范文一:没有一艘船能像一本书
没有一艘船能像一本书
----------《文化苦旅》读后感
记得十几年前第一次读余秋雨的《文化苦旅》,知道这本书是介绍一些著名的的风景名胜与历史古迹,但是它不像是平平常常的游记让人心旷神怡,轻松自在,也许是因为我没有去过文中讲述的地方,没有切身的体会,所以我不求甚解地读了一遍,觉得太闷太沉重了。可是为什么总有人念念不忘余秋雨,念念不忘这部《文化苦旅》呢?我一直迷惑着。
后来终于有机会去旅行,而且是去《文化苦旅》的开篇之作就写到的莫高窟旅行。我想,余先生的游记写得那么深沉和神奇,我一定要亲自体会一下,看是不是果真如此。
我在参观敦煌莫高窟时,排着队,静听讲解员讲述佛教故事,仔细观看一堵堵精美绝伦的壁画,那多姿的神貌和美轮美奂的色泽,让我对佛教的文化和我国的历史产生了深深的敬意。我很想再深深地感悟一番,可是跟着旅行团的旅行总是显得太过走马观花,让我觉得像是猪八戒吃人参果一样囫囵吞枣,没有细细的品味和享受,觉得看到的、听到的和想到的都谈不上深刻、复杂和神奇。
旅行归来,我再一次捧起《文化苦旅》,平心静气地认真研读《莫高窟》这一章,想和专家对比一下观后感,才发现,对于余先生的大感知,我的感知是何其微小啊!但是只有在我有了这微小的感知以后,
我才能够深深的理解和接受先生那足以震撼每个中国人心灵的大感知!
我的拙笔实在无法描述我心底对莫高窟的感悟和敬意,直到看到具有渊博的文学和史学功底,丰厚的文化感悟力和艺术表现力的余先生妙笔所写下的这些文字,才能真正领悟莫高窟的神奇魅力。
…………
游客们在观看壁画,也在观看自己。于是,我眼前出现了两个长廊:艺术的长廊和观看者的心灵长廊;也出现了两个景深:历史的景深和民族心理的景深。
…………
它是一种聚会,一种感召。它把人性神化,付诸造型,又用造型引发人性,于是,它成了民族心底一种彩色的梦幻,一种圣洁的沉淀,一种永久的向往。
它是一种狂欢,一种释放。在它的怀抱里神人交融、时空飞腾,于是,它让人走进神话,走进寓言,走进宇宙意识的霓虹。在这里,狂欢是天然秩序,释放是天赋人格,艺术的天国是自由的殿堂。
它是一种仪式,一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏,剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要是知闻它的人,都会以一生来投奔这种仪式,接受它的洗礼和熏陶。
…………
“没有一艘船能像一本书,也没有一匹骏马能像——一页跳动的诗行那样,把人带往远方。”这是美国著名女诗人狄金森脍炙人口的诗句。的确,我的心灵已经被余先生那精妙的文字又带去了远方!
走进一本好书,你会觉得像是在和一位高尚的人娓娓交谈,它会使你活跃思维,陶冶性情;它会使你胸襟开阔,眼光远大??读书,就如同给自己的心灵披上一件件美丽的衣裳,爱读书的人一定是世界上最美的人!
范文二:没有一艘船能像一本书
没有一艘船能像一本书
文本解读是阅读教学的重头戏,也是语文教师的基本素养。特级教师冯为民更是认为,文本解读是文化自觉的深度实践活动,是以教师的文化自觉唤醒学生的文化自觉。
“没有一艘船能像一本书,也没有一匹骏马能像――一页跳动的诗行那样,把人带往远方??”,美国诗人狄金森的诗句每每让我想到的是,这些年依仗着阅读为我启明的方向,循着光亮慢慢前行,发现一路风景旖旎。
一、随山到水源
文本解读是课堂教学的根,如果文本解读出了差错,学生的解读就会缺少深度,文本的美妙更无从领略。由于学生生活经验有限,对经典文本经常表现出不同程度的隔阂。孙绍振在《名作细读?微观分析个案研究》中这样说道:“经典文本的历史性和当代青少年之间的隔膜,是一个重大难题,但,并不是不可沟通的,只有具有深邃的认知图式的教师才能得心应手,构建起历史经典文本和当代青少年精神这一巨大跨度之间的桥梁。”
深邃的认知图式源于什么,我想还是先阅读,然后搭起文本和学生间的桥。《逍遥游(北冥有鱼)》的备教是其中最难忘的一次。陈鼓应的《庄子今注今译》、流沙河《庄子闲吹》、王蒙《庄子的享受》、《于丹〈庄子〉心得》、傅佩荣《向庄子借智慧》,它们的智慧我都借鉴过。但我知道这仍然是作家的个人解读,我要内化成自己的东西,更不能忘记教师才是学生文本解读的舵手。
《逍遥游》作为《庄子》的首篇,是庄子哲学思想开宗明义的体现。马叙伦先生在《庄子义证》中说“开宗不了逍遥字,空读南华三十篇”,可见《逍遥游》在《庄子》一书中的重要性。然而只节选前两段“鲲鹏”形象部分,仅仅有142字的篇幅,能不能通过有效的教学让初中学生对庄子思想有所窥见和体悟,是一个不小的挑战。
文章节选部分,庄子向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷:北海中生活着一条“不知其几千里”的鲲,而它竟又变化为一只大鹏,还要腾空而起,乘六月海风作万里之游。处于九万里高空的大鹏俯视下界,只见一片莽莽苍苍。文章写如此夸张的鲲鹏形象有什么用意,鲲鹏和“逍遥”有什么关系,类似这样的问题,在课前调查中,几乎每个学生都会问到。而庄子深邃的哲学思想,迂回曲折的深沉情感正是寄托在奇幻的想象里,仅疏通词句或直接让学生与文本进行对话,是难以触及其博大深邃的精神世界的。因此,在疏通文意的基础上,透过奇幻的表象,怎样把文章蕴含的思想内涵挖掘出来,使文中包含的思想境界感染学生,这是教师在教学中应该注意的。
我们知道,在《逍遥游》原文中,庄子追求的是无所凭借、真真正正的逍遥,也就是庄子概括的:“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉,故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。”这是一种“无待”的精神幻想。而在选文部分,文意仍停留在对大鹏南飞的描写上。笔者最初设想在教学中引入庄子的这个结论,启发学生大鹏的逍遥仍是“有待”的,并不是庄子追求的逍遥。然而没有铺垫、突兀地引入这段话,不仅难懂,而且有舍弃文本之嫌,事实上大鹏的“有待”在选文中已有所体现。
最困难的是,对一个多元的文本,到底该怎样取舍主旨,如果全然否定大鹏,提出“无待”之说,可能引向虚无,使初一的学生对庄子敬而远之。如果只肯定大鹏的逍遥,又可能曲解了庄子的本意。选文的最后一句“天之苍苍,其正色邪,其远而无所至极邪,其视下也,亦若是则已矣”引起了笔者的注意,尤其是“则已矣”中虽有深深的无奈,又何尝没有豪气,庄子固然认为真正的逍遥境界难以达到,可是他何曾放弃了追求。翻开《庄子》一书,满目是手之舞之足之蹈之的庄子,他说“我只是贫穷,不是潦倒”,一个拥有自由心灵的人,甚
至还能感受到鱼儿的快乐。他的一生都在诠释着“逍遥”。
在尊重文本的情况下,找准学生与文本之间情感的融合点,发挥文本的积极作用,激发学生的积极情感,使学生得到智慧的收获、心灵的碰撞,至关重要。最后让我醍醐灌顶的是《庄子?人间世》里的两句话,“乘物以游心”“外化而内不化”,生活中有太多东西我们无法选择,但我们可以自由选择的,是自己的精神家园,是对梦想的坚守。
在教学中,给了学生很多的时间,结合文本讨论“大鹏到底逍遥不逍遥,”在整个讨论过程中,教师不置评论,只在最后小结中提醒学生不管怎么看待鹏,值得关注的是鹏懂得利用条件,并提升了自己的境界,这是值得现代的我们学习和借鉴的,也符合庄子“乘物以游心”的主张。古代的经典与现代的学生,在这个层面上有了价值体系上的交融点,不啻为一次精神上的特殊旅程。在教学的最后,我们再次朗读了选文最后一句话,那时候我们是微笑着读的,我们感受到了一个孜孜不倦追求着精神自由的微笑着的庄子,也感受着庄子对我们醍醐灌顶的“点化”。在物欲充斥的现代社会,庄子的哲学并不过时,相反,他给我们精神上的引领,让我们在烦累的生活中保持一颗宁静的平常心,顺应自然,回归生命的本真。
“遇雨看松色,随山到水源”,在教学中,引导学生从阅读走到内心,这一路,急不得,
。 慢慢行,细细悟,“随”性而至,你会听到山泉淙,
二、源头活水来
也有一类文本,课文蕴含的思想早已深入人心,学生比较熟悉,一读觉得懂了,其实并未能真正理解。还是在《名作细读?微观分析个案研究》中,孙绍振有句非常霸气的话:“在语文课堂上重复学生一望而知的东西,我从中学生时代对之就十分厌恶。从那时我就立志,有朝一日,我当语文老师一定要讲出学生感觉到又说不出来,或者认为是一望而知,其实是一无所知的东西来。”我认为这种霸气是一个懂得文本解读的教师的自信,而自信来自于“源头活水”的充盈。阅读,仍然是最好的补充方式。最近一次《金色花》的备教深有感触。
“文中有三次嬉戏,而三次嬉戏与母爱有什么关系,”“文章是表达母爱,为什么要写孩子的天真、顽皮,”“为什么‘我’那么天真,那么快乐,那么活泼,那么可爱,”“为什么以‘假如我变成了一朵金色花’发生想象,”“本文的题目为什么要取为‘金色花’,‘金色花’又说明了什么,为什么文中并没有都讲‘金色花’,”“作者全文把自己写成孩子,是在写童年的自己吗,”这些是学生提出的众多问题中的几个。或许在初始阅读中,好多孩子已经认定这就是讲母爱的,或许他们会朦胧地感觉到,这种情感与平时所讲的亲情好像有些不同,但却说不出来。 幸好有阅读打底。先是看了郑振铎译的《新月集》,看《新月集》会觉得泰戈尔拿着一把钥匙,引我们走入孩子的圣洁世界,而那把钥匙,我也有。
只要孩子愿意,他此刻便可飞上天去。他所以不离开我们,并不是没有缘故。他爱把他的头倚在妈妈的胸间,他即使是一刻不见她,也是不行的。 ――泰戈尔《新月集?孩童之道》
每一个孩子,都是上天赐给父母的天使,《金色花》里也有这样一位小天使,依恋着母亲。
泰戈尔创作《新月集》是在妻子离他而去之后。妻子去世后,他要照看5个孩子。几个幼小的孩子失去了母亲,更依恋父亲。他不得不忍住自己的悲痛,关心照顾他们,使他们不至于因失去母亲而失去童年的快乐。
他参与孩子们的谈话和游戏,从他们的话题和游戏中,他发现了那个自然天真、自由自在的童心世界。
从此以后,在这个小孩的游戏中做成的买卖,使我成了一个自由的人。――泰戈尔《新月集?最后的买卖》
诗人用儿童的眼睛去观察,用儿童的心理去想象,用儿童的心灵去感受,写出一首接一首表现童心之美的诗。
只是夜深人静的时候,看着熟睡的孩子,他一定想起了孩子们的母亲,也想起了自己幼
年丧母的经历,“假如”她们能回来??
她走的时候,夜间黑漆漆的,他们都睡了。现在,夜间也是黑漆漆的,我唤她道:“回来,我的宝贝;世界都在沉睡,当星星互相凝视的时候,你来一会儿是没有人会知道的。”――泰戈尔《新月集?召唤》
然后又读了《泰戈尔回忆录》,在那里,我仿佛住进了泰戈尔家,看着他长大。我看到这个家到处弥漫着文学和艺术的气息,我感受到泰戈尔丰富的感受力与天才的想象,它们从诗人的童年时代就已经开始闪耀,就像院子里那棵榕树的树根那样盘根错节,纷繁丰富。他说他“渴望用心灵看眼睛之所见,用眼睛看心灵之所想”。所以你能够理解,为什么接连经历丧妻和丧子之痛的泰戈尔,还能写出如此纯净的《新月集》,皆因他心灵之眼里散发出来的宁静而优美的清辉。
再阅读《吉檀迦利》,我能感受到那迎面而来的虔诚玄想。“梵就是树木、种子和幼芽,梵就是花朵、果实和树荫,梵就是太阳、光明和被光明照亮的东西。梵无所不在,世界上的男女都是梵的形相。”金色花的光辉里,承载的是宗教意义的爱――最高尚、最纯洁的爱。
有了这样的丰盈,在引领学生和文本对话时就有了方向。我们品读孩子好玩背后的体贴,“嗅”的淡淡花香里,有既不让妈妈发现,也让妈妈舒爽的纯真;“投”的淡淡光线里同样是体贴,更有孩子投身母亲怀抱的欢喜和满足;“坏孩子”的称谓里其实满含着爱,更重要的是母亲的话,是孩子的模仿,甚至连母亲这些情感细微的变化都能模仿出来;读的是宗教神话故事,做的是宗教祷告礼仪,嬉戏场景与宗教淡雅、宁静、高贵的气氛相吻合,也只有金色花能代表这份圣洁。
“这首散文诗表现的其实是一种理想中的母子之爱,甜蜜、默契,欢乐而神奇,甚至带有一种宗教色彩。作者把普天下最纯洁的童真汇聚在了这个孩子身上,把普天下最圣洁的母爱也汇聚在了这位母亲身上。文中的‘我’可以是我们每个人,文中的母亲也有你们的母亲的身影。”这是我这堂课的结束语。借着阅读给予的充盈,我和学生们在文本里读到了比以前更深宏的东西。
“问渠那得清如许,为有源头活水来”,阅读丰厚文本,文本丰厚心灵。
李海林教授在《语文教育的自我放逐》一文中,曾旗帜鲜明地为语文教师定位:语文实践活动的参与者,学生学习活动的合作者,教学实践活动的组织者。把外部的阅读转化为引领课堂的智慧,这是我在语文阅读教学中的一点经验。
我很喜欢三毛在《梦里不知身是客》中说的一句话:“读书多了,容颜自然改变,许多时候,自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云,不复记忆,其实它们仍是潜在的,在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯,当然也可能显露在生活和文字中。”好多时候可能是为着教学去阅读一些书籍,更多的时候,阅读的结果并不能在课堂中有所呈现,但其实,它们已经长在了你的身体里。学会读书,把文化安顿在心灵里,成为人一生幸福的储蓄,或许这就是文化自觉。
范文三:没有一艘船能像一本书
《没有一艘船能像一本书》教学设计
没有一艘船能像一本书
狄金森(美国)
没有一艘船能像一本书,
也没有一匹骏马能像
一页跳动的诗行那样----
把人带向远方。
这条路最穷的人也能走,
不必为通行税伤神。
这是何等节俭的车,
承载着人的灵魂。
晨诵目标:
1、有感情地朗读诗歌。
2、感悟诗歌的内涵,体会诗歌的意境。
3、让学生体会到书能陶冶人的情操。读一本好书,就像是和一个高尚的人对话。
晨诵过程:
一、 开启诗
师:亲爱的同学们大家早上好
生:亲爱的老师早上好
师:同学们,当我们睁开双眼,太阳闪烁着亮丽的光芒带给我们明亮
的一天。
生:让我们一起用最美妙的声音来迎接新学期的第一次晨诵吧! 师:请全体起立,调整好呼吸,准备迎接新的一天。
男:让我们用最美妙的词语
女:让我们用最动听的声音
合:与黎明共舞
二、学习新诗
1、出示小诗
没有一艘船能像一本书
狄金森(美国)
没有一艘船能像一本书,
也没有一匹骏马能像
一页跳动的诗行那样----
把人带向远方。
这条路最穷的人也能走,
不必为通行税伤神。
这是何等节俭的车,
承载着人的灵魂。
(1)自由朗读这首诗歌。
(2)范读。
(3)指名读,随机纠正。
(4)分男女生读。(黄色的字体女生读,绿色的字体男生读,白色的
字体齐读)
(5)全班齐读。
2、再读感悟
(1)师:你们喜欢这首诗吗?读了这首诗,你们认为它在赞美什么?
(2)师:诗人为什么要赞美书?
(3)师:孩子们,书是我们最好的朋友,你读过哪些书?这些书把你带到了哪里?
(4)师:带着体会把这首诗美美的读给同伴,也读给爱读书的我们自己听。
三、思想升华。
师小结:
书,可以带着我们云游四海;
书,可以带我们探索宇宙的奥秘;
书,可以带我们和自然万物对话。
阅读,让这艘船把我们带往远方;
阅读啊,让这匹骏马把我们带往远方;
阅读,我们一起,去往远方。
让我们带着对书的感恩与赞美,对阅读的向往和追求再来诵读这首诗。(师生起立齐诵)。
范文四:没有一艘船能像一本书
没有一艘船能像一本书
——西安高新第四小学办学特色综述
贾卫平
西安高新四小是一所年轻的新学校。在这所年轻的校园里,有一群朝气蓬勃的年轻人,爱在左,热烈在右,走在“新教育”的路上,他们以“书”撒种,用“心”浇灌,将这一径长途,点缀得花香弥漫。使穿枝拂叶的孩子们,享受学习的快乐,感受生活的多彩。即便偶踏荆棘,也不觉得痛苦,即使面朝乌云,也愿憧憬阳光。
上面这段话也许显得有些华丽,但它的确是我此刻丰盈的内心最真实的流露。六年多来,阅读已经俨然成为高新四小最靓丽的肤色。学校“以书为媒”唤起师生那一片心香,“以读为习”来唤醒蕴含在师生体内的那道自然所赋予的力量,因为我们宁静的内心始终相信种子,相信岁月。
(一)没有一艘船能像一本书
新教育发起人朱永新老师常常说:“一个人的精神发育史就是他的阅读史;一个民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平。”
就学校教育本身而言,阅读既是一种最为基础的教学手段,也是学生学习能力的基本要素。学校教育中让学生养成阅读的习惯、兴趣和能力是非常重要的。如果一个孩子在十多年的教育历程中,还没有养成阅读的兴趣和习惯,一旦他离开校园就很容易将书本永远丢弃到一边,这样的教育一定是失败的。因此,学校再怎么强调阅读的重要性,都不为过。
然而,我们不得不承认,在当下功利化社会的大背景下,学校的应试教育有渐渐将阅读窄化为教材和教辅的趋势,丰富的大量阅读有渐渐从学校中消退的迹象,这与世界新知从未像今天这样不断以几何级增长的现实恰恰背道而驰。应试教育这种片面重视分数、忽视阅读的做法,严重影响了学生的身心健康发展。不仅学生如此,教师亦然。原本最该有文化的人越来越没文化,原本最该读书的人越来越远离图书。据一份随机调查资料显示:我国中、小学生人均每年阅读的整本经典课外书籍不到1本;中国教师人均年阅读量不到3本,专业阅读更是不到2本;中国家长的人均家庭教育书籍阅读量更是不到1本??不管你是否承认,事实上由于缺少必要的阅读,很多学校已经完全异化为分数竞争的训练场,使得我们的教师和学生在他们的教育生活中缺少生命的光彩和幸福。
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苏霍姆林斯基曾经讲过,一个学校可以什么都没有,只要有了为教师和学生精神成长而准备提供的图书,那就是学校了;朱永新老师说,新教育实验一共有“十大行动”,只要其中的一个行动——“营造书香校园”行动做好了,做扎实了,即便其它所有项目都失败了,那新教育对中国教育所做的贡献都是功德无量的。因此,我们要无限相信书籍的力量,这是教育应该恪守的宗教教义般的信条。只有阅读成为在我们的学校里最日常的行为,我们才能够让学校真正成为教育在场、生命在场的地方。
这便是我们高新四小选择新教育的原因,因为新教育,阅读已经成为我们学校师生最日常的生活方式
我们知道,对于学校而言,硬件设施是教育的基础,但决定教育水平的是软件水平,决定软件水平的关键是阅读水平。只有在宁静的阅读氛围中,孩子们才不会感到边缘化、差异化。因为阅读能带来精神的宁静和丰盈,消弭物质的匮乏和贫困。正如狄金森在诗歌中说的那样:“没有一艘船能像一本书,也没有一匹骏马能像一页跳动的诗行那样——把人带向远方。这条路最穷的人也能走,不必为通行税伤神,这是何等节俭的车——承载着人的灵魂。” 从这个意义上说,书籍是促进教育公平最好的礼物。只要我们重视阅读,相信阅读的力量。
(二)过一种朴素宁静的阅读生活
走进高新四小校园,干净、朴素、简洁,除了悬挂在行政楼上的“为幸福人生奠基”的办学宗旨几个大字外,很少再能看到其它夺人眼球的各种标语、装饰小品,甚至没有阅读节,那么高新四小有什么呢,
这里只有朴素的、常态化的师生阅读行动。教师的专业阅读与儿童阶梯阅读课程已经成为高新四小最日常的教育教学生活方式。这才是高新四小着力在做的。
每一学年开学的第一天,我们都要为一年级新入学的孩子们举行一个朴素、庄重、寓意深远、不同寻常的入学点灯仪式,在点灯仪式上,专门安排教师赠书、亲子共读的环节,让孩子和家长们从一开始就认识到阅读的重要意义,并且将亲子阅读的理念深深植根于家长和孩子的心间。我们希望从开学的第一天起,每个教室从此都能亮起一盏灯,亮起一盏阅读的灯,老师就是那点灯的人。
然后接下来就是一个又一个有书相伴的普普通通的日子——
每天早晨8:00,学校QQ群会按时发布“早安四小”,内容以教育教学理论
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或职业价值探讨为主,并结合学校的实际做深入浅出的剖析与点拨。与此同时,在“教师读书会”群,每天由一位老师负责导读,就共读的章节提出问题,引领老师进行讨论。这种讨论没有时间限制,非常自由,另外每个月会围绕近期共读的书籍进行沙龙式的深入交流。在书籍的选择上我们不求新猎奇,而是选择那些教育的根本书籍,如《给教师的建议》、《教育的目的》、《静悄悄的革命》等。之所以如此强调专业阅读,是因为我们意识到,如果没有教师的专业阅读,就没有教师的真正意义上的成长与发展。我们要通过这些根本书籍的共读,奠定教师精神及学术根基、影响和形成其专业的思维方式。另外,业余时间,老师们自发的组织起很多小共同体,如“读书会”、“电影俱乐部”、“研课小组”、“教育沙龙”、“小网师”等等。可以说,这类形式的共同体在很多学校并不是什么新鲜事情,但是由老师们自发的组织起这么多专业发展共同体,在一般学校却是不多见的。
每天早晨8:20,是全校的晨诵时间,孩子们在语文老师的带领下,结合不同的时令节气,诵读学校精心编辑的经典童谣、诗词。我们给晨诵取了一个非常诗意的名称:与黎明共舞。希望孩子们在每天的黎明时分与经典诗歌共舞,让他们的生命在每天的第一时间得以舒展,灵魂得以灵动,师生共同传达一种愉悦、饱满的精神,并以此开启一天的学习。我们研发的晨诵,是一个结合了古典诗词、儿歌与儿童诗、现代诗歌的复合课程,并且已经形成了一个较为完备的晨诵课程图谱。其主要形式有:晨间诵诗、日常诵诗、生日赠诗和情境诵诗等等。
每天早晨9:00左右,在各个班级的家长QQ群内,由热心的家委会成员转发朱永新老师为新教育萤火虫撰写的“新父母晨诵”,随后家长们在群内自由的交流各种教育孩子的相关话题。我们不仅要努力实现师生、亲子的共读,我们还要着力倡导全体家长们的共读。因为提升家长的文化素质,改变家长的教育理念是改善我们的教育生态,提高教育有效性的重要方面。
每天中午12:30,孩子们午餐结束后,在老师的带领下进行绘本或整本书的共读。共读的方式要么是导读课,要么是以分角色朗读为主的推进课,要么是主题探讨课(绘本是每天一本,整本书是每个月至少一本)。
学生的阅读除过这种师生共读外,更为重要的是自主阅读。我们要求一、二年级的孩子每天阅读一本绘本故事,每学年至少阅读100本;要求3至5年级学生每学年挑战800至1000万字的课外阅读。从实施的情况来看,只要孩子们的时间安排合理,大部分孩子都能够完成这个看似不可能的海量阅读计划(语文课程标准对小学阶段课外阅读总量的底线要求是145万字)。
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另外,无论是绘本阅读还是整本书阅读,我们都不会仅仅停留在读的层面,每个学年我们都会为孩子们策划一个持续整整一学期,主题为“冬天里的童话”的童话节。在这个童话节中,各班以班级为单位,将本班一年来阅读过的最经典的一本书改编为童话剧,在全校公开演出。这个童话节从编写剧本、竞选演员和剧组工作人员、制作背景道具、精心排练到最后演出,孩子们全程自己做主,人人参与,包括所有的家长也会参与进来。每到童话节,童话剧便成了每个班级的一种生活方式,老师、家长和孩子们人人陶醉其间,玩得不亦乐乎。
我们一年的阅读生活也就在这童话剧中宣告结束(象征和仪式性的结束)。新教育所提出的“晨诵?午读?暮省”这一儿童生活方式在我们学校已经被具体化为:(每日)一首诗,(每月)一本书,(每年)一部剧。
在儿童课程方面,坦诚的说我们没有任何创新,我们只是努力地做一个忠实地践行者,努力让新教育课程在我们学校常态化、生活化。多年的教育教学实践,让我们深切的意识到,在学校的实践活动中,越是朴素的方式,越容易做得深入,越接近事情的本质,也唯有朴素才能常态化,精致与热烈,不应外显于表面,而应该体现在内心的存在中。
为了确保实现新教育儿童课程的常态化,从学校的角度讲,我们主要做好三件事:其一,指导教师将阅读课程化,努力使阅读不再仅仅成为语文课的补充,而是学生各科学习和日常教育教学生活中的重要内容;其二,坚决贯彻“底线+榜样”的管理铁律,不断发现和培养榜样教师和榜样学生,对榜样师生的事迹在校刊、各种会议上不断的进行宣传,在各种外出培训、学习方面,努力向榜样教师倾斜;其三,不断加强学校图书馆和班级图书角的建设,学校每年投入3万元,不断丰富学校的图书,还将图书馆存书下放到班级,为孩子们提供足够多的可供选择的优质图书。
新教育已经成为我们师生的生活方式,阅读已经成为我们学校最靓丽的肤色。
(三)阅读改变了我们的肤色与气质
新教育,特别是新教育所倡导的阅读行动,到底给我们学校的孩子们带来了什么呢,我们发现,乐观与向上、爱心与责任、诚实与朴素、专注与宁静、理想与勇气、自由与想象等等这些美好的词汇似乎正在被逐渐刻写在了
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越来越多的孩子的身上。在多年的实验过程中,产生了大量感人的故事,也极大地激励了全校师生,更让那些父母亲们感动不已,让人们真正地感受到了一种幸福完整的教育生活。
2009年4月,当时五年级班主任贾老师和远在温州的一位老师联手,共同开发了一个课程—— “翘望,山海与古都的对话”。短短一个学期中,身处两个城市的孩子先后通信7次。每次,孩子们收到远方伙伴的来信时,那份激动真是溢于言表,而为了给远方的伙伴更好的介绍自己所生活的城市,孩子们课余时间查阅了大量的资料,阅读了很多和自己生活的城市有关的书籍,学习老师编辑的课程内容也是格外的用心。
这种课程方式,不仅丰富了孩子们的地理、文化常识,锻炼了孩子们的书面表达能力与习惯,更将孩子们的视野引向了遥远的远方。课程给孩子们所带来的深刻影响出乎我们的意料。当年8月中旬,台湾遭受“莫拉克”飓风灾害,当时正是暑假期间,他们班的杨卓西同学在家里看电视时知道了这个新闻。在没有任何人动员的情况下,她把自己积攒的20.8元零花钱寄给了台湾国民党中央(因为当时她也不知道该寄给谁),同时还写了一封慰问信。她在信中说:“我把攒了很长时间的20多元钱捐给你们,虽然钱很少,很微不足道,但是,那也是我的一些心意??祝你们家园早日重建??”时任台湾国民党秘书长的吴敦义拆阅后,大为感动,随即批示以国民党主席吴伯雄的名义回函感谢。后来,国民党副主席蒋孝严先生来西安时也特别安排专门接见杨卓西同学。中央电视台、凤凰卫视、华商报等国内各大主流媒均对杨卓西进行了持续的追踪报道。
当然,这是一个偶然的事件,但她的这个举动却绝不是一次偶然的冲动,而是源于她内心的自然流露。我们在翻阅杨卓西上学期的一次晨诵作业时发现了这样一首仿写的诗:
如果我能使一个人永远开心
我就不虚此生
如果我能解除一个人的疲劳
消除一种劳累
帮助一条快死的小鱼
重新回到水中
我就不虚此生
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正是这些润物无声的儿童课程,在日复一日的滋润着孩子的身心,正是这持续了一个学期的与温州孩子的写信活动,才使得杨卓西的目光会投向更为遥远的宝岛台湾。因为书香的浸润,我们高新四小的孩子们身上,渐渐得多了一些书的涵养与诗的灵性。
(四)打造一所名副其实的“书香校园”
正如开端所言,因为新教育,因为阅读,高新四小在省内外渐渐有了一些影响,今年10月,在全国第十届北师大版小学语文课内外阅读指导研讨会上,作为西安唯一受邀请的学校,我们在会上介绍阅读教学经验。11月,在“阅读的力量——2013年新教育国际高峰论坛”上,我校作为中国新教育团队唯一受邀请的学校在大会上做主题发言。我们很清醒的知道在新教育阅读实践中,我们才刚刚上路,接下来我们还有很多的事情要做:比如,不断完善我们的阅读课程体系,使我校的阅读课程更加科学、规范;建立多元有效的评价激励机制,使我校的阅读课程富有长效;策划设计更多形式多样、内容丰富、生动活泼的阅读活动,增强课程的趣味性;在条件许可的情况下,逐步加大硬件的改造,营造浓郁的书香校园氛围??
总之,在新教育这条路上,我们有时走得快一些,有时走得慢一些,有时我们行色匆匆,在奔赴那朝阳,有时我们又流连不已,静看那路旁的草青花红,不过始终陪伴我们的,是我们用思考、用坚持矗立起来的一座阅读习惯的灯塔,是我们用情感、用乐趣搭在师生心灵里的一座“书香校园”。
,本文系贾卫平主任在2013年全国新教育高峰论坛上的主题发言,
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范文五:一本书像一艘船【精品-doc】
一本書像一艘船,帶領我們從狹隘的地方,駛向生活的、無限廣闊的海洋。
~誠摰邀請您加入2010年 閱讀夥伴的行列~
各位親愛的師長、朋友,您好:
非常感謝您們在過去這一年來對誠品書店「閱讀分享計畫」的支持與參與。在2009年3月~11月,我們募集的書量近7萬多本,送到了120多個需要書的地方。同時,誠品書店的一台圖書專車——「移動圖書館」,從08年3月來與「優人神鼓」雲腳台灣、8月和「紙風車劇團——319鄉兒童藝術工程」結伴而行,已經走過了40多個鄉鎮。一路走來,發現台灣雖小,閱讀的距離卻很大,如何讓每一個人都有書可讀,進而到喜愛閱讀,保持閱讀的習慣,需要一個穩定而持久的計畫,和你我持續地投入……
在2010年,募書計畫將持續進行外,我們計畫將
這部以兒童圖書為主的「移動圖書館」行動專車,開
到成為「閱讀夥伴」的各個學校或單位,以每次停留
一週的時間,並結合一場由誠品志工帶領的「延伸閱
讀活動」,讓閱讀經驗更為活潑有趣,也和孩子們分
享從閱讀到思考的過程與方法。在書車停留的期間,
貴單位得以自由運用這批圖書,開放小朋友借閱或成
為協助教學的好幫手。而身為「閱讀夥伴」, 貴單位則需負責書車停放期間的保管及維護:書車的接應、維護、保管書籍及盤點等事宜,以及協助「延伸閱讀活動」的進行。〔詳細合作事項請見附件二〕
在此,我們誠摰地邀請今年已接受書籍的單位,成為2010年誠品「閱讀分享計畫」的「閱讀夥伴」, 讓孩子享受閱讀的樂趣,讓今年撒下的閱讀種籽,能夠在每一個孩子心中發芽、茁壯……
敬祝 平安?喜悅
閱讀分享計畫小組敬上09.11.25
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2010年 閱讀夥伴計畫 邀請回函
煩請協助於收到此信12/9(三)前回覆此信函,email至read_share@eslite.com.tw 或致電02-2362-6132*833歐陽’s或傳真:02-2362-6310,並請有意參加本計畫的單位,繼續填寫附件三:「閱讀夥伴問卷調查」,以完成報名程序。
單位名稱: 聯 絡 人: ?
聯絡電話: email信箱: ?
本單位願意加入2010年閱讀夥伴計畫。 抱歉,本單位目前有其他考量,暫時不加入此計畫。
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