年秋至1932年春,东满朝鲜族人民掀起了秋收、春荒斗争。
1932~1933年,汪清、延吉、和龙、珲春、饶河,珠河(现尚志)、密山等地先后建立抗日游击队。1932年4月,在中共盘石中心县委领导下,由李红光(朝鲜族)等人组织朝、汉等族人民举行了蛤蚂河子暴动,并建立了“东北工农义勇军”。 1935年春,东北各抗日武装部队统一改编为东北抗日联军后,至1937年先后建立11个军,第二军中朝鲜族战士占绝大多数,第一、七军中朝鲜族战士约占半数,其他各军也有朝鲜族战士。
“八女投江”纪念雕塑
在抗日战争中,朝鲜族人民不仅以物资支援抗日联军,而且先后有10多万人参加了战斗。数以万计的朝鲜族战士在抗日战场上捐躯,谱写了一篇篇悲壮的抗日诗篇。
1938年秋,东北抗日联军第5军第1师妇女团的八名女战士:冷云(原名郑香芝)、胡秀兰、杨贵珍、郭桂琴、黄贵清、李凤善、王惠民、安顺福,为掩护大部队突围,在强大敌人面前,射完最后一颗子弹,砸碎武器,纵身跳入牡丹江支流乌斯浑河光荣牺牲,谱写了著名的“八女投江”的悲壮抗日诗篇。1945年11月,中共延边地委成立。劳动同盟、农民同盟、青年同盟、妇女同盟等群众团体分别合并为“民主大同盟”(延边地区)、“民主同盟”(牡丹江地区)、“民主联盟”(辽宁、哈尔滨、通化等地区)。1946年,朝鲜族人民又积极参加和支援解放战争,仅延边参军的朝鲜族就达5万人。朝鲜战争爆发后,大批朝鲜族青壮年响应“抗美援朝,保家卫国”的号召,参加中国人民志愿军,普遍开展爱国捐献运动和拥军优属工作,为朝鲜战争的胜利做出了重大贡献。
1952年9月3日,成立吉林省延边朝鲜民族自治区,第一任主席为**海。1955年改称自治州。1958年成立吉林省长白朝鲜族自治县。杂居在各地的朝鲜族也先后
建立了几十个民族乡。**时期,毛远新到延边挑拨民族争端,迫害了数千名无辜的朝鲜族干部与人民。
朝鲜族是一个具有光荣革命传统的民族,在抗日战争和解放战争时期,朝鲜族为抗击日寇和解放祖国做出了卓越的贡献。
社会经济
朝鲜族聚居的地区,土地肥沃、资源丰富,是中国主要林区之一。在长白山下,朝鲜族人民开拓了这块富饶的疆土。朝鲜族在东北边疆开发荒地初期,粮食缺乏,以野果、野菜充饥;住的是极简陋的茅草屋;用的是木犁,没有耕畜便靠人力垦拓。到1881年在延边地区先后垦拓的土地达5300多公顷。1884年在朝鲜族专垦地区开垦的土地已达12000多公顷。长期以来,他们大多从事农业生产,部分人从事林、副业。
19世纪70年代,他们在吉林省通化县江甸子等地,试种水稻获得成功,后相继在临江、怀仁、兴京、柳河、海龙等地和延边部分地区扩种。1906年朝鲜族农民在和龙县勇智乡大教洞开掘渠道,引水灌溉,使稻谷产量提高,从此延边地区的稻田面积逐年增加,成为中国东北地区重要的水稻产区。用此地水稻加工的米白而油性大,营养丰富,与京津的“小站稻”齐名于世。
但少数持有特殊权势的满族、汉族“占山户”用各种手段强占农民用血汗开拓的大片土地,使农民变成自己的佃户或雇工。同时,在朝鲜族中也分化出极少数地主。到20世纪40年代后期,朝鲜族地区处在封建地主经济发展阶段,并有了一些资本主义经济成分。租佃关系有“活租”和“定租”两种。“活租”租率达50%。此
外,还有各种名目的超经济剥削。民国时期,仅延边地区地方官府征收的税目就有30种以上。
1945年抗日战争胜利以后,朝鲜族聚居地区先后解放,在中国共产党领导下,建立了人民民主政权。1946年进行了土地改革。中华人民共和国成立后,特别是中国共产党十一届三中全会以来,朝鲜族人民在各个方面都发生了深刻的变化,人民生活显著改善。
为了充分利用朝鲜族聚居区的地上地下资源,发展民族经济,在党的民族政策的光辉照耀下,延边朝鲜族自治州的工业、农业、交通运输、邮电通讯事业蓬勃发展起来。
延边州已拥有钢铁、煤炭、电力、机械、有色金属、纺织、橡胶、化肥、造纸、印刷、食品、陶瓷、制药等工矿企业,工业体系初具规模,成为中国民族特需用品生产基地之一。工业总产值逐年增加。农、林、牧、副、渔业生产全面发展,延边是中国北方的水稻之乡,其品种优良,气候条件好,他们积极引进科学技术.使水稻连年增产。水果品种齐全,以闻名全国的苹果梨为大宗。烤烟产量也很可观,是中国的主要烤烟产区之一,长白山牌香烟是代表。人参、鹿茸也是该地区传统产品,久负盛名。
延边自治州内有铁路、公路,四通八达,县县通火车。随着改革开放的进一步深入,延边在对外开放方面得地势之利。珲春经济特区已经国务院批准。延边朝鲜族自治州的经济增长具有强劲之势。
民族国家及民族地区
目前,世界上的朝鲜族国家有分别位于朝鲜半岛北方和南方的朝鲜民主主义人民共和国(DPRK)和大韩民国(KOR)。
根据中国政府为解决民族问题采取的民族区域自治政策,在中华人民共和国境内建立了朝鲜族自治州、县、乡、镇。比较著名的有延边朝鲜族自治州(吉林省)、长白朝鲜族自治县(吉林省)。
文化教育
民族舞蹈
《朝鲜族舞蹈》 陈玉先
朝鲜族人民具有悠久而优美的民族文化艺术传统,尤其是能歌善舞,节日或劳动之余,都喜欢用歌舞来表达自己的感情。家庭中遇有喜事,便高歌欢舞,形成有趣的“家庭歌舞晚会”。伽倻琴弹唱、顶水舞、扇子舞、长鼓舞、农乐舞等都是受人喜爱的传统歌舞节目。
朝鲜族舞蹈优美典雅,其舞姿或柔婉袅娜,如仙鹤展翅,如柳枝拂水;或刚劲跌岩,活泼潇洒,反映了明朗激昂与细腻委婉、含蓄深沉的民族性格。
农乐舞:朝鲜族表现农耕生活内容历史最长的舞蹈,它源于古代的祭祀和狩猎活动,后发展成为农事劳动中的自娱性舞蹈形式。农乐舞分情节表演与技巧表演两种。其表演队伍,均由持小锣的舞者指挥,一般队伍由29人组成,先导者持“ 令旗”或“农旗”,后面是乐队及扮演的各种人物,其中有唢呐、太平釜、上剑、副剑、从剑、首长鼓、无杖鼓、首鼓、副鼓、首法鼓、副法鼓及官吏、猎人、执事、农妪、假女、舞童等。舞蹈中“象帽”(戴一种斗笠)的表演别具一格,舞者头戴系有长短两根飘带的特制斗笠,边击小鼓边转动飘带起舞,同时将舞蹈表演引向高潮。农乐舞的伴奏音乐,由12段曲调组成,音乐欢快热烈,舞蹈风趣活泼。
巫舞:对整个朝鲜民族舞蹈的产生和发展,曾起过重要促进作用。在巫舞中,有“神游舞”、“请神舞”、“送神舞”、“娱神舞”、“逐鬼舞”等种类。巫舞又分“降神舞”、“世袭舞”两大类,有多种表演形式,如,纸钱舞、神剑舞、花舞、扇舞、铃舞等。
长鼓舞:朝鲜族民间舞蹈。流传于朝鲜族,历史悠久,在敦煌的北魏(公元386~534年)壁画中,已有类似长鼓的击鼓舞乐图。长鼓舞源于农乐舞中的个人表演,最早以男性独舞为主,后来,舞台上的即兴对唱表演对长鼓舞发展起了一定的影响,使长鼓舞有了男、女长鼓舞、双人长鼓舞及长鼓群舞等多种形式。长鼓舞在朝鲜族广泛流传。朝鲜族长鼓为两面鼓,两端鼓面分别为高、低不同,舞者两手同时击打出各种不同节奏的鼓点。现代长鼓舞有两种击打法:一为女舞者用鼓鞭(一尺许细长的竹鞭)兼用鼓槌(一端圆粗,长约尺许的木槌);一为只用鼓鞭不用鼓槌。前
者开头只用鼓鞭按慢鞭拍子边击边舞,鼓插在长鼓上,舞至高潮时,方抽出鼓槌进行技巧表演。后者春持鼓鞭随乐起舞。
扇舞:持花扇表演的女性舞蹈。源于古代巫女活动及民俗活动中的扇子表演,后发展成为单扇舞、双扇舞两种形式。扇舞有持一把或两把扇具的不同形式,它具有朝鲜族特有的节奏、含而不露的内在情绪、曲线性的律动和自由自在的表演,随着队形的不断变化,舞者将手中的扇具可组合成丰富多样的图案和造型。
扁鼓舞:持扁形鼓表演的舞蹈。扁鼓原为朝鲜族古老的打击乐器,后发展成为男女舞者胸前系鼓而舞的舞蹈。扁鼓舞伴随着激动人心的鼓声,给人以欢快、热烈而跃动的情绪感受。丰收的喜悦、生活的快乐,以及现代人的欢快情绪等,都是扁鼓表现的内容。扁鼓舞不仅能表现朝鲜族妇女细腻的内在感情,还可以表现男性爽朗乐观的性格特征。
剑舞:又称剑器舞,是手持短剑表演的女性舞蹈。短剑的剑柄与剑体之间有活动装置,表演者可自由甩动、旋转短剑,使其发出有规律的音响,与优美的舞姿相辅相成,造成一种战斗气氛。舞蹈节奏为“打令”。剑舞原为男性舞蹈,经长期流传,逐渐演变成为一种缓慢、典雅的女性舞蹈。其种类较多,一般为4人舞。还有一种由流浪艺人流传下来的少年剑舞,其风格似武术,具有战斗性。剑舞的音乐基本上以“打铃”节奏的曲调贯串始终,并与剑声相谐。
民族歌曲
朝鲜族歌曲旋律流畅婉转、欢快明朗,朝鲜族称民歌为“民谣”,其旋律优美,自然流畅,富有很强的感染力与表现力。常常是一人放歌,众人随合。著名的民歌《桔梗谣》、《阿里郎》、《诺多尔江边》等,几乎家喻户晓,人人会唱。
朝鲜族民间盛行歌舞,群众能歌善舞,音乐别具一格,富有浓郁的民族色彩。歌词朴实淳厚,曲调优美丰富,情绪热烈欢快, 结构完整匀称。以《桔梗谣》、《嘱嘿呀》等民歌最为著名。著名的歌曲有大合唱《长白之歌》、独唱《闺女之歌》。 民族乐器
朝鲜族民间乐器原有40多种,流传至今的只有伽倻琴、唢呐、洞箫、长鼓、片鼓、横笛、短箫、筚篥等十余种。
长鼓:打击乐器,亦称“扙鼓”。流行于吉林、黑龙江、辽宁的朝鲜族地区。长约70厘米,鼓身木质呈圆筒形,鼓的两端粗空,鼓面蒙皮,鼓腰细小而中实。以铁圈为框,系皮条或绳索,可以调整鼓的音高。演奏时,右手执细竹条敲击,左手敲击鼓的另一面。两手节奏交错,技法丰富。在乐队中,将鼓放在演奏者前面的鼓架上,在歌舞中一般将鼓挂在身前。常用于声乐和舞蹈的演奏。
长鼓
细筚篥(xì bì lì):朝鲜族吹奏乐器。流行于朝鲜族聚居地区。用细竹管制成,长约25厘米,开有8个按音孔(前7后1),哨长4厘米,双簧。用于独奏和民间歌舞的伴奏。它的装饰性颤音很具有朝鲜族音乐的特色。
伽倻琴:为朝鲜族传统弦乐器之首,是民族色彩很浓的弹拔乐器。它的形状近似于汉族民乐器古筝。伽倻琴由共鸣箱、琴弦、琴码三部分组成。共鸣箱长150厘米,宽25厘米、中间厚5厘米。质料分别用梧桐树板和桦木板制作。琴线用蚕丝制作。共13根弦,琴弦的两头各固定在琴头和琴尾,在琴头有弦枕。13根琴弦用码子支柱,琴头可以左右移动,调节音阶。伽倻琴富有表演力,是善于表达民族柔和情感的民间乐器。因此,伽倻琴弹唱是各族人民喜闻乐见的一种表演形式。
短萧:朝鲜族吹奏乐器。朝鲜语称“单扫”。流行于延边朝鲜族自治州。形制如汉族洞箫,短细,长约35厘米,传统短萧,上端开一吹孔,管身开五个按音孔,可吹奏五声音阶的曲调。解放后改革的短萧,开七个按音孔,有的加键,并在吹孔与按音孔间加镶铜插口,可演奏七声音阶的乐曲。音色柔和高亮。
民族文学
朝鲜民族有着悠久的民族传统文化。许多美丽、动人的神话一代又一代地流传下来。朝鲜族神话有《檀君神话》、《高朱蒙神话》、《朴赫居世神话》、《金首露王神话》、《昔脱解王神话》、《金阏智神话》、《创世记》、《史妹结婚》、《木道令与岛女成婚》、《巴里公主》、《成造本歌》、《先门后门》、《帝释歌》等。
民间文学还有民谣、传说、民谭(故事)、民间剧等多种形式。朝鲜族民间传说有历史传说、人物传说、地方风物传说和动植物传说等。风物传说和动植物传说的代表作品有《金达莱》、《百日红》、和《三胎星》等。民谭多是生活故事和幻想故事,主要的作品有《年轻的大力士》、《红松与人参》和《母子情深》等。这些故事在人物关系上,美与丑、善与恶的对比十分鲜明。
从19世纪末到20世纪初,小说、诗歌等开始发展,诗歌和小说有《闻安重根报国雠事》、《感中国义兵事五首》、《晨星》、短篇小说《梦天》等。“九·一八”事变后,随着抗日武装斗争的展开,朝鲜族文学得到蓬勃发展,流传于抗日根据地的革命歌谣和戏剧,揭开了现代朝鲜族新文学的序幕,其中如《反日歌》、《民族解放歌》、《统一战线歌》、话剧《血海之唱》等,为朝鲜族文学增加了抗日救亡斗争的新内容。这一时期短篇小说和诗歌的代表作有《暗夜》、《名落孙山》、《北斗星》、《五月的红心》等。另外,民间文学的搜集和整理工作也取得了很大成绩。
现代文学有金学铁、郑判龙等大家。
民族体育
朝鲜族妇女在荡秋千
朝鲜族人民热爱体育运动。摔跤是他们的古老的体育和娱乐活动,荡秋千和跳板是妇女最喜爱的娱乐和体育活动,踢足球更是男子普遍爱好的体育活动。从乡到村一般都有自己的足球队,一般小学四年级以上的学生即组织踢足球。近年来又出现了一些女子足球队。每逢节、假日,常举办以足球为中心的多种体育比赛。由于足球运动普及,延边已成为全国闻名的“足球之乡”。
跳板:朝鲜族的传统体育项目。流行于吉林、黑龙江、辽宁朝鲜族聚居区。多在元宵、端午和中秋节举行。参加者多为女子,比赛进行时以2~4人为一组,分别站在一块长约5米的跷跷板两端,它有“抽线”和“表演”两种。“抽线”在跷跷板两端各置一团线,抽出线头系于比赛者的脚踝上,在规定的时间内,以比赛者弹跳时所抽出的线的长度、高度,来判定胜负。“表演”则有自选动作和规定动作两种,主要根据比赛者的跳动动作难度和姿势进行评分。
荡秋千:也叫“打秋千”,是朝鲜族传统体育项目,尤其受到妇女们的喜爱,并经常进行该项目的比赛。比赛时评定优胜者有几种方法:一种是以秋千架前方高树上的树叶或花朵为目标,用脚碰着或咬掉树叶(花朵)者为胜;一种是在踏板底下挂一根长绳,测量秋千荡起的高度,高者为胜;还有一种是在秋千架前方竖两根树杆,杆上横拉一根系有铃铛的绳子,荡秋千者以碰铃次数多少决定胜负。
摔跤:素有“摔跤之乡”之称的吉林省延边朝鲜族自治州,具有悠久的摔跤历史。每逢端午节或中秋节,四方摔跤手云集,争夺锦标,人们常选一头肥壮的黄牛作为奖品给优胜者。比赛时,双方穿上特制的服装,右腿上扎一束白色的带子,各自将左手套进对方的带里,右手抓住对方的腰带,裁判一声令下,双方同时立起,比高低,经过多局较量,获胜者牵着黄牛在锣鼓声中绕场一周。
跆拳道
铁连极:朝鲜族武术有五百年以上的历史,武术套路以器械为主,其中“铁连极”为著名器械。在一根齐肩高的棍端,有一圆环,环上套连着三根并列成放射状的短节,长度尺余,舞动起来双手握棍,风格勇猛,控制范围大,有砸、抡、扫、缠、盖、架、格等技法,配合多种身形,异常精彩。
顶瓮竞走:朝鲜族传统体育活动.主要流行于吉林省延边朝鲜族自治州。常在劳动之余举行,参加者均为女子。比赛开始前,参加者先头顶一盛有10斤水的瓦瓮,站在出发线上,裁判员发令后,即快步疾走,每次赛程为一百米或二百米。走时,以瓦瓮不倒,水不溅出和最先到达终点者为胜。
民族教育
朝鲜族人民特别重视教育,早在20世纪30年代初,就兴办了不少学校。有“宁肯啃树皮,也要让儿女上学”的好传统。解放后,各地纷纷建立“家长会”、“董事会”等民间办学组织,自筹资金、材料,办起了几百所中小学。
早在1949年在延吉就创办了全国第一所少数民族综合大学——延边大学(国家重点,211工程院校)。后来陆续创办了延边医学院、延边工学院,延边农学院、延边教育学校等高等院校(后合并成为新的延边大学)和延边艺术学校等十几所中等专业学校和1000多所中小学校。
延边一中是国家重点高中。各级教育网已经形成。各类院校已造就出的一代代朝鲜族的高、中级知识分子,遍布中央、省和朝鲜族地区的各条战线。在延边地区还建立了各种成人教育学校。农业、林业、文、史、教育等各种科研团体,为延边的发展做出了重要贡献。 民族建筑 朝鲜族村落多半坐落在依山的平地上,房屋
别具一格。屋顶四面斜坡,屋里用木板隔成单间,各屋之间有门道相通。屋内设平地炕,炕底有火道,即使是严冬,室内也温暖如春。
朝鲜族的文化受汉族影响较深,房屋建筑与汉族多有相似之处,不过为适应民族生活习惯的要求,也有其自身的特点。朝鲜族民居多为山顶式的青瓦白墙建筑,除城镇住宅有简单的院墙外,农村通常不建院墙而和左邻右舍之间保持一定的距离。住房的平面多数为矩形,也有L形的,有的设外廊。内部布局,主房间为居室,牛棚和储存柴草杂物的“草房”在房屋的一端,以灶间与居室隔开。居室多少、大小可视需要,由推拉门分隔,比较灵活方便。居室内靠墙设推拉门壁橱,供存放衣物、被褥之用,使室内显得宽敞雅致。家人和来客进门就上炕,鞋要脱在门口,以保持室内清洁。
朝鲜族民居
朝鲜族住房的构造,主要是木构架承重。地基用土垫起30厘米高的台基,周边再砌上石块。外墙也是先立起木框架,两面编织草绳或柳条,外抹泥浆,白灰罩面,中间充填沙土;也有不填沙土,做成空心墙的。内隔墙多用双面抹灰的板条墙。门窗为推拉式,门窗口的尺寸相同,往往是门窗不分,都可做出入口,窗棂竖向排列密,横格间隔远,再加门窗口狭长,使得本来低矮的房身给人以挺拔秀丽之感。屋顶多作成四坡式,比较普遍的做法是,在椽子上铺稻草帘或柳树枝条,上面抹泥,再覆盖30—50厘米厚的稻草,最后用草绳编成网格,将整个屋顶包住,或用草帘逐
层相搭接,将屋顶盖满,以防起风将稻草吹散。在城镇中,住宅多用青灰色陶瓦屋顶。瓦顶坡面略有曲线,檐头四角和屋脊两端向上翘起,瓦当和脊头加简单花饰,形成活泼明快的风格。
风俗习惯
婚俗
朝鲜族的婚姻为一夫一妻制。按照传统习惯,近亲、同宗、同姓不婚。“男主外,女主内”是一种普遍习俗。
朝鲜族婚礼
朝鲜族婚俗从说媒到结婚要经过六次礼节,即“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳币”、“请期”和“迎请”。姑娘和小伙的接触传话,需要一个“媒人”。首先,男方家要让媒人到女方家“看善”,与汉族的“相亲”相似,如满意,小伙正式向姑娘求婚,女方若也同意,男方家就往女方送“四柱”。四柱就是在一张纸上写着姓名和星辰宿象(出生的年月日时)女方再拿姑娘的四柱与之对“穹合”,所谓“穹合”就是指男女的属相是否相顺而不相克。如二人生肖相合,女方就经媒人通知男方家,说两个人的“穹合”相对,男方可“择日”确定举行婚礼的日期并送彩礼到女方家,一般要有“青缎”、“红缎”等。“纳采”礼是新郎家向新娘家提亲时送的礼物。“问名”礼是占卜新娘将来的运气好坏而打听其母姓名的礼仪。“纳吉”
礼是新郎家向新娘家通知吉日。 “纳币”礼是新郎家给新娘有送的青缎、红缎等财礼,“请期”礼是新郎家把选定的婚期以书面形式送到新娘家征求意见,新娘家则根据姑娘的具体情况回复。“迎亲”礼,即新娘家则根据姑娘的具体情况回复。“迎亲”礼,即新郎迎接新娘,也最为隆重。
朝鲜族婚礼的仪式很复杂,在延边,婚礼一般分两段进行:先在新娘家举行,后在新郎家举行。在新娘家举行谓之“新郎婚礼”,在新郎家举行谓之“新娘婚礼”。新郎婚礼一般要按奠雁礼、交拜礼、房合礼、席宴礼等顺序进行。新郎在新娘家住三日后,便独自回家,随后新娘等待选定的吉日再被迎接到新郎家,新郎家也照样搭起醮礼厅,为新娘摆喜筵,第二天新娘同丈夫家的人相认,施礼,被请去招待,至此,婚礼才告结束。朝鲜族结婚后一般都不离婚,他们在婚礼中举行献木雁的仪式,象征夫妻白头到老的愿望。
丧葬
朝鲜族多实行土葬,散居在城镇的也实行火葬。在朝鲜族社会,父子关系是一切人伦关系的基础。讲求父慈子孝,长子赡养父母。社会上老人受到尊重,人们非常鄙弃不孝不敬的人和行为。朝鲜族老人死后,亲人三天内不准洗脸、理发,也不准吃干饭,而且必须穿孝。亲友来吊唁,首先在遗体前三叩首,再同死者亲属相互二叩首。举行埋葬一定要在单日。入殓时要给死者穿新衣,原来的衣服则烧掉。三天后埋葬。埋葬前要请风水先生选墓地,墓地多选在山坡的阳面,头朝山顶脚朝下。埋葬后,坟前置供品,叩首。以后要连续祀三天,饭前上供:第一天上供祭祀叫“初云”,第二天叫“拜云”,第三天带供品到坟地叫“三云”。以后每逢死者的生日、死日、清明、端午、中秋节等都要祭祀。
食俗
朝鲜族的传统风味食品很多,其中最有名的是打糕、冷面、泡菜。打糕是用蒸熟的糯米打成团、切块、撒上豆面并加稀蜜、白糖 制成。冷面是在荞麦面中加淀粉、水,和匀成面条,煮熟后用凉水冷却,加香油、辣椒、泡菜、酱牛肉和牛肉汤等制成,吃起来清凉爽口,味道鲜美。泡菜是将大白菜浸泡几天,漂净,用辣椒等作料拌好,放进大缸密封制成。腌制时间越长,味道越可口。
打糕:朝鲜族最爱吃的传统食品之一。打糕的历史比较长,早在18世纪朝鲜族的有关文献中已有记载,当时称打糕为“引绝饼”,并称引绝饼已称为传统食品之
一。如今,凡逢佳节或红白喜事,每家都用打糕来招待亲朋好友。顾名思义,打糕是打出来的。打糕的原料主要是糯米。不产糯米的地方,则用小黄米或糜子;所洒的豆面原料,除用小红豆外,还可以用黄豆、绿豆、松子、栗子、红枣、芝麻等。制作时,先将粘米淘净蒸熟,放在打糕槽内或石板上,用打糕槌子把米粒打碎粘合在一块而成。吃的时候,用刀蘸水切割成小块,蘸着糕面吃。
冷面:朝鲜族传统食品之一。朝鲜族人不仅在炎热的夏天爱吃冷面,即使在寒冬腊月里也喜欢坐在炕头吃冷面。特别是每年到农历正月初四中午,朝鲜族有全家一起吃冷面的习俗。据民间传说这一天吃面条,可以“长命百岁”,故冷面也称做“长寿面”。冷面的主要原料是荞麦面、小麦面和淀粉,也可用玉米面、高粱面、榆树皮面和土豆淀粉制作。做法是在荞麦面中加淀粉、水,和匀成面条,煮熟后用凉水冷却,加香油、辣椒、泡菜、酱牛肉和牛肉汤制成,吃起来清凉爽口,味道鲜美。
耳明酒:喝“耳明酒”是朝鲜族的风俗。正月十五早晨,空腹喝耳明酒,以祝耳聪,此酒并非特制,凡是在正月十五早晨喝的酒,都叫“耳明酒”。
三伏与狗肉酱汤:三伏是一年中最炎热的季节。可是朝鲜族在三伏天却有宰狗吃狗热汤的习俗。这种酱汤别有风味,在三伏天吃狗肉酱汤可大补。朝鲜族大多数人爱吃狗肉。然而在节日,或办红白喜事时是绝对不准吃狗肉的。这是一种习俗,也是一种礼节。
五谷饭:朝鲜族吃五谷饭由来已久。每逢正月十五,农民用江米、大黄米、小米、高粱米、小豆做成五谷饭吃。还拿一些放到牛槽中,看牛先吃哪一种,便表示哪种粮食这一年能获丰收。这种风俗,至今还在民间流传。
米酒:朝鲜族爱喝的一种饮料。米酒是他们招待客人的佳品,如有客人来访,主人总要端上来一碗自家酿制的米酒。这种酒比黄酒的色稍白一点,而且还略带甜味。这种米酒后劲十足。长辈一起喝酒时,要把头移到旁边去喝,切不可面对着长辈举杯饮酒,否则就是对长辈的不尊重。
辣白菜:朝鲜族最爱吃的传统食品之一。每年冬天,大白菜下来后,他们就开始制作辣白菜了。此时无论是农村还是城镇,家家都要做,少则几百斤,多则上千斤,因为要持续吃到第二年的春天。辣白菜,清香爽口,有解腻解酒、助消化、增食欲之功效,既是平日家中的常菜,又可以上宴席。因此它倍受欢迎,成了朝鲜族日常饮食中所不可缺少的一道菜。
朝鲜族日常饮食
朝鲜族喜欢食米饭,擅做米饭,用水、用火都十分讲究,做米饭用的铁锅,底深、收口、盖严,受热均匀,能焖住气儿,做出的米饭颗粒松软,饭味纯正。一锅
一次可以做出质地不同的双层米饭,或多层米饭。各种用大米面做成的片糕、散状糕、发糕、打糕、冷面等也是朝鲜族的日常主食。
朝鲜族日常菜肴常见的是“八珍菜”和“酱木儿”(大酱菜汤)等。“八珍菜”是用绿豆芽、黄豆芽、水豆腐、干豆腐、粉条、桔梗、蕨菜、蘑菇八种原料,经炖、拌、炒、煎制成的菜肴。大酱菜汤的主要原料是小白菜、秋白菜、大兴菜、海菜(带)等以酱代盐,加水焯熟即可食用。
咸菜是日常不可缺少的菜肴。朝鲜族泡菜做工精细,享有盛誉,是入冬后至第二年春天的常备菜肴。泡菜味道的好坏,也是主妇烹调手艺高低的标志。朝鲜族菜肴食用后大都有一定的滋补和医疗作用。如春天食用的“参芪补身汤”、伏天食用的“三伏狗肉汤”、冬天食用的野味肉和野味汤等。
朝鲜族节日菜肴品种繁多,并备时令名菜。朝鲜族名菜名点很多,主要有神仙炉、补身炉(又称补身汤、狗肉火锅)、冷面、打糕、朝鲜泡菜等。另外还有:酱牛肉萝卜块;铁锅里脊;生拌鱼等朝鲜族风味菜肴。
岁酒
这种酒多在过“岁首节”前酿造。岁首节相当于汉族的春节,“岁酒”以大米为主料,配以桔梗、防风、山椒、肉桂等多味中药材,类似于汉族的“屠苏酒”,
但药材配方有所不同。用于春节期间自饮和待客,民间认为饮用此酒可避邪长寿。[3] 用餐礼仪
餐桌上,匙箸、饭汤的摆法都有固定的位置。如匙箸应摆在用餐者的右侧,饭摆在桌面的左侧,汤碗摆在右侧,带汤的菜肴摆在近处,不带汤的菜肴摆在其次的位置上,调味品摆在中心等。
朝鲜族人民非常注重礼节,尤其崇尚尊老爱幼的传统美德。晚辈对长辈必须用敬语,吃饭时长辈动筷后其余人才能就餐。父母诞辰60周年这一天,子女们还要为老人举办“花甲宴”(也叫花甲礼)。花甲宴上,子女亲戚欢聚一堂,老两口穿上新衣端坐正中,身穿盛装的子女以辈分长幼为序,依次向老人敬酒。礼毕后子女们盛情款待亲朋好友。
节庆
朝鲜族节日与汉族基本相同。此外有三个家庭节日,即婴儿诞生一周年、“花甲节”(六十大寿)、“回婚节”(结婚六十周年纪念日)。朝鲜族一向崇尚礼仪,注重节令。每逢年节和喜庆的日子,饮食更加讲究,所有的菜肴和糕饼,都要用辣椒丝、鸡蛋片、紫菜丝、绿葱丝或松仁米、胡桃仁等加以点缀。
朝鲜族春节:能歌善舞的朝鲜族人民的节日生活丰富多彩。除夕全家守岁通宵达旦,古老的伽倻琴和洞箫的乐曲声,将人们带入一个新的境界。节日期间,男女老少纵情歌舞,压跳板、拔河等,竞赛场上,热闹非凡,人们扶老携幼争相观看。正月十五夜晚,举行传统的庆祝集会,有几位老人登上木制的“望月
朝鲜族的“花甲宴”
架”,以先看到明月为福,意味着他的儿孙健康、万事如意。随后,大家围着点燃的“望月楼”,随着长鼓、洞箫、唢呐乐曲声载歌载舞直到尽兴。
上元节:朝鲜族传统岁时节日。每年农历正月十五日举行,节期一天,这天,朝鲜族要先到祖坟送灯,然后在堂内烯“属”灯,院内挂天灯、院门两旁挂壁灯,还要到河里放灯船。这一天还要吃药饭、五谷饭,喝聪耳酒。药饭以江米、蜂蜜为基本原料。掺大枣、栗子、松子等煮成。因药饭原料较贵,不易凑齐,一般以大米、小米、大黄米、糯米、饭豆五种做的“五合饭”代替。以盼望当年五谷丰收。晚上,大家举着火炬上东山高处迎圆月,谁当年有福,谁就能望见初升圆月,迎月之后,男女老少在月光下踏桥。踏桥,也叫跺桥。朝语中“桥”和“腿”两词同音,跟桥意为练腿。踏桥时,每人要在桥上往返几次至几十次不等,共次数必须与自己的岁数相等,以求祈福禳灾。
婴儿生日节:即婴儿周岁生日节。在朝鲜族的人生仪礼中,婴儿的一周岁纪念日最受重视。婴儿一周岁纪念日的庆祝活动也非常隆重。婴儿生日到来之际,婴儿的妈妈就把自己打扮得漂漂亮亮,然后给孩子穿上一套精心制作的民族服装,然后把孩子抱到已准备好的生日桌前,让婴儿“过目”专门为他摆设的“涉猎物”。桌子上会摆放一些打糕、糖果、食品、笔、书、小枪等等带有象征意义的东西。客人到齐后,婴儿的妈妈就叫孩子从桌子上五花八门的东西中随便拿自己喜欢的中意之物。当孩子伸手从桌子上拿一样东西时,客人们就欢腾起来,说一些使祝兴的话。这个过程人们叫做婴儿受生日席桌的“仪式”。有的地方还有老人给孩子脖子套上一团素白色线的习俗,以示希望孩子象雪白的线团那样做一个洁白的人,能像长长的线那样命长延寿。
洗头节:阴历六月十五日是朝鲜族的洗头节。这一天被视为黄道吉日。清晨,男女老少都到河边洗头,传说用向东流的溪水洗头是很吉利的。晚上,人们还要在家里举行洗头宴,唱洗头歌,然后全家老少高高兴兴地坐在一起,吃一顿丰盛的晚餐。
回婚节:在朝鲜族的家庭节日中,最隆重的是“回婚节”,亦称“归婚节”,即结婚60周年纪念日。举行回婚节必须具备如下三个条件:一是老两口都健在;二是亲生子女都在世;三是孙子孙女无夭折。如果亲生子女或孙子孙女中有死亡者,则不能举行回婚节。因此,谁家能举办回婚节,是种很大的荣耀,亲朋好友都要前来祝贺,一对老人穿上年轻时的结婚礼服,相互搀扶着入席,大家频频举杯祝福,比年轻人的婚礼更为热闹隆重。
六一节:六一国际儿童节在延边已演化成新的全民节日。在延边,人们把“六一”儿童节活动当成一项重大的爱幼活动。“六一”这一天,往往万人空巷,人们穿着节日盛装涌向公园进行游园活动。
除了传统节日外,小儿周岁、结婚、老人六十大寿,都要大摆筵席,宴请宾客。筵席的传统菜点不仅花样繁多,造型也要优美华丽,好多食品都要做成鸟兽形。所有礼仪筵席,以祝贺老人六十大寿的“花甲”席最为讲究和隆重。
千人针
“千人针”指的是经多人之手缝制的一条有文图的布带。当青年应征入伍时,斜披在肩上作为克敌制胜的象征。这一习俗是与一个古老传说有关。据说,很早以前,有一个富庶的村落里,人们都过着自由幸福的生活。有一天来了一个力大无比的妖魔,残害村民。村中的壮士与它交手,都因为力量不足,被它吃掉了。有一青
年立志要除掉这妖魔,到处寻求方法。有1000个媳妇(自然不能用寡妇)来缝制,这一条带子就有了1000人的智慧和力量,便可打败妖魔。青年人按照智者的话办了,做成了“千人针”,披在身上去和妖魔决战,真的打败了妖魔。于是“千人针”便成了胜利保障的象征,世世代代流传下来,谁家有应征入伍者,家人就手捧布带求人缝这千人针,以图吉利。
近代在抗日救国的浪潮中,又有所发展。上世纪三十年代,日寇侵略中国东北时,住在延边的许多朝鲜族爱国妇女,不论有无家人入伍,她们都手捧布带,在车站、码头甚至走街串巷互相缝制“千人针”。缝制时还说一些对日寇诅咒和对抗日战士祝福的话。
禁忌
朝鲜族喜食狗肉,但婚丧与佳节不吃。朝鲜族人非常尊重老人,晚辈不能在长辈面前喝酒、吸烟;吸烟时,年轻人不得向老人借火,更不能接火,否则便被认为是一种不敬的行为;与长者同路时,年轻者必须走在长者后面,若有急事非超前不可,须向长者恭敬地说明理由;途中遇有长者迎面走来,年轻人应恭敬地站立路旁问安并让路;晚辈对长辈说话必须用敬语,平辈之间初次相见也用敬语。忌讳人称“鲜族”,是日本侵略时代留下的蔑称。
宗教信仰
朝鲜族信仰宗教的人较少。信教者有的信佛教,有的信基督教或天主教。朝鲜族早期宗教流行图腾崇拜和始祖崇拜,信仰土谷神,后来形成檀君教、东学教等本民族宗教。受儒家思想影响较深。先后传入道教、佛教、基督教新教、天主教等。
佛教在朝鲜族中有悠久的历史,佛教的某些礼仪和习俗早已渗透于朝鲜族人民生活之中,成为民族风俗。但是,现在佛教在朝鲜族中影响不多。
近年来,因为受到国际的影响,在朝鲜族中,信仰基督教的人增多。朝鲜族没有全民性的统一宗教。
编辑本段民族名人
中国地区朝鲜族名人
金乔觉(唐代新罗国王子,为人心地慈善,颖悟异常,唐高宗永徽四年(公元653年),二十四岁的金乔觉剃度出家为僧,走遍天下名山,游学佛法成为一代高僧。晚年在安徽省池州府青阳县九华山隐居,于公元729年圆寂,为后世佛教界奉为地藏菩萨转世。其法誉在以后的数百年间传播至日本、越南、琉球等国,成为佛教界公认的真身活佛。)
林贤郁(原中国国家统计局副局长(2001年-2010年),高级统计师, 第十一届全国政协委员)
石山麟(昌宁集团总裁,中国改革开放30年经济百人榜之一)
金日光(北京化工大学教授,第四统计力学(群子论)创始人,国家级有突出贡献专家、全国化工系统有重大贡献优秀专家)
韩京清(系统与控制专家,中国控制理论和应用的早期开拓者)
罗致焕(中国第一位世界速滑冠军)[4]**海(前中共延边朝鲜民族自治区区委书记、自治区主席,延边朝鲜民族自治区改为自治州,任州委第一书记、自治州州
长、延边军分区第一政委、州政协主席等职,同时任吉林省副省长),原名吴基涉。 郑律成(著名作曲家,著名的作品有《中国人民解放军进行曲》)
李红光(抗日英雄,东北抗日联军参谋长兼第一师师长。)
李永泰(中国人民解放军中将,原空军副司令员)
赵南起(中国人民解放军上将、前全国政协副主席)
崔采(吉林省政协副主席)
李德洙(前国家民族事务委员会主任,中央统战部副部长)
姜景山(中国工程院院士,国际欧亚科学院院士、国际CO-SPAR中国委员会委员,中国探月工程副总设计师,863航天领域专家委员会顾问)[5]李相荣(中国长征四号乙火箭总设计师、总指挥)
李根全(中国作家)
金焰(中国影帝)
金星(中国舞蹈家,代表作《游园惊梦》《四喜》《海上探戈》等)
金学铁(中国作家)
金溶植(中国作家)
卢东彪(中国画家)
黄西(美国著名喜剧表演家)
罗永浩(原北京新东方学校GRE教师,牛博网创办人,老罗英语培训校长) 金明善(辽宁大学国际经济学院教授,世界经济研究所所长、博士生导师) 崔健(中国歌手,中国摇滚乐之父)
崔京浩(中国歌手)
金学峰(中国歌手)
张千一(中国作曲家,《青藏高原》作词曲
高仲勋(施拉普纳时代国足国脚,被称为中场发动机)
南勇(前中国足协掌门人,中国足球运动管理中心主任。)
金熙德(中国、日本、朝鲜半岛问题学者)
金凤浩(中国作曲家,《延边人民热爱**》作曲者)
金海心(中国歌手)
金显宅(中国肿瘤医学之父)
韩大元(法学家,中国人民大学法学院长,中国法学会宪法学会会长)
李松竹(延吉市朝鲜族艺术团舞蹈编导)在电影《冰雪金达莱》、《打击侵略者》中扮演角色。
金曼(中国歌唱演员,北京大学歌剧研究院的院长)
金哲(中国诗人),原名金龙燮
李旭(中国诗人),曾用名鹤城,笔名月树
朴健一(中国朝鲜半岛研究院),现主要从事国际关系学研究,是朝鲜半岛和东北亚国际关系问题研究领域专家、学者。
朴文尧(中国职业棋手 曾获丰田杯亚军)
宋容慧(围棋运动员,获得2008年首届世界智力运动会女子个人冠军,并在第七届正官庄杯世界女子围棋团体锦标赛创造了六连胜佳绩,刷新了正官庄杯的最高连胜纪录)
宋永佳(乔四):1980年代末哈尔滨乃至黑龙江势力最庞大的黑社会首领之一,1991年被处决。
阿里郎组合(歌手)
郑晟(歌手 音乐制作人2005年 发布首张个人专辑《相信》 2010年推出第二张专辑《谁叫你是男人呢》
崔丽(国家人口和计划生育委员会副主任)
金美儿(歌手,星光大道08年度三个总冠军之一)
金敬道(足球运动员,国青队 队长)
张律(导演,作品《十一岁》《唐诗》《芒种》《边界》等)
金光浩(朝鲜族导演,《轨道》在釜山电影节上荣获新浪潮大奖)
裴奉奎(朝鲜族科学家)为中国的核磁共振作出了大量贡献。)
朴文虎 (朝鲜族网址站dujiza创始人)
朝鲜半岛地区朝鲜族名人
李滉(朝鲜李朝唯心主义哲学家,朝鲜朱子学的主要代表人物。)
李成桂(朝鲜王朝开国国王)
李祹(朝鲜世宗大王,朝鲜半岛古代著名政治家、语言文字学家、改革家,朝鲜文(谚文)的发明者之一)
李珥(朝鲜历史上著名的哲学家)
金日成(朝鲜民主主义人民共和国开国元勋,朝鲜民主主义人民共和国“永远的主席”)
金正日(朝鲜民主主义人民共和国前任最高领袖)
金正恩 (朝鲜最高领导人,朝鲜人民军最高司令官)
郑大世(朝鲜籍足球运动员,旅居日本,对朝鲜祖国有着深厚的感情,在2010年南非世界杯朝鲜VS巴西的比赛中一哭惊人,但同时他也拥有韩国护照)
崔致远(韩国历史上第一位留下了个人文集的大学者、诗人,一向被韩国学术界尊奉为韩国汉文学的开山鼻祖)
李舜臣(朝鲜族历史上的民族英雄,优秀的水军统帅,在抗击倭寇侵略的正义战争中建立了卓著的功勋)
李承晚(韩国建立者之一)
金大中(韩国政治家,曾任韩国总统,韩国民主斗士的强征,被誉为“亚洲的曼德拉”。在韩国独裁的李承晚、朴正熙、全斗焕政权期间数度入狱,从未放弃民主斗争。1998年当选韩国总统,并在2000年因促成朝韩两国首脑的首次会谈而获得诺贝尔和平奖。)
卢武铉(韩国的第16任总统,任内积极推行金大中的阳光政策,促成朝鲜半岛和平局面,2009年5月23日因韩国检方对其受贿案的调查而跳崖自杀身亡。) 李明博(现任第17任大韩民国总统。)
金妍儿(世界著名女单花样滑冰运动员,韩国历史上唯一一名具有世界水平的花样滑冰运动员。)
范文三:朝鲜族
《中国民族民间舞蹈(五)》课程教学大纲
【课程编码】3110311 【课程类别】必修
【学分数】2 【适用专业】舞蹈编导
【学时数】36 【编写日期】2012-08-31
一、教学目标
本课程是高等师范院校舞蹈编导专业的专业必修课,中国民族民间舞蹈的考试目的是使学生更好更快的掌握中国民族民间舞蹈的教学,表演,等技能,是民族舞学科学生的必修课程,使其增强舞蹈表演的感染力。使学生了解中国民族民间的舞蹈、文化背景、风土人情。使学生在身体各部位表现力及舞蹈意识等方面得到有效的训练。这学期学习朝鲜族舞蹈。
二、教学内容和学时分配
(一)朝鲜族屈伸动律训练:(9学时)
主要内容:原地屈伸和移动屈伸组合。
教学要求:身体要保持自然垂直,收腹提臀,通过呼吸慢蹲慢起。
其它教学环节:通过观看图片、视频加强记忆。
(二)朝鲜族舞蹈手臂训练 (9学时)
主要内容:抽、围、扛、推、扔手组合。
教学要求:学生掌握手臂的屈伸
其它教学环节:通过观看图片、视频加强记忆。
(三)弹跳动律训练: (9学时)
主要内容:弹跳动律、弹手与移掌蹲步组合
教学要求:舞蹈动作强调以小而短促的气息带动,松弛而有控制。
(四)上颠动律训练 (9学时)
主要内容:上颠动律与绕腕组合
教学要求:要求动作在固有节奏中完成。
三、推荐教材与参考书目(参考资料)
推荐教材:《中国民族民间舞蹈教材》 高等教育出版社出版 2005年 参考书目:《中外舞蹈作品赏析》. 刘青弋,上海:上海人民出版社,2004年
《舞蹈》吕艺生 朱清渊,高等教育出版社,2000年
四、考核方式及成绩评定
遵照舞蹈是以身体为语言作“心智交流”现象之人体的运动表达艺术的评价理念,根据课程性质、教学特点、对知识、能力与素质的要求,强调建立完善的促进学生全面发展、促进教学不断发展的评价体系。以期末面试考核为基本方式,指标多元化为原则,学生逐个展现本学期编创的作品。
考试成绩由全体教研室教师参与考核评议,去掉最高分、最低分,按平均值记分。任课教师不得给自己的学生打分。 完成教学任务达不到最低标准及无故缺课达1/3者,不得参加本学期考试,取消考试资格,以不及格论。凡考试不及格者下学期予以重修,最高成绩不超过60分。因故缺考者需提前申请,于下学期参加缓考。无正当理由缺考、误考者,均需补考。 考试成绩以最后修毕成绩为准。每学期期末进行专业考试,期末考试成绩作为学习成绩记录在案,以备参考。采用百分制记分。
制定(修订)人:胡东映
审核人:鲁恩雄
2012年8 月 31 日
范文四:朝鲜族
朝鲜族——家家户户贴春联,做各式丰盛饭菜,吃“八宝饭”,除夕全家守岁通宵达旦,弹伽倻琴,吹洞箫。初一天亮人们穿上节日的盛装给长辈拜年。节日期间,男女老少纵情歌舞,压跳板、拔河。
祭祀与游戏
阴历年历来是朝鲜人民和东方其他一些民族共同欢度的节日。所以现在朝鲜人民既过阳历年,也过阴历年。
在朝鲜族中,春节是仅次于中秋节的第二大节日。农历1月1日,新年早上祭祀(向祖先贡献饮食行大礼)祖先,意味着新一年的开始,这是最重要的活动。朝鲜族人祭祖有严格的说法,仅供桌的摆法就有“鱼东肉西”、“头东尾西”、“红东白西”、“枣栗梨柿”、“生东熟西”、“左饭右羹”等规则,祭祀的程序也很严格。祭祀结束后孩子们向大人拜年,大人还礼祝愿。然后家属和亲戚们聚在一起玩掷毂游戏(用4个木块儿玩的朝鲜族传统游戏),跳跳板(姑娘站在长木板两端轮流地跳的游戏)等游戏。 并把有"装福"意思的福笊篱(过滤用的汤勺摸样的工具)送给别人或挂在家里。 人们到长辈家去拜过年后,就玩各种民俗游戏,如玩尤茨,跳跳板等等。孩子们则放风筝、玩陀螺、踢毽子、玩冰车等。
食物
阴历年到来的时候,街道和村庄都披上节日盛装。家家户户把屋里屋外打扫得干干净净。过年这一天,主妇们摆出各种富有民族特色的丰盛的年饭年菜,全家聚在一起欢度节日。饭菜中大米年糕、年糕汤、朝鲜八宝饭和江米条是不可或缺的。年糕汤是把年糕切成柳叶状,放入各种作料,用肉汤煮成,味道好,营养丰富,人人都爱吃。人们往往问孩子吃了几碗年糕汤,就是问他几岁了。
其他风俗
朝鲜族春节的传统风俗还有很多,有岁妆、岁画、赶夜光鬼等等传说。 每年春节一到,朝鲜族妇女都穿上漂亮的民族盛装,从早到晚都要在厨房里忙活,嫁到朝鲜族的外族姑娘也要同朝鲜妇女一样从早忙到晚。中国人春节都要吃年糕,朝鲜族人春节也有专门讲究吃的食品,统称为“岁餐”。流传至今最具代表性的春节料理是“米糕片汤”。古代的朝鲜族人崇尚太阳,白色的小圆状米糕片就代表着太阳,正月初一早晨吃米糕片汤代表着迎接太阳的光明。另外依照原始的宗教信仰,也代表着辞旧迎新、万物更生复活之际的严肃和清洁。以前做米糕片汤的汤是用野鸡汤熬成,现在野鸡难得,因此改用牛肉或鸡肉汤代替。有的地区朝鲜族人还喜欢在米糕片汤里加入山鸡肉、绿豆芽、蘑菇和泡菜为馅的饺子。此外,每个家庭还会准备蜜糯油果、桂皮汤、八宝饭和肉片米糖等食品接待前来拜年的亲朋好友。
范文五:朝鲜族
朝鲜族有一个自治州、一个自治县,均在吉林省。即吉林省延边朝鲜族自治州和吉林省长白朝鲜族自治县。延边朝鲜族自治州位于吉林省东部,地处中俄朝三国交界,南隔图们江与朝鲜民主主义人民共和国咸镜北道、两江道相望。延边朝鲜族自治州于1952年9月成立,是中国朝鲜族最大的聚居地区和东北唯一的少数民族自治州。2002年延边总人口为218.8万,其中朝鲜族人口为83.4万,占延边总人口的38%、中国朝鲜族总人口的40%以上。长白朝鲜族自治县成立于1958年9月,地处吉林省东南部,隔鸭绿江与朝鲜民主主义人民共和国两江道相望。2002年,该县总人口为85,410人,其中朝鲜族人口为12,587人,占全县总人口的14.74%。此外,还有40多个朝鲜族民族乡,分布于东北三省及内蒙古自治区。
改革开放前,朝鲜族作为农业民族,其人口多聚居于乡村,从事传统的水稻生产,兴办民族教育,比较完整地保存着自己的民族文化传统。改革开放以后,随着城乡体制改革的深化和对外交流的扩大,朝鲜族社会在诸多方面发生了重大的变化。尤其是,随着市场意识的增强,朝鲜族经济改变了过去单一的水稻耕作,逐渐向多元化发展;其人口从乡村流入城镇,由小城镇流入大中城市,由东北的传统聚居地区流向关内发达地区和国外。仅就人口流动状况来看,朝鲜族一方面通过各种渠道向韩国、日本、新加坡等国家输出劳务,另一方面由传统的居住地东北三省迁移到北京、天津及山东半岛、东南沿海地区,主要从事第三产业。据不完全统计,近十年来流动到国内大城市及沿海城市的朝鲜族人口为55万~60万,2008年9月为止,通过各种渠道劳务输出到韩国的朝鲜族人口为38万,另外缔结涉外婚姻和入韩国国籍的有8万。目前在韩国的朝鲜族人口,共计46万,加上在日本和美国的朝鲜族人口15万,在国外的朝鲜族人口达到60万以上。这就说,朝鲜族在国内外流动人口的总数达到120万,占朝鲜族总人口192万的60%以上。朝鲜族人口的城市化进程,走在国内其他民族的前列。伴随大规模流动人口,朝鲜族社会在政治、经济、文化、教育等各方面发生了深刻变化。由于时间的关系,这部分内容不能详谈。今天重点讲朝鲜族的形成过程,即移民到中国,成为中华民族56个民族大家庭中一员的过程。
2.朝鲜族的形成过程(朝鲜人迁入中国的历史)
由于便利的地理条件和历史文化的渊源关系,自古以来中朝两国之间的人员往来频繁,疆界观念淡薄,相互移居现象时有发生。但17世纪以前的古代朝鲜移民的后裔,在漫长的历史进程中早已为汉族、蒙古族、满族以及其他民族所同
化、吸收,不再是朝鲜民族群体的成员了。这些古代移民的痕迹也只有在历史文献、金石资料、家谱及部分后代们的意识中才能找得到。
到明末清初(1627年后金皇太极与朝鲜之间《江都会盟》)正式以鸭绿江和图们江定为中朝两国的疆界。那么,清代两国之间的移居主要是朝鲜北部边民向中国东北地区的移居。清朝前期两国均实施严格的边禁政策,阻止边民的自由越境,但由于国际国内复杂多变的情势,未能阻止朝鲜人向中国东北地区的移民潮,迫使中朝两国政府改变了以往的边禁政策,促成了近代朝鲜移民社会的形成。朝鲜族(具有中华人民共和国国籍)先民向中国移民的历史呢,最早可以追溯到明末清初,但大量地迁入我国且构成现在朝鲜族共同体成员的是在19世纪中叶以后开始。朝鲜族的迁移历史大体分为如下四个阶段:
在这里需要交代的是我所讲的“移民”一词专指中国朝鲜族及其祖辈从朝鲜迁入中国的所谓“国际迁移”,它并不包含一般的迁移或朝鲜族在中国境内的“国内移动”。
第一阶段:17世纪早期的战争移民
1616年原居住在辽东地区的建州女真首领努尔哈赤建立后金国,在统一图们江沿岸女真部落的战争中,经常侵犯朝鲜边境,掳掠朝鲜边民。1619年,努尔哈赤在萨尔浒战役中打败明军,为了支援明军而派去的朝鲜军都元帅姜弘立率中营降于后金,左、右营不战自溃。在一万三千余名朝鲜兵中除二千七百余名逃回朝鲜,四五百人被杀,还有一些人在逃亡路上饿死之外,其余都作了后金的俘虏,总数约五六千人。这是一次比较大的战争移民。之后,1727年和1636年后金及清的两次侵朝战争中又有几万朝鲜人被掳掠到我国辽东地区。这两次所谓的“丁卯胡乱”及“丙子胡乱”中被掳的朝鲜人数,史书没有详细的记载,但据朝鲜王朝昭显世子(1637~1644年做人质被掳到沈阳)的《沈阳日记》记载,1637年5月17日,朝鲜被允许赎还部分被掳人口时,聚集在沈阳南门附近等待赎还的朝鲜人数就有数万“其掳数万”在这一时期移居到我国的朝鲜人,其原籍主要在朝鲜北部,移居的地方主要在辽东一带。这些被掳之人口,有的被编入八旗充军,有的则被安置在庄田上充当庄丁。
这些被强迫移居到我国东北地区的朝鲜人,在封建制度束缚下长期与外界特别是朝鲜半岛失去了联系,而同满族和汉族人民长期生活在一起。在这个过程中,绝大多数人被完全同化,只有一部分人的后裔今天已恢复了朝鲜族的族籍。比如河北省青龙县八家子乡孟家窝铺姓朴的人们、辽宁省盖县陈屯乡朴家沟姓朴的人们和辽宁省本溪县山城子乡朴家堡村
的姓朴的人们,这些人都是17世纪20~30年代被后金的女真及清朝的满洲人掳掠到我国的朝鲜人后裔。在长达350多年的岁月里,他们生活在其他民族之间,通过婚姻与不断的传宗接代,几乎完全失去了本民族的语言和风俗习惯。一直以来他们或被登记为汉族,或被登记为满族,直到1982年才恢复了朝鲜族的族籍。现在这些朴氏后裔,已经完全忘记了朝鲜族的语言与文字。但是,他们之间的老一代却保留了朝鲜族的风俗习惯。如:朴氏之间决不通婚;女子不缠足,决不娶缠足女人为妻;不做汉满族式的“水酱”而做朝鲜族式的“干酱”;洗衣洗被时要浆要捶;用餐时先奉上单桌给老人用餐等尊老风俗等等。尤其可贵的是,他们还保留着强烈的民族自我意识和民族感情。因为,他们世世代代都从父辈那里听惯了“我们是高丽人的后裔”的叮嘱。从民族学角度看,在共同民族文化基础上所形成的各民族的心理要素、民族意识以及民族感情等是民族构成诸要素中最稳定而能动的要素。民族语言、风俗习惯等虽然是一个民族的最突出的特点,但在与其他民族长期杂居长期交往过程中,易于消失。然而,民族的共同心理要素、民族意识等在一定时期还是保留着。由于每个民族具有共同的心理要素及民族意识,因此,在民族关系上经常考虑和关心本民族集体以及民族成员的地位、权利和利益等。上述三个地区的朴氏后裔尽管失去了本民族语言,也丧失了本民族的大部分风俗,但是正因为仍保留着朝鲜族的共同心理要素及民族意识,所以才能保留本民族的特点,才能在350年后还要求恢复本民族的族籍。
第二阶段:从17世纪70年代~1910年犯禁潜入
这个阶段,以1881年为界,前一段是冒禁潜耕,后一段是自由移民。这个时期移居者绝大多数是朝鲜北部的贫民,主要定居于鸭绿江和图们江北岸的边境地区。这与当时中朝两国的边疆政策与社会环境有关。
1644年清军入关,大部分满洲人也随军入关,致使整个东北地区人烟稀少、空旷荒凉。1677年清朝统治者以保护其祖先的“发祥地”为名,将长白山和鸭绿江、图们江以北千余里之地划为封禁区,严禁移垦、挖参、采珠、伐木和狩猎,并设许多皇家专用采珠、采参、狩猎之地即禁山围场,严禁异族迁入。由于沿江一带的朝鲜农民犯禁越江潜耕,时常引起清朝与朝鲜之间的外交纠纷,清政府多次派人勘查边界,并于1712年5月令乌拉总管穆克登与朝鲜官员在长白山勘立定界碑。并在边境设堡、哨、卡,建立统巡制,春秋两季分班巡视边疆,一旦发现越境潜耕者便毁田平舍,驱逐出境。同时,朝鲜王朝为了捍卫其国境
,也为了减少与清朝间的外交纠纷,实行封疆锁国政策,陈兵边境,严禁越境,对犯越者以“越江罪”格杀勿论。具体措施是:在鸭绿江南岸设七邑(江界、渭原、楚山、碧潼、昌城、朔州、义州),在图们江南岸设六镇(庆兴、庆源、稳城、钟诚、会宁、富宁、茂山),通过把守,加强了封疆锁国政策。
长期以来,尽管清朝政府与朝鲜统治者封疆锁国,严密封禁边疆地区,但朝鲜贫苦农民“冒禁潜入”却从未中断过。清朝初期,朝鲜北部鸭绿江上游的平安、咸镜(现在慈江、两江)两道,山峦叠嶂,土地贫瘠,连年遭灾,农业不振,鱼盐绝路,贫苦的朝鲜边民,便从鸭绿江上游越江到我国的长白、临江、辑安等地。与此同时,图们江南岸的朝鲜贫民也从茂山、会宁、钟城等图们江上游越江,沿山谷溪间逐渐转向内地。越江私垦的朝鲜边民,初期“朝耕暮归”,凌晨越江垦种,日暮返家;进而“春来秋去”,于清明节前后携带耕畜农具越江垦种,秋后收获而归。后来,有些人则携眷造舍,长期耕作。1845年以后,随着两国封禁的松弛,越江私垦者迅速增多,朝鲜边民便大批迁入我国东北定居。
在19世纪中叶以前,朝鲜人越境基本以采参、伐木、捕貂为主,即使是有垦荒耕作者,大多数是单身,未带家眷,而且“朝耕暮归”、“春来秋去”,定居者很少。但自1860年以后,朝鲜人越境事件发生了质的变化,即由过去以采参、捕貂、伐木为主变为垦荒居住为主。开始有一些人携老扶幼进入今吉林、辽宁两省境内筑室定居,逐渐聚成村落。尤其是到了19世纪60~70年代,朝鲜人大批迁入我国东北地区。这是因为,当时中朝两国都陷入内忧(农民起义)外患(帝国主义国家的侵略)的困境,由于人力、物力的缺乏,无法固守封禁、封疆政策。首先,清朝方面来看,由于镇压太平天国起义、捻军起义等大规模的农民起义,耗费了大量的人力物力;同时因1858年的中俄《瑷珲条约》和1860年的中俄《北京条约》,失去了黑龙江以北、乌苏里江以东140多万平方公里的领土。清政府为了增加地方财政收入和防御沙俄的侵略,不得不改变了封禁政策,实行移民实边政策,招民开垦荒地,允许关内的汉族农民到东北地区垦荒种田。1883年,奉天和吉林分别与朝鲜缔结了地方贸易协定(《奉天与朝鲜边民交易章程》、《吉林与朝鲜商民贸易地方章程》),废除了持续实行200多年的封禁政策。其次,从朝鲜方面看,19世纪60年代朝鲜半岛北部连续几年遭受了各种严重的自然灾害,加上没落封建王朝的残酷压迫与剥削,广大的农民饥寒交迫,挣扎在死亡线上的饥民
纷纷背井离乡,不顾两国政府的封禁及边禁,犯越鸭绿江、图们江边境,冒禁潜入中国东北的荒芜地带垦荒种地。
在延边地区,为实行移民实边政策,清政府在珲春设立了招垦局,不仅承认朝鲜移民定居事实,还派人去关内和辽东招募移民。但由于交通不便,而且当时吉林和辽宁地区又有大片肥沃的荒地可供开垦,关内汉族农民移居延边的并不多,而仅仅以一江之隔的朝鲜北部贫民则络绎不绝地越江定居于延边。1885年清政府彻底废除封禁令,于是越江移居比较自由,越来越多的朝鲜农民移居到东北的鸭绿江、图们江流域。而且1885年清廷将图们江以北海兰江以南长700里,宽40~50里的地区划为朝鲜族移民专垦区,设“越垦局”,管理垦民事务,方便了朝鲜农民的越江垦荒。当时的延边地区处于开拓初期,人烟稀少,却到处是可垦荒之地,而且垦荒之头三年无须交租、上税,又不交荒价,三年后也只交收获量的三成左右的租,比起朝鲜之“地瘠民稠”、“三政之苛苦”(三政:田政、军政、还政)的条件好得多,因此,朝鲜北部农民源源不断地迁入到延边,不仅在海兰江以南地区,而且在越过布尔哈通河、嘎呀河,迁入到延吉汪清之地。这为后来延边成为朝鲜族聚居区创造了条件,也为朝鲜族共同体的形成创造了条件。当时,清朝对越江朝鲜移民强令薙发易服,遵守清朝风尚,否则不给土地主权,只许租佃佣工。一些有资有劳力的人为了取得土地,甘愿薙发易服,归化于清朝,领受土地执照,而大多数穷民则既无资力,又担心承受“背叛祖先”之罪名,只好作满族旗人或汉族地主的佃农、佣工,或者领受官荒租种,而决不薙发易服。随着朝鲜族移民逐年激增,鸭绿江和图们江以北形成了许多朝鲜族农村。据不完全统计,1903年,长白、临江、辑安、通化、宽甸、桓仁和安东等地有了37个朝鲜族村庄,共有16357户,55590人。另外,1897年清朝与俄国签订修筑中东铁路协定后于1903年通车,修筑工程大量雇佣朝鲜北部和早期迁入沿海州的朝鲜人劳工,铁路竣工后,不少劳工就在铁路沿线落户种田或从事其他苦役。
在鸭绿江流域,朝鲜族不仅比延边地区移居得早,而且直到19世纪90年代为止,迁入户数也比延边及其他地区多。但到20世纪头10年,延边地区的朝鲜族人口激增,1909年,在延边地区落户的朝鲜移民达34133户,184867名。而鸭绿江流域朝鲜族人口到1911年才增至58,950余人。图们江流域的延边地区比鸭绿江流域的东边道地区朝鲜族人口增加的迅速,逐渐成为中国朝鲜族聚居中心和政治、经济、文化中心。其主要原因如下:
首先,从鸭绿江
流域的情况看:第一,鸭绿江中上游,土地较贫瘠,山地很多,朝鲜族移民只能在山坡上种旱田作物;第二,来自辽东的汉族移民早就占有了鸭绿江中下游地区的肥沃土地,并且陆续沿江上移。后迁入的朝鲜族移民难以立足,加之地瘠人稠,大批朝鲜族移民一有机会和条件便再迁移到土地肥沃的辽东、辽北的内地。第三,1875年清朝废除了东边道地区的封禁,先后在凤城、安东、宽甸、桓仁、辑安、临江、长白等地设立州县,管理民政。虽然默许朝鲜族居住,却不许朝鲜族拥有土地所有权,而除极少数入籍归化者外,大多数农民从迁入初就为汉、满地主做长工,或做佃农。有的越垦韩民租种官荒地,以辛勤的劳动开成熟地,但自1905年日本帝国主义入侵南满,中日矛盾逐渐激化后,奉天军阀把朝鲜族耕民耕作的官荒地作为“旧土”,限期收回,转卖给汉满地主。由于这些原因,东边道地区的朝鲜族移民自然逐渐减少。第四,自从1910年以后,安奉铁路改筑为广轨,鸭绿江铁桥修成,安奉铁路与朝鲜的京义铁路相联之后,朝鲜西部及南部移民便通过上述铁路,源源不断地移居于辽宁一带。
其次,从延边地区的情况看:第一,延边地区一向人烟稀少,土地肥沃,而从辽东地区迁徙来的汉族移民,由于路远偏僻,跋山涉水艰难,而宁肯留在松辽平原,不愿来到延边,而朝鲜咸镜道与延边只隔一江之水,朝发夕至,因而朝鲜移民迁徙至延边甚为方便。第二,清朝实行移民实边政策以后,允许越垦韩民之居住,又把图们江北岸划为韩民专垦区。尽管清朝强制薙发易服才给予土地所有权,但是越垦韩民可租种官荒地,且不交荒价,不纳杂项租税,还可以通过佃民制获土地。第三,1909年,日本帝国主义侵入延边,签订《间岛协约》时,在条款第三条和第五条中,规定朝鲜族在延边与汉满族一样,享有土地、财产之权,受中国官员管辖裁判权,而与汉满同等相待等。这就使延边地区比东北任何地区为朝鲜族的移居具备了有利条件。第四,1900年,东北地区掀起了义和团反帝反爱国运动,沙俄侵略势力以镇压义和团运动为名,派军分七路入侵东北。俄军先后占领珲春、局子街、敦化、吉林。在兵荒马乱中,有权有势的汉族和满族上层人士纷纷逃往吉林方面避难。朝鲜的亲俄派以沙俄势力为靠山,借口保护延边朝鲜族,于1903年擅自派李范允为间岛管理使,在龙井附近成立了私炮队。在这种情况下,朝鲜北部的农民移居延边者又增加了不少。
第三阶段:从1910~1931间的抗日移民
自1910年日本强迫朝鲜政府签订《韩日合并条约》,朝鲜沦为日本殖民地至1931
年“九·一八”事变以前的自由迁移与来华抗日时期。这一时期,除了因日本的土地调查政策而破产的朝鲜农民继续移入中国东北地区之外,还有大量的民族志士移居到中国从事抗日救国运动。
1905年11月17日,日本用武力强迫朝鲜签订了《乙巳保护条约》,朝鲜实际上沦为日本的殖民地。五年之后的1910年8月22日,日本通过《韩日合并条约》完全吞并了朝鲜。不愿当亡国奴的朝鲜人民纷纷起来抗争,抗日救国的义兵斗争遍及全国。但是由于力量差距太悬殊,在朝鲜国内的义兵斗争被镇压下去。有些义兵部队渡过鸭绿江和图们江,把根据地转移到我国的东北地区。除了义兵部队及各种反日武装团体的不断迁入之外,还有许多由于日本殖民统治当局的迫害而无法留在朝鲜的反日爱国志士及革命家们陆续移居东北各地,掀起了以反日复国为目标的政治流亡移民浪潮。这一浪潮在1919年朝鲜“三一独立运动”被日本军警野蛮镇压之后达到高峰。据不完全统计,自1910年至1920年,迁入鸭绿江以北的朝鲜族有98650人,迁入到图们江以北的朝鲜族也有93883人,共计192540人。1920年,东北的朝鲜族人口已超过459540余人。另据统计,1911年,我国东北地区约有朝鲜族168,450人,而到1922年增至515,865名。其中,62.7%定居于延边。
日本吞并朝鲜后,为了掠夺朝鲜农民的土地和粮食,实施了所谓的“土地调查事业”(1910~1918年)及“产米增产计划”(1920~1934年),导致数以百万计的朝鲜农民破产。因破产而穷困潦倒的朝鲜农民纷纷移居于我国东北。据1931年统计,我国东北的朝鲜族人口增加到630,982人。这个时期,不但有朝鲜北部的农民大量移居我国,朝鲜南部特别是三南道(庆尚、忠清、全罗)地区的农民移居我国东北的日益增多。由于安奉线与京义线、天图线与北鲜铁路连接了起来,这一时期的移居不必从图们江和鸭绿江上游渡江,朝鲜南部农民通过铁路直接进入沈阳,再从沈阳移居南满或北满各地;朝鲜北部农民也通过铁路经延边,再移居宁安、吉林、牡丹江、齐齐哈尔等地区。朝鲜族移民的增加,特别是来自朝鲜南部移民的增加,使我国东北地区的水田耕作大大发展。我国东北地区自古代渤海国被灭亡之后,就不再有人种水田。而近代以来,随着朝鲜移民的定居才有水稻的种植。尤其是日本侵略者想用朝鲜大米和中国东北大米来弥补日本粮食之不足,从1918年到1922年成立了东洋拓殖会社支店和东亚劝业会社,疯狂掠夺我国东北的土地,大办农场,雇用许多朝鲜族农民耕作水田,或者将土地租给朝鲜族农民,让其改种水田。结果东北地区水田的面积急剧
扩大。当时,凡是有朝鲜族居住的地方就有水田,从某种意义上来说,我国东北地区朝鲜族的移民史也就是近代水田的发展史。
第四阶段:自1931~1945年间的集团移民
自1931年“九·一八”事变以后至1945年日本战败前朝鲜总督府强制移民时期。这一时期的特点,日本为了加强对东北地区的统治要把东北建成其物资供应基地,在组织日本农民移至东北地区的同时,还强制朝鲜农民移居中国东北。 “九·一八”事变发生后,中国东北地区沦为日本的殖民地,为了解决“老殖民地”朝鲜的失业问题,也为解决开发“新殖民地”(满洲国)所需要的劳动力,日本殖民统治者开始有组织、有计划地把朝鲜农民驱赶到东北地区。为了实施这一新殖民计划,成立新的殖民机构——“满鲜拓殖会社”。其总部设在新京(长春),此外在奉天、延吉、牡丹江设有分社。由于日本从殖民统治的需要实行“管理移住”,从1931年~1945年之间朝鲜移民急剧增加,达到以往移民总数的3倍。据1940年8月统计,自1937年到1940年,日本以“集团开拓民”名义强制移民到东北各地的朝鲜农户就达14725户。
经过上述几个阶段的移民,直到1945年日本战败前,在中国的朝鲜人数达216万5615人。(这里包括自1860~1945年在中国出生的朝鲜族人口)1945年8月日本投降,朝鲜光复以后,不少移居到中国的朝鲜人陆续返回祖国朝鲜,留在中国的朝鲜人至1949年中华人民共和国成立后正式入中国国籍,分到土地,成为中华人民共和国的一民族,朝鲜族。1953年中国第一次人口普查时,朝鲜族人口为111万1275人。