范文一:关于孔子的资料
关于孔子的资料
新桥小学 五年(1)班 韩一凡
一、孔子和他的弟子的故事:
孔子误会了颜回: 有次孔子受困在陈蔡一带的地区,有七天的时间没有尝过米饭的滋味。 有一天中午,他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候,孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。 孔子故意装作没有看见,当颜回进来请孔子吃饭时,孔子站起来说:「刚才孟李祖先告诉我,食物要先献给尊长才能进食,岂可自己先吃呢? 颜回一听,连忙解释说:「夫子误会了,刚才我是因看见有煤灰掉到锅中,所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。 孔子叹息道:「人可信的是眼睛,而眼睛也有不可靠的时候,所可依靠的是心,但心也有不足靠的时候。
【启示】 常言道:「眼见为凭」,但眼睛所见未必是事情的真相,在平日我们可能经常以自己所见而下了判断,判断的根据可能依就以往的经验,而经 验的形成却是依每个人不同的背景与各种因素而累积的,或多或少夹带着个人的主观意识。 如果只凭所见与经验,同样的事件却因不同人而得到不同的结果。对“人”无形中造成了不必要的伤害;对“事”可能因目标错误而功亏一篑。 所谓「差之毫厘,失之千里」,事情的真相须根据事实性、科学化作判断,「经验」、「眼见」往往是主观的,不轻易的论断才可避免许多的误会。
二、孔子名言:
学而时习之,不亦说乎! 三人行,必有我师焉。 发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。 温故而知新,可以为师矣。 不愤不启,不悱不发。举一二不 不一三 反,则不复也。三军可夺师也,匹夫不可夺志也。
三、孔子的思想:
孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。 “仁”的主张是“仁者爱人”,这一主张是要求统治阶级体察民情,反对苛政。孔子认为,要实现“爱人”,还要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求。 “礼”的主张是“克己复礼”,就是说要克制自己,使自己符合“礼”要求,孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度,孔子还进一步提出了“正名”的主张,就是校正等级秩序,达到贵贱有序。这体现了他政治思想保守一面。
范文二:关于孔子的事迹
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关于孔子的事迹
名人足迹——孔子 名人足迹——孔子
孔子出生于鲁国一个武官之家他出生时长得很怪异难看,鼻孔朝天,牙 齿暴露,头顶凹陷得仿佛是一座山丘孔子的父亲看着孩子的样子,便给他取 名为孔丘字仲尼尼 孔子的父亲在孔子三岁时就去世啦,他从小由母亲养大孔子的母亲演示 很贤德,经常教她说话、识字,学一两遍就记全啦 孔子从小的时候就对礼仪的知识特别感兴趣,总是问个不休三岁那年, 一天狂风大作,雷神阵阵,孔子的母亲颜氏正在忙着收衣服,却看见孔子一个 人拿着俎豆过啦一会儿,还不见孔子回家,母亲出门一看孔子在门口用土堆 和草摆拉个像模像样的祭祀仪式,口中还念念有词她招呼孔子说,要下雨啦, 快别玩啦,赶紧回家啦孔子一本正经地回到妈妈说,我不是在玩,我是在学 习如何祭天 孔子的母亲楞住啦,可她仔细看着一招一式都很认真的孔子,觉得他确实 不是在玩她心里暗暗思量,这孩子的兴趣很好,不如机引导他,于是就把孔 子送到啦外祖父家里孔子的外祖父是个很懂礼法的人,在他的教导下,孔子 的进步很大 河南息县城关西关外小学四年级:田豪杰
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孔子圣迹图.jsp 孔子圣迹图
一、先圣小像
孔子是伟大的政治家、思想家、教育家,是对世界影响最大的文化巨人之一于鲁襄公二十二年,公元前551年,生于鲁国陬邑,其父叔梁纥为邹邑大夫,以武力著称于各国其母颜征在,知书达礼,善良贤淑
二、尼山致祷
鲁国邹邑大夫叔梁纥与夫人颜征在颜征在到尼山祈祷山神赐予儿子,第二年孔子出生因孔子顶如反盂,宛若尼丘山,故取名孔丘,因排行第二,取字仲尼
三、麒麟玉书
孔子出生前,一头麒麟降落在他家的院子里麒麟口吐玉书,上面写着?水精子,继衰周而为素王?十个字颜征在感到很惊异,就把做衣服用的绣着花边的布条系在麒麟的角上第二天,麒麟离去
四、二龙五老
孔子出生的那天早晨,有二条龙在他出生的房子上空盘旋起舞,有五位仙人降到庭院里
五、钧天降圣
颜征在生孔子前,听到室外奏起优美的钧天之乐,伴随音乐传来?天感生圣子,降以和乐?的声音因此,孔子出生后有异象49处
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六、俎豆礼容
孔子五六岁时,就摆上祭器,模仿周朝各种礼仪远远胜于同他一起游戏的儿童,这是上天赋予他的秉性,不用学习就会去做因而,明闻列国
七、入平仲学
在孔子七岁时,母亲颜征在把他送到晏平仲学读书
八、职司委吏
鲁昭公十年,公元前532年,,孔子20岁时,担任季孙氏管理仓库的委吏,工作认真负责,做到仓库充盈,账目清楚
九、命名荣贶
鲁昭公十年,公元前532年,,孔子的儿子出生时,鲁昭公赐赠鲤鱼表示祝贺为感谢国君宠幸,为儿子取名孔鲤,字伯鱼
十、职司乘田
鲁昭公十一年,公元前531年,,孔子21岁时,改任季孙氏管理牛羊的乘田吏其间,所管牛羊膘肥体健,生长茁壮
十一、学琴师襄
孔子曾向鲁国乐师师襄子学琴,他连续十天弹奏所授琴曲师襄子对她说,?可以学习别的乐曲了?孔子说,?我还没有掌握弹奏别的乐曲的技巧呢?又过了十天,师襄子说,?可以学习别的乐曲了?孔子说,?我还没有领悟到作者的志向呢
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?又过了十天,师襄子说,?可以学习别的乐曲了?孔子说,?我还没有探寻到作者的人格和胸怀呢?又过了十天,孔子说,?除非周文王,谁能做出这样的曲子呢,?师襄子离席而拜说,?你真是圣人啊,此曲就是《文王操》?
十二、太庙问礼
孔子曾在鲁国太庙做助祭其间,遇到不明白的问题就问别人有人说,?谁说陬邑大夫的儿子懂礼呢,他在太庙里什么事都问别人?孔子听到后说,?不懂得东西就问别人,这就是礼啊,?
十三、大夫师事
鲁国大夫孟僖子对儿子说,?我听说圣人的后人必有通达的贤者孔子是圣明的成汤之后,又年少好礼,是通达的贤者我死后你们务必拜他为师?其子孟懿子、南宫敬叔投孔子门下,成为孔子的学生
十四、问礼老聃
孔子于鲁昭公二十年,公元前518年,,带弟子南宫敬叔由曲阜到洛邑,不远千里向周朝柱下史老聃学习周礼
十五、访乐苌弘
在洛邑期间,孔子向周朝乐师苌弘学乐,不仅向苌弘学习周朝的宫廷乐曲,还共同探讨有关乐的理论,受益匪浅
十六、在川观水
孔子遇水必观他的学生子贡问道,?君子问什么遇水必
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视呢,?孔子回答说,?水啊,奔流不息,好像懂得道,流行永无穷竭,好像具有德,所以君子遇水必观?
十七、观气论道
孔子率弟子游览鲁桓公庙,庙内有欹器孔子对弟子们说,?我听说虚则斜、中则正、满则覆,明君以为至戒?他让弟子们在欹器中加水试验果然,水少时欹器是斜的,加水至一半时欹器是正的,加水满时欹器翻倒了孔子说,?任何事物没有满而不覆的?以此教育弟子
十八、猎较从鲁
孔子仕于鲁时,鲁国人到郊外打猎,孔子也到郊外打猎但他从不用猎物作祭品
十九、退修诗书
孔子42岁时,鲁昭公去世,鲁定公立这时大夫季孙氏凌驾于国君之上,而他的家臣又实际掌握了鲁国的命运孔子不满于鲁国现状,不愿出仕为官,潜心修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》,教授弟子,他的学生越来越多
二十、韦编三绝
孔子周游列国从卫国返回鲁国后,鲁国始终不重用他此时他喜欢读
《易》,以至穿竹简的皮绳都磨断多次他说,?早给我数年时间学习《易》,就不会犯打得过错了?
二十一、昼息鼓琴
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孔子白天在室内弹琴,闵子骞在室外听到后对曾子说,?平时老师弹琴,琴声清澈和谐,今天变为幽沉之声,老师有什么感想而这样呢,?于是两人入室问孔子孔子说,?我看见猫捉老鼠而将要捉到的情形,所以弹出幽沉之音能听出这种变化,可以和你们谈论乐了?
二十二、论穆公霸
齐景公和国相晏婴来到鲁国,问政于孔子,?从前,秦国国小处僻,秦穆公为什么能称霸呢,?孔子回答说,?秦虽国小但志大,地虽偏僻但行中正他用五张羊皮把百里奚从囚牢中赎出来委以重任,所以能够称霸?齐景公听后很高兴
二十三、观乡人射
孔子观看乡人射箭,感叹地说,?先修身心再射箭没有射不中箭靶的,只有贤者能做到,不修身心怎能射中箭靶呢,?
二十四、拜胙遇途
大夫季孙氏的家臣阳货要见孔子,孔子不见他,便送给孔子一只蒸熟的猪孔子趁阳货外出时去拜谢,在途中遇见他阳货对孔子说,?怀藏自己的本领却听任国家迷乱,能称为仁吗,?孔子说,?不能?阳货说,?喜好从事政务却屡次失去机会,能称为智吗,?孔子说,?不能?阳货说,?岁月流逝,时光不等人啊,?孔子说,?是啊,我将要出来任职了?
二十五、泰山问政
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孔子率弟子到齐国去路过泰山,忽然听到一个妇人哀伤的哭声,便说,?她好像有悲重的忧伤?遂让子路前去询问夫人说,?从前我公爹死于虎口,现在我丈夫和儿子也死于虎口?子路问,?为什么不离开这里呢,?妇人说,?这里没有苛政啊,?子路回来后告诉孔子,孔子说,?苛政猛于虎也?
二十六、景公尊让
孔子去拜见齐景公,景公让孔子先登堂,孔子降下一个台阶让景公先行如此三次辞让后才登堂景公问其中缘由,孔子说,?国君让我先登堂,是你赐给我的恩宠,我若先登,怎么符合礼和义呢,?
二十七、晏婴沮封
齐景公向孔子问为政孔子,孔子回答说,?政在节财?景公很高兴,打算将尼溪封给孔子晏婴对齐景公说,?孔子一介迂腐书生,他所主张的效法古人是不能实行的,他居高自大是不能做臣子的国君想任用他改变齐国风俗,不符合先王之道啊,?景公听从晏婴意见,对孔子说,?我老了,不能任用你了?孔子遂离开齐国
二十八、知鲁庙灾
孔子在陈国时,陈侯对他说,?听说鲁国宗庙遭受火灾?孔子说,?遭受火灾的必定是鲁桓公和鲁鳌公之庙?陈侯问,?你怎么知道呢,?孔子说,?祖有功宗有道,所以保存他们的庙鲁桓公和鲁鳌公的功德都不足,而鲁国人不拆毁他们的
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庙,必然要遭受天灾而毁坏?不久,鲁派使者向陈侯通报桓公、鳌公庙遭受火灾陈侯说,?我现在才知道圣人的可贵啊,?
二十九、不对田赋
季孙氏就田赋问题请教孔子,孔子不予回答,而私下对弟子冉求说,?君
子遵循礼,施于别人从其厚,处理事务从其中,田赋从其薄如果贪得无厌,虽征收了田赋,又将感到不满足,还要加征田赋,何时是个尽头呢,?
三十、受饩分惠
季桓子赠给孔子一千钟粮食,孔子毫不推辞地接受后,就把这些粮食分给穷困的弟子子贡便对孔子说,?季桓子是因为你贫困才赠给你粮食,而接受后却分给别人,岂不违背了季桓子的本意吗,?孔子说,?我接受季桓子千钟粮食而不推辞,是因为他的恩惠和宠幸与其季桓子惠及我一人,那如惠及数百人呢,?
三十一、射矍相圃
孔子在矍相圃练习射箭,观看的人非常多孔子便让子路拿着弓箭对众人道,?败军之将,亡国的大夫,行动在别人之后者不得入内,坚持孝悌和好礼的人站到前边?结果离去的人有一大半
三十二、舞雩从游
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樊迟随孔子游于舞雩台下,说,?请问什么是崇德、修慝、辨惑呢,?孔子说,?先去从事,然后获得,不就是提高德行吗,攻击自己的错误,不攻击别人的错误,不就是消除恶念吗,因为一时忿怒,忘记了自身,以至连累了自己的亲人,不就是疑惑吗,?
三十三、馈食欣受
鲁国有个简朴而吝啬的人,觉得用瓦罐煮食物味道非常好,便把这个瓦罐送给孔子孔子像接受隆重的太牢一样收下这个瓦罐子路说,?对待这么简陋的东西,何必这么高兴呢,?孔子说,?爱好吟诗的人想到君主食用美食的人想到他的亲人,我所珍视的是送这只瓦罐的人的情感啊,?
三十四、观象知雨
孔子出行,让弟子带上雨具,一会儿果然下起大雨弟子问道,?你怎么知道要下雨呢,?孔子说,?《诗》说月亮离开毕星必然大雨滂沱昨晚月亮离开毕星,所以知道今天必定下雨?
三十五、步游洙泗
曲阜东北有洙水和泗水两条河,孔子率弟子前去游览孔子走一步颜回也走一步,孔子快走颜回也快走
三十六、瑟儆孺悲
鲁国人孺悲曾向孔子学习过礼后来他想求见孔子,孔子以患病为由不见他等孺悲走出门后,孔子取出瑟弹唱起来,
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有意让孺悲听到
三十七、农山言志
孔子游农山,让子路、子贡、颜回各自谈自己的志向子路志在辟地千里,孔子说,?勇敢啊!?子贡志在游说于列国之间,孔子说,?辩才啊,?颜回志在恢复周朝礼、乐,孔子说,?不伤害百姓,也没有复杂的言词,唯有颜氏的后代颜回啊,?
三十八、四子侍坐
孔子让子路、曾皙、冉有、公西华陪坐在孔子旁边,孔子让他们谈谈各自志向,子路、冉有、公西华三人以富国强兵和相礼应对,唯独曾皙志在沐浴春风游于沂水之畔孔子说,?我赞同曾皙的志向啊,?
三十九、过庭诗礼
孔子曾独自在庭院中站立,儿子孔鲤恭恭敬敬地走过孔子问,?学《诗》了吗,?孔鲤说,?没有?孔子说,?不学《诗》就不会应对?孔鲤退下去后就认真学《诗》过了几天,孔子又独自站立在庭院中,孔鲤又恭恭敬敬地走过孔子问,?学《礼》了吗,?孔鲤回答说,?没有?孔子说,?不学《礼》怎么能立身呢,?孔鲤退下去后认真学《礼》
四十、命赐存鲁
齐国田常作乱打算征伐鲁国,子贡尊师命游说列国,结果存鲁乱齐孔子说,?存鲁乱齐是我当初的愿望假若强大的
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晋国威胁吴国,使吴亡而越国称霸的必定也是子贡游说的功劳美言伤害诚信,要慎言啊,?
四十一、化行中都
孔子任中都长官,制定了养生送死的规定,长幼异食,强弱异任,男女别途,路不拾遗,器不雕饰,市不二价,丧礼用四寸之棺,五寸之椁,依丘为坟,不封不树实行一年,成效显著,四方诸侯竞相效仿
四十二、敬入公门
孔子进入朝堂的大门时,像鞠躬似的弯下身来,好像不能容身一样 四十三、羵羊辨怪
鲁国季桓子凿井时挖出一个怪物,坚硬如石,具有兽形他派人询问孔子,孔子说,?物各有怪,土之怪叫做羵羊,这就是羵羊啊,?
四十四、诛少正卯
鲁定公十一年,公元前499年,,孔子任大司寇摄行相事后第七天而杀少正卯子贡问杀少正卯的原因,孔子说,?天下有五恶,一是心逆而险,二是行僻而坚,三是言伪而辩,四是记丑而博,五是顺非而泽此五项中具有一项就难免被诛杀,少正卯兼有之,所以不可赦免啊,?
四十五、夹谷会齐
鲁定公十年,公元前500年,,齐鲁两国会盟于夹谷,孔子相礼齐奏蛮夷之乐,并欲加害鲁定公孔子义正言辞地
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说,?两国结永世之好,为何奏夷狄之乐,请奏宫廷雅乐?齐又奏乐羞辱鲁国君,孔子又愤怒地说,?在这庄严时刻,羞辱国君者当斩,请施法?齐景公既惭愧又惧怕从而取得鲁国外交史上最辉煌的胜利
四十六、归田谢过
夹谷会盟之后,齐景公深为在会盟中的失礼而后悔根据齐鲁两国签定的盟约,齐国将侵占的郓邑、讙邑、龟阴归还鲁国,表示悔过罪
四十七、礼堕三都
鲁国大夫季孙氏、孟孙氏、叔孙氏食邑的城墙超过规定,又拥有相当数量的军队,从而架空鲁国君孔子对鲁定公说,?按照周朝规定,大臣不能拥有军队,大夫不能修一百雉的城墙现在三家都超过规定,请拆除?鲁定公很赞成,遂下令拆除三家食邑违制的城墙
四十八、赦父子讼
孔子任鲁国司寇时,有父子两人打官司,孔子把他们关在牢房里,三个月都不去处理父亲要求撤诉,孔子赦免了他们季孙氏很不满意孔子感叹地说,?执政者无道而诛杀他的是违背礼的规定,不用孝道进行教育而处理这类案件,就是杀害无辜啊,?
四十九、侍席鲁君
鲁哀公招待孔子,并把他安排在宾客的位臵上席间,鲁
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哀公向孔子询问为政,孔子回答说,?为政最急迫的问题是使百姓富足和长寿节省劳役,
减少税赋,百姓就会富足,崇尚礼仪,远离罪恶,百姓就会长寿?
五十、儒服儒行
鲁哀公接待孔子,并问孔子穿得是不是儒服孔子说,?我穿着袖子宽大的衣服,戴着淄色的帽子,不过是入乡随俗,不知是不是儒服?鲁哀公问儒行孔子说,?自立、近情、刚毅、自守、宽裕、举贤援能、特立独行这些都是儒者的操行啊,?
五十一、贵黍贱桃
鲁哀公赐给孔子桃子和黍米饭,孔子先吃黍米饭后吃桃子,旁边的人都掩口而笑鲁哀公问其故,孔子说,?我知道黍为五谷之首,是郊祭、宗庙祭祀的上品,果有六等而桃为下品,不能用作郊祭和宗庙的祭品君子应该先贵后贱,所以我先吃黍米饭而后吃桃?
五十二、子贡辞行
子贡出任信阳宰前向孔子辞行孔子说,?要勤奋、谨慎、依天时行事为官做事要公平,面对财物要廉洁,要讲别人的长处,不讲别人的坏话,君子处处都要谨慎啊,?
五十三、子羔仁恕
子羔在卫国任士师时,依法对罪犯实施砍足的刑罚卫国
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内乱时此人守卫城门,把子羔三人放走了子羔很奇怪,就问其中原因那人说,?砍掉足,是我有罪,当时你想赦免我的刑罚,执行时你很悲伤,这就是我喜欢你的原因?孔子听到后说,?好啊,为官执行法律时想着仁恕,就能树立恩德,严暴就树立怨恨能这样做的,是子羔啊,?
五十四、因膰去鲁
齐国听说孔子在鲁国执政,害怕鲁国称霸诸侯,因而采用黎钼的计谋,选女乐八十人,良马三十驱送给鲁君鲁君沉湎于女色而怠于朝政孔子不忍心离开鲁国而宣扬国君的过错后来,国君连祭祀的肉也没有按规定分给大臣,孔子只得辞官离开鲁国而去周游列国
五十五、放鲰知德
孔子在卫国时,派巫马期去了解*子贱的政绩巫马期到了宓子贱任职的单父境内,见夜间打渔的人只取大鱼而放掉小鱼,便问渔人为什么这样做,
渔人说,?我们长官要让小鱼长大?巫马期回来对孔子说,?宓子贱的德行教化真完美啊,使百姓私下做事都觉得像有严厉的刑罚在身旁?孔子说,?我曾经告诉他,在这个地方取得诚信,就能在其他地方起到刑罚的作用?
五十六、仪封仰圣
孔子来到卫国,仪邑的长官求见孔子说,?君子来到这里,我从没有得不到接见的?孔子会见了他,他出来后说,?
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你们不要担心丧失什么,天下无道很久了,上天将把孔子作为教化百姓的木铎?
五十七、灵公郊迎
孔子来到卫国,卫灵公以喜悦的心情亲自到郊外去迎接他听说孔子在鲁国的俸禄是六万石粟,便也给孔子与鲁国同样待遇卫灵公对孔子的接待如此隆重而有礼貌,孔子认为在卫国有机会出仕为官了
五十八、适卫击磬
孔子经过蒲地来到卫国,与弟子们击*有个背着草筐经过孔子门口的人说,?击*的人有心思啊,?过了一会又说,?磬声,可鄙啊,没有人了解自己就算了,水深就穿着衣服涉过去,水浅就撩起衣服走过去?孔子说,?好果断啊,但他不知道我的难处?
五十九、沐浴请讨
陈成子杀了齐简公,孔子沐浴后朝见鲁哀公说,?陈成子杀了他的国君,请派兵讨伐他?鲁哀公说,?你去报告给季孙、孟孙、叔孙大夫吧?孔子说,?我曾经做过大夫,不敢不向你报告?国君依然说,?你去报告季孙等三位大夫吧?孔子报告给季孙氏三位大夫后,他们不同意出兵讨伐
孔子又说,?因为我曾经做过大夫,不敢不来报告?
六十,丑次同车
孔子自蒲地返回卫国后,住在大夫*伯玉家一天,卫灵公
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出游,他与夫人同乘前面的车,让孔子乘后面的车孔子生气地说,?我从来没见过喜好美德像喜好美色一样的人?于是便离开了卫国
六十一、灵公问阵
鲁哀公二年,公元前493年,,孔子自陈国返回卫国卫灵公向孔子询问军阵孔子说,?军事上的事,我没有学过?第二天,卫灵公与孔子谈话时,
灵公抬头看着天上的飞雁孔子见卫灵公心思不在自己身上,于是离开卫国又回到陈国
六十二、匡人解围
孔子离开卫国去陈国路过匡地鲁国阳虎曾实暴于匡地,因孔子长相类似阳虎,匡人就把他围困了五天弟子们都很害怕,孔子说,?周文王既然已经去世,道德文化都在我这里,匡人能把我怎么样呢,?匡人说,?我们误认为是阳虎啊,?遂解除围困,放了孔子师徒
六十三、西河返驾
孔子由卫国去晋国,来到黄河边时听说窦鸣犊、舜华死了,便面向黄河叹息道,?美啊,浩浩荡荡的河水,我不能过河去晋国,是命啊,窦鸣犊、舜华是晋国贤良的大夫,赵简子未得志时依靠这两个人后来执掌政权就把他们杀了鸟兽还知道避开不义的行为,何况人呢,?于是便又返回去了
六十四、脱骖馆人
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孔子去卫国的路上,遇到从前住过的馆驿的主人去世了,便进去哭拜,悲哀的出来后,让子贡卸下自己车上的边马帮忙办理丧事
六十五、宋人伐木
孔子去曹国途径宋国,在大树底下演练周礼宋国司马桓魋想害孔子,令人伐掉大树弟子们劝孔子赶快离开,孔子说,?上天把德行赋予我,桓魋能把我怎么样呢,?
六十六、过蒲赞政
子路为蒲邑宰,孔子进入蒲邑境内,再三称赞子路的政绩子贡问道,?没见他的为政,怎么知道呢,?孔子说,?进入蒲邑,田地变了样,杂草铲除了,沟渠治理了,说明子路为政恭敬、诚信,百姓才这样尽力进入城内,房屋坚固,树木茂盛,说明子路为政忠信、宽容,人民安居乐业来到官衙,庭院清净,说明下属尽职,施政不侵扰百姓所以我再三称赞?
六十七、忠信济水
孔子车停在河边到梁上观水,见瀑布达30仞,回流90里,连鱼鳖都不能居住,却有一人游水过来孔子问,?莫非你有道术,能入水而游过来,?那人说?我有忠信,所以能游过来?孔子对弟子说,?你们记住,游水都需
要忠信,何况做人呢,?
六十八、楛矢贯隼
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孔子在陈国时住在司成贞子家里一年后,有只隼飞到陈国朝廷中死去,是被楛为杆、石为镞的箭射中的陈湣公问孔子,孔子说,?这只隼从很远的地方飞来,箭是肃慎国的,周武王推翻商朝后把这种箭赐给陈国现保存在你的国库里?陈湣公果然在国库里找到这种箭
六十九、微服过宋
孔子离开宋国到郑国去,与弟子们走散了,独自站在 城东门下有个郑国的人对子贡说,?东门有个人,他的额头好似尧,脖子好似皋陶、肩膀好似子产,肩以下比禹矮三寸狼狈不堪,好像条丧家犬?子贡告诉孔子,孔子说,?身形不像古代圣贤吧,确实像丧家之狗啊?
七十、五乘从游
孔子路过蒲地,恰好遇上公叔氏反叛,不让孔子通过弟子公良儒带着自己的五辆车随同前行,他说,?以前我随夫子遇难于匡,今天又在这里遇难,是命啊,这次遇难,我宁愿战死?遂与公叔氏勇猛搏斗,公叔氏害怕了,孔子才得以经过蒲地到卫国去
七十一、子路问津
鲁哀公四年,公元前491年,,孔子自叶地返回蔡国,忘记了渡口在那里,看到长沮、桀溺在耕田,便派子路去问渡口他说,?滔滔的洪水到处都是,谁能改变它呢,与其跟着躲避世人的人不如随从躲避世道的人啊,?说罢满意就耕
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地
七十二、陵阳罢役
陈侯建造陵阳台,还未完工就累死了数十个人,又要杀三个监工官吏孔子见陈侯并一同登台观看陈后说,?从前周朝修建灵台也杀人吗,?孔子说,?文王修建工程,百姓像给父亲干活一样都来了,哪用杀人呢,?陈侯很惭愧,于是就放了被抓的官吏,停止了工程
七十三、紫文金简
梁王闲居,有只赤雀口衔紫色花纹的金简放在殿前,不知是什么意思,便派人去问孔子孔子回答说,?这是灵宝啊,禹曾佩戴过禹临死前把它封
在石山的石匣里今天赤雀衔来,是天授给你的呀?
七十四、在陈绝粮
楚国派人来聘请孔子,孔子答应前去陈国和蔡国的大夫商议道,?孔子被楚国任用,陈国和蔡国就危险了?便因此派兵围住孔子粮食吃完了,弟子们病倒了,不能前行,孔子却一直弹琴唱歌后来子贡请楚昭王派兵来迎接,孔子才免除了灾难
七十五、受鱼致祭
孔子来到楚国,渔人献鱼,孔子不接受渔人说,?天气炎热,必然要扔掉,不如献给君子?于是,孔子再三拜谢而收下后,让弟子打扫庭院去祭祀弟子们问道,?他将扔掉,
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你却用作祭礼,这是为什么,?孔子说,?我听说,怕它腐烂而送给别人是仁人的举动啊,你能接受而不祭祀呢,?
七十六、题季札幕
季札是吴王寿梦的小儿子,又让国之贤鲁哀公十年,公元前515年,作为使者来齐国,他的儿子死在途中而埋葬在赢、博之间孔子前去观看坟墓,赞扬季札精通旅途中丧葬的规定,说,?延陵季札的做法合乎礼啊,?季札死后,孔子游吴,为他的墓题写了?延陵季札之墓?的碑文
七十七、楚狂接舆
楚国狂人接舆唱着歌走过孔子身边说,?凤凰啊凤凰,你的德行为何衰微了,过去的不可挽回,未来的还可追及算了吧,算了吧,现在的执政者无可救药,?孔子下车想和他说话,他却快步离开了,孔子没能和他说上话
七十八、子西沮封
楚昭王打算把书社之地封给孔子,宰相子西劝谏说,?国君的使节有像子贡的吗,辅相有像颜回的吗,将帅有像子路的吗,官员有像宰予的吗,孔子得到封地以此为根据地,又有贤能的弟子辅佐,这不是楚国的福分啊,?楚昭王就取消了封地给孔子的打算,于是孔子从楚国返回卫国
七十九、观周明堂
孔子观看周朝的明堂,见四个门的高墙上画有尧、舜的面容和桀、纣的相貌,又有周公抱着周成王接受诸侯朝拜的
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画图孔子对随从人员说,?这是周朝所以兴盛的原因啊,?
八十、金人铭背
孔子进入后稷庙,见右边台阶前有金人像,三道封条封口,背上有铭文为,?古时说话谨慎的人也要引以为戒不要多言,多言多败确实做到谨慎小心,是幸福的根本不要以为话多无害那是得惑的门径啊,?孔子回头对弟子说,?这话实在中肯,合乎情理又不可臵疑,如果这样修身行事,就不会因口失而得祸了?
八十一、山梁叹雉
孔子经过山梁,正有几只雌野鸡在那儿饮水啄食,便说,?山梁上的雌野鸡啊,得其时啊,得其时啊,?子路向他们拱拱手,它们就盘旋三圈飞走了
八十二、-孔子延医
孔子病重求医,头发上插着鲁国郊祭、社祭盛大典礼上用过的玉币路上他想到社会昏暗,自己的思想不能实行,便作歌抒发忧郁的心情
八十三、作猗兰操
孔子自卫国返回鲁国,途中在幽静的山谷里见到兰草,说,?兰草应当为高贵的人释放芳香,如今却与乱草混杂?便停车抚琴作歌《猗兰操》,歌道,?山谷的风习习吹着,天阴就要下雨了他要回归远方,送他到野外为什么苍天之下没有他的处所,辽阔的九州没有他安定的居处世人愚昧固执,不
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认识贤能的人,岁月流逝,我将衰老了?用以抒发怀才的心情歌罢,又返回卫国
八十四、武城弦歌
子游任武城宰,孔子来到武城,听到奏乐唱歌的声音他微笑着说,?杀鸡哪用宰牛刀呢,?子游说,?过去我曾听夫子说,君子学了道就爱别人,小人学了道就容易役使?孔子说,?弟子们,子游说得对啊,我刚才说的话是开玩笑?
八十五、杏坛礼乐
孔子回到鲁国,然而鲁国仍然不重用他,孔子也不求出仕为官每日在杏坛弹琴,与弟子叙《书》、传《礼》、删《诗》、正《乐》、赞《易》,所以,杏坛为万世立教的首圣之地
八十六、克复传颜
颜回询问仁,孔子说,?约束自身使言行合乎礼,就是仁一旦约束自己,使言行合乎礼,天下就归依仁了成就仁在于自身,难道还要仰仗别人吗,?颜回说,?请问具体内容?孔子说,?不合乎礼的不去看,不合乎礼的不去说,不合乎礼的不去做?颜回说,?我虽然不聪敏,也要去时间这些教诲?
八十七、孝经传曾
曾子陪孔子坐,孔子说,?先王有至高的德行和道来治理天下,人民和睦,上下无怨恨,你知道吗,?曾子离开席子说,?我不聪敏,怎么知道呢,?孔子说,?你坐下,我告
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诉你?于是告诉他天子、诸侯、大夫、士、庶人的孝道,接着又说道,?自天子到庶民,孝没有始终,担心达不到的人,是没有的?
八十八、琴吟盟坛
孔子出鲁国东门,经过杏坛,拾级而上,回头对子贡说,?这是藏文仲盟誓的坛啊,?见物思人,孔子抚琴而唱道,?暑往寒来春复秋,夕阳西下水东流,将军战马今何在,野草闲花满地愁?
八十九、读易有感
孔子读《易》的损和溢卦时而感叹子夏问道?为何叹息,?孔子说,?减少者会增加,增加者会减少,所以叹息?子夏说,?学习是不是增长见识呢,?孔子说,?不是这个意思啊,学问越高越谦虚,越谦虚越能接受别人的意见,所以谦虚才能长久进步啊,?
九十、望吴门马
孔子与颜回灯泰山,颜回望见吴国阊门外的一匹马,误认为是一匹绢,说,?那是一匹绢,前面染有蓝色?孔子说,?这是叫芦萏的白马,它身上反射的光就像长长的绢?孔子圣明得像神仙一样啊,
九十一、萍实通谣
楚昭王渡江时,发现将中有各大而红的东西,感到很奇怪派使者去问孔子,孔子说,?这是萍实,可以吃,只有成
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就霸业的人才能够获得它?楚昭王食之,味道非常甘美子游问孔子说,?你是怎么知道的,?孔子说,?从前我路过陈国时,听到同要说‘楚王渡江得萍实,大如斗,赤如日,剖而食之甜如蜜’这是楚王应验了,所以我知道?
九十二、商羊知雨
一只脚的鸟飞集在齐国朝廷,展翅而跳齐侯很奇怪,派使者问孔子,孔子说,?这只鸟教商羊,是大水的征兆以前儿童们屈着腿晃着肩,跳着唱道‘天要下大雨,商羊跳起舞’?今天齐国应了这征兆了齐侯急忙命令百姓治渠修堤不久天下起大雨诸国都受灾,只有齐国有准备而免受损失
九十三、骨辨防风
吴国征伐越国,攻下会稽后得到一节一辆车才能装得下的巨骨吴派人去问孔子说,?什么骨头最大,?孔子说,?禹会群臣于会稽山,防风氏来晚了,禹就杀了他,他的骨头一节就装满一车,这是最大的骨头了?
九十四、跪受赤虹
孔子著作完成,斋戒后向北斗祷告,忽然赤虹自天而下,变化成刻着文字的黄玉,孔子跪着接受了
九十五、圣门四科
孔子的弟子中,学业突出的可分为四类,德行高的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓,擅长言辞的有子我‘子贡,擅长政务的有冉有、子路,擅长文学的有子游、子夏
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九十六、观蜡论俗
子贡观看蜡祭,孔子问道,?赐啊,你快乐吗,?子贡说,?全国的人都想疯狂了一样,我没感到快乐呀,?孔子说,?白日劳作才有一日的欢乐,这不是你能知道的紧张而不放松,周文王、周武王也不去做,既紧张又松弛才是周文王、周武王的道理啊,?
九十七、世业克昌
孔子闲居而叹息,子思叩拜后问,?是叹息孙子修身不好有辱祖宗呢,还是羡慕尧、舜而悔恨赶不上他们呢,?孔子说,?小孩子哪里知道我的志向呢,?子思说,?我听你教诲谁,父亲砍柴儿子不能背,就是不肖每想到这里,就非常恐惧,而不敢懈怠?孔子笑着说,?这样,我就没有忧虑了,家业不会废弃,还能昌盛呢,?
九十八、西狩获麟
鲁哀公十四年,公元前481年,,鲁人在西郊打猎,猎获麒麟孔子感想联翩,停止了《春秋》的写作《孔丛子》记载说,?叔孙氏猎获麒麟,大家
都不认识而抛弃在五父之衢?冉有告诉孔子说,?鹿身而长着角肉,岂不是天下怪物,?孔子前去观看,哭着说,?麒麟啊,是仁义之兽,一出现便死了,我的道穷尽了?
九十九、梦奠两楹
孔子有病,子贡请求看望孔子正拄着拐杖在门口唱道,
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?泰山要倒了,梁木要断了,哲人要死去?孔子听到后说,?泰山要倒了我将安仰它,梁木要断了我将安伏它?说罢赶快走进去孔子说,?赐啊,你为什么来的这么晚呀,夏朝的后人停灵在东面台阶上,殷人停灵在两楹之间我是殷人,昨晚我梦见棺木放在两楹之间现在没有贤明的君王,天下谁能遵守正道呢,我要死了?七日后孔子去世
一00、三垄植楷
孔子去世后,弟子们都来守墓,各自带来四方的树木种在孔子墓旁子贡栽植的楷树在三垄前甬道的左边,至今老干犹在,还可看到它与其他树的不同
一0一、治任别归
孔子葬在曲阜城北泗河边上,弟子们都服丧三年后,才相互施礼而去,唯有子贡守墓六年后才离去弟子和鲁国人在孔子墓旁筑室为家者有一百多户
一0二、哀公立庙
鲁哀公十六年,公元前479年,,孔子去世鲁哀公为孔子修建祭祀的庙宇,设臵守庙户一百户
一0三、汉高祀鲁
鲁国人每年按照时令祭祀孔子墓,后世的人在孔子庙中收藏孔子的衣、冠、琴、书,到汉朝二百余年从未断绝汉高祖路过曲阜时,用隆重的太牢祭祀孔子
一0四、真宗祀鲁
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宋真宗泰山封禅,还都途径曲阜,拜谒孔子庙当初制定的礼仪是只揖拜,宋真宗认为这样不够尊重,特意酌酒以献,再拜行礼又拜谒叔梁纥的庙堂还命大臣分别祭祀孔子的七十二位弟子后又拜谒孔林,并下诏把这
次祭祀用的祭器留在孔庙中,追封孔子为?至圣文宣王? 孔繁森事迹会总 “青山处处埋忠骨,一腔热血洒高原”孔繁森用生命书写了共产党人立党为公、执政为民新篇章,为新时期党员领导干部树立了光辉榜样孔繁森出生于,,,,年,月,是山东聊城人,,,,年,,,岁的孔繁森光荣参军,在部队连年被评为“五好战士”,,,,年,月,孔繁森光荣地加入中国共产党,,,,年,他从部队复员后,先当工人,后被提拔为国家干部,,,,年,国家要从内地抽调一批干部到西藏工作,时任地委宣传部副部长的孔繁森主动报名,并写下了“是七尺男儿生能舍己、作千秋鬼雄死不还乡”的条幅,2011年4月1日《人民日报》,
记得是孔繁森因公殉职之时,我还是学生,在学校,我们收看了孔繁森事迹的介绍片,之后上班,又看了孔繁森,而孔繁森给我留下了深刻的印象,尤其是他身上仅有的,元,角钱,为此,我记得我曾经写了一首诗,来纪念孔繁森,并且在工作中也是以孔繁森为榜样,并且孔繁森也成为我心中的孔繁森,似乎他就是我的工作的动力,更是我学习的榜样
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如今再次读孔繁森的事迹,又激发了我对孔繁森的敬仰,更促成了我对孔繁森的一种爱
其实,孔繁森是将真情奉献给了西藏,更将生命奉献给了西藏,也将他的一切都奉献给了西藏他三次留在西藏,第一次作为援助西藏日喀则地区岗巴县,他就跑遍了全县的乡村、牧区,与藏族群众结下了深厚的友谊第二次赴藏在拉萨市,到任仅,个月的时间,他就跑遍了全市,个县区所有的公办学校和一半以上的村办小学,为发展少数民族的教育事业奔波操劳同时他解决水源问题,结束,个乡群众易患大骨节病的历史而他下乡时,还特地带一个医
疗箱,买上数百元的常用药,工作之余就给农牧民群众认真地听诊、把脉、发药、打针,直到小药箱空了为止还在此领养了,名藏族孤儿第三次留在西藏,孔繁森赴任阿里地委书记后,在不到两年的时间里,全地区,:,个乡他跑遍了,,个,行程达,万多公里,茫茫雪域高原到处都留下了他深深的足迹
孔繁森在西藏工作的时间里,在留在西藏的时间里,他是用爱去谱写华章,更用真情去工作,也用爱关注民生,关怀民生,他在工作上是快乐的,他也把生命献给了西藏,献给了西藏的人民,他用真情感动了社会,更感动了这个世界,白峰,
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范文三:关于孔子的格言
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关于孔子的格言
发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
贤哉,回也!
富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;
不以其道,得之不去也。
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
有朋自远方来,不亦乐乎?
见利思义,见危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
君子泰而不骄,小人骄而不泰。
君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
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君子之仕也,行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,
其使民也义。
君子和而不同,小人同而不和。
君子矜而不争,群而不党。
君子周而不比,小人比而不周。
君子坦荡荡,小人常戚戚。
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
放于利而行,多怨。
求仁而得仁,又何怨。
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说
乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
见善无不及,见不善如探汤。
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
士而怀居,不足为士矣!
学而时习之
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
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富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也; 不以其道,得之不去也。
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
有朋自远方来,不亦乐乎?
君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
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范文四:关于孔子的语录
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关于孔子的语录
子曰:”学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 “
孔子说:“学习并且按时温习所学的知识,不是很愉快的吗?有朋友从远方来,不是很快乐的吗?(即使)人家不了解我也不恼恨,不就是品德高尚的人吗?”
子曰:”温故而知新,可以为师矣.”
孔子说:“温习旧的知识能获得新知识新发现,(这样的人)就可以把他当做老师了。”
子曰:”学而不思则罔,思而不学则殆.”
孔子说:“只是机械地学习而不加以思索,那就会迷惑不解;思索了却不进一步学习,那就会精神疲惫。”
子贡问曰:”孔文子何以谓之’文’也 “子曰:”敏而好学,不耻下问,是以谓之’文’也.”
子贡问道:“孔文子凭什么谥号叫做‘文’呢?”孔子回答说:“(孔文子)思考问题敏捷,学习努力,不以向不如自己的人请教为羞耻,因此称他‘文’。”
子曰:”默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
孔子说:“默默地把学过的东西记下来,努力学习而不感到满足,教导别人不感到疲倦,对我来说做到了哪些呢!”
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子曰:”三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.”
孔子说:“几个人一起行走,其中必定有可以做我老师的人;选择他们的优点加以学习,看出那些不良方面加以改正。”孔子语录 论语六则
子曰:”学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 “
孔子说:“学习并且按时温习所学的知识,不是很愉快的吗?有朋友从远方来,不是很快乐的吗?(即使)人家不了解我也不恼恨,不就是品德高尚的人吗?”
子曰:”温故而知新,可以为师矣.”
孔子说:“温习旧的知识能获得新知识新发现,(这样的人)就可以把他当做老师了。”
子曰:”学而不思则罔,思而不学则殆.”
孔子说:“只是机械地学习而不加以思索,那就会迷惑不解;思索了却不进一步学习,那就会精神疲惫。”
子贡问曰:”孔文子何以谓之’文’也 “子曰:”敏而好学,不耻下问,是以谓之’文’也.”
子贡问道:“孔文子凭什么谥号叫做‘文’呢?”孔子回答说:“(孔文子)思考问题敏捷,学习努力,不以向不如自己的人请教为羞耻,因此称他‘文’。”
子曰:”默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我
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哉!”
孔子说:“默默地把学过的东西记下来,努力学习而不感到满足,教导别人不感到疲倦,对我来说做到了哪些呢!”
子曰:”三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.”
孔子说:“几个人一起行走,其中必定有可以做我老师的人;选择他们的优点加以学习,看出那些不良方面加以改正。”
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范文五:关于孔子的语录
关于?孔子的语?录?
?
关于孔?子的?语录?孔子?语录? ?论语六?则?
子曰?:"??学而时习?之?,不亦?说乎? ?有朋自?远方?来?,不亦?乐乎? ?人不知?而?不愠?,不亦?君子?乎? " ?
孔子?说:?“学??习并且按?时温?习所?学的?知识?,不?是很?愉快?的吗???有朋?友从远?方来?,不?是很??快乐的吗???人家不?了解?我也?不恼?恨,??不就是品?德高??尚的人吗??”? ?
子曰?:"?温故而?知新?,?可以为?师矣?."??
孔子说?:“?温习?旧的?知识?能获?得新??知识新发?现,?就可?以把?他当?做?老师了??。” ?
子曰?:"?学而不?思则?罔?,思而?不学?则殆?."? ?
孔子说?:“?只是?机械?地学?习而?不加?以思?索,?那就?会迷??惑不解?;思索??了却不进?一步?学习?,那??就会精神?疲惫?。”? ?
子贡问?曰?:"?孔文子?何以?谓之?'?文'?也 "?子曰?:"?敏而?好学?,?不耻下?问?,?是以?谓之'?文'?也."? ?
子贡问?道:??“孔文子?凭什?么谥?号叫?做‘?文’?呢???”孔子回?答说?:“??思考问题?敏捷?,学?习努?力,?不以?向不?如自?己的?人请?教为??羞耻?,因此称??他‘文’?。”? ?
子曰?:"?默而识?之?,学而?不厌??,诲人不?倦?,何有?于我?哉?!" ?
孔子?说:?“默??默地把学?过的?东西?记下?来,?努力?学习?而不?感到?满足?,教?导别?人不?感到?疲倦?,对??我来说做?到了?哪些?呢?!”?
子曰?:"?三人?行?,必有?我师?焉?,择其?善者??而从之?,其不?善者?而改?之?." ?
孔子?说:?“几?个人?一起?行走?,其?中必?定有?可以?做我?老师?的人?;?选择?他们的?优点?加以?学习?,看?出那?些不?良方?面加?以改?正。?”孔?子语?录? 论语??六则 ?
子曰?:?"学而时?习之?,?不亦说?乎? 有朋?自远?方来?,?不亦乐?乎? 人不?知而??不愠,?不亦君?子乎? "? ?
孔子说?:“?学习?并且?按时?温习?所学?的知?识,?不是?很愉?快的?吗??有朋??友从远方?来,?不是?很快?乐的?吗??人家?不了?解我?也不?恼恨?,不?就是?品德?高?尚的人?吗??”?
子曰?:"?温故?而知??新,可以?为师?矣?." ?
孔子?说:?“温??习旧的知?识能?获得?新知?识新?发现?,就?可以??把他当做??老师了。?”?
子曰?:"?学而?不思?则罔?,?思而不?学则?殆?." ?
孔子?说:?“只?是机?械地?学习?而不?加以?思索?,那??就会迷惑?不解??;思索?了却不?进一?步学?习,?那就?会精?神疲?惫。?”?
子贡?问曰?:"??孔文子何?以谓?之?'文?'也? "?子?曰:"?敏而好?学?,不耻?下问?,?是?以谓之?'文?'也?." ?
子贡?问道?:“?孔文?子凭?什么?谥号?叫做?‘文?’呢???”孔子?回答?说:?“思?考问?题敏?捷,?学习?努力?,不?以向?不如?自己?的人?请教?为羞?耻,?因此??称他‘文?’。?”?
子曰?:"?默而?识之?,?学而不?厌?,诲人?不倦?,?何有于?我哉?!"? ?
孔子说?:“?默默?地把?学过?的东?西记??下来,努?力学?习而?不感?到满??足,教导?别人??不感到疲?倦,?对我?来说?做到?了哪?些呢?!”??
子曰?:"?三人行?,?必有我?师焉??,择其善?者而?从之?,?其不善?者而?改之??." ?
孔子说?:“?几个?人一?起行?走,?其中?必定??有可以做?我老?师的?人?;选择??他们的优?点加?以学?习,?看出?那些?不良?方面?加以?改正?。”? ?
? ?【扩?展阅?读篇?】?
【词?语定?义】?格言? ?格言是?一个?人机?智之??精华,众?人汇?成的?睿智?.?聪明人?的智?慧,?老年?人的?经验?,都?在格?言里?面。? ?格?言,可以?作为??人们?行为规范?的言?简意?赅的??语句。从?句法?结构?角度?说,?格言?是相?对完??整、?相对独立?的句?子,?可以?独立?用来?表达??思想。? 言简?,促?人有?美德?。如?:?「?满招损,?谦受?益。?」。?《宋?史??吴玠?传》??:「玠善?读史?,凡?往事?可?师者,?录置?座右?,积?久,?墙牖?皆格?言也?。」? ?在内容??上它是人?生经?验和??规律的总?结,?具有?教育??意义;?在语言?形式?上简?洁而?精练?。因?此,?格言?与?谚语、?名言?、警?句、?箴言?等有??着直接的?血缘?关系?,可?以说?,只?要是?有?教育意?义的?精练?语句?,都?可以?称为?格言?。只?是谚?语来?源于?民间?无名?氏?之口,?或经??众人加工?而成?,而?名言?则大?多数?出于?名?
人生?格言? ?
人生就?是学?校。?在那?里,??与其说好?的教?师是?幸福?,不?如说?好的?教?师是不?幸。?——?海贝?尔?
谁若?游戏?人生??,他就一?事无?成?;谁不?能主?宰自?己,?便永?远是?一个?奴?隶。—?—歌?德?
我们?要把?人生?变成?一个?科学?的梦?,然?后再?把梦??变成现实?。—??—居?里夫人?
要体?验人?生,??就要把握?现实?,相?信现?实。?——??拉蒂特?
人的?一生?是短?的,?但如?果卑?劣地?过这?一生?,就?太长?了。?——?莎士??比亚 ?
人生的?道路?有成?千上?万条?,? 每一??条都要它?各自?的风?貌。? ?路的好?坏不?在于??崎岖多少?,? 只在??于谁能最?终达?到目?标。?——?申宝??
峰
不要?抄近?道,?否则?会白??跑。 ?不要绕?远道?,否?则会?迟到?。? ?不要走邪?道,?否则?会坐?牢。? ?不要走?黑道?,否?则会?挨刀?。? 不要?只想?要,?付出??不能少。? ?不要急?着要?,一?定要?戒躁?。? 不要?求回?报,?该到?自然?到。? ?不要急?得到?,心?静便?无恼?。? 不要?怕人?笑,??看谁笑到?老。? ?不要怕?辛劳?,勤?是传?家宝?。? 不要?怕摔?跤,?起来?是英?豪。? ?不要怕?阻扰?,继?续挺?起腰?。? 不要?装知??道,不懂?就请?教。? ?不要放?大炮?,说?话要?可靠?。? 说话?要想?好,?办事?要公?道。?? 说到要?做到?,不?要瞎?编造?。? 出名??要趁早,?赚钱?要靠?脑。? ?该了就?要了?,不?爱就?拉倒?。? 做人?要地?道,?才能?步步??高。 ?走就走?正道?,好?人有?好报?。—?—申?宝?
峰《人?生悟?》?
生命?格言? ?
生?命,那是?自然?付给?人类?去雕?琢的?宝石?。—??—诺贝尔? ?生命不?等于?是呼?吸,?生命?是活??动。——?卢梭? ?
生命是?一条?艰险?的峡??谷,只有?勇敢?的人?才能?通过?。—?—米?歇潘?? 生命如?同寓?言,?其价?值不?在与?长短?,而?在与?内容?。—?—塞?涅卡? ?生命在?闪光??中现出绚?烂,?在平?凡中?现出?真实?。—?—伯??克 谁能?以深?刻的?内容?充实?每个?瞬间?,谁?就是?在无??限地延长?自己??的生?
命。——?库尔?茨?
生命?不可?能有?两次?,但?许多?人连??一次也不?善于?度过?。—?—吕?凯特? ?命运格?言?
命运?就是?对一?个人?的才?能考?验的?偶然?。—?—蓬?皮杜? ?
聪明的?人造?就机??会多与碰?到机?会。?——?培根? ?
平凡的?人听?从命?运,?只有?强者?才是?自己?的主?宰。?——?维尼? ?
如果错?过了?太阳?时你?流泪?了,?那么?你也?要错?过群?星了??。——泰?戈?尔 ?
一个人?的性?格决?定他?的机?遇。?如果?你喜?欢保?持你?的性??格,?那么,?你就无?权拒?绝你?的机?遇。? ?
——罗?曼?.罗兰? ?
友谊格??言
朋友?需要?你今?天帮?助?,千万??不要等到?明天?。—?—佚?名?
桃花?潭水?深千?尺?,不及?汪伦?送我?情。?——?李白? ?
和你一?同笑?过的?人?,你可??能把他忘?掉?,但是?和你??一同哭过?的人??,你却?永远不?忘?.。—?—纪??伯伦 ?
谁要求?没有?缺点?的朋?友?,谁就?没有??朋友!?——谚?语? 朋友??间保持一?定的?距离?,?而使友?谊永?存。?——?查理?士? 友情?的纽?带?,或会?因情?绪激?动而?绷紧?,?但决不?可折?断?.——?林肯? ?
周围都?有好?朋友??的人,?比四面?楚歌?的人?不知?幸福?多少?。—?—卡?内基??
夫人 ?
财富不?是真??正的朋友?,而?朋友?却是?真正?的财?富。? ?
近朱者?赤?,近墨?者黑?。—?—傅??玄
情深?恭维?少?,知己?笑谈?多。?——?谚语? ?
独学而?无友?,?则孤陋??而寡闻。?——??孔子 ?
树直用?处多?,?人直朋?友多?。—?—谚??语
怯懦?的人?,?会把朋?友送?给刽?子手?。—?—罗?曼??罗兰? ?
朋友看?朋友?是透?明的?,?他们彼?此交??换着生??——?罗曼??罗?兰? 良言?一句?三冬?暖?,恶语?伤人?六月?寒。?——?谚语? ?
酒逢知?己千?杯少?,?话不投?机半?句多?。—?—谚?语?
真正?的朋?友应?该说?真话?,?不?管那话多?么尖?锐??? ?——?奥斯?特洛?夫?斯基?
朋友?间必?须是?患难??相济,?那才能?说得?上是?真正?的友?谊?.——?莎士?比?亚 ?
世界上??没有比友?谊更?美好?,?更令人?愉快?的东?西了?;?没有友?谊?,世界?仿?佛失去?了太?阳?. ?——西?塞图? ?
与朋友?交而?不信?。—?—《?论语?》?
信任?一位?虚伪?的朋?友?,增加?一个?敌对?的证?人?.——?西班??牙谚语? 什么?是朋?友??朋友?就是?你可?以精?诚相?待的?人—?—西?塞图??
在这个?世上?,?诚实的?人最?尊重?,?最珍视?的莫?过于?真正?的朋?友?,这种?朋?友可以?说是?另一?个自?我?. ?
我们的?朋友?比想?象的?少,?却比?我们?认识?的多?。—?—霍?夫曼?斯塔?尔? 友谊?是个?无限?的天?地,??它多么宽?广啊?。—?—罗??布?朗宁? ?
励志格?言?
人生?难免?经历??挫折?和悲伤?, ?
再痛再?苦不?要放?在心?上?. ?
风雨过?后才?会有?彩虹??和阳光?, ?
雨过天?晴终?究会?晴朗?。—?—申?宝峰? ?
? ?
人生酸??甜苦辣都?要尝?一尝?, ?
尝尽?人间?冷暖?才能?成长?. ?
历尽?重重?磨难?才能?变坚?强?, ?遇到困?难要?挺起?胸膛?。—?—申?宝峰? ?? ?
哪怕前?方布?满了?风霜?, ?
哪怕?前方?有大?风大?浪。? ?
也要更?加斗?志昂?扬?, ?
一?路高歌乘?风破?浪。?——?申宝?峰? ??
?幸福不会?平白?无故?从天?而降?, ?付出?努力??才会有补?偿?. ?
没有人?能随?随便?便就??辉煌, ?
除非?只是?好梦?一场?。—?—申?宝峰?? ? ?
心中有?梦想?就要?一如?既往?, ?
?不能遇到?困难?说放?就放?. ?
千锤?百炼?才能??磨炼出好?钢?. ?饱经风?霜才?能更?强。??——申宝?峰? ??
哪怕?前方?有虎?豹豺??狼, ?
哪怕前?方有?魑魅?魍魉? ?
也要更?加奋?发图?强?, ?
一路高?歌冲?向前?方。?——?申宝?峰? ??
只要?有梦?想装?在心?上?, ?
朝着梦?想去?飞翔?. ?
不怕?一切?困难?和阻?挡?, ?
一定会?如愿?以偿?。—?—申?宝峰? ?
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