范文一:最后,我们留给世界的
最后,我们留给世界的
“人活着,就比什么都强。 ”这是福贵对着失意的春生说的话,听着,这只 是一句安慰人的话而已,但深究,却能发现其中的颇多意味。重看《活着》 ,多 了些淡然, 心中没有了之前看时的大起大落, 只是升起一种仿佛被稀释后的悲伤, 像一杯加了水的葡萄酒, 已经不醉人了, 但是还是能闻得到清冽的酒香, 已经无 法热泪盈眶,然而胸口里,依然有一只小拳头,轻轻的敲动。
生与死, 作为生命意识的意象, 就如同余华文学作品中所展示的一样, 在哲 学上有着特殊的意义, 所谓生, 更多的时候被理解为生存, 也就是小说中所说的 “活着” ,死则被理解为生存的丧失。生与死不是一个事实,而是一个过程,而 且,作为一个过程,死亡又直接的存在在于生之中。 《活着》中的每一个人,不 是在活着中死去, 就是在活着中活着。 电影中直面的展现了种种死亡的景象, 向 观者呈现出一种死亡的格调。 这层层递进的 “死” 一步步推动着福贵对死的泰然 处之,和对生的珍惜。
主角福贵曾是一个自私自利的败家子, 按说他是不能吃苦受累的, 但在家境 衰落之后他毅然担负起养家糊口的重任。 “我想再不能像以前那样过日子了,我 得养活我娘和凤霞。 ”于是肩不能担、手不能提的他努力的自谋生路,这是他对 家人的“责任” ,对社会的“责任”最为实在的回答。
纵观这篇小说, 正是这一个个人物的死亡推动了情节的发展, 书写了一个即 不福也不贵的小人物福贵的个人史,也折射出历史的大背景。这样一个小人物, 在历史的长河中, 在命运的摆布下是那样的无力, 只能选择逆来顺受, 笃信千百 年来中国百姓的最普遍信条——“好死不如赖活着” 。诚然,生命可敬。福贵们 有着对生命最朴素的崇敬。然而,这种“活着”也透着悲哀。福贵的所谓“好好 活着” ,也不过是保命而已。死,可以一了百了;但是,才能更好。这也许才是 福贵“好好活着”的真正含义。
福贵的一生是罪苦难凄惨的一生。 死亡剥夺了他生存之外的所有东西, 最后 伴随他的只是一个赤裸裸的“活着” ,一个主干般得存在,但他还是站立着,没 有倒下。 余华对生命终究是感恩的, 因为他本质上对生命是关怀的, 死亡的不加 掩饰的描写寄寓着他对现实的惊呼绝望的希望, 但仅存的 “活着” 正表达了他对 现实还存有希望。
《活着》 叙述的事一个个以死亡组成的 “活着” 的故事, 父亲、 母亲、 儿子、 女儿先后离他而去, 何以余华在深沉地 “叙述死亡” 之后。 又回到生命的原点去 吟唱 “活着” 呢?在福贵身上, 隐含着作者余华对生命的独特的感悟和理解, 面 对人生的苦难或者突然的死亡, 人如何去面对, 去承受。 福贵是中国传统农民的 精神载体, 在他身上闪烁着中华民族优秀的精神之光。 余华认为 “只有人的精神 才是真实的 ” , “对于任何个体来说,真实存在的只能是他的精神,人只有进入广 阔的精神领域才能体会到世界的无边无际。 ”在余华看来,任何个体对现实的把 握和认识都是精神的。现实世界的存在,对个人来说是一种精神,对福贵来说, 活着就是一次次用自己的双手埋葬自己的亲人, 活着就是遭受更多的苦难。 是 “人 活的高兴,就不怕穷”的信仰, “鸡会变成鹅,鹅会变成羊,羊会变成牛”激励 着他努力地同苦难作斗争, 坚强的活着, 也正是他坚韧的性格, 面对生活的勇气, 更加成就、丰富了“活着”的内涵。
《活着》 可以看做是一个微不足道的苟活者得哲学, 在某种意义上也是一种 胜利者的哲学, 因为只有活着才是真正是拥有一切的根本, 同时它也有着独特的 深刻性, 他显示了中国人精神深处对生命的本源性的留恋和执着。 余华以极大的 温情描绘了磨难中的人生, 表达了人在面对厄运时的求生欲望, 他的创作可以让 我们更好的滴答生活的彼岸或核心。这一点正是《活着》对于 我们最深层得意 义:它不再从整体来俯瞰人生, 不再从人类乃至社会的立场上体验生活, 他把生 存的意义化解在一个人的一生中, 透过生活细节的点点滴滴, 使我们重温了作者 对饥饿、苦难、死亡和希望的目击,尤其让我们看到人性的坚强。 《活着》是一 本蘸满了苦难和泪水的书, 同时也是一本充满了温情与恒久忍耐的人性之书。 它 所讲述的, 不仅仅是福贵这样艰难活着的普通人, 还向我们展示了面对生活时的 超然和平静以及在这恒久忍耐下所产生的爱。
正如网上一调侃所言,生活,就是生下来,活下去。活着是艰难的。可是依 然要艰难的活着。 只有活着, 才能感受着世界的一切馈赠, 才能继续与苦难抗争, 才能感受爱。
最后,我们留给世界的,是对这个世界无限的感恩,和爱。
汉语言 11-1班 夏雨
范文二:我们最后留给世界的
我们最后留给世界的 余慧迪
To :总在路上的小汐
收到这个选题的那一瞬间,我想起了一个日益陌生的人,一件渐渐模糊的事。在17岁生日前夕,我们曾经在一通午夜的电话里爆发过一场无法遏制的战争,剑拔弩张,狼烟四起。状况一路急转直下。我简直不知道怎么了、为什么、怎么办,带着惊愕,本能的竖起全身的尖刺去狠狠进攻、反击。一直到他安静下来,像在讨论明日的天气一样询问我,“如果现在你只剩下最后一年,不,一个月的时间,你会去做什么,”
几乎不假思索地,我脱口而出,“找个没人找得到我的地方,躲起来,尽最后也是最大的努力写一部能够被人记住的小说。”
我想这些话是真心的。无论经过多么繁复的神经反射弧,无论多么精致或是精简的词句堆砌,它就能自动从唇齿间蹦哒出来。于是我当真就那么说了。只是他听完后居然在笑,笑声里带着不能理解,带着无可奈何,带着讽刺带着悲凉带着其他。这笑声让我不悦,下意识地想要禁止却无法开口。我知道这一番话开口意味着我们意识形态的彻底决裂,或者说,我们彻底决裂。在他的心目中这个假设前提下就应当去陪伴最亲爱的人开开心心幸福美满的走完余下的时光,不是吗,可是我,我会断然拒绝。我拒绝连坐立行走这些简单的小事都需要被人搀扶失去了起码的自主活动能力;我拒绝亲人朋友们对我笑的天真烂漫温馨美好,一旦我假装入眠他们的眼泪就啪嗒啪嗒地打在我的手臂上;我拒绝昔日关系紧张的人突然之间变得善良体贴让我错觉世界如斯美好而不仅留恋人间;我拒绝无论我伸出双手还是探出头颅他们都紧张兮兮地说“别动,要什么我替你去拿”;我拒绝生命里突然剩下大片大片空暇的时间只允许用来看电影看书望天空发呆和陪人聊天;我拒绝当头发脱落骨质疏松免疫系统面临崩溃,日日夜夜被撕心裂肺的痛处折磨的时候——除了接受,我别无他法,除了死去,我别无选择。
于是不出所料,那次对话过后我们当真从此陌路。那一个问题有如一道无情的铁幕,是我亲手为它揭牌奠基。只是每当回想起曾经有那么一位让我无法逃避现实的人直勾勾的逼我去面对过这样一个最后的抉择,我会庆幸自己没有半点犹疑的撞了上去。
你呢,小汐,你会不会回答,要用余生为数不多的日子,带上我去陌生的地方流浪、去追逐前方永恒的夕阳,
我想他毕竟不如你懂我。所以我在把我这封17岁的遗书留给你,我的小汐。正如我一直相信,12岁到15岁左右才是塑造一个人的黄金时期。我们一起走过了,所以你知我正如我知你。在我人生中少数一段真正与沉着隐忍无关的日子,你的出现使我不时出现按捺不住的发泄闲的更为原始,更为暴戾。我们在操场上粗暴的击打羽毛球,心怀愤懑地一圈一圈的跑步,逃课在宿舍楼下疯狂地淋雨,在大街上极其不顾形象地踩踏地上的水滩,用一个小时去走十分钟的路程,控诉那些永远无果也无尽的不平。最惊险的事我没有拉上你,那次我不顾家里的反对跑到学校去上晚修,结果在上课铃打响之前在教室里安静自习的同学就发现我坐在了栏杆上,
身体朝外,似神游状。斜风细雨,我渐渐湿透。过了很久很久,在被人拉下来以后,我终于忍无可忍地蜷缩在楼梯的过道里嚎啕大哭。你第二天上学的时候才知道了这件事,结果你走到我座位上拍拍我说:“干吗呢,”
我没想演戏,也没想矫情,更没打算就这样跃下去一了百了。真的,那天晚上我只是安安静静地想点事情,栏杆上安静,我就上去了。后来我终于想通了,一路如虎添翼,最后在中考的红榜上名次还挺惹眼。你没有在栏杆上思考问题,所以你在最后的时间里一只沉闷,最后只上了北城唯一一所称得上中学的学校。好吧,我是开玩笑的。
在那样动荡不安、走在路上都嫌路面太平坦的年纪,我常常不知死活地抱怨生活的平淡无奇,恨不得三战即日爆发,恨不得天上落一场原子雨,恨不得处处是战争年年闹饥荒。我无所事事地对你说:“这日子太无聊了,只有乱世才能出真正的英雄和作家。”你耐心地一边听我的妄言,一边看完我一篇篇不知所云的文字。每一次都回复我同一句话:
“要大气些。”
彼时全校的老师和关系稍好的同学都知道叮咛我,写作文要大气啊大气。可是没人说的上个所以然。我固然知道大气磅礴是好,所以在“十一”国庆的时候去找了《战争与和平》。《复活》没看多少,《西线无战事》也仅仅是混个面熟,最后我只能把这归结为生活的劣根性。中考结束之后更是彻底封笔,原因很简单,呆在家里除了吃喝拉撒,都不知道什么叫事儿了。
高一一年我写了很多应试作文,也拿了很漂亮的分数。只是那时候我不知道,自己是不是离文学越来越远了。分数越高,就越惶惑。只是幸好,撇开语文不谈,便没有什么是高人一等的。于是,在离开你的第一年里,我第一次见识了那么卑微苟活的自己。并没有什么人为难我,我只是跟自己过不去。分数的奴隶是没有资格生活的恣意汪洋的,要么你彻底不在意它,要么它彻底离开你。那年夏天,我选择了没有骨气地趴着拽着它的裙角恳求它别离开。下一步就是把自己的志向改为学法律。你兴高采烈地在志愿表上填上理科的时候是否想到了我,然后顺便鄙视了一下这个没出息的变节之徒,
在我坐在文科班里的第一个月,我写了《北城以北》。你知道吗,这是第一次我拿出去没有被人语重心地叮嘱着“大气啊,要大气”的文章,大气得让你喘不过气来,大气得让读过的人都睁大眼睛,大气的能够被记住很多很多年。可是现在,我又无师自通了。观察着一个老人在黄昏缓慢地打着毛线,一厘米、两厘米;看玻璃罐里的蜗牛小心翼翼地探出触角,两只、四只;我慢慢地享受着十指敲打出来的字符,一行、两行,一页、两页。就是这样,别无所求。
我在贴吧上浏览到读者写的一段话,“固执且安静,愤慨且沉着”,这是理想的握笔姿势,“关乎逃离、关乎生存、关乎尊严、关乎梦想、关乎人生”,这是比我自己概括的还要精确的、我想全部写下的文字。
只是我偶尔也脆弱,偶尔也落寞,偶尔也不知所措。在那些个寂静的深夜里,我呼吸着空调出来的冷气,考在冷冰冰的墙上,裹紧了被子给你发信息。于是从中洞晓,你还和我一样长久地固执地保有一种孑然的姿态,在质疑声和嘲讽声中偏激你的偏激,孤独你的孤独。你从来都不跟我说一个“不”字。我却有无数次,想对
你,相对很对很多人说,我不想在写了,我真的……想放弃。我知道若是我不顾一切地奔回头任性地冲进你们的怀抱,总还有人会接纳我,会包容我,会对着我的眼睛说“乖”,我们不写了,我们好好地过我们的生活。
只是我也知道,这样温暖窝心的话大都是谎言。
所以到了白天我还是那个高度旋转的陀螺,没人抽也照样舞得呼呼生风。别停下,别停下。就像你以前总是在终点线对我大声呼喊:“加油~快点~还有一百米就到了~”我总是一遍遍在脑海里模拟你的神情、你的声音,然后惨淡地发现,原来这两年来无论发生什么事情,不管愿不愿意,总还是只有我一个人在走,一个人在解决所有的事情。你霸道地占据了心房里那么多的位置,你几乎让我不再相信什么是没有距离。可是我却因此学会了很多。
原来所有的忧虑徘徊踌躇迷惘都只是内心潜在的担忧在作怪而已。你总是带我回到好几年前,我们以一种不可思议的热情和长久不衰的动力迷恋着并且迷恋至今的那个歌者,那张CD我只这上面印着的“回到3005”的字样自豪的跟你宣告 :
“我要被世界记住一千年”
只是这个地球上的人太多了,我渐渐开始惶恐了。人多的冲散了我们俩,使得即使我回到原来的地点依然不能如同往昔一般很“碰巧”的撞见你。我们曾经自信满满的心有灵犀,到了现在都只靠回忆在维系。但我还总记得我要写很大气的文章,要被大家记住,记住很久。于是在这个绵长又艰辛的梦境里,大脑自动把你的话设定为永久的牵引力。
当我把这个梦想告诉别人的时候,善良的人会告诉我,即使我不幸没有被世界记住,我也会在他们心里赖着不走一百年;或一笑置之,或微笑勉之,日久天长我几乎都忘了这是一句狂妄的宣言,而将它当成普通的陈述句,只是时态的变化而已。
你的独立会变成孤立。
当这句话触目惊心的由屏幕上映入眼帘时,我不得不佩服小罗,不愧是我见过的最好的语文老师。这个没有问题的假设最后找到了答案。2004年的时候我自小崇拜最深的那位歌者再次带来了他酣畅淋漓大气磅礴的新作,封面上赫然印着,“即使要忍受寂寞,我还是要做你心中的英雄”。
我想着这就是他吧,一样是白羊座的他。如果说世界观是潜移默化耳听八方养成的,价值观是自己阅读思考摸索得来的话,那么对于我的人生观,影响最深的就是他了吧。在心比天高却又轻浮浅薄的年纪,信仰的缺失所带来的后果就是心灵的空洞和苍白。我一直觉得自己很幸运,起码在人生观的选择上,我一直坚信自己的选泽。
写到这里我又想起另外一件没有和你说起的事,小汐。在我最初自习写作之时,曾经那样的痴迷过一个人的文字,而五年以后那个人居然把我从全国茫茫人海中打捞了出来带到了北京的比赛。有一回湖南卫视播放过一节张丹丹主持的人物访谈,名字我记得很清楚,叫“青春中国——郭敬明”。当晚我看完之后突如其来的感到激动,回到房间里翻起他的书,其中有一本《春末夏初》的绘图本,在封底与书页的夹层中有一张信纸和一则告示,大致讲的是“写给郭敬明的一封信”这样的活定吧。当时冲昏头脑的我晕头转向的就拿起笔写了,即将收尾的时候,妈妈突然走
进来,看到我手上的信纸。即使完全看不清上面的字,她依旧惊人的吐出一句,“好,就写信给郭敬明吧~写吧~”——需要特别强调的是,这些话说出来的时候,是刻骨的讽刺和赤裸的挖苦。
正在奋笔疾书的手停住了,我靠在书桌上楞了足足好几分钟,然后眼眶慢慢湿润起起来。
爸爸后来跟我谈过一两次,趁妈妈不在,在书房里我们两人面对着面,我一直低头,听他沉重严肃的话语,“你要知道,郭敬明在全中国只有一个。”个中重量,我心知肚明。
爸爸很喜欢北京。16岁的时候可以说是爸爸因为我才去的北京。他跟我一起坐在台下,盯着那个他自以为只能存在在电视和是书籍中的人在台上发言,他一声不吭,面无表情。从北京回来之后,他开始频繁的跟我说起,郭敬明怎么怎么了,他最近又出现在那份报纸上做了什么事情……我总是一边听一边在心里偷笑,爸爸啊爸爸,你能相信吗,那些我们以为,我们只能遥远而卑微的瞩目着的人物,有一天也会坐在我们身旁,而我们也即将在他们走过的路上起跑、追逐,永无止境。要是在以前,我会告诉你,这是梦啊。而现在我却会骄傲的告诉你,这是梦想。
好几年后,即便如现在,我依旧能听到时时萦绕耳边的“写小说有什么用,考大学要考小说吗,”“你就写吧你。哼,写到街上要饭去吧~”“趁现在有时间还不快点写,写完了赶紧给我做作业。”仿佛时至今日我写出来的作品,以及未完成的作品,都想水龙头里的自来水一样,一拧开开关就有了。我总是轻易地在心里面狂躁、委屈、愤怒,以及想对着他们吼“有本事你写给我看看~”但是,尽管它是这样一种容易被人轻视和蔑视的职业,历史上闻名中外的大文豪大作家却远远比医生律师经济学家和农民多的多。我知道如果想要达成自己的心愿,该选择什么。
“自由而尊严地活着。”这是我写在自我介绍里的一句话。当初为这样八个字我斟酌了很久,像是做填空题一样,对“或者”前面那两个空格苦苦思索。最后填上的无非是二者:“自由”与“自尊”。
这是我想作为一个人的个体而存在在这世界上的姿态。若我不能够 ,又有什么意思呢,就像我曾经问过爸爸,“那些即将入土又疾病缠身生不如死的人,他们的眼睛看不见了,耳朵听不见了,说话口齿不清,脑子也糊涂了,这样活着到底有什么意思,”他笑着拍我的头,说 : “你真不懂事。”
若有烟火可被记住千载,我亦甘愿。可惜太过轻易的东西都不会被铭记 ,唯有用一生的清苦修行,方可足够换取那一份得之不易的不朽。即便如斯,也甘愿前行。
不枉费我曾经那样不舍的抛弃过那么多心爱的人、留恋的物,牺牲过的时间和独自享用的苦楚。你知道我无法停留,在彼岸我们相视一笑我就会明了你的宽容,你的谅解,你的祝福。不枉费我曾经那样不舍的抛弃过你。
我孑然前行。随身不过一支笔。
这就是我想留给世界的话。如果我呐喊的声音不够大,请你转告给世人听。
祝 :
梦想成真。
余慧迪
P.S.理想主义者永垂不朽。
范文三:最后我们留给世界的
最后,我们留给世?界的
“人活着,就比什么都?强。”这是福贵对?着失意的春?生说的话,听着,这只是一句?安慰人的话?而已,但深究,却能发现其?中的颇多意?味。重看《活着》,多了些淡然?,心中没有了?之前看时的?大起大落,只是升起一?种仿佛被稀?释后的悲伤?,像一杯加了?水的葡萄酒?,已经不醉人?了,但是还是能?闻得到清冽?的酒香,已经无法热?泪盈眶,然而胸口里?,依然有一只?小拳头,轻轻的敲动?。
生与死,作为生命意?识的意象,就如同余华?文学作品中?所展示的一?样,在哲学上有?着特殊的意?义,所谓生,更多的时候?被理解为生?存,也就是小说?中所说的“活着”,死则被理解?为生存的丧?失。生与死不是?一个事实,而是一个过?程,而且,作为一个过?程,死亡又直接?的存在在于?生之中。《活着》中的每一个?人,不是在活着?中死去,就是在活着?中活着。电影中直面?的展现了种?种死亡的景?象,向观者呈现?出一种死亡?的格调。这层层递进?的“死”一步步推动?着福贵对死?的泰然处之?,和对生的珍?惜。
主角福贵曾?是一个自私?自利的败家?子,按说他是不?能吃苦受累?的,但在家境衰?落之后他毅?然担负起养?家糊口的重?任。“我想再不能?像以前那样?过日子了,
于是肩不能?担、手不能提的?他努力的自?谋生路,这是我得养活我?娘和凤霞。”
他对家?人的“责任”,对社会的“责任”最为实在的?回答。
纵观这篇小?说,正是这一个?个人物的死?亡推动了情?节的发展,书写了一个?即不福也不?贵的小人物?福贵的个人?史,也折射出历?史的大背景?。这样一个小?人物,在历史的长?河中,在命运的摆?布下是那样?的无力,只能选择逆?来顺受,笃信千百年?来中国百姓?的最普遍信?条——“好死不如赖?活着”。诚然,生命可敬。福贵们有着?对生命最朴?素的崇敬。然而,这种“活着”也透着悲哀?。福贵的所谓?“好好活着”,也不过是保?命而已。死,可以一了百?了;但是,才能更好。这也许才是?福贵“好好活着”的真正含义?。
福贵的一生?是罪苦难凄?惨的一生。死亡剥夺了?他生存之外?的所有东西?,最后伴随他?的只是一个?赤裸裸的“活着”,一个主干般?得存在,但他还是站?立着,没有倒下。余华对生命?终究是感恩?的,因为他本质?上对生命是?关怀的,死亡的不加?掩饰的描写?寄寓着他对?现实的惊呼?绝望的希望?,但仅存的“活着”正表达了他?对现实还存?有希望。
《活着》叙述的事一?个个以死亡?组成的“活着”的故事,父亲、母亲、儿子、女儿先后离?他而去,何以余华在?深沉地“叙述死亡”之后。又回到生命?的原点去吟?唱“活着”呢,在福贵身上?,隐含着作者?余华对生命?的独特的感?悟和理解,面对人生的?苦难或者突?然的死亡,人如何去面?对,去承受。福贵是中国?传统农民的?精神载体,在他身上闪?烁着中华民?族优秀的精?神之光。余华认为“只有人的精?神才是真实?的”,“对于任何个?体来说,真实存在的?只能是他的?精神,人只有进入?广阔的精神?领域才能体?会到世界的?无边无际。”在余华看来?,任何个体对?现实的把握?和认识都是?精神的。现实世界的?存在,对个人来说?是一种精神?,对福贵来说?,活着就是一?次次用自己?的双手埋葬?自己的亲人?,活着就是遭?受更多的苦?难。是“人活的高兴?,就不怕穷”的信仰,“鸡会变成鹅?,鹅会变成羊?,羊会变成牛?”激励着他努?力地同苦难?作斗争,坚强的活着?,也正是他坚?韧的性格,面对生活的?勇气,更加成就、丰富了“活着”的内涵。
《活着》可以看做是?一个微不足?道的苟活者?得哲学,在某种意义?上也是一种?胜利者的哲?学,因为只有活?着才是真正?是拥有一切?的根本,同时它也有?着独特的深?刻性,他显示了中?国人精神深?处对生命的?本源性的留?恋和执着。余华以极大?的温情描绘?了磨难中的?人生,表达了人在?面对厄运时?的求生欲望?,他的创作可?以让我们更?好的滴答生?活的彼岸或?核心。这一点正是?《活着》对于 我们最深层?得意义:它不再从整?体来俯瞰人?生,不再从人类?乃至社会的?立场上体验?生活,他把生存的?意义化解在?一个人的一?生中,透过生活细?节的点点滴?滴,使我们重温?了作者对饥?饿、苦难、死亡和希望?的目击,尤其让我们?看到人性的?坚强。《活着》是一本蘸满?了苦难和泪?水的书,同时也是一?本充满了温?情与恒久忍?耐的人性之?书。它所讲述的?,不仅仅是福?贵这样艰难?活着的普通?人,还向我们展?示了面对生?活时的超然?和平静以及?在这恒久忍?耐下所产生?的爱。
正如网上一?调侃所言,生活,就是生下来?,活下去。活着是艰难?的。可是依然要?艰难的活着?。只有活着,才能感受着?世界的一切?馈赠,才能继续与?苦难抗争,才能感受爱?。
最后,我们留给世?界的,是对这个世?界无限的感?恩,和爱。
汉语言11?-1班
夏雨
范文四:最后,我们留给世界
玛雅人曾预言:2012年,世界将毁于一次致命性的灾难,灾难却源于人类。最后,我们会留给世界什么?是我们在灾难中仅剩的残骸,还是自然关于我们人类最惨痛的记忆。
【曾经,很远的曾经】
那时,世界还很美好。健硕的大象在丛林里悠闲地散步;机灵的狐狸在山上敏捷的轻盈的飞鸟在蓝天的怀抱中自由翱翔……万千动物幸福的和谐的快乐的一同生活在大地之上,无忧无虑。傲立的松柏在风雪的“攻击”下依旧翠绿;娇艳的玫瑰在黑夜中品尝着生长的痛楚;出淤泥而花在水中快活的照着它美丽的模样……万千植物温和的自然的舒服的一同生长在天地之间,共生共长。巍巍青山,气势磅礴;丛丛竹林,青翠欲滴;百花争艳,赏心悦目;红叶尽染,令人陶醉……多么美丽的世界啊!
大自然在生命的点缀下,变得生机勃勃、丰富多彩。真可谓是“江山如此多娇”!可是,大自然又创造出一种可怕的怪物。于是,那种宁静,从此被打破。
【现在,就是现在】
那种可怕的怪物,叫做人类。人们乱砍乱伐,使大自然的生态平衡遭到了破坏。沙丘吞噬了万顷良田,洪水冲毁了可爱的家园,大自然的报复让人类尴尬哑然。梅水溪曾经说过,没有自然,便没有人类,这是世界一大朴素的真理。一味地掠夺自然,征服自然,只会破坏生态系统,咎由自取,使人类濒于困境。这句话说得一点也不错,人不给自然留面子,自然当然也不会给人留后路。可是,此时,人类的双眼已经被欲望贪婪的双手遮住,看不见也不想看见自然的危危可及的处境。物极必反、月圆则缺的警戒早已抛之九霄云外,取而代之的是满脑子人定胜天、妄自尊大的浅薄思想。
当人类自以为是世界的主宰时,自然开始进行报复:洪水海啸愈发猛烈,地震火山频繁显现,冰山加速融化,海平面逐日上升……所有这些报复逼近人类时,人类感到恐惧,感到不安。这些灾难,在人类予以自然伤害时,从未想过。
喂,人类,你脸上的自以为是哪里去了?你狂妄自大的神色哪里去了?你不屑一顾的笑容哪里去了?现在的恐惧,又有什么用呢?
【未来,未知的未来】
自然,它是我们人类以及一切生命的孕育者。我们人类却一直不断的贪婪的理直气壮的向自然求取着、掠夺着。对于未来,我不知道会怎么样。因为,那取决于我们人类自己。
如果,2012年,世界真的会想玛雅人所预言的那样,世界因为人类而走到陌路。我想,我们人类最后留给世界的是一次巨大的惨痛的无可比拟的伤痛,是我们人类最绝望最绝美的一次演出,是我们人类自作自受的墓志铭。
最后,我们留给世界最惨痛的教训。
浙江省杭州市临安市锦城二中初二:黄智琳
范文五:最后,我们留给世界
玛雅人曾预言:2012年,世界将毁于一次致命性的灾难,灾难却源于人类。最后,我们 会留给世界什么?是我们在灾难中仅剩的残骸,还是自然关于我们人类最惨痛的记忆。 【曾经,很远的曾经】
那时,世界还很美好。健硕的大象在丛林里悠闲地散步;机灵的狐狸在山上敏捷的轻盈的飞 鸟在蓝天的怀抱中自由翱翔万千动物幸福的和谐的快乐的一同生活在大地之上,无忧无虑。 傲立的松柏在风雪的攻击下依旧翠绿;娇艳的玫瑰在黑夜中品尝着生长的痛楚;出淤泥而花 在水中快活的照着它美丽的模样万千植物温和的自然的舒服的一同生长在天地之间,共生共 长。巍巍青山,气势磅礴;丛丛竹林,青翠欲滴;百花争艳,赏心悦目;红叶尽染,令人陶 醉多么美丽的世界啊!
大自然在生命的点缀下,变得生机勃勃、丰富多彩。真可谓是江山如此多娇!可是,大自然 又创造出一种可怕的怪物。于是,那种宁静,从此被打破。
【现在,就是现在】
那种可怕的怪物,叫做人类。人们乱砍乱伐,使大自然的生态平衡遭到了破坏。沙丘吞噬了 万顷良田,洪水冲毁了可爱的家园,大自然的报复让人类尴尬哑然。梅水溪曾经说过,没有 自然,便没有人类,这是世界一大朴素的真理。一味地掠夺自然,征服自然,只会破坏生态 系统,咎由自取,使人类濒于困境。这句话说得一点也不错,人不给自然留面子,自然当然 也不会给人留后路。可是,此时,人类的双眼已经被欲望贪婪的双手遮住,看不见也不想看 见自然的危危可及的处境。物极必反、月圆则缺的警戒早已抛之九霄云外,取而代之的是满 脑子人定胜天、妄自尊大的浅薄思想。
当人类自以为是世界的主宰时, 自然开始进行报复:洪水海啸愈发猛烈, 地震火山频繁显现, 冰山加速融化,海平面逐日上升所有这些报复逼近人类时,人类感到恐惧,感到不安。这些 灾难,在人类予以自然伤害时,从未想过。
喂,人类,你脸上的自以为是哪里去了?你狂妄自大的神色哪里去了?你不屑一顾的笑容哪 里去了?现在的恐惧,又有什么用呢?
【未来,未知的未来】
自然,它是我们人类以及一切生命的孕育者。我们人类却一直不断的贪婪的理直气壮的向自 然求取着、掠夺着。对于未来,我不知道会怎么样。因为,那取决于我们人类自己。 如果, 2012年,世界真的会想玛雅人所预言的那样,世界因为人类而走到陌路。我想,我们 人类最后留给世界的是一次巨大的惨痛的无可比拟的伤痛,是我们人类最绝望最绝美的一次 演出,是我们人类自作自受的墓志铭。
最后,我们留给世界最惨痛的教训。
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