范文一:寄王屋山人孟大融
寄王屋山人孟大融
朝代:唐代
作者:李白
原文:
我昔东海上,劳山餐紫霞。亲见安期公,食枣大如瓜。
中年谒汉主,不惬还归家。朱颜谢春辉,白发见生涯。
所期就金液,飞步登云车。愿随夫子天坛上,闲与仙人扫落花。
鉴赏
王屋山在今河南省济源市西北,自古为道教圣地,号称“清虚小有洞天”,位居道教十大洞天之首。开元年间,唐玄宗在王屋山为道教上清派宗师司马承祯敕建阳台观,司马承祯是李白的诗友,可能是应他的邀请,公元744年(唐玄宗天宝三年)的冬天,李白同杜甫一起渡过黄河,去王屋山,他们本想寻访道士华盖君,但没有遇到。可能是这时他们遇到了一个叫孟大融的人,志趣相投,所以李白挥笔给他写了这首诗。
值得注意的是,李白在劳山(“崂山”在古代的另一个写法)时并没有当场吟诗,而是在离开崂山之后不久,以回忆的笔调写的。滑稽的是,唐朝的大部分皇帝都仅仅因为自认为是道教创始人李聃的后裔而把道教奉为国教,尊老子为“太上玄元皇帝”;更加滑稽的是,李白仅仅因为也姓李而去凑这个“道教至上”的热闹。他之所以去崂山,是因为唐朝另一位老道吴筠的怂恿。吴因为进士不第而学道,在744年遇到李白之前,已经去嵩山和茅山修炼过多年。李白到了崂山,印象更深的是海,而不是山,所以,他先说“东海”(东边的海,泛指,而不是现如今作为专有名词的“东海”),然后说“劳山”。
饮食文化是中国文化的重要组成部分,或者说是核心部分。所以很多事物,或者说很多对事物的体验,都是用饮食来比喻。“餐紫霞”典自颜延年的诗句“本自餐霞人”。这是把紫霞比成了食物。这个比喻在西方人看来,肯定是颇为不雅。但在中国,因为饮食是文化,而且是高雅文化,什么都可以吃,意味着什么都可以文化;所以,李白在崂山上大张着嘴,做咀嚼紫霞状,不是什么刹风景
的举动,反而增添了不食人间烟火的仙气。接下来,还是写吃。李白惯用夸张法,曾经有“燕山雪花大如席”这样的狂譬,把枣子比成瓜虽然不是那么张狂,但也够夸大的。有人从现实主义的角度辩护说,崂山土肥水富,枣子真有鸡蛋般大的。这样的辩护不仅没有必要,而且是对李白创作风格的误解。在我看来,如果是出自李白之口,那么,说“劳山枣子大如鸡”,都是可以的。
况且,这个比喻典自有关安期公的传说。据《史记》说,安期公吃的枣子大得像瓜。“安期公”本来是琅琊郡的一位隐士,在海边以卖药为生,老而不死,后来得道成仙,被称为“千岁翁”。他是传说中的人物,吃的是传说中的枣子;一个一千岁的人吃的枣子即使没有100年的生长期,恐怕也有几十年吧;几十年的枣子长得像个鸡蛋,就不足为奇了。
秦始皇分天下为36郡,其中之一为琅琊郡,那时,别说是崂山,连青岛都属于琅琊。秦始皇东巡的最后一站就是琅琊,曾经召见过这位比彭祖还寿长200年的安期公,密谈了三天三宿。安期公离开时,给秦始皇留言,“千年之后,求我于蓬莱山下。”因此,有一种传说认为,秦始皇派遣徐福等人入海去求的就是这位“千岁翁”。李白到了崂山,当然会听说或想起这位道教传说中的神仙,但说他“亲见安期公”,是绝对不可能。于是,又有人圆场说,李白所见的是另一个叫“安期公”的人。这样的解释累不累啊?李白自己说“亲见”就一定是亲眼所见了吗?未必也。《梦游天姥吟留别》曰:“空中闻天鸡。”难道天空中真地出现了一只鸡,李白真地听见了它的啼鸣?有人非得穷首皓经地去统计“李白斗酒诗三百”是哪三百首诗,或去考证“白发三千丈”中的“丈”是唐朝的计量单位从而证明“三千丈”是实指,这些都是陋儒的思维?这样的思维与诗人的思维有天壤之别。
白居易《长恨歌》起篇就是“汉皇重色思倾国”。瞧,“俺嘲讽的不是你李隆基,而是汉朝的某个昏君。你可别找我的麻烦,让我吃文字官司啊。”这等于给文字狱打了预防针。李白所拜谒的皇帝就是唐玄宗李隆基,拜见的时间是 742年,当时他已经41岁了,所以说是“中年谒汉主”。李白坚信自己是天才,而且坚信“天生我才必有用”;所以,他是抱着很大的抱负奉召入京的;但到了长安,他发现根本不是那么回事。唐玄宗自己此时已沉湎于声色犬马,只想让李白当词臣,给他歌功颂德、粉饰太平,所以只给了一个翰林院的虚职。李
白是何等人,哪受得了这等窝囊气,因此,他感觉颇为“不惬”。他在长安的酒肆、青楼赋闲、荒唐、等待了三年之后,绝望了,也厌倦了。他跟唐玄宗说,自己想还乡。唐玄宗知道他去意已决,同时知道他未必真想回老家,而是想纵情山水,所以给他写的手谕是“恩准赐金还山”。纵情山水的人是把山水当成家的,所以“还山”就是“归家”。
眼看自己年纪大了,仕途不再有望;于是,李白的济世之志转为出世之思。《抱朴子》说,人服了金液就可以成仙,就可以腾云驾雾。在上古,就有神仙以云为车的传说。诗写到这里,李白已经沉醉于自己的想象,连车子都为自己准备好了,连在天上的工作都为自己找好了——跟仙人们一起扫扫落花而已。多么轻松、惬意、逍遥。
唐玄宗是李白诗歌的“粉丝”(fans),李白离开了长安,但他的诗通过各种渠道及时地传到皇帝的耳朵里。这首崂山诗激发了唐玄宗对崂山的浓厚兴趣,4年之后,他派遣几名道士前往崂山采药,并将崂山命名为“辅唐山”,简直把崂山视若左臂右膀了。上行下效,崂山因此而出了名。这不能不归功于李白的诗篇。
作者简介
李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,唐朝浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考),出生于西域碎叶城,4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇,有《李太白集》传世。762年病逝,享年61岁。其墓在今安徽当涂,四川江油、湖北安陆有纪念馆。
范文二:王屋山
王屋山
我去过很多地方,比如说紫云山、八里沟、五龙口、黄河小浪底、二郎山、灯台架??但我最喜欢雄伟壮观的王屋山。
王屋山位于我省的济源市,是我国九大古代名山之一,也是国家级重点风景区,素有“北国风光最胜处”之美誉。“愚公移山”的传说就发生在这里。2006年,王屋山被联合国命名为“世界地质公园”,山势雄伟壮观,风景优美秀丽,有起伏多变的远峰近峦,有险峻恢宏的悬崖峭壁,有深邃幽静的沟谷溪潭,有形态各异的飞瀑走泉??主峰天坛山海拔1715.7米,世称“太行之脊”、“擎天地柱”,山顶有一个石坛,据说是轩辕黄帝设坛祭天的地方。
王屋山下有一棵千年银杏树,为中国五大银杏树之一。树高45.7米,树围9.45米,八人才能合抱,是我国现存最大的银杏树。它为西汉时期所栽,至今已有两千多年的历史,它的果实和叶子都是很好的中药材,银杏叶作为书签使用,还可以防虫蛀。
我爱王屋山。
范文三:王屋山之旅游
黄璜
十一,我有幸来到济源,听导游说济源有四大景物:王屋山、黄河、小浪底、太行山。今天我们去王屋山游玩。
进了大门,我们乘车行驶在盘山公路上。路很陡,真所谓山路崎岖,一不小心就会掉进旁边的悬崖摔个粉碎……行驶了一会儿,我们在一座山角下下了车,步行上山,我们边走边看,走走停停,的确,我怎能不停呢?这不光是因为路旁那红色的枫叶、绿绿的小草、美丽的野花吸引我,还因为那路使人感到累,虽然路是水泥砌成的,却是很徒,形成了一个120°的角,沿着这条路,一步一步吃力得走呀走,爬呀爬……
过了许久,我们来到了缆车旁。嘿,这可真让人头晕,我和妈妈乱了套。出于好奇的我,勉强同意座上缆车,妈妈则由爸爸陪同着等我们下山。我和一块去的阿姨座同一个缆车沿着缆线直往升,速度虽不快,可往下一看,便使人胆战心惊。我开始害怕,后来也就适应了。在车上,我和阿姨一边说话,一边赏景。瞧,那一座座山峰巍然屹立在祖国大地上,一座座高山绿树成荫,真可谓群山拱翠绿、千山一碧、山高树茂。那绿树郁郁葱葱,把满山的苍翠应现出来,那绿树是保护每一座山的士兵,笔直的身体,直插云霄……缆车愈往上升,我愈觉得自己在云朵中飘荡。的确,往上看,每一座山头,如同鬼斧神工,在山上一锤一锤敲打着山头,让它变成这般模样……那座最高的高山如同倒立的宝剑,威然耸立,划破天空。我深深地赞叹着大自然的巧手。我们下了缆车,沿着盘山小路攀登王屋山的最高峰。环山路用铁栏杆围着,一边是山石一边是深渊。我小心地扶着栏杆,因为石阶大小不一,有的甚至是向内凹进去,我们吃力地走着,完全不敢看两边的景色,一看就会头晕。路上,常有一些树、石头挡道,使人更加害怕。功夫不负有心人,最终,我们登上了山顶,在山顶远眺,树更绿了,绿得让人看着就欢喜,绿中还夹着一丝丝红叶;山,蜿蜒连续,清逸秀丽,悬崖峭壁,怪石耸立。万山丛中,更有那一群群鸟儿飞过。这一切都是那么美好……最后,我们还参观了山顶的寺庙、愚公居所、愚公移山处、愚公雕像以及不老泉,千年银杏树等景点……
大自然,你是那么奇妙,我们永远爱你,爱你那双巧手,给游人提供了欢乐!
范文四:游王屋山
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游王屋山
作者:吴悠
来源:《新作文 ·小学高年级版》 2014年第 10期
在愚公移山的传说中神游过,在李白、杜甫、苏轼等无数名家的笔下穿行过,一座座被翠 绿浸透了的山峰早就在我脑海中浮现, “ 啾啾 ” 的鸟鸣、葱绿的青苔、悠远的山歌,像早晨多彩 晶亮的阳光,如约而至。
汽车在蜿蜒的公路上行驶,一望无际的 “ 山海 ” 迎面而来,感觉很近很近。群山重重叠叠, 像波涛起伏的大海一样,雄伟壮观。我们从山脚爬起,一大段窄小的石阶映入我们眼帘。山石 上有许多竖着的斑纹、小孔,一些红色、白色、紫色的圆石点缀其中,有的上面还长满了青 苔,传说这就是女娲补天遗落的彩石。每个石阶很小,似乎只能容下半只脚,旁边的扶手有时 也只是两根粗麻绳。走在山中,清脆鸟鸣在耳边远远近近,如溪水击在青石板上,叮咚悦耳; 树影婆娑,一阵风吹来, “ 沙沙 ” 地响,传得很远很远。透过树影,看到的也是无边无际的翠 绿,人就像在一幅无边无际的山水画中,被墨绿掩映在无名的一角,找也找不到。
这时,一位挑山工提醒我们,山上有猴群,最好带着棍子。我赶紧到路边找了两根树枝, 怀着忐忑不安的心情继续往前走。果然,过了一会儿,妈妈发出一声尖叫:“ 有猴子! ” 只见路 中间一只猕猴大摇大摆地走过来。我既害怕又兴奋,不知不觉地抓紧了棍子。陆陆续续,竟有 一大群猴子迎面而来:可爱的小猴子藏在猴妈妈的怀里只露出半个脸,好奇地打量着我们;有 的猴子拽着树枝,悠闲地荡起秋千,然后以一个优雅的动作灵巧地跳到山石上,像体操冠军似 的;有的猴子在山林中呼啸而过,像着急送信的邮差。这群猕猴看了看我们的背包,又瞧了瞧 我们手中的棍子,知趣又无奈地从我们身边绕开了。我从背包中取出几块面包扔给它们,它们 便像洪水一般涌来,熟练地把面包撕开,狼吞虎咽地吃完,还贪婪地舔着包装纸,然后沿着路 边的栏杆像影子一样跟着我们走了很远,才消失在山林中。
继续向前走,我们不知不觉爬上了顶峰。只见奇山兀立,苍翠峭拔,群山连绵,云遮雾 绕,走过的山路如苍龙盘绕,隐隐约约掩映在绿林中。近处山峰如刀削一般露出赤红的山壁, 遮住了大半个天空,与天边的晚霞融为一色,显得十分壮丽。本来已经慢慢染上墨色的山林, 好像披着一件粉色的婚纱,显得鲜艳动人起来。远处的黄河小浪底水库,白茫茫的,如云雾一 般。人被包围在这红色、白色、绿色的光晕间,谁还分得清哪里是天上,哪里是人间?
小小导游介绍词:大家好,我是林颖妍。我热爱旅行,从小到大跟随爸爸妈妈几乎踏遍了 半个中国:厦门、北京、江西、上海、哈尔滨、广西、浙江、香港等等。这些地方的一山一 水、一草一木都给我留下了很深刻的印象。优美的、粗犷的或是壮观的风景我也看过很多次 了,但是我觉得最美的风景,是在海南 ……
范文五:王屋山导游词
王屋山导游词
王屋山导游词
各位游客大家好:欢迎各位来到愚公的家乡王屋山,王屋山依其山的形状而得名,它的形状如王者住的屋子,所以称为王屋山,王屋山是国家级风景名胜区,世界地质公园,是屹立在神州大地上的一座神山,为什么说王屋山为神山,这根据道教洞天福地中确定王屋山为十大洞天之首,天下第一洞天。道教有十大洞天,三十六小洞天,七十二福,王屋山为天下第一洞天,天坛山为神仙朝会之所,禹封九山中有王屋山,为九大名山之一汉代确立四渎中济水之源出于王屋山太乙池,《禹封》有大禹寻沅汲记载,济水出王屋。可想它的源头自然会受到人们的赞誉,可见王屋山在远古名山中的地位。 王屋山西北高而东南低,呈中山,低山,丘岭和台地而捉逐渐下降。主峰天坛,海拔1715米,景区总面积265平方公里,自然风景非常奇观。主要有奇峰秀岭三十八,神洞名泉二十六,碧潭飞瀑十大景洞天福地的五奇观,有125个景点,现在所外之位置为天坛山,当地俗称老爷顶,根据史籍记载,远古时代王屋山主峰原名琼林台,五千年前我们的始祖轩辕黄帝在此高坛祭天,历代帝王效仿有十多位皇帝都来此祭天,并吸引了古代多少文人墨客神游王屋山并留下许多不朽的诗篇。象李白,杜甫,白居易,王维,孟浩然都游览了王屋山,象李白游王屋山主峰写出了
有洛阳万安王府修建,面阔三间,进深1间,中间主门称无极玄穹门,系九脊牌坊式砖石结构,两边分别为富区,灵境,富区门为富贵荣华福禄天边,灵境为聪明玲修成仙。背面为天影竺形。整个建筑古朴庄重,面临百丈悬崖,极具,依悬列缩的意境。似为驾云乘风之神所开,是一组超凡脱俗的杰作。在家可以在这里感受一下神仙出南天门。乘风驾云的情景。下面我们看一下四周的景观会给你留下美好的记忆。站在此外远观。四周有一览众山小感觉。刚才我说了这天坛峰前有华盖峰开道,现在就讲一下华盖峰,它位于天坛峰南,阳台宫北,与两者同在一中轴线上,它海拔1027米,因其仰视状若华盖,俯视如同连珠,故又称华盖连珠峰。它东南多生野桃,西北为红叶区域,春来桃
花遍山,秋来层朴尽染,故又名花果山,
早在周代,周灵王的太子,王子晋(或日王子乔王乔),曾修道于此峰,修身养性,道号华盖君,相传他常和师父浮丘驾鹤来住于王屋山,唐代杜甫有诗为证,王乔下天坛,微月映浩鹤,即呤此处,古时峰上有华盖君祠,今已无存,远望此峰活象一位虔诚的朝拜者,跪伏于天坛峰前,又象一位忠诚的先峰官,义无反顾的冲锋在前,峰脚下有千年银杏树,万古不老泉。
现在请观看天坛峰的左守护日精峰。位于天坛峰的东侧与此峰同一山同脉。海拔1524米,此峰为观日出的最佳处同,日初出时,晶彩烂燃,黎明时分身临此峰,极目东望,只见旭日如生淹海,顿时霞光万道,光彩夺目,普照人间,唐朝马戴有诗为证:
下面请观看天坛神路,就是前面这条岭。从山脚下往上,沿途有看山庙,二仙庙,土地庙,养丹池,十方院
十方院:原名上访院,轩辕帝访成子所命名上访院,座于天坛山南临三官岭,西依瘦龙岭,坐北向南,主轴直对天坛。建筑依山就势。围成若干四合院。形成转脚楼,依次山门,王子晋祠,浮丘公祠,李公祠,司马承贞写经洞主殿供奉三皇爷(天地人)后更名十方院,意为十方高道汇聚之地,
秦商山四浩,退隐上访院做芝柴歌,唐朝司马承贞在此写下《坐忘论》院后上白皮松一棵为唐代司马承贞所载,距今一千多年,遥望树枝斗折如龙
青山披绿如海,故有白龙度海之称。
王屋山索道:王屋山索道总投资1200余万元,总长1526米,高差660米,13个支架点,109个吊篮,每小时输送游客300人次。为济源市特有1号工程,1988年7月筹建,1999年5月峻工试运,北京起重机械研究所设计,山东泰安索道安装公司承建,风景秀丽的天坛山是道教
进入院内古代道教格局,中间观冠石,远古时为天心一柱定中原,所以轩辕黄帝在此祭天。一举平定中原,为华夏第一祭坛,轩辕时在鸡冠石上建一三级遥台,为广成子和轩辕说法论道之地,后也是主殿,东为王公殿扶桑大帝,西为西王母,遥池金母,王母殿,后主殿,虚皇殿上下两层,上为玉帝,老天爷,下为轩辕黄帝,四周全是古庙建筑。这一些建筑全部不存,鸡冠石形如鸡冠而得名,是天坛山的致高点。旧时高达七尺, 据传此山为活山,不断增长,此石若长高超过南天门,济源将人才备出,有一斗芝麻官之说,后南蛮人盗宝,破其风水,鸡冠已不再生长,给后人留下了千古遗憾。 天坛阁总投入400余万元,总面积1千余平方,总高度30余米,上下共六层,地下两层,地上四层,仿泰汉混凝是土砖石结构,南墙,距南天门口19.99米,在这里有两种含义,(1)建于1999年道教讲奇数,另为天长地久之意,我们进殿......
现在看天坛山右侍卫月华峰,位于天坛山西侧,与此峰同脉,海拔1153米,因月
出时光明先照故月华峰,为观月的最佳之处,山峰上怪石林立,植被繁茂,古代有诗为证,露连赢海三千丈,月满楼台十二重,遥向蓬壶探海月,漫扶藜杖啸无风,说的是月华峰上尚月的情景。
轩辕殿:这是第一层供奉的是华夏始祖人类的祖先,中国每第一位皇帝,轩辕黄帝,他以土地称王,土是黄色,故称黄帝,黄帝姓公孙名轩辕,号有能道教神人,生于河南新郑,死后葬于上郡桥山,也就是现在的陕西黄帝陵,五千年前,在此设坛祭天,请求王母破蚩尤之策,蚩尤兴云形雾,飞沙走石,皇帝屡战不胜,然后来到此山,清斋三日,设坛祭天,求取破尤之策,他的行为感动西王母。排九天玄女下凡;赠送黄帝阴符策灵符,九鼎真经神丹。黄帝以阴符灵符,发明指南针,车弓箭,辨别方向,采用战车合围尤,在河北逐陆一带打败尤一举平定了中原统一了华夏,所以这里被称为华夏第一祭坛。华夏一统圣地,后黄帝在此山采铜荆山铸鼎,鼎成黄尤下锋,黄帝乘龙飞天,成为五天帝之一居中央之位,以主血方。随人工七千余人,所以我们为炎黄子孙,龙的传人,请各位游客,烧香,拜祭,求取平安,烧香得平安,磕头免灾难,请烧高香,一辈烧高香,三辈都沾光。
三清殿:我们现在来到这一层殿,为道教的主神殿
全国各地的宫观庙,都供奉老子的李耳,他手拿阴阳扇代表两仪,也就是从太极状态转化为阴阳状态,他们三位手中所持的物件合起来就是一副道教宇宙图示,也就是说无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。可以说宇宙大地所产生的万物是三位老君所创生的。这也正应了老子,五千年道德经中所叙道生一
王母殿:这是第三层里边供奉的是王母娘娘,道教女仙,中最高的尊神,西王母的信仰在中国古代具有久远的历史,影响很大,为什么称为称为西王母。因在西昆仑山上修依五行讲西方为金又称金母。关于西王母的传说很多,有说西王母执掌不死之药,后被常娥偷食奔月成仙,等等传说很多,道教创立后,将西王母纳入其神位,成为至高无上的女神,主宰天界人间,三界十方等仙得道的女子,都属她管,进入天庭必先见西王母然后才能进入三清境,拜见原始天尊,请大家拜求得吉祥平安。
玉皇殿:玉皇大帝就供奉在这最高层,当地称她为老天爷,总管着三界十方,为十方万灵的主宰。道教的最高神两边,东边为南极大帝,西边为北极大帝,南极注生,北极注死,生死大权就掌握在二位神仙手中,次下位东太白金星,西边托塔李天王。 王母洞:它位于玉簪峰下整座山峰似王母天上玉簪而得名。我们所看到对面的古建处就是深宫后院的王母洞,中为王母洞两边分别为黄龙洞,青龙洞,黑龙洞,王母洞所处之外就是王屋山五大风水之一莲花叶芯之地是一块风水宝地,站在下边看到有七条距离相近,造型相似的坡岭,山体呈花瓣状,好似七瓣莲花所以称莲花吐芯之风水宝地,传说为王母娘娘修道于此,为王母的修道之所,故名王母洞,洞内斗转曲折,有多处天然八卦圆顶,古时为道家传道受戒之所,至今无人知晓,洞深通向何处传说周回万里,神秘莫测,有说上面与灵山洞相通,洞前古建群依山就势,错落有至,洞前为斗母殿,供奉的是北斗七星之母,此下分别是王母殿,无极殿,无极老母,老母殿,观音老母,神殿,十二老母殿,玉皇殿,祖师殿,龙官玄坛殿,他背靠五斗山面对天坛顶,对面为八仙台,整个山体形为玉簪又称玉簪峰,好似王母头上玉簪而得名,往王母洞去沿途有把守后宫的山门称为九口,供奉的是齐天大圣。上边三官殿供的是天地水三官,左九阳官,过八仙台到达王母洞,往东山岭上连一鬼王殿,供的地衬神宫,往上看是灵山峰,又名七宝峰,洞内供奉各路神仙,纵横交织,四通八达,步入其内,如进迷宫,十字交错,有十字街,大洞套小洞,洞洞相连,洞洞相通,共有五个洞门,为明代半坡式建筑,五洞门分别为一天门,洞天门,九天门朝阳门,七宝门,门上门楹,分别为东接蓬莱出海市,西望瑶池,涌金莲,传说刘谭,马郝王孙,七朵莲花在此中等全真七子当时在灵洞内修炼,所以门联是一见证,如要登上顶峰,必经洞中出七宝门,到达山顶,山顶建有混元殿,有山门供奉是老人,金木水火土,也可说东西南北中,五位神仙殿,有望乡台,再往后看五斗峰,山同凹五峰,形如五斗故名五斗峰,海拔1772米,为王屋山最高峰,为天坛的座屏,以自然景观为主题,整个山体呈峰,坡,坪,台,崖,瀑,谷为一体,四周奇峰耸立,绝壁如削,实乃天下一绝,苍松翠柏,各抢地势,姿态万千,危峰,从林冠中耸起,清泉在深谷中鸣响,村落在白云中飘渺,牛羊在绿海中游荡,古为济源大画家荆浩画家村之说,那里还点缀着人文景观,老君堂,完真堂,是天坛山的压阵之说,那里还点缀着人文景观,老君堂,完真堂,是天坛山的压阵之山,今天大家登上此峰不虚一行,座座峰岭,尽收眼底,或仰或立或坐有如巨蛟姿空,有如万马奔腾,其壮观景色,使人一饱眼福,除此之外,王屋山中天然的中草药,遍布山野,真所谓
游客,欢迎你再次光临王屋山作客,今天讲解结束,请多提宝贵意见,谢谢,欢迎再来。