范文一:什么是中国的价值观?
孔夫子远游德国
这是德国首都柏林"中国公园"里的孔子塑像 (konfuzius-statue)
中国2004年所赠送, 底座上的碑文: 己所不欲,勿施于人
西方人有自己的价值观,这是毫无疑问的,他们不仅有自己的价值观,而且还利用各种(包括暴力的和非暴力的)手段 在世界上强行推销其价值观。阿拉伯人也有自己的价值观,而且其价值观与西方的大不相同,这也是他们与西方人经常发生冲突的一个重要原因。那么,我们中国有没有自己的价值观呢? 回答自然是肯定的。一个延续了5000多年的大国岂有没有自己的价值观的道理?! 但是,如果有外国人问,你们中国的价值观是什么? 又有多少人能干脆利索地作出回答呢? 假设你能够作出回答, 那你能肯定回答的内容真的是被中国大多数人认可的价值观吗? 我看未必,因为据我所知,中国迄今在这个问题上还没有形成共识。因此, 我认为, 中国应该把中国价值观作为一个重要课题进行认真而深入的研究,搞清楚究竟什么是中国的价值观。在搞清楚后,还要从思想和行动上都坚持自己的价值观,而且这种坚持应该是理直气壮的、坚定不移的。中华民族的复兴本来也不仅仅是物质上的复兴,而且也是精神(包括气质)上的复兴。搞清楚中国的价值观是什么,不仅对中国国内有重要意义,而且对于向外国人解释中国、让外国人理解中国具有更重要的意义。
我最近搜集了一些关于中国价值观的资料并做了一些初步探讨,先用德文写了一篇这方面的讲稿,并且已给德国学生讲过几次课。中国价值观内容很丰富,由于还没有共识,我主要是从对外解释中国的角度从中选择了四个方面的内容, 即: 1.? 国家统一,2.? 独立自主,3. 天下主义 (亦称文化主义) ,4. 和谐。此提纲是在德文讲稿的基础上参考最近国内关于建立和谐社会的材料整理的, 还只是一个初步的草稿,发表在这里,目的在于抛砖引玉。
这里分别简要介绍一下中国价值观的这四个方面:
1.?国家统一
1)?中国的文明史主要是在统一观念的主导下实现的,是维护中华民族大融合和大一统的历史。自秦始皇统一中国后的2200年间,中国统一或基本统一的时间占三分之二 以上。
2)?中国自古以来就是一个多民族的国家,历史上生活在中国疆域内、属于中央统辖下的各民族政权,都是中国内部的地方性政权。
3)?中国的历史证明,国家统一意味着和平、稳定和强盛,而分裂则意味着衰落、动乱和战祸。
4)?在是否统一的问题上没有调和的余地,分裂意味着战争。反分裂或统一战争是不记代价的,是惨烈的。
5)?坚持国家统一是中国绝大多数人根深蒂固的共同观念,是中华民族与生俱来的” 胎记”。中华民族的历史比任何个人和群体都伟大,中国的统一事业超越任何个人和群体的利益。
2.?独立自主
1)?独立自主的理念是中国对待外部事务的基本观念。
2)?自中国的先人建国以来,独立自主就属于中国历代王朝立国的基础。
3)?1840年以来大大小小帝国主义和殖民主义国家对中国的侵略、掠夺和欺负,加上清朝政府的腐败无能, 使中国从1840年时的世界最富裕的国家跌落成为了1949年时地球上最穷的国家之一,遭受了空前的巨大损失、灾难和耻辱,从而也大大加深了中国人对独立自主重要性的认识。
4) 中国人在传统上很重视家庭,但他们把国家视为由各个小家组成的大家庭。中国的国家一词就是由国和家组成的。中国的历史表明,一旦中国受到外部威胁,中国民众的爱国主义或民族主义就会高涨。但与近代西方国家相比,中国的民族主义是较弱的。
5)?中国的独立自主,追求的是与其他国家的平等、和平、友好、合作、共赢,实行的是不结盟和不称霸的政策。
3.?天下主义或文化主义
1)?中国的天下主义或文化主义的主要意思是,基于文化的或文明的而不是基于种族的标准来处理国家内部关系。无论天下主义还是文化主义都是借用西方的概念来解释中国的事情。
2) 中国的天下主义看重人的文化、能力和成就,而不是人的种族和出身。外族的人才,只要认同儒家道统,也可得到重用。当然这里讲的是一般情况、基本的情况,特殊的时期则完全可能是另外的情况。而且,中国的天下主义主要是在与西方国家历史上盛行的民族主义和种族主义相比较的意义上讲的,不能将其绝对化。
3)?中国天下主义或文化主义的产生: 主要是由于中国历史上在文化、技术、经济、军事和组织上所处的优势地位而产生的。
4)?中国历史上的天下主义或文化主义,使得中华文明具有接纳和融化外来种族和文化的能力。
a)?中华文明接受和融合外来种族的典型例子是蒙古族和满族,尽管当时蒙古人和满人是作为占领者进来的, 但他们最后终究是自己认可和接受了中华文明。正如历史学家冯友兰所说的,蒙古人和满洲人征服汉族时,在很大程度上接受了中国汉族文化。他们在政治上居于统治地位,而汉族则在文化上居于统治地位。因此,蒙古人和满族人在中国的统治并未在中国文化或文明上造成断裂或剧变。因此,中国历来把元朝和清朝看作如同其他朝代一样的改朝换代,这可以从中国官修史书的朝代排列顺序看出来。例如,明朝推翻元朝,从另一角度说,也可以认为是一次民族革命。但是,明朝修元史时,只把元朝看成是接替宋朝的一个朝代。再如明末清初,被学术界尊崇为有民族气节的学者黄宗羲(1610-1695年)修《宋元学案》(宋元两代儒家哲学家评传)时,对在元朝政府任高官的汉人许衡(1209-1281年)、吴澄(1249-1333年)并没有提出道德上的抨击和非议。
b)?中华民国官方在修《清史》时,也把清朝看作只是接替明朝的另一个朝代,这部《清史》后来被禁出版,是因为它对1911年民国革命叙述不确。新的官修《清史》可能采取一种完全不同的写法,但我在这里所关心的只是传统中国的看法。就传统来说,元、清两代在中国人心目中和其他汉人执掌政权的朝代一样,完全是“正常”的两个朝代。
c)?也许有人会说,中国人缺乏民族意识,我想着重说的正是这一点:中国人不着重民族意识,正是因为习惯于从“天下”来看问题。
d)?至于中国在历史上不得不对匈奴等外族进行战争,中国人的传统看法认为,为了抵御蛮族入侵骚扰而进行战争是必要的,就如对兽类入侵,必须抵御一样。中国人并不认为匈奴人可以和汉族平分天下,正如美国人并不认可和美洲土著居民平分美洲一样。
e)?中国汉族历来并不特别强调民族之间的分野,因此,在公元三、四世纪间,许多外族移居进入中国。这种民族迁徙可以称之为“内部殖民化”,它成为六朝时期(建都建康、即今南京的吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝,公元222-589年)中国政治动乱的一个主要原因。而这种“内部殖民化”正是希特勒在他的自传《我的奋斗》中,从超国家主义观点加以批判的地方。
f)?佛教传入中国,使许多人认识到,在中国以外,还有其他民族也同样拥有高度文明。但中国人对于印度,历来有两种看法,反对佛教的人士认为,印度无非是另一蛮族。信仰佛教的人士则认为,印度是“西方净土”,把印度看作是超越现实世界的另一个世界。因此,尽管佛教传入中国后,对中国社会产生了巨大的影响,但多数中国人还是认为,中国是现实世界里拥有最高文化的民族。
g)?接受和融化外来思想和文化的典型例子是佛教和马克思列宁主义。中国近些年来成功地吸收和接纳西方的市场经济和人权概念,也可以作为积极汲取外来有益思想和文化的例子。
5)?中国历史上的天下主义或文化主义,比西方的种族主义、达尔文主义等理论进步的多。
6) 实行天下主义的一个基本前提是处于优势地位。当中国不处于优势地位、而处于劣势地位时,这种天下主义反而成了一个致命缺陷,中国缺乏高涨的民族主义和爱国主义来抵御外来侵略。我认为,如果说德国曾因为其狂热的民族主义 (挑起两次世界大战) 而深受其害,那么我们中国在近代则相反,因民族主义太弱而深受其害。从官府到民众都自我满足、盲目自信,缺乏警惕性和抵抗意志。只是后来在**的领导下,中国人才彻底扭转了过去那种精神状态。现在西方国家在处于绝对优势的情况下,还一直叫喊其他国家在威胁它们。实行的是只许州官放火、不许百姓点灯的政策。中国虽不能再搞极左,但搞极右,搞歌舞升平也是会吃大亏的。因此,我建议,只要中国还处于劣势,还面临外来威胁,中国就需要理性的、普遍的和高涨的民族主义来保护中国的安全和利益。中国在现在和可以预见的将来仍然会处于劣势,仍然会面临台湾和其他地区分裂出去的危险,中华民族复兴的进程仍有被外来势力遏制、中断和破坏的危险,因此,中国在一个相当长的时期内仍然需要理性的、普遍的和高涨的民族主义或爱国主义,它将弥补意识形态的衰落,成为中华民族复兴大业的重要依托。
4. 和谐
这里的和谐包括中国历史文化传统提倡的和谐 (即儒家、道家等主张的和谐) 和中国现在提倡的和谐,即建构中国社会主义的和谐社会与建构一个和谐的世界。
一.中国历史文化传统提倡的和谐, 即儒家、道家等主张的和谐:
1) 和谐的社会关系
皇帝与官员
主人和客人
官衙与民众
2) 和谐的家庭关系
父亲和儿女
丈夫和妻子
晚辈和前辈
3) 与自然的和谐关系
4) 与超感觉的神灵 (宗教、神、魂等) 的和谐
二.中国现在提倡的社会主义和谐社会, 其意义、内涵、特征和原则
以下部分主要是根据国内最近的一系列关于和谐社会的材料整理的。
1) 和谐社会的意义
和谐社会是中国传统道德文化的追求
也是一些欧洲一些思想家的追求 (古希腊等)
是科学社会主义的追求
中国抓住战略机遇期、建设小康社会的需要
是众望所归,人心所向,符合中国的实际和中国人的理想
2) 和谐社会的内涵和特征
内涵:
对于老百姓来说,和谐社会意味着幼有所护,老有所养,家庭和睦,生活和美,社会安定。
对于社区工作者说,和谐社会意味着良好的社会风尚,温馨的人际情感,优美的自然 环境,户户安居乐业,家家亲情融融。
对于理论工作者说,我们要建的社会主义和谐社会,始于初级阶段,是结构合理、行为规范、运筹得当的社会,是改革配套、发展协调、稳定持续的社会。
特征:
民主法制: 就是社会主义民主得到充分发扬,以法治国方略得到切实落实,各方面积极因素得到广泛调动。
公平正义: 就是社会各方面的利益关系得到妥善协调,人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理,社会公平正义得到切实维护和实现。
“四个公平”: 权力公平, 机会公平, 规则公平, 分配公平.
诚信友爱: 就是全社会互帮互助、诚实守信,全体人民平等友爱、融洽相处。
充满活力: 就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重,创造活动得到支持,创造才能得到发挥,创造成果得到肯定。
“四个尊重”: 尊重劳动, 尊重知识, 尊重人才, 尊重创造.
安定有序: 就是社会组织机制健全,社会管理完善,社会秩序良好,人民群众安居乐业,社会保持安定团结。
人与自然和谐相处: 就是生产发展,生活富裕,生态良好。
3)? 和谐社会的原则
和谐需要稳定,稳定保证和谐。没有稳定的环境,什么都搞不成。这是中国的一条极
其重要的经验,也是建构和谐社会必须坚持的一条重要原则。
建构和谐社会,是一个波澜壮阔的历史进程,也是一项艰巨复杂的系统工程。中国人
决心肩负起世世代代的理想和企盼,承继人类进步的光荣和辉煌,建构起社会主义和谐社会的大厦。
(三)中国外交的新主张: 建构一个和谐的亚洲和一个和谐的世界
中国国家主席**2005年9月中旬在联合国大会一系列会议上的讲话中,提出了建立一个和谐世界的观点与主张。提出和谐世界这一倡议的背景是,局部冲突加剧、边界纠纷不断等等,少数处于强势位置的国家或国家集团实施的霸道政策和单边主义也引发了不满和反弹。这些消极势头蔓延和强化,有可能造成国际关系的持续紧张,危及世界的和平与发展。此外,和谐世界的倡议一定程度上受到中国国内建构和谐社会的启发。
为什么要建立一个和谐世界?
为了缓解世界矛盾紧张态势
为了世界的经济和社会发展
为了实现一种世界理想。中国在古代就有一种世界大同的理想,这就是《礼记》所载之“大同”。作为一种万物均等的世界秩序设计,大同理想有其普世性。这是与霸权主义想要强加于世界的单一世界完全不同的理想。
为了为中华民族的复兴创造外部环境。
中国是和谐世界的提出者,也将是和谐世界的一个主要实践者:
1)坚持发展、合作、和平的旗帜。这是中国向国际社会作出的最庄严的承诺,是中国和平外交政策最直接的表述,也是对“中国威胁论”最有力的驳斥。“中国永远不称霸” ,“绝不会对任何国家构成威胁。
2)良性互动,共同进步,中国坚持走和平发展道路,不仅是出于自己的政治理念,也是出于自身发展的客观需求。中国自身的发展与人类共同进步是相互促进、密不可分的。在弱肉强食的列强时代,中国曾多次遭到帝国主义的野蛮侵略,而第二次世界大战后民族独立和人民解放的历史潮流,则给中华民族的独立和解放创造了最有利的国际条件。在美苏对峙的冷战岁月,中国正常的国际交往无法展开,恶劣的国际环境与中国内政恶性互动,曾导致中国与世界发展水平增加了20年的差距。而正是和平与发展的新时代,使中国得以实行改革开放,以经济建设为中心,才有了中国今天的繁荣稳定和高速发展。这是中国发展与世界进步密切相关的真实写照。“中华民族是热爱和平的民族。中国的发展不会妨碍任何人,也不会威胁任何人,只会有利于世界的和平稳定、共同繁荣。”
3)积极参与坚持原则,发展以后的中国怎样参与国际事务?不同的人有不同的关切。西方发达国家担心中国不按国际规则办事,不履行国际义务,发展中国家则担心中国偏安一隅,不主持国际正义,国内也有民众认为中国已经发展起来,何必还要“韬光养晦”。首先,中国将积极参与国际事务,而且这种参与是有原则的,那就是联合国宪章的宗旨和原则。其次,中国决心履行国际义务。履行国际义务包括中国按照联合国宪章的宗旨和原则在国际事务中发挥作用,也包括中国按照自己参加的国际条约、协定等来规范自己的行动,切实履行自己作出的国际承诺,还包括中国作为世界上最大的和目前联合国安理会常任理事国中唯一的发展中国家,在推进建立国际政治经济新秩序方面对世界发展中国家所负有的义务。中国仍将坚持“韬光养晦、有所作为”的外交思想。
范文二:中国的核心价值观是什么?
据5月15日英国《卫报》报道,英国负责高等教育的国务大臣比尔。拉梅尔发表演讲,要求所有学龄少年接受“英国传统价值观”的教育,作为反对极端主义、建立更具亲和力的社会的一部分。他还说,英国是一个多元文化和多种信仰的社会,但是要想使它繁荣昌盛,就必须强调共同的“核心价值观”,即言论自由的传统、自由、民主和不同社团对建立现代化和成功社会所做出的贡献。
看了这个报道后,我一直在想,中国的“传统价值观”或者说“核心价值观”是什么,我们是否也应该“要求所有学龄少年接受‘中国传统价值观’的教育”,
但是,我又感到惭愧,因为我怎么也想不出来中国的传统价值观是什么。
于是,我只好上网查看。结果,输入“核心价值观”,打开雅虎搜索可以看到有1,230,000项网页搜索结果,在百度可以找到相关网页约384,000篇,使用Google可以搜索到的约有1,960,000项。但是,所有这些,大多数都是说的企业的“核心价值观”。很少甚至根本没有说到中国的“核心价值观”。
例如,2006年01月29日《中国青年报》上刊载的公方彬的文章说“符合当代青年需求的核心价值观,可以确定为民主、平等、公正、互助”。这只是说的“符合当代青年需求的核心价值观”,而不是“中国的核心价值观”。而且,中国历史上是没有民主传统的,所以,“民主、平等、公正、互助”肯定不是中国传统的核心价值观。有人说:“儒学的核心价值观念是仁爱、敬诚、忠恕、孝悌、信义”。但是,这好象也不能肯定就是“中国的核心价值观”。 www.ZGwww.com
北京大学光华管理学院副院长张维迎说“实现和谐社会的必须条件是社会的绝大部分人认可一些核心的价值观、核心的理念。如果没有对一些核心价值观的认同,整个社会不可能和谐。现在的社会比较分立,没有绝大多数人认同的最基本的核心价值观。”“我所理解的新的核心价值观念至少包括这么几个内容:对产权的尊重、对帕累托改进的认可、机会均等和是非观念等。”但是,他所谓的“核心价值观”显然也只是针对企业来说的。
《学习时报》上刊载过一篇〈马克思主义的核心价值观〉,文章中说:“马克思的全部理论和学说都是围绕着如何使人摆脱剥削、压迫和异化,实现人的自由、解放和发展来展开的,他把实现人的自由、解放和发展视为无产阶级和人类奋斗的理想和目标,实际上,这就是马克思主义的核心价值观”。尽管作者说“马克思站得更高,看得更远,马克思主义的核心价值观也比福山所说的‘自由民主’理念要高明得多”,“马克思主义的核心价值观建立在科学理论基础上,建立在对人类社会发展规律发现和揭示的基础上”,说什么“我们过去对马克思主义的认识不够完整、准确和全面。改革开放以来,我们对马克思主义理论的认识前进了一大步,在反对教条主义、本本主义等错误态度的基础上,提出了‘与时俱进’的思想,对马克思主义的理论精髓有了比较准确的把握,近年来党的文献强调的实现‘人的全面发展’等就体现了马克思主义的核心价值观。**的社会主义本质论同马克思主义的核心价值观一脉相承,‘三个代表’思想同样体现了这种核心价值观”。但是,翻来覆去还是看不明白,中国的核心价值观或者说中国要建立的价值观究竟是什么,
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而且正如Flowingriver网友在岭南茶馆里〈再谈我国价值观重建〉一文的复帖里所说:“执政党的政治理想不见得是国家核心价值观,我们提出共产主义建设目标,但我们谁能认为这已经成为了我们的核心价值,”但是,他尽管说了很多,却也只是说要“重建”,并没有能够告诉人们,中国的核心价值观是什么。
这几天来,我真的是非常苦难,因为一个搞社会科学研究工作多年的人,也说不清楚中国的核心价值观是什么。前天到单位(社会科学院)去开会,与几个研究员说起了这个问题,但是,他们的回答也不一致,因此,我觉得问题确实是很严重的了。想想看,连社会科学院的研究员们也说不清楚的问题,那么广大的人民群众是否能够说清楚不就也是个问题了吗,可是,如果我们大家都不知道或者说不清楚中国的核心价值观是什么,那么我们怎么教育我们的下一代,我们怎么向世界介绍中国,
范文三:什么是价值观
什么是价值观
价值观是指个人对客观事物(包括人、物、事)及对自己的行为结果的意义、作用、效果和重要性的总体评价,是对什么是好的、是应该的总看法,是推动并指引一个人采取决定和行动的原则、标准,是个性心理结构的核心因素之一。它使人的行为带有稳定的倾向性。价值观是人用于区别好坏,分辨是非及其重要性的心理倾向体系。它反映人对客观事物的是非及重要性的评价,人不同于动物,动物只能被动适应环境,人不仅能认识世界是什么、怎么样和为什么,而且还知道应该做什么、选择什么,发现事物对自己的意义,设计自己,确定并实现奋斗目标。这些都是由每个人的价值观支配的。价值观决定、调节、制约个性倾向中低层次的需要、动机、愿望等,它是人的动机和行为模式的统帅。人的价值观建立在需求的基础上,一旦确定则反过来影响调节人进一步的需求活动。人们对各种事物,如学习、劳动、享受、贡献、成就等,在心目中存在主次之分,对这些事物的轻重排序和好坏排序构成一个人的价值观体系。价值观体系是决定一个人行为及态度的基础。价值观受制于人生观和世界观,一个人的价值观是从出生开始,在家庭和社会的影响下,逐渐形成的,一个人价值观的形成受其所处的社会生产方式及经济地位的影响是决定性的,在一定程度上是不可逆的。具有不同价值观的人会产生不同的态度和行为。
由于个人的身心条件、年龄阅历、教育状况、家庭影响、兴趣爱好等方面的不同,人们对各种职业有着不同的主观评价。从社会来讲,由于社会分工的发展和生产力水平的相对落后,各种职业在劳动性质的内容上,在劳动难度和强度上,在劳动条件和待遇上,在所有制形式和稳定性等诸多问题上,都存在着差别。再加上传统的思想观念等的影响,各类职业在人们心目中的声望地位便也有好坏高低之见,这些评价都形成了人的职业价值观,并影响着人们对就业方向和具体职业岗位的选择。
价值观是一种内心尺度。它凌驾于整个人性当中,支配着人的行为、态度、观察、信念、理解等,支配着人认识世界、明白事物对自己的意义和自我了解、自我定向、自我设计等;也为人自认为正当的行为提供充足的理由。我们这里考察的职业价值观,不是看人们如何看待“职业价值”的本质,而是注重探讨人们在职业选择和职业生活中,在众多的价值取向里,优先考虑哪种价值。
价值观代表一系列基本的信念:从个人或社会的角度来看,某种具体的行为类型或存在状态比与之相反的行为类型或存在状态更可取。这个定义包含着判断的成分,这些成分反映了一个人关于正确与错误、好与坏、可取与不可取的观念。价值观包括内容和强度两种属性。内容属性告诉人们某种方式的行为或存在状态是重要的;强度属性表明其重要程度。当我们根据强度来排列一个人的价值观时,就可以获得一个人的价值系统。每个人的价值观都是一个层次,这个层次形成了每个人的价值系统。这个系统通过我们赋予自由、快乐、自尊、诚实、服从、公平等观念的相对重要性程序而形成层次。
价值观对于研究组织行为是很重要的,因为它是了解员工的态度和动机的基础。同时它也影响我们的知觉和判断。每个人在加入一个组织之前,早已形成了什么是应该的、什么是不应该的思维模式。当然,这些观点不可能与价值观毫无关系,相反,它们包含着对正确与否的解释,而
且,它们隐含着一种观念:某种行为或结果比其他行为或结果更可取。因此,价值观使客观性和理性变得含糊不清。
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价值观的类型
人们的生活和教育经历互不相同,因此价值观也多种多样。行为科学家格雷夫斯为了把错综复杂的价值观进行归类,曾对企业组织内各式人物做了大量调查,就他们的价值观和生活作风进行分析,最后概括出以下七个等级:
第一级,反应型:这种类型的人并不意识自己和周围的人类是作为人类而存在的。他们可是照着自己基本的生理需要做出反应,而不顾其他任何条件。这种人非常少见,实际等于婴儿。 第二级,部落型:这种类型的人依赖成性,服从于传统习惯和权势。
第三级,自我中心型:这种类型的人信仰冷酷的个人主义,自私和爱挑衅,主要服从于权力。 第四级,坚持己见型:这种类型的人对模棱两可的意见不能容忍,难于接受不同的价值观,希望别人接受他们的价值观。
第五级,玩弄权术型:这种类型的人通过摆弄别人,篡改事实,以达到个人目的,非常现实,积极争取地位和社会影响。
第六级,社交中心型:这种类型的人把被人喜爱和与人善处看作重于自己的发展,受现实主义、权力主义和坚持己见者的排斥。
第七级,存在主义型:这种类型的人能高度容忍模糊不清的意见和不同的观点,对制度和方针的僵化、空挂的职位、权力的强制使用,敢于直言。
这个等级分类发表以后管理学家迈尔斯等人在1974年就美国企业的现状进行了对照研究。他们认为,一般企业人员的价值观分布于第二级和第七级之间。就管理人员来说,过去大多属于第四级和第五级,现在情况在变化,这两个等级的人渐被第六、七级的人取代。
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价值观的特性
1、价值观是因人而异的。由于每个人的先天条件和后天环境不同,人生经历也不尽相同,每个人的价值观的形成会受到不同的影响,因此,每个人都有自己的价值观和价值观体系。在同样的客观条件下,具有不同价值观和价值观体系的人,其动机模式不同,产生的行为也不同。
2、价值观是相对稳定的。价值观是人们思想认识的深层基础,它形成了人们的世界观和人生观。它是随着人们认知能力的发展,在环境、教育的影响下,逐步培养而成的。 人们的价值观一旦形成, 便是相对稳定的,具有持久性。
3、价值观在特定的环境下又是可以改变的。由于环境的改变、经验的积累、知识的增长,人们的价值观有可能发生变化。
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价值观的作用
价值观对人们自身行为的定向和调节起着非常重要的作用。价值观决定人的自我认识,它直接影响和决定一个人的理想、信念、生活目标和追求方向的性质。价值观的作用大致体现在以下两个方面:
1、价值观对动机有导向的作用,人们行为的动机受价值观的支配和制约,价值观对动机模式有重要影响,在同样的客观条件下,具有不同价值观的人,其动机模式不同,产生的行为也不相同,动机的目的方向受价值观的支配,只要那些经过价值判断被认为是可取的,才能转换为行为的动机,并以此为目标引导人们的行为。
2、价值观反映人们的认知和需求状况,价值观是人们对客观世界及行为结果的评价和看法,因而,它从某个方面反映了人们的人生观和价值观,反映了人的主观认知世界。
价值观是一种基本信念,它带有判断的色彩,代表了一个人对于什么是好、什么是对,以及什么会令人喜爱的意见。每一个求职者由于其所受教育的不同和所处的环境的差异,在职业取向上的目标和要求也是不相同的。在许多场合,我们往往要在的一些得失中作出选择,而左右我们选择的,往往就是我们的职业价值观。例如,是要工作舒适轻松,还是要高标准的工资待遇,要成就一番事业,还是要安稳太平;当两者有矛盾冲突时,最终影响我们决策是存在于内心的职业价值观,而我们自己有时对自己的价值观并不是很清楚。通过本测试,就可以大致了解自己的职业价值观倾向,从而为自己选择理想的职业提供信息。
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价值观相关案例分析
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案例一:职场价值观与领导力案例分析[1]
ST 公司是一家成立于1996年的民营企业,主要以房地产开发为主要事业领域,涉及房地产开发、物业管理、实体投资、商业运营等。经过十多年的发展历程,ST 公司度过了艰难的生
存期,取得了辉煌的经营业绩,在房地产行业内有一定的影响。特别是在最近几年,ST 公司在房地产行业动荡不安、变革不断的环境中以其独特的经营模式和专业的管理团队仍然保持业务和规模的高速增长。ST 公司现有10家子公司,员工600多人,其中高级管理人员25人,专业技术人员50人。ST 公司非常重视企业文化的建设和核心人才的培养,在总裁W 先生的领导下,不断完善管理制度、规范管理流程、规避经营风险,逐渐形成了ST 公司在房地产行业生存和发展的核心竞争力。ST 公司下辖三个产业板块,在“忠诚于才能、感激与奉献”核心价值观的引导下,锻造出一个以总裁W 先生为核心的精英领导团队。ST 公司的价值观对于加强公司的领导、保证组织的高效运转等方面发挥了重要作用,ST 公司在管理实践中积累的经验也非常有借鉴意义。
(1)基于价值观的制度分析。ST 公司有完善的编辑成册的人事、行政、财务和工程项目管理制度与流程,每年定期更新。每项制度在保持前瞻性的同时,非常强调与管理实际结合的指导性,一般在调动一线业务人员参与编写后由部门主管审核,最后交给管理层充分讨论后由总裁签字发布。为了落实各项制度,每项制度都有指定的责任部门和责任人进行监督检查,另外,每位员工都可以随时对制度执行过程中发现的问题提出意见以便在改版修订时不断完善。为了保持制度的严肃型,ST 公司强调“尊重人才但不迁就人才”,任何人才都必须接受组织管理和制度约束。
(2)基于价值观的人力资源管理分析。ST 公司人力资源中心提出了以“宏大事业感召人,优厚待遇吸引人,优秀文化凝聚人,创造条件成就人”为核心的人本主义战略。在用人标准上提出了“四看四不看”,即:“看你是否具备真才实学而不看你是否能说会道;看你是否忠诚守则而不看你头顶光环缭绕闪耀;看你是否真抓实干而不看你花拳绣腿作秀假冒;看你是否业绩实在而不看你左右逢缘关系特好。”ST公司认为比别人学得更快、持续改进和创新、勇于否定自我、敢于挑战极限、不断创造杰出业绩的员工是ST 的优秀人才。
(3)基于价值观的晋升与考核。ST 公司非常重视人才的培养和内部的晋升,按照“给最有智慧的人更高的荣誉和地位,给最有责任心、最有能力的人更大的权力和责任”的用人理念,一批有才能、有业绩、讲奉献、讲责任的员工得到重用。根据“贤者居上、智者居侧、能者居中、平者居下”的原则,不拘一格选拔人才。公司支持员工通过自身努力获得发展,为员工开设多个晋升通道,创造均等发展机会。同时,ST 公司积极推行竞争上岗和末位淘汰机制,强调无功即过,干部能上能下。
(4)基于价值观的组织构架。为了保证组织高效运转,ST 公司根据发展战略设立了三大业务板块,各业务板块的分管副总裁有相对独立的自主经营决策权。在过去的三年中,ST 公司经历了4次重大的组织结构调整,组织结构逐渐偏向于整扁平化。集团总部只设立职能管理机构,业务管理部门分散到各子公司,每个部门一般不设副职。为了加强对子公司的管控,集团公司总裁每年与子公司总经理签订人事、财务授权书和绩效合同。
(5)基于价值观的沟通。ST 公司理解有效沟通对于提高组织运营效率、避免经营决策风险的重要性,公司建立了主管与员工平等的沟通氛围,不论在任何场合、不分职位等级,每位员工都可以自由地发表自己的观点和意见,员工也可以通过各种途径对上级和相关部门的工作提出质疑,只要是有建设性的意见都能够在总裁办的协调下得到妥善的处理。为了方便总裁与员工之间的沟通,ST 公司建立了总裁信箱,公布了总裁的手机号码和电子信箱并规定了总裁接待日,总
裁还经常走出办公室很随意地与员工交谈。另外,公司正在投入巨资建立管理信息系统平台,以保证员工之间实现更加平等、快捷的沟通。
(6)基于价值观的文化氛围。ST 公司企业文化的典型特征是“家文化”。在用人方面,公司从来不解雇员工,有十多位追随公司总裁创业、为公司服务满十年的员工。以体贴、热情、纪律和高效为文化基调,在工作氛围上,上级很少用强制式的命令推动工作,主要依靠情感激励下属,员工之间非常平等。在团队协作方面,总裁像一位“家长”,威信极高,高管团队紧密地凝聚在总裁周围。ST 公司认为企业文化应适应公司的发展战略和经营环境的变化,在企业文化变革方面,ST 公司认为应该乐于接受新事物、实践新理论,在变革与创新中不断丰富企业文化内涵。
(7)基于价值观的危机管理。ST 公司在处理危机时,强调主动承担社会责任并把生命安全放在至高无上的位置。ST 公司认为加强危机的预防机制比落实危机的处理办法更有价值,为此,ST 公司建立了各种应急预案,定期检查经营过程中的各种漏洞,对于可能危机员工、顾客和合作伙伴生命与财产安全的不稳定性因素及时采取相关措施,及时执行这些措施公司需要付出一定的成本也在所不惜。
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案例二:宝洁——一切围绕价值观
全球最大的消费品公司宝洁(Procter & Gamble)2009年末宣布了一项快速启动增长引擎的全新业务战略。它的出发点令人吃惊,几乎是有悖直觉的——从公司价值观和使命感入手。这项战略的意思似乎是,只要直指内心,关注人的需求,财源自会滚滚而来。
2009年7月1日上任的新CEO 麦睿博(BobMcDonald)正在推广宝洁“以使命为动力的增长”战略,目的是“在全球更多地区,更加全面地接触和改善更多消费者的生活”。2009年9月10日,在一场分析师电话会议上,麦睿博解释了此项战略的财务意义,之后,我又在南波士顿(South Boston) 吉列(Gillette)工厂的一次演讲会上与他见面。他说,这其实就是简单的算术。比如说,现在有70亿的消费者,每人每年平均花14美元购买宝洁的产品,那么,如果你能想办法满足他们的需求,让他们在今后五年里每年多花2美元(这还是负担得起的) ,宝洁的业务就能实现飞速增长。
宝洁巴西公司(P&G Brazil)早就采用了这种做法。10年前,宝洁的业务濒临绝境;员工甚至担心公司会倒闭。人口增长速度最快的群体是低收入消费者,但宝洁的全球高端产品并不适合他们。坚守公司使命和价值观的本地团队觉得,他们没能改善当地人的生活,因为一些家庭不是在使用廉价的劣质产品,就是干脆什么都不用。例如,他们仍然用手洗尿布,这种繁重而单调的劳动让一些家庭成员没法出去工作。于是,团队成员和这些家庭一起生活,仔细分析宝洁的每道流程,进而开发出一些他们称之为“basico”(在葡萄牙语中是“基本”的意思) 的创新型产品。团队成员认为,他们不只是在为公司创造利润,也是在造福于世界。正是这种强烈的使命感,推动各个职能部门之间以及公司和客户之间实现了空前紧密的合作,而对于客户来说,这种兴奋感也让他们沉醉不已。
只要领导人能意识到价值观的日益重要,任何企业都可以因地制宜地发挥这种战略。为了满足新一代员工的需求、在服务不足的市场上寻找创新机会、赢得公众的尊敬,并获得政府的优惠待遇,将价值观融入领导理念至关重要。以下经验值得所有人借鉴:
1、鼓励员工不仅用脑思考,还要用心思考。有一位在另一家大型公司工作的高管受聘参加一个开发节能技术的项目,她说,原本她是来做“雇佣兵” 的,除了拿酬金以外,别的问题一概不关心,但听到其他团队成员谈起改变世界的梦想以后,她发现自己改变初衷,成了宝洁价值观的忠实信徒。有了价值观的激励,大家就会付出更多关爱,工作起来也更加努力。
2、在绩效评估中再加上一个“潜在影响”的指标。在评估时,不要只看员工的绩效与去年相比是进步了还是退步了,是超过还是落后于同僚,还要看看他具备多大的潜力。哪些受众和客户还没有接触到? 哪些问题还未解决? 哪些需求还没得到满足? 发现尚未挖掘的潜力,就可以激励员工的雄心壮志。
3、如果公司使命和商业利益发生冲突,就想办法另辟蹊径。比如说,由于净水剂并未给宝洁带来丰厚利润,公司在这一市场陷入了进退两难的境地,最后,它通过与政府和非政府组织合作,建立了一个非营利性机构,从而保全了这个项目。在此过程中,公司价值观非但未遭到削弱,反而获得了升华。
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范文四:什么是价值观
什么是价值观?
价值观是人的过滤器
简单地说,价值观就是你的一个过滤器。它决定了什么对你最重要,什么对你不重要,什么是有意义右价值的,什么是无聊乏味的。如果你的价值观和你工作相吻合,那么你会觉得很开心、很带劲。相反就会感到很无奈很痛苦。而这些感受通常是金钱和威望不能弥补的。有些人虽然勉强从事着一份与自己的价值观不符的工作,但是却以损失情感、精神甚至是身体为代价的。
很多人在工作中最看重的是能够右更多的培训和学习机会,有较大的发展空间;还有很多人在工作中看重的是创造性、挑战性,这样可以使他们更具活力;还有一些人最看重的是能否右更多的休闲时间,有没有假期,能不能更多的和家人在一起;还有一些人看重的是获得更多的报酬和金钱,以便过上更好的生活等等。
价值观是成功的基础
有什么样的决定,就会造成什么样的命运,而主宰我们作出不同决定的关键因素就是个人的价值观。一个人要相成为社会上的领导人物,他就必须清楚知道自己的价值观,同时确实按照这个价值观过其一生。社会阶层的各类精英人士,不管是职业人士、企业家或是教育家,在他们的专业领域能有杰出成就,全是因为能够发扬光大所持的价值观所致。
如果我们不知道自己人生中什么是最重要的--什么价值是我们确实应该坚持的—那么怎么会知道该建立什么样的成功基础?又怎能知道该做出何种有效的决定?
相信你一定曾经碰过棘手的情况,吃吃做不了决定,这其中的原因是你不清楚在这种情况下,什么是最重要的价值。由此我们必须记住,一切的决定都根植于清楚的价值观。 价值观是人生决策的依据
当你知道了自己最重要的人生价值所在,那么怎么下决定就易如反掌;反之,如果你不知道什么对你是最重要的,不光很难让你做出决定,往往会成为痛苦的折磨。有杰出成就的人,必然是因为能很快做出决定,那是因为他清楚知道自己人生最重要的价值所在。 不管在工作中还是学习中,我们都应该清楚地知道自己的最重要的价值是哪些,然后不管周围发生任何状况,毅然决然遵从这些价值而活。这种生活态度我们必须始终一致,而不能计较这么做是不是右什么好处,即使这么做会得罪人也必须坚守原则。因为人生真正的幸福只有一条路,那就是按照自己的价值观去生活,你怎么样地坚信,就怎么样地去行动。 如果我们不确知自己的价值观所在,那就势必要像只没头苍蝇似地乱撞,许多人成天光是追逐那些物质方面的东西,确没好好想一想自己到底要过一个什么样的人生,这是在是极大的遗憾。追逐物质永远无法使你的人生的到满足,唯有当你真正明白并确信生命中什么是真正有价值的,那么你的潜能才能充分发挥出来。
价值观是人生的指南针
不管你的价值观是什么,但千万别忘了,它就是你人生的指南针,掌握着你人生的去向,每当你面临抉择的关头,它就会代你做出决定,引领你拿出必须的行动。这个心里的指南针如果你使用不当,就会给你带来挫折、失望、沮丧,甚至人生就此掉进阴暗的世界;然而你若使用得当,它就会带给你无比的力量,人生充满自信,不论处在任何状况都抱乐观态度,这是很多成功人士所共有的特质。
要想永远都过着快乐且成功的人生,唯一的方法就是按照正确的价值观生活,否则就必
然会吃很多苦头。坏习惯都是因为欠缺正确的价值观才养成的,结果人生只能过的庸庸碌碌。 人生要过得快乐,就一定要按照自己最高的价值标准过日子,每当你能符合自己的价值观,内心就会充满欢乐。好好思考你目前所持的价值观,它们是怎么塑造出今天的你,今后你要坚守正确的价值观,修正错误的价值观,坚信你的信仰,总有属于你的一片天空!
范文五:中国传统生态价值观
中国传统生态价值观
纵观中华民族历史文化,总能发现有渴望回归田园生活甚至渴望回归上古三代愿望的优秀篇章。其脍炙人口程度一方面得力于诗篇精髓与读者心灵产生的共鸣;一方面也间接地体现了五千年来中华儿女对于和谐自然的一种向往和渴望。但是,我需要说明的是,这样一种向往背后的中华儿女对于大自然的认知是非理性的。
就中华民族自古存在的实用主义心理探讨而言,基于实用原则下人们对于大自然的认识仅仅只停留在与人们生活密切相关的部分,特别是农耕生活部分。而对于自然中一些抽象性的东西,规律性的东西却鲜有成就。这样一种无知没有经过一代代的努力而消失,反而在血脉和文化的传承中一代复一代的进行。尽管会出现先人对于部分经验的总结和归纳,但是这些远远不能消除人们因此产生的对于大自然的的无知与畏惧。这是一种很矛盾的价值观念,却实实在在地存在于我们这个民族中。一方面,基于实用功效原则或者功利主义下,人们渴望在最少的土地中取得最大的收益,从统治者到平民奴隶都一致推行着物尽其用政策,统治阶级渴望增加国库收入而鼓励生产,推行围湖造田等政策,下层平民为了应付税收而盲目开垦,其间还时不时因为上层阶级的需要而滥砍滥伐(黄土高原据考证就是这样形成的),这一切均能够体现出基于对大自然无知前提下产生的无畏心理;另一方面,在这样一种粗放式生产经营模式下产生的生态问题和环境问题,当然主要是生态问题,譬如说黄河的洪涝灾害,封建社会从未得到解决的蝗灾,以及大旱等自然灾害(这些一部分是自然规律自然形成,一部分确实在人们不当利用自然资源而形成的大自然的报复和惩罚)却因为人们对于大自然的无知而体现为神化大自然的崇拜心理,这体现在民间供奉各自神仙以及统治者的祭天祈雨祈福,中华民族的神仙体系大抵是基于这
样一种情况产生的。所以说,就整体而言,中国传统生态价值观是基于功利主义而产生的对于大自然的无知与非理性。
就部分来看,不同历史阶段往往产生不同的生态价值观,在春秋战国时期以前的时代往往表现为探索自然阶段,在该阶段人们往往热衷于对于大自然好奇而认知自然,部分程度的改造自然;而自秦朝统一之后,特别是董仲舒改革儒学形成大一统局面下,人们转而把重心转向社会科学领域,特别是人与人之间如何相处融洽以及统治者怎样维持稳定局面,协调各方矛盾等等,对于人与自然的关系的认知在先人积累的经验基础上发展不大。其间尽管仍然出现了部分年代政策上对于人与自然关系的倾斜,譬如说文景之治时期等盛世时代,但是,不可否认的是对于这样一种倾斜的目的以及时段性特征无法改变其整体情况。而且这样一种经验的传承经历过今3000年的检验,其中所涉及的部分已经相当符合自然规律,但仍然还存在在这样一种经验的抽象化与规律化整理的缺失以及所涉及领域的狭隘。因此,所形成的整体而言对于大自然的无知和对于大自然经验的研究积累是我们中华民族发展五千年来中华儿女的生态价值观的大致状况。
而就文人雅士著写的经典著作中的一些思想,我认为对于现实仍有借鉴意义。它们在汲取古人对于大自然积累的经验的同时,加入自己一些相对比较独特的见解和认识,能够体现与大自然和谐相处的精髓。特别是周朝时期文王当政时的“网开一面”等等朴素的和谐自然理念,以及在春秋战国时期百家争鸣情况下老庄道家对于大自然所认知的无为而治以及其后代传承的消极的处世哲学,同时也有以荀子为代表的部分儒家主张制天命而用之的积极的人与自然理念。。。。。。这些先进思想是需要我们学习借鉴的,但是在学习的过程中,我们更应该把握所处历史时期的不同而造成的政治经济文化以及认知水平的差异,把这些先进思想本土化,这样才能在真正意义上对于先今的社会主义建设起到作用。
就现阶段而言,在我国经济发展过程中现在占主流地位的思想是科学发展观,这样一种思想理论建立在现代科学对于大自然的认知水平相对较高的情况下,同时吸收了中国古典哲学的以人为本和天人合一等理念,同时,着重于对于现实中国具体状况的把握,对于现在的经济文化社会发展具有指导意义。我们应当在坚持科学发展观的前提下,注重于对于中国传统生态价值观的借鉴和理解,取其精华,弃其糟粕,不断充实对于科学发展观的理解和认识,为构建社会主义和谐自然价值观而努力!