范文一:壮族的感恩习俗
在砚山,大家都知道12月19日在盘龙法土龙举行中国砚山首届“尝新节” ,前两天小编分别给大家介绍了“尝新节”由来和“棒棒灯”的故事。在“尝新节”之前的这段时间,小编将陆续介绍关于砚山壮族文化一些故事。今天小编给大家介绍一下壮族的感恩文化,相信很多砚山的其他民族的朋友也会从中学到新的知识。
壮族是一个性情如水,温和敦厚的民族。壮族尊老爱幼,友睦乡邻,上爱国,下爱家,和各民族友好相处,生活安定和谐,祥和幸福。 之所以能够这样,与壮族的宗教观和传统的感恩教育分不开。 壮族信奉原始麼教,信奉祖宗,相信万物有灵,天地山川、树木森林、风雨雷电、河流海湖皆有其神,不可冒犯。总之,壮族对大自然保持着一种敬畏之心,不会肆意破坏。
受人滴水之恩,当思涌泉相报。大自然养育了我们,我们应当心存敬意,保持一份感恩之心,这就是壮族人朴素的心态。 这种心态体现在壮族一些独特的习俗之中。
敬狗
过大年是中国人最隆重、最严肃的节日,家家精心采购年货、细致打扫屋舍、沐浴更衣、烹制丰富的美食、敬献祖宗,然后阖家团聚围坐,共享年夜饭,壮族过年也是如此。不同的是:壮族人家献完天地祖宗,还不能马上吃饭,必须先添一碗饭,每个菜都拈一点拌在饭里,端去喂狗,让狗先吃,然后大家才能入席。
过大年,狗还在人之前先吃饭,未免太匪夷所思了吧?其实也不奇怪,因为壮族人认为狗对人有恩,过年的时候请狗先吃饭,以此对狗表示感谢。
狗对壮族人的恩情,有两个方面:一是传说远古时候,天降大水,淹没了世界。当洪水退去,幸存的人衣食无着,一无所有。最糟糕的是没有谷种,后来是狗去天上盗取了谷种。狗没有手,就在神仙的谷堆上打个滚,将谷粒裹在毛上。在渡过天河的时候,身上的谷粒都被水冲走了,只有尾巴翘在水面上,所以尾巴上的谷粒没掉。人们从狗尾巴上取下珍贵的谷种,繁殖出新的水稻,而且这些稻穗长得像狗尾巴一样大。是狗解救了人类,所以人们世世代代感谢它。另一个说法就朴实多了,说是狗辛辛苦苦为我们守家,守护我们的财产,辛苦了,所以要感谢它。
敬水井
大年初一凌晨,壮族人要去水井边挑新水。谁起得最早,挑到第
一挑新水,谁就是最勤劳的人,在新的一年里会万事如意、顺风顺水、能发财。挑新水是不能空手去的,要带上三柱香,香上绑着三张纸钱,挑水之前把香插在水井边,表示对水井的感谢。
敬工具
大年三十,壮族也有讲究。有的人家会在锄头、犁、耙等工具上贴上纸钱,在猪圈、牛栏门上贴上纸钱,表达感谢之情。
大年初一,壮族人家不做新的菜饭,只把年夜饭蒸一蒸就吃了。因为锅铲、菜刀辛苦一年了,初一放它们一天假,让它们休息。讲究的人家就去庙里吃斋,不在家里做饭了。
敬田地
过年期间(3至5天),壮族人不去田地里劳作动土,也是为田地放假的意思,有的人家还会带上祭品,去田边地头敬献田公地母,表示感谢。
敬牛
壮族有一个特别的节日:牛王节。壮族人认为牛为人们耕田犁地、种稻种麦辛苦了,因为有牛帮忙,人们才有饭吃、有衣穿,所以要感谢它,每年十月初一,壮族要为牛过生日,叫牛王节。
这一天,壮族要为牛洗澡,然后舂粑粑,将第一块粑粑喂牛,从山上采来金黄的牛戴花,用粑粑粘在牛角上、牛身上,将它打扮得漂漂亮亮的。据说,吃了粑粑、戴了鲜花,牛要到河边去照影呢。 敬竜山竜树
壮族村寨总有一棵或几棵大树是神圣不可冒犯的,叫竜树。壮族村寨后面的山林也是不可冒犯的,叫竜山。
壮族认为,有山才有树,有树才有水,有水才能种稻养活壮族人。因此山林树木对人有恩,应当敬畏。
竜树不可攀爬、更不能砍伐,竜树旁边不能大小便,也不能吐痰。 竜山上的树木不能砍伐,竜山上不可放牧,妇女不可进入竜山(并非壮族歧视妇女,而是妇女会来月事,身上不洁,进竜山恐怕冒犯神灵,因此壮族妇女总会自觉远离竜山)。
如果天旱无雨,壮族人就会到竜树旁或者竜山里求雨,壮族人认为树能通天,能将人们的祈求报告天上神仙。风调雨顺壮族人也要祭竜,感谢山神树神保佑五谷丰登。
小祭杀鸡,大祭杀猪,每户一个男丁或者全部男丁参加。麼公念经主持祭祀,祭品按户平分,或者大家就在山里聚餐。整个仪式神秘、
隆重而不失欢乐。“桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归”,祭祀时节也是村社里的欢乐时节。
敬天敬地、敬祖宗、敬河流、敬稻神、敬花神、敬青蛙、敬鸟神、敬铜鼓,林林总总壮族人敬的还有很多、感谢的也有很多,不但帮助过壮族的牛马家畜要感谢,给予壮族生活便利的山川树木也要感谢,对帮助过自己的朋友、老师、领导更要感谢,只要是壮族人,就有一颗感恩的心。新中国党和政府为壮族人带来了新生活,带领壮族人走向新时代,壮族人民不忘党恩,心中同样铭记着一份深深的感激。 懂感谢、知感恩是壮族人自觉遵守的原则,有谁不孝父母、打鸡骂狗、虐待家畜,或者不敬山林竜树,一定会受到报应遭遇不祥,天会来收、雷公公会来打,人人避而远之,这样的人在壮族村寨无法立足。
也许有人会说壮族人敬这样敬那样,感谢这个、感谢那个,生活未免太繁琐了。不觉得啊,壮族人已经习以为常,并且深以为然了。老人敬给子女看、子女敬给儿孙看,一代代传习下来,而且必将流传下去。
正是知感恩、懂感谢,壮族人的村寨环境才会得到保护,壮族人的社会才会和谐,生活才会幸福。
范文二:壮族的敬茶习俗
时间:2013-07-18 10:14 来源:中国日报网食品中国 责编:食品中国
在壮歌海洋中有一个分支就是茶歌,有采茶歌、找茶种长调、生动多变的敬茶歌……歌与茶相伴相生,水乳交融。
滇黔桂交界的广大壮族村寨间,山峦密布、河涧纵横、山箐间古树古藤遮天蔽日,野生的大茶树、人工栽的大茶树不时在大箐边见到身影。爱好饮茶者各取所需,自采自加工自饮,或馈赠别寨茶友。茶友的火塘边,一年四季茶罐不离火,酽酽的红茶伴随他们一年又一年、一代又一代。茶、茶歌成了他们生活的一部分。
新房落成的庆贺宴席、嫁女的宴席、讨亲的宴席,敬酒歌和敬茶歌与酒、菜、茶同等重要。坐上席的长老们是接受敬酒歌、敬茶歌的第一梯队,依次到中年梯队。这些宴席是长席宴,整个宽敞的堂屋摆满,一摆便是很多个小时,其间不时换上热菜肴。其中大部分时间与其说是赴宴吃喝,不如说是赴宴听歌。一轮敬酒歌下来得一两小时,敬茶歌也需大致相当时间,敬茶歌在敬酒歌之后,算得上是长宴的压轴节目。
接受敬茶的老人很多,各人又会提出"不喝"的"歪理"、"怪理"来考来难歌手,直到歌手唱到其心满意足时才端茶畅饮。歌手不是单干户,都是一正一副一个调,正歌手现编现唱,副手同声合唱,有时副手想到妙句也耳语,正手马上编唱。还有助手在一旁加茶,因为正、副歌手合作托大茶盘敬茶,无力顾及加茶。这时,壮族歌手天才编歌能力表现得淋漓尽致,有的歌词幽默搞笑,引来满堂大笑;有的歌词恳切感人,引得长老们合声唱"噢……",大表赞许。围观的青少年们一站几小时不觉得一点累,反而生怕听漏哪一句,听得如醉如痴。
敬茶歌除老一代传下来的经典名调外,还"天高任鸟飞,海阔凭鱼跃",歌手可根据敬茶对象不同,有针对性地现编现唱,还要机动灵活、见子打子、风趣幽默、出人意外,才可能用较短的时间过一关。而作为被敬茶对象的长老,大多是中青年时对过无数歌的、出的"考题"每每让唱敬茶歌的歌手丈二和尚--摸不着头脑,要绞尽脑汁理解准确"题意"之后才能准确答题,否则,老者据理不喝茶不说,还会引来围观众人的哄笑--那可是万分狼狈之事。每关四杯要顺利"推销",确是一件十分考歌手的事,这就难怪人们把敬茶作为长宴一道永久保留节目,百看不厌、百听百新了。
敬茶歌唱下来,茶酽醉人,茶歌更醉人,被陶醉的不仅是被敬茶者,还有上百的听众观众,更有敬茶歌的两个歌手。敬茶歌声中,歌手过了一关又一关,让所有接受敬茶的长老一一满意地举杯畅品好茶之后,宴席告一段落,而通宵达旦的有名歌手的对歌这才拉开序幕。按惯例,讨亲时,男方要请两位名歌手,送亲的女方也要请两位名歌手,男方请男歌手,女方请女歌手,一台婚礼便成一组男歌手与一组女歌手几天几夜的较量。敬酒歌、敬茶歌数小时下来后,男女歌手又在众歌迷的拥戴下坐定一个地方,面前摆茶盏,边对歌边饮茶解困,几天几夜,直到有一方甘败下风。
对歌的长调很多,其中不少已传唱几百年上千年。对歌中,《找茶种歌》是必对的长调之一。《找茶种歌》生动记叙壮家洛冒(小伙子)"奕通"带领众人一路征战,经过流血牺牲,终于找到茶种,使这一带山箐茶叶飘香,情节生动,人物刻画得好,加上壮族山歌五字一句、独特的押腰韵形式再加好歌喉,几百年历唱不衰。
歌赋予茶别样的生命力、歌赋予茶灵性,这就是壮家人对茶这一美好茗品的独特钟爱,这就是壮族山歌文化与茶文化的完美融合。
范文三:壮族的习俗
壮族风俗习惯
壮族喜爱猎食烹调野味、昆虫,对三七的食疗颇有研究,利用三七花、叶、根、须做菜很有特色。壮族还擅长烤、炸、炖、腌、卤成熟法,嗜酒,口味辣麻偏酸,喜欢食酥香菜品。
多数地区的壮族习惯于日食三餐,有少数地区的壮族也吃四餐,即在中、晚餐之间加一小餐。早、中餐比较简单,一般吃稀饭,晚餐为正餐,多吃干饭,菜肴也较为丰富。大米、玉米是壮族地区盛产的粮食,自然成为他们的主食。
日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜叶、京白菜(大白菜)、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥蓝、蕹菜、萝卜、苦麻菜,甚至豆叶、红薯叶、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以为菜。以水煮最为常见,也有腌菜的习惯,腌成酸菜、酸笋、咸萝卜、大头菜等。快出锅时加入猪油、食盐、葱花。
壮族对任何禽畜肉都不禁吃,如猪肉、牛肉、羊肉、鸡、鸭、鹅等,有些地区还酷爱吃狗肉。猪肉也是整块先煮,后切成一手见方肉块,回锅加调料即成。壮族人习惯将新鲜的鸡、鸭、鱼和蔬菜制成七八成熟,菜在热锅中稍煸炒后即出锅,可以保持菜的鲜味。
壮族自家还酿制米酒、红薯酒和木薯酒,度数都不太高,其中米酒是过节和待客的主要饮料,有的在米酒中配以鸡胆称为鸡胆酒,配以鸡杂称为鸡杂酒,配以猪肝称为猪肝酒。饮鸡杂酒和猪肝酒时要一饮而尽,留在嘴里的鸡杂、猪肝则慢慢咀嚼,既可解酒,又可当菜。
壮族有许多著名的菜肴和小吃,主要有:马脚杆、鱼生、烤乳猪、花糯米饭、宁明壮粽、状元柴粑、白切狗肉、壮家酥鸡、清炖破脸狗、龙泵三夹、辣血旺、火把肉、壮家烧鸭、盐风肝、脆熘蜂儿、五香豆虫、油炸沙虫、皮肝糁、子姜野兔肉、白炒三七花田鸡、岜夯鸡等。
建筑
壮族喜欢依山傍水而居(因为我们的周围不是山就是水,所以不喜欢都难,呵呵~)。在青山绿水之间,点缀着一栋栋木楼,这就是壮族人的传统民居。木楼上面住人,下面圈牲畜(现在好多了,因为改革开放了嘛0。无论是什么房子,都要把神龛放在整个房子的中轴线上。前厅用来举行庆典和社交活动,两边厢房
住人,后厅为生活区。屋内的生活以火塘为中心,每日三餐都在火塘边进行(这个有一部份居民还保持着)。
服饰。
壮族多用自织的土布做衣料,款式多种多样。壮族女子的服装一般为一身蓝黑,裤角稍宽,头上包提花毛巾,腰间系精致的围裙;小伙子多穿对襟上衣,腰间系一条腰带。
婚俗
“炮火”入洞房
壮族的一种婚俗。迎亲那天新娘要经过“炮火”的洗礼后才能进门入房。这个婚俗,在广西田阳县玉风等壮村流行。新娘来到新郎家以前,要稍停片刻,做好“冲锋”进门的准备,因为在门口、厅堂、洞房等三个地方分别由七八个男青年组成的“炮火”组,手拿着串串鞭炮等着新娘过来。当新娘将要靠近门口时,“炮手”们点响鞭炮,形成道道“火墙”,挡住新娘的进路。如果是胆小的新娘,这时只好退却在门外,再等第二次“冲锋”。“炮手”们也总结胜利的经验,做好第二次的“阻击”准备。可以说,新娘不经过两三次的“冲锋”是进不了门的。围观的客人,里三层外三层,好不热闹。新娘经过苦战跃进门口,来到洞房门前,这是难通过的最后一关,因为“炮手”要放“火炮”。这时,聪明的伴娘和迎娘左右“侦察”,乘“炮火”稀疏时夹着新娘跳到洞房里。顿时欢声雷动,祝贺新娘“旗开得胜”。婚宴后到掌灯时分,客人们还要观看新娘在迎娘的指引下摸黑出门“挑水”。新娘将把水缸挑满,这是在考验新娘是否吃得了苦。就这样,直到夜深了新娘才能入洞房。
背字。
在广西宜山和环江县交界的一些地方,壮族青年结婚,至今流行“背字”习俗。“背字”是壮话译音,实际上背的不是“字”,而是一条长一丈四尺、宽一尺多的宽带,由女方母亲用自织自染或买来的深黑色(以此色为最优)土布缝制而成。女儿出嫁那天,让男方指派“背字”人把布带“背”回新郎家,以备外甥出世作襁褓之用。这种习俗,当地壮语称作“背字”。“背字”的人必须具备三个条件:生父生母双全;未婚的青少年男子;机灵识礼。“背字”仪式在女方家里的正厅举行。主持仪式的人必须是村上德高望重、当了爷爷的长者。长者首先
向“背字”人敬上两杯当地名酒,“背字”人很有礼貌地双手捧杯,恭敬地给长者回敬两杯,双方都要一饮而尽。接着长者把准备好的带子从“背字”人的两肩绕过扎紧,继而又互相敬酒,说吉利之语。“背字”完毕,鸣放鞭炮,欢送迎亲者平安返回。“背字”人向长者鞠躬辞别,步出大门,打开雨伞,意为庇护“外孙”离开姥姥家。回到男方家,家主烧香放炮,欢迎“背字”人胜利归来。少倾便举行“卸字”仪式,同样由长辈主持,互敬酒后,长者轻轻解下布带,交给家母保管。新郎父母还要酬谢“背字”人。时过不久,新娘及其女伴便成群结队来到新郎家,喜日更加热闹。
新娘过河。
流行在广西桂北地区龙胜各族自治县内的壮族婚俗。在桂北山区,本来只有四五十里的山路,却要涉水过五六次河,跨过三四座桥。所以成亲时,新娘过河过桥都要请人背。背新娘的人称为“水手”,多是未婚男青年。过河时,鸣炮三声,喇叭齐鸣,“水手”两掌按住自己的膝盖,弓下腰,背好后才能过河或过桥。背新娘特别讲究文明礼貌,行动上不能有半点粗野,更不能调笑。所以背新娘的人多是品德最佳者。过河时,“迎娘”(由未婚女青年担任)在旁边给新娘打雨伞遮荫,在宽约五六十米的河面上,迎亲队伍拉成一条线,热闹非常。上岸后,乖巧的“迎娘”把伞放得很低,不让别人偷看蒙着面纱的新娘。龙胜的壮族婚姻是要过“三关”闯“十门”的。先谈恋爱,后定亲,才能成亲,谓之“三关”。迎接、对歌、出门、穿村过寨、过河过桥、入门、唱调、回门、回家、入洞房,谓之“十门”。“过河”只是“十门”中的第五个“门”,“十门”过了才能入洞房。
勒惹和卜基
壮家妇女生勒惹(壮语,即婴儿)时,其家婆要亲自去寻找“奶妈”,以替媳妇奶孩子。这是为了让产后的媳妇能好好休息,保养身体。“奶妈”一般由产后五个月的妇人充任,不要报酬。能当上“奶妈”非常光荣,有“第二妈妈”之美誉。孩子长大后,逢上喜庆佳节,都要带上礼物到“奶妈”家拜候。四五岁的孩子如果体弱多病,父母就要找“卜基”(壮语,即第二父亲)做孩子的靠山,确保孩子身体健康。“卜基”非常尽“职”,“上任”后,常和孩子父母商量,
请医问药,多方料理,让孩子健康成长起来。孩子长大后,也象对待“奶妈”那样对待“卜基”,尽其孝敬之心。
踩高跷进村
广西龙州县金龙地区的壮族村寨里,人们出门或进村都要踩着高跷行走。出门到村口。就把高跷挂在特定的钉子上,然后下地劳动或去其他地方。进村时就从钉上拿下高跷踩着,到家门口的石阶前跳下,再将高跷挂在门边,洗净手脚,方踏梯上楼。据说这是祖先传下的鞋,他们地处亚热带,常年多雨,道路泥泞行走不便,如带着泥脚进屋,实在不卫生,就发明了这种呈“非”字形的“高跷鞋”。
范文四:壮族的节日习俗
篇一:壮族的风俗
壮族的风俗
又是一年三月三。
其它民族的风士人情,我略知一二,但是不够了解。只有壮族的一些风情,我倒是知道不少。在农历三月三,有部分壮家祭祖,象做清明一样。三月三蒸彩色糯米饭,饭上带蒸上一挂腊肉,然后装上彩色糯饭和腊肉上山扫墓。现在生活比以前好了,鸡鸭鱼鲜肉都有了,扫墓其本上就不用腊肉了,也有一说用腊肉祭祖,生养的后代肤色黑(腊肉是新鲜猪肉腌制后,烟熏做成的,比较黑),所以现在都用鸡和鲜肉祭祖的多。而我们本地壮家,是清明节才做彩色糯米饭,一般有黑、红、紫、白、黄五色。这些颜色都是植物的汁水,比如黑色是枫叶,红和紫是红蓝(红蓝有两个品种),黄是黄花,当然白色是米的原色了。枫叶是采了清明前才长的绿芽枫叶,红芽枫叶汁水不黑。将枫叶摘好,洗干净了,在石臼里舂碎结块了,压紧放了一个晚上,然后用温水泡出浓墨一
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样的汁水,下糯米泡半天,也可以架到火上温一温,给颜色透进糯米里,泡出深灰色来,将泡出的糯米捞出沥干水,上木制的蒸笼蒸熟,蒸出来的糯米饭黑黑亮亮,有一股奇异的清香。红蓝汁做的糯米饭又不一样了,从地里割回红蓝,洗干净后,放铁锅里翻炒焉了,往铁锅里充上适量清水(不用煮开),颜色就出来了。黄颜色比较简单,是将黄花在水里煮开了,煮出黄黄的水,待黄水不那么烫了,泡上糯米就可以了。吃黄花饭还有一个说法:在知了叫之前煮黄花饭吃,今年就会不饿着,五谷丰登。
壮族三月三,有些地方还对山歌,碰鸡蛋。对山歌就是赶歌圩了,主要也是青年男女谈恋爱的季节,唱的都是情歌。碰蛋也是在赶歌圩的时候,自己拿着煮熟的鸡蛋和别人的熟鸡蛋碰一下,用蛋的尖头或圆头碰,看你自己喜欢,被碰坏了蛋的一方就得跟他(她)走,当然,这都是你有心我有意的,彼止爱慕的一对子。如果是看热闹碰着好玩的,被碰坏了的就将这枚蛋给对方了。那一天,青年男女个个都煮好了几十个鸡蛋装袋子带到歌圩去。这些年,土鸡蛋少了,良种蛋质量不一,很易碎,碰蛋的习俗也慢慢少了,而且现在出外打工的年轻人多,传统节日慢慢简单地过,现在据我所知广西河池市的大化县和巴马县、南宁市的武鸣县等地还有少部分地方还有赶歌圩和碰蛋,其它地方没有了。
我的家乡做彩色糯米饭是在清明节拜山祭祖做的。清明扫
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墓多数人家都选在进入清明后的第一个星期六,这个周末学校一般都不补课,孩子们多数都能参加,顺便踏青,都高兴坏了。星期六这天,早早起来杀好公鸡,煮熟了,一挂猪肉也煮熟了,彩色糯米饭是昨天已蒸好的,带上米酒、鞭炮、香烛、纸钱就上山了,除坟头上的杂草,填上些新土就可以了。
下来的节日是端午节,一般我们做凉粽,有做三角粽的,其实是四个角,有些包成一面是等腰的三角形,还有一个角撑着做三角形的脚;另一种包法是前后上下对称四个角,还有些包成细细长长的象个枕头样。粽叶是用山上的芭芒叶,小巴掌大,细细长长,做出来的凉粽有一股叶子的清香味。这节日做凉粽可能也与当年的屈原投汩罗江有关。
下来的节日是鬼节:农历七月十四,其实是从初七到十五,这个时候我们家乡做粽子,其它地方壮族都不做,很奇怪,我也不知道是什么原因。七月十四还是个宰鸭子吃鸭肉的时节,家家户户都是在清明前后卖的鸭仔,养到现在已足够肥大了。这个节日是在家里祭祖先的,从初七开始,每天吃饭前都要先祭祖。特别是初七的晚饭、十三的晚饭、十四的午饭,都要杀鸭祭祖,然后才开饭。小时候奶奶告诉我:鬼节的初七傍晚悄悄地坐在葡萄架下,会听到牛郞织女轻轻说话的声音,长大了读了书才知道关于牛郎织女的神话故事。现在学人家国外有些人把七月初七作为中国式的情人节。
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八月十五中秋节,我们以前基本不过,现在最多也是买点月饼吃吃就过了。
春节也是壮族一年中过的最大的节日,过年前趁着阳光好,把家里的床单洗了,棉被也拆了,洗了被面被里,晒干了,带着一股阳光味道重新订上,现在用的多是被套了,不再订了。到腊月二十三过小年,早上做汤圆祭灶王爷,下午将家里上上下下打扫干净,准备着要
过年了,到二十五、二十六、二十七、二十八这几天就是家家轮着杀猪,相互请吃饭,做年糕,舂糍粑,有些地方做黑粽子。到年三十那一天基本上不做工了,下午就准备年夜饭,可能也与年年有余有关,我的家乡今天是不做鱼吃的,年夜饭做的很丰盛,剩余留初一吃,初一是不杀生的。初一早上起来还做汤圆,祭灶王爷。年初二,一般的农家都舂糯米磁粑,做年糕,这天是嫁出去的女儿要回娘家,女儿带鸡鸭肉酒回来,住一两个晚上后,娘家就给她带回去年糕或糍粑。过年也就是过到初七初八,就开始春耕了,零碎地做了几天,到正月十五弄个丰盛的晚饭后。春节就算是结束了,真正的春播开始了。
这样就是一年过节的一个轮回,年复一年日复一日。每个节日都是那么高兴地过,即使是身在异国他乡的游子,也是为了赶一个又一个节日而奔走在异乡和故乡之间,一个民族的传统风俗就这样一代代传下来。
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篇二:壮族的感恩习俗
在砚山,大家都知道12月19日在盘龙法土龙举行中国砚山首届“尝新节” ,前两天小编分别给大家介绍了“尝新节”由来和“棒棒灯”的故事。在“尝新节”之前的这段时间,小编将陆续介绍关于砚山壮族文化一些故事。今天小编给大家介绍一下壮族的感恩文化,相信很多砚山的其他民族的朋友也会从中学到新的知识。
壮族是一个性情如水,温和敦厚的民族。壮族尊老爱幼,友睦乡邻,上爱国,下爱家,和各民族友好相处,生活安定和谐,祥和幸福。之所以能够这样,与壮族的宗教观和传统的感恩教育分不开。壮族信奉原始麼教,信奉祖宗,相信万物有灵,天地山川、树木森林、风雨雷电、河流海湖皆有其神,不可冒犯。总之,壮族对大自然保持着一种敬畏之心,不会肆意破坏。
受人滴水之恩,当思涌泉相报。大自然养育了我们,我们应当心存敬意,保持一份感恩之心,这就是壮族人朴素的心态。这种心态体现在壮族一些独特的习俗之中。
敬狗
过大年是中国人最隆重、最严肃的节日,家家精心采购年货、细致打扫屋舍、沐浴更衣、烹制丰富的美食、敬献祖宗,然后阖家团聚围坐,共享年夜饭,壮族过年也是如此。不同的是:壮族人家献完天地祖宗,还不能马上吃饭,必须先添
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一碗饭,每个菜都拈一点拌在饭里,端去喂狗,让狗先吃,然后大家才能入席。
过大年,狗还在人之前先吃饭,未免太匪夷所思了吧,其实也不奇怪,因为壮族人认为狗对人有恩,过年的时候请狗先吃饭,以此对狗表示感谢。
狗对壮族人的恩情,有两个方面:一是传说远古时候,天降大水,淹没了世界。当洪水退去,幸存的人衣食无着,一无所有。最糟糕的是没有谷种,后来是狗去天上盗取了谷种。狗没有手,就在神仙的谷堆上打个滚,将谷粒裹在毛上。在渡过天河的时候,身上的谷粒都被水冲走了,只有尾巴翘在水面上,所以尾巴上的谷粒没掉。人们从狗尾巴上取下珍贵的谷种,繁殖出新的水稻,而且这些稻穗长得像狗尾巴一样大。是狗解救了人类,所以人们世世代代感谢它。另一个说法就朴实多了,说是狗辛辛苦苦为我们守家,守护我们的财产,辛苦了,所以要感谢它。
敬水井
大年初一凌晨,壮族人要去水井边挑新水。谁起得最早,挑到第
一挑新水,谁就是最勤劳的人,在新的一年里会万事如意、顺风顺水、能发财。挑新水是不能空手去的,要带上三柱香,香上绑着三张纸钱,挑水之前把香插在水井边,表示对水井的感谢。
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敬工具
大年三十,壮族也有讲究。有的人家会在锄头、犁、耙等工具上贴上纸钱,在猪圈、牛栏门上贴上纸钱,表达感谢之情。
大年初一,壮族人家不做新的菜饭,只把年夜饭蒸一蒸就吃了。因为锅铲、菜刀辛苦一年了,初一放它们一天假,让它们休息。讲究的人家就去庙里吃斋,不在家里做饭了。
敬田地
过年期间(3至5天),壮族人不去田地里劳作动土,也是为田地放假的意思,有的人家还会带上祭品,去田边地头敬献田公地母,表示感谢。
敬牛
壮族有一个特别的节日:牛王节。壮族人认为牛为人们耕田犁地、种稻种麦辛苦了,因为有牛帮忙,人们才有饭吃、有衣穿,所以要感谢它,每年十月初一,壮族要为牛过生日,叫牛王节。
这一天,壮族要为牛洗澡,然后舂粑粑,将第一块粑粑喂牛,从山上采来金黄的牛戴花,用粑粑粘在牛角上、牛身上,将它打扮得漂漂亮亮的。据说,吃了粑粑、戴了鲜花,牛要到河边去照影呢。 敬竜山竜树
壮族村寨总有一棵或几棵大树是神圣不可冒犯的,叫竜树。壮族村寨后面的山林也是不可冒犯的,叫竜山。
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壮族认为,有山才有树,有树才有水,有水才能种稻养活壮族人。因此山林树木对人有恩,应当敬畏。
竜树不可攀爬、更不能砍伐,竜树旁边不能大小便,也不能吐痰。竜山上的树木不能砍伐,竜山上不可放牧,妇女不可进入竜山(并非壮族歧视妇女,而是妇女会来月事,身上不洁,进竜山恐怕冒犯神灵,因此壮族妇女总会自觉远离竜山)。
如果天旱无雨,壮族人就会到竜树旁或者竜山里求雨,壮族人认为树能通天,能将人们的祈求报告天上神仙。风调雨顺壮族人也要祭竜,感谢山神树神保佑五谷丰登。
小祭杀鸡,大祭杀猪,每户一个男丁或者全部男丁参加。麼公念经主持祭祀,祭品按户平分,或者大家就在山里聚餐。整个仪式神秘、
隆重而不失欢乐。“桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归”,祭祀时节也是村社里的欢乐时节。
敬天敬地、敬祖宗、敬河流、敬稻神、敬花神、敬青蛙、敬鸟神、敬铜鼓,林林总总壮族人敬的还有很多、感谢的也有很多,不但帮助过壮族的牛马家畜要感谢,给予壮族生活便利的山川树木也要感谢,对帮助过自己的朋友、老师、领导更要感谢,只要是壮族人,就有一颗感恩的心。新中国党和政府为壮族人带来了新生活,带领壮族人走向新时代,壮族人民不忘党恩,心中同样铭记着一份深深的感激。懂感谢、
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知感恩是壮族人自觉遵守的原则,有谁不孝父母、打鸡骂狗、虐待家畜,或者不敬山林竜树,一定会受到报应遭遇不祥,天会来收、雷公公会来打,人人避而远之,这样的人在壮族村寨无法立足。
也许有人会说壮族人敬这样敬那样,感谢这个、感谢那个,生活未免太繁琐了。不觉得啊,壮族人已经习以为常,并且深以为然了。老人敬给子女看、子女敬给儿孙看,一代代传习下来,而且必将流传下去。
正是知感恩、懂感谢,壮族人的村寨环境才会得到保护,壮族人的社会才会和谐,生活才会幸福。
篇三:壮族的节日教案1
《壮族的节日》教学设计
百色市中华小学黄妹菊
教材分析:
《民族团结教育》是广西课程教材发展中心组织编写,由广西民族出版社出版的实验教科书。《壮族的节日》这节课的内容来自四年级《民族团结教育》课本第二单元“民族风俗相互影响”这一板块的第三课《壮族的风俗习惯》。《壮族的风俗习惯》分有四个部分的内容:壮族节日、壮族服饰、壮族居民和壮族饮食。我把“壮族节日”的节日作为一个课时来组织教学,主要让学生了解壮族有哪些传统节日,其中过得最为隆重的是“三月三”歌节。通过壮族人民怎样欢度“三
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月三”歌节习俗进而知道壮族是一个充满智慧的民族,激发学生民族自豪感。从“壮族的节日”延伸到原本是汉族传统节日的春节、清明节、端午节和中秋节,现在全民都过了。说明我们56个民族大团结,进而对学生进行爱国主义教育。 教法、学法:
本课以现实生活为主要源泉,通过各种课程资源的整合和利用,通过图片展示、实物展示、资料比较、音乐渲染等,以形象直观、生动活泼的形式向孩子揭示壮族“三月三”的魅力,让学生懂得壮族是个了不起的民族。
根据“用儿童自己的眼睛观察世界、用儿童自己的心灵感受世界、用儿童自己的方式研究世界”设计思想。在教学时采取表演、分小组讨论、合作交流的方式,让学生去亲身经历、体验,体会壮族这个民族的伟大与智慧。
教学目标:
1. 态度:通过壮族节日的了解,增强民族自豪感,加强民族团结意识,培养爱国主义情感。
2. 能力:培养学生学会收集资料的能力、交往与表达的能力。
3. 知识:?知道壮族有哪些传统节日;?知道壮族最主要的节日“三月三”歌节的习俗和来历;?知道无色糯米饭是壮族最有特色的食品之一;
?知道绣球全部以手工精工制作,色彩
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鲜艳,如今已是名扬海内外。 教学重、难点:
通过对壮族节日的了解,增强民族自豪感,加强民族团结意识,培养学生爱国主义情感。
教学流程:
一、导入
1、谈话:同学们,我们中国地大物博,有着悠久的历史,在960万平方千米的土地上生活着56个民族,每个民族都有自己灿烂的文化。我们先来听一段歌曲,看看是哪个民族的。
2、听壮族民歌《教你说壮话》片段。
3、猜得出这首歌是哪个民族的吗,你是怎么猜出来的,
(设计意图:由《教你说壮话》的壮族民歌导入,调动课堂气氛,吸引学生兴趣,同时让学生知道壮族有自己的语言文字,增加民族自豪感。)
二、“三月三”歌节是壮族最重要的节日
1、谁知道壮族居主要住在哪个省,(广西)
(没错,全国壮族人口约有1700百万,其中1500多万就居住在我们的广西壮族自治区。广西作为壮乡,有着自己的民族风俗,自己的节日。今天我们就来看看壮族的节日。)
2、在这么多的节日当中,哪个节日最重要,(“三月三”歌节)
3、简介“三月三”歌节。
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(“壮族三月三”在广西各族群众心目中的地位不亚于春节,广西壮族自治区作为“壮乡”,自治区政府自今年起决定每年三月三放假两天。)
(设计意图:让学生知道壮族是少数民族中人口是最多的,大多居住在广西。广西作为壮乡有着自己的传统节日,每年三月三放假两天。)
三、“三月三”歌节的由来
1、有关“三月三”歌节的由来有很多种说法,其中一个故事叫《特倔扫墓》,大家想听吗,
2、老师口述《特倔扫墓》。
相传有一个老婆婆,没有孩子,后来救了一条受伤的小蛇,便以老婆婆相依为命。从此,人们就把小蛇叫做“特掘”,把老婆婆叫做“乜掘”。后来,老婆婆年老去世了,邻居们把老婆婆入殓后,便对小蛇说:特掘呀,特掘~她平日里视你如己出,她走了,看你怎么给她尽孝。小蛇仿佛听懂了人话,眨了眨眼睛,忽然风雨大作,一阵狂风就把老婆婆的灵柩和小蛇一起卷到了大明山的最高峰上面去了。那时正值三月三前后。后来每逢三月三前后,大明山地区就出现极端的天气,不是狂风暴雨就是下冰雹,当地的人就认为是特掘回来扫墓祭拜他的妈妈了。人们为了歌颂乜掘的伟大品质便给她立了一座庙叫“龙母庙”。之后便有了壮族人祭祀祖先的时间定在三月三。
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3、这就是刚才老师所讲的故事中的大明山,横跨上林、武鸣、马山和宾阳四县,是广西的一处旅游胜地。上林县塘红乡石门是 “三月三”传统节日的发祥地之一,每年农历“三月三”, 塘红乡通过举办龙母文化节来弘扬母慈子孝的精神。“三月三”歌节便由此而流传。
(设计意图:通过壮族神话故事《特倔扫墓》的讲述,让学生知道壮族一个有着悠久历史,文化灿烂的民族,增强学生民族自豪感。)
四、”三月三”歌节有哪些习俗
1、同学们,《特倔扫墓》的故事告诉我们壮族人祭祀祖先的时间定在---“三月三”。(没错,在三月三那天祭祀祖先是“三月三”歌节的一个习俗。)
2、“三月三”歌节除了祭祀祖先之外,还有哪些习俗,(唱山歌、抛绣球、抢花炮、演壮戏??)
3、这些活动人们是怎样庆祝的呢,把你收集到的资料与同学交流。 (设计意图:培养学生学会收集资料的能力、学会与人合作、交往和表达的能力。)
五、人民怎样欢度“三月三”歌节
(一)祭祀祖先
1、同是祭祖,但是每个地方都不同,三月三那天你是怎样扫墓的呢, 学生?:三月三那天我们会带着无色糯米饭、鸡鸭等祭品和一些纸钱去祭拜祖先,在祖先面前可以说说笑
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笑,但不能说脏话。
(没错,尊老爱幼是的我们壮族人的传统美德,在路上遇到老人要主动打招呼,在老人面前不跷二郎腿,不说脏话。)
学生?:给祖先磕头保佑。
(没错,感谢祖先的养育之恩。)
学生?:我叔叔是在外面工作的,每年三月三他都会带很多好朋友回来扫墓,可热闹了,他们猜码喝酒,有时在我家还没吃饱,就被大伯拉去他家吃饭了。
(对,我们壮族有“一家客人全寨亲”的传统,到壮族村寨的某一家作客,会被认为是全寨的客人,往往几家轮流请吃饭,有时一餐饭能去五六家吃。)
2、在祭祖那天,有一样我们壮族的特色食品是不能少的,是什么呢,(无色糯米饭)。对“无色糯米饭”,你们有多少了解,
学生?:五色糯米饭是壮族地区的传统风味小吃,每年农历三月初三或清明节时节,广西各族人民普遍制作五色糯米饭。
学生?:在我家乡除了农历三月初三外,社日、中元节,甚至过年等,也有人做五色糯米饭吃。在孩子满月、新居落成等喜庆日子里,也要蒸煮五色饭分送左邻右舍。
(壮家人喜爱五色饭,把它作为幸福吉祥,五谷丰登的象征。。) 学生?:五色糯米板是因糯米饭呈黑、红、黄、白、
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紫5种色彩而得名,又称“乌饭” 或“花米饭” 。相传,吃了这种饭,人丁兴旺,身体健壮。
(五色糯米饭不仅美观美味,而且都是用植物的汁水浸泡而染色,具有一定的药用价值。天然色素对人体有益无害,所以很受人们青睐,现在在大街上随时都能买到。)
3、同学们,说到壮族三月三祭祖,你们有想过吗,我们壮族的始祖谁呢,(布洛陀)
4、你们看这张图片,这是哪,(田阳敢壮山)
(每年的农历三月,海内外几十万壮族同胞都会自发来到布洛陀起源的田阳敢壮山,祭祀始祖布洛陀。这些祭拜者除了来自广西、云南、贵州
和海南等地,还有一些来自泰国、马来西亚、越南等东南亚国家。数万人聚集朝拜始祖布洛陀,显示了壮族民众强烈的寻根意识,也说明了我们壮族人遍布世界各地。)
(二)唱山歌
1、壮族人民善于以山歌来表现生活,抒发自己的思想感情。“三月三”歌节那天唱山歌也是热热闹闹的。把你收集到的资料跟同学们说一说。
学生?:壮族素以“善歌”著称,壮乡素有“歌海”盛誉。一个较大的歌圩,方圆几十里的男女青年都前来参加,人山人海,歌声此起彼伏,煞是热闹。巴马的盘刚河畔、都安的棉山、田阳的乔业、宜山的下涧、柳州的鱼峰山等,都是历来
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较大的歌圩。 (广西作为壮乡,首府南宁从2004年起,每一年举办一次国际民歌艺术节,是一个融文化、旅游、经贸为一体的综合性大型节庆活动。南宁国际民歌艺术节在连续服务九届中国—东盟博览会的实践中,成功开启了中国与东盟文化合作的新篇章,也成为广西与全国各地、世界各地文化交流的重要平台。)
2、说到唱山歌,老师不得不提到一个人,那就是我们壮族农家女子的歌仙“刘三姐”,有谁知道刘三姐的故事。
学生:传说壮族歌仙刘三姐从小聪慧过人,能歌善唱。12岁即出口成章,妙语连珠,以歌代言,名扬壮乡。她经常用山歌歌颂劳动和爱情,揭露财主们的罪恶,财主们对她又恨又怕,因此一年的三月初三,趁刘三姐在山上砍柴时,财主派人砍断了山藤,使她坠崖身亡。后人为了纪念这位歌仙,便在刘三姐遇难这天聚会唱歌,一唱就是三天三夜,歌圩就此形成。
3、你们有谁得看过《刘三姐》这部电影,想听一听她的歌吗,
4、欣赏电影《刘三姐》对歌片段。
(刘三姐聪颖过人,不愧被誉为“歌仙”,都不需要动刀动剑,就把莫老爷给弄到河里了,所以说她“以歌为剑,反抗地主”)
(三)抛绣球
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1、“三月三”歌节那天,除了祭祖和唱山歌外,还举行一
些传统的体
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范文五:壮族的春节习俗
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壮族的春节习俗
壮族春节习俗
壮族春节一般在腊月二十三过送灶节后便开始着手准备二十七宰年猪,土话叫卡姆景,二十八包粽子,土话叫包口瓬。壮族春节习俗中待农历腊月二十三“送灶”一过,壮家便处处洋溢着喜迎新春的气氛:扫房梁,制作肉粽、糍粑、米花糖、糯米饼等新年食品。晚间,村前寨后传来阵阵清脆的敲饼声,喷喷油香弥漫着壮村小巷。
除夕这天,各家各户男女老少,全家欢聚一堂,吃“压年饭”,迎新春。按壮族春节习俗“压年饭”饭菜要煮多,吃够吃剩,这是预示来年五谷丰登来年有余的意思。除夕晚,在丰盛的菜肴中最富特色的是要宰大阉鸡,鱼,家家必有。大年初一,天还没亮,人们就起床梳洗打扮,穿上新衣裳迎接新春的开始。做生意的人兴在这一天到山上要柴,因为柴与“财”谐音,期盼新年财源滚滚来。
壮族人民除过春节外,壮族春节习俗中还在正月三十日再过一个“晚年”。两个节日同样隆重。节日的早晨,天色将明,妇女们奔向河畔、井台担取新水,这一天,喝的用的,都不能是前一天的存水。过去,有些地区,取回新水后立即过秤,和同量旧水比,如果新水重,就预示有丰收年景。节日期间,有年男女聚集在村处路旁或山坡上对唱山歌。有时竟要连唱三昼夜。在个别地区,青年男女在节日期间还喜欢
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分队举行抛绣球(用各色布缝制,四角和底部缀有五绺流苏,中间系彩绳。球心充以谷糠,重约半公斤的活动活动。
壮族春节习俗中初一是不访亲友的,忌拿刀,不得砍东西。据说这一天拿刀砍东西,就会把新年的好运都砍掉了。初二以后方能走亲访友,相互拜年,互赠的食品中有粽子、米花糖果等,一直延续到十五元宵,有些地方甚至到正月三十,整个春节才算结束。春节期间,壮族人民还开展山歌赛、跳舞等丰富多彩的文化娱乐活动。
初一至十五,丰盛的菜肴,无尽温暖,全靠灶膛里的火。因此,年间壮家的火是不能熄灭的,火旺象征着家旺,子孙绵延。壮家贺年并非只是套套近乎,而是出自真诚的祝福。在大年时节,不论亲友乡邻,碰上面都道“新年好”、“恭喜发财”。初二,女儿、女婿带着孩子一起回到娘家拜年,外公、外婆看着外孙又是亲又是抱,高兴异常。
春节的传统文娱活动除与三月三相同的歌墟外,舞狮、舞鸡、舞春牛,也吸引了不少青年人。狮子队的锣鼓一敲,搭起高台,狮子旋回而上,在十几张八仙桌搭就的高台上行走自如,引来阵阵喝彩。桂西一些地区,世代流传的舞鸡、舞春牛活动,增添了春节的喜庆气氛。壮族春节习俗中,舞鸡的年青人提着用木头、木瓜做成的两只斗鸡,打着锣到村中各家各户去贺年。舞鸡歌吉庆幽默,使主家喜笑颜开。送给贺年的舞鸡者红包,从“斗鸡”身上拔几根鸡毛插在自家
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的鸡笼上,以祈求六畜兴旺。
壮族春节习俗中的舞春牛更为有趣。“春牛”是用竹片巧妙编织而成,牛头、牛角糊上绵纸,画上牛眼,牛身是一块黑布或灰布。舞牛人敲锣打鼓在村中表演,钻进布底的两人,一人在前撑牛头,一人在后弯腰拱背甩尾巴,后面跟着的是一个手拿犁架的汉子。此外,还有敲锣打鼓的,领唱春牛歌的,他们走到哪里,哪里就有歌声笑声。舞罢上村又到下村,从初一闹到元宵节。舞春牛的人们为农家带来了节日的欢乐,同时,也寄托着对农家丰收、祥和的祝愿。
衰莫大于心死,愁莫大于无志。
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