范文一:物质和意识的关系
一、意识的起源
1.意识是自然界长期发展的产物,即意识是物质自身内在矛盾发展的产物。这一过程经历了三个决定性环节,从无机物质的反应特性→低等生物刺激感应性→高等动物感觉、心理→人类意识的产生。
2.意识是社会的产物,即是社会生产劳动的产物。劳动使产生意识有了必要,劳动使猿脑变成人脑,为意识产生奠定了生理基础,劳动产生了语言,劳动和语言一起推动着人类意识产生。可见,物质是本原,意识是派生的,世界统一于物质。
二、意识的本质
1.意识是人脑的机能和属性。人脑是意识的物质器官,人脑的高级神经活动是意识产生的生理基础,没有人脑,就不可能有意识现象。
2.意识是物质世界的反映,没有被反映的物质世界提供原材料,就不可能有反映者的意识。意识的内容是客观的,形式是主观的,意识是主客观的统一。正确的意识是对客观世界正确的反映;错误的意识是对物质世界歪曲的反映。由此可见,物质决定意识,意识根源于物质。唯心主义认为意识第一性,宣扬意识不依赖人脑和物质世界,是极其错误的。
三、意识的作用
意识的作用表现为人类所特有的能动地认识世界,又通过实践能动地改造世界的能力,亦即人的主观能动性。
(一)能动地认识世界
意识对客观存在的反映,是一个积极能动的过程。人的意识按照一定的目的性和选择性,在实践的基础上,对大量感性材料进行分析综合、抽象判断,从认识事物的表面现象进而揭示了事物的内在本质和规律,预见事物的发展趋势。
(二)能动地改造世界
人的意识在能动地认识世界的基础上,按照客观实际和客观规律,指出一定的目的、计划、办法等,指导人们进行改造世界的实践活动。
意识的能动作用有两种不同的性质:正确的思想意识能够指导人们采取正确的行动,促进事物的良性发展;相反,错误的思想意识会引导人们采取错误的行动,对事物发展产生阻碍甚至破坏作用。
四、正确认识和处理的两对关系
(一)物质与意识之间的关系
世界统一于物质,意识是物质的产物,物质第一性,意识第二性,物质决定意识,意识对物质具有能动的反作用。意识的反作用要受物质决定作用的制约。
物质对意识的决定作用是第一位的,意识对物质的能动作用则是第二位的。两种作用不是平行的。同样客观规律是第一位的,主观能动性则是第二位的。客观规律制约着主观能动性,主观能动性的发挥必须以尊重客观规律为前提,脱离或违背了客观规律的主观能动性,只会导致实践中的失败。
(二)客观规律与主观能动性之间的关系
肯定人的主观能动性,正确地发挥主观能动性,是认识和运用客观规律的必要条件。主观能动性是人类所特有的能力,在尊重客观实际和客观规律的前提下,人们应充分地发挥自身能动地认识世界和能动地改造世界的能力,大胆实践,勇于探索、努力发现和掌握事物的客观规律,积极地进行变革事物、改造世界的活动。我们需要的主观能动性与客观规律的统一、积极的工作态度与冷静的科学精神的统一。总之,一切从实际出发,解放思想,实事求是,积极投身于中国特色社会主义建设的伟大事业中,是辩证唯物主义的根本要求。 难点释疑与考题例析
◆ 社会意识和社会存在的关系
历史唯物主义认为社会存在决定社会意识,同时又承认社会意识具有相对独立性。
社会意识的相对独立性是指社会意识在反映社会存在的同时,还有自身的能动性和独特的发展规律。
社会意识的相对独立性具体表现在:第一,社会意识和社会存在发展的不完全同步性。一般而言,社会意识往往落后于社会存在的发展;另一方面,先进的社会意识又能预见社会发展趋势。第二,社会意识的发展同经济发展水平的不平衡性。在历史上常有这种情况:经济发展程度较高的地步,其社会意识发展水平不一定是较高的;而经济发展较落后的国家,其社会意识并不一定落后。第三,社会意识的发展具有继承性。每一个社会历史时期的社会意识主要是由当时的社会存在决定的,同时也继承了以前历史时期的社会意识成果。第四,社会意识形态内部各种形式之间相互制约、相互影响和相互渗透。每一种社会意识形式的产生和发展,都不是孤立的,而是同其他社会形式相联系的,政治法律思想是意识形态的核心,它对其他意识形式有强烈的制约作用。第五,社会意识对社会存在的反作用是社会意识相对独立性的最突出表现,这种反作用有两种性质:先进的社会意识对社会存在的发展起积极促进作用,而落后的社会意识则阻碍社
会的发展。社会意识的反作用,是通过人的实践实现的。反作用的大小取决于一种思想影响群众的广度和深度。 社会意识的相对独立性原理对于我们正确认识意识形态领域的斗争,建设社会主义精神文明有着重要意义。因为社会意识具有相对独立性,对社会发展有重大反作用,我们就必须重视意识形态领域的斗争,加强社会主义精神文明建设,用共产主义思想武装群众,批判资产阶级自由化思潮,从而推动社会主义事业顺利发展。
意识形态领域的斗争是长期的、复杂的和艰巨的。这种斗争的长期性是由阶级斗争的长期性决定的。
意识形态领域斗争的复杂性和艰巨性在于,这个领域存在着两类不同性质的社会矛盾。我们必须注意把人民内部矛盾同敌我矛盾区别开来。这个斗争的复杂性和艰巨性还在于,意识形态斗争是争取人心的斗争,只能靠说服、教育、宣传,不能用强制的办法。还要坚持“百花齐放”、“百家争鸣”的方针,用更多更好的精神产品丰富人民的精神生活,同时加强思想政治工作,形成有利于社会主义现代化建设的价值观念、文化条件和社会环境。这个任务是艰巨的。 考题例析
社会历史观的基本问题是( )
A.物质和意识的关系问题 B.个人和群众的关系问题
C.生产关系和生产力的关系问题 D.社会存在和社会意识的关系问题
【解析】社会存在和社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。这是思维和存在的关系问题在社会历史领域的表现。马克思主义唯物史观认为,社会存在决定社会意识,人类社会历史是一个“自然历史过程”。故正确答案是D。 这道题考查目的明确,给出的选项也很直接,通过推理排除选项的余地很小。如果考生在考前就能熟记内容则很容易做答。
单元强化
一、判断题
1.意识是人脑对客观事物的反映,但意识并不一定和客观事物相符合。 ( )
2.没有感觉就不能认识客观事物,但客观事物不依赖于人的感觉而存在。 ( )
3.没有运动的物质和没有物质的运动是同样不可想像的。 ( )
4.上帝、鬼、神是人们按照自身形象塑造出来
的。 ( )
5.充分发挥主观能动性,人们就能突破历史条件所许可的范围开拓新的局面。 ( )
6.事物总是作为过程而存在。 ( )
二、单项选择题
1.电脑以其卓越的性能,可以代替人们完成复杂而繁重的某些工作。如两名美国科学家用电脑做完了200亿个逻辑判断,终于证明了“四色定理”。这一事实说明( )
A.电脑能模拟人脑的思维
B.电脑的思维将指挥人脑的思维
C.电脑的思维将超越人脑的思维
D.电脑的思维能完全代替人脑的思维
2.先有工程设计图,然后施工建成大厦。这一事实说明( )
A.意识产生物质 B.意识转化为物质
C.意识决定物质 D.意识创造物质
3.“人甚至一次也不能踏进同一条河流”是( )
A.否认了意识的能动性 B.否认了运动的绝对性
C.否认了相对静止 D.夸大了静止的根本性
4.党的十一届三中全会以后,许多高寒缺水、土地贫瘠地区,由过去单纯种植粮食改为因地制宜,多种经营,从而摆脱了以往的贫困面貌。事实表明,每个地方都有自己的自然资源优势,在一些不宜种粮的山区,根据自己的特点,可以大种果树,也可改种其他经济作物。这样,原来的种粮劣势就可变为另一种生产优势。这说明( )
A.劣势和优势是对立的统一,既有区别又有联系
B.劣势和优势是相对的,不是绝对的
C.劣势和优势既互为存在前提,又相互转化
D.只要从当地实际出发,就能变劣势为优势
5.“大灾不可怕,就怕精神垮”与“不怕做不到,就怕想不到”的不同点是( )
A.都强调了人的行动受思想支配 B.是否承认物质的决定作用
C.是否坚持两点论 D.是否承认意识的作用
6.2000年6月28日,**同志在中央思想政治工作会议上指出:“要适应新形势,大力加强和改进党的思想政治工作,为改革开放和现代化事业提供强大动力与保证。”从哲学上看,在新形势下之所以要大力加强和改进党的思想工作,是因为( )
A.意识对人们的行为具有决定作用
B.正确的意识对客观事物的发展起巨大的促进作用
C.精神力量是推动经济发展和社会进步的关键所在
D.正确的意识一开始就转化为物质力量
三、多项选择题
1.“人有多大胆,地有多大产,不怕办不到,就怕想不到;只要想得到,啥也能办到。”这种观点是( )
A.充分发挥意识能动作用的表现
B.唯心主义的“精神万能论”的表现
C.主观唯心主义的表现
D.客观唯心主义的表现
2.人们制造强大的火箭,克服地球引力,发射地球卫星,这说明( )
A.人们不仅可以认识规律,而且可以改造规律
B.规律是可以看得见、摸得着的浮现在事物表面的东西
C.规律虽然看不见、摸不着,但可以被人们所认识和利用
D.规律是客观的,是不以人的意志为转移的
3.物质运动规律的特点是( )
A.主观性 B.稳定性 C.普遍性 D.重复性
4.有关世界的物质统一性原理,正确的说法是( )
A.它是对无限多样和永恒运动着的整个世界的根本观点和总的看法
B.它是对整个世界的普遍本质和共同基础的科学反映
C.它是全部马克思主义哲学的基础
D.它是我们从事一切实际工作的立足点
5.“三中全会以来的路线,就是从中国的实际出发,建设中国特色的社会主义。”这句话体现了( )
A.物质决定意识,客观存在决定人们的思想
B.矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中
C.矛盾的主要方面决定事物的性质
D.实践是检验真理的惟一标准
6.一位科学家说:“我们今天生活着的世界,与其说是自然世界,还不如说是人造的或人为的世界。在我们的周围,几乎每样东西都刻有人的技能的痕迹。”这句话是说( )
A.现实世界是人类精神的创造物
B.人生存于其中的世界是人类实践活动对象化的结果
C.科学技术在创造人生存的世界过程中起了重要作用
D.实践使天然自然日益转化为人化自然
四、论述题
运用物质和意识关系的原理,论述在创立充满生机和活
力的社会主义市场经济体制的同时,必须加强社会主义精神文明建设。
【参考答案】
一、判断题
1.√ 2. √ 3. √ 4. √ 5.× 6. √
二、单项选择题
1. A 2. B 3. C 4. D 5. B 6. B
三、多项选择题
1. BCD 2. CD 3. BCD 4. ABCD 5. AB 6. BCD
四、论述题
物质决定意识,意识对物质具有能动作用。意识的能动作用具有两种不同的性质:正确的思想意识能够指导人们采取正确的行动,促进事物的良性发展;相反,错误的思想意识会引导人们采取错误的行动,对事物的发展产生阻碍甚至破坏作用。
在社会主义现代化建设中,我们进行物质文明建设,坚持改革开放,创立充满生机和活力的社会主义市场经济体制,使人们的经济生活发生了重大的变化。但是,伴随着改革开放的经济大潮,一些资产阶级思想的影响,如:以权谋私、贪污受贿、腐化堕落、一切向“钱”看等思想也乘虚而入。 如果片面地抓物质文明建设,而忽视了社会主义精神文明建设,这些资产阶级的思想影响就会泛滥起来,阻碍甚至破坏社会主义建设,我们建立的社会主义市场经济体制就会偏离社会主义的正确方向,甚至会使已经取得的社会主义建设成果付诸东流。
以马克思主义为指导思想的社会主义精神文明,是以共产主义思想为核心的,它要提高人们的思想道德素质和科学文化素质。社会主义精神文明建设,能够给物质文明建设,给我们创立的社会主义市场经济体制提供精神动力和智力支持,并为向社会主义方向发展提供有力的思想保证。 因此,我们在进行物质文明建设,在创立社会主义市场经济体制的同时,一定要努力建设社会主义精神文明,坚持两个文明一起抓,使之互相促进,协调发展,不能顾此失彼,一硬一软。
意识是客观事物在人脑中的反映。自打有了人的那一刻起,才能说有了意识的存在,因为意识是人的活动。
世界的本质是物质的。在人类产生之前,世界是物质的,宇宙间个天体的运动是物质的。各生物体的产生及人类的产生也是客观的。在人类产生之后,世界的发展也是不以人的意识为转移的,人类改造世界必须首先承认世界是物质的,承认世界的客观性。
所以物质决定意识,意识是物质在人脑中的反映。
这是马克思主义哲学的问题啊,
意识的起源
意识是物质世界长期发展的产物。意识是社会历史的产物,劳动在意识产生中起决定性的作用。意识的起源证明了意识依赖于物质。
意识的本质是人脑的机能,物质的反映。
意识的作用
意识的能动作用就是在实践的基础上能动地认识世界和改造世界。
要正确地发挥意识的能动作用,必须尊重客观规律,以实践为基础。主观能动性与客观规律性是辩证统一的。发挥主观能动性必须以尊重客观规律为前提;认识和利用客观规律又必须以正确发挥主观能动性为必要条件。反对割裂主观能动性和客观规律性关系的错误观点(唯意志论、机械论、宿命论等)。
范文二:物质和意识的关系(论文资料)
识识识识一、意的起源
1.意是自然界期展的物,即意是物自身内在矛识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识盾展的物。一程了三个决定性,从无机物的识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识
反特性识?识?识识识识识?识识低等生物刺激感性高等物感、心理人
意的生。识识识识识
2.意是社会的物,即是社会生识识识识识识识识识识识识识识识识的物。使生意有了必要,使识识识识识识识识识识识识识识识识识识猿成人,意生奠定了生理基,识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识生了言,和言一起推着人
意生。可,物是本原,意是派识识识识识识识识识识识识识识识识识
生的,世界一于物。识识识识识识
识识识识二、意的本
1.意是人的机能和属性。人是识识识识识识识识识识识识识识
意的物器官,人的高神活是识识识识识识识识识识识识识识识识识
意生的生理基,没有人,就不可能有意象。识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识
2.意是物世界的反映,没有被反识识识识识识识识识识识识识识
映的物世界提供原材料,就不可能有反映者的意。识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识意识的内容是客的,形式是主的,意是主客的一识识识识识识识识识识识识识识识识识识识。正确的意是客世界正确的反映,识识识识识识识识识识识识识识识的意是物世界歪曲的反映。由此识识识识识识识识识识识识识识识
可,物决定意,意根源于物。识识识识识识识识识识识识识识识识识
唯心主意第一性,宣意不依人识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识和物世界,是极其的。
识识识识三、意的作用
识识识识识识识识识识识识识识识识识意的作用表人所特有的能地
识识识识识识识识识识识识识识世界,又通践能地改造世界的能力,
亦即人的主能性。识识识识识
识识识识识识,一,能地世界
识识识识识识识识识识识识识识识识意客存在的反映,是一个极能
识识识识识识识识识识识识识识识识识识识的程。人的意按照一定的目的性和
性,在践的基上,大量感性材料行识识识识识识识识识识识识识识识识分析合、抽象判断,从事物的表面象识识识识识识识识识识识识识识识识识识识而示了事物的内在本和律,事物的展。揭识识识识识识识识识识识识识识识
识识识识识识,二,能地改造世界
识识识识识识识识识识识识识识识人的意在能地世界的基上,按
照客和客律,指出一定的目的识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识划、法等,指人行改造世界的践活。
意的能作用有两不同的性:正识识识识识识识识识识识识识识识识确的思想意能指人采取正确的行,识识识识识识识识识识识识识识促事物的良性展,相反,的思识识识识识识识识识识识识识识识识想意会引人采取的行,事物识识识识识识识识识识识识识识识识识识展生阻碍甚至破坏作用。识识识识识识识识识识识
识识识识识识识识识识四、正确和理的两系
识识识识识识识识识,一,物与意之的系
识识识识识识识识识识识识识识识世界一于物,意是物的物,
物第一性,意第二性,物决定识识识识识识识识识识识识识识识
意,意物具有能的反作用。意识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识的反作用要受物决定作用的制。
识识识识识识识识识识识识识识识物意的决定作用是第一位的,
意物的能作用是第二位的。识识识识识识识识识识识识识识识识两作用不是识识识识识平行的。同客律是第一位的,主能识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识性是第二位的。客律制着主能性,识识识识识识识识识识识识主能性的必以尊重客律前识识识识识识识识识识识识识识识识识识提,脱离或背了客律的主能性,识识识识识识识识识识识识识识只会致践中的失。识识识识识识识识识
识识识识识识识识识识识识识识,二,客律与主能性之的系
识识识识识识识识识识识识识识肯定人的主能性,正确地主能
性,是和运用客律的必要条件识识识识识识识识识识识识识识。主能性观观观观是人所特有的能力,观观观观观观观观在尊重客和客律的识识识识识识识识识前提下,人充分地自身能地世识识识识识识识识识识识识识识识界和能地改造世界的能力,大胆践,识识识识识识识识识识识识识识勇于探索、努力和掌握事物的客律,识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识极地行革事物、改造世界的活。
我需要的主能性与客律的一识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识极的工作度与冷静的科学精神的一。识识识识识识识识识识识识识识之,一切从出,解放思想,事求
是,极投身于中国特色社会主建识识识识识识识识识识识识识识识的大事中,是唯物主的根本要求。识识识识识识识识识识识识识识识识识识识
识识识识识识识识点疑与考例析
识识识识识识识识识?社会意和社会存在的系
识识识识识识识识识识识识识识史唯物主社会存在决定社会意,
同又承社会意具有相独立性。识识识识识识识识识识识识识识识识
识识识识识识识识识识识识识识社会意的相独立性是指社会意在
反映社会存在的同,有自身的能性和识识识识识识识识识识识独特的展律。识识识识识
识识识识识识识识识识识识识识识社会意的相独立性具体表在:第一,
社会意和社会存在展的不完全同识识识识识识识识识识识性。步
一般而言,社会意往往落后于社会存在的展,另识识识识识识识识识识识识识识识一方面,先的社会意又能社会展。识识识识识识识识识识识识识识识识识第二,社会意的展同展水平的不平识识识识识识识识识识识识识识衡性。在史上常有情况:展程度高识识识识识识识识识识识识识识识识识识的地,其社会意展水平不一定是高的,而步识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识展落后的国家,其社会意并不一定落后。第三,社会意的展具有承性。识识识识识识识识识识识识一个每
社会史期的社会意主要是由当的识识识识识识识识识识识识识识识识社会存在决定的,同也承了以前史期的识识识识识识识识识识识识社会意成果。第四,社会意形内部各形式识识识识识识识识识识识识识识识识识识识之相互制、相互影响和相互识识识识识识识识识识识识识透。渗
每一社会意形式的生和展,都不是识识识识识识识识识识识识识识识识识孤立的,而是同其他社会形式相系的,政治法律思想是意识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识形的核心,它其他意形式有烈的强
制作用。第五,社会意社会存识识识识识识识识识识识识识识识
在的反作用是社会意相独立性的最突出识识识识识识识识识识表,反作用有两性:先的社识识识识识识识识识识识识识识识识识
会意社会存在的展起极促作用识识识识识识识识识识识识识识识识而落后的社会意阻碍社会的展。社会识识识识识识识识识识识识意的反作用,是通人的践的。识识识识识识识识识识识识识识识识识
反作用的大小取决于一思想影响群众的识识识识识识识识识识识识识识广度和深度。
识识识识识识识识识识识识识识识识社会意的相独立性原理于我正确
识识识识识识识识识识识识识识识识识识意形域的斗争,建社会主精神文明有着重要意。识识识识识识识识识识识识识因社会意具有相独立性,社会展有重大反作用,我就识识识识识识识识识识识识识识识必重意形识识识识识识识识识识识识识识识识社会强域的斗争,加主精神识识识识识识识识识识识识识识识识文明建,用共主思想武装群众,批判自由识识识识识识识识识识识识识识化思潮,从而推社会主事识识识识识识识识利展。
识识识识识识识识识识识识识识识识识意形域的斗争是期的、的和
识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识巨的。斗争的期性是由斗争的期性决定的。
识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识意形域斗争的性和巨性在于,个域存在着两不同性的社会矛盾。我必识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识注意把人民内部矛盾同我矛盾区来识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识。个斗争的性和巨性在于,意形斗争是争取人心的斗争,只能靠服识识识识识识识识识识识识、教育、宣,不能用强制的法。要识识识“识”“识”识识识识识百花放、持百家争的方,用更多更好的精神识识识识识识思想品丰富人民的精神生活,同强加政治工作,形成有利于社会主识识识识识识识识识识代化建的价念、文化条件和社会识识识识识识识识识识识识境。个任是巨的。
识识识考例析
识识识识识识识识识识社会史的基本是, ,
A.物和意的系识识识识识识识识识 B.个人和群众的系识识识识
C.生系和生力的系识识识识识识识识识识识识 D.社会存在和社会意的识识识系识识
识识识识识识识识识识识识识识【解析】社会存在和社会意的系是社会史的基本。是思和存在的系在社会史识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识域的表。克思主唯物史,社会存在决定社会意,人社会识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识史是一个自然史程“识识”。故正确答案是D。
识识识识识识识识识识识识识识识识识道考目的明确,出的也很直
接,通推理识识识识识识识识识识识识识识排除的余地很小。如果考生在考前就能熟识识识识识识识识识识内容很容易做答。
识识元化强
识一、判断
1.意是人客事物的反映,识识识识识识识识识识识识识识识识但意并不一定和客事物相识识识识识识识符合。 , ,
2.没有感就不能客事物,识识识识识识识识识识识识识识但客事物不依于人的感而存在。识识识识识识识识识识 , ,
3.没有运的物和没有物的运是同识识识识识识识识识识识识识识识不可想像的。 , ,
4.上帝、鬼、神是人按照自身形象识识识识识识识识识识识识识塑造出来的。
, ,
5.充分主能性,人就能突破史识识识识识识识识识识识识识识识识条件所可的识识识识识识识识识识识识范拓新的局面。 , ,
6.事物是作程而存在。识识识识识识识识识识 , ,
识识识识识二、
1.识识识识识识识识识以其卓越的性能,可以代替人完成而繁重的某些工作。如两名美国科学家用识识识识识做完了200识识个识识识“”识识识识识识识判断,于四色定理。一事明了明, ,
A.识识识识识识识识能模人的思
B.识识识识识识识识识识识的思将指人的思
C.识识识识识识识识识识识的思将超越人的思
D.识识识识识识识识识识识识识的思能完全代替人的思
2.先有工程,然后识识识识识识识识识识识识识施工建成大厦。识识识识识一事明, ,
A.意生物识识识识识 B.意识识识识识识化物
C.意决定物识识识识识 D.意造物识识识识识
3.“人甚至一次也不能踏识”是,同一条河流 ,
A.否识识识识识识识识了意的能性 B.否识识识识识识识识了运的性
C.否识识识识识识了相静止 D.夸大了静止的根本性
4.党的十一届三中全会以后,识识识识识识识识识识识多高寒缺水、土地瘠地区,由识识识识识识识识识识识识识识识去植粮食改因地制宜,多识识识识识识识识识识识识识识识识识识,从而脱了以往的困面貌。事识识识识识识识识识表明,个地方都有自每己的自然源,在一些不宜粮识识识识识识识识识识识识识识的山区,根据自己的特点,可以大果,也可改其他作物。识识识识识识识识识识识识识识识识识原来的识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识粮劣就可另一生。明, ,
A.劣识识识识识识识识识识识识识识识识识识识和是立的一,既有区又有系
B.劣识识识识识识识识识识识识识识和是相的,不是的
C.劣识识识识识识识识识识识识识识识识识和既互存在前提,又相互化
D.只要从当地出,就能识识识识识识识识识识识识识劣
5.“大灾不可怕,就怕精神与不识”“怕做不到,就怕想不到”的不同点是, ,
A.都了人的行受思想强识识识识识识识支配 B.是否承物的识识识识决定作用
C.是否持识识识识识两点 D.是否承意的作用识识识识识识
6.2000年6月28日,江民识识识识识识识识识识识识识识识同志在中央思想政治工作会上指出:要“识识识识识识识识识识识识识识识识识识适新和改形,大力强党的思想政治工作加,识识识识识识”改革放和大力与从代化保事提供。哲强学上看,在新形下之所以要大力识识识识识识识识识识识识识识识和改党的思想工作,是加因, 强
,
A.意人的行具有决定作用识识识识识识识识识识识识识
B.正确的意客事物的展起识识识识识识识识识识识识识识识识识巨大的促作用
C.精神力量是推展和社会识识识识识识识识识识的所在步
D.正确的意一识识识识识识识识识识识识始就化物力量
识识识识三、多
1.“人有多大胆,地有多大,不识识识识识识识识识识识识识识怕不到,就怕想不到,只要想得到,也能识识”识识识点是,到。 ,
A.充分意能作用的表识识识识识识识识识识识
B.唯心主的精神识“识”识万能的表
C.主唯心主的表识识识识识识识识
D.客唯心主的表识识识识识识识识
2.人制造识识识识识识识识识识识识大的火箭,克服地球引力强,识识识识识识识识射地球星,明, ,
A.人不可以律,而识识识识识识识识识识识识识识识识识识且可以改造律
B.识识识识识识识识识识识识识识识识识律是可以看得、摸得着的浮在事物表面的西
C.识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识律然看不、摸不着,但可以被人所和利用
D.识识识识识识识识识识识识识识识律是客的,是不以人的意志移的
3.物运律的特点是,识识识识识识识识识识 ,
A.主性识识 B.识定性 C.普遍性 D.重性识识
4.有世界的物一性原理,正确的法是,识识识识识识识识识识识识识识识识识识识 ,
A.它是无识识识识识识识识识识识识识识限多和永恒运着的整个世界的根本点和的识识识识识识识看法
B.它是识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识整个世界的普遍本和共同基的科学反映
C.它是全部识识识识识识识识识识克思主哲学的基
D.它是我从事一切工作的立识识识识识识识识识识识识识足点
5.“三中全会以来的路识识识识识识识识识识识识识识识识,就是从中国的出,建中国特色的社会主。识”识识识识识识句体了, ,
A.物决定意,客存在决定人的思想识识识识识识识识识识识识识识识识识
B.矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中
C.矛盾的主要方面决定事物的性识
D.识识识识识识识识识识践是真理的惟一准
6.一位科学家:我识“识识识识识识识识识识识识识识识识今天生活着的世界,与其是自然世界,不识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识如是人造的或人的世界。在我的周,几乎西每识识”识识识识识都刻有人的技能的痕迹。句是, ,
A.识识识识识识识识识世界是人精神的造物
B.人生存于其中的世界是人践活象识识识识识识识识识识识化的果
C.科学技识识识识识识识识识识识识识识识识识识识在造人生存的世界程中起了重要作用
D.识识识识识识识识践使天然自然日益化人化自然
识识识四、述
运用物和意系的原理,识识识识识识识识识识识识识识识识述在立充
识识识识识识识识识识识识识识生机和活力的社会主市体制的同,必加强社会主精神识识识识识识识识文明建。
【参考答案】
一、判断识
1.? 2. ? 3. ? 4. ? 5.× 6. ?
识识识识识二、
1. A 2. B 3. C 4. D 5. B 6. B
识识识识三、多
1. BCD 2. CD 3. BCD 4. ABCD 5. AB 6. BCD
识识识四、述
识识识识识识识识识识识识识识识识识物决定意,意物具有能作用。
意的能作用具有两不同的性:识识识识识识识识识识识识识识识识
正确的思想意能指人采取正确的行识识识识识识识识识识识识识识促事物的良性展,相反,的思识识识识识识识识识识识识识识识识
想意会引人采取的行,事物识识识识识识识识识识识识识识识识识
的展生阻碍甚至破坏作用。识识识识识识识识识识识识识
识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识在社会主代化建中,我行物文明建,持改革放,立充生机和活力的社会主识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识市体制,使人识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识的生活生了重大的化。但是,伴随着改革放的识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识大潮,一些思想的影响,如:以私、受、腐化堕落、一切向看“识”等思想也乘虚而入。
识识识识识识识识识识识如果片面地抓物文明建,而忽了社
会主精神识识识识识识识识识识识识识识识识识文明建,些的思想影响就会泛识识识识识识识识识识识识起来,阻碍甚至破坏社会主建,我建立的社会主识识识识识识识识识识识识识识识识识识市体制就会偏离社会主的正确方识识识识识识识识识识向,甚至会使已识识识识识识识识识识识识识识识识识取得的社会主建成果付流。
识识识识识识识识识识识识识识识识以克思主指思想的社会主精
神文明,是以共识识识识识识识识识识识识主思想核心的,它要
提高人的思想识识识识识识识识识识识识识识道德素和科学文化素识识识识识识识识识识识识识识识。社会主精神文明建,能物文明建,我立的社会主识识识识识识识识识识识识识识识识识识市体制提供精神力和识识识识识识识识识识识识识智力支持,并向社会主方识识识识识识识识识识识识识识识向展提供有力的思想保。
识识识识识识识识识识识识识识因此,我在行物文明建,在立
社会主识识识识识识识识识识识识识识识市体制的同,一定要努
力建社会主精神识识识识识识识识识识识识识识识文明,持两个文明一起抓,使之互相促,展,不能此识识识识识识识识识识识失彼,一硬一。识识
意识是客识事物在人识中的反映。自打有了人的那一刻起~才能识有了意识的存在~因识意识是人的活识。 世界的本识是物识的。在人识识生之前~世界是物识的~宇宙识个天的识是物识的。各生物的识生及人识的识生也是客识的。体运体
在人识识生之后~世界的识展也是不以人的意识识识移的~人识改造世界必识首先承识世界是物识的~承识世界的客识性。 所以物识定意识~意识是物识在人识中的反映。决
识识识识识识识识识识识识识是克思主哲学的啊,
意的起源识识识识
意是物世界期展的物。意是识识识识识识识识识识识识识识识识识
社会史的物,在意生中起决定识识识识识识识识识识识识识识识识识
性的作用。意的起源识识识识识识识识识识识识识识识明了意依于物。
意的本是人的机能,物的反映。识识识识识识识识识识识识识识识识识
意的作用识识识识
意的能作用就是在践的基上能识识识识识识识识识识识识识识识识识
地世界和改造世界。识识识识识识识识识识
要正确地意的能作用,必尊重客识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识识律,以践基。主能性与客律
性是一的。主能性必以尊重识识识识识识识识识识识识识识识识识识客律前提,和识识识识识识识识识识识识识识识识识识利用客律又必识识识识识识识识识识识识识识识识识以正确主能性必要条件。反割裂主能性和客律性系的点识识识识识识识识识识识识识识识识识(识识唯意志、机械识识识识识识、宿命等)。
范文三:物质和意识的辩证关系
探究世界的本质和把握思维的奥秘
I误的意识阻碍客观事物的发展。重视精神的力量,自觉地树立正确的思想意识,克服错误的思想意识。(方法论)
II,具有
②意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。高昂的精神,可以催人向上,使人奋进;萎靡的精神,则会使人悲观、消沉,丧失斗志。③重视意识的作用,重视精神的力量,树立正确的思想意识,克服错误的思想意识。(方法论)
IV人并不是无能为力的,人可以在认识和把握规律的基础上根据规律发生作用的条件和形式利用规律,改造客观世界,造福于人类。(方法论)
V
尊重客观规律,是正确的发挥主观能动性的前提和基础;发挥主观能动性,是认识利用规律的必要条件。既要尊重客观规律,按规律办事,又要充分发挥主观能动性,把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。(方法论)
VI与时俱进,以求真务实的精神探求事物的本质和规律,在实践中检验和发展真理。②要求我们把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来,把高度的革命热情同严谨的科学态度结合起来。③要尊重规律,从客观事实出发,把握规律和本质以此为行动依据。④既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义,又要反对片面强调客观条件,安于现状,因循守旧,无所作为的思想。
VII运动是物质的固有属性和存在方式;运动是物质的运动,物质是运动的承担者,脱离物质的运动是不存在的。 所以要用运动、变化、发展的眼光看问题。(方法论)
VIII物质世界是绝对运动与相对静止的统一,运动是无条件的、永恒的和绝对的;静止是有条件的、暂时的和相对的。不能只承认静止而否认运动或只承认绝对运动而否认相对坚持静止绝对运动与相对静止的统一(方法论)
IX (方法论)
X
保护自然,把发挥主观能动性和尊重客观规律有机结合起来。(方法论)
求索真理的历程
②条件性:任何真理都有自己适用的条件和范围。
③具体性:即任何真理是主观与客观、理论与实践具体的、历史的统一。
④真理和谬误往往相伴而行。
基本形式:生产实践活动、变革社会的实践、科学实验。
化、扩展、向前推移的。认识具有上升性,人的认识是波浪式前进、螺旋式上升的。②坚持与时俱进,开拓创新,在实践中认识和发现真理,在实践中检验和发展真理。(方法论)
目的和归宿;实践是检验认识正确与否的唯一标准。
②认识对实践具有反作用,科学理论对实践具有积极的推动作用。
③要坚持实践第一的观点,积极投身实践。重视科学理论的指导作用,坚持理论与实践相结合。(方法论) 辩证唯物主义的联系观 (方法论)
联系是客观的;①要从事物固有的联系中把握事物,切忌主观随意性。②人们可以根据事物固有的联系,改变事物的状态,调整原有的联系,建立新的(具体)联系。(方法论) 联系是多样性的,(世界上的事物千差万别,事物的联系也是多种多样的);要善于分析和把握事物存在和发展的各种条件。要一切以时间、地点、条件为转移。①既要注重客观条件,又要恰当运用自身的主观条件;②既要把握事物的内部条件,又要关注事物的外部条件;③既要认识事物的有利条件,又要重视事物的不利条件。(方法论)
(1)整体是事物的全局和发展的全过程,整体居于主导地位,整体统率着部分,具有部分所不具备的功能。(2)整体是由部分构成的,部分的功能及其变化会影响整体的功能,关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。 视部分的作用,搞好局部,用局部的发展推动整体的发展。(方法论)
(实践)掌握系统优化的方法:①要着眼于事物的整体性,②要注意遵循系统内部结构的有序性;③要注重系统内部结构的优化趋向。(认识)系统优化的方法要求我们用综合的思维方式来认识事物。(方法论)
范文四:论述物质和意识的关系
论述物质和意识的关系
人类从自然界分化出来并产生人类意识以来,世界上的万事万物归结起来无非是两大类现象:物质现象和精神现象。 物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,他不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反应。哲学的物质范畴是通过物质和意识的关系来界定的。物质定义的内涵是客观存在的,那么具有客观实在属性的自然界、社会存在以及各种事物和现象都属于无知的范畴、具有物质的属性,如运动、时间、空间、规律、生产方式、实践活动及其结果等,体现了唯物主义的物质观贯彻到一切领域、一切过程,这是彻底的唯物主义观点。
物质是可以为人们的意识所反映、所认识的,提现了唯物主义的反应论,意识的能动性和世界的可知论观点。
社会意识是社会生活的精神方面,是社会存在的反应。社会意识具有复杂的结构,可以从不同角度将其划分为个人意识和群体意识、社会心理和社会意识形式、以及作为上层建筑的意识形式和非上层建筑的意识形式。属于上层建筑的社会意识形式称为社会意识形态,主要包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等。
辩证唯物主义认为,世界的本原是物质的,物质决定意识,意识是物质的反映,意识对物质又具有能动作用。
意识对物质具有的能动作用:
(1) 意识活动具有目的性和计划性,人能够能动的认
识世界。人的意识不仅能反应事物的外部现象,
而且能够把握事物的本质和规律,世界上只有尚
未认识之物,没有不可以认识之物。
(2) 人能够能动的改造世界。意识对改造客观世界具
有指导作用。意识对与人体生理活动具有调节和
控制作用。正确的意识能够促进客观事物的发展,
指导人们的实践活动取得成功;错误的意识会阻
碍客观事物的发展,将人们的试件活动引入歧途。
物质和意识的辩证关系原理要求我们想问题、办事情一定要从实际出发,使主观符合客观,同时又要重视意识的作用,树立正确的思想意识,克服错误意识。
物质和意识辩证统一的关系:
(1) 明确“物质和意识的辩证关系”与哲学的基本问
题“物质和意识的关系”不是一回事。
(2) 物质的决定作用和意识的能动作用是两种不同性
质的“作用”,不能等量齐观。前者是基础、前提,
是第一性的,后者受前者制约,是第二性的,不
能把他们平列起来。
(3) 物质决定意识和意识对物质的能动作用,是辩证
唯物主义基本原理不可分割的两个方面,承认前
者必须同时承认后者,反之亦然,否则就会陷入
形而上学或唯心主义的泥坑。
(4) 物质决定意识并不意味着意识能够自然产生,必
须有实践活动作用于人脑,同时,要注意意识具有相对独立性。
范文五:1物质和意识的关系
1物质和意识的关系?
一、意识的产生
1、意识是自然界长期发展的产物
意识的产生,经历了一个长期的、复杂的物质运动过程。在这个过程中,有三个决定性的环节:
(1)无机物的反应特性进化为低等生物的刺激感应性。
(2)低等生物的刺激感应性进化为高等动物的感觉和心理。
(3)动物心理进化为人的意识。
2、意识是社会的产物
意识是自然界长期进化的产物,更是社会的产物。
(1)社会劳动创造了人本身。
(2)社会沟通的需要产生了语言。社会劳动造成了人与人之间的交流与沟通的必要,从而促进了语言的产生。语言的产生,提供了思维的工具,促进了抽象思维的发展,使人脑具备了能动反映客观世界的能力,大大促进了意识的发展。首先是劳动,然后是语言与劳动一起,成为意识产生的决定力量。
意识是物质世界和社会发展的产物。意识起源的自然性和社会性,进一步证明了世界的物质统一性。
二、意识的本质
从本质上看,意识是人脑的机能,是人脑对客观存在的主观反映。
1、意识是人脑的机能
人脑是意识的物质载体,意识是人脑的特有机能。现代科学对意识活动的生理机制的研究证明:意识的产生过程不仅与生物电的传递过程一致,而且也与脑化学物质变化的过程相一致。这些都说明,人脑的生理活动是人的意识活动的物质基础,如果人脑受到损害,就会阻碍脑生理过程的正常进行,人的意识活动也将受到影响,甚至失去机能。这些都说明意识是高度发达的物质——人脑的机能。
2、意识是人脑对客观存在的主观反映
人脑是意识的物质器官,但人脑不会自动产生意识。只有客观事物作用于人的感觉器官,并通过传导神经传达到大脑,使人脑对客观事物做出反映,才会产生意识。如果没有被反映者,就不可能产生反映。人脑只是一个加工厂,没有原材料,大脑就不能加工出任何产品,不能进行意识活动,不能产生出意识。所以,意识来源于客观存在,其内容是客观的。
意识的形式则是主观的,是客观事物的主观映象。意识不等同于客观事物,而是客观事物反映到人脑中的观念形态。一方面,意识是客观事物经过加工之后在大脑中的反映;另一方面,在反映客观事物的过程中,受到反映者个人的心理素质、知识水平、立场、观点等主观因素的影响。在实际生活中,我们经常遇到不同的人对同一事物产生不同的甚至根本相反的认识和观念。正因如此,也就有了正确思想和错误思想的区分。正确思想是对客观存在的正确反映,错误思想则是对客观存在的歪曲反映。归根结底,任何思想和观念,都来源于客观物质世界。
意识是人脑这种特殊物质的机能,是客观存在的反映,这就是意识的本质。这进一步表明了意识对物质的依赖性,证实了世界的物质统一性。
2矛盾的规律以及矛盾的相对立与同一性的相关机能
理解矛盾的普遍性与特殊性关系
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中,存在于一切事物发展过程的始终,旧的矛盾解决了新的矛盾又产生,事物始终在矛盾中运动。
矛盾的特殊性有三种情形:一是不同事物的矛盾各有其特点;二是同一事物的矛盾在不同发展过程和阶段各有不同特点;三是是构成事物的多个矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。
相关关系:二者是辨证统一的关系,矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的,矛盾的个性则是有条件的、相对的。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一,共性寓于个性之中,没有离开个性的共性,也没有离开共性的特性。矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理,是关于事物矛盾问题的精髓,是正确理解矛盾学说的关键,不懂得它,就不能真正掌握唯物辩证法。矛盾的共性和个性相统一关系,既是客观事物固有的辩证法,也是科学的认识方法。人的认识的一般规律就是由认识个别上升到认识一般,再由一般到个别的辨证发展过程
3社会存在与社会意识 社会存在指社会的物质生活过程,其核心是物质资料的生产方式。社会意识指社会的精神生活过程,广义指社会的人的一切意识要素和观念形态,包括社会心理和社会意识形式;狭义则专指关于社会关系的意识,即意识形态。社会存在是第一性的,它决定社会意识,社会意识反映社会存在并对社会存在起促进或阻碍的作用。社会存在与社会意识何者为第一性的问题,是划分历史唯物主义和历史唯心主义的根本界限。
1、社会存在决定社会意识
社会存在是第一性的,是社会意识的根源;社会意识是第二性的,是对社会存在的反映。
(1)社会存在是社会意识的前提和基础。人们必须先进行物质生产,在此基础上才能进行精神生产。
(2)社会存在决定社会意识的内容和形式。有什么样的社会,就会有什么样的社会意识与之相适应。
(3)社会存在的发展变化决定社会意识的发展变化。社会意识的发展变化归根到底都是同社会存在的发展变化相适应的,社会存在发生了变化,社会意识也会相应地发生变化。
(4) 社会存在的变化和社会意识的变化是同时进行的。
2、社会意识对社会存在具有反作用。
(1)从质的方面看,不同性质的社会意识对社会存在起着不同性质的作用。(2)从量的方面看,无论社会意识对社会发展起什么性质的作用,都有程度深浅、范围大小、时间久暂、作用方式、反馈方式的不同 4社会发展动力问题
5发展的实质
发展是哲学术语,指事物由小到大,由简到繁,由低级到高级,由旧物质到新物质的运动变化过程。事物的发展原因是事物联系的普遍性,事物发展的根源是事物的内部矛盾,即事物的内因。唯物辩证法认为,物质是运动的物质,运动是物质的根本属性,而向前的,上升的,进步的运动即是发展。发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡,即新事物代替旧事物。
6 人民群众在历史发展中的作用
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