范文一:关于玉石的传说
关于玉石的传说
玉石 是矿石中比较高贵的一种。中国古人认为玉是光荣和幸福的化身,刚毅和仁慈的象征。一些外国学者也把玉作为中国的“国石”。
中国是世界上开采和使用玉最早、最广泛的国家。古书上记载很多,名称也很杂,如水玉、遗玉、佩玉、香玉、软玉、汉白玉、 翡翠 等。辽宁阜新市查海遗址出土的透闪石软玉玉块,距今约8000年,新石器时代早期,,是全世界到目前为止所知道的最早的真玉器。传说远古时代黄帝分封诸侯的时候,就以玉作为他们享有权力的标志,以后,许多帝玉的“传国玺”也都是玉做的。商朝就已经使用墨玉牙璋来传达国王的命令,在有文字记载的周朝,公元前11世纪——前256年,已开始用玉做工具。春秋战国时期,赵国的国王得到一块非常珍贵的玉石“和氏璧”,秦王知道后,许诺以十五座城池来交换,虽然最后被识破只是一个阴谋,但也可见当时宝玉的价值。
古人为什么把玉看得那么珍贵呢,
首先,玉的模样好看,色彩丰富。古书《说文》记载,所谓玉,就是“石之美者”。玉的颜色有草绿、葱绿、墨绿、灰白、乳白色,色调深沉柔和,形成一
种特有的温润光滑的色彩。中国人喜欢一种半透明的白色以至黄白色的"羊脂玉”—和田玉,还有白色中杂有绿色的条带的玉——“雪里苔藓玉"。
其次,古代人迷信,认为玉有防妖避邪的作用。用玉做杯、碗、碟等祭祀用具和玉镯、玉簪、指环、烟嘴等装饰品。
第三,玉的韧性强,受得住铁锤击打,这一特性连金刚石也无法与之相比。利用玉的色彩和这一优点可以雕成形态各异的动物、花草、楼阁、宝塔等精致的工艺品和装饰品。
1935年,一次大地震袭击了南加里福尼亚,桑塔巴巴拉的一个小工艺品店里收藏的中国工艺品都掉到地上。但令店主欣慰的是,最值钱的玉制品虽然放在架子的最上层,但一件也没有损坏。很显然,玉非常坚韧。
清末慈禧太后贪婪玉石一生。据说,有一名进贡者奉献一枚大金刚石头饰,她没有接受,反而欢迎送给她的小而精美的“帝目”绿玉制品。她有一只宝贵的戒指,形状像一只小黄瓜,是用高品质的玉雕刻成的。她手腕上戴玉手镯,几个手指上戴有上等的碧玉指环和三寸长的玉制指甲套,吃饭喝水用精雕细刻的玉盘、玉筷和玉茶碗。她死后殉葬品有大量的玉制珍品。
世界上最大的玉石是1971年美国加利福尼亚芸特雷附近的海底开采出来的,重5吨,被命名为"玉石之王”。1977年在加拿大沃森湖发现一块重达28吨的软
玉石。1978年在缅甸地区发现了一块更大的玉石,重达90吨。但早在1960年,在我国辽宁省岫岩县采掘出一块特大玉石,体积为106.8m3,重达267.76吨,比国外三大玉石总重量还多204.05吨,质地细腻,透明度好,是世界上真正的“玉
石之王”。
暂时没有玉器的照片就这样了,希望大家看到不要说什么,
宁为玉碎,不为瓦全
北朝东魏的孝静帝被迫将帝位让给丞相高洋。高洋次年又毒死了孝静帝及其三个儿子。高洋当皇帝第10年出现了日食。他担心这是一个不祥之兆。把一个亲信召来问,“西汉末年王莽夺了刘家的天下,为什么后来光武帝刘秀又能把天下夺回来,” 那亲信随便回答说,“陛下,因为他没有把刘氏宗室人员斩尽杀绝。”高洋竟相信了那亲信的话,又开了杀戒,把东魏宗室全部处死,连婴儿也无一幸免。消息传开后,东魏宗室的远房宗族也非常恐慌,生怕什么时候高洋的屠刀会砍到他们头上。他们赶紧聚集起来商量对策。有个名叫元景安的县令说,眼下要保命的唯一办法,是请求高洋准许他们脱离元氏,改姓高氏。元景安的堂兄景皓,坚决反对这种做法。他气愤地说,“怎么能用抛弃本宗、改为他姓的办法来保命呢,大丈夫宁可做玉器被打碎,不愿做陶器得保全。我宁愿死而保持气节,不愿为了活命而忍受屈辱,” 元景安为了保全自已的性命,卑鄙地把景皓的话报告了高洋。高洋立即逮捕了景皓,并将他处死。元景安因告密有功,高洋赐他姓高,并且升了官。但是,残酷的屠杀不能挽救北齐摇摇欲坠的政权。三个月后,高洋
因病死去。再过18年,北齐王朝也寿终正寝了。这则成语的意思是宁可做玉器被打碎,不愿做陶器完整保全。比喻宁愿保持高尚的气节死去,而不愿屈辱地活着。
爱玉的人,都知道的故事
赵国有一块美玉,叫做和氏璧,秦国想得到它,要用十五城池来交换,不然就出兵攻打赵国。当时秦国很强大,但赵国就是不愿意宝贝落到别人手里,好在蔺相如能够完璧归赵。这说明“玉”是国宝,非常值钱的,用十五个城池都不换,成语“价值连城”便由此而来。玉实际上是无价的,所以有金有价玉无价的说法。 大家肯定也听说过和氏璧的来历,跟一个叫做卞和的人有关。故事记录在《韩非子》里。说在中国古代的春秋时期,楚国有个名叫卞和的人得到了一块含有宝石的石头。他捧着宝石去献给楚厉王。楚厉王让王宫里的玉石匠鉴别,玉石匠粗略地看了一下便说,“这是一块普通的石头。”厉王认为卞和有意欺骗他,下令砍去了卞和的左脚。厉王去世,武王登基,卞和再次捧着玉石去献给武王。武王又命令玉石匠鉴别,玉石匠还是说,“就是一块石头啊,”武王又下令砍去了卞和的右脚。武王去世,文王登基。卞和听说以后,便抱着那块玉石,在楚山下痛哭了三天三夜。文王听说了这件事,便派遣使者赶到楚山脚下,问卞和为什么哭得这样悲伤。卞和回答,“我不是为了被砍去的双脚而悲伤,我是痛心宝玉被人当成了石头,坦诚忠贞的人被当成了骗子。”文王听了使者的汇报,便命令玉石匠将那块石头剖开,果然得到了一块价值连城的宝玉,于是文王便将那块宝玉命名为“和氏之璧”。
血玉的传说
血玉一种是指在西藏的雪域高原出产有一种红色的玉石,叫贡觉玛之歌,俗称高原血玉,因其色彩殷红而得名。这种石头的记载极少,在史料中,只在吐蕃时代,松赞干布迎娶文成公主时的礼单中有过它的纪录与介绍。”这种玉十分难得,传说中的贡觉玛是当惹雍湖的女神,她住在当惹雍湖心底四四方方的绿宝石宫殿里,宫殿的四面墙有不同的颜色,红色是歌唱.贡觉玛之歌,也就是当惹雍女神歌唱的意思. 另一种血玉则让人感到有一点恐怖,它指的不是单单那一种玉,而是指透了血进去的玉石,不管是翡翠,和阗,还是黄玉等诸类,只要是真的透了血的,就是血玉,血玉的形成,和尸体有关,当人落葬的时候,作为衔玉的玉器,被强行塞入人口,若人刚死,一口气咽下的当时玉被塞入,便会随气落入咽喉,进入血管密布之中,久置千年,死血透渍,血丝直达玉心,便会形成华丽的血玉。这种东西往往落在骷髅的咽下,是所有尸体玉塞中最宝贵的一个。按品质定价,少则几千,多则达到百万。于是伪商也用一种相似自然的手段来造血玉。将玉塞入狗嘴之中,再封其嘴,狗被活活噫死之后,尸骨埋入地下。几十年后再掘,就可以得到血玉。当然,不管是人血还是狗血,都比较通灵,人的更好,,狗血玉有怨气凝在此中,对佩戴者并没好处。当代血玉之所以会那么多,是因为用人工染色而得来的,这样的玉,就不是血玉了,一点灵性也没有了。现在还有一种血玉是上等的新疆白玉,埋放在小羊的皮肤下, 让血深透到玉里, 几年之后再取出来, 这一种玉是很贵的, 而且市面上也很少见。
无论是富有神秘色彩的高原血红还是染了人或动物血的血玉,见过这种玉的人是很少的,我们更多的是在小说中读到的关于血玉更为神秘的传奇故事。 关于蓝田玉的一个传说
传很久很久以前,蓝田这块地方还没有县治相大的市镇,当然也还没有蓝田这个美名了。那时当地终南山的古驿道旁有一座小小的山庄,山庄里有一位名叫杨伯雍的年轻书生,他家境欠佳,只得一面种点薄地,一面读书自娱,虽清贫淡泊,倒也自得其乐。
在种地和读书吟诗之余,他还好游历,家乡周围美丽的山川、古老的驿道是他经常涉足的去处。他看到烈日下风尘仆仆的旅人、商贾、驿卒、工匠和僧侣等汗流满面、焦渴难忍的样子,心中十分不忍,而山头之上的长长驿道却没有一处泉水可饮。于是他在山头驿道旁搭了一间草蓬凉亭,供来往的路人们歇息,又从山间远处担来甘泉之水供人们解渴。有人不习惯饮生冷之水,他又在草亭旁盘起了土灶,安上了大锅,砍柴烧水供路人们饮用。后来,他觉得自己来回跑路耽误功夫,便干脆搬到山头草亭内居住,每日天刚亮便担水、烧汤,以待路人。当他看到路人们喝了甘泉水,解了焦渴之苦时,便揩着汗满意地笑了。寒冬腊月,他也担雪烧汤不辍,带给了路人象阳春一般的暖意。
冬去春来,寒暑易节,杨伯雍在终南山上供人饮水已经三年了。三年一千多
个日日夜夜,他没睡过一个囫囵觉,没有收过路人一分一文的酬劳,遇到饥寒潦倒于途的路人,他还慷慨相助呢,因此,家中的一点点薄产也已贴赔殆尽。有人讥他为“书痴”、 “积小善而无远志”。他却豁达大度地说, “财帛者,过眼之烟云也,以之济人,得其所哉,得其所哉。”眼看已到三十而立之年,他却一不着意于仕途,二不急于娶亲成家,仍然助人如故。
一天,有一位贫苦潦倒的老人,在草亭前摔倒在地,口吐白沫,伯雍见了,急忙将他扶入草亭,给他洗脸、擦身、打扇、喂水,把老人救活过来。他又端出自己的中饭让老人吃,自己则咽唾忍饥。老人狼吞虎咽地吃完,又连饮了三碗汤水后,不知从哪儿拿来一斗碎石子儿来,递给伯雍说,“把这些石子种到地里,能够生长宝玉,你还能因此而娶得一位好媳妇,快收下吧!”伯雍正待推让,忽然老人不见了,只留下自己脚前的那斗石子。
杨伯雍依老人所言,把那斗石子种子山间田地中,果然得到不少巨大而晶莹的玉石。他同样不把它们全部视为已有,经常用来周济贫困,解人危难。
这时期内,他听路人们纷纷传说右北平徐公有位待嫁的女儿,十分美丽端庄,聪颖贤慧,许多人上门求婚,徐公皆不应允,杨伯雍听说有这么好位姑娘,心中非常爱慕,便抱着试一试的愿望,上门求婚。徐公说,如果他能拿出一双白壁来作聘礼,可以立即把女儿嫁给他。杨伯雍从种玉的田里取了五双白壁,作为聘礼送与徐公,这样就得到了称心如意的妻子。
小俩口成婚后,异常恩爱,且心性一样,都豁达大度,乐善好施,不几年,便把一斗石子所生的美玉用完了。
一晃又过了三年,一天,那位赠玉种的老人又出现在杨伯雍的而前,说, “我知道你们所产的美玉已因助人用尽,这里我再赠你们玉种三石六斗,你们这回要珍惜它,不可再轻易赠人,可留给子孙后代,让他们永享富贵于万世吧。”说完,老人又不见了。夫妻俩商量了一通后,认为子孙之福要靠子孙们自己的双手去创造,父母所遗,仙人之赠,不但不是长策,还会养成他们不劳而获,坐享其成的恶习,这样的人不是冻饿而亡,就是以盘剥他人汗血而生!于是,他们决定,把这神仙所赠之物,还与普天百姓。他俩每天在这一带终南山上种玉母石,种呀,种呀,终于把三石六斗全部种完,但他们自己却不再去收取所生之玉,而靠自家耕织生活。他俩还在驿路边贴出告示,告诉人们,凡穷人都可自行去山中采玉。于是,世上无地少业的人,都纷纷到山中采玉,凡去的人都能满载而归。后来,帝王将相,达官贵人也派人入山大肆采玉。许多年后,表层的玉石便被他们掠抢一空。
这样,穷人入山便很难采到玉了,于是杨伯雍便向上天祷告。一天,那位赠玉母石的老人——太白金星在梦中对他说, “可让采玉者在晴天日出时入山,若见那处山中有若隐若观的轻烟升起,其中必有玉石。”杨伯爽醒后立即把这个方法告诉百姓。于是,穷人入山,便能见到有些地方升起轻炳,依迹挖掘果然得玉。
帝王将相、达官贵人听说此法,便又遣人蜂拥而来劫夺五石,但说也奇怪,他们的眼睛睁得再圆再大,也看不见日暖生烟的奇观,也就得不到挖玉之所了!他们恼羞成怒,便遣更多的人漫山遍野乱挖一通,有的深层玉还没有完全生长成,便被他们挖出来。这种没有长成之玉略呈蓝色,被称作“蓝”,又因为杨伯雍最早是在良田里种石得玉的,因此,此地便被称为“蓝田”了。从此开始,以后凡产玉石的地方都称为“某田”,如“和田”等等。而玉豁生(李商隐)《锦瑟》诗中的名句“蓝田日暖玉生烟”便以上面的传说为典了。
再一方面,因杨伯雍种玉得妻遂成千古佳话,于是,后来遂称两家通婚为“种玉之缘”。或简称为“玉成”二字,但此词的词义已引伸扩大了。
范文二:玉石项链的美丽传说
玉石项链的美丽传说
有人说:女人最美的地方是脖子和胸部,此处的首饰,被荣耀地称之为:“一切饰物的女王”。下面给大家介绍关于项链的起源传说。
玉件
据有关资料记载,一九六六年,在北京门头沟东胡林
村发现了新石器时代早期的墓葬。在一个少女的遗骸的颈部,发现有一串小螺壳制成的项链。说明人类在很久远的年代,即以开始佩戴项链等饰物。但在当时,佩戴项链是否出于审美需要就很难说了。因为人类在装饰艺术史上,
功利性先于、高于艺术性,这一点已被许多材料所证实。
颈部佩戴装饰物品,非洲人有赖以保护生命之意。他
们认为颈部相接头部与躯干,是生命关键之所在。故必须
在其上套以饰物,以超自然的魔力而保护之。图腾民族,尤多选择图腾的一部分,充当颈部的咒物。如取动物的牙
齿、角、贝壳、龟壳等悬于颈间。澳洲人也围以袋鼠毛,
或将袋鼠的牙齿穿成字型,佩挂于胸前。无疑地都是为了求佑于图腾的魔术行为。在遥远的旧石器时代,山顶洞人将小石珠、小烁石、兽牙、兽骨等穿孔连接后挂于前,很多人认为这就是项链的前身。
民族学家认为,原始民族这种佩戴项链的行为,并非是为了美貌,而是出于记数、记事的需要,最多也只是为
了在同伴中比试谁猎取的动物多。是出于一种功利性的目
的。由功利性而逐渐向审美性发展,是经过了年代的流逝
而逐渐形成的。到了新石器时代,从挖掘的墓葬中发现,这些串饰在颗粒大小、材料的选择上都有了许多人工制作
的痕迹。再一些出土大的文物中还发现了玉石串饰这些玉
饰品都是经过一定的工艺制作而形成的。有的学者认为,人类以制造装饰品为最早的工艺技术。
在进入阶级社会以后,贫民和贵族虽然都佩戴项链,但在材料上有很大的差别。贵族阶层以玉石为主,平民百姓则以螺、贝、壳等装扮自己。据玉器人网站长崔涛介绍:古代妇女除了佩戴项链外,还盛行缨络。缨络也可称作璎珞,原为佛像颈脖间的装饰。佛教从印度传人中国后,佛像上的璎珞也为人们所仿效。佛教徒念佛诵经时用以记数的串珠,也一同虽佛教传人中国。民间妇女信佛念经者甚
多,佩挂佛珠也就很快流行。朝珠是清代女真族传入的一
种项饰,由珊瑚、水晶、翡翠、琥珀、绿松石、玛瑙等材
料制成。
民国时期的项链,受西方文化及习俗的影响,在项链
的样式上有很大的变化。其中最主要的是在项链上佩上挂
件。常见的挂件样式是鸡心型或鸡心小盒。鸡心小盒内可
以藏照片、刻名字,寓意心心相印。项链的材料、色彩、造型,随着时代的进步及科技、工艺的高度发展,有了更广阔的天地。关于项链的由来在民间也有另外一种说法,那就是“抢亲”形式的遗存。据传随着男性主导生产和独立性的不断提升,母系社会维系族群的纽带也自然开始衰退。此时男性最乐此不疲的行为便是,向女性展示自己的强壮和勇敢。随着女性地位的没落,在占有欲为原动力的
怂恿下,“抢亲”的行为孕育而生,随着母系社会的彻底
崩塌,小家庭的私有观念也随之迸发。为了维护自己的小
家庭,防止自己抢来的女人逃跑,男性往往会用藤条之类
的软状坚韧物,拴住女性的脖子或手腕。而随着社会的进
步和演变,女性脖子和手腕上的捆绑物也演变成了一种象
征性的饰物。野蛮的粗暴行为,也随之演变成为温纯的示
爱行为。
时代的变迁,时光的流失没能扼杀这种行为世世代代的延续。直到现在恋爱中的男性为了表达自己的爱意,仍会送给女孩子脖子或手腕上的饰物,用以拴住她的芳心。这份“藤条”演变而来的饰物,成了现代女性由衷的期盼。在此衷心希望这种温馨、惬意的行为作为感情的纽带,能够一直延续下去,直至影响到我们的后世子孙们。也希望这份纯真的原始气息能够得到善意的理解,不要去计较这
类饰物材质的贵贱、价值的高低,重要而又值得珍惜的是那份真挚、温暖、浪漫的心情,这也正是我们人类情感当中最洁净的一面。
注意事项
不同时代有不同风习
根据自已喜欢的玉件选择
范文三:玉石项链的美丽传说
玉石项链的美丽传说
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有人说:女人最美的地方是脖子和胸部,此处的首饰,被荣耀地称之为:“一切饰物的女王”。下面给大家介绍关于项链的起源传说。
玉件
据有关资料记载,一九六六年,在北京门头沟东胡林村发现了新石器时代早期的墓葬。在一个少女的遗骸的颈部,发现有一串小螺壳制成的项链。说明人类在很久远的年代,即以开始佩戴项链等饰物。但在当时,佩戴项链是否出于审美需要就很难说了。因为人类在装饰艺术史上,
功利性先于、高于艺术性,这一点已被许多材料所证实。
颈部佩戴装饰物品,非洲人有赖以保护生命之意。他们认为颈部相接头部与躯干,是生命关键之所在。故必须在其上套以饰物,以超自然的魔力而保护之。图腾民族,尤多选择图腾的一部分,充当颈部的咒物。如取动物的牙齿、角、贝壳、龟壳等悬于颈间。澳洲人也围以袋鼠毛,
或将袋鼠的牙齿穿成字型,佩挂于胸前。无疑地都是为了求佑于图腾的魔术行为。在遥远的旧石器时代,山顶洞人将小石珠、小烁石、兽牙、兽骨等穿孔连接后挂于前,很多人认为这就是项链的前身。
民族学家认为,原始民族这种佩戴项链的行为,并非是为了美貌,而是出于记数、记事的需要,最多也只是为
了在同伴中比试谁猎取的动物多。是出于一种功利性的目的。由功利性而逐渐向审美性发展,是经过了年代的流逝而逐渐形成的。到了新石器时代,从挖掘的墓葬中发现,这些串饰在颗粒大小、材料的选择上都有了许多人工制作的痕迹。再一些出土大的文物中还发现了玉石串饰这些玉饰品都是经过一定的工艺制作而形成的。有的学者认为,人类以制造装饰品为最早的工艺技术。
在进入阶级社会以后,贫民和贵族虽然都佩戴项链,但在材料上有很大的差别。贵族阶层以玉石为主,平民百姓则以螺、贝、壳等装扮自己。据玉器人网站长崔涛介绍:古代妇女除了佩戴项链外,还盛行缨络。缨络也可称作璎珞,原为佛像颈脖间的装饰。佛教从印度传人中国后,佛像上的璎珞也为人们所仿效。佛教徒念佛诵经时用以记数的串珠,也一同虽佛教传人中国。民间妇女信佛念经者甚
多,佩挂佛珠也就很快流行。朝珠是清代女真族传入的一种项饰,由珊瑚、水晶、翡翠、琥珀、绿松石、玛瑙等材料制成。
民国时期的项链,受西方文化及习俗的影响,在项链的样式上有很大的变化。其中最主要的是在项链上佩上挂件。常见的挂件样式是鸡心型或鸡心小盒。鸡心小盒内可
以藏照片、刻名字,寓意心心相印。项链的材料、色彩、造型,随着时代的进步及科技、工艺的高度发展,有了更广阔的天地。关于项链的由来在民间也有另外一种说法,那就是“抢亲”形式的遗存。据传随着男性主导生产和独立性的不断提升,母系社会维系族群的纽带也自然开始衰退。此时男性最乐此不疲的行为便是,向女性展示自己的强壮和勇敢。随着女性地位的没落,在占有欲为原动力的
怂恿下,“抢亲”的行为孕育而生,随着母系社会的彻底崩塌,小家庭的私有观念也随之迸发。为了维护自己的小家庭,防止自己抢来的女人逃跑,男性往往会用藤条之类的软状坚韧物,拴住女性的脖子或手腕。而随着社会的进步和演变,女性脖子和手腕上的捆绑物也演变成了一种象征性的饰物。野蛮的粗暴行为,也随之演变成为温纯的示爱行为。
时代的变迁,时光的流失没能扼杀这种行为世世代代的延续。直到现在恋爱中的男性为了表达自己的爱意,仍会送给女孩子脖子或手腕上的饰物,用以拴住她的芳心。这份“藤条”演变而来的饰物,成了现代女性由衷的期盼。在此衷心希望这种温馨、惬意的行为作为感情的纽带,能够一直延续下去,直至影响到我们的后世子孙们。也希望这份纯真的原始气息能够得到善意的理解,不要去计较这
类饰物材质的贵贱、价值的高低,重要而又值得珍惜的是那份真挚、温暖、浪漫的心情,这也正是我们人类情感当中最洁净的一面。
注意事项
不同时代有不同风习
根据自已喜欢的玉件选择
范文四:9377魅影传说玉石的获取
9377魅影传说玉石获取攻略
在9377魅影传说游戏中,玩家可将40级及以上的紫色装备通过锻造系统升级为更高级别的装备,不同等级的紫色装备升级需要消耗不同等级的玉石,那么魅影传说玉石怎么获取呢,下面小编就简单介绍下魅影传说玉石获取途径。
魅影传说玉石共分5个等级,分别是一等玉石、二等玉石、三等玉石、四等玉石、五等玉石,分别可将40级、60级、80级、1转、3转的紫色装备升级至60级、80级、1转、3转、5转。那么怎么获取这些玉石呢,
所有的高等玉石可通过魅影传说物品兑换功能消耗3个低级玉石来兑换一个,一等玉石、二等玉石可在商城购买、BOSS掉落、野外怪物掉落、各等级装备副本中获得,三等玉石、四等玉石、五等玉石可在商城购买或者BOSS掉落。击杀BOSS有几率掉落各等级玉石,玩家在挑战时也需要注意其他玩家的攻击哦!
获取魅影传说各等级玉石后,玩家便可对紫色装备进行升级,紫装升级是获得高级装备最快的途径,当然玩家还可通过紫装合成来获得高级装备,3件同等级的紫装可以合成1件高一级的紫装,但效果远不如升级来得快。
魅影传说:http://my.9377.com/
范文五:玉石最初的运用和传说
玉石最初的运用和传说
玉石从被发现到现在不断流行,经历了艰难而漫长的一段时间,在这一段时间里,玉石不断发展,一步一步深入人心,然后占优一席之地。而在玉石发展之初,据古籍记载,玉石曾被作为图腾崇拜,用以饰物佩戴,当成地位的象征炫耀。玉石,即使是一件普通的工具,也会让人刮目相看,随着时间的发展,玉石由世间物体具象,慢慢演变成了心灵意念。
新石器时期:新石器时期玉文化的代表是红山文化、良渚文化和龙山文化。玉器多以动植物为造型,注意对称,讲求比例,考虑稳重。玉器主要用于祭祀、陪葬、避邪和图腾崇拜。在这些玉器中,最著名的是内蒙古翁牛特旗三星他拉村发现的玉龙,和辽河流域发现最多的形似熊龙的玉块,以及其他的玉琮、玉璧、玉钺等。
多年来,包括皇帝祖籍在内的有关传说,只见于少量的古籍记载,均无考古实证。近年,红山文化考古玉雕熊龙的发现,为古籍中包括黄帝祖籍在内的有关传说,提供了重要实证。
传说黄帝为中原各族共同祖先,本姓公孙,号轩辕氏。相传当时,神农氏后代道德衰微,部落间经常发生纷争,乃至“龙战于野”,轩辕氏不得不动用武力去征服他们。于是,各部落拥戴轩辕为领袖,打败了炎帝。之后,四方部落推举轩辕做天子,代替了神农,这就是黄帝。黄帝率兵与炎帝作战的熊、羆、貔、貅等,一般以为是黄帝部落内以野兽为图腾的诸部落的名称,故有黄帝“号曰有熊氏”等记载。
如果红山文化以熊龙动物为“神”的传说得到进一步证实,那将为有关黄帝传说的记载和考证提供重要实证。玉雕熊龙也许是解开黄帝乃至五帝传说的一把钥匙。玉雕第一次显示
其强大的历史功能。
夏商周时期:夏代玉器明显受到红山、良渚和龙山文化的影响,琢玉工艺已有提高。夏朝开始了中国奴隶制社会,玉器带有社会转型期特征,多为祭祀礼器,主要有圭、璋、斧、钺、刀、戈等,大多光素无纹。有纹者,也多在器物的非主要部位。
商朝用玉石比夏朝盛行,特别是宫廷藏玉盛行。商代玉雕人像以写实风格为主流,反映了当时人们的思想意识,由对自然神灵的信仰,转变为对存在于现实社会中代表神灵的人的崇拜。在注意人体比例的基础上,又巧妙地运用了艺术夸张手法,突出人体头部和五官的描绘。玉石用量比夏代多,玉石涉及的范围比夏代广。传说商纣王自焚,携带千件玉石品。河南安阳殷墟出土的755件玉器,说明商代的玉器生产和使用,已经达到了相当高的水平。
由图腾走向神坛,由标记走向信仰,实际上,人和神之间的关系,完全是一种功利交换关系。神坛是神用来监督人的“眼睛”,人贡贡品,人祭祀神,无非是要神睁一只眼闭一只眼,不要太与人认真,不要过分地与人计较,不要去根究人间的疏忽怠慢和不是。
人们以玉石敬神,只是因为神手中拥有“法力”,犹如讨好官员并非官员具有人格魅力,而仅仅是因为他们手中拥有“权力”。
周王朝就使用这种把戏,以玉石的灵性、美质和神韵,来一个贿赂诸神大包干,连天地四方都不得罪,在用玉礼制上明确规定:“以玉作六 器,以礼天地四方。以苍壁礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方, 以玄璜礼北方”。
宫廷按照效益最大化的规则,对玉器的使用, 有着严格的等级规定:“王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷壁,男执蒲壁”。 官员等级地位不同,玉石的使用规格各异,玉石的质地、形状、大小和艱泽,都成为一种执政能力大小的重要标志。
最早的玉石运用并非佩戴,而是最为祭祀而被广为推崇。从夏朝开始被用以器皿或是祭祀品,玉石处于一种崇高的地位,与神挂钩,到如今被作为佩戴饰物与收藏品,中间的转变经历了时光的不断冲刷,玉石发展的这条路走得略微艰辛。
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