范文一:影响儿童道德情感发展的主要因素
《教学与管理》 2004年11月15日
?广东广州华南师大附小 赵燕香
自己,了解自己的道德情感,请你按自己的真实想法回答即可。
试卷上不用留名,老师只是对所有同学的结果进行统一处理,
而不针对任何个人进行分析,因此,请你尽管放心,如实地填写 麟然蓁 问卷。 你心目中的英雄是谁?(可一个或多个)——
你钦佩英雄的哪些品质?(用V选择) 1(爱
国( ) 2(忠诚( ) 3(爱心同情心( ) 4(侠胆忠肠 ()
5(会赚钱 () 6(惩恶扬善 ()
7(英俊潇洒( ) 8名气大( ) 9(本领大( ) 10(高大威猛( ) 笔者对 学生的问卷进行了归纳总结,并列出一表格,如下:
、,手级票数 四年级共55人 五年级共103英雄名字,
六年级共103人 雷锋 38人 46人人 46人 ** 40人 34人 7人 刘胡兰 11人 30人 5人 ** 13人 4人 8人 14人 16人 8人 **
5人 O人 O人 叶挺 7人 4人 O人 赵一曼
** 3人 4人 2人 O人 3人 7人 比尔?盖茨
0人 20人 8人 岳飞 O人 0人 7人 居里夫人 ** 2人 5人 2人 秦始皇 O人 4人 5人 万方数据 ?44?
赵燕香:影响儿童道德情感发展的主要因素 从表中可以看出,雷锋作为学生心目中的英雄得票最多, 其是秦始皇,在中国历史书上是把他作 并且四、五、六年级都是如此;其次,作为战争年代的革命先 为暴君来认识的,而有少数几个学生有 烈,**、刘胡兰、董荐瑞、**票数相对较高,各占总人 自己的认识观点,这跟他本人所涉及的 数的3l,、18,、13,、9(5,;接着,是民族英雄岳飞的票数,三 课外知识有关。丰富的课外知识,内在的
个年级分布差异大,四年级无人选,五年级有20人,占年级人 情感体验,使得他不只局限于学校的统
数的 19,,六年级有8人,占年级人数的8,;然后依次是赵一 一教育,更主要的是他有自己的认识和
曼、比尔?盖茨、关羽、**、**、居里夫人、秦始皇、叶挺 道德感。 等;还有一些英雄人物,如,孙中
山、洪秀全、武松、佐罗、林冲、 鉴于影响儿童道德感发展的因素,
铁木真、爱迪生等等因票数较为分散没有列入表中,并且越分 我们应对小学德育工作进行探索和改 散的英雄名字,在高年级分布越广。 革,改革过去高控制的教育策略,提出磨 针对这一调查研究,我认为影响小学儿童道德情感发展的主 擦的学生观:尊重学生的心灵,面向全体 学生,不伤害学生的自尊心,平等对待学 要因素有下面几点。 一、榜样作用对儿童道德感发展的影响 生,提供平等机会,建立新的德育模式,
道德感是将自己或他人的思想、意图和行为举止与一定 即德育的“自我——他人模式”。强调首社
会性的行为准则作比较时所产生的情感体验。它是直接地 先珍惜自己的心灵,只有自尊,才能逐渐 与人
所具有一定准则的道德性需要相联系的,当人的思想意 尊重别人,从而遵守社会约定俗成的道 图和
行为举止符合一定社会准则的需要时,就会感到道德上 德规则和准则。为此,必须从小学教育开 的满
意,否则,就会感到悔恨或不满意。始,重建我们的德育大纲,大幅度地改革 从表格中可见,雷锋作为英雄榜样,在四至六年级的学 生中我们的德育内容和方法。同时,为学生的 选票最多且集中,说明小学生道德感的发展受社会的影 全面发展创造肥沃的心理土壤,弱化教 响。 从50年代至今,社会提倡向雷锋同志学习,学习他助人为 师对学生的控制,在德育和教学中运用 乐、 先人后己的高尚情操,并将每年三月五日定为学雷锋日。 “激趣、启思、导疑”原则,真正达到培养
在这期间,全国上下开展各种活动学雷锋,尤其在小学,不仅 学生的独立性和创新精神的目的,这对
学校开展大型活动学雷锋,而且班级还制订具体的学雷锋计 我国整体人口素质的提高,对我国在21
划,举行活动和表彰大会,大大加深了学生对雷锋精神的认 世纪世界竞争力的提高,具有重大的现
识,以及雷锋精神在学习和生活中的体现。 实意义。 二、学校的 nnnn 教育与教学活动对儿童道德感发展的影响 (参×考×文×献) , ,, ,, ,, ,从表中可见,作为领袖人物的**、**和民族英雄 【1]林崇德(学习与发展(北京:北京教育 岳飞,革命先烈**、董荐瑞、刘胡兰、**、叶挺、赵一曼 出版社( 的选票,在四、五年级相对比六年级多,这不仅说明儿童道德 认识处于从他律道德向自律道德 [2】林崇德(品德发展心理学(上海:上海 转化的过程,同时,也说明了
教育出版社( 小学生道德感的发展与其学校的教育和教学活动有着密切关 系。学校的思想品德课主要
【3】朱智贤主编(中国儿童青少年心理发 向学生传授爱国主义思想,语文课 展与教育(北京:中国卓越出版公司( 本也较广地涉及爱国主义思想教育。领袖人物的不朽功绩、民 族英 【4]申继亮,李虹等(当代儿童青少年心雄的先进事迹,例如语文课本上的课文《**》《董荐 理学的进展(杭州:浙江教育出版社( 瑞炸碉堡》《我的战友**》等等。小学生的道德认识,是由 教育 [5】朱智贤主编(儿童教育心理学讲话(北者按照社会要求成人的道德规范来控制实现的。 京:北京师范大学出版社(三、小学生道德感的发展受其年龄、认知水平的影响 [6】陈会昌心理学网站(转变教育观念是 从表中可见,票数较少且分布不均的英雄名字,如比尔?
当前我国教育的最迫切任务( 盖茨、居里夫人、秦始皇等,在六年级学生中选票较多,甚至只 有六年级
A责任编辑:白文军学生投票,而这些名字在小学课本中几乎没出现。尤
?45? 万方数据
范文二:影响教师职业道德形成和发展的因素
影响教师职业道德形成和发展的因素(简答/多选)
第一,教师职业道德是受社会经济关系制约的。
第二,社会精神文化因素对教师职业道德具有重大影响。
尽管社会精神文化因素不能直接决定教师职业道德的发展水平,但却能通过一定的渠道和方式对教师职业道德产生影响,成为教师职业道德形成和发展的主要社会条件。精神文化因素对教师职业道德的影响表现为:A.政治思想状况的影响。B.科学文化的影响。C.传统道德的影响。D.文化艺术的影响。E.社会风气的影响。
师德就是教师为人师表的品德,这是教师教育价值观的基石,决定了教师教育价值观的发展和取向。高尚的师德是社会规范的基本要求,也是教师必备的基本素质之一,它直接影响培养对象的规格和质量,对学生的世界观、人生观形成和完善起到潜移默化的作用。
爱生是教师的基本品质,是事业心与责任感的体现,这种爱包含着辛勤劳动和对学生的严格要求,这种爱意味着奉献和责任。我从一年级起当这个班的班主任,孩子们的点点滴滴都在我的脑海里,它像一个个故事讲起来娓娓动听,引人入胜。
镜头一:忘不了那双眼睛
新学期,转来一个很“特别”的孩子——小A,引起了我的注意:她头发凌乱,还长了虱子,面黄肌瘦,衣服脏得已看不出原来的颜色。“这孩子怎么这样脏?”我不禁皱起了眉头。下了课,我发现同学们都躲着她,她也红着脸往角落里靠。我把她叫出教室,说:“怎么脏成这样子?让你的父母带着你去理发??”小A抬头看了我一眼,两眼满含委屈。
一连几天,她没理发。到底怎么回事呢?我决定去家访。在小A的带领下,我到了她家。说是家,其实房子又破又矮,和村里其它人家比起来太不谐调了。我敲了敲门,一个头发散乱的女人来开门,眼神有些呆滞——这正是小A的母亲。推门进去,屋里乱七八糟,从谈话中我发现小A的母亲有些精神不太正常,说话语无伦次。小A在一旁怯怯的看着我,那无助的眼神让我明白了一切。
第二天,我带着小A到理发店把她的头发剪了,她高兴的像小鸟一样,跳来跳去,久违的微笑回到了孩子的脸上,晶莹的泪珠也顺着脸颊滚落下来,滚进了我的心里:“孩子你不孤独,还有老师呢。”
周三下午的班会上我以“我们都是班里的一员”为题,根据小A的情况让孩子们讨论怎样帮助她,怎样让她成为我们的伙伴,怎样让她笑得最灿烂。孩子们交流的很热烈,也让我很感动,一颗颗纯真的心散发着金子般的光芒。
在大家的帮助下,小A变了,洗衣、洗头、洗澡基本上能自理了,和同学们相处的非常融洽,眼睛里总闪着的快乐与幸福!
爱与责任是教育的双翅,没有责任办不好教育,没有爱同样没有教育。有人把师爱比作春雨,滋润孩子的心田;有人把师爱比作阳光,温暖孩子的心房。师爱是一种发自灵魂的芬芳,是一种深入脊髓的甜蜜。多年的教育实践使我深深体会到:爱生是师德的核心。要搞好教育,就必须打开学生的心门,走进学生的心灵,做学生的知心朋友。当你用心去爱你的学生,你将收获的不仅仅是讲台上那一束束美丽的山花,耳旁那一声声清脆的“老师,您好”??更多的是一种为人师的幸福与自豪!
镜头二:宽容,为学生撑起一片天
记得一次,一位妇女出现在教室门口。细问之下,才知道是班上小B的妈妈,只见她一脸的无奈。下课后在办公室听她叙述:小B已几次偷家里的钱了,每次十几元,家里也严厉地说过他,因怕同学们瞧不起他,就一直没和老师说。可这次家里丢了一百多元,怎么问他也不承认,只有求助于老师了。
了解情况后,我拖着沉重的步子回到教室,许多问题在我的脑海里萦绕,我找了几位班干部,他们告诉我,其实这件事已经在班里传得沸沸扬扬,有同学看见小B兜里有一百多元钱,还买玩具给几位要好的同学。
晚上,我彻夜失眠,想着怎样与小B谈话,才能让他打开心扉说实话,并让他改掉这个坏习惯,想来想去还是用宽容为他创造一个机会。
第二天早上,我把小B叫到办公室,他始终低着头,我们都沉默着,三分钟后,他小声说道:“不是我拿的?怎么不怀疑妹妹?”我笑了笑,说:“老师在你心中是什么样?”“非常好,我们都很尊敬您!”“但是老师要告诉你,从小到大,老师也犯过错,成长道路上也有一些小插曲,但这影响不了主旋律。‘人非圣贤,孰能无过’呢,老师给你讲两个小故事吧。”我拿出一本《弟子规》,小B似乎很感兴趣,我指着书上的“身有伤,贻亲忧。德有伤,贻亲羞。”“用人物,须明求。倘不问,即为偷。”给他讲解着含义及相关的故事,小B听得连连点头,我看到了希望,最后我说:“犯错误不怕,只要重视犯错之后的态度,有勇气从错误中走出来,爸爸妈妈会原谅你的。”我向他投去期待的目光,他顿时低下了头。轻声说道:“看到别的同学有钱花,我很羡慕,和爸爸妈妈要肯定不会给,我就留心妈妈把钱放在哪,趁父母不在时再拿,这次拿的多,我送同学们玩具。现在我知道错了。”“小B,虚荣心让你拿了家里的钱,但这钱来的不易呀,你妈妈每天推着车去卖水果,风里来,雨里去,供你上学,这是血汗钱啊!”“老师我真的知道错了??”孩子已经泣不成声了。“有承认错误的勇气是最难得的,以后要做个品学兼优的好孩子!”小B重重的点点头。
出乎意外的是几个星期后的一节主题班队课——争做诚实的孩子,他说班里丢过的几次东西,也是他拿的,希望同学们给他一个改过的机会。他的话音刚落,全班掌声响起。从学生们的掌声中,从学生们的眼神里,我读懂了一切。是啊,对学生绝不能掉以轻心,无论他品质有多不好,都不要轻言放弃,因为每一个孩子都是家庭的希望、祖国的未来,让每个孩子健康成长是教师的责任。
镜头三:因为有爱
一次意外,鲜血从小C的眼角滴下来,我赶紧把孩子送到医院,孩子眼中的惊恐让我至今难忘,医生给缝了两针,她比同龄人要坚强,比我想像的要坚强,我紧紧握着那双冰冷的手,苍白的脸转向我问:“老师,要留下疤吗?”我轻轻摇摇头。看着病床上瘦弱的身体,孩子啊,你让老师如此心痛!
打了针后,我送小C回家。家中没有人,从孩子那我了解到她是抱养来的,后来妈妈又生了个弟弟,她只要不听话没少挨打。的确在她身上还留好几处疤。她说这几日她的父亲出了点意外在住院,但她的话中充满了怨恨,我才意识到为什么她那么易怒,那么敏感,那么坚强。我给她买了点吃的,看着她睡着才离开。 路上我想了很多,即使不是亲生的,有太多的错,父母也要宽容,不能让孩子的童年血泪斑斑啊!孩子你的眼里也不能只有恨,也要知道感恩与包容啊! 接下来几天,我陪着她按时换药,给她补课,从她的眼神里我知道他的“心”在改变。几天后,她的父母回来了,我们长谈了一次,剖析了她现在的心理状态及作为养父母今后应该怎样做,最后达成共识,从学校、家庭出发,让她感受“爱”。以后的日子,我一如既往地在生活上给予她帮助,嘘寒问暖。细心观察她平时表现,抓住点滴进步去燃起她爱的火花。在这无尽的爱的感召下,她变了,变得乖巧,变得懂事了,对父母的‘孝’也让她更懂得去为别人着想。 爱的力量如此巨大,我用师爱为学生引路,用师爱谱写一曲最美的歌。 子曰:“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?” 爱与责任是师德之魂,作为一名教师,我会时刻牢记“师德的核心是爱生、师德的底线是责任”,让我们以良好的师德,共同撑起教育的蓝天,共同托起明天的太阳!
案例:某学校一位实习老师,教数学。他上课很有趣,但对学生很严格,如果有上黑板演示题目做不出题,就会训人。最严重的一次是,一个学习不好的男同学被教了好几次还做不对,他一怒之下就把人家的头往黑板上撞,用非常粗俗的话骂他。结果那个男生受不了这样的刺激,最后厌学,不肯再读书了。 这位数学实习教师辱骂、体罚学生是严重违背教师职业道德的行为。
教师对待学生的道德,从理想层面上看,教师要热爱学生;从原则层面上看,教师要平等、公正、民主地对待学生;从规则层面上看,教师不准以任何借口歧视、侮辱、使用威胁性语言体罚或变相体罚学生。案例中的数学实习教师,要让学生学好数学,对学生的严格并不错,但必须严而有度,严而有方。可是这位教师,对演示不出数学题目就要骂人,甚至对教了几遍还不会的学生,使用威胁性语言体罚甚至体罚学生。这种做法是错误的。是不符合规范办学行为的。
学生小周和一个同学打架,把那个学生打得鼻子出了血,被其他同学拉进办公室,李老师见了气愤的训斥到:“对你讲了多少次了?你就是不听!怎这么辜负我的心意!把你错误写下来,向全班做检讨!”——报以的是沉默!“怎么!没听见?”李老师望了望小周脸上与手上沾满的尘土、衣服被弄掉两个扣子的模样,又说:“看看!你像什么样子?还不快写检查!”——小周歪着脖子、叉开腿气呼呼地站着,依然是沉默。李老师火了,“给我站好,头放正,脚跟并拢”。小周依然如故,脸和目光朝向一边,根本没有把李老师的话当回事的样子。李老师被激怒了,“你不检查,休想上课去,一会我打电话,叫你父亲领你回去。”李老师上课去了,小周被停课。
一会,刘老师进来了,一见小周这副架势,顿时明白几分。他来到小周的跟前,看着他,“怎么,又和同学开火了?”小周不回答。刘老师指着小周的衣服,“把扣子都弄掉了!”小周忙用手来捋衣襟,露出了黑乎乎的双手。刘老师笑着说:“看你的双手。”又叫他和自己一起来到镜子前“再照照你的脸”。小周悄悄一瞟,不由“噗嗤”笑了。“还笑呢。”刘老师端来一盆水,拿出了毛巾、肥皂。“快洗洗。”小周洗了脸和手,主动倒掉了盆里的水,又站到刘老师面前——头不歪了,身子正直了。刘老师找来钮扣和针线,“还不把扣子钉上?”小周显出为难的样子。刘老师笑了:“来吧,我教你。”在刘老师的帮助下,小周钉好了钮扣,显得自然多了。刘老师问清了小周打架的原因,原来是一个学生给小周提了一个不雅的绰号,小周一气之下,和他动起手来。刘老师心平气和的说:“同学提绰号不对,等会我也要找他谈谈,可你为了一点小事就动手打架,对吗?”小周不置可否。“生活中哪有不与人发生矛盾的,以后遇事可别太冲动了啊。遇到这样的事不让人生气是不可能的,你可以生气,可以和他讲讲理嘛:给人家起不雅的绰号,是对人的不尊重!以后谁还愿意和你在一起,做朋友!让他去反思嘛,何必就想到用打架的方式来解决问题,打架的后果会比这好吗”?听刘老师这样问他,小周摇摇头。接着刘老师分析了打架的害处,讲了应怎样对待同学之间的关系或矛盾,以后怎样互相尊重的道理。小周听了后说“老师,我听你的,以后不这样了”。刘老师说“等我与那个学生谈完以后,你们两个到一起谈谈,沟通沟通?”“行,老师。到时我也会尊重他的”。看小周这样说,刘老师笑了:“听你这样说,挺懂事理的嘛。你们怎么谈那就不是我的事了,我相信你会做好的。回去吧。”小周说:“老师,现在还没下课呢。李老师叫我写检查。”刘老师知道小周现在不好回去,说:“写检查就不必了,认识了错误,改正了就可以了。我和李老师都给你们班上课,一会他回来我会同他说的。看到你们改了,李老师也会高兴的,不信你可以去感受”。“谢谢老师”。小周的眼神露出感激之情。刘老师又说“刚才我往屋里来的时候,看见李老师从屋里出来很生气的样子。他是对你们打架的事生气,影响不好。其实他是真心地希望你们好。”小周说:“我也知道李老师希望我们好,可他对我那个样子我很不高兴”。“那你现在打算对李老师怎么办啊”?听了刘老师的问话,小周说:“下课我主动找李老师,向他承认我的不对”。刘老师走到小周的跟前,手抚着他的肩头,说“你能这样想,这样来处理,我非常高兴和放心,就这样你会大有长进的。”小周向刘老师恭恭敬敬的鞠个躬,转身向教室走去。
【案例评析】
中学生打架是校园中时有发生的事,同一个打了架的学生,在两个教师不同的教育中却却有着不同的表现结果,从中折射出两个教师的爱心和教育操作的观念——即教育的实践理性有明显反差。
一个是教师爱心方面的反差。案例中能使人感受到李老师对学生不是一点没有爱心的,用刘老师的话来说,他也是真心希望学生好的。但他对学生的要求多——不知“讲了多少次”,不大注重从中循序启迪引导,结果像小周这样的学生“就是不听”。因此,李老师对小周打架一事,很气愤,他要对“辜负他心意的”这个小周,狠狠地治一治。见面不问情由,厉声喝斥,勒令检查,还喝斥在他面前要规规矩矩地站好。这是恨铁不成钢,宁给好心不给好脸。而学生小周对李老师这一套却偏偏不买账——报以沉默、歪着脖子,叉开腿气呼呼地站着、脸和目光朝向一边,就像老师没在跟前一样。很明显,他根本就不想听老师在讲什么,是在有意抵制或对抗老师,不想接受老师的处置。可以断定,李老师就是没有课,一直在这儿这样处置小周,也不会有什么好结果的。因为学生小周已不是在想自己打架对与不对的问题了,而是在想着自己怎样对待老师这种不由分说地对待自己的问题了,矛盾由原来的学生之间的行动冲突变成了师生之间心理或情感的冲突。小周后来对刘老师说,“知道李老师希望我们好”,就是对他跟“我那个样子我很不高兴”。刘老师对小周的“那个样子”,小周为什么不高兴呢?他可能感到老师的行为伤害了他的自尊,漠视了他的人格,他可能觉得老师是在把他当做一个很坏的人来看待。学生作为一个人,往往可以容许别人指出自己的过错,批评自己的错误,但常常不允许别人粗暴地对待自己,蔑视自己的人格尊严,当学生觉得自己没有被当做人来看待的时候,他的心里以至情绪的表现上也不会把对方作为人来看的。李老师的失误就在这里,他没有把握好对人与对事的问题,在解决事情的过程总中表现出了对人的不尊重合蔑视,而这恰恰是人的内心或人的本性所不允许的。可见,教师在教育中如果失去了对人的尊重,往往使自己的教育陷入困境,进而引起学生情绪上心理上剧烈的反应或对抗。心存好意而待人不尊,好意难有好果,这也反映出,李老师在使自己的好意达到预想结果的过程中,忽略了学生作为人的存在,在“怎样使自己的好意达到好的教育效果”这一问题上缺少深入细致的思考。而刘老师对学生的爱心则是建立在尊重信任之上的,他以和蔼平易、真诚关心的言行,使学生的情绪恢复到了自然的状态,消除了学生的对抗情绪,把问题的解决放在了平等的交谈上。使学生感觉到老师是在谈我不应该打架这件事,而不是看不起我这个人,老师推心置腹的谈话,使他认识到了打假的危害,知道了以后该对待和处理与人的矛盾与冲突,怎样与同学相处的道理,因此,他对怎样处理好与同学打架这件事产生了内在的主动性。从中让我们感受到了刘老师教育的成功,也感受到了学生小周的成长。
另一个明显的差异是教育操作观念——即实践理性的差别。李老师对学生教育的方式极为简单,就是以上对下,不容置疑的强迫命令甚至是强制。这折射出深层意识里,很少把学生作为有尊严、有情感、有血有肉的人来考虑,只把他们当做管理的对象或管理的“物”来考虑。虽然不能排除他对学生的好意,但他不大思考怎样使好意有好果的问题,“只要管住就能管好”的操作意识在主导着他们自身的工作,所以习惯于“我管你从,我说你听,我令你行”的教育操作模式。在教育中,不怕教师出现这样的教育操作方式,就怕形成这样的教育操作习惯。而刘老师是一个懂得怎样爱学生,怎样爱才能达到教育目的的人,也可以说他
是一个真正懂得教育的人。他的教育的成功体现了良好的教育操作观念——实践理性,这就是爱有尊重,平等至诚,消除障碍,探清源由,辨事析理,循循善诱,指点事理,长善救失,启迪主动、鼓励信任等。在其理性观念上,他真正地把学生当作尊严、有情感、有血有肉的人来看待,他是一个真正理解了人的人;他懂得育人的根本在于人与人、心对心、情对情的交流和交往,他是一个能走进学生心灵世界的人;他重视学生主体意识,是一个懂得怎样发挥学生主体性的人;他不因事厌人,知道学生的可变性,它是一个重视学生发展性的人。
范文三:影响管理道德的因素
影响管理道德的因素
第二章 管理道德与企业社会责任
第二章 管理道德与企业社会责任
第一节管理与伦理道德
第一节管理与伦理道德
第二节几种相关的道德观
第二节几种相关的道德观
第三节道德管理的特征与影响管理道德的因素 第三节道德管理的特征与影响管理道德的因素 第四节改善企业道德行为的途径
第四节改善企业道德行为的途径
第五节企业的社会责任
第五节企业的社会责任
1管 理 与 伦 理
伦理道德的真谛
道 德
伦理道德的真
谛
伦理道德的管人类是一种群居的动物,同时每个人又都 理学意义
想有个人的自由意志
几 种 相 关 的既有善的一面,仁爱和自律,又有恶的一 道 德 观
面,自利和贪婪
道 德 管 理 的
特 征 与 影 响 管为了相互协调,共同生产和生活,就必须 理 道 德 的 因 素
有共同遵守的行为规范,这就是伦理
改 善 企 业 道伦理最初的自然形态就是风俗习惯 德 行 为 的 途 径而道德就是在一定风俗习惯下所形成的个 企 业 的 社 会
责 任
人的品质、气质
2管 理 与 伦 理
伦理道德的真谛
道 德
伦理道德的真
谛
伦理道德的管伦理的真谛是“ 本性上普遍的东西” 理学意义这种“本性上普遍的东西 ”被称为伦理性的实 几 种 相 关 的
体,即伦理性的共同体
道 德 观
伦理与道德作为人类文明的基本因子,是 道 德 管 理 的
指评价人类行为善与恶的社会价值形态, 特 征 与 影 响 管
理 道 德 的 因 素
在日常生活中具体表现为一定的行为规范 和准则
改 善 企 业 道
德 行 为 的 途 径任何社会任何组织要想长期生存,不仅需
企 业 的 社 会
要遵守法律,同时还必须遵守一定的道德 责 任
规范
3管 理 与 伦 理
伦理道德的管理学意义
道 德
伦理道德的真
谛
伦理道德的管经济与经营活动的意义,尤其是对终极意
理学意义
义的追求
几 种 相 关 的洛克菲勒 道 德 观比尔?盖茨
道 德 管 理 的
对企业组织的意义
特 征 与 影 响 管
理 道 德 的 因 素造就真正合理有效的企业组织
改 善 企 业 道人文力与企业精神
德 行 为 的 途 径“最强的动力 ” 与 “最好的动力”相协调
企 业 的 社 会
企业及其产品的价值观 责 任
4管 理 与 伦 理
几种相关的道德观
道 德
几 种 相 关 的
道 德 观
推己
功利主义
功利
权利至上
及人
公平公正
主义
社会契约
推己及人
道 德 管 理 的 道 德 观
特 征 与 影 响 管 理 道 德 的 因 素 改 善 企 业 道 社会
德 行 为 的 途 径 权力
契约
企 业 的 社 会 至上
责 任
公平
公正 5管 理 与 伦 理 功利主义道德观 道 德
几 种 相 关 的基本观点:
道 德 观
功利主义能给行为影响所及的大多数人带来最大利益的
权利至上
行为才是善的
公平公正
社会契约
合理性:
推己及人如果行为能为行为影响所及的大多数人带来最
道 德 管 理 的
大利益,当然就可以认为该行为是善的,必然 特 征 与 影 响 管
理 道 德 的 因 素
得到大多数人支持局限性:
改 善 企 业 道
德 行 为 的 途 径没有考虑取得最大化利益的手段 企 业 的 社 会没有考虑所得利益的分配 责 任
6管 理 与 伦 理
权利至上道德观
道 德
几 种 相 关 的基本观点:
道 德 观
功利主义能尊重和保护个人基本权利的行为才是善的 权利至上
公平公正
合理性:
社会契约
推己及人尊重人权,保护个人的基本权利局限性: 道 德 管 理 的
特 征 与 影 响 管过高的保障期望会给社会经济发展带来负面效
理 道 德 的 因 素
应
改 善 企 业 道组织整体利益的需要和个人的权利不可能完全
德 行 为 的 途 径
一致
企 业 的 社 会
责 任
7管 理 与 伦 理
公平公正道德观
道 德
几 种 相 关 的
基本观点:
道 德 观
功利主义管理者不能因种族、肤色、性别、个性、个人 权利至上
爱好、国籍、户籍等因素对部分员工歧视
公平公正那些按照同工同酬的原则和公平公正的标准向
社会契约
推己及人
员工支付薪酬的行为是善的
何谓“公平公正 ” ?
道 德 管 理 的
特 征 与 影 响 管指支付薪酬的依据应当只是员工的技能、经验、
理 道 德 的 因 素
绩效或职责等因素,而不是其他各种似是而非 的因素
改 善 企 业 道
德 行 为 的 途 径
这种道德观在理论上是完全正确的,但在 实践中问题十分复杂
企 业 的 社 会
责 任
8管 理 与 伦 理
社会契约道德观
道 德
几 种 相 关 的基本观点:
道 德 观
功利主义只要按照企业所在地区政府和员工都能接受的
权利至上
社会契约所进行的管理行为就是善的 公平公正
社会契约
推己及人
合 理 性 :能大幅度降低企业人力资源的成本,增加企业
道 德 管 理 的
特 征 与 影 响 管
的利润
理 道 德 的 因 素局 限 性 : 改 善 企 业 道契约具有很强的情境特征,在很多场合是相关
德 行 为 的 途 径
各方利益博弈的结果,与合理性无关 企 业 的 社 会契约的对象必须严格限制 责 任
9管 理 与 伦 理
推己及人道德观
道 德
几 种 相 关 的中 国 儒 家 道 德 观 的 高 度 概 括
道 德 观
功利主义“己所不欲,勿施于人 ” 权利至上
公平公正“在邦无怨,在家无怨 ” 社会契约
推己及人“仁、义、礼、智、信 ” 道 德 管 理 的
特 征 与 影 响 管
理 道 德 的 因 素
改 善 企 业 道
德 行 为 的 途 径
企 业 的 社 会
责 任
10管 理 与 伦 理
道德管理的特征
道 德
几 种 相 关 的追求道德的管理者通常为组织确立起较为
道 德 观
崇高的价值观,以此来引导组织及其成员 道 德 管 理 的
的一切行为
特 征 与 影 响 管
理 道 德 的 因 素这种价值观一般能够激发起成员去做出不
道德管理的特
征
平凡的贡献,从而给组织带来生机和活力
影响管理道德
的因素合乎道德的管理具有以下七个特征
改 善 企 业 道
德 行 为 的 途 径
企 业 的 社 会
责 任
11遵守道德规范不
遵守道德规范不
仅是获得手段,
不仅从组织自身 仅是获得手段, 不仅从组织自身
组织所推崇的,
组织所推崇的,
更是组织的责任
角度,更从社会 更是组织的责任 角度,更从社会
并为全体成员
并为全体成员
整体角度考虑问
整体角度考虑问
所认同的价值观
所认同的价值观 题
题
把 遵 守 道 德 规 把 遵 守 道 德 规 范 看 作 责 任 范 看 作 责 任 以 社 会 利 益 以 社 会 利 益 以 组 织 的 价 值 以 组 织 的 价 值 为 中 心
为 中 心
观 为 行 为 导 向 观 为 行 为 导 向 合 乎 道 德 的 重 视 利 益 相 重 视 利 益 相 管 理 的 特 征 关 者 利 益 自 律 关 者 利 益
自 律
组织与利益相关
视 人 为 目 的 超 越 法 律 视 人 为 目 的 超 越 法 律 者是相互依赖的
能够自律,对行
为进行自我调节
不仅把人看作手段,
超越了法律的要
更是目的,组织行
求,能让组织取
为目的是为了人
得卓越的成就 12管 理 与 伦 理 影响管理道德的因素
道 德 1 、道德发展的阶段 几 种 相 关 的
道 德 观道德发展有三个阶段: 道 德 管 理 的
最低层次?? 前惯例层次:个人只有在其利益受到
特 征 与 影 响 管
影响的情况下才会做出道德判断 理 道 德 的 因 素
中间层次?? 惯例层次:道德判断的标准是个人是
道 德 管 理 的 特
征
否维持平常的秩序并满足他人的期望
影 响 管 理 道 德
最高层次?? 原则层次:个人试图在组织或社会的 的 因 素
权威之外建立道德准则
改 善 企 业 道
德 行 为 的 途 径
有关道德发展阶段研究表明:
企 业 的 社 会
(1)人们渐进地通过这六个阶段,而不能跨越 责 任
(2)道德发展可能中断,可能停留于任何一个阶段 (3)多数成年人的道德发展处于第4阶段 13道德发展阶段
层次 阶段
前惯例层次 前惯例层次
只受个人利益的影响。决策的依据是 1.遵守规则以避免受到物质惩罚
本人利益,这种利益是由不同行为方
式带来的奖赏和惩罚决定的 2.只在符合你的直接利益时才遵守规
则
惯例层次 惯例层次
受他人期望的影响。包括对法律的遵 3.做你周围的人所期望的事 守,对重要人物期望的反应,以及对 4.通过履行你允诺的义务来维持平常 期望的一般感觉 秩序
原则层次
原则层次
受个人用来辨别是非的道德准则的影 5.尊重他人的权利。在自身价值观和 响。这些准则可以与社会的规则或法 权利的选择上,置多数人的意见于不 律一致,也可以与社会的规则或法律 顾
不一致 6.遵守自己选择的道德准则,即使这
些准则是违背法律的
14管 理 与 伦 理
影响管理道德的因素(续)
道 德
几 种 相 关 的 2 、个人特性
道 德 观管理者的个人特性对组织的管理道德有着直 道 德 管 理 的
接的影响
特 征 与 影 响 管
理 道 德 的 因 素管理者的个人价值观 包括道德观 道德管理的特
征自信心
影响管理道德
的因素自控力
管理者个人的自信心和自控力与管理道德也 改 善 企 业 道
德 行 为 的 途 径
很有关系
企 业 的 社 会
责 任
15管 理 与 伦 理
影响管理道德的因素
道 德
几 种 相 关 的
3 、组织结构
道 德 观组织内部机构和职责分工有没有必要的权
道 德 管 理 的
特 征 与 影 响 管
力制衡、监察、检查、审计机制,有没有 理 道 德 的 因 素
外部群众和舆论监督
道德管理的特
征
影响管理道德组织内部有无明确的规章制度
的因素上级管理行为的示范作用
改 善 企 业 道绩效评估考核体系会起到指挥棒的作用 德 行 为 的 途 径
企 业 的 社 会
责 任
16管 理 与 伦 理
影响管理道德的因素(续)
道 德
几 种 相 关 的
4 、组织文化
道 德 观有 无 诚 信 、 包 容 的 组 织 文 化 道 德 管 理 的
特 征 与 影 响 管
5 、问题强度
理 道 德 的 因 素
道 德 管 理 的 特所谓问题强度,是指该问题如果采取不道
征
影 响 管 理 道 德
德的处理行为可能产生后果的严重程度 的 因 素道德问题强度会直接影响管理者的决策 改 善 企 业 道
德 行 为 的 途 径
企 业 的 社 会
责 任
17管 理 与 伦 理
改善企业道德行为的途径
道 德
几 种 相 关 的改善企业道德管理行为可以从以下几个方 道 德 观
面入手
道 德 管 理 的挑选高道德素质的员工
特 征 与 影 响 管
理 道 德 的 因 素建立道德守则和决策规则
改 善 企 业 道在道德方面领导员工
德 行 为 的 途 径设定工作目标
企 业 的 社 会对员工进行道德教育
责 任对绩效进行全面评价进行独立的社会审计提供正式的保护机制 18麦道公司的道德准则 个人具有正直和道德的品质或根本不具有。个人必
须坚持这些品
质或根本不坚持。为了使正直和道德成为麦道公司的特征,作为公司 成员,我们必须努力做到:
? 在与人交往中要诚实可信
? 能可靠地完成上级交代的任务
? 说话和书写要真实和准确
? 在所有工作中要与人合作并做出自己的贡献
? 对待同事、顾客和其他人要公平和体贴
? 在所有活动中要遵守法律
? 承诺以较好的方式完成所有任务
? 节约使用公司资源
? 为公司服务并尽力提高我们生活于其中的世界的生活质量 正直和高道
德标准要求我们努力工作、具有勇气和做出艰难选择。
有时,为了确定正确的行动路线,员工、高层管理人员和董事会之间 进行磋商是必要的。有时正直和道德可能要求我们放弃某些商业机会。 但是,从长远看,做正确的事比做不正确不道德的事对我们更有利。 19管 理 与 伦 理
企业与现代社会
道 德
几 种 相 关 的企业是现代社会的产物
道 德 观关于企业与社会责任的两种对立观点:
道 德 管 理 的传统经济学观点: 为股东实现组织利润最大化 特 征 与 影 响 管
理 道 德 的 因 素
是企业的天职,否则就不成其为企业,增进和
保护社会福利是政府和非赢利组织的责任
改 善 企 业 道
德 行 为 的 途 径社会经济学观点: 企业不只是对股东负责的独
立实体,它们还要对社会负责,因此企业的责 企 业 的 社 会
任不只是创造利润,还应包括保护和增进社会 责 任
企 业 与 现 代 社
福利
会
企 业 的 价 值 观
企 业 社 会 责 任
的 体 现
20管 理 与 伦 理
企业的价值观
道 德
几 种 相 关 的价值观是关于价值的一定信念、倾向、主张和态
道 德 观
度的系统观点
道 德 管 理 的企业价值观主要表现在全体成员对本企业“ 应当是
特 征 与 影 响 管
什么” 和“ 应当做什么” 的高度认同 理 道 德 的 因 素从历史的观点看,企业价值观经历了四个阶段的
改 善 企 业 道
发展
德 行 为 的 途 径工业化初期 企 业 的 社 会工业化中期 责 任
企 业 与 现 代 社工业化后期 会
企 业 的 价 值 观后工业化时期 企 业 社 会 责 任
的 体 现
21管 理 与 伦 理
企业的价值观(续)
道 德
几 种 相 关 的企业的发展阶段: 道 德 观
阶 段1 阶 段2 阶 段4 阶 段3
道 德 管 理 的
历 史 阶 段 工 业 化 初 工 业 化 中 后 工 业 化 时
工 业 化 后 期
特 征 与 影 响 管
期 期 期
理 道 德 的 因 素
追 求 企 业 相 关
企 业 利 润 最 追 求 企 业 相 利 益 者 价 值 最 股 东 利 润 最
改 善 企 业 道
企 业 目 标 大 化 兼 顾 员 关 利 益 者 价 大 化 同 时 要 保
大 化
德 行 为 的 途 径
工 利 益 值 最 大 化 护 和 增 进 社 会 福 利
企 业 的 社 会 更 小更 大
社 会 责 任
责 任
企 业 与 现 代 社
会
我国工业化时间比较短,大部分企业尚处在第2 、 企 业 的 价 值 观
第 3 阶段;西部地区许多企业可能还处在第 1阶 企 业 社 会 责 任
段;但是全国也有相当一部分企业已经到达第4 阶 的 体 现
段。
22管 理 与 伦 理
企业社会责任的体现
道 德
几 种 相 关 的办好企业,把企业做强、做大、做久 道 德 观企业一切经营管理行为应符合道德规范 道 德 管 理 的社区福利投资
特 征 与 影 响 管
理 道 德 的 因 素社会慈善事业自觉保护自然环境 改 善 企 业 道
德 行 为 的 途 径
企 业 的 社 会
责 任
企 业 与 现 代 社
会
企 业 的 价 值 观
企 业 社 会 责 任
的 体 现
23
范文四:幼儿道德品质的影响因素
试论幼儿道德品质的影响因素
【摘 要】陶行知先生说过:“教人要从小教起。幼儿比如幼苗,
必须培养得宜,方能发芽滋长,否则幼年受了损伤,即不夭折,也
难成材。所以小学教育是建国之根本;幼稚教育尤为根本之根本。”
幼儿教育中最重要的就是道德品质的培养,道德品质之于人就好像
树根于树,是根基,只有根基牢固,才能源源不断地给予数目养分,
供其生长。而在此生长过程中会有许多的阻碍,这篇文章旨在谈谈
幼儿道德品质的影响因素。
【关键词】幼儿;道德品质;影响因素
“十年树木,百年树人”这句话足以证明人才的培养是一件长期,
复杂,曲折的过程,而幼儿期则是一生中十分关键的时期,这个时
期的幼儿敏感,好学,模仿能力强,是学习做人的奠基期。优秀的
品格,只有从孩子还在摇篮之中时开始陶冶,才有希望在孩子心灵
中播下道德的种子。只有培养好幼儿的道德品质,才能保证幼儿今
后活动的正常进行。幼儿是祖国的未来,是祖国能否继续繁荣富强
的希望,培养幼儿形成良好的道德品质,不仅仅是幼儿身心健康成
长的需要,更是国家,社会的需要。
我认为目前我国幼儿道德品质的影响因素可以从三个方面说起,
学校,家庭,传媒。
一、学校教育的影响
学校是教育事业的主阵地,在学校教育的构成中道德教育是必不
可少的,而幼儿教育作为学校教育系统的一部分,对幼儿进行道德
教育是应有之义。但是,在学期教育阶段对幼儿进行道德教育却没
有受到应有的重视。在幼儿园使用的教材,没有明确提出道德教育
这一概念,也没有专门论述道德教育的领域和目标,只是在“社会”
这一部分中才见到一些道德品质教育的内容。而且学校把幼儿教育
过程简单化,忽视了幼儿德育的长期性,几乎所有的学校在教幼儿
道德道理的时候都是通过讲一个简单易懂的故事,通过说教完成,
而实际上,幼儿只是明白了这个道理,但却并不一定能够真正做到。
所以我认为,在强调“以德治国”和大力提高公民道德素质的今天,
幼儿教育对道德品质教育的忽视现状必须加以改变,对幼儿道德教
育必须给予足够的重视,尤其加强对幼儿道德发展特点和教育方略
的研究,改善现有的教学模式。
幼儿道德品质教育的另一个很重要的影响因素就是老师,幼儿具
有向师性特征,老师的说话方式,待人接物,行为举止都在影响着
幼儿,幼儿与老师接触的时间相对又较长,所以不免会模仿老师。
因此老师必须提高自身的道德素质,向幼儿显露出人性的真善美,
引导幼儿向好的方面发展。
二、家庭教育的影响
家庭环境对于幼儿的影响至关重要。幼儿的社会生活起步于家庭,
家庭是幼儿生活、学习的第一个场所。家庭的结构和气氛,家庭成
员的整体素质,家庭成员的道德水准及言行,决定着幼儿今后生活
中的品德和行为习惯。“父母是孩童的第一任老师”,从这句话中我
们就能清楚的看出家庭对于一个孩子成长的重要性,而父母作为家
庭的主体,在对于孩子的道德品质教育上有着不可替代的影响。这
就要求父母做好榜样,就拿我的邻居为例,因为父母对待爷爷奶奶
的态度十分恶劣,孩子从小耳濡目染对爷爷奶奶的态度同样十分恶
劣,甚至不准许爷爷奶奶吃饭,说是浪费粮食,这是多么令人震惊
啊。正由于父母行为的不注意,父母道德的缺失导致了孩子没能养
成尊老爱幼的传统美德。
三、传媒的影响
在网络,电视盛行的今天,传媒对幼儿的影响也不容小视,幼儿
期的生活范围比较狭窄,传媒对他们的影响主要来源于电视,广告,
影视,还有新闻。许多人认为幼儿还小,根本看不懂听不懂,其实
不然,许多时候,孩子能够理解影视片中的行为,甚至会模仿学习
里面的台词,动作。因为:幼儿道德的发展有赖于认识的发展,而
幼儿道德认识水平是比较低的,往往离不开具体的、形象的事物。
这些动的事物更能引起他们的兴趣,若这些事正面的报道,或是健
康的影视作品,宣传的正道思想也就罢了,若有什么不好的给幼儿
看去,甚至学习,这回事根深蒂固的影响。因此,我们必须控制幼
儿接触到的传媒信息,多做一些公益广告,从众多节目中筛选出主
流文化思想给他们观看,以培养他们良好的的道德品质素养。
陈鹤琴先生说:“人类的动作十之八九是习惯,而这种习惯又大部
分是在幼年养成的,所以,幼年时代,应当特别注重习惯的养成。”
现代幼儿道德品质的教育必须结合学校,家庭,传媒的特点,建立
起合理的联系,互相统一一致,树立正确的教育方向,有计划的培
养孩子的良好行为习惯,道德修养。幼儿道德品质教育是素质教育
的基础,只有抓好这一关键时期,运用现代的教育理念,培养好幼
儿的道德品质素养,做到德智体美劳全面发展,才能让祖国的未来
充满希望。
参考文献:
[1]刘晶波.《滥用奖励:论我国幼儿道德教育实践中的一个偏差》
(j) 幼儿品德教育专栏 2004 (11)
[2]阮慧琳.《试论幼儿道德教育方略》(j) 黄石理工学院报 2007
(12)
[3]姚丽娜.《浅谈影响幼儿道德品质的主要因素》(j) 课外阅读
2011(6)
[4]金蓉玉.《幼儿到的教育关键在于养成—浅谈日常生活中幼儿
道德养成教育的实践》 (j) 西部法制报 2010(1)
作者简介:
梁丽姬 ,出生年月:1982年4月,籍贯:云南省丘北县,工作单
位:云南省文山州丘北县幼儿园,职称:小教一级,学历:中专,
研究方向:学前教育。
范文五:道德推脱的机制及影响因素
[摘要]道德推脱是Bandura的社会认知理论的一部分,指个体产生的一些特定的认知倾向,这些认知倾向包括重新定义自己的某些行为使其伤害性显得更小、最大程度的减小自己在行为后果中所负的责任、降低对受伤目标痛苦的认同。道德推脱集中起作用于四个方面,共八个机制上,分别为道德辩护、委婉标签、有利比较、忽视或扭曲行为结果、去人性化、责备归因、责任转移、责任分散。道德推脱受人口统计学方面变量如性别、年龄等,还有个体心理因素和周围环境的影响。
[关键词]道德推脱;机制;影响因素
中图分类号:B84
文献标识码:A
文章编号:1006-0278(2013)04-137-01
自20世纪40年代以来,随着行为主义不能解释的模仿行为的增多,Bandura提出了一套最为综合并且广为接受的模仿理论,这一理论最初被称为社会学习理论,后来又被称为社会认知理论。社会认知理论起源于Bandura对社会行为的研究,其中关于攻击、欺辱等会对他人造成无论身体或者精神上的伤害的不良行为研究是文章尤其重点关注的。Bandura(1986)的社会认知理论提出了道德机构理论,这是一种用以解释为什么人们明明根据道德标准采取行动,却还能够做出与道德观念和道德行为相脱离的行为的概念化机制。道德机构的作用表现在两方面,对不良行为的抑制和对积极行为的促进。
一、道德推脱的机制
道德推脱是指个体产生的一些特定的认知倾向,这些认知倾向包括重新定义自己的某些行为使其伤害性显得更小、最大程度的减小自己在行为后果中所负的责任、降低对受伤目标痛苦的认同。它包括八个作用机制:
(一)道德辩护
一般情况下,除非人们已经对其行为的道德属性进行辩护,否则是不会采取对他人有所伤害的行为。道德辩护是指将行为描述成服务于某种社会价值或者道德目的,进而使得伤害性行为无论从个人角度还是社会角度都更加的可以接受。这样人们就可以打着道德使命的旗号,认为自己是道德执行者的同时而进行着对他人的伤害。
(二)委婉标签
语言塑造了行为赖以生成的思维模式。只是叫法上的不同,便可以为相同的行为披上不同的外衣。委婉标签是指个体通过道德上中立的语言使原本应受谴责的行为变得似乎不再那么有害甚至成为了有益的。
(三)有利比较
行为的性质被如何看待要看是它是在和什么做比较。通过比较,伤害性的行为也可以看似更加合理。有利比较主要是指个体把不道德行为与更有害的行为进行比较,使原先不可接受的行为变得看似可以接受。被对比的行为越是臭名昭著,本身的行为就越是看起来无害,甚至成为一种对受害者的恩惠。通过和社会上经常存在的恶性伤害事件进行比较,恐怖主义者将自己的行为看做是对宗教的无私奉献。
(四)忽视或扭曲行为结果
个体通过对行为的结果进行忽视或者扭曲,可以避免因为正视了行为结果的伤害性而导致的自我制止的反应。只要伤害性的结果被忽视、最小化或者扭曲,道德的自我监督就不会被激活。
(五)去人性化
道德自我谴责的作用力依赖于个体是如何看待受害者的,如果将受害者看做是和自己一样的人类个体,他们的遭受难以避免的将要激起个体的同情反应,同时这种伤害性的行为也会引起个体的内疚和自我谴责。反之,如果将受害者的人类属性剥夺掉,把他们看做是没有感情、思想的低等生物,便可以使伤害性行为所应引起的自我谴责得到抑制。道德推脱的去人性化机制就是这种通过对人类属性的剥夺进而发挥作用。
(六)责备归因
对对手或者情境进行责备是另一种使自我获得豁免的有效方式。对于自己已经做出的伤害性行为,人们习惯会认为自己是由于形势所迫,被他人所逼才不得已采取的措施,为此自己并无错误而言,受害者所承受的伤害都是他们自己造成的。
(七)责任转移
一旦有一个正当的负责人能够为行为的结果负责,人们甚至会反常的做出平常难以接受的行为。通过责任转移,人们自己不再对行为负有责任,他们的行为完全是遵从上级的指示。
(八)责任分散
当个人对行为所应承担的责任被分散时,道德控制的过程也相应的被削弱。Kekman(1973)对责任分散的几种方式加以了说明。一种方式是合理分工,另一种方式是群体决策,群体成员共同做出行为如何进行的决策,这种情况下,每个人都负有责任,然而却没有人能够真正负责。
二、道德推脱的影响因素
(一)人口统计学的变量
多位学者在各种关于欺辱、攻击、侵犯等反社会行为的研究中都已发现,道德推脱在不同性别上存在着显著的差异。其中,男性的道德推脱水平显著高于女性的道德推脱水平。研究发现,随着年龄的增长,大部分青少年的道德推脱水平呈现下降趋势,并且在14岁到16岁期间趋势显著。
(二)个体特征变量
Detert等人(2008)的研究认为,个体的移情和道德认同与个体道德推脱水平有显著的负相关,讥诮人格和控制点的机遇取向与个体道德推脱有显著的正相关,而控制点的内控取向和权威取向与道德推脱并无显著相关。
(三)环境因素变量
个体所处的环境也会对他的道德推脱水平产生影响。个体所处的家庭环境会显著影响其道德推脱水平,积极的父母养育方式会对儿童的道德推脱水平产生显著的负向影响。个体的工作环境也会影响其道德推脱水平。
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