范文一:万方有罪 罪在朕躬 (走向共和 影评)
慈禧太后并不是我在《走向共和》中最喜欢的人物,然而之所以选择她来做分析,是因为从她身上可以看出封建专制政体下一个国家治乱兴亡的根源。
《走向共和》的剧情几乎一直围绕着国体政体之争,而国体政体之争的背后又是权力分配之争。封建专制、君主立宪、民主共和,各方势力各种思想你方唱罢我登场,疏陋如我,并无法断定其优劣,故本文只想从慈禧这个人物对待绪、康、李、荣、瞿、岑、袁等人的态度来谈一谈封建专制政体之下的治乱之道,俟以对中华民族的今天有一点微弱的启示。愚以为,在《走向共和》中,慈禧的作用就好像一面镜子,映照出历史车轮下各位英雄乃至枭雄的人生轨迹,是故分析慈禧,也就能见出各位英雄的志向襟怀。
观罢《走向共和》不由感慨,其内圣外王之说,诚有以乎!有言道:欲知一国之兴亡,必先观其内,一国之内为百姓,百姓之内为法制风气,而天下之风气,必起于天子。
孔尚任在《桃花扇》小引中问道:“知三百年之基业,隳于何人?败于何事?”崇祯帝说“诸臣误我”,然而慈禧恐怕不能如此推卸责任。满清之亡,固然是亡于腐败的宗室吏治,亡于袁世凯这样的乱臣贼子,然而慈禧也难辞其咎。
孙中山先生在剧中有言,“我们不是不信任袁世凯,而是共和政体本身就是对任何个人的不信任。”那么所谓的专制集权,也便是对某个个人的极度信任了,有人说,这种信任的基础建立在在位者是一位“君子”,否则天地间的一切都会失序。如果说权力就好比一把刀,那么约束这把刀的刀鞘便只有两个字——道德。
“天之历数在尔躬”,“朕躬有罪,无以万方,万方有罪,罪在朕躬”,“百姓有过,在予一人”,从这些至诚的诰文,到孟子笔下的王道霸道之争,再到程朱陆王笔下的天理与人心……如果,道德的烛光仅仅照亮了瞿鸿机一人,那么封建专制这柄闪着寒光的宝刀何以在我中华大地上横行数千年?古有圣君,今有贤臣,李鸿章在,张之洞在,岑春煊在,瞿鸿机此生不孤矣!因为,他们都是阻止这柄宝刀滥杀的刀鞘啊!
乌托邦本身都是美好的,然而为何乌托邦一旦落实到现实中就会走样?因为无论何时都会有一种聪明人,无论制度本身有多么完善,他们也依然能够玩弄制度于鼓掌之中:第一在于执行制度过程中的双重标准,第二在于借制度之名行私欲之实,所谓窃钩者诛,窃国者诸侯,诸侯之门而仁义存焉。
片面地强调一种制度的优劣是可笑的,因为任何制度的执行者都是人,而任何制度的执行最终都依赖于人的心。只不过所谓的封建专制过多地依赖了君王一个人的心而已。在《走向共和》前半部分展现的这段历史里,也就是依赖于慈禧太后一个人的心。
集权本身并没有错,关键还是在于掌权者的心。袁世凯弄权,李鸿章同样也弄权(甚至后期孙中山先生也不免暂行权宜之计,在国民党内搞集权),然而一者为私,一者为公,手段一样,动机不同,那么性质也就大不相同了。纵观中国近代史里对慈禧的批评,无非是说她专制集权,然而我以为慈禧之过,却不在集权,而在于她少了一样东西,又多了一样东西,她少的那样东西,叫做担当,而多的那样东西,叫做私心。
先说担当,私以为权责永远应该是统一的,《英雄志》中有云:“然太后虽为弱女子,亦可能有英明处,何以言为病灶?其实这个病,不是病在她这个人,而是病在这件事,她抓了权,却不肯担责。她不担责,却又抓了权。故而有责者无权、有权者无责,做错事不知痛,便如行尸走肉……”
再说私心。天子之内有私心,无乃社稷苍生之祸欤?平心而论,我对慈禧是有三分敬意的,她决非昏聩不堪毫无政治头脑的权谋家,人谁能无私?君和社稷,私心和公心,一般情况下两者是不矛盾的,然而等到发生了矛盾冲突,非要作出取舍的时候却要怎么办?圣贤给了我们答案:礼义之悦我心,犹刍豢之悦我口。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。然而慈禧不能做到,义利发生矛盾时,公义总是让位于私欲,大是大非面前一旦退让一步,便埋下了断送江山社稷的祸根。
《走向共和》第二十六集的主要事件是义和团运动失败之后辛丑条约的签订。如果说之前慈禧太后决意和洋人决一死战,让我看到了一个民族的血性。那么这一集中慈禧太后的形象则远远颠覆了之前给我留下的好印象。在位者一旦做出决策,便应该赌上自己的一切为这个决策负责,义和团运动的失败,用慈禧自己的话说是“死得光彩”,某种意义上说,慈禧的这个决策虽说愚蠢,却并没有错,然而面对洋人的问罪,慈禧竟然不惜牺牲一百七十四名“祸首”,不惜量中华之物力结与国之欢心,将决策的责任完全推到主战官员身上,将失败的后果完全转嫁到人民身上,只是因为“我真是不想死啊……”
为了保住自己一个人的性命,甚至想让荣禄做自己的替罪羊,甚至答应洋人的一切条件,将天大的重担全部压在了李鸿章一个人的身上。弄得荣禄元气大伤,李鸿章油尽灯枯,“祸首”们蒙冤而死,为国尽忠的义和团死得轻于鸿毛。义和团抵御外侮,何罪之有?那一百七十四名主战官员何罪之有?对比李鸿章签订马关条约时说的“如果一枪能抵一亿两白银,那索性再打我两枪好啦”,人格之高下立判。
“朕躬有罪,无以万方”,说的是君主一个人犯了过错,不能让所有人代自己受过。“万方有罪,罪在朕躬”,说的是任何人有了过错,都要由君主一个人代为受过,这句话是慈禧经常挂在嘴边的,然而观其行止,却是“朕躬有罪,加以万方”。抵御外侮本来是正义的,慈禧承认了那一百七十四名主战官员是“祸首”,也就等于自己抹杀了义和团运动的正义性,自己打折了自己的脊梁。
然而这位昏君身上映照出的却是一位位贤臣的人生信条。正如梁启超所言:“没想到,中堂大人还是摆脱不了这个下策……我为中堂大人可惜啊”。对于儒生而言,比生命更重要的莫过于“名”。“世上最难写的,莫过于自己的名字。庆王爷,您还年轻,今后的路还长,让我来替您签了吧”,看到这里泪如雨下,中堂啊中堂,你究竟为的是什么呢?
签完辛丑条约的中南海西花厅,长长的谈判桌两边所有的人影都隐去,只剩下桌上摊放的一张张卖国条约,李鸿章一个人坐在桌边,灯光渐暗,渐渐地李鸿章的身影也消失不见。我相信导演安排这个镜头是有深意的。山河破碎,然而却只有一个人会为了这张卖国条约心痛,甚至心痛得耗去最后一丝力气。长长的谈判桌边,李鸿章很孤独,这里没有庆亲王,没有光绪,甚至也没有慈禧,很快地,也就要没有他了。
中堂,若你不在了,下一回……还有谁来卖国呢?
我并不会如梁启超一样为李鸿章不值,因为我懂得他,但我相信慈禧永远也不会懂。她以为这就是对她一个人的忠。
在第三十九集第四十集中,慈禧常常提到的一个词便是“忠”。因为这个忠字,她疏远了瞿鸿机、岑春煊,却亲信了袁世凯和庆亲王。当袁世凯交出自己所有的兵权时,他也从慈禧那里得到了莫大的信任,如此以屈为伸欲擒故纵的把戏实在令我冷笑不已,而慈禧竟然完全被蒙蔽。如果说在戊戌年袁世凯的观望态度让慈禧有所察觉,那么之后他下的赌注却足够大,也骗过了慈禧。
君王为何每每亲佞臣,远贤臣?在于佞臣每每迎合了君王的私心。慈禧的私心在其权位,于是袁世凯便制定了十二年的预备立宪期,保障了慈禧的利益,却贻误了中国走上君主立宪之路的唯一时机。
然而看到袁世凯的种种演技,我却不禁冷笑,袁世凯何忠之有?他不过是抱那个最粗的大腿而已,等到把自己的大腿变得比谁都粗的时候,便会图穷匕首见,什么忠义,什么情分,全都不过是骗小孩子的玩话而已。而瞿鸿机岑春煊不同,正如瞿鸿机所言,太后正是看中了他这份“定力”,可惜瞿鸿机的定力何曾定在慈禧太后一个人的身上?
因为所谓的离心离德,慈禧远贤臣,又因所谓的同心同德,慈禧亲小人。慈禧曾说,做臣子的最关键的在于忠心和能力,然而何为忠?当然我不否认这世界上真的有忠于某一个人的愚忠,然而这恐怕也就是狗对主人的感情罢了。何况,慈禧身边连这样的愚忠也没有。袁世凯忠于她,李莲英忠于她,不过是从慈禧的利益里可以为自己攫取更多的利益罢了,不过是私心和私心交换和勾结,何忠之有?
所以,慈禧不懂李鸿章,也不懂瞿鸿机和岑春煊,也就更不能懂得孙文。在这天地间,儒生们只会忠于一样东西,一样高乎这世间的东西。
“吾本息机忘世、槁木死灰之人,念念在兹于古之忠臣义士、侠儿剑客,读其遗事亦为泣泪横流,痛哭滂沱而若不自禁,今虽不能视富贵若浮云,然立心之本,岂能尽忘?我身入梏炬,我心受梏方,天地大无耻,吾对之以二字,曰……正道!”
正道,就是做对的事情。
这就是儒生们毕生的道统。当李鸿章抽着陀螺说出“卖国!”当岑春煊半夜在关帝庙前勒马大呼“臣救驾来迟”,当徐桐面对一丈白绫说出“臣领旨谢恩”……这并不是对慈禧一个人的愚忠。致君尧舜上,再使风俗淳,尧舜本来就是没有私心的,儒生们又岂会忠于君王一个人的私心呢?
“天下为公”并不是孙文一个人的独创,从本质上来说,孙文的思想其实并没有脱离儒家思想的范畴,所以说他是一个儒生也不为过。我看这个思想便是“仁者以天地万物为一体”,便是“廓然大公”吧。封建君主专制便是建立在君是圣君,臣是贤臣的基础上,若是君臣都没有私心,那么自然同心同德,做臣子的又何必单单忠于君王一人,乃至一家一姓之天下呢?
这也就是孙文曾想在国民党内搞集权的原因,因为他知道,权力在他一个人的手里是妥当的,因为他没有私心。故窃以为,政体本身并无绝对的优劣之分,权力本身并没有变,从专制到宪政,变的只是分配权力的方式。所以关键还是在于掌权者的心,心正者,即便集权,也能为天下兴利除弊,心不正者,即便宪法在上,谁又来秉公执法呢?即便有人执法,法不责众,你又奈我何?从专制到宪政也就是从自律到他律的过程,自律倘不奏效,他律又何尝尽能奏效了?
正如剧中所言,宪政的宪字,就是限制的意思。然而,政者,正也。子帅以正,孰敢不正。正者何须限?须限者又何尝正?可见宪政本身也不过是一个可笑的悖论而已。
----------------------------------------------------------------
咏篆香为李中堂作
夜来谁共西风寒,独上高楼思悄然。
宛转焦心随漏浅,淹煎白首伴更阑。
芬芳任我形为烬,庄正由他迹作烟。
但得残息还一寸,宁使妖氛在人间。(完全出律了 泪……)
范文二:走向共和
公元1890年,清光绪16年,海外传来消息,日本国制订"征讨清国策",意欲占领朝鲜,进攻大清。 此时大清朝廷上下,京城内外,歌舞升平。糜费国库数千万两银子的成寿庆典工程-- 大建清漪因无银子即将停工。慈禧召来工程总监工、当今圣上之父醇亲王奕环严加训饬。 在朝鲜平定内乱而又险遭奸人所陷的袁世凯此时正躲在红粉知己、京城名妓沈玉英的家中。听说北洋大臣、直录总督李鸿章奉诏来京,遂昨夜求见。 与北洋齐名的清南洋大臣、湖广总督张之洞,对西洋记者莫里逊的南北方的评论愤懑不已,决定亲自带领众记者参观他创办的中国第一铁厂--汉阳铁厂。 这边北洋为了战备急需银子,那边清漪园工程尚有七百五十万两的窟窿,而国库空虚,对此束手无策的光绪,带着他的老师、军机大臣翁同龢、户部尚书阎铭来至宫中。面对坚持要停园工的阎,慈禧大为光火,当场撤去阎的差使。当太监架走阎时,尚不知朝廷为何而召的李鸿章,来到了宫中。 走向共和第2集剧情
在朝上,面对李鸿章的"日本视清国为关等敌人"的陈述,慈禧不以为然,认为蕞尔小邦,不足为惧。朝后,新掌户部的军机大臣翁同龢公报私仇,拒不给北洋一钱银子。无奈,李鸿章来到清漪园工地,欲取得醇亲王的支持。怎料,亲王正为缺银子而大伤脑筋,正等着李鸿章来,意欲从北洋水师的军费中将修园子的七百五十万两的窟窿补上,李鸿章哭笑不得。 在南方的张之洞,此时也正焦灼不安,汉阳铁厂因焦炭不足,两座立炉只有一座能开工,又因铁水质量不行,生产出的铁材卖不出去,面对月月要赔进大笔银子的铁厂,张之洞苦无良策,无奈,只好派人进京向朝廷要银子。 以为进京多少能要点银子,为北洋水师增添些许大炮的李鸿章,银子一两未得,反而要救醇亲王于水深火热之中,万般无奈之下,他帮亲王出点子,以北洋水师海防捐的名义,对外卖官鬻爵,以补清漪园工程急需。岂料,此举招致众官反对,上下声讨。清流领袖张之洞更是上书奏陈,历数捐官之弊;而各地前来捐官之人,更是昏聩老朽,难堪重用。在一片骂声中,朝廷停了"海防捐"。
走向共和第3集剧情
"海防捐"停了,修清漪园的窟窿没补上。此计不成,又生一计,李鸿章一面派手下盛宣情私下加紧与四国银行谈判筹措借款,一面利用张之洞汉阳铁厂矿石与高炉不符,月月亏损的困境,密谋将铁厂由官办改成官督商办,断其官银。 朝廷里,翁同龢与北子密商,上折子参奏李鸿章,更利用身为国师之机,谗言李鸿章。见翁、李不合,光绪皇帝深为担忧。 日本天皇检阅海军,为与清国水师一决雌雄,天皇决意每年从个人财产中拨出30万两银子交与水师,并秘密购买清国在英国所定购的铁甲巡洋舰。 派人到朝廷要银子未果,张之洞为救铁厂,情急之下,不知是计,将铁厂交由盛宣怀督办。为报李鸿章临危搭救,他在湖广狠抓赌场,八方筹钱,甚至不惜清名,亲手为人写"墓志铭",终于为李鸿章筹措到了一百万两银子。
在盛宣怀的全力筹办下,汉阳铁厂起死回生,重新购置高炉,炼出的铁水终于合格,湖广总督张之洞喜不自胜,盛宴酬谢盛宣怀,并将那一百万两白银捐赠于北洋水师。 修清漪园所差的银子也终于如数措到,光绪皇帝大松一口气。 每年一度的春闱会试即将开始,各地举子陆续来京,其中就包括江苏的张謇与广东的康有为,在点评试卷时,作为主考官的大学士徐桐与副主考翁同龢为哪张卷子最好互不相让,面红耳赤地将官司打到了慈禧处,最后钦点江苏张謇高中状元。 出于对李鸿章筹措七百五十万两银子填平清漪园窟窿的奖励,慈禧决定派醇亲王奕环代为阅兵。 为准备朝廷阅兵,李鸿章急召盛宣怀回津,一行人秘访刘公岛,所到之处发现北洋水师军纪松懈,官后为所欲为,更有甚者,贪污购炮弹公款以石头充之。大战之前军心如此,李鸿章杀心顿起。
走向共和第5集剧情
在北洋水师升帐议事会上,面对上有朝廷重臣弹劾,下面水师军心涣散,李鸿章怒从心起,他以日本小孩玩起"击沉定远号"游戏事例激励众人,并通过杀一个,赦一个,奖一个,激一个,重新凝聚军心,焕发众将的英勇气概。 在科举上屡试屡败的康有为,此时在广州办起万木草堂,广弟子,意欲从"制度上"改革清廷。 北洋水师驻地威海卫旌旗猎猎,水兵威风凛凛,醇亲王奕环代天阅兵。李鸿章还特意邀请中外记者一行人,意欲让世人知晓北洋的军威浩荡。
走向共和第6集剧情
旌旗猎猎,奕环检阅了北洋水师,只见水师纪律森严,英勇威武,弹无虚发,引起各国使节赞叹。 太监不能上舰,为安抚同来的李莲英与小德子,李鸿章、盛宣怀分别与之叙谈,却不想被他们套出北洋水师在外国人的银行里存有银子。 日本议会否决了内阁增拨军费预算的提案,首相伊藤博文急招小村公使回国,意欲用北洋阅兵来逼迫议会同意增加军费,为尽早通过军费预算,日本天皇宣布即日起一天只吃一餐,直到日本海军超过北洋为止,以此给议会增加压力。 醇王奕环回到宫里,慈禧见他得意忘形,遂训饬他别以为是皇帝的父亲而"生出许多妄想",不想奕环当场被吓得昏死过去。
走向共和第7集剧情
为与清国水师一决雌雄,日本天皇亲下诏书改一日三餐为一餐。在天皇与日本百姓的重重压力下,日本议会终于通过了内阁增加军费预算的方案,将原本由清北洋水师订购的军舰买回日本。日本海军在总吨位、航速与火炮射速三方面全面超过北洋水师。 北洋水师阅兵,中外记者交口称赞,为大清挣得了面子,朝廷嘉奖李鸿章,李鸿章借机再次提出请朝廷拨款为北洋水师添购炮弹,而户部尚书翁同龢出于私心,硬是卡住,未给北洋一钱银子。 醇王被吓死了,庆王奕劻顶了缺,成为颐和园总监工,此时工程即将完工,唯缺南洋木材。内务府小德子与太
监总管李莲英趁机介绍奸商李光昭。李光昭暗自将翁同龢书法缀集成书,翁同龢痛痛快快地将本应给李鸿章北洋水师添购炮弹的60万两银子批给了李光昭。 李鸿章得此消息,私下要盛宣情看住海关口岸,决定将里面的蹊跷一并端出。 走向共和第8集剧情
李光昭的南洋木材被海关扣住了。李鸿章亲自提审李光昭,方才明白其中的奥秘:60万两的白银实际只用了10万两用于购买木材,其中40万两被各色官吏中饱私囊。李满意气急,决定"这一单买卖,咱们只跟翁同龢做。" 光绪皇帝见了李鸿章的奏折,大骂翁同龢糊涂。慈禧则不显山不露水地点了参与此事的李莲英。 由于户部连续五年未给北洋一钱银子,李鸿章决意联合美国商人合资办银行。本来十分秘密的事,无意间给底下的奴才泄露了出去。英、法及其他列强岂容美国独享此等好事,纷至沓来,对总理各国事务大臣奕劻提出抗议。因前有南洋木材一事,翁同龢不便上书奏陈,便夜访庆王府,具陈合资之弊。 在与慈禧独对时,庆王奕劻进言合资不利大清,不料遭太后训斥,慈禧教导奕劻,有事应多请教李鸿章。但是奕劻的话慈禧还是听进去了。 朝廷不给银子,与外人合资办银行慈禧又不允,李鸿章心事重重来到戒台寺请教皇室中唯一具有雄才大略的恭亲王。 走向共和第9集剧情
李鸿章来到宫里,借请慈禧品尝西洋咖啡之由陈述合资办银行之事。谁知慈禧暗恐李鸿章做大,未予应允。为示安慰,特派小德子将宫女红儿送与李鸿章。 苦于力量单薄,孙中山抱着希望来到万木草堂,欲与康有为一道策划反满革命。而康有为则不要革命,推崇君主立宪,两人志不和则道亦不同。 日本海军此时羽翼已丰,遂派总理大臣伊藤博文、外相陆奥宗光等人密谋利用朝鲜内乱,派兵登陆朝鲜,寻衅清兵,欲与大清开战。 李鸿章收到袁世凯从朝鲜发来的急电,并未看清日军出兵朝鲜的严重性,为参加太后万寿庆典,在家里与红儿练跪,并为送什么贺礼而焦急万分。 日本大使小村来到总理各国事务衙门宣布日本与中国断交。 宫里慈禧正为自己六十寿辰试装,将战与不战的问题一古脑推给了光绪皇帝。
走向共和第10集剧情
是战是和?朝堂上众大臣争执不休。翁同龢弟子文廷式与张謇在朝上指现李鸿章畏敌如虎,一味避战;李鸿章则指责户部几年来不拨银子,无弹药何以能战?力主通过其他列强居间调停。 宫中,慈禧正在调看各地督抚送来的敬贺礼单;总理事务大臣奕劻与俄英列强讨价还价。 孙中山来到了天津总督府,幻想国难当头,能说动大清实力最强的李鸿章起来革命反满,遭李拒绝。 故宫内,京城文武百官恭贺慈禧寿辰;光绪帝、翁同龢、李鸿章君臣为是否开战在庆典上坐卧不安,恰值其时,传来日本海军于渤海击沉清廷兵舰,1000多名清兵葬身海底的消息。 中日开战。 李鸿章令北洋水师守住海口,按兵不动;光绪帝令北洋水师全线出动,寻找战机。水师提督丁当昌万般无奈,只好遵行圣旨,出海与日决战
范文三:走向共和
《走向共和》观后感
系别:经济系 班别:农发1041班 姓名:黄政霖 学号:100102404156
我最有感触的几部国内历史片就是《武则天》、《雍正王朝》,《大明王朝》和《走向共和》 ,他们的共同特点是浩瀚宏大的历史正剧,对人们映射中的历史人物以全新的视觉刻画,时间跨度大,人物性格丰富、复杂,线索繁多却不杂乱,剧情可信度高、感染力强,回味悠长,口有余香。
《走向共和》开篇便围绕着一个非常现实的主题:找钱!钱钱钱钱,搵食艰难,揾钱不易,这已是亘古不变的难题,对于身处于经济危机大时代的我们更是感触良多。在电影里,缺钱已经不是个人的纠结,一个国家中,各个阶层都绞尽脑汁只为找钱。清政府需要钱,一方面北洋水师需要扩充军备,一方面慈禧太后要修颐和园过六十大寿,但是国家没有钱,开源节流都拿不出这个钱。为了要钱,中堂大人可以低三下四求财政上拨款,为了要钱,太后娘娘把军费装进了自己的后花园。与此同时的日本政丅府也需要钱,要钱去发展现代化事业,要钱去打造“大东亚共荣圈”。与慈禧太后形成鲜明对比的是明治天皇,他把自己的私房钱捐给海军,皇后也把金银首饰全部捐出来,头上没有了金叉银钏只有戴樱花。清朝,缺钱的不只是朝廷,地方上发展实业、办洋务也缺钱。农民起义军造反也缺钱。在海外,孙中山准备闹革命也缺钱;在国内,康有为发起变法改革也缺钱。没有钱,地球还是要转,甚至转得超出了预算,转得时代跌宕、英雄辈出,同时也妖孽尽出。选择“钱”这样一个俗气的话题作为故事切入口,很现实很靠谱又带着一点幽默。
从清末到民国,是近代史上最混乱的年代,也是最惹人情思的年代。小时候看TVB,但凡看到这个年代的戏,我们都叫做“旗袍与洋装”时代。因为时值乱世,人才可以把自己的生命演绎到极致,回忆过去,那些历史书中模糊不清的年代里,人最美花最艳故事最动人。
要怎么看待历史,是一个严肃却很自由的态度。拍历史剧的导演免不了要被人骂,说他扭曲历史,丑化伟人、美化汉&奸等等。但历史要怎样看才算公正呢?态度,本来就是唯心的东西,见仁见智。即使有历史书为证,那写书的人也是有自己的立场的。一个历史人物怎样评价,并不是一门科学,他是不可以被盖棺定论的,因为一百个读者眼中会有一百零一个哈姆雷特。某些人,咳咳,某些人,要我们站在现代的高度——历史制高点去看待过去,于是乎,封建士大夫极力维护已没落的王朝成了阻扰世界发展潮流的行为,于是乎,天平天国这样的愚昧流寇反而成了放抗封建专制的大英雄,这显然对处于那个时代的人物是不公平的,而且,你凭什么认为现在的观点就比过去先进?编《明史》的是明朝的敌人大清,它肯定要以情的政治立场去评价明的人,同理可证,二十四史非史也,后来人的意淫耳。所以,我对历史人物的看法是,永远不要去相信历史书上的,当然你可以结合你找到的数据,去相信你觉得可相信的,去摈弃你不愿意相信的,加上你自己去想象,在你的脑海中构建一个你认同的人物形象,就得嘎啦。反正,过去是回不去的,即使回去了,你见着历史人物本尊,你就能了解他吗?
《走向共和》的人物形象刻画,是一个巨大亮点,不同于故纸堆中看到的,以不同于以往的思维里固有的。在它第一次也是仅有的一次在电视台热播之际,就有人开始争议:李鸿章怎么变成了高大正面的形象,而袁世凯也近似于英雄人物。难道不可以吗?或者说,难道不是吗?
在现在的历史大片中,跨越时代的大背景并不少见,但大多数是家庭史诗,类似于一个艰苦女人在男权社会中成就自我的奋斗史啊、家族集团间的利益纠纷爱恨情仇啊等等,其中不乏佳片,如《大宅门》,连姜文、陈凯歌、张艺谋都来友情客串,当然烂片也是层出不穷,那个谁硬是把林语堂倾国倾城的一部《京华烟云》拍成了华丽丽的琼瑶式三厅戏。在这样的文化大环境中,《走向共和》的导演敢于把政治作为历史片的主题,是需要一定勇气和魄力的。在张黎导演的诸多电视剧中,不难看出他一直执着于某种政治理想,这种理想在《雍正王朝》中表现为亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔的大刀阔斧改革,在《大明王朝》中体现为文官集团与皇权、宦官的斗智斗勇,在《走向共和》中,则体现为对自由、平等、博爱的追寻。
范文四:我看走向共和 (评论: 走向共和)
我看走向共和
2007-01-01 22:32:13 来自: march
走向共和的评论
经过一周没日没夜的奋战,终于把走向共和看完了,听着清末的故事,却仿佛在说今天,阳光之下,并无新事,当今的困惑,原来一百年前就已经存在了。古人闹不明白的问题,我们现在也还是没有答案,而古人早已想清楚的问题,我们却还是经常性的在上面绕来绕去。
电视剧的结构是一个倒着的树杈形,庚子以前是以李鸿章为主线,庚子以后是孙中山、袁世凯两条线从一点出发,绕在一起,纠缠不清。剧中的历史细节我不知真假,但这些细节确实把人所共知的史实合情合理的串了起来,不像某些说法一样自相矛盾,不仅把历史人物当作傻子,而且把所有的读者也当作了傻子。可以说,这是一部给明白人看的电视剧,即使有误导,那也是引诱,而不是强奸。
评价一下剧中几个重要的历史人物。
李鸿章,“一代人只能干一代人的事”,成熟老练的政治家,引任公之言,“吾敬李鸿章之材,吾惜李鸿章之识,吾悲李鸿章之遇”。李鸿章之材,当之无愧的实干家,几乎是凭一人之力与内外周旋;李鸿章之识,个人的原因外加历史的局限,没有办法;李鸿章之遇,内忧外患,处处掣肘,忍受屈辱,俗话说,时势造英雄,反过来同样成立。
袁世凯,和李鸿章本是一种人,很有才干,但最后利令智昏,不得善终,是本身见识上的问题,也是品德上的问题。
再说孙中山,顺便提一下康梁。
孙中山是乍一看没什么了不起,打仗没个章法,屡战屡败,武昌起义与他也没什么直接关系,最后还被袁世凯骗了。但是,从另一个角度看,孙中山很早就意识到革命的必然性,为了革命与共和不惜牺牲一切,明知不可为而为之,他没有中国传统意义上的政治智慧,但他有一颗赤子之心,始终坚持真善美,其他都可以妥协,唯独真理不能妥协,这种品质看似简单,但中国的政治人物缺的就是这种品质,中国政治太早熟了,没有钩心斗角绝难成功,所以,后期的孙中山手段上也有了些改变,或者说成熟了,真不知道是该为他高兴还是为他难过。中国从来都不缺纵横家,中国的政治家看的太透了,自以为暴力和愚民政策是最有效的,所以没有甘地,也不会产生马丁路德今,但孙中山是个例外,可惜的是,只有一个孙中山。
康有为与孙中山一样的执着,只是他始终抱着的是一个君主立宪,而且是只效忠清朝,大好的才华就这样浪费,一个缺点有时无关紧要,有时却足以致命,历史弄人啊!幸好,还有一个梁启超,但梁任公更大程度上是一个学问家,立功、立德、立言,也许没功,但先生的德永远熠熠闪光,先生的言就更是至今仍掷地有声。
那些对中国近现代史充满疑惑的同仁们,不妨看一看这部电视剧,应该是不会失望的。
7/7人推荐
X登录 · · · · · ·
Email:
密 ?码: 忘记密码了
在这台电脑上记住我
>还没有注册...
2007-01-28 00:28:46 Israel
的确很好的历史剧。
也喜欢你的视角。
孙中山很可爱。
2007-06-15 11:35:36 celia
很喜欢你对人物的点评。
2008-03-19 11:23:14 tradition
孙文是个十足的不择手段的小人,都中日盟约出卖国家利益和汪一样了,破坏宪政极端暴力,愚民政策确实到位
2008-12-09 14:21:27 adrian
楼上的 我不知道你在讲什么 或者说 你不知道你在讲什么 或者说 你根本就什么都不知道
2009-06-27 12:43:21 追逐幸福
孙中山最大的一个错误就是冒犯发动二次革命,给袁世凯抓到把柄,解散议会。
不过总体上来讲,孙中山太伟大了。
2009-07-09 20:11:24 CHX
可惜的是只有一个孙中山...
2009-07-11 23:39:45 洛伊
经过一周没日没夜的奋战,终于把走向共和看完了,听着清末的故事,却仿佛在说今天,阳光之下,并无新事,当今的困惑,原来一百年前就已经存在了。古人闹不明白的问题,我们现在也还是没有答案,而古人早已想清楚的问题,我们却还是经常性的在上面绕来绕去。
-----------------------------------------------
多好的话!顶
> 我来回应X登录 · · · · · ·
Email:
密 ?码: 忘记密码了
在这台电脑上记住我
>还没有注册...
范文五:《走向共和》摘句
大丈夫怎么能整天待在温柔乡中不思进取呢?
我们用人论事还是取其大者。
慈不掌兵,义不掌财。
说你们是人中之凤, 民族精英应该毫不为过, 难道这就能成为你们醉生梦死, 蝇 营狗苟的本钱吗?
让你做定远舰的管带, 不算辱没了你吧 ? 然而你却犹嫌不足, 犹嫌不足而不能言, 你就抽大烟来宣泄,难道你就让你的满腔的抱负都化成烟雾飘散吗?
正所谓身怀利器, 杀心自起, 为官者不可不戒, 倘若有了生杀之权, 就弑杀无忌, 有了行政之权, 就作威作福, 有了度支之权, 就为己敛财。 一个当权者有了权力, 第一要做的不是运用权力,不是滥用权力,而是遏制自己的权力欲。
买卖做不好,顶多是个赔,但是官当不好,可是要掉脑袋的。
话不能这么说啊,怕就怕没有不透风的墙 。有好处的时候,瓜甜儿籽蜜儿,出 了事儿,上楼抽梯,过河拆桥,这种事谁也保不齐,你说是不是 ?
名利名利,名在利前啊!
水至清则无鱼,人至察则无徒。
办洋务的八字真言:我不惧你,我不欺你。
万籁俱寂,却是最危险的时候啊!
这就是日本人,用心,细致,周密,善于学习,做起事来精益求精。
狂热的爱国主义有时真是坏事。
把赔款全部用来办教育。
治大国如烹小鲜, 一定要小心翼翼, 翻云覆雨可是不得了啊, 不然是要出大事的。 这变法变法,不怕做错事,就怕用错人,不管怎么样,这江山仍然是咱大清的 江山。
目虽张而纲不举,法是事之纲也,事是法之目也。
老臣不可轻去,新人还是让他们多历练历练。
名不必自我立,功不必自我成。
重名的翁同和:即使事办不成,尊严也得保。
体为纲,用为目,分则无为,合则两利。
这一个国家最重要的是稳定,不管多好的事,动静一闹大了,就不是好事了。
民不畏死,奈何以死惧之。我大清国民连活着都不怕,还怕死吗 ?
与其惶惶奔命,不如守株待兔啊!
天下事 ,名不顺则言不正,言不正则事不成。
不求闻达于人,但愿明哲保身
任公任公,天地任我行,宇宙在我胸。
新朝方立,绝不可轻戮大臣,动摇社稷大业。
蜗牛角上争何事,有些事情争了大半辈子,它就是争不来,可终于来了,却发 现到手的东西,对人对己,却毫无益处。
就两条,一个是家里的事和外人的事,要分的开,捋得顺。外人嘛,终归是外 人,越是外人,你越要对他好,至少看上去好 。二一个,新朝要有新气象。有 了新气象,就能稳住人心呐
关键时候,兵行险招,可以激奋人心,缔造历史。——袁世凯
我只见过一个又一个的人,从来没有见过什么人民。——袁世凯 相
比政治道德,个人道德何足论哉,团体的利益高于一切。
乱滚的石头不长苔,流浪的汉子不招财。朽木架不起楼房,空话吓不死白狼。 以菩萨心肠,行霹雳手段。
前人做梦,今人说梦,后人寻梦。
转载请注明出处范文大全网 » 万方有罪罪在朕躬(走向共和影