范文一:陈序经、刘节——史家风骨士子魂
史家风骨士子魂
2012-02-04《广州日报》???作者:左公毅
陈序经
陈序经是著名的东南亚史专家和民族史专家。他上学时因坚持不入教,宁愿转出教会所办的学校;就是在后来做教会学校校长时,他仍坚持拒不入教。后他奉派出国,上级要求他加入国民党,被他断然拒绝,他还拒绝了教育局长、驻外大使、教育部次长等官职。陈序经一生倡导“西化”,可自己却是一个地道的中国传统君子的形象。
1948年,陈序经入主岭南大学。他数次冒着战火的危险,只身北上,力争一代大师如陈寅恪、容庚、冯秉铨、王力、周寿恺、陈耀真、毛文书、谢志光等到岭南。仅一年工夫,前后到岭南大学的大学者就不下二三十人。他从来不到教室去听教授讲课,不去检查教学。他说,在给每位教授下聘书的时候,已经相信他的教学水平,不能等他教了几年书,还去检查他。
在个性各异的知识分子中间,陈序经以自己的学问和人品聚集了难得的人气。
刘??节
历史学家刘节早年求学于清华大学国学研究院,其夫人钱澄为翻译家钱稻孙的三女儿。抗战期间,钱稻孙出任伪北大校长,刘节深以为耻,辞去了当时他在重庆中央大学的教职,卖文疗饥,茹苦明志。
1952年院系调整后,刘节任中山大学历史系主任。他不仅与陈寅恪成为同事,而且还是其领导,但刘节一直对陈寅恪执弟子礼。逢年过节,刘节去拜望陈寅恪时,必对老师行下跪叩头之大礼,一丝不苟,旁若无人。他曾对学生说:“你们想学到知识,就应当建立师生的信仰。”
1967年底,“**”要抬陈寅恪去大礼堂批斗,刘节挺身而出,代老师去挨斗。批斗会上,“小将”们对刘节轮番辱骂、殴打,之后又问刘节有何感想。刘节昂起头,答:“我能代替老师挨批斗,感到很光荣!”结果得到“**”们更加猛烈密集的拳头。当时传出北京大学教授翦伯赞不堪受辱自杀身亡的消息,刘节听后对人说:“翦伯赞死得不值。每回开会批斗我,我就在心里背诵诗词,会开完了,诗词也背得差不多了。”
范文二:(doc) 史家风骨士子魂
史家风骨士子魂
毫寰飘骨?子魂
陈寅恪
?左公毂
陈寅恪被称为”大师中的大师”,曾在王国维纪念碑碑文中写道:”惟此独
立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光.”1937年7
月,抗战爆发,日军直逼平津.陈寅恪之父陈三立义愤绝食而死.1949年鼎革
之际,陈寅恪表示”既不跨海人台,亦不过岭南一步”,拒绝了中央研究院历史
语言研究所所长傅斯年要他去台湾,香港的邀聘,任教于广州岭南大学.1953
年,中科院准备任命他为历史研究所第二所所长,他提出两个条件.第一条:
“允许中古史研究所不宗奉马列主义,并不学习政治.”第二条:”请毛公或刘
公给一允许证明书,以作挡箭牌.”“其意是,毛公是政治上的最高当局,刘公
是党的最高负责人.我认为最高当局也应和我有同样看法,应从我之说.否
则,就谈不到学术研究.”遂不就任.在晚年失明,膑足且政治运动日渐逼迫的
情况下,他穷十年岁月,写出《论再生缘》《柳如是别传》等巨着.
陈序经是着名的东南亚史专家和民族史专家.他上学时因坚持不入宗
教,宁愿转出教会所办的学校;就是在后来做教会学校校长时,他仍坚持拒
不入教.解放前,他奉派出国前,上级指示他加入国民党,被断然拒绝,还拒
绝了教育局长,驻外大使,教育部次长等官职.陈序经一生倡导”全盘西化”,
可自己却是一个地道的中国传统君子的形象,还不喜欢吃面包奶油.1948
年,陈序经入主岭南大学.他数次冒着战火的危险,只身北上,力争一代大师
如陈寅恪,容庚,冯秉铨,王力,周寿恺,陈耀真,毛文书,谢志光等到岭南.仅
一
年功夫,前后到岭南大学的大学者不下二三十人.他从来不到教室去听教
授讲课,不去检查教学.他说,每位教授在下聘书的时候,已经是相信他的教
学水平,不能等他教了几年书,还去检查他.在个性各异的知识分子中间,陈
序经以自己的学问和人品聚集着难得的人气.
邓广铭
陈序经
邓广铭被史学大家周一良称为”20世纪海内外宋史第一人”.他为人坦
诚,批评学界不良之风.家人劝他随和一点儿,他却斥之为”乡愿”.1948年
冬,傅斯年托北大秘书长郑天挺邀邓广铭他等人去台大,邓回答说:”如果单
纯就我与胡,傅两先生的关系来说,我自然应当应命前去,但目前的事并不那
样单纯.胡,傅两先生事实上是要为**殉葬去的.他们对**及其政府
的关系都很深厚,都有义务那样做.我对**和国民政府并无任何关系,因
而不能跟随他们采取同样行动.”1956年,他在北大的课堂上公开提出,要以
职官,地理,目录,年代为研究中国历史的四把钥匙.两年后,”四把钥
匙”说在
双反运动中遭到批判,有人质问说:”为什么单单丢掉了最根本的一把钥匙一
一
马列主义?”他为此受到很大压力.1997年,他说:”我今年91岁,我的人生
观点就是绝不在去世之时,对任何方面留有遗憾.”
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刘节
历史学家刘节早年求学于清华大学国学研究院,其夫人钱澄为翻译家
钱稻孙的三女.抗战期间,钱稻孙出任伪北大校长,刘节深以为耻,辞去了他
当时在重庆中央大学的教职,卖文疗饥,茹苦明志.1952年院系调整后,刘节
任中山大学历史系主任.他不仅与陈寅恪同事,而且还成为其领导,但刘节
一
直对陈寅恪执弟子礼.逢年过节,刘节去拜望陈寅恪时,必对老师行下跪
叩头大礼,一丝不苟,旁若无人.他曾对学生说:”你们想学到知识,就应
当建
立师生的信仰.”1967年底,**要抬陈寅恪去大礼堂批斗,刘节挺身而
出,代老师去挨斗.批斗会上,”小将”们对刘节轮番辱骂,殴打,之后又问刘
节有何感想,刘节昂起头,答:”我能代替老师挨批斗,感到很光荣!”结果得
到**们更加猛烈密集的拳头.当时传出北京大学教授翦伯赞不堪受辱
自杀身亡的消息,刘节听后对人说:”翦伯赞死得不值,每回开会批判我,我
就在心里背诵诗词,会开完了,诗词也背得差不多了.”
唐德刚是哥伦比亚大学的哲学博士,却以人物传记和口述历史见长.
他尊自己的老师胡适而贬鲁迅:”他(鲁迅)说他在乡下的弃妇是?旧式婚
姻?,与他没爱情,所以要丢掉.但是他口口声声却要济弱扶贫,拯救被压迫
阶级的苦难男女!他为什么就不能在他自己家中,先拯救拯救这一个无辜
的女人呢”,”鲁迅骂尽了敝老师胡适,就凭这一点,我这个胡适的学生就要
说:?啐!周树人,你不配!”?唐德刚一向直言不讳.有一次在台北,一撮台
独
分子在中正纪念堂前,问他同意不同意台湾独立的主张.他义正辞严地说:
“台湾独立的问题不是我同意不同意的问题,而是能不能实现的问题……”
话没说完,有人”咚”地一拳打过来,鲜血就顺着他的嘴角流了下来.他还以
历史学家的犀利,历数了日本自甲午战争以来侵华百年的罪行,并从国际
公法的角度指出,过去的中国政府仅仅是在国家赔款上作出了姿态,但是
民间要求的战争赔款并没有放弃.他为此参与发起全球性的征集一亿人签
名要求日本付清战争赔款的运动.
沈元
唐德刚
1957年,沈元以当年高考文史类全国总分第一名的成绩考入了北大历
史系.在北大期间,他觉得进了图书馆”正像饿牛进入水草地.”在1957年
的反右运动中,他因私下翻译及议论赫鲁晓夫秘密报告,被定为极右分子.
翌年被开除学籍,遣送农村劳动改造三年.1961年”摘帽”之后,沈元回到北
京,因其数十万字的历史学论文而被历史学家黎澍看中,破格调入社科院
近代史研究所.1966年**爆发,年仅28岁的沈元被列入要打倒的”历史
学界十大权威之一”,赫然居于同要被打倒的老一辈历史学家中间.1968年
9月,不堪批斗的沈元在身上涂抹了黑色鞋油,假扮成黑人,进入一非洲国
家大使馆,请求他们帮助他离开中国,结果被逮捕.1970年3月,沈元以”反
革命罪”被判处死刑,时年30岁.学者刘再复在回忆中说这是”一个年青杰
出学者被活埋,被毁灭的悲剧故事”.
一
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范文三:赵俪生:史家最重是风骨
赵俪生
他是“老一代清华精英”,曾创办清华文学会,编过《清华周刊》和《副刊》;他曾站在“一二·九”学生运动的最前列;《左联辞典》里编有他的词条;他是光明日报《学术》周刊两位创办者之一;他是山东大学史学“八大金刚”之最年轻者;他还是中国新史学的开拓者之一。他就是著名历史学家赵俪生教授。
2007年11月27日,这颗“仍然非常好用”的大脑停止了思考,而他带走的,绝不仅仅是他自己的九十年春秋。
投笔请缨
1935年的“一二·九”运动中,赵俪生站在运动的最前列;两年后,未等毕业,清华大学大三学生赵俪生,就主动投身到抗日救亡运动中去了。
赵俪生,1917年6月出生于山东省安丘县。他高中时就开始读鲁迅的《呐喊》、《彷徨》,周作人的《雨人的书》,受到五四运动的影响,并逐渐走上新文艺的道路。1932年,赵俪生在《胶济日报》上以“枕秋”笔名发表白话诗《小羊》、《小小的白帆》;次年,与另外六名同学组织“浪花文学社”,在《胶济日报》上每周出半版文艺专版,人称“浪花七君子”。
18岁时赵俪生考入清华大学外语系,同班同学中有王遥、韦君宜等人。“当时同学已经分派,即所谓左、中、右。”赵俪生在《篱槿堂自叙》中回忆道。作为接受过“五四”熏陶、具有进步思想的新青年,他参加了左翼作家联盟和民族解放先锋队。
在清华时,除了学习本专业课程,赵俪生还旁听俞平伯、朱自清、闻一多等人的课,受闻一多影响最深。在中学读书时,赵俪生就在伯父的书斋里见过闻一多。他在文章里回忆说,闻先生“搞考据、搞训诂……在沉潜之余,还有见解、有议论,这些议论对我们学生来说,启发很大。”1946年,闻一多在昆明遇害后,赵俪生发表《混着血丝的记忆》,登载在上海《文艺复兴》上,深情哀悼,并谴责反动者的罪行。
清华三年,赵俪生继续他高中开始的翻译爱好,第一篇译作是华兹华斯的诗《我们是七个》。1935年和1936年,赵俪生翻译了苏联长篇小说《孤独》,并发表了几篇小说。
倘若国家太平,赵俪生或许会成为一个优秀的翻译家或作家。然而,日本侵华使得“华北之大,竟容不下一张安静的书桌”。为了早日驱赶敌人,赵俪生把“新文艺”梦想藏于心底,毅然投身山西抗日队伍。
在山西,赵俪生是第二战区抗日前线的游击战士,曾任第二战区政治保卫队营教导员。期间,他结识了同在第二战区总动员委员会下属的“西北青年工作团”工作的高昭一,不久结为伉俪,从此相濡以沫68个春秋。
打游击期间时有凶险发生。婚后,赵俪生到山西离石县动员实施委员会工作。有一次,他和高昭一等人奉命赶往碛口,途中在一个叫骆驼局的小山村休息了一夜。第二天中午,尖兵报告:“敌人已超过我们前头五里,也往碛口进军。”部队不得不取消碛口之行,迅速转入山区。就这样,他们被敌人围困在王老婆山上三角地带,许久才转危为安。
1938年3月初,为保全实力,离石县动员实施委员会计划遣散非战斗人员,把赵俪生、高昭一等五个知识分子介绍去延安进修。在孟门古渡口渡黄河时,赵俪生乘坐的筏子被水冲散,护送他们过河的一个侦察连长一手拉着赵俪生,一手拉着高昭一,在岸边接应的老乡指挥之下,幸得脱险。
卸甲治史
赵俪生常说,自己从事历史研究是“半路出家”。
1939年,赵俪生因病离开部队,为了生计,先后到陕西几所中学讲授英语。因周围有特务,赵俪生与叶圣陶、郑振铎等人的通信被特务查看。赵俪生觉得“新文艺看来是弄不成了”,于是开始了从新文艺向史学“跳槽”的过程。
为了研究史学,赵俪生开始“追补”史学基础。
说起追补,还有一段有趣的故事。1931年7月,赵俪生初中毕业,名列全班第七,但数学只考了45分,这让自尊心强的他很难堪。于是,他开始“追补”数学。“我跑到中山路劈柴院门洞里一次买了十本很厚的数学练习簿,下决心把小代数、平面几何、大代数、解析几何‘一锅下’。别人晚自习最多算30道题,我至少要算90道,算不完不睡觉。”这样不到一年,赵俪生的数学已经经常考90多分了,有时甚至考满分。
从此,赵俪生养成了追补的习惯,在学习二十四史和《十三经》的过程中,以及“**”后期学习法语,他都用了“追补”的方法。
赵俪生白天要教书,就选择晚上搞研究。在陕西蔡家坡雍兴高级工业职业学校,他要讲授英语、国文两门课程。当时教员宿舍电灯只亮到晚上10点,10点以后,赵俪生就点起蜡烛,窗上挂起黑布帘,将书桌抬到墙角,偷偷工作到深夜,甚至通宵。
赵俪生对史学研究极其投入。三女儿赵絪回忆,父亲会就一个题目思考很久。他先查阅大量资料,然后跟母亲讨论,有时通宵达旦,“父亲擅长宏观把握,而母亲会在细节上说出启发父亲的意见。”经过这些准备之后,赵俪生进入写作阶段,“他写论文都是一挥而就的,从不修改第二遍,只是在需要时改动一两个字或标点。”写好后,赵俪生把论文往信封里一装,然后孩子们迅即拿到邮局投递。而写完一篇论文的赵俪生,像是跑了一场马拉松,得先大睡一觉,然后再休息好几天。
1946年底,赵俪生作为西北地区代表,应邀出席在上海召开的“全国文艺界抗敌协会”复员大会。1947年,他在天津《大公报》胡适之主编的《文史周刊》上发表《清初山陕学者交游事迹考》,与胡适、陈垣的论文在同一版面。这篇论文成了他的学术“成名作”,当年夏天,他被聘为河南大学文史系副教授。
筚路蓝缕
1949年10月,赵俪生在《新建设》上发表《论中国新史学的建设问题》,提出“马列主义原理与中国具体史料的结合,是中国新史学建设的必由之路”。这一论文不断被引用,“这是研究新史学绕不过去的一篇论文。就凭这篇论文,赵俪生在中国新史学里就应该占有一席之地。”兰州大学历史与文化学院汪受宽教授说。
当时的新史学被另一史学大师向达称为“五朵金花”,即主要讨论古史分期、农民战争、土地制度、民族关系与民族融合、资本主义萌芽五大问题。赵俪生的学生秦晖说:“赵先生对其中三朵‘金花’都有很大贡献:对农民战争史他有公认的筚路蓝缕之功,土地制度史他建立了自己的研究体系,古史分期和社会性质讨论他也是其中‘魏晋封建论’一派的重要学者之一。但使赵先生出名的并不在于对‘魏晋封建’的具体论证,而在于他对此说的理论基础,即马克思关于‘古代东方’和‘亚细亚生产方式’的思想所做的阐释和发挥。”
1950年,赵俪生到山东大学任教。凭借才智悟性与勤奋,三十出头的他即跻身山大名教授之列。
初到山东大学,赵俪生就开出中国农民战争史课程,为全国首创。当时高昭一是赵俪生的助教,夫妇俩全身心投入工作,寒、暑假都从没休息过。三五年内,他发表了十余篇研究农民战争史的论文,1954年出版了新中国第一部农民战争史研究专著《中国农民战争史论文集》(与夫人高昭一合著),在此前后还发表了许多论文,出版了一些小册子。“这一时期赵先生形成的中国农民战争史研究范式,直到上世纪80年代仍主导该领域。”秦晖说。
汪受宽说,赵俪生对农民战争史研究发凡的影响,还在于他培养了一批出类拔萃的学生,其中以孙达人、孙祚民最为知名。他们两人后来分别成为农民战争史研究中“左”、“右”学派的代表,使农民战争史从无到有,风靡一时,成为一门显学。后者把“皇权主义”和“让步政策”论系统化,引来铺天盖地的批判;前者把赵俪生的观点往“左”的方向引申,提出“反攻倒算”说,轰动一时。
1978年,赵俪生开始研究中国土地制度史,这是他农民问题研究的深化。虽非“开山”,但他在这一领域20余年的耕耘,成绩人所共知。
“五绝”教授
“解放前,中国高等学府历史课讲得最好的是钱穆,解放后,则首推赵俪生。”华东师范大学著名历史学家王家范如是评价。
据家人讲,赵俪生在讲课前,都要闭门备课。每次讲大课以前的准备,高昭一用“如临大敌”几个字来形容。
“俪生先生讲课的气势和激情,以及他雍容大度的风姿,确实是一门艺术,是难以企及的,应该总结出一本大书。”在山东大学听过赵俪生讲课的赵淮青说;著名学者蓝翎回忆,有一次听先生讲课后,他兴奋不已,模仿先生讲课的神态,两手平伸,双目前视,大声直呼:“回到康德那去吧!”恰好被赵俪生大女儿赵绛听见,回去在父亲面前学了一遍,赵俪生并不气恼,而是给了蓝翎一个“调皮鬼”的评语。
中国当代著名教育家江隆基担任兰州大学校长时,曾亲自带领崔乃夫、丁桂林等学校领导,连续听了赵俪生两年的中国通史课。江隆基评价,“听赵俪生上课是莫大的享受。”
“我上课是理论派和考据派的折中使用。我教课的特点是,每教一段,先对这一段历史作一个总述,我在备这一段总述的时候,要花很大的工夫,有时候要翻二十四史里的很多东西,把脉络理清楚……既有考据又有理论,学生很喜欢。”赵俪生在《篱槿堂自叙》中写道。
金雁是兰州大学历史学院世界史方向的研究生,她回忆说:“先生上课时极投入,常常达到忘我的地步。你会感到他深深陶醉在自己的研究里,是先感动自己,然后感动听众。听他的课时,我脑里总会闪过一个念头:很像京剧舞台上的‘威武大将军’……后来我们总结了赵先生上课有‘五绝’:一绝是板书,二绝是文献,三绝是外语,四绝是理论,五绝是博而通。”
1978年,兰州大学决定让赵俪生招收研究生。赵俪生一次就招了土地制度史和农民战争史两个专业的研究生,录取了7人,合编为一班,全部课程都由他一人承担。“每逢俪生上完三节课回家,即使隆冬季节,他的衬衣、衬裤都被汗水湿透了。”高昭一回忆,名义上是7名学生,其实教室里挤得满满的,所有文科高年级大学生及新入校的文科研究生,都来听他的课。
赵俪生惜才。1978年第一次招收研究生时,秦晖考试成绩优秀,可只有初中学历,而且先天性青光眼,右眼失明,左眼视神经萎缩,矫正视力仅0.7,录取时阻力很大。赵俪生放出话说:“如果不招秦晖,我就一个也不招了。”
赤子情怀
赵俪生是个性情独特的学者,金景芳先生曾评价:“颇倜傥自喜,不以岸异为非。论学敢于坚持自己的意见,于同时代人少所许可,以是每不见谅于人。然先生实胸怀坦荡,无适无莫。当其与友人纵论天下事,热情奔放,不可羁勒,盖其天性然也。”
不吸烟、不打牌,赵俪生唯喜喝浓茶,听京剧,写字画画。可他的性格为不少人所诟病。“俪生从年轻到老脾气甚急,有时候暴躁,似乎是有周期性的,所以往往在对待外部事务上,不该忍的他忍受了,却又在该忍的时刻爆发出来,得罪了许多人。”高昭一说。
赵俪生曾任华北大学第四部研究员,济南市市政府秘书,中国科学院编译处副处长、中国科学院学习组组长、中国科学院院长(郭沫若)副院长(**等)学习小组组长,“有这些光环作后盾,假如我们的先生再圆滑一点、平庸一点,日后身居高位自是不难。”山东大学的乔幼梅说。
赵俪生对子女非常严格。当问到父亲是否打她们时,赵绛和赵絪都点头。严要求的背后是“父爱如山”。赵絪至今不会查汉语字典,原因在于父亲是她的“活字典”。小时候看到哪个字不认识,父亲能很快说出详细解释,“比字典的解释清楚多了。”赵絪该读书时恰逢“**”,家里也没条件供她读书,“就这样被耽误了”,可知识和见识却比不少上过大学的人多,举止也有其父风范。“如果说我上过一所大学,那就是我的家教;如果说我有一个老师,那就是我的父亲。”赵絪说。
赵俪生是严师,却极少骂学生。杨木说赵俪生从未骂过他,只有一次赵俪生躺在病床上时,跟看护他的女儿埋怨说杨木不把写的东西给他看,这段话恰好被门外的杨木听见了。“每次去看望赵先生,他都把我的包拿过去翻翻,看我带自己写的东西来没。”赵俪生每一次的失望,让杨木心里难受。最近,杨木的百万字著作快要完成了,“可是再也没有机会让赵先生看了。”
经历了旧中国的苦难和新中国的昌盛,赵俪生的命运与国家命运息息相关。如今,他走进自己曾经研究的历史,功过留给后人评价。“可杀方知是霸才,心高云汉舌风雷,可怜盛世存儒雅,好近班书酒一杯。”山东大学殷焕先教授(已故)赠的这首诗,或许最能概括赵俪生波澜壮阔的一生。
范文四:士子情怀、文人风骨----中国文人写意花鸟画赏析
士子情怀、文人风骨----中国文人写意花鸟画赏析
一、活动1:导入
我这儿有三枚硬币,它们是我国第5套人民币1元、五角、1角。请大家仔细观察三枚硬币的背面,你能否看出它刻画的是什么植物?
---一元的是菊花、5角是荷花、1角是兰花。
问:这些花卉图案为什么会出现在人民币背面?它们有着怎样的特殊寓意?
---傲霜、傲雪的民族精神。人民币是国家的象征,自然要体现我国的传统文化。在中国传统文化中,类似荷花、菊花、兰花含有特殊寓意的事物还有很多。今天,我们一起学习士子情怀、文人风骨---中国文人写意花鸟画赏析。
二、活动2:新授
1、讲述传统文化中植物与动物的特殊寓意
(1)植物
问:中国传统文化中被称为四君子的植物是?为何称它们为君子?
---梅兰竹菊。古人有很多诗句来表述“四君子”的各自性情。“墙角数枝梅,凌寒独自开”梅花的傲雪品格为人所称颂---清肌傲骨;“不以无人而不芳”的兰高洁、谦卑、内敛为人欣赏---幽芳高洁;“宁可食无肉,不可居无竹”,表达了苏轼对竹子的喜好---虚心劲节;“我花开后百花杀”形容了菊花傲霜的品格---傲霜凌秋
小结:植物是中国古人文人偏爱的形象之一。
问:说说这些植物的特殊寓意?
---石榴、葡萄:多子多福;柿子:事事如意;牡丹:富贵。
(2)动物
问:动物也是古代文人常用的形象。请说说画面中这些动物的寓意?
---锦鸡配花卉:锦上添花、前程似锦;鱼:年年有余;蝙蝠、鹿、鹤:福禄。
小结:对植物、动物的表现,不仅能表现作者的志趣、心情,同时也增加了绘画表现的生活气息。
2、花鸟画绘画技法分类
问:说说花鸟画的主题内容?
---以花草,鸟兽,虫鱼,竹石等自然界中各种生物为题材的一种绘画形式。
问:观察牡丹的两幅作品,从造型、质感(用笔,用墨)及色彩表现上比较有何不同? ---工笔(再现):造型工整、描绘细腻、设色精致典雅;写意(表现):造型不拘一格、简洁随性、意境。
小结:花鸟画从技法上主要分工笔和写意两类。写意画造型立足点在抽象与具象之间,它以描绘对象的大意为原则,要求抓住神韵,形神兼备,带有个人的情感与特色。
三、活动3:新授
1、徐渭《墨葡萄图》赏析
问:如果给大家一幅作品,你通过哪些信息可以了解它?
---画面、诗文(书法)、作者经历、印章(诗书画印)
(1)画面
总结:水墨葡萄一枝,串串果实倒挂枝头,鲜嫩欲滴;藤条错落低垂;枝叶纷披,以深浅不同的大块水墨点成,给人“笔走如飞,泼墨淋漓”的豪放泼辣感觉。这是泼墨大写意。徐渭是泼墨大写意的开山鼻祖,对后世影响深远。
(2)诗文(书法)
问:阅读诗文,哪个词指葡萄?暗喻什么?
---明珠指葡萄。满腹才华却像明珠复土无人赏识。表达作者怀才不遇、仕途失意、孤苦伶仃的悲凉心境。
问:尝试谈谈构图特点?
---构图奇特:左稀疏,右浓密,右边形成稳固的三角形区域。它与分散部分形成疏密对比;同时用墨技巧高超,形成黑白灰的对比。
问:从构图上表现了徐渭怎样的内心情感?
---画面生长姿态向下,不仅代表葡萄成熟,累累果实低垂,更比喻作者才华横溢。整个画面下坠失衡,但左上角的落款与下方稀疏的画面在视觉上形成了一条直线,又很好的保持了平衡。
(3)作者经历
---观察徐渭的眼神、眉头,感受他的心境。徐渭天才卓异,但一生坎坷,出生日就丧父,长兄不久弃世,妻子早亡,八次应乡试未中。明中后期社会黑暗,严嵩当道,又被牵连,被捕入狱,数度自杀。曾用利斧击破自己头颅,血流满面,头骨皆折,不死;后又用锤子击碎自己的肾囊,仍不死,精神状态接近疯狂,贫病交加,七十三岁时,结束了“几间东倒西歪屋,一个南腔北调人”的悲惨一生。
总结:不一样的身份,不一样的绘画。与黄荃的“黄家富贵”相比,他的作品不受花鸟画题材限制,传达出更为深远的思想容量。
2、朱耷作品赏析
(1)问:观察画家笔下禽鸟的特别之处?(提示:从眼睛、姿态、石块造型等方面观察)
---眼睛:禽鸟冷漠,翻白眼,犀利、古怪、愤怒的感觉。
---姿态:一脚独立,孤傲。
---石块造型:上大下小的倒三角形。
(2)展示朱耷肖像画及简介。
---朱耷清瘦但坚毅,朱元璋第十世孙,明亡后削发为僧,逃避清朝满洲贵族对明朝宗室的政治迫害,借以隐蔽和保存自己,他一生对明忠心耿耿,以明朝遗民自居,不肯与清合作。
---白眼代表鄙视;石头代指清朝;一脚独立代表与之势不两立。
(3)欣赏朱耷代表作品
---中国画小画面大宇宙,在特殊境遇下,朱耷只能通过画面的“留白”来表现他的孤独。除了画面,还通过落款来体现。哭之?笑之?对于朱耷来讲是哭笑不得,他想反抗又无能为力。遗世独立的他把对人生的感悟放在了黑白之间,用最简单的画面去表现最真实的自己。看似静默却张扬的画家。
总结:不一样的经历,不一样的情感。特殊的身份,决定了特殊的体验,所以有了赵佶的雍容典雅,朱耷的愤怒孤寂。
3、郑板桥《衙斋听竹图》赏析
问:从诗文中能否感受到这人官做得怎样?
---充满人道主义的好官,他借用竹子表现自己关心民间疾苦,这个人就是郑板桥。 问:说说你所知道的郑板桥。
---郑板桥为官数载但因私自开仓赈灾,遭到贬谪,毅然辞官,辞官后心境发生了变化。我们通过细节来感受其于众不同之处:“难得糊涂”的座右铭,民国之前第一个将自己作品明码标价的人,体现了他回归自我的率真、释然心态。
总结:不一样的生活,不一样的心境。郑板桥没有徐渭的沉重、朱耷的愤怒,他的绘画是他返璞归真的自我流露,
问:归纳文人画概念(提示从身份、作品、情感表露等方面概括)
---画中带有文人情趣,画外流露着文人思想的绘画叫文人画。
总结:士子情怀、文人风骨。敏感多情的文人,春花秋月,朝露夕阳无不牵动着文人的情思,他们的情怀丰富了写意花鸟画的审美内涵。而文人的风骨又成为文人画中最浓墨重彩的一笔,促进了画品、诗品、人品的高度融合,提高了写意花鸟画的立意。
四、活动4:评述
学生尝试赏析徐渭《榴实图》(提示从画面内容、诗句及表达的心境、构图等方面赏析) 如:
画面:一枝倒垂的石榴,硕果成熟,向日开口而裂,饱满的榴子,滋润透明,富有质感。苍劲有力的枝干,稀疏松动的榴叶,豪放不塌,涉笔成趣,虽寥寥数笔,却处处有画境,笔笔见精神。
诗文:“山深熟石榴,向日笑开口,深山少人收,颗颗明珠走。”可见葡萄、石榴指向相同。表示石榴成熟却无人问津,表达的也是怀才不遇,不得志的悲凉心境。
构图:从构图上看诗文拉住画面,使画面撑开,这种对角线走向的构图刚好让画面可以有一种张弛感,张力。画面上留有大块空白,这些空白使画面境界开阔,给观者以无穷的回味,很耐看,以少胜多,具有大写意画风。
范文五:史家杨天石:良史隐风骨,直笔书春秋丨画话师友
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我画了杨天石
昨天,杨天石为共识网会员解读孙中山。
共识会员讲座
一直以来,杨先生研究**的名气大于研究孙中山,但是,很多人不知道,杨先生研究近代历史,起步就是孙中山。
看起来,大家对孙中山的兴趣远没有对**大,所以,昨天的讲座没有出现爆棚的现象。但是,杨先生仍然一丝不苟,带有江南口音的普通话从容不迫娓娓道来,孙中山关于民生主义的主张逐渐在听众眼前展现。
说实话,近些年来,我对孙中山也没有太大的兴趣,认为他的理论和实践都谈不上太成功。而且,由于这位伟大的革命先行者的地位过于高大,我还非常热衷于探究他的缺点和问题。
杨先生的讲座,非常详细地阐述了孙中山的很多主张,有些并不是我们以往认识到的,给了我很大启发。于是,我在当天的微信中发了这样一段感慨:
“下午,杨天石先生为共识网会员讲孙中山。我有一点感想,现在很多人容易走死胡同,说起教科书认定的伟人来,容易想起他的劣迹,就是被遮蔽的某些故事,而忽略研究他思想的前瞻与深刻。我也有这个毛病。其实,两面都要注意研究。”
中国社科院的原副院长刘吉先生看了我的微信,跟着做了这样的评论:
“如何正确评判重大历史事件和人物,是一个十分复杂的难题。因为历史和人物本身都是十分繁多复杂的。任何观点都能找到若干历史事实来证明。因此,列宁说:只有掌握全部历史事实,透澈分析其矛盾,找出历史规律,你才能引用真正真实的事实,得出正确的观点。**说:历史宜粗不宜细。我体会远处粗看一棵树,枝幹清析了然,可以明确区分此树和那树;如果一头钻到树枝里,那满眼枝枝叶叶,反而分不清枝幹走向而不知树了!”
这正是我想表达的意思。
其实,每一个历史研究者或是爱好者,都不可能穷尽所有的历史知识,只有可能在某个时期或某个问题上有所深入。听专家讲座,了解历史知识固然重要,最关键的还是懂的治史的原则和方法,这就是所谓“鱼”和“渔”的关系。
从杨天石先生这里,我们更要得到的不是那条鱼,而是如何渔。
北大毕业时的照片;在中国社科院近代史研究所
杨天石的名字中“天石”两字的来历:南朝诗人徐陵小时候就很聪明,有人摸着他的脑袋说“此天上石麒麟也”。后来这就形成了一个典故——用“天上石麟”夸一个小孩特别聪明。
从中学校园到中国社科院近代史研究所,杨天石用了18年;由人民教师变成历史学家,杨天石差不多用了30年。
杨先生大学毕业后,被分配到了一个对拖拉机手进行短期培训的农机学校,两年后调到北京师范大学附属中学教书。“**”期间,主要是研究中国哲学和佛学。
如今,拥有中国社科院学术咨询委员会委员、近代史研究所研究员、中央文史研究馆馆员等诸多身份的杨天石,因为长期研究**这一历史人物而广为人知。
让历史研究能够吸引众多的非历史研究者,让**能够走出“魔坛”,杨先生功不可没。
历史研究的成果在这篇短文里是不能叙述的,我想,杨先生的治学理念,现在尤其值得学习。
杨天石多次讲过他的理念,就是“史实比原则重要”。
参加共识网在线访谈
他说:史实是历史研究的出发点,也是检验历史著作科学性最重要的标准,“过去,我们的历史研究最大的毛病就是‘从原则出发’”。
在研究历史的道路上,近代史研究所原副所长李新对杨先生的影响最大。杨先生最初学的是文学,曾经相当长一段时间内只是个中学教师,但是李新先生毫无犹疑地接受他参加《中华民国史》第一编的写作,后来,又让他主编第二编第五卷。历史语言和文学语言是有很大差别的,而李新先生主张以朴素的语言写作,批评杨天石的文风如“老太太头上插花”。
这句批评,杨先生记了一辈子。
而李新先生的主张,写历史在不得已的时候可以写些套话、废话,但是不能写一句假话,也让杨先生记了一辈子。
杨先生研究历史,很重要的部分是评价历史人物。根据这样的实事求是的原则,他有了自己臧否人物的标准是:
第一,看他的活动,是否推动社会生产力前进,有利于国家富强,经济发展。第二,看他的文化政策,是不是能推动中国文化走向更高的层次。第三,看他的行动、政策是否对中华民族和中国老百姓有利。
从史实出发,而不是从“原则”出发的时候,对很多历史人物就自然产生了许多不同于旧说的新看法。
例如孙中山,杨先生认为他痛恨资本家,主张“节制资本”,追求和向往社会主义,定性为“平民知识分子革命家”比较合适。
又如**,研究他在抗战中的种种表现,杨先生认为他在这一个重要时期,领导国民党和国民政府坚持抗战,对内联共,对外与美、苏、英等国组成世界反法西斯联盟,对抗战的胜利立有大功。旧时一味批评他“消极抗战,积极**”,“袖手旁观,坐待胜利”,是错误的。
所以,学者如果从史实出发,而不从错误的“原则”出发,就会发现,需要更正、修订的旧说很多。
在美国斯坦福大学胡佛研究所
因此,杨先生在最近的一次学术研讨会上,又一次重申了自己的观点,他说:
对历史著作,可以有多种要求,例如客观、真实、科学、公正,等等,但是,其基本要求、最低要求是真实。
假、偏、谬,违背历史学的真实原则,危害很大。它贻误读者,欺骗当代,欺骗人民,欺骗千秋万世,历来受到人们的批评、抵制和反对。中国古代史学理论中有“直书”和“曲笔”之争,高度肯定“据事直书”,称之为“良史”、“直笔”,而对有意回护、曲解,则称之为“曲笔”,其史书则被称之为“伪史”、“秽史”。
历史学是科学,不是工具,要讲究准确、严谨、全面,宣传则讲究时效,要求重点突出,有针对性。和历史有关的宣传一定要建筑在科学的基础上,否则,这种宣传不起作用,甚至是反作用。
写真实的历史有相当的难度。一切真正的历史学家应该把追求历史真实作为最高要求。
归结一句话,研究历史的最基本要求,是不说假话。
或许也有人会说,杨天石的研究也不见得都是真实的,比如,他过于美化了**。
我是这样看这个问题,也许在有些问题上,因为史料原因或者其他原因结论还可以修正,但是,出发点必须是真实。
从真实的起点出发也许走不到真实,但是,从虚假的出发点出发,永远走不到真实。
杨先生1936年生,今年整整80高龄。他也有资格说自己是“八零后”了。杨先生是江南人,可从身材看,他高高大大,像北方人,但是,他的儒雅,他的吴侬软语,确实地地道道的江南人。
杨先生是谦和的。前不久我和杨先生一起出席深圳一个关爱抗战老兵的活动,我们站在一起,杨先生非常谦和地让我这个后生晚辈先走,毫无学术大家的盛气。
但是,如果认为杨先生只有温良恭俭让的一面就错了,在需要展现风骨的时候,杨先生毫不退让。
记得有一段时间,刮起了一阵反对宪政的风,杨先生连续发表了几篇有分量的批驳文章,而这个并不是他的专业。有一次会上我碰到他,问他,您为什么要站出来写这样的文章?在我的印象里,您是一个埋头做学问的人啊!
杨先生很明确的告诉我,他不同意这样的观点,从历史的角度看也是很荒谬的,所以,一定要站出来说话。
敢于站出来,这还是要有勇气的。
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