范文一:苏轼语读《出师表》不下泪者,其人必不忠;读《陈情表》【PPt
苏轼语:读《出师表》不下泪者,其人必不忠;读《陈情表》不下泪者,其人必不孝;
读《祭十二郎文》不下泪者,其人必不友.李密向谁“陈情”,为何“陈情”, 晋武帝 愿
乞终养(祖母),而辞不就职 李密,一名虔,字令伯。 曾仕蜀汉,屡次出使东吴,
东吴人非常称赞他的才辩。以文学著称。李密生活在曹魏王朝晚期,公元265年,司
马炎迫使曹奂“禅位”,自称晋武帝,统治阶级内部的斗争十分尖锐。司马炎为了稳
固局面,对蜀汉旧臣实行笼络收买政策,经常征召他们入京,授予官职,李密就是
被征召的对象之一。 面对晋武帝的征召,李密很清楚地知道,以他这种曾“少仕伪
朝”的身份,要想在统治阶层站稳脚跟,简直比等天还难,但如不应召,又很容易使
晋武帝产生疑忌,以为他不满新政,怀念旧朝,从而招致杀身之祸,为了摆脱这困
境,达到不出来做官的目的,就在______字上大做文章。 “孝” 作者如何陈述“孝”
情, 夙 臣 遭 以 第一:父死母嫁,祖母抚养; 家庭 闵 险 第二:少多疾病,零
丁孤苦; 自身 凶 衅 , 第三:两辈单传,无亲无戚; 家族(总摄) 第四:祖母
年迈,夙婴疾病。 祖母孤苦伶仃 : 孤独困苦,无依无靠。伶 仃,亦作“零丁”,
孤独的样子。茕茕孑立 : 孤独无依的样子。茕茕, 孤独的样子;孑,孤单。形影
相吊 : 只有自己的身子和影子在 一起互相慰问。形容非常孤单,没有伴 侣。形,
指身体;吊,慰问。 作者如何陈述“忠”情, 文中哪些地方可以体现新晋对蜀汉旧
臣李密的起用,李密又是如何应对的, 晋对李 陈情 李对晋 察臣孝廉 供养无主
辞不赴命 举臣秀才 拜臣郎中 具以(之)表闻 辞不就职 除臣洗马 责臣逋慢 催臣
上道 刘病日笃 进退两难 告诉不许作者为什么以“孝”求情, 因此,李密深知这正
是矛盾症结所在,这段历史是不能回避的,只能剖明自己心迹: 一、仕伪朝“本图
宦达,不矜名节” 二、在圣朝“宠命优渥,岂敢盘桓”让晋 武明白自己的忠心。 三、
祖母人命危浅,朝不虑夕。日薄西山 :太阳接近西山。比喻人已经衰老或事物衰败
腐朽,临近死亡。薄,迫近。气息奄奄 :形容人即将断气、死亡的样子。也比喻事
物衰败没落,即将灭亡。奄奄,呼吸微弱的样子。人命危浅:指人的寿命不长了,
随时都会死亡。危,危弱;浅,时间短。朝不虑夕:早晨不能谋及晚上。形容形势
或事情危急,只能顾及眼前,无暇作长远打算。臣无祖母 孝情无以至今日 病笃 情
揭示矛盾 分析矛盾 孝治 理过蒙拔擢 忠情宠命优渥 历叙情事,俱从天真写出。无
一字虚言驾饰。晋武览表,嘉其诚款,赐奴婢二人,使郡县供祖母奉膳。至性之言,
自尔悲侧动人。 ——《古文观止》乌鸟私情:比喻侍奉尊亲的孝心。古时传说乌鸦
长成之后衔食反哺其母。结草衔环:亦作“衔环结草”。原是古代两个受恩报答的故
事。比喻感恩报德,至死不忘。结草,典故见本书注释。衔环,古代神话小说记载:
东汉杨宝救了一只黄雀,某夜有一黄衣童子来见杨宝,把四枚白环给他,并对他说
要让他的子孙洁白,位登三事(古官名)。后杨宝子、孙、曾孙果真显贵。皇天后
土:古人对天地神灵的尊称。 b K ox Xd C h HmM 2rR6 wW BgG l 0 qP 5u UazZfEampjJ O3tT8y XdDiHn M 2rR7 wWcBgGlL0qQ5 vUaAZfEampk J oO4tT9y YdD i n N2sR7x WcBhGlL1q Q6vVaA fF ampkK pO4 uT9y YeD j -n N3sS 7x XcChHmL1 rQ6v VbAg F kK0p P uU9 zYeE j -o N3sS 8xXd ChHmM 1rR6 wVbBg F I I 4 I 5 S 8 1 T 7x 4u lK0 pP uUazZeEampjJ-o O3 t 8yXd CiHnM 2rR7wWbBg GlL0qP 5vUazZfEampk J o O4tT yYd DiInM 2sR7wWcBh GlL qQ5 vVaAZfF ampkJ pO4 t 9 yYeD iI-nN2 sS WcChGmL1rQ6 vVb AfF kK p P T9zYeD jI- K J 8 H H 2 7 T I ampk 9 7 o N3 sS 8 x XcC hHmM 1rQ6 wVbA gF l 0 pP 5u U9zZeE j -o N3tS xXd C i mM 2rR6 wWbBgG lK0qP 5v UazZfEampjJ oO3tT8y XdD i n M sR wWcBgGlL0qQ5
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范文二:读《陈情表》有感
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读《陈情表》有感
忆古思今论孝道——读《陈情表》有感
226400江苏如东高中绿岸文学社 桑嘉炜
《陈情表》对我来说既陌生又熟悉。
说陌生,是因为此前从未阅读过;说熟悉,是因为一读它,便有某些记忆和联想,与之产生了共鸣。
表,是中国古代臣子向皇帝奏事陈情的一种文体,历来为文人墨客称颂的有两篇:诸葛亮的《出师表》,李密的《陈情表》。古时才子大多浮沉于宦海,所呈奏表理应不少,为何只这两篇为众人推崇呢,究其原因,我以为是二者紧扣了中华民族五千年恒久不变地推崇的两种品格:《出师表》之忠,《陈情表》之孝。
忠之古义与今义已发生了翻天覆地的变化,可人们对孝的定义与理解却大致未改。因而,以现代人的眼光来看,《陈情表》无疑是当得起“万表之首”的称号的。
古时许多朝代规定官员要守孝,即双亲逝世,官员必须辞官归家,着素服守孝三年。明朝时对内阁学士给予“夺情”之权,即在皇帝允许的情况下,因公事繁忙可不辞官守孝。可是整个明朝,将其付诸行动者不足十人,士大夫们对孝道之重视可见一斑。
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李密所处的时代,孝道作为一种文化传统已经被高度弘扬,可在三国那样一个兵荒马乱、人命如草菅的乱世,李密这种安于贫穷、辞官不仕、躬亲侍祖的行为就显得独特而令人称道了。
古代臣僚最看重忠义二字,李密少时仕于蜀汉,再效力于晋,弃暗投明也好,随波逐流也罢,对饱读经书、熟习古贤之语的李密来说,忠义不能两全,内心的抑郁和痛苦定是不少的,可他为照顾祖母,不惜放弃名节,忍辱负重,即便可能前途尽失也要向皇帝“陈情”。乌鸦反哺,羊羔跪乳,他将血浓于水的亲情始终摆在最重要的地位上;也因此,他与他的《陈情表》,在历代文人的赞叹品读下得以升华,成为中国至孝的化身。
反观现在,物质条件优越,可当人们在重视享受时,孝道与亲情被丢到了何处,暂不提大批蛀虫般的“啃老族”,只看敬老院里孤苦无依的老人,低保房里独居的白发,当年他们将子女抚养成人、教导成才,可时至今日却只能在寂寞和孤独中走完生命的最后阶段。
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物欲横流的社会,还有多少人记得两千年前李密在《陈情表》中“乌鸟私情,愿乞终养”的希冀,
当往昔游子们守孝返乡的官道被钢筋水泥覆盖,人心不应失去它濡养千年的光泽。那些碌碌于红尘的人们,请别丢失了孝亲的传统美德,让“子欲养而亲不待”成为这个时代普遍的悲哀。
简评
本文眼界开阔,将李密尊崇的孝遴放在古今不同的背景之下对比,更彰其
《读《陈情表》有不易,显箕至诚。文朱的呼吁,更是水到渠成,自然收束。
感》
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范文三:读《陈情表》有感
读《陈情?表》?有感??
忆古?思今?论孝?道—?—读?《陈?情表?》有?感? 2?26?40?0?江苏如?东高?中绿??岸文学社? ?桑嘉炜? ?《陈?情表?》对?我来?说既??陌生又熟?悉。? ?说陌?生,?是?因为此?前从?未阅?读过?;说?熟悉?,是?因为?一读?它,?便有?某些?记忆?和联??想,与之?产生?了共?鸣。? ?表,?是中?国古?代臣?子向??皇帝奏事?陈情?的一?种?文体,?历来?为文?人墨?客称?颂的??有两篇:?诸葛?亮的?《出?师表?》,?李密?的?《陈情?表》?。古?时才?子大?多浮?沉于?宦海?,所?呈奏?表理?应不?少,?为何?只?这两篇?为众?人推?崇呢?,究?其原?因,?我以??为是二者?紧扣?了中?华民?族五?千?年恒久?不变?地推?崇的?两种?品格?:《?出师?表》?之忠?,《?陈情?表》?之孝?。? ?忠之古?义与?今义?已发?生了?翻天?覆地?的变?化,?可人?们对?孝的?定义?与理?解?却大致?未改?。因?而,??以现代人?的眼?光来?看,?《陈?情表?》无?疑是?当得?起?“万表?之首?”的?称号?的。? ?古时?许多?朝代?规定?官员?要守?孝,?即双?亲逝??世,官员?必须?辞官?归家?,着?素服?守孝?三年?。明?朝时?对内?阁学?士给?予“??夺情”之??权,即在?皇帝?允许?的情?况下?,因?公事?繁忙?可不?辞官?守孝?。可??是整个明?朝,?将其?付诸?行动?者不?足十?人,?士大?夫们?对孝?道之?重视?可见??一斑。? .? ?李密??所处的时?代,?孝道?作为?一种?文化?传统?已经?被高?度弘??扬,可在?三国?那样?一个?兵荒?马乱?、人?命如?草菅?的乱??世,李密?这种?安于??贫穷、辞?官不?仕、?躬亲?侍祖?的行??为就显得?独特?而令?人称?道了?。? ?古代?臣僚最?看重?忠义?二字?,李?密少?时仕?于蜀?汉,?再效?力于?晋,?弃暗?投明?也?好,随?波逐?流也?罢,?对饱?读经?书、??熟习古贤?之语?的李?密来?说,?忠义?不?能两全?,内?心的?抑郁?和痛?苦定?是不?少的?,可?他为?照顾?祖母?,不?惜放?弃?名节,?忍辱?负重?,即?便可?能前?途尽?失也?要向??皇帝“陈?情”?。乌?鸦反??哺,羊羔?跪乳?,他?将血?浓于??水的亲情?始终?摆在?最重?要的?地位?上;?也因??
此,他与?他的?《陈?情表?》,?在历?代文?人的?叹品?读下?得以??升华,成?为中??国至孝的?化身?。? ?反观现?在,?物质??条件优越?,可?当人?们在?重视?享受??时,孝道?与亲?情被?丢到??了何处,?暂不?提大?批蛀?虫般?的“?啃老?族”?,只??看敬老院??里孤苦无?依的?老人?,低?保房?里独?居的?白发?,当?年他?们将??子女?抚养成人?、教?导成?才,?可时?至今?日却?只能?在寂?寞和??孤独中走?完生?命的??最后阶段?。? ?物欲横?流的?社会??,还有多?少人?记得?两千?年前?李密?在《?陈?情表》?中“?乌鸟?私情?,愿?乞终?养”?的希?冀,? ?当往?昔游?子们?守孝?返乡??的官道被?钢筋?水泥?覆盖?,人?心不?应失?去它?濡养?千年?的光?泽。?那些?碌碌??于红尘的?人们?,请?别丢?失了?孝亲?的传??统美德,?让“?子欲?养而?亲不?待”??成为这个?时代?普遍?的悲?哀。? ?简评? ?本文?眼界?开阔?,将?李密?尊崇?的孝??遴放在古?今不?同的?背景?之下?对比?,更?彰其?不易?,显?箕至?诚。?文朱?的呼??吁,更是?水到?渠成?,自?然收?束。? ?《读《?陈情??表》有感?》? ?
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范文四:读陈情表有感
读陈情表有感
读陈情表有感
忆古思今论孝道——读《陈情表》有感 226400江苏如东高中绿岸文学社 桑嘉炜 《陈情表》对我来说既陌生又熟悉。 说陌生,是因为此前从未阅读过;说熟悉,是因为一读它,便有某些记忆和联想,与之产生了共鸣。 表,是中国古代臣子向皇帝奏事陈情的一种文体,历来为文人墨客称颂的有两篇:诸葛亮的《出师表》,李密的《陈情表》。古时才子大多浮沉于宦海,所呈奏表理应不少,为何只这两篇为众人推崇呢,究其原因,我以为是二者紧扣了中华民族五千年恒久不变地推崇的两种品格:《出师表》之忠,《陈情表》之孝。 忠之古义与今义已发生了翻天覆地的变化,可人们对孝的定义与理解却大致未改。因而,以现代人的眼光来看,《陈情表》无疑是当得起“万表之首”的称号的。 古时许多朝代规定官员要守孝,即双亲逝世,官员必须辞官归家,着素服守孝三年。明朝时对内阁学士给予“夺情”之权,即在皇帝允许的情况下,因公事繁忙可不辞官守孝。可是整个明朝,将其付诸行动者不足十人,士大夫们对孝道之重视可见一斑。 . 李密所处的时代,孝道作为一种文化传统已经被高度弘扬,可在三国那样一个兵荒马乱、人命如草菅的乱世,李密这种安于贫穷、辞官不仕、躬亲侍祖的行为就显得独特而令人称道了。 古代臣僚最看重忠义二字,李密少时仕于蜀汉,再效力于晋,弃暗投明也好,随波逐流也罢,对饱读经书、熟习古贤之语的李密来说,忠义不能两全,内心的抑郁和痛苦定是不少的,可他为照顾祖母,不惜放弃名节,忍辱负重,即便可能前途尽失也要向皇帝“陈情”。乌鸦反哺,羊羔跪乳,他将血浓于水的亲情始终摆在最重要的地位上;也因此,他与他的《陈情表》,在历代文人的叹品读下得以升华,成为中国至孝的化身。 反观现在,物质条件优越,可当人们在重视享受时,孝道与亲情被丢到了何处,暂不提大批蛀虫般的“啃老族”,只看敬老院里孤苦无依的老人,低保房里独居的白发,当年他们将子女抚养成人、教导成才,可时至今日却只能在寂寞和孤独中走完生命的最后阶段。 物欲横流的社会,还有多少人记得两千年前李密在《陈情表》中“乌鸟私情,
愿乞终养”的希冀, 当往昔游子们守孝返乡的官道被钢筋水泥覆盖,人心不应失去它濡养千年的光泽。那些碌碌于红尘的人们,请别丢失了孝亲的传统美德,让“子欲养而亲不待”成为这个时代普遍的悲哀。 简评 本文眼界开阔,将李密尊崇的孝遴放在古今不同的背景之下对比,更彰其不易,显箕至诚。文朱的呼吁,更是水到渠成,自然收束。
范文五:读《陈情表》有感
读《陈情表》有感
忆古思今论孝道——读《陈情表》有感
226400江苏如东高中绿岸文学社 桑嘉炜
《陈情表》对我来说既陌生又熟悉。
说陌生,是因为此前从未阅读过;说熟悉,是因为一读它,便有某些记忆和联想,与之产生了共鸣。
表,是中国古代臣子向皇帝奏事陈情的一种文体,历来为文人墨客称颂的有两篇:诸葛亮的《出师表》,李密的《陈情表》。古时才子大多浮沉于宦海,所呈奏表理应不少,为何只这两篇为众人推崇呢,究其原因,我以为是二者紧扣了中华民族五千年恒久不变地推崇的两种品格:《出师表》之忠,《陈情表》之孝。
忠之古义与今义已发生了翻天覆地的变化,可人们对孝的定义与理解却大致未改。因而,以现代人的眼光来看,《陈情表》无疑是当得起“万表之首”的称号的。
古时许多朝代规定官员要守孝,即双亲逝世,官员必须辞官
归家,着素服守孝三年。明朝时对内阁学士给予“夺情”之权,即在皇帝允许的情况下,因公事繁忙可不辞官守孝。可是整个明朝,将其付诸行动者不足十人,士大夫们对孝道之重视可见一斑。
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李密所处的时代,孝道作为一种文化传统已经被高度弘扬,可在三国那样一个兵荒马乱、人命如草菅的乱世,李密这种安于贫穷、辞官不仕、躬亲侍祖的行为就显得独特而令人称道了。
古代臣僚最看重忠义二字,李密少时仕于蜀汉,再效力于晋,弃暗投明也好,随波逐流也罢,对饱读经书、熟习古贤之语的李密来说,忠义不能两全,内心的抑郁和痛苦定是不少的,可他为照顾祖母,不惜放弃名节,忍辱负重,即便可能前途尽失也要向皇帝“陈情”。乌鸦反哺,羊羔跪乳,他将血浓于水的亲情始终摆在最重要的地位上;也因此,他与他的《陈情表》,在历代文人的赞叹品读下得以升华,成为中国至孝的化身。
反观现在,物质条件优越,可当人们在重视享受时,孝道与亲情被丢到了何处,暂不提大批蛀虫般的“啃老族”,只看敬老院里孤苦无依的老人,低保房里独居的白发,当年他们将子女抚养成人、教导成才,可时至今日却只能在寂寞和孤独中走完生命的
最后阶段。
物欲横流的社会,还有多少人记得两千年前李密在《陈情表》中“乌鸟私情,愿乞终养”的希冀,
当往昔游子们守孝返乡的官道被钢筋水泥覆盖,人心不应失去它濡养千年的光泽。那些碌碌于红尘的人们,请别丢失了孝亲的传统美德,让“子欲养而亲不待”成为这个时代普遍的悲哀。
简评
本文眼界开阔,将李密尊崇的孝遴放在古今不同的背景之下对比,更彰其不易,显箕至诚。文朱的呼吁,更是水到渠成,自然收束。
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