范文一:结婚礼金一般给多少 结婚随份子的忌讳
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结婚礼金一般给多少 结婚随份子的忌讳
当受邀参加新人朋友的婚礼时,很多人都会关心结婚礼金一般给多少这个问题,送结婚礼金是为了表达对新人的祝福,毕竟是大喜的日子,所以结婚礼金一般给多少,结婚礼金有什么讲究,我们送结婚礼金时有什么忌讳呢,那么下面一起来和南宁新娘百分百小编看看吧。
结婚礼金有什么讲究:根据关系决定礼金多少
普通同事、朋友:200元-300元比较适中。关系好一点的那就再加一些。同事之间也可以一起拼凑一个吉利的数字包个“大”红包。
开裆裤朋友、死党:不少于600元。数字是不是要再往上走,就视你的荷包而定了。
家里的亲戚:1000元以上。关系特别近的,家里长辈交情好的甚至上万,这就没个准儿了。
古语有云,礼尚往来。如果以前别人来喝过你喜酒的话,那么回礼的金额通常不少于所收礼金的数目。
有朋友列了个送礼金的方案给我,掂量了一下基本上可以遵循这个价位。
最低——去过算数型:一人/200元,二人/500元,一家/800元
标准——礼尚往来型:一人/500元,二人/800元,一家/1000元
结婚礼金有什么讲究:礼金数目
a、礼金的数字尽量讨好彩头,最好成双,但要跳过4这个数字。以2、5、6、8等数最受欢迎。当然,666、888之类的更好。
b、携家眷出席的通常不低于600元。小编的朋友有句话很实在:“现在两个人去,不拿1000块实在是不好意思坐下来。”礼金涨得真结棍,工资都没有涨得这么快。
c、伴娘伴郎一般不用送礼金。关系好的姐妹淘或者哥们儿就买个结婚礼物就可以了。
结婚礼金忌讳:
这些结婚送礼金的讲究都是为了图个吉利,礼金的数额也最好避开中国人所忌讳的3、4等数字。因为3谐音为“散”,有一拍两散、不欢而散等意思,对于新婚夫妇来说,这无疑是一种不祥的诅咒。而4谐音为“死”,在婚礼那种大喜的日子出现这样的字眼,也会招人忌讳。
其实关于结婚礼金一般给多少,结婚礼金有什么讲究,没有特别标准的定义,只要礼金来源:南宁新娘百分百婚纱摄影馆www.xnbfb.com.cn
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数字吉利,给多给少都是一份心意。
以上就是关于结婚礼金一般给多少结婚随份子的忌讳的相关内容,南宁新娘百分百婚纱摄影小编就介绍到这了,希望能为你排忧解难~祝各位朋友喜结良缘,生活愉快。
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范文二:随份子阅读答案
随份子
①马鸣刚来的时候,整个单位也就是四五十个人,而现在都二百出头了。②有一年元旦,马鸣的工资奖金全部搭进去还不够,只好回家朝爸爸妈妈要生活费。③马鸣刚到科里的时候,哪个同事有了什么事,马鸣就跟着大家一起随份子。④这么多的人聚在一起,几乎隔三差五地大家就要随份子。⑤后来,不仅是科里的人有事,大家要随份子,单位里的哪个人有事,大家也都要随份子。⑥而单位里的人又越来越多。
马鸣对这件事深恶痛绝。一次,又要随份子的时候,马鸣终于忍无可忍,大声地埋怨道:操,这不是自己往自己脖子上套绳子么!不干了,老子说啥也不干了。负责收份子的小姑娘不相信,问他:马鸣你真不随啦?马鸣坚决地说:不随了,说啥也不随了。马鸣又说:无聊,简直是无聊透顶。大家就笑。小姑娘说:英雄,马鸣你真是反潮流的英雄!大家就哈哈大笑。中午十一点半,随了份子的人热热闹闹前去赴宴,只留下了马鸣一个人。马鸣吹着口哨下楼,从小卖部里买回一大抱东西。他用两根火腿肠灌下一瓶啤酒,又在电炉上下了两包方便面,直吃得满头大汗,通体舒坦。傻×!马鸣在心里骂那些随了份子的人,放着舒坦不舒坦,通通是傻×!
从此,大家就知道,马鸣是不随份子的人了。单位里谁有了什么事,大家也就不再通知马鸣。马鸣落得个逍遥自在,半年下来,竟有了一笔小小的节余,这在马鸣个人的财务史上是□□□□的事。
一天上午,科长没有上班。整个上午,办公室里的人都在小声地嘀嘀咕咕,不是我找你,就是你找我,只是没人理会马鸣。马鸣已习以为常,也就不甚在意。中午十一点半,科里的人一个跟着一个溜出了办公室。等大家都走完以后,马鸣站在窗前朝下一看。马鸣看到,一上午没有露面的科长正站在大门口,科长身边已拦下两辆夏利出租车。等科里的人赶到,一伙人嘻嘻哈哈地钻进车里,一溜烟地开走了。马鸣望着两辆远去的夏利出租车,心里有了一点小小的失落感。那个中午,马鸣一直把自己关在办公室里,连门也没有出,午饭当然也给省掉了。
事后,马鸣终于打听到,原来是科长的儿子考上了大学,大家到唐人街大酒店庆贺去了。
类似的事又发生过几次。一次是副科长的老母亲去世,一次是科里的小梁结婚,大家随份子的时候都没有通知马鸣。
渐渐地,马鸣感到有些受不住了。马鸣有一种被人遗弃的感觉,马鸣的内心深处涌起一股浓浓的孤独感&&
终于在一天上午,当科里的人都在默默地看报纸的时候,马鸣说话了。马鸣说:各位哥们儿,姐们儿,我马鸣啥时候得罪大家了?大家都抬起头,用惊诧的目光望着马鸣。马鸣又说:我马鸣要是有啥对不住各位哥们儿姐们儿的地方,大家一定要高抬贵手,不要跟我一般见识啊!众人都笑。马鸣又朝大家深深地鞠了一躬,说:大人不记小人过,我马鸣这厢有礼了!大家这才哈哈大笑起来&&
从此,科里的人有了什么事,又开始通知马鸣了。
一天,科里的小梁问马鸣:财务科的梁娟得了个儿子,问你喝不喝她的喜酒?梁娟是小梁的亲姐姐。马鸣愣了片刻,说:喝,咋不喝。小梁亲切地拍拍马鸣的肩膀笑了。科里的人也都笑了。
这以后,马鸣又开始和大家一起随份子了。
阅读题:
1.文章第一节次序被打乱了,请你把它调整过来。
2.给第三节空格处选择一个恰当的词语( )
A.史无前例 B.绝无仅有 C.空前绝后 D.不敢想象
3.小说第四节为什么要详写科长儿子考上大学大家去庆贺的事?
4.小说中有两处写人们哈哈大笑,哪两处?他们笑的含义是否一样?
5.小说第二节写收份子的小姑娘说马鸣是反潮流的英雄,说的是真心话还是讽刺他?
6.小说随份子这随字用得非常好,你还有比这更好的词吗?
参考答案:
1.③⑤⑥①④②
2.A
3.同科室的人与同单位的人有所不同,同单位范围大一些,亲一点疏一点日常还感受不到,而同科室的人要是都疏远了,就会让人感到被孤立了。详写这件事就是这个目的。大家相互间一上午都在小声地嘀嘀咕咕,唯独马鸣不在内,这就是造成马鸣最后放弃立场的根本原因。
4.一处是第二节,写马鸣宣布不随份子了,收份子的小姑娘说马鸣是反潮流的英雄,人们哈哈大笑是笑马鸣这种举动有些幼稚可笑、不知深浅;另一处是马鸣要求大家让他再加入到随份子的行列中来,人们哈哈大笑有一种胜利者宽容的感觉,那意思是说你终于明白该怎么做了吧。
5.实际上大家对这随份子都是不乐意的,但谁都不想尽力去改变这种状况,或者说也改变不了。大家对马鸣这一举动可能有两种想法,一是觉得他幼稚、不知深浅,二是佩服他的勇气。而这个小姑娘应该是第二种想法为主。
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范文三:白事程序和忌讳
一、做生日和做寿?的艺术和忌讳?
1、做寿
? 要“男做齐头,女做出一”,只有过了60?岁一个花甲子?才可以摆大席?祝寿。 ? 男做齐头:即虚岁60、实岁59的生?日做大寿;
? 女做出一:即实岁60、虚岁61的生?日做大寿。
? 寿桃在寿宴后?吃。
2、忌讳:
? 不可说吃寿包?,要说吃寿桃~寿包是高寿人?喜丧席上才吃?的~ ? 不过60岁,不能摆寿宴祝?寿,只能叫过生日?。参见生日宴会?时,不可送寿给他?,比如金牌、寿桃等。
? 本人只能吃生?日蛋糕,不可吃寿桃和?寿面~
? 未足60岁的?人吃寿桃是最?严重的错误,反而会损寿的?~ ? 参加朋友的生?日酒会时不要?送带寿字礼物?、也不要送一篮?子寿桃~ 3、其他
? 六十一岁大寿?叫:七秩开一。代表踏进七十?岁的第一年 ? 七十二岁叫做?:八秩开二,意为踏进八十?的第二年
4、做大寿
?礼仪:
俗语讲:“六十六割块肉?,七十七杀只鸡?”
?女儿买一块重?六斤六两的肉?作为贺礼
?七十七岁时,女儿祝贺父母?生日要送只鸡?
5、贺寿或祝贺生?日的礼仪或禁?忌:
? 送酒代表“久”,即长长久久的?意思
? 祝大寿的宴席?桌数,要一次比一次?的多,以示兴旺的意?思 ? 如果老父母健?在,子女不可做大?寿
? 做大寿或庆生?日摆宴要慎选?吉日,只可提早不可?以迟于正式生?日 ? 做大寿者要回?礼时,通常用钢片做?成寿桃作回礼?,也可是一般的?利是 ? 虚岁七十二与?八十三叫做:寿上关,这年其身体一?般比较虚弱,要一切小心为?宜,就是俗语说的?:“阎王不叫自己?去”
做大寿不能在?一楼下面的地?下室摆酒席,平时寿星也不?能住在地下室?,因为地下为阴?,叫做“阴间楼”,不利于身心健?康,也不吉利。
**五十岁后要知?道的礼仪和忌?讳的知识。
一、儿子娶媳妇的?说法:
一是选吉日,其农历的月份?不能是双方新?人及家长生日?的月份,通常也不要选?农历的六月(叫做半年婚)和七月(叫做鬼月);
二是结婚宴席?不能摆在地下?餐厅里;
三是新媳妇接?回家时,老爷夫妇不可?以开门去迎接?,而要避到房中?,让对方大妗姐?拍门请出来喝?茶,否则会冲老人?家;
四是如果结婚?的儿子上面有?还未婚的兄姐?,要送兄裤子(富)、送姐裙子(大姨裙);
五是开门利是?要双数,六六大顺最好?,但切勿用八字?开门利是,因“八”是别的意思;
六是孕妇或戴?孝者不可以参?加新婚典礼;
七是属虎的人?均能参加人家?的生日、结婚、满月酒席,但不可以参与?其重要的仪式?部分,即不宜担任任?何姐妹、兄弟身份的活?动;
八是做爷爷奶?奶派茶饮利是?,要一律双对,喜事不可以派?单数利是,结婚尚红尚双?,老爷奶奶也要?尚红;
九是儿子结婚?之夜,切勿让新婚太?太的衣服叠在?他的衣服之上?,否则会被老婆?勀一世的。
二、女儿出嫁的说?法
一是嫁女儿一?定要对方男家?过大礼,不能从简,过礼要选在结?婚典礼的一个?月之前的吉日?子。
二是结婚仪式?可以简单隆重?,但两包茶叶的?礼数不能少,所谓“食了人家茶礼?”才算嫁女。为啥选茶叶,因为茶叶不能?移种,喻示女儿不做?二婚。茶叶以普洱、六安为好意头?,不要用乌龙、铁观音~
三是嫁女时的?喜饼,不能给女儿吃?,吃了会吃掉女?儿自己的福气?。
四是嫁女时要?回婆家一份有?两条肋骨头的?猪肉,代表不会把丈?夫的骨头也吃?了~
五是忌讳香烛?抽出再插~小心过大礼,不可说“再见”,过大礼不可两?次~
六是嫁女儿当?天的迎娶仪式?时,母亲要哭,哭声越大,女儿月矜贵,女儿的命运才?好。
七是姑嫂要回?避新娘出门,阴与“孤”、“扫”同音,为人姑嫂参加?婚礼时不可过?份热情~
八是新娘出门?时,要大矜姐用红?伞遮盖,大矜姐背着新?娘出新娘车,因为新娘的煞?气大。上车后,女家撒一盘水?在门口,代表女儿出嫁?不翻头,如水不回收。
九是女儿出嫁?那一天,坐下时要有小?凳扶脚。
三、生儿育女的说?法:
一是女儿坐月?子,母亲不可去陪?月,女儿也切忌回?娘家做月子,因为会冲克未?婚的兄弟姐妹?的运气。母亲可以找月?婆代劳,可探访送上补?汤类食物。
二是女儿或儿?媳有孕三月后?才能公布,以免胎儿小器?。外孙要在满月?后才可回外婆?家。
三是婴儿不可?赞美英俊和乖?乖等溢美之词?,一定要说很“丑样”,以免天妒~一般要买一个?金锁锁住婴儿?,代表不会走掉?。
中国民间白事?礼仪
送终
老人生命垂危?之时,子女等直系亲?属守护在其身?边,听取遗言,直到亲人去世?,这在习俗中 称为"送终"。
送终是一件大?事,能为老人送终?是表明子女尽?了最后的孝心?,未能为老人送?终常常成为人?们一生中的一?大憾事。有没有子女送?终,是不是所有子?女都来送了终?又是老人 是否有福的一?个判别标准。
在老人临危之?时,家人要将其从?卧房移到正庭?中临时铺设有?板床上,板床在较穷的?地方就用 临时卸下的门?板做成。因为民俗以为?人若在床上死?。灵魂就会被吊?在床中,无法超度。
有的地方也把?死者是否在板?床上死看作是?子女是否尽了?孝道的标准,老人在床上咽?的气,子女往往会受?人非议。
夭折的人,家人虽不会将?其移入正庭,但也会将其移?至床前地上。如果死者之上?还有长辈,死时,也不移入正庭?。
在许多地方,人死之后,家人都会烧纸?钱,称为"烧倒头纸",有的地方更明?白,叫:"烧 落气纸"。
此外,还人鸣放鞭炮?:
一是表示死者?归西
二是向邻居报?丧
人死之后,家人要围在死?者身边恸哭,未死时,则禁止哭泣。
报丧:
死老咽气后,家人应尽快向?亲友发出报丧?贴,或登门通报死?讯,对远方的亲友?,要告诉其开吊?下葬的日期。
报丧的孝子要?穿孝服,戴孝帽,到了别人家,不能进门,有人来迎接时?,无论长幼,都要叩首。
入殓:
死者入棺前,要为之整容,如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等,然后再以白绸?(有的地方也用?纸钱)掩面。
民俗以为,不能给死者穿?皮衣皮裤,否则死者会转?世为兽;
为死者穿衣时? ,不要将眼泪滴?到死者身上,否则以后做梦?就见不到死者?。有的地方要求?为死者配木梳?一把 ,镜子一面。
在死者死后的?二十四小时内?,要由专人选择?好时刻,正式将尸体移?入棺中,入棺时,死者一般是头?朝里脚朝外。
守铺
死者家人在老?人死后到正式?放入棺材期间?,要昼夜轮流守?护在死者铺侧?,以示服孝,叫做"守铺"。死者入棺之后?,家人守护、睡卧在棺旁,叫"守灵"。
搁棺
因为要选择吉?日吉地安葬死?者,因此,可能要停枢在?家,称为"搁棺"或"停棺"。"搁棺"的风俗,在古代常见,一般要搁七天?,有的甚至搁棺?十几天,几个月,现今则不常见?,即使搁棺,时间也不长
居丧
居丧是指死者?家人后辈自死?者断气时起服?丧。
男子不穿华丽?衣服,穿草鞋(现在已不常见?) ;妇女要脱去身?上装饰品,脱下彩色衣服?。
男女各依其与?死者关系远近?,穿孝服,戴孝帽。孝子在居丧期?间(一般为一月或?百日)不能理发,不能同房,不能会晤亲友?、参加宴会、进寺庙等。
尤其是在安葬?前,这些习俗必须?严守,否则不吉。
吊唁
吊唁是丧葬礼?俗中比较重要?内容,吊唁的方式因?各地风俗不同?而有区别。
吊唁时,与死者关系的?远近不同,吊唁的礼数,方式也不同。
死者子女在接?到讯息以后,首先要哭悼,然后问明死因?,尽一切努力尽?快上路奔丧。临到家时,要"望乡而哭",出嫁的女儿,有的甚至一路?哭来。
到家后,先要在灵前跪?叩,哭悼, 直到有人安慰?才停止。
亲朋友邻,虽不至于和孝?子一样悲痛,但也要尽量表?现得比较哀痛?一些。
亲友前来吊唁?的时候,孝子要陪同。
比较亲近的亲?友,一般要在灵前?正式举哀哭悼?,直至有人劝慰?。
如果不是较亲?近的亲友,则可以在灵前?烧化几张纸钱?即可。
亲友前往吊唁?时,一般都要携带?礼品或礼金。礼金用黄色、蓝色签封好,在正中的蓝签?上写上:"折祭×元"。"奠敬×元"字样。礼品有匾额、挽联、挽幛、香烛、纸钱等。
接三
接三也叫"迎三"、"送三"。
民俗认为,人死三天,他的灵魂要正?式去阴曹地府?,或者被神、佛或神、佛的使者迎接?去了。
并不是每一个?人死后都能进?入天堂,但若在死者去?世三天灵魂离?去的时候,为他请僧众念?经礼忏或者放?焰口救度恶鬼?,就能使死者赎?罪积德,进入天堂。
相对于神来说?,是迎接死者的?灵魂进入天堂?;相对于死者亲?友,是送别死者的?灵魂进入天堂?。
因此,这个仪式叫"迎三",也叫"送三"。
送三时,要用纸扎一些?车马,以供死 者上路时用。
放焰口是接三?中最重要的礼?俗。
据说焰口就是?饿鬼在地狱受?苦受难。民间举行仪式?, 摆放三宝,即佛、法、僧,便可以让饿鬼?得到救助,脱离苦海。
焰口有佛教《瑜伽焰口》, 比较常用。还有道教的《缸罐焰口》。 在丧葬礼仪中?,还有做道场的?。其作用与放焰?口类似,这种道场常由?僧人、道士一起做。
出殡
出殡又叫"出山",出殡要先请阴?阳先生选择吉?日吉时,叫做"开殃榜"。出殡之前,先要 辞灵。先装"馅食罐",把最后一次祭?奠的饭食装在?瓷罐里,出殡时,由大媳妇抱着?,最后埋在棺材?前头。
然后是"扫材",即把棺材头抬?起,孝子放些铜钱?在棺下,然后用新笤帚?、 簸箕扫棺盖上?的浮土,倒在炕席底下?,取"捎财起官"的意思。
出殡的程序为?:
先转棺,将棺材移出门?外,再抬起棺材头?,备好祭祀用口?,由礼生主持礼?仪 ,丧主跪拜,礼生读完祭文?后,由僧道引导孝?男教妇"旋棺",在棺材周围绕?行三圈之后, 再用绳索捆好?棺材,盖上棺盖。 抬棺即将起行?,送葬队伍也要?准备好,一般是长子打?幡在前,次子抱灵牌,次子以下的孝?属 们持裹着白纸?的"哭丧棒",大儿媳抱"馅食罐"。准备妥当后,即可起杠,伴随起杠,还 有两项礼仪:一项是把死者?生前所用的枕?头拆开,把里边的荞麦?皮等和枕头套?一起烧掉;另 一项礼仪是"摔瓦",即把灵前祭奠?烧纸所用的瓦?盆摔碎。这个盆叫"阴阳盆"俗称"丧盆子",不过也叫"吉祥盆"。这个仪式很重?要,摔盆者一般是?死者的长子或?长孙,是关系非 常近的人,如果无儿无孙?,而不得不由别?人来摔盆,这一仪式就会?使摔盆者与死?者的关系变 近,甚至确立财产?继承关系。摔盆讲究一次?摔碎,甚至越碎越好?,因为按习俗,这盆是死者的?锅,摔得越碎越方?便死者携带。瓦盆一摔,杠夫起杠,正式出殡。送葬队伍随行?。 出殡的顺序一?般为: 草龙--铭旗--孝灯--吉灯--放生笼--铭旌--香亭--像亭--魂轿--纸桥- -乐队--灵柩--遗族--僧道--金童玉女--送葬亲友。 当然,各地风俗不同?,出殡的队列、形式也有差别?。富裕人家仪式?隆重讲究,冥器齐全,穷人家的葬礼?,则可能要简单?得多,讲究也会少一?些。 在传统丧礼出?殡路上,还有几项礼仪?。如扬纸钱,摆茶桌路祭等?。 扬纸钱是扬撒?由白纸做成的?状如铜钱的纸?钱,一般由专人在?孝子前面扬撒?。在起杠后,遇有 路祭,经过十字路口?,河沿,桥梁祠庙,城门,以及下葬时,都要扬撒纸钱?。 茶桌和路祭棚?多为丧家的亲?朋摆设,对丧家表示哀?悼和慰问。茶桌供孝子和?亲友饮水,孝子 要跑下叩谢。路祭是指在出?殡队伍所经之?路设供桌或祭?棚,祭奠亡灵,遇有路祭,送葬队伍 一般要停柩进?行祭奠和答谢?,祭奠完毕即起?棺继续
前行。
落葬
到达墓地后,再次整理墓坑?,把随葬的馅食?罐、长明灯放在墓?坑壁上龛内,扫去脚印,然后 将棺木徐徐放?下,由阴阳先生用?罗盘仪矫正方?向,由丧主铲土掩?棺,并堆土成坟堆?。
居丧
在亲人去世之?后的一段时间?里,必须要在生活?的许多方面进?行节制,以表示对亲人?的哀悼和 思念。这就是居丧。居丧之礼节,对于孝子要求?更严。在古时候,孝子要居丧三?年。为什么 是三年呢?因为按惯例,小孩子在出生?以后三年不离?母亲的怀抱,因此,父母死后,孝子应 服丧三年,以示回报。三年之间还会?有很多小的礼?仪,礼仪繁多,要求严格。在现代,人们 生活节奏加快?,工作繁忙,但有人仍要居?丧,只不过比古时?短得多了。
白事的习俗
旧社会办白事?(丧事)充满了封建迷?信的传统习俗?,尤其是那些军?阀、官僚、下野政客、富商巨贾以及?士绅望族的家?庭,为了显示声望?、地位、势力,在办白事的过?程中极尽排场?、铺张浪费之能?事,从人死到安葬?要经过许多复?杂繁琐的迷信?形式。
如今有些老年?人还能记忆起?将近一个世纪?以来在天津屈?指可数的几次?大出殡的情况?。如民国总统黎?元洪以及几个?军阀、官僚乃至褚玉?璞时代天津李?孝女殉亲的大?出丧等,都是轰动津门?的事情。其殡中的全副?仪仗队伍(俗称“执事”)长达二三里地?,而其中一档一?档的内容有如?最热闹的“过会”。例
如,大殡要“兴师动众”,在沿着出殡路?线的马路两侧?搭上看棚,有的动用军警?沿途临时戒严?,还有更排场的?在出殡前首先?用“黄土铺道,净水泼街”。至于仪仗行列?更是五花八门?,以显其盛又示?其威。棺罩未出前庭?,而前面的“三营白马”(出动马军一队?百数十人,一律骑白马倒?跨马枪,代表三营人马?)已经在路上徐?徐行进,以示“弹压”。街上万头攒动?,此刻却鸦雀无?声。其后才是连续?不断的各种行?列,形成一条走不?完的长龙。这些情况虽然?也有零星的文?字记载,但全部的详细?内容却鲜为人?知。现将“办白事”的有关情况以?及见闻分述在?下面。
一
旧社会所谓“五行八作”是当时人民在?社会上谋生的?各种行业。它在群众生活?上起着种种不?同的服务作用?,如果详细统计?起来略可分为?三百多行。而在办白事这?一方面就涉及?了不少行业。如“杠房”,那时杠房在社?会上就不是一?个简单的行业?。晚清干这一行?的必须有“龙票”(就是一种特殊?的执照,那时有几个行?业如钱庄、盐滩必须领到?龙票才能营业?),民国以后也必?须具有官府发?给的“帖”,因此与一般小?铺户不同。此外如棚铺、白货铺、扎彩作、油漆作、寿衣店、棺材铺、成衣行、马车行等等不?一面足。有密切关连的?还有庵、观、寺、院等诵经的班?子和乐队、吹鼓手,还有在社会上?的闲散人员被?临时凑起来的?殡葬“执事”、“打小空的”,乃至附属于杠?房、白货铺的一些?人,更有赁货铺、茶房等辅助性?质的人员,这些都是“白事”不可缺少的相?关行业。当然,包含在这些行?业中的手艺人?各有专长,如雕刻、扎制、裱糊、造型、油漆彩画以及?演奏器乐等等?。
二
旧时办白事的?整个内容并非?能以三言两语?说清,其中包含了许?多从民俗史的?文字材料中难?以考证的习俗?,那些繁琐的风?俗习尚有的有?“出处”或寓义,有的则只是相?沿成习地流传?下来。而且随地区不?同,习俗也有异。如天津和北京?在办白事上就?有出入,仅天津在这一?方面又分南礼?、北礼之别,“大户”与“小康之家”也有区别。
准备工作就很?麻烦,人一咽气(这里指的是丧?家老人死亡,够得上大办白?事的人而言)丧家马上找到?近亲近友研究?办理。所有一切准备?不外是花钱的?路数,包括请、设、找。赁、订、购、制以及其他各?项。现以其顺序来?说:
1(请总管 总管是为了筹?备操持好这项?丧事的人,他必须有办此?种事的经验,并能与社会有?关行业联系。还要配备几位?副手听总管(有的叫总理)的调遣,以有条不紊地?挑起担子。丧家的白事能?否办得顺当,与总管关系非?常大。
2(设账房 丧家一般是找?亲友担当账房?。他专管白事当?中的各种开支?,并设立账目,包括登记亲友?送来的奠仪和?挽联、祭幛、匾额、花圈、纸活及送的“唪经”等等,其后还要算清?开销,付给劳务费。
3(找杠房 第一是要吉祥?板(停尸板),叫忤作。此板是大漆描?金活、金寿字,架凳两个上面?也有金花图案?。
4(刻棺木 这有两种情况?。其一是本宅早?为老人存好“材”;其二是人死后?现由丧家到材?铺看成棺或材?料,选好原料运至?家门口现由材?铺工人制作。寿材式样也有?南北之分。旧社会的土葬?仅在棺材这一?项上就要花去?很大一部分钱?。最讲究而贵重?的(也是少见的)为阴沉木,其次是金丝楠?木、柏木,一般能说的出?的是用杉木十?三圆,就是用十三棵?杉木刻成一棺?。除早已
漆好的?外,都是白茬入殓?,然后再上漆(大漆上一道用?炭火烤一次),以后还要在棺?头写字(白色扁字),棺后画莲花。
5(找棚铺 白事搭棚分几?种。有的只搭平棚?,讲究一些的要?搭“起脊棚”,带花活。有的搭暖棚,两面包细席,设天井子,吊蓝团鹤天花?板。大门口的棚要?搭过街楼,起楼子及过脊?,挂五彩网。院内棚安装五?彩玻璃窗,有的扎月亮门?带栏杆,月台(灵台)锦地锦带栏杆?,棚内宽敞亮堂?,可挂祭幛、挽联及念经时?的“水陆”。此外为招待吊?唁亲友,在胡同开阔地?方搭客座大棚?及小灶棚,棚价颇贵。
6(租赁桌椅 白事所用桌椅?凳,并在灵桌上摆?的五供盘、茶壶、茶碗等用具,要从白货铺租?赁。
7(找茶房 大办白事找茶?房也很重要,他们表面上是?来侍奉客人,但实际是在丧?家停灵的若干?日子内,一遇唪经等举?动就要起非常?重要的作用。因而茶房必须?通晓丧事的程?序及各种礼节?,又要了解带孝?的男性与死者?的关系,在唪经、入殓、接三、送路、成服、祭门、发引等等方面?要有一定的“工作”路数。茶房头在这些?活动中最应谨?慎行事,每一个节骨眼?儿上全要做到?合乎礼节要求?,不能稍有疏忽?。主家有几种亲?戚如姑太太、姨家太太、舅家等等专门?爱“挑刺”。过去有一大家?办白事,在茶房服侍孝?子行礼和成服?的礼节中出现?漏洞,结果姑奶奶打?了茶房头一个?耳光子1所以?有些较有名声?的茶房头轻易?不敢应大户的?活。不过他们却赚?钱不少,一场大白事下?来,他们可分到千?数元钱(几个茶房分),他们在每一种?活动中都算钱?,如送孝服算一?份,念经行礼又一?份,祭门、送路、接三等等只要?有一项活动就?拿一份钱。
8(找白货铺 即在白货铺租?赁丧事过程中?用的东西,如丧榜架,以及出
殡时一?切旗、锣、伞、扇、雪柳及各种出?殡时仪仗用具?、用物。
9(请吹鼓手 吹鼓手有两种?,一种是吹奏“大乐”的班子,使用唢呐、长号、大鼓、大锣等,其曲牌有“上阿文王序”等;另一种是细乐?班子,乐器有笙、管、笛、云锣等,俗称“十番乐”。
10(订扎彩 即扎制纸人纸?马等。有的扎制精细?,高如真人,着丝、麻、绸等衣服,又有扎金山银?山、树木,以及房屋、室内全堂家具?等等,都按需要的情?况订作。
11(找裁衣店 大家讲究在人?还没死预先将?孝服赶作好。孝服有区别,本宅应带孝的?人孝衣下摆秃?茬不收边,外姓亲戚孝服?都收边。另外本宅内的?男女仆人都给?孝衣一件,收边。所有孝服白事?过后主家不收?回。裁缝店是随来?人通知马上现?做。
12(订酒席 丧家从大殓起?就要预备待客?饭食,由本宅厨师做?,平日饭不成席?,但最少要有八?个菜。在最后的唪经?、送路、发引的三天中?要摆桌待客,有的多至百十?桌席,都是山珍海味?的上等酒席,分大教、回教席面,也需备素席。这些都是预先?在大饭庄请师?傅来本宅安灶?现作。旧社会还有一?些专白吃的人?,即使和办红白?事的主家不认?识,他只要知道,就想方设法溜?进去坐下来就?吃。大棚内招待的?客人多,席面多,谁也不认识谁?,因此此等人吃?完抹抹嘴头就?走,有的吃完了这?轮吃那轮,这是常有的情?况。
13(零星购置 如小油灯、瓦盆(又叫丧盆,是棺材出堂时?孝子摔的盒)、寿罐,用红头绳缠绕?,送殡时由主妇?抱在怀内;其次如白骨头?簪子、白头绳(系头用)等等,不一而足。
14(租白轿、租马车 白轿是为孝妇?出殡时乘坐,马车是为送殡?的老幼妇女亲
?友所用。
寿衣
死者的寿衣颇?为复杂。民国以来不管?死者过去有无?“功名”,一般大户人家?都按“官服”穿戴(清王朝官服)。男性共穿七件?:布质单裤褂一?身,绸质月色上有?小圆寿字的棉?袄裤一身,蓝色绸质寿字?长袍一件,绣花平金花袍?一件,天素色褂子一?件。上衣都没有领?子,不钉扣绊,头上戴红缨子?官帽,脚穿朝靴,内有棉袜子,戴朝珠。如过去有功名?则更麻烦,武官则是武将?穿戴。女性也是七件?,内穿布裤褂、棉裤袄、大棉袄、氅衣、裙子,外衣都是平金?绣花,头戴凤冠,披霞帔,还要莲花坠一?个、如意簪一支、九连环一个、镶珍珠耳环一?副,上述都是赤金?的。其凤冠有用点?翠珠花的,九连环有用檀?香木制的。
珍珠有它的许?多用场,如男女鞋尖上?各钉一粒,在人口内含一?粒,这种排场也不?过是显示其阔?绰,别无涵意。再就是所谓“铺金盖银”。黄色绸子寿字?棉褥子一件,白绸子寿字寝?单一件,另备海褥海被?各一件,都是红绿绸绣?花平金,上绣海水江牙?(涯),分七云、九云,云越多价钱越?贵。海被上边有一?圆孔,可将死人脸部?露出,上再敷陀罗被?一件(用黄色绸子上?印佛像及往生?咒花纹等),再就是头枕、脚枕,都用黄绸子作?成,立体、浮贴莲花,并用各色绫子?包镶在莲花瓣?上。女姓寿衣则为?汉装,也有的按清宫?皇后服饰扮装?。
总之,关于寿衣及附?属饰服尽极奢?华之能事,不是一般平民?百性所能负担?的。
布置
1(室内布置 人死之后各屋?里所有镜子、悬挂的字画、箱柜上的铜活?全用白单子蒙?上或糊上,桌上摆的带有?彩花的摆设都?转向后面,重孝子屋内的?
门窗挂帘、椅套垫等全部?换上白布的,但在孙媳室内?要全换上“靠”床单、
色布的。
2(外厢布置 所有各房门都?用白纸封其中?心,像贴春联一般?。街门的门框、门心也封白纸?。
通报。
1(报丧 一切布置停当?后,开始向亲友报?丧。报丧帖是粉色?纸条,以家中老仆人?的名义出帖,其内容为:
家老爷(或老夫人、大老爷、大夫人)讳XXX于X?年X月X日X?时寿终正寝,订于X月X日?X时大殓,特此奉闻。家人XXX叩?禀
其帖去印刷局?(或自己油印)赶印若干份,分送亲友(事先开出“溜子”,按姓名、住址送达),以此迎接吊唁?之人。
2(立丧榜 丧榜形似旧式?大帽镜,上装一花牙于?帽,高约5尺左右?,宽3尺,中心用白纸写?文,放在大门内。
3(挂佐钱纸 黑漆木杆,头装白铜如意?钩,挂上白纸一缕?(上琢钱印),每串三条,角相连,下端剪成尖头?形(男性)或凹形(女姓)。按死者年岁而?定条数。插在木座上,以男左女右置?放大门过道。
4(立幡杆 在大门外用三?棵杉篙,上涂白粉,男左女右立好?,杆顶装一纸糊?的“童子骑仙鹤”。
还有一则是:如死者有父母?均在世,不封门,不立幡杆,其灵床也不能?停在过堂屋,要停在旁屋。
小殓及孝服
1(小硷 小殓的程序大?体都差不多。有些人家则在?老人断气前开?始为死者理发?、刮脸、净身,女性要梳好头?。之后先由孝子?孝女替老人穿?小衣,外边各层寿衣?则由忤作办。
2(领香 人断气后,点燃一股香,由屋内送到大?门外,扔在街上。同时烧纸人、纸马、纸轿,意思是叫死人?骑马坐轿走。而由床上移到?吉祥板上时,也要请“阴阳生”看好方向,此曰“正寝”。寿衣穿好,在其袖内放烧?饼一个,左右手各放一?金银元宝。
灵前有小桌,上放香炉、烛扦、油灯、白蜡、供果。点上一支倒头?香(烧两头),然后一张张地?烧纸钱,未大殓不得供?饭食,大殓后烧纸才?能卷起来烧。
3(“献孝”与“送孝” 献孝是外姓人?(亲戚)穿孝,是由孝子或孝?妇带着仆人(或茶房)捧一木茶盘,上放孝服,走到人家面前?先叩头。茶房一举托盘?,穿孝人接过,茶房帮助穿好?。另外是向姑老?爷或孙姑爷献?孝服, 孝子比姑爷辈?多大都得跪献?,叩头(孝子孝妇见了?亲友和吊唁的?人行礼,都是双腿跪,其他穿孝的本?宅男女行礼是?单腿跪)。有句谚语:“孝子头,满街流,见了谁都先叩?头。”姑爷辈的人穿?漂白布做的常?服大褂,黑色线罗马褂?,帽子上加一条?漂白布箍,腰系漂白腰带?,孙姑爷则在背?后加一红绒球?。 送孝是给未过?门的媳妇(XX孙媳)。由家人用托盘?一个,上边放一块白?布,用红绒线打上?十字衬上红线?托,送到女方,是一种象征性?的孝服。而女方由家人?接受,挑开红线,拿去白布,接着放赏钱。如果这些女方?在丧家出殡前?送上挽帐等奠?礼,则丧家要给女?方回送一桌上?席。
4(丧家孝服分南?礼北礼不外是?粗白布孝袍,带扎肚子。有的在帽子两?
旁钉一老钱缀?上麻,其他人戴直帽?。入殓时孝子的?麻要剪掉一寸?多长,名曰“请麻”,放在材内。再有用白布封?鞋,后跟钉一块红?布,其意是为 后辈人“留福”。
入殓前后
如果说上述各?项不过都是一?些旧社会常有?封建余毒的排?场,下面再揭露一?下种种纯属迷?信色彩的“过场”与举动。
1(转咒 这个举动是死?者停放妥当后?,请来几个和尚?在四周转行念?经,以示超度亡魂?。而和尚也会做?生意,如有的庙专门?派和尚到处探?听察看,只要看到哪一?宅外立了幡杆?,就抢着去转咒?。这以后所有念?经活动就得请?他们庙的人了?,真是在死人身?上找财路。
请一位“全人”老太太,拿着 2(迎材 这个节目很简?单,棺材入宅时,
一升高粱?和一条红布裤?子,材到门口,将两物放入空?棺内,高喊“迎财”。同时孝妇们也?哭喊“爹(妈)迎财呀~”
3(入硷 所谓入殓先由?阴阳生看好时?辰,请来的吹鼓手?先奏天津大乐?。院内摆有旗、锣、伞、扇,一时锣声瘆人?,由孝男抱尸头?部,孝女抱尸脚部?,忤作用五尺长?白布兜住中腰?,放入棺内。用红包(毛头纸包大草?纸)掖紧四周,放随葬晶。再用新棉花盖?在脸的四周,叫做“开脸”。再由忤作用银?针蘸盆内清水?,在脸上虚划一?下,名曰“开光”。后用棉花蘸水?擦一下嘴、脸。当时孝子、女等都站在棺?两旁看着。这时茶房宣布?一切停当,请家属过目有?无不妥之处,此时亦是向遗?体告别。茶房喊:“还有哪位看看??”如无人再看,由忤作放“子
盖”,漆封口,后将大盖浮盖?。众人举哀大哭?,此时将佐钱纸?摘下,放入纸
人或纸?牛肚内烧掉。
入殓后就开始?早晚在灵前供?饭。天亮时烧鸡鸣?纸,晚黑时烧黄昏?纸各一次。在供饭时孝妇?等均要哭一阵?。在人死后将其?所枕的枕头先?拆开一小口放?在棺材下边,待出殡时将其?内之物倒出烧?掉,枕皮扔去,这叫“倒枕 头”。
4(烧包 用白纸叠好剪?成网状袋,其中装入金银?纸锞子,口上插红纸石?榴花一朵,每“七”(七天)烧一次,一“七”烧一个,二“七”烧两个,以此类推,直到七“七”为止。
5(接三 死后第二天晚?上唪经(男用和尚,女用道士),到子夜(夜十二时)后“送三”。念经者穿上法?衣,敲打法器,上门外(或前院)的高台念经,将各样纸活在?空地烧掉。与此同时在大?门外台后放草?席,所有孝子及家?属、亲友等都面向?西方跪在席上?(此举是指死人?在望乡台上最?后一次看望家?中人)。念经的念到一?个阶段,家人就大哭一?场。接着是“放焰口”。和尚念“召请各路鬼魂?”,当念到死者名?字,家人举衣。和尚大座扔小?馒头,有的其中夹着?铜钱。看热闹的小孩?抢着捡。硬说是吃了不?害怕,纯属迷信之谈?。
6(唪经 一般是棺灵在?家中停放时间?最少三到五“七”(期)(三十五天),最多七“七”,(四十九天)。并非天天念经?,都是一“七”一个经。除去在家请的?经外,还有至亲“送经”。念一棚经的价?钱也不一样,一般说一次要?花200至3?00多元钱(民国时用银元?)。
念经这个“节目”也很复杂。这一天庙里先?派来送经箱的?,事先布置,在棚内摆几张?桌子,挂红缎绣花围?,桌子放佛像镜?框、香炉、蜡扦、各种法器(乐器)。桌前附近挂红?缎绣花“欢门”。棚内四壁挂十?帧“水陆”,上画
十殿阎君?。在门外幡杆上?挂一布幡。这都是庙里的?“排铺”应做的工作。开始是和尚便?装(普通和尚服)
坐下念一通,和尚念的一般?是金刚经(尼姑同),到下午“烧门子”时,排铺向和尚喊?一声“师傅们搭衣”,他们穿上绣花?道袍(俗称法衣),披袈裟,吹打法器。
7(烧门纸 将黄昏时,和尚在前,由茶房托一方?盘,内放“疏”引路,后面是一些纸?活,再后面是带孝?的亲戚,最后是本宅人?和孝子。这些人排成一?列,行经规定的道?路,然后到一空地?,茶房将托盘交?给孝子,点着了“疏”,烧纸活。这些仪式完毕?后,和尚仍归本宅?或暂回庙,晚上再来放焰?口。
一是“接三”之后有一场普?通形式的放焰? 8(放焰口 这个项目分两?种,
口,另一种形式更?为复杂,包括如下三点?:?传灯:先在灵台下到?经台装两条连?贯的铁丝,上安滑轮。灵前放一木仙?鹤,其上有一童子?拜佛木偶,童子手中托一?木盘,可放三盏灯光?。前后用白绳拉?动,灯光是用黄白?色绵纸叠好、剪成菊花形、其中放灯芯(或小蜡烛)。北京办白事也?有此习俗,即是在将死人?放在吉祥板时?就开始“散灯花”,其意义不外是?以此引路灯送?魂放亮,和天津大同小?异。灯花的数目和?死人的岁数成?正比,每个灯花在绳?上行走约二三?分钟,速度不能快。孝子一直在灵?前跪着,时间很长,有时得孝孙暂?时代替。?渡桥。这是从灵前的?绳上“跑幡”。?十王座。就是先在院内?用桌子搭一大?经台,约四张桌子码?起来拼凑成台?,共四层,有四米来高。念经的和尚均?着法衣。四层高处正中?坐着“大座”,手拿手铃,头戴五佛冠,两边的和尚各?司吹打法器。如法鼓、钹、锣、磬、钟、木鱼、管、笙、笛等,而最
下层坐穿?黄衣红袈裟的?“长老”。孝子还要跪听?念经。这都是“北派”的举动,其意义是超度?。这其中茶房起?着很大作用,他指导着孝子?在场内的各种?活动。
9(家祭 头道经后,正午家祭,孝子向灵前行?三献礼。
10(开吊 家祭后算是“礼成”,此时可以接待?前来吊唁的亲?友,门外有一组吹?鼓手,一遇有客进门?,他们就吹一阵?,通知宅内。灵台上两边跪?着孝子,台中铺着红毡?拜垫。客人一上台行?礼,台下细乐班开?始吹奏(来客有较客气?的先将红毡掀?起再行礼),台下有家属专?等谢客(单腿打扦),来客下台,旁边茶房打钟?,细乐停止,由“知客”(招待员)献绢花一朵挂?在胸前,陪引至客棚休?息。
11(散帖 帖为深灰色或?土黄色的折卷?,外页印“讣文”二字,内容文字为:不孝男XXX?罪孽深重,不自殒灭,祸延
显考讳XXX?(妣X母X氏)痛于X年X月?X日X时寿终?正寝,距生于X年X?月X日XX岁?,不孝男侍奉在?侧,亲视含殓,即日遵礼成服?,哀此。讣 闻 谨择于X月X?日
禅经
接三
X月X日首七??经送库
X月X日辰刻?发引
孤哀子泣血稽?颡
(父死称孤子、母死称
哀子)
族繁不及备载?
这就是送帖的?整个内容,封建礼教的又?一表现。
12(题主
神主又称“灵书”,是写着死人姓?名(有的带官衔)的木牌位。讲究的是用檀?香木作的,带座、带木套。先是请书家名?士写神主,名曰题主。题写时孝子去?孝服、换吉服(青布袍子马褂?),跪在桌下的红?毡上,写完后叩头送?客,然后送上席一?桌。
13(点主
仅是在写完的?神主上点一笔?红点,就要大费周折?。点主所请的人?要请有功名的?文官,称为“点主官”。被请者到丧宅?时前边鸣锣开?道,着官便衣、坐八抬大轿,另有长随捧官?服。到后在客厅更?官衣,有“吉人”迎接,孝子穿“吉服”跪迎。在一桌前落坐?,两旁有“陪主”。待点主官用新?毛笔蘸朱砂在?神主的主字上?添一红点(也有孝子刺破?中指再加个血?点的)。陪主二人一司?蘸红,一司执笔。此后丧家须送?敬仪或席面。
出殓前后
1(送路
整个程序进行?到“设宴”、“送路”已接近出殡的?前夕。设宴招待客人?前面提过,不再赘述。送路,是在晚饭后,前导是旗锣伞?扇和死者官衔?板,继之是吹鼓手?、和尚或道士,由茶房(知客茶房)引导客人前行?,后边是外姓亲?属、本族直系亲属?顺序,最后是孝子由?两名茶房架着?,手托纸制牌位?,走到空旷地方?焚烧,和尚吹打一通?,完毕后孝子叩?头谢客,客散。执事等人返宅?吹打到深夜为?止,这叫“坐棚”。
2(伴宿
送路归来,凡是近亲友都?可在丧家住宿?。待到子时辞灵?,亲属家人按顺?序向灵位行礼?,奏细乐,名曰“辞灵”。礼毕还要“扫材土”,此土放在重孝?子床褥下。接着是“嵌棺”,即将棺材嵌起?一角,下垫一枚铜钱?,举哀,棺上寿钉挂一?串五彩绸线。
3(捡罐
辞灵的后一项?是捡罐。将预备好的寿?罐内装五种杂?粮,再由孝子等将?死者生前爱吃?的菜捡点入罐?。筷子由茶房拿?着,并放一苹果堵?口。红布盖面再用?红绒线缠绕成?网络,放棺头上。这都由茶房操?作,待发引时由“全人”将罐放在儿媳?妇怀中抱着,坐轿或车送葬?。
4(发引
就是出殡。早饭后发引,所来客人吃一?顿上席,饭后等着送殡?。丧家重孝子都?站着吃,表示寝食不安?,哀伤已极。
5(参灵
所请的和尚、道士、尼姑、喇嘛、乐队、吹鼓手都一班?一班地到灵台?前吹奏一遍,名为参灵,其后开始出殡?。
6(丧家发引准备?
由“全人”准备点蜡压炕?(用磁瓶放一苹?果)。不到回灵时不?得坐炕上。发给本族送殡?人两个小馒头?,揣入怀内,要准备扶孝妇?的人,棺出堂,孝妇哭喊留财?,其手不准碰门?框。
7(祭门
棺将出门,由茶房将大门?关闭,贴白纸两条,此时由“祭门官”(需请有声望
的?武职官员)向着外边大门?行礼。礼毕转头离去?,不进内宅,茶房揭纸开门?,事后丧家送祭?门官一笔厚礼?。
祭门后,门外所排列的?出殡仪仗队都?要按行列顺序?经过丧家门前?出发,因此大殡中的?这些队伍往往?排满几条街道?。
8(纸活种类
出殡是另一套?纸活,最前面是开路?鬼、大头鬼。纸制的行列有?:卧室全部“家具”,床帐被褥都是?真的,还有陈设、古玩,其后是真服装?的“男女仆人”、“丫环”、“小童”等,最少是8个,纸人前胸贴上?名字,并将其耳、目、口、鼻扎个眼(以示能听看、言)。它们手中都捧?着一样东西,如脸盆、梳头匣、水烟袋、痰盂、糕点、鱼肉蔬菜等。有的纸糊马车?、汽车,四轮可活动,由人推行。
9(上杠
发引前一天就?在门前空地摆?好大杠,名曰“亮杠”。起棺时移到大?杠。其时对面搭一?高台,和尚手持引魂?幡念一阵。孝子跪杠前,这时杠工的指?挥打“响尺”,说一声“请盆!”孝子用力摔盆?,大哭一阵,同时放炮三响?。茶房接过引魂?幡给孝子杠着?,另一手拿“哭丧棒”,开始出街上路?。另有专人“撤纸钱”,最好的手艺是?一撮纸钱向上?一扔后,又高、又撒成满天星?,一个个徐落。
出殡
1(仪仗队的阵容?和排列顺序按?大殡而言,它的顺序是:开路鬼,左右各一大头?鬼,铭旌(约4米来高,形如亭子,中挂红绸子,其上钉死者官?衔),其后是一对大?锣,一班吹鼓手(均着号衣),几对官衔牌,一堂红彩谱,一顶返
魂轿(绿呢黑顶),再就是几个“大座”,包括灯亭、炉亭、花亭、香亭、影亭(此亭内放遗像?及神主),每个大座前有?一堂与亭绣片?相同颜色的八?顶绣花大伞,八挂香谱。然后是僧、道、尼等。大座是由16?人一班抬着,两班人倒,每人发新毛巾?一条,打执事的孩子?带刘海箍,发新鞋一双。 接着是花圈、挽联、匾额、送殡的亲友、客人、纸活、带孝的亲、族、雪柳、孝子(有用孝幔遮住?的)。
2(棺杠 棺杠的情况不?一样,视其家势、地位、经济力量而定?抬杠的人数。最小的16杠?(人)、24杠,稍阔的是32?杠,最富或有爵位?的有48杠,乃至64杠(两班就是10?8人),都有双叫响(头儿)打响尺,指挥换肩、停止、前进、换班等动作。此人在行进当?中还有一套“行话”以示众人。杠夫穿绿驾衣?,黑红平毡帽上?插一鸡翎,米黄套裤。
大杠前是一顶?大红绣花伞,半副鸾驾(包括木制金瓜?、钺斧、朝天凳等)。杠后又是半副?鸾驾。最后是丧家内?眷所乘的白轿?、马车。
整个队伍行进?较慢,有时大座还要?“路落”,某一大座压住?阵角,待前边执事走?远,抬起大座在这?段一两丈远的?路上跑步前进?,头儿口喊“落??”,跑起来讲究步?子齐,亭子不歪不掂?,很是壮观。
3(茶桌 在出殡经过的?路线当中,由总管派人与?商号联系,在其门口设茶?桌,为队伍供应茶?水。另有茶房给孝?子、内眷等送茶水?。
4(路祭 这是由亲友送?的一个起脊穿?堂路祭棚,行列停棚前,将遗像供桌上?,并摆祭席一座?。孝子在棚内跪?陪行礼,众送殡者顺序?拜礼。后回到队伍继?续前进,再有“祭棚”同上。
5(留灵谢客 送殡客人可以?在留灵谢客之?际离去。全程中可停几?次。
回灵以后
1(大回灵 殡到留灵谢客?,几乎是全部过?程已到尾声。
到了坟地,早巳打好穴,棺木卸下,下穴。埋葬后,还有回灵。铭旌、纸活、雪柳等随大杠?下地后,其余执事都要?回到丧家门前?才能散去。神主、遗像由死者的?小儿子或孙子?请下来,托着安放在住?宅内。
2(迈火 大门内放一火?盆,由一“全人”拿着冰糖,凡回来的人进?门必须迈过火?盆,“全人”发给一块糖果?。
3(安灵 丧家在棺木出?堂后,在原住室备好?白围桌以供神?主、挂遗像、点烛上香,奏细乐,孝子们叩头行?礼安灵。
4(圆坟 葬后3天上午?,由孝子、孝女率领家中?主要成员带香?蜡纸锞到坟地?圆坟,祭奠。请一位穿红衣?的小姑娘绕坟?走三圈,名曰“开财门”。回来后孝子们?脱孝服,每人取一个红?糖馅的热馒头?,名曰“冷手抓热馒 头”。
至此,全部白事程序?就算终结。
上草铺:人病危将死,穿好寿衣,抬到草铺(两扇门板架在?两条板凳上,门板上铺干草?,也就是谷子秸?秆,这样的简易床?铺)上,头枕土坯等死?。确定死亡后,子女要摸合其?眼帘,托起死者下巴?,使死者的面容?慈祥;谁都不愿意看?张嘴瞪眼的死?人脸。要是断气后往?草铺上抬,死者经过哪根?房梁,就要用锯子象?征性锯房梁。穿好寿衣后至?断气前,子女不能哭,等断气后才能?放声哭,泪水不能落在?尸体上。
破孝:人死后,立刻成立丧葬?理事会,理事会要派人?带上白布通知?死者亲戚,
这叫破孝。给出嫁后的亲?生女儿,破两个布(一个布两丈四?),也就是16米?,每远一层血缘?关系的出嫁姑?娘,可酌情减少布?。丧事理事会派?人把这些白布?送至出嫁姑娘?的婆家,通知他们发丧?日期。婆家接到孝(布),会根据孝的多?少准备祭食与?祭礼等,在发丧前一天?送至事主家,这叫上祭。本家族,每户2尺家门?孝,男孝子戴孝帽?,女孝子(媳妇们和没有?出嫁的姑娘)戴箍子(布条),各破7寸白布?。
折祭:亲戚们在发丧?前一天下午,会把花圈、祭食 、祭礼、丧帐、纸折等礼品送?达事主家,理事会的详奉?(干事)负责接纳、摆放祭食,并按三分之一?折回。这叫折祭。
后代:这个词不是“下一代”的意思。它是指死者儿?女的姥姥家人?。后代为维护死?者权益,是最有权干预?丧事的人(特别是解放前?)。死人后,理事会安排孝?子(死者的儿子)去姥姥家磕头?,告知最亲近的?后代谁什么时?候去世了,并头带孝帽(白纸帽)对后代成员挨?家下跪磕头,但什么也不称?呼。后代们男男女?女几十人会去?见死者最后一?面,调查死者是否?含冤或受屈死?亡,棺材与寿衣是?否风光等。若含冤受屈,后代们会发难?孝子,为死者出气,这叫当后代。
殓棺:殓棺就是将死?者承殓入棺。由阴阳先生安?排殓棺的时辰?、用人的属相、使用的专用品?(五谷杂粮、生丝、麻、花籽、桃仁、曲、木炭、唐灰、生铁、五色石头、香、垫背钱等)。一般在发丧前?一天深夜进行?。人们把死者抬?入棺材,整理好衣服铺?盖,把生前最心爱?的小物件一同?放入棺材。这时该净面了?。儿女们端半碗?水,水里倒点香油?,一手捏块新棉?花,用棉花块在死?者的脸上轻擦?,擦倒什么部位?还要念叨相关?的话语,如,擦擦眼眼明亮?,擦擦
鼻子闻味?香,擦擦耳朵耳朵?灵,擦擦嘴吃得香?,擦擦脸脸光净?。净好面后,把棺盖盖上,但不钉钉子(等后代再次查?看)。到此殓棺完毕?。
送魂:殓完棺,等过了夜十二?点,由年长者带领?几个人,随同孝子去送?魂。送魂路上忌讳?碰到行人,所以出门前,先鸣炮通知街?上行人绕道躲?避。孝子端一条盘?,条盘里有纸画?的汽车(以前是马),送倒村口,用唐灰撒个有?缺口的圆圈,缺口朝县城城?隍庙方向(据说灵魂要先?去城隍庙报到?),孝子在圆圈内?燃烧纸钱,口念遇难处拿?钱买通。烧完,送魂的人们回?家,路上不可以回?头看。到家门口,家里人早用炉?渣封好门,防止鬼魂回家?。
发丧:为使葬礼隆重?,子女或友人要?请吹唱、歌舞等娱乐、社火班助兴,一般从出殡前?一天晚上开始?热闹,到送葬队伍把?棺材送出村为?止。
举行葬礼当天?,参加的人员最?多,一般三百人左?右。上午九点左右?,孝子及本家人?还有上祭的亲?戚都要参加迎?祭。这些人举着、抱着或抬着花?圈、遗像、祭品等,在音乐班、乐队等宣传团?队的渲染下,排着长长队伍?到大街游行,以展示葬礼的?隆重,表达对逝者的?沉重悼念。
约十一点半,迎祭队伍回来?就吃午饭,十二点左右,后代(死者儿子的姥?姥家人)来。他们进家会先?吊孝,殡葬理事会安?排入座,并给女来宾每?人发放一块白?布。
接下来折祭(按三分之一回?祭品)。再接着谢祭,也就是孝子在?停尸房间门里?朝外跪着,主持人边宣读?上祭亲戚名单?,边发对盘礼。这时,会有一笛一笙?合奏曲子渲染?气氛。
折祭完毕就谢?菜。孝子给后代磕?个头,男孝子对男后?代,女孝子对女后?代。这时后代才吃?饭。吃毕,发殡。
帮忙人员把棺?材从屋里抬到?大门外较宽敞?的地方,放在两条板凳?上(棺材下葬前,不可以接触地?面),男孝子对着棺?材大头跪着哭?,女孝子站在男?孝子后面哭,帮忙者捆绑棺?材,准备抬。绑好棺材,男孝子摔碎捞?盆(碗大小的瓦盆?),大概象征死者?不再吃人间饭?食。这就要把棺材?抬到大街,各音乐班表演?、燃放大量鞭炮?,时间有长有短?,要看天气情况?来定,一般不超过一?小时,这才把棺材直?接送到墓地。
抢富贵:
下葬:
烧纸:
范文四:结婚随份子钱技巧
十一刚过,很多朋友又被“红色炸弹”洗礼了,有的哥们儿甚至在朋友圈晒了八场婚礼!确实,结婚随份子的 问题成了一个普遍的社会问题,很多小伙伴刚发了工资就被洗劫一空,而自己又距离结婚(回本)遥遥无期。 今天,财宝理财小编为大家整理了一套随份子攻略,且听小编慢慢道来。 (声明:本攻略只针对那些纯被动型 份子钱,挚友闺蜜的情形不适用)
俗话说知己知彼, 才能百战不殆。 现代人的交际面都广, 所以本攻略首先要告诉大家的是全国各地随份子钱的 标准, 不同地域份子钱也有差距,小编总结一下各地随份子的标准:
北京
普通关系:¥ 200— 600
亲密关系:¥ 800— 1000/1000+
如果是普通关系的同事、朋友、同学,单包 200觉得太少,包太多又觉得心疼,可以和其他人一起商量共同包 一个大份子,还可以一起凑一个吉利数。
上海
普通关系:¥ 600+
就是这个数!现今上海普遍的婚礼红包行情价是 600以上。而且上海比较注重吉利数字和好彩头,例如 1680、 1888等,忌讳 4(死)、 9(苦)这两个数字。参加上海婚礼的朋友们可要记住了。
广州
普通关系:¥ 200+
广东人习惯把红包称为利是,对于广州人来说,金额多少没有好彩头重要。
在广州,婚礼红包是 200起封,数字一定要双数、有好意头,决不能有 4、 7。如果是新人的近亲或极为要好 的朋友,一般不包红包,而是送金饰。
深圳
普通关系:¥ 200-500
亲密关系:¥ 500— 1000/1000+
广东各地区的习俗在深圳都能见到。还有很多外乡人传来的婚礼习俗。有一点跟广州相似,红包数目为双数, 忌单数。
温州
普通关系:¥ 1000+
土豪遍地的温州,结婚礼金哪家多?中国南方找温州!
成都
普通关系:¥ 200— 500
亲密关系:¥ 500— 1000/1000+
成都的红包价差不多是全国通用价了。
合理拒绝参加婚礼
有时候,一些八百年不联系的同学或是朋友忽然联系你了,不要多想,百分之九十是想请你喝喜酒。这种情况 下,如何巧妙地拒绝?
这种朋友其实在生活中已没什么交集, 对方在邀请你的时候也没指望着你一定会去, 也是出于一种广撒网的心 态去邀请, 可以在他邀请的时候电话或者当面祝贺一下,或者可以找个理由,委婉谢绝。
给份子钱打折
如果是不得不去的婚礼, 关系也没那么亲密的, 只是出于礼貌或是不好意思拒绝, 可以巧妙地给份子钱 “打折” 。
改送礼物;
可以用改送礼的形式, 虽然说红包是心意, 但礼物也是心意, 毕竟 “礼轻情意重” 可以换成送礼的方式来随礼。 组团随礼;
此方法可以用于群体参加婚礼时,一群人去参加婚礼, 大家可以一起包个大份子钱,或者一起凑个吉利数。 还可以组团随礼,大家一起买个礼物送给新郎新娘。
好了,今天的文章就聊到这里,总结一下今天的小贴士,希望今天的攻略对大家有用:
1,预先了解好各地份子钱标准;
2,合理拒绝完全没必要参加的婚礼;
3,掌握随份子的省钱方法。
别看随份子是中国自古以来的民间习俗, 其中包含了非常多的理财哲学。 把份子钱随好随精其实也是咱们日常 理财生活非常重要的一部分。
范文五:[业务]白事程序和忌讳
一、做生日和做寿的艺术和忌讳
1、做寿
? 要“男做齐头,女做出一”,只有过了60岁一个花甲子才可以摆大席祝寿。
? 男做齐头:即虚岁60、实岁59的生日做大寿; ? 女做出一:即实岁60、虚岁61的生日做大寿。 ? 寿桃在寿宴后吃。
2、忌讳:
? 不可说吃寿包,要说吃寿桃~寿包是高寿人喜丧席上才吃的~
? 不过60岁,不能摆寿宴祝寿,只能叫过生日。参见生日宴会时,不可送寿给他,比如金牌、寿桃等。
? 本人只能吃生日蛋糕,不可吃寿桃和寿面~ ? 未足60岁的人吃寿桃是最严重的错误,反而会损寿的~
? 参加朋友的生日酒会时不要送带寿字礼物、也不要送一篮子寿桃~
3、其他
? 六十一岁大寿叫:七秩开一。代表踏进七十岁的第一年 ? 七十二岁叫做:八秩开二,意为踏进八十的第二年 4、做大寿
?礼仪:
俗语讲:“六十六割块肉,七十七杀只鸡” ?女儿买一块重六斤六两的肉作为贺礼
?七十七岁时,女儿祝贺父母生日要送只鸡 5、贺寿或祝贺生日的礼仪或禁忌:
? 送酒代表“久”,即长长久久的意思
? 祝大寿的宴席桌数,要一次比一次的多,以示兴旺的意思
? 如果老父母健在,子女不可做大寿
? 做大寿或庆生日摆宴要慎选吉日,只可提早不可以迟于正式生日
? 做大寿者要回礼时,通常用钢片做成寿桃作回礼,也可是一般的利是
? 虚岁七十二与八十三叫做:寿上关,这年其身体一般比较虚弱,要一切小心为宜,就是俗语说的:“阎王不叫自己去”
做大寿不能在一楼下面的地下室摆酒席,平时寿星也不能住在地下室,因为地下为阴,叫做“阴间楼”,不利于身心健康,也不吉利。
**五十岁后要知道的礼仪和忌讳的知识。
一、儿子娶媳妇的说法:
一是选吉日,其农历的月份不能是双方新人及家长生日的月份,通常也不要选农历的六月(叫做半年婚)和七月(叫做鬼月);
二是结婚宴席不能摆在地下餐厅里;
三是新媳妇接回家时,老爷夫妇不可以开门去迎接,而要避到房中,让对方大妗姐拍门请出来喝茶,否则会冲老人家;
四是如果结婚的儿子上面有还未婚的兄姐,要送兄裤子(富)、送姐裙子(大姨裙);
五是开门利是要双数,六六大顺最好,但切勿用八字开门利是,因“八”是别的意思;
六是孕妇或戴孝者不可以参加新婚典礼;
七是属虎的人均能参加人家的生日、结婚、满月酒席,但不可以参与其重要的仪式部分,即不宜担任任何姐妹、兄弟身份的活动;
八是做爷爷奶奶派茶饮利是,要一律双对,喜事不可以派单数利是,结婚尚红尚双,老爷奶奶也要尚红;
九是儿子结婚之夜,切勿让新婚太太的衣服叠在他的衣服之上,否则会被老婆勀一世的。
二、女儿出嫁的说法
一是嫁女儿一定要对方男家过大礼,不能从简,过礼要选在结婚典礼的一个月之前的吉日子。
二是结婚仪式可以简单隆重,但两包茶叶的礼数不能少,所谓“食了人家茶礼”才算嫁女。为啥选茶叶,因为茶叶不能移种,喻示女儿不做二婚。茶叶以普洱、六安为好意头,不要用乌龙、铁观音~
三是嫁女时的喜饼,不能给女儿吃,吃了会吃掉女儿自己的福气。
四是嫁女时要回婆家一份有两条肋骨头的猪肉,代表不会把丈夫的骨头也吃了~
五是忌讳香烛抽出再插~小心过大礼,不可说“再见”,过大礼不可两次~
六是嫁女儿当天的迎娶仪式时,母亲要哭,哭声越大,女儿月矜贵,女儿的命运才好。
七是姑嫂要回避新娘出门,阴与“孤”、“扫”同音,为人姑嫂参加婚礼时不可过份热情~
八是新娘出门时,要大矜姐用红伞遮盖,大矜姐背着新娘出新娘车,因为新娘的煞气大。上车后,女家撒一盘水在门口,代表女儿出嫁不翻头,如水不回收。
九是女儿出嫁那一天,坐下时要有小凳扶脚。
三、生儿育女的说法:
一是女儿坐月子,母亲不可去陪月,女儿也切忌回娘家做月子,因为会冲克未婚的兄弟姐妹的运气。母亲可以找月婆代劳,可探访送上补汤类食物。
二是女儿或儿媳有孕三月后才能公布,以免胎儿小器。外孙要在满月后才可
回外婆家。
三是婴儿不可赞美英俊和乖乖等溢美之词,一定要说很“丑样”,以免天妒~一般要买一个金锁锁住婴儿,代表不会走掉。
中国民间白事礼仪
送终
老人生命垂危之时,子女等直系亲属守护在其身边,听取遗言,直到亲人去世,这在习俗中 称为"送终"。
送终是一件大事,能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心,未能为老人送终常常成为人们一生中的一大憾事。有没有子女送终,是不是所有子女都来送了终又是老人 是否有福的一个判别标准。
在老人临危之时,家人要将其从卧房移到正庭中临时铺设有板床上,板床在较穷的地方就用 临时卸下的门板做成。因为民俗以为人若在床上死。灵魂就会被吊在床中,无法超度。
有的地方也把死者是否在板床上死看作是子女是否尽了孝道的标准,老人在床上咽的气,子女往往会受人非议。
夭折的人,家人虽不会将其移入正庭,但也会将其移至床前地上。如果死者之上还有长辈,死时,也不移入正庭。
在许多地方,人死之后,家人都会烧纸钱,称为"烧倒头纸",有的地方更明白,叫:"烧 落气纸"。
此外,还人鸣放鞭炮:
一是表示死者归西
二是向邻居报丧
人死之后,家人要围在死者身边恸哭,未死时,则禁止哭泣。
报丧:
死老咽气后,家人应尽快向亲友发出报丧贴,或登门通报死讯,对远方的亲友,要告诉其开吊下葬的日期。
报丧的孝子要穿孝服,戴孝帽,到了别人家,不能进门,有人来迎接时,无论长幼,都要叩首。
入殓:
死者入棺前,要为之整容,如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等,然后再以白绸(有的地方也用纸钱)掩面。
民俗以为,不能给死者穿皮衣皮裤,否则死者会转世为兽;
为死者穿衣时 ,不要将眼泪滴到死者身上,否则以后做梦就见不到死者。有的地方要求为死者配木梳一把 ,镜子一面。
在死者死后的二十四小时内,要由专人选择好时刻,正式将尸体移入棺中,入棺时,死者一般是头朝里脚朝外。
守铺
死者家人在老人死后到正式放入棺材期间,要昼夜轮流守护在死者铺侧,以示服孝,叫做"守铺"。死者入棺之后,家人守护、睡卧在棺旁,叫"守灵"。
搁棺
因为要选择吉日吉地安葬死者,因此,可能要停枢在家,称为"搁棺"或"停棺"。"搁棺"的风俗,在古代常见,一般要搁七天,有的甚至搁棺十几天,几个月,现今则不常见,即使搁棺,时间也不长 居丧
居丧是指死者家人后辈自死者断气时起服丧。
男子不穿华丽衣服,穿草鞋(现在已不常见) ;妇女要脱去身上装饰品,脱下彩色衣服。
男女各依其与死者关系远近,穿孝服,戴孝帽。孝子在居丧期间(一般为一月或百日)不能理发,不能同房,不能会晤亲友、参加宴会、进寺庙等。
尤其是在安葬前,这些习俗必须严守,否则不吉。 吊唁
吊唁是丧葬礼俗中比较重要内容,吊唁的方式因各地风俗不同而有区别。
吊唁时,与死者关系的远近不同,吊唁的礼数,方式也不同。
死者子女在接到讯息以后,首先要哭悼,然后问明死因,尽一切努力尽快上路奔丧。临到家时,要"望乡而哭",出嫁的女儿,有的甚至一路哭来。
到家后,先要在灵前跪叩,哭悼, 直到有人安慰才停止。
亲朋友邻,虽不至于和孝子一样悲痛,但也要尽量表现得比较哀痛一些。
亲友前来吊唁的时候,孝子要陪同。
比较亲近的亲友,一般要在灵前正式举哀哭悼,直至有人劝慰。
如果不是较亲近的亲友,则可以在灵前烧化几张纸钱即可。
亲友前往吊唁时,一般都要携带礼品或礼金。礼金用黄色、蓝色签封好,在正中的蓝签上写上:"折祭×元"。"奠敬×元"字样。礼品有匾额、挽联、挽幛、香烛、纸钱等。
接三
接三也叫"迎三"、"送三"。
民俗认为,人死三天,他的灵魂要正式去阴曹地府,或者被神、佛或神、
佛的使者迎接去了。
并不是每一个人死后都能进入天堂,但若在死者去世三天灵魂离去的时候,为他请僧众念经礼忏或者放焰口救度恶鬼,就能使死者赎罪积德,进入天堂。
相对于神来说,是迎接死者的灵魂进入天堂;相对于死者亲友,是送别死者的灵魂进入天堂。
因此,这个仪式叫"迎三",也叫"送三"。
送三时,要用纸扎一些车马,以供死 者上路时用。
放焰口是接三中最重要的礼俗。
据说焰口就是饿鬼在地狱受苦受难。民间举行仪式, 摆放三宝,即佛、法、僧,便可以让饿鬼得到救助,脱离苦海。
焰口有佛教《瑜伽焰口》, 比较常用。还有道教的《缸罐焰口》。 在丧葬礼仪中,还有做道场的。其作用与放焰口类似,这种道场常由僧人、道士一起做。
出殡
出殡又叫"出山",出殡要先请阴阳先生选择吉日吉时,叫做"开殃榜"。出殡之前,先要 辞灵。先装"馅食罐",把最后一次祭奠的饭食装在瓷罐里,出殡时,由大媳妇抱着,最后埋在棺材前头。
然后是"扫材",即把棺材头抬起,孝子放些铜钱在棺下,然后用新笤帚、 簸箕扫棺盖上的浮土,倒在炕席底下,取"捎财起官"的意思。
出殡的程序为:
先转棺,将棺材移出门外,再抬起棺材头,备好祭祀用口,由礼生主持礼仪 ,丧主跪拜,礼生读完祭文后,由僧道引导孝男教妇"旋棺",在棺材周围绕行三圈之后, 再用绳索捆好棺材,盖上棺盖。 抬棺即将起行,送葬队伍也要准备好,一般是长子打幡在前,次子抱灵牌,次子以下的孝属 们持裹着白纸的"哭丧棒",大儿媳抱"馅食罐"。准备妥当后,即可起杠,伴随起杠,还 有两项礼仪:一项是把死者生前所用的枕头拆开,把里边的荞麦皮等和枕头套一起烧掉;另 一项礼仪是"摔瓦",即把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎。这个盆叫"阴阳盆"俗称"丧盆子",不过也叫"吉祥盆"。这个仪式很重要,摔盆者一般是死者的长子或长孙,是关系非 常近的人,如果无儿无孙,而不得不由别人来摔盆,这一仪式就会使摔盆者与死者的关系变 近,甚至确立财产继承关系。摔盆讲究一次摔碎,甚至越碎越好,因为按习俗,这盆是死者的锅,摔得越碎越方便死者携带。瓦盆一摔,杠夫起杠,正式出殡。送葬队伍随行。 出殡的顺序一般为: 草龙--铭旗--孝灯--吉灯--放生笼--铭旌--香亭--像亭--魂轿--纸桥- -乐队--灵柩--遗族--僧道--金童玉女--送葬亲友。 当然,各地风俗不同,出殡的队列、形式也有差别。富裕人家仪式隆重讲究,冥器齐全,穷人家的葬礼,则可能要简单得多,讲究也会少一些。 在传统丧礼出殡路上,还
有几项礼仪。如扬纸钱,摆茶桌路祭等。 扬纸钱是扬撒由白纸做成的状如铜钱的纸钱,一般由专人在孝子前面扬撒。在起杠后,遇有 路祭,经过十字路口,河沿,桥梁祠庙,城门,以及下葬时,都要扬撒纸钱。 茶桌和路祭棚多为丧家的亲朋摆设,对丧家表示哀悼和慰问。茶桌供孝子和亲友饮水,孝子 要跑下叩谢。路祭是指在出殡队伍所经之路设供桌或祭棚,祭奠亡灵,遇有路祭,送葬队伍 一般要停柩进行祭奠和答谢,祭奠完毕即起棺继续前行。
落葬
到达墓地后,再次整理墓坑,把随葬的馅食罐、长明灯放在墓坑壁上龛内,扫去脚印,然后 将棺木徐徐放下,由阴阳先生用罗盘仪矫正方向,由丧主铲土掩棺,并堆土成坟堆。
居丧
在亲人去世之后的一段时间里,必须要在生活的许多方面进行节制,以表示对亲人的哀悼和 思念。这就是居丧。居丧之礼节,对于孝子要求更严。在古时候,孝子要居丧三年。为什么 是三年呢?因为按惯例,小孩子在出生以后三年不离母亲的怀抱,因此,父母死后,孝子应 服丧三年,以示回报。三年之间还会有很多小的礼仪,礼仪繁多,要求严格。在现代,人们 生活节奏加快,工作繁忙,但有人仍要居丧,只不过比古时短得多了。
白事的习俗
旧社会办白事(丧事)充满了封建迷信的传统习俗,尤其是那些军阀、官僚、下野政客、富商巨贾以及士绅望族的家庭,为了显示声望、地位、势力,在
办白事的过程中极尽排场、铺张浪费之能事,从人死到安葬要经过许多复杂繁琐的迷信形式。
如今有些老年人还能记忆起将近一个世纪以来在天津屈指可数的几次大出殡的情况。如民国总统黎元洪以及几个军阀、官僚乃至褚玉璞时代天津李孝女殉亲的大出丧等,都是轰动津门的事情。其殡中的全副仪仗队伍(俗称“执事”)长达二三里地,而其中一档一档的内容有如最热闹的“过会”。例如,大殡要“兴师动众”,在沿着出殡路线的马路两侧搭上看棚,有的动用军警沿途临时戒严,还有更排场的在出殡前首先用“黄土铺道,净水泼街”。至于仪仗行列更是五花八门,以显其盛又示其威。棺罩未出前庭,而前面的“三营白马”(出动马军一队百数十人,一律骑白马倒跨马枪,代表三营人马)已经在路上徐徐行进,以示“弹压”。街上万头攒动,此刻却鸦雀无声。其后才是连续不断的各种行列,形成一条走不完的长龙。这些情况虽然也有零星的文字记载,但全部的详细内容却鲜为人知。现将“办白事”的有关情况以及见闻分述在下面。
一
旧社会所谓“五行八作”是当时人民在社会上谋生的各种行业。它在群众生活上起着种种不同的服务作用,如果详细统计起来略可分为三百多行。而在办白事这一方面就涉及了不少行业。如“杠房”,那时杠房在社会上就不是一个简单的行业。晚清干这一行的必须有“龙票”(就是一种特殊的执照,那时有几个行业如钱庄、盐滩必须领到龙票才能营业),民国以后也必须具有官府发给的“帖”,因此与一般小铺户不同。此外如棚铺、白货铺、扎彩作、油漆作、寿衣店、棺材铺、成衣行、马车行等等不一面足。有密切关连的还
有庵、观、寺、院等诵经的班子和乐队、吹鼓手,还有在社会上的闲散人员被临时凑起来的殡葬“执事”、“打小空的”,乃至附属于杠房、白货铺的一些人,更有赁货铺、茶房等辅助性质的人员,这些都是“白事”不可缺少的相关行业。当然,包含在这些行业中的手艺人各有专长,如雕刻、扎制、裱糊、造型、油漆彩画以及演奏器乐等等。
二
旧时办白事的整个内容并非能以三言两语说清,其中包含了许多从民俗史的文字材料中难以考证的习俗,那些繁琐的风俗习尚有的有“出处”或寓义,有的则只是相沿成习地流传下来。而且随地区不同,习俗也有异。如天津和北京在办白事上就有出入,仅天津在这一方面又分南礼、北礼之别,“大户”与“小康之家”也有区别。
准备工作就很麻烦,人一咽气(这里指的是丧家老人死亡,够得上大办白事的人而言)丧家马上找到近亲近友研究办理。所有一切准备不外是花钱的路数,包括请、设、找。赁、订、购、制以及其他各项。现以其顺序来说:
1(请总管 总管是为了筹备操持好这项丧事的人,他必须有办此种事的经验,并能与社会有关行业联系。还要配备几位副手听总管(有的叫总理)的调遣,以有条不紊地挑起担子。丧家的白事能否办得顺当,与总管关系非常大。
2(设账房 丧家一般是找亲友担当账房。他专管白事当中的各种开支,并设立账目,包括登记亲友送来的奠仪和挽联、祭幛、匾额、花圈、纸活及送的“唪经”等等,其后还要算清开销,付给劳务费。
3(找杠房 第一是要吉祥板(停尸板),叫忤作。此板是大漆描金活、金寿
字,架凳两个上面也有金花图案。
4(刻棺木 这有两种情况。其一是本宅早为老人存好“材”;其二是人死后现由丧家到材铺看成棺或材料,选好原料运至家门口现由材铺工人制作。寿材式样也有南北之分。旧社会的土葬仅在棺材这一项上就要花去很大一部分钱。最讲究而贵重的(也是少见的)为阴沉木,其次是金丝楠木、柏木,一般能说的出的是用杉木十三圆,就是用十三棵杉木刻成一棺。除早已漆好的外,都是白茬入殓,然后再上漆(大漆上一道用炭火烤一次),以后还要在棺头写字(白色扁字),棺后画莲花。
5(找棚铺 白事搭棚分几种。有的只搭平棚,讲究一些的要搭“起脊棚”,带花活。有的搭暖棚,两面包细席,设天井子,吊蓝团鹤天花板。大门口的棚要搭过街楼,起楼子及过脊,挂五彩网。院内棚安装五彩玻璃窗,有的扎月亮门带栏杆,月台(灵台)锦地锦带栏杆,棚内宽敞亮堂,可挂祭幛、挽联及念经时的“水陆”。此外为招待吊唁亲友,在胡同开阔地方搭客座大棚及小灶棚,棚价颇贵。
6(租赁桌椅 白事所用桌椅凳,并在灵桌上摆的五供盘、茶壶、茶碗等用具,要从白货铺租赁。
7(找茶房 大办白事找茶房也很重要,他们表面上是来侍奉客人,但实际是在丧家停灵的若干日子内,一遇唪经等举动就要起非常重要的作用。因而茶房必须通晓丧事的程序及各种礼节,又要了解带孝的男性与死者的关系,在唪经、入殓、接三、送路、成服、祭门、发引等等方面要有一定的“工作”路数。茶房头在这些活动中最应谨慎行事,每一个节骨眼儿上全要做到合乎礼节要求,不能稍有疏忽。主家有几种亲戚如姑太太、姨家太太、舅家等等
专门爱“挑刺”。过去有一大家办白事,在茶房服侍孝子行礼和成服的礼节中出现漏洞,结果姑奶奶打了茶房头一个耳光子1所以有些较有名声的茶房头轻易不敢应大户的活。不过他们却赚钱不少,一场大白事下来,他们可分到千数元钱(几个茶房分),他们在每一种活动中都算钱,如送孝服算一份,念经行礼又一份,祭门、送路、接三等等只要有一项活动就拿一份钱。
8(找白货铺 即在白货铺租赁丧事过程中用的东西,如丧榜架,以及出殡时一切旗、锣、伞、扇、雪柳及各种出殡时仪仗用具、用物。
9(请吹鼓手 吹鼓手有两种,一种是吹奏“大乐”的班子,使用唢呐、长号、大鼓、大锣等,其曲牌有“上阿文王序”等;另一种是细乐班子,乐器有笙、管、笛、云锣等,俗称“十番乐”。
10(订扎彩 即扎制纸人纸马等。有的扎制精细,高如真人,着丝、麻、绸等衣服,又有扎金山银山、树木,以及房屋、室内全堂家具等等,都按需要的情况订作。
11(找裁衣店 大家讲究在人还没死预先将孝服赶作好。孝服有区别,本宅应带孝的人孝衣下摆秃茬不收边,外姓亲戚孝服都收边。另外本宅内的男女仆人都给孝衣一件,收边。所有孝服白事过后主家不收回。裁缝店是随来人通知马上现做。
12(订酒席 丧家从大殓起就要预备待客饭食,由本宅厨师做,平日饭不成席,但最少要有八个菜。在最后的唪经、送路、发引的三天中要摆桌待客,有的多至百十桌席,都是山珍海味的上等酒席,分大教、回教席面,也需备素席。这些都是预先在大饭庄请师傅来本宅安灶现作。旧社会还有一些专白
吃的人,即使和办红白事的主家不认识,他只要知道,就想方设法溜进去坐下来就吃。大棚内招待的客人多,席面多,谁也不认识谁,因此此等人吃完抹抹嘴头就走,有的吃完了这轮吃那轮,这是常有的情况。
13(零星购置 如小油灯、瓦盆(又叫丧盆,是棺材出堂时孝子摔的盒)、寿罐,用红头绳缠绕,送殡时由主妇抱在怀内;其次如白骨头簪子、白头绳(系头用)等等,不一而足。
14(租白轿、租马车 白轿是为孝妇出殡时乘坐,马车是为送殡的老幼妇女亲
友所用。
寿衣
死者的寿衣颇为复杂。民国以来不管死者过去有无“功名”,一般大户人家都按“官服”穿戴(清王朝官服)。男性共穿七件:布质单裤褂一身,绸质月色上有小圆寿字的棉袄裤一身,蓝色绸质寿字长袍一件,绣花平金花袍一件,天素色褂子一件。上衣都没有领子,不钉扣绊,头上戴红缨子官帽,脚穿朝靴,内有棉袜子,戴朝珠。如过去有功名则更麻烦,武官则是武将穿戴。女性也是七件,内穿布裤褂、棉裤袄、大棉袄、氅衣、裙子,外衣都是平金绣花,头戴凤冠,披霞帔,还要莲花坠一个、如意簪一支、九连环一个、镶珍珠耳环一副,上述都是赤金的。其凤冠有用点翠珠花的,九连环有用檀香木制的。
珍珠有它的许多用场,如男女鞋尖上各钉一粒,在人口内含一粒,这种排场也不过是显示其阔绰,别无涵意。再就是所谓“铺金盖银”。黄色绸子寿字棉褥子一件,白绸子寿字寝单一件,另备海褥海被各一件,都是红绿绸绣花平金,上绣海水江牙(涯),分七云、九云,云越多价钱越贵。海被上边有一
圆孔,可将死人脸部露出,上再敷陀罗被一件(用黄色绸子上印佛像及往生咒花纹等),再就是头枕、脚枕,都用黄绸子作成,立体、浮贴莲花,并用各色绫子包镶在莲花瓣上。女姓寿衣则为汉装,也有的按清宫皇后服饰扮装。
总之,关于寿衣及附属饰服尽极奢华之能事,不是一般平民百性所能负担的。
布置
1(室内布置 人死之后各屋里所有镜子、悬挂的字画、箱柜上的铜活全用白单子蒙上或糊上,桌上摆的带有彩花的摆设都转向后面,重孝子屋内的床单、门窗挂帘、椅套垫等全部换上白布的,但在孙媳室内要全换上“靠”色布的。
2(外厢布置 所有各房门都用白纸封其中心,像贴春联一般。街门的门框、门心也封白纸。
通报。
1(报丧 一切布置停当后,开始向亲友报丧。报丧帖是粉色纸条,以家中老仆人的名义出帖,其内容为:
家老爷(或老夫人、大老爷、大夫人)讳XXX于X年X月X日X时寿终正寝,订于X月X日X时大殓,特此奉闻。家人XXX叩禀 其帖去印刷局(或自己油印)赶印若干份,分送亲友(事先开出“溜子”,按姓名、住址送达),以此迎接吊唁之人。
2(立丧榜 丧榜形似旧式大帽镜,上装一花牙于帽,高约5尺左右,宽3尺,中心用白纸写文,放在大门内。
3(挂佐钱纸 黑漆木杆,头装白铜如意钩,挂上白纸一缕(上琢钱印),每
串三条,角相连,下端剪成尖头形(男性)或凹形(女姓)。按死者年岁而定条数。插在木座上,以男左女右置放大门过道。
4(立幡杆 在大门外用三棵杉篙,上涂白粉,男左女右立好,杆顶装一纸糊的“童子骑仙鹤”。
还有一则是:如死者有父母均在世,不封门,不立幡杆,其灵床也不能停在过堂屋,要停在旁屋。
小殓及孝服
1(小硷 小殓的程序大体都差不多。有些人家则在老人断气前开始为死者理发、刮脸、净身,女性要梳好头。之后先由孝子孝女替老人穿小衣,外边各层寿衣则由忤作办。
2(领香 人断气后,点燃一股香,由屋内送到大门外,扔在街上。同时烧纸人、纸马、纸轿,意思是叫死人骑马坐轿走。而由床上移到吉祥板上时,也要请“阴阳生”看好方向,此曰“正寝”。寿衣穿好,在其袖内放烧饼一个,左右手各放一金银元宝。
灵前有小桌,上放香炉、烛扦、油灯、白蜡、供果。点上一支倒头香(烧两头),然后一张张地烧纸钱,未大殓不得供饭食,大殓后烧纸才能卷起来烧。
3(“献孝”与“送孝” 献孝是外姓人(亲戚)穿孝,是由孝子或孝妇带着仆人(或茶房)捧一木茶盘,上放孝服,走到人家面前先叩头。茶房一举托盘,穿孝人接过,茶房帮助穿好。另外是向姑老爷或孙姑爷献孝服,
孝子比姑爷辈多大都得跪献,叩头(孝子孝妇见了亲友和吊唁的人行礼,都是双腿跪,其他穿孝的本宅男女行礼是单腿跪)。有句谚语:“孝子头,满街流,
见了谁都先叩头。”姑爷辈的人穿漂白布做的常服大褂,黑色线罗马褂,帽子上加一条漂白布箍,腰系漂白腰带,孙姑爷则在背后加一红绒球。
送孝是给未过门的媳妇(XX孙媳)。由家人用托盘一个,上边放一块白布,用红绒线打上十字衬上红线托,送到女方,是一种象征性的孝服。而女方由家人接受,挑开红线,拿去白布,接着放赏钱。如果这些女方在丧家出殡前送上挽帐等奠礼,则丧家要给女方回送一桌上席。
4(丧家孝服分南礼北礼不外是粗白布孝袍,带扎肚子。有的在帽子两旁钉一老钱缀上麻,其他人戴直帽。入殓时孝子的麻要剪掉一寸多长,名曰“请麻”,放在材内。再有用白布封鞋,后跟钉一块红布,其意是为
后辈人“留福”。
入殓前后
如果说上述各项不过都是一些旧社会常有封建余毒的排场,下面再揭露一下种种纯属迷信色彩的“过场”与举动。
1(转咒 这个举动是死者停放妥当后,请来几个和尚在四周转行念经,以示超度亡魂。而和尚也会做生意,如有的庙专门派和尚到处探听察看,只要看到哪一宅外立了幡杆,就抢着去转咒。这以后所有念经活动就得请他们庙的人了,真是在死人身上找财路。
2(迎材 这个节目很简单,棺材入宅时,请一位“全人”老太太,拿着一升高粱和一条红布裤子,材到门口,将两物放入空棺内,高喊“迎财”。同时孝妇们也哭喊“爹(妈)迎财呀~”
3(入硷 所谓入殓先由阴阳生看好时辰,请来的吹鼓手先奏天津大乐。
院内摆有旗、锣、伞、扇,一时锣声瘆人,由孝男抱尸头部,孝女抱尸脚部,忤作用五尺长白布兜住中腰,放入棺内。用红包(毛头纸包大草纸)掖紧四周,放随葬晶。再用新棉花盖在脸的四周,叫做“开脸”。再由忤作用银针蘸盆内清水,在脸上虚划一下,名曰“开光”。后用棉花蘸水擦一下嘴、脸。当时孝子、女等都站在棺两旁看着。这时茶房宣布一切停当,请家属过目有无不妥之处,此时亦是向遗体告别。茶房喊:“还有哪位看看?”如无人再看,由忤作放“子
盖”,漆封口,后将大盖浮盖。众人举哀大哭,此时将佐钱纸摘下,放入纸人或纸牛肚内烧掉。
入殓后就开始早晚在灵前供饭。天亮时烧鸡鸣纸,晚黑时烧黄昏纸各一次。在供饭时孝妇等均要哭一阵。在人死后将其所枕的枕头先拆开一小口放在棺材下边,待出殡时将其内之物倒出烧掉,枕皮扔去,这叫“倒枕
头”。
4(烧包 用白纸叠好剪成网状袋,其中装入金银纸锞子,口上插红纸石榴花一朵,每“七”(七天)烧一次,一“七”烧一个,二“七”烧两个,以此类推,直到七“七”为止。
5(接三 死后第二天晚上唪经(男用和尚,女用道士),到子夜(夜十二时)后“送三”。念经者穿上法衣,敲打法器,上门外(或前院)的高台念经,将各样纸活在空地烧掉。与此同时在大门外台后放草席,所有孝子及家属、亲友等都面向西方跪在席上(此举是指死人在望乡台上最后一次看望家中人)。念经的念到一个阶段,家人就大哭一场。接着是“放焰口”。和尚念“召请各路鬼魂”,当念到死者名字,家人举衣。和尚大座扔小馒头,有的其中夹着铜钱。
看热闹的小孩抢着捡。硬说是吃了不害怕,纯属迷信之谈。
6(唪经 一般是棺灵在家中停放时间最少三到五“七”(期)(三十五天),最多七“七”,(四十九天)。并非天天念经,都是一“七”一个经。除去在家请的经外,还有至亲“送经”。念一棚经的价钱也不一样,一般说一次要花200至300多元钱(民国时用银元)。
念经这个“节目”也很复杂。这一天庙里先派来送经箱的,事先布置,在棚内摆几张桌子,挂红缎绣花围,桌子放佛像镜框、香炉、蜡扦、各种法器(乐器)。桌前附近挂红缎绣花“欢门”。棚内四壁挂十帧“水陆”,上画十殿阎君。在门外幡杆上挂一布幡。这都是庙里的“排铺”应做的工作。开始是和尚便装(普通和尚服)
坐下念一通,和尚念的一般是金刚经(尼姑同),到下午“烧门子”时,排
(俗称法衣),披袈裟,吹铺向和尚喊一声“师傅们搭衣”,他们穿上绣花道袍
打法器。
7(烧门纸 将黄昏时,和尚在前,由茶房托一方盘,内放“疏”引路,后面是一些纸活,再后面是带孝的亲戚,最后是本宅人和孝子。这些人排成一列,行经规定的道路,然后到一空地,茶房将托盘交给孝子,点着了“疏”,烧纸活。这些仪式完毕后,和尚仍归本宅或暂回庙,晚上再来放焰口。
8(放焰口 这个项目分两种,一是“接三”之后有一场普通形式的放焰口,另一种形式更为复杂,包括如下三点:?传灯:先在灵台下到经台装两条连贯的铁丝,上安滑轮。灵前放一木仙鹤,其上有一童子拜佛木偶,童子手中托一木盘,可放三盏灯光。前后用白绳拉动,灯光是用黄白色绵纸叠好、
剪成菊花形、其中放灯芯(或小蜡烛)。北京办白事也有此习俗,即是在将死人放在吉祥板时就开始“散灯花”,其意义不外是以此引路灯送魂放亮,和天津大同小异。灯花的数目和死人的岁数成正比,每个灯花在绳上行走约二三分钟,速度不能快。孝子一直在灵前跪着,时间很长,有时得孝孙暂时代替。?渡桥。这是从灵前的绳上“跑幡”。?十王座。就是先在院内用桌子搭一大经台,约四张桌子码起来拼凑成台,共四层,有四米来高。念经的和尚均着法衣。四层高处正中坐着“大座”,手拿手铃,头戴五佛冠,两边的和尚各司吹打法器。如法鼓、钹、锣、磬、钟、木鱼、管、笙、笛等,而最下层坐穿黄衣红袈裟的“长老”。孝子还要跪听念经。这都是“北派”的举动,其意义是超度。这其中茶房起着很大作用,他指导着孝子在场内的各种活动。
9(家祭 头道经后,正午家祭,孝子向灵前行三献礼。
10(开吊 家祭后算是“礼成”,此时可以接待前来吊唁的亲友,门外有一组吹鼓手,一遇有客进门,他们就吹一阵,通知宅内。灵台上两边跪着孝子,台中铺着红毡拜垫。客人一上台行礼,台下细乐班开始吹奏(来客有较客气的先将红毡掀起再行礼),台下有家属专等谢客(单腿打扦),来客下台,旁边茶房打钟,细乐停止,由“知客”(招待员)献绢花一朵挂在胸前,陪引至客棚休息。
11(散帖 帖为深灰色或土黄色的折卷,外页印“讣文”二字,内容文字为:不孝男XXX罪孽深重,不自殒灭,祸延 显考讳XXX(妣X母X氏)痛于X年X月X日X时寿终正寝,距生于X年X月X日XX岁,不孝男侍奉在侧,亲视含殓,即日遵礼成服,哀此。讣
闻 谨择于X月X日
禅经
接三
X月X日首七?经送库
X月X日辰刻发引
孤哀子泣血稽颡
(父死称孤子、母死称
哀子)
族繁不及备载
这就是送帖的整个内容,封建礼教的又一表现。
12(题主
神主又称“灵书”,是写着死人姓名(有的带官衔)的木牌位。讲究的是用檀香木作的,带座、带木套。先是请书家名士写神主,名曰题主。题写时孝子去孝服、换吉服(青布袍子马褂),跪在桌下的红毡上,写完后叩头送客,然后送上席一桌。
13(点主
仅是在写完的神主上点一笔红点,就要大费周折。点主所请的人要请有功名的文官,称为“点主官”。被请者到丧宅时前边鸣锣开道,着官便衣、坐八抬大轿,另有长随捧官服。到后在客厅更官衣,有“吉人”迎接,孝子穿“吉服”跪迎。在一桌前落坐,两旁有“陪主”。待点主官用新毛笔蘸朱砂在神主的主字上添一红点(也有孝子刺破中指再加个血点的)。陪主二人一司蘸红,一司执笔。此后丧家须送敬仪或席面。
出殓前后
1(送路
整个程序进行到“设宴”、“送路”已接近出殡的前夕。设宴招待客人前面提过,不再赘述。送路,是在晚饭后,前导是旗锣伞扇和死者官衔板,继之是吹鼓手、和尚或道士,由茶房(知客茶房)引导客人前行,后边是外姓亲属、本族直系亲属顺序,最后是孝子由两名茶房架着,手托纸制牌位,走到空旷地方焚烧,和尚吹打一通,完毕后孝子叩头谢客,客散。执事等人返宅吹打到深夜为止,这叫“坐棚”。
2(伴宿
送路归来,凡是近亲友都可在丧家住宿。待到子时辞灵,亲属家人按顺序向灵位行礼,奏细乐,名曰“辞灵”。礼毕还要“扫材土”,此土放在重孝子床褥下。接着是“嵌棺”,即将棺材嵌起一角,下垫一枚铜钱,举哀,棺上寿钉挂一串五彩绸线。
3(捡罐
辞灵的后一项是捡罐。将预备好的寿罐内装五种杂粮,再由孝子等将死者生前爱吃的菜捡点入罐。筷子由茶房拿着,并放一苹果堵口。红布盖面再用红绒线缠绕成网络,放棺头上。这都由茶房操作,待发引时由“全人”将罐放在儿媳妇怀中抱着,坐轿或车送葬。
4(发引
就是出殡。早饭后发引,所来客人吃一顿上席,饭后等着送殡。丧家重孝子都站着吃,表示寝食不安,哀伤已极。
5(参灵
所请的和尚、道士、尼姑、喇嘛、乐队、吹鼓手都一班一班地到灵台前吹奏一遍,名为参灵,其后开始出殡。
6(丧家发引准备
由“全人”准备点蜡压炕(用磁瓶放一苹果)。不到回灵时不得坐炕上。发给本族送殡人两个小馒头,揣入怀内,要准备扶孝妇的人,棺出堂,孝妇哭喊留财,其手不准碰门框。
7(祭门
棺将出门,由茶房将大门关闭,贴白纸两条,此时由“祭门官”(需请有声望的武职官员)向着外边大门行礼。礼毕转头离去,不进内宅,茶房揭纸开门,事后丧家送祭门官一笔厚礼。
祭门后,门外所排列的出殡仪仗队都要按行列顺序经过丧家门前出发,因此大殡中的这些队伍往往排满几条街道。
8(纸活种类
出殡是另一套纸活,最前面是开路鬼、大头鬼。纸制的行列有:卧室全部“家具”,床帐被褥都是真的,还有陈设、古玩,其后是真服装的“男女仆人”、“丫环”、“小童”等,最少是8个,纸人前胸贴上名字,并将其耳、目、口、鼻扎个眼(以示能听看、言)。它们手中都捧着一样东西,如脸盆、梳头匣、水烟袋、痰盂、糕点、鱼肉蔬菜等。有的纸糊马车、汽车,四轮可活动,由人推行。
9(上杠
发引前一天就在门前空地摆好大杠,名曰“亮杠”。起棺时移到大杠。其时对面搭一高台,和尚手持引魂幡念一阵。孝子跪杠前,这时杠工的指挥打“响
尺”,说一声“请盆!”孝子用力摔盆,大哭一阵,同时放炮三响。茶房接过引魂幡给孝子杠着,另一手拿“哭丧棒”,开始出街上路。另有专人“撤纸钱”,最好的手艺是一撮纸钱向上一扔后,又高、又撒成满天星,一个个徐落。
出殡
1(仪仗队的阵容和排列顺序按大殡而言,它的顺序是:开路鬼,左右各一大头鬼,铭旌(约4米来高,形如亭子,中挂红绸子,其上钉死者官衔),其后是一对大锣,一班吹鼓手(均着号衣),几对官衔牌,一堂红彩谱,一顶返魂轿(绿呢黑顶),再就是几个“大座”,包括灯亭、炉亭、花亭、香亭、影亭(此亭内放遗像及神主),每个大座前有一堂与亭绣片相同颜色的八顶绣花大伞,八挂香谱。然后是僧、道、尼等。大座是由16人一班抬着,两班人倒,每人发新毛巾一条,打执事的孩子带刘海箍,发新鞋一双。 接着是花圈、挽联、匾额、送殡的亲友、客人、纸活、带孝的亲、族、雪柳、孝子(有用孝幔遮住的)。
2(棺杠 棺杠的情况不一样,视其家势、地位、经济力量而定抬杠的人数。最小的16杠(人)、24杠,稍阔的是32杠,最富或有爵位的有48杠,乃至64杠(两班就是108人),都有双叫响(头儿)打响尺,指挥换肩、停止、前进、换班等动作。此人在行进当中还有一套“行话”以示众人。杠夫穿绿驾衣,黑红平毡帽上插一鸡翎,米黄套裤。
大杠前是一顶大红绣花伞,半副鸾驾(包括木制金瓜、钺斧、朝天凳等)。杠后又是半副鸾驾。最后是丧家内眷所乘的白轿、马车。 整个队伍行进较慢,有时大座还要“路落”,某一大座压住阵角,待前边执事走远,抬起大座在这段一两丈远的路上跑步前进,头儿口喊“落??”,跑起
来讲究步子齐,亭子不歪不掂,很是壮观。
3(茶桌 在出殡经过的路线当中,由总管派人与商号联系,在其门口设茶桌,为队伍供应茶水。另有茶房给孝子、内眷等送茶水。
4(路祭 这是由亲友送的一个起脊穿堂路祭棚,行列停棚前,将遗像供桌上,并摆祭席一座。孝子在棚内跪陪行礼,众送殡者顺序拜礼。后回到队伍继续前进,再有“祭棚”同上。
5(留灵谢客 送殡客人可以在留灵谢客之际离去。全程中可停几次。
回灵以后
1(大回灵 殡到留灵谢客,几乎是全部过程已到尾声。
到了坟地,早巳打好穴,棺木卸下,下穴。埋葬后,还有回灵。铭旌、纸活、雪柳等随大杠下地后,其余执事都要回到丧家门前才能散去。神主、遗像由死者的小儿子或孙子请下来,托着安放在住宅内。
2(迈火 大门内放一火盆,由一“全人”拿着冰糖,凡回来的人进门必须迈过火盆,“全人”发给一块糖果。
3(安灵 丧家在棺木出堂后,在原住室备好白围桌以供神主、挂遗像、点烛上香,奏细乐,孝子们叩头行礼安灵。
4(圆坟 葬后3天上午,由孝子、孝女率领家中主要成员带香蜡纸锞到坟地圆坟,祭奠。请一位穿红衣的小姑娘绕坟走三圈,名曰“开财门”。回来后孝子们脱孝服,每人取一个红糖馅的热馒头,名曰“冷手抓热馒
头”。
至此,全部白事程序就算终结。
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