哲学是什么1000字范文
哲学,是理论化、系统化的世界观,是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一。
是社会意识的具体存在和表现形式,是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式,以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。
哲学是系统的世界观,是指导客观实践的方法论。
(这个定义空泛,内涵很少,没错误也无法验证,不是科学)哲学是世界观和方法论的统一。
哲学是人类对世界的思考和认识,因此分为主观和客观两种;而科学是可重复的客观规律,因此哲学包括科学。
在主观哲学中,一种是站在特定角度,可验证的主观真理(如果论述所处角度,就成为科学);另一种是从未验证,却认为对的,这里包括宗教和迷信。
主观认识世界的方法,已经被大多数人抛弃,因为他们通常只是站在个人的角度去看问题,如果别人不知道论述人的所处角度,则不一定可以得到一致的结论,这样定义哲学,比较明确,也基本适应以下对哲学的论述,不管是历史上的,还是理论上的。
现在最常见的主观哲学是这样一些:多运动、多吃瓜果、少吃盐、多喝水等等。
这是一些人对自身条件的总结,以前运动少,现在增加了运动,身体感觉好了,这是对自身改变的规律总结,是一种思考,而且这种思考带有一定的普遍性。
这就是哲学,但不是科学!由于“多”是有相对性的,对于一个已经很疲劳的人,再多运动是有伤害的。
科学的论述比较难,比如不同年龄、不同性别、不同体质,合适的运动强度都不同,只能大概总结,得到结论,例如每天爬楼半小时左右,或跑步2-3千米,工作中的运动要计算进去。
这样论述就比较准确、科学,有一致的衡量标准,不会有没界的偏差。
哲学还是会一直存在下去,哲学结论,对论述者的要求更低,他可以只将自身的思考结果公布,不需要知道别人的条件,而科学的论述,要知道别人与自己的差别,要将很多条件说“清楚”。
例如相对论, 哲学同其它各门自然科学、社会科学都是人类主动认识世界、获得各种知识和方法的认识实践活动。
认识实践活动是哲学和其它各门具体科学共同具有的一般本质和属性规定。
哲学总是为社会的发展指引方向、开辟道路、制定原则、提供方法,使社会不断地得到改造和变革。
改造社会、造福人类是哲学有别于其它各门自然科学的显著特征和种性规定。
真正的哲学同人类的现实社会生活紧密联系在一起,是社会现实生活的一个有机组成部分。
哲学不仅是划破夜空的闪电,使黑暗笼罩着的万物在人们面前彰显出来、使世界在人脑中形成清晰的映像,而且还是促进社会生长发育的阳光雨露,是孕育充满生命活力新社会的母亲。
真正的哲学是社会变革的先导,它与时俱进、实事求是,弃旧创新,生机勃勃。
思想意识、文化观念、法律制度、伦理道德的破旧立新,必须依靠哲学的引导才能够实现。
哲学是社会意识、时代精神的具体存在和表现形式。
社会意识是社会具有的自主、自强、自律的主体性质和能力,是社会具有的生存要求、发展趋势和变化规律。
时代精神是社会意识的别名。
人的行为是有意识的行为。
哲学作为人类认识世界、改造社会的科学实践活动,也必然是一种有社会意识统帅和指挥的行为,是社会意识的具体存在和表现形式,是一种具体的、现实的、活生生的社会意识。
哲学是人类文明、社会观念、时代精神的具体存在和表现形式之一,是同文学、伦理学、法律学、社会学既有共同点也有不同点的社会意识形态,是建筑在经济基础之上的社会上层建筑
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一、中国共产党的创立中国共产党的产生是中国社会政治经济发展的必然产物,是近代中国革命发展的必然结果。
旧中国是一个半殖民地半封建社会的国家,帝国主义和中华民族以及封建主义和人民大众的矛盾,是近代中国社会的基本矛盾。
中国的民族民主革命就是在这个基本矛盾的基础上形成和发展起来的。
鸦片战争以后,中国人民为了解决这个矛盾进行了前赴后继、英勇不屈的斗争。
辛亥革命结束了统治中国长达两千多年的封建帝制,促进了中国人民的觉醒,为新民主主义革命作了必要的准备。
但是,由于当时还没有新兴的革命阶级及革命政党的领导,这些斗争都失败了。
随着中国民族危机的加深和人民大众的进一步觉醒,日益发展的中国革命迫切需要一个新型的无产阶级政党作领导。
中国共产党就是适应着中国革命发展的客观需要,应运而生的。
中国工人阶级的成长和工人运动的发展,为中国共产党的产生奠定了阶级基础;马克思主义在中国的传播,为中国共产党的产生奠定了思想基础。
经过五四运动,中国共产党开始了自己的创立时期。
通过各地共产主义小组的建党活动,马克思列宁主义进一步与中国工人运动结合起来,成立一个全国统一的无产阶级政党的条件完全成熟了。
1921年6月共产国际驻中国代表马林到达上海,帮助中国正式建党。
他建议由上海党组织发起召开党的全国代表大会,成立中国共产党。
上海党组织立即写信给各地党的组织,通知他们各派两名代表到上海参加党的第一次全国代表大会。
七月下旬,中国共产党第一次全国代表大会在上海法租界望志路106号秘密举行。
但由于租借巡捕搜查,转移到浙江嘉兴湖的一只游船上继续举行。
党的第一次代表大会正式宣告了中国共产党的成立。
它揭开了中国民主革命的新篇章,开始了中国共产主义运动的航程,给灾难深重的中国人们带来了光明和希望,使中国革命发生了根本性的变化,从此,中国无产阶级就有了自己的坚强的战斗司令部,中国人民就有了自己英明的组织者与领导者,中国革命事业的胜利有了可靠的保证,中国革命的面貌焕然一新。
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哲理散文是一个广义的概念,它不是针对作品的形式,而是针对作品的内容而言。
通俗地说,通过对社会人生的独特体察,感悟出某些人生哲理的散文即为哲理散文。
这类散文的特点是以文学语言抒发比较含蓄的哲理,一般不使用严密的逻辑推理,而大多采用象征和比喻的手段,从具体事物入手借题发挥,所表达的哲理往往具有很强的个性化色彩。
哲理散文因其悟性和灵感的结合,给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。
阅读好的哲理散文,不仅可以提高文学修养,提高写作技巧,还可以懂得生活的智慧,学习处世的经验,帮助自己走向成功之路。
中国传统文化的精髓 古代哲学 范文
孔子的政治思想是人治思想. 孔子主张建立一个“人道社会”。
孔子是中国乃至世界上最伟大的思想家、教育家之一,是中国思想文化的创立者和奠基者。
孔子思想包罗万象,博大精深,中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。
孔子思想的主要特征之一便是他提出了著名的“仁”的思想,以至后来有人把孔子的思想概括为“仁学”。
那么,孔子关于“仁”的思想具有一些什么特征呢? 在《论语》一书中,“仁”字出现达109次之多,说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。
那么,孔子所谓的“仁”究竟是指什么?不同场合,不同时间,针对不同主体对象,孔子所阐述的“仁”的含义是不完全一样的,这样一来,就给不同的价值主体在施行“仁”的过程中造成了理解上的自由空间,任何一种学说都可以从孔子的论述中找到其需要的理论根据。
具体说来,我们应从以下四个方面来把握孔子的“仁”: 一、对待“仁”的态度。
孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望,应该诚心诚意去求“仁”,如果这样做了,那么就会得到“仁”。
达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做,而不是由他人来推动,只有主体自己的主动追求,才有可能达到“仁”的理想境界。
表明孔子认为“为仁”是某种自觉的内在情感行为,任何人是无法替代的,只要自己态度端正,就可以实现“仁”的要求。
孔子强调在内心的价值观念上首先要明确对“仁” 的态度,孔子这种在内心深处对“仁”的价值追求的思想,被后来的孟子引伸为“四端说”理论。
孔子对“仁”的思想的重视,表明“仁”的思想和学说是孔子整个思想体系的价值核心。
二、“仁”的价值内涵。
从《论语》中孔子论“仁”来看,其价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。
孔子的思想是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问,是一门关注人的自身发展的学问。
孔子所提倡的是人在实际生活中如何达到理想人格的问题, “仁”精神价值的一个重要体现就是“已立立人,已达达人”, “已所不欲,勿施于人。
”孔子认为“仁”就是“爱人”。
从理论源头上考察,孔子的“爱人”观点来自周初的“保民”、“敬民”思想。
“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性,在孔子“仁”的价值内涵中,由“爱人”所推导出的一系列内容都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注,对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切,这一切都奠定了孔子作为中国乃至世界最伟大思想家的地位。
不仅如此,在几千年后的今天,孔子所提出的一系列思想仍具有普遍适用性和永恒价值。
三、“仁”的表现方式。
以博大宽厚的胸怀来爱护民众是“仁”的一种表现方式,即“泛爱众而亲仁。
”这首先是自我认知上的一种升华,是自我精神状况的内在反映。
“仁”作为价值主体内在精神状态的反映,是实现理想人格过程中不可缺少的东西。
只有内心以“仁”的标准严格要求自己,用“仁”的境界来考察自己的思想,是达到真善美崇高境界的前提条件。
孔子“仁”的表现方式还体现在时时处处以人为主,以人为研究和关注的对象,一切围绕“人”的思想行为的发展状况为主要内容。
在孔子看来,一个本质上有问题、思想上有邪念的人是不可能达到“仁”的境界的。
四、“仁”的实践价值。
孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征,他把关注的焦点投向社会,投向现实,时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展问题。
孔子关于“仁”的学说不是纯粹思辨性的形而上的理论体系,更多的是结合具体行为方式告诉人们应该怎么做,这不是哲学意义上的实践理性的体现,而是对一般民众人格升华 、人性解放的终极关怀。
孔子还认为,“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
”为了崇高的“仁”的境界,绝不做违背最高道德准则的事 ,必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。
以至于“杀身成仁”成为后世一些知识分子报国捐躯的行为准则,多少“仁人志士”在此原则的指引下奋不顾身地为国家、为民族事业而奋斗终生。
孔子思想体系中“仁”这一重要概念的内涵是极为丰富的,有内在的如何达到“仁”的境界,有外在的如何实现“仁”的方式方法;小到个人理 想人格的培养,大到治理国家的理想社会行为,是一个具有深刻内涵,包括个体及群体生活在内的思想和行为各方面的理想人格修养体系。
孔子关于“仁”的思想在今天仍然具有其一定的合理性及适用性,这也是孔子思想的强大生命力之所在。
孔子思想为后来的孟子和荀子所提倡的“内圣外王”之道提供了理论参考,其中的某些行为甚至完全被后人所吸取,成为儒家人学思想中永恒的“不灭之火”。
修身 孔子创立了儒家学说,他一生不懈地教化民众,要人们修身、齐家、治国平天下、格物、致知、诚意和正心。
修身为第一要。
孔子说:欲齐其家者,先修其身;欲治其国者,先齐其家;欲平天下者,先治其国。
而修身的先决条件是格物、致知、诚意和正心。
要努力观察和研究事物,探究事物的发展规律,不断获取高深的知识和智慧。
有了高深的学问和智慧,就能心诚意实,言行一致,即使无人在时,也...
哲学的内容是什么?举个哲学例子
关于英语自主学习的研究性论文 按照自主学习理论之父霍勒克的定义,自主学习能力就是“管理自己学习的能力”。
从外语学习的角度来讲,自主学习可以使一个学生在课堂学习时间有限的情况下提高外语能力,直至掌握这门外语。
大学生拥有较多的业余时间,可利用的课外资源也比较丰富;他们拥有较强的自我意识和自我管理能力,学习目标和职业目标也更加明确,所以他们有充分的自主学习的条件。
而大学英语又是一门重要课程,大学生不仅面临四、六级考试的压力,还要应对社会对他们的英语能力日益增强的要求。
在这种形势下,英语自主学习不仅是必要的,也是切实可行的。
根据国内外自主学习的相关理论和我国大学英语教、学现状,培养大学生英语自主学习能力可从下列几个方面做起。
1 培养自知,树立自信 自知包括对自己的学习愿望、目的、观念、风格等的认识。
研究者本森和沃勒提出,“一项学习活动的成功在某种程度上是以学习者对世界、尤其是对该学习活动的态度,自我感觉,学习欲望为条件的”。
所以,教师应首先帮助学生反思自己的学习观,鼓励他们树立正确的态度,形成主动学习的愿望。
只有拥有主动的态度,学习者才有可能在他的学习过程中扮演积极的角色,产生独立的想法,并利用各种学习机会,而不是仅仅对老师的教学刺激做出反应。
此外,强烈而积极的动机是对外语产生兴趣、进而要努力学会这门语言的重要条件,动机能在困难的时候使学习者产生坚韧不拔的信念,而坚持常常能克服能力和环境所带来的局限, 所以, 动机培养也很重要。
教师还应帮助学生树立自尊、自信。
要让他们相信自身的努力对学英语至关重要,而自己有决心付出努力;不论自己的英语基础是好是坏, 都有能力管理好自己的学习。
自尊和自信可以产生责任感和独立感,促使学习者为自己的学习承担责任和后果。
自尊和自信也是建立在清楚的自我认知上的,明白自己的认知特点是理性还是感性,场依赖型还是场独立型,视觉型还是听觉型等,学生就不会盲从和模仿别人,而能有针对性地选择适用于自身特点的学习材料和学习方法,取得事半功倍的效果。
2 确立目标,制定计划 目标在个体的学习过程中起参照点的作用,个体正是在既定学习目标的引导下,不断调控着自己的学习过程和学习策略。
因此,目标被看成是自主学习的核心构成成分。
但徐锦芬等人的研究发现,很多大学生虽然认为英语学习很重要,但他们除了完成老师布置的作业、预习、复习课文等之外,并无学习英语的计划,即使有,时间的安排也相当随意,往往不能达到预期目标。
鉴于这种情况,教师应担当起帮助者和监督者的角色,指导学生根据自己的英语基础、能力水平、个人兴趣、专业特点和未来发展的需要制定学习目标。
告诉他们不要制定诸如“我要尽量争取过四级”这样模糊的目标, 要制定多项小的、具体的短期目 标,因为近期目标的实现能够使学生更快地看到自己某些能力的增长,对他们的意志控制要求也更低,而一个目标的成功实现往往会促进新目标的确定和实现。
计划中的学习时间安排非常重要。
根据调查结果,很多学生不是自觉地利用自习时间或业余时间安排学习活动,有70% 被调查的学生自称对这些时间抓得不紧,其他类似的调查也表明学生在学习时间的自我安排和管理上不尽如人意。
毫无疑问,在使用有效策略的情况下,要获得较高的英语能力,就得在环境许可的条件下尽可能多地接触英语。
自主学习研究者齐莫曼建议让学生确立有规律的学习时段,使自己在每天预定的时间内学习成为一种习惯。
他认为教会学生有效地管理和安排自己的学习时间也是自主学习教学中需要确立的一个重要目标。
这种教学一般包括如下步骤:与学生讨论时间的运用;让学生在某个时间段内记录下自己的时间运用,认识到自己是如何利用时间的;制定个人时间表,确定可以自主使用的时间;让学生估计完成自主学习活动所需要的时间,并相应地填入时间表;本段结束后检查计划的完成情况和学习效果。
3 学习并运用学习策略 目标制定出来之后, 就要付诸实践, 采用适合自己认知特点和学习风格的方法和策略非常重要,正如研究者坎迪所说:“如何学和学什么是密切相关的——一个学习者所采取的总体方法将极大地影响他的学习结果”。
那么,我们的学生策略使用情况如何呢?徐锦芬等对非英语专业大学生的英语自主学习的调查显示,许多学生不知道什么是学习策略;而根据王静等对自主学习的调查,无论对于英语学习的总策略,还是对于各单项技能如词汇学习、阅读学习等的策略使用,受试学生绝大多数在“有时使用”的范畴以下,表明我们的学生学习策略使用频率很低。
这种情况与我国英语教学一贯重知识传授,轻技能培养有关,所以,对学生进行明确的策略培训是十分必要的。
根据著名的策略研究者科恩的观点,“提高学习者策略意识的最有效的方法是教师把以策略为基础的教学作为外语课程的一部分传授给学生”,“明确地教给他们如何应用语言学习和使用策略”,也就是让学生学会如何学外语。
研究者查莫特和卢宾提出了策略培训的做法: 发现并讨论学习者已经使用...
哲学 请举几个例子说明否定之否定规律
我举几个例子吧那种理论的我就不说了1、以前**用飞机作过例子。
飞机起飞,离开地面,是对飞机停在地面这一状态的否定;(暂且叫做第一次否定吧) 飞机到了终点站,降到地面,停回地面,这是对飞机刚才飞在空中的状态的一次否定(算是第二次否定吧) 你看,两次否定,即否定之否定了。
不过要注意一点,否定之否定的最后状态虽然和最先的状态一样,但有质上的区别。
就像本例中**说飞机的例子,飞机后面一次停在地面与飞机最初一次停在地面是不同的回事。
2、我想到中国古代有三句话形容人生境界。
“看山是山,看水是水”--“看山不是山,看水不是水”--“看山还是山,看水还是水” 你看第二次是对第一次的否定,第三次是对第二次的否定。
而最后一次的看山是山,看水是水和第一次的看山是山,看水是水。
我举的全是自己的哲学知识结合平时生活的运用,可没有什么复制粘贴在里面,要给分的啊!还不懂的话通过百度Hi我吧!...
哲学意义上的“道”包含哪些内容?
“道”,在中国古代哲学中是一个表达 宇宙本源与自然规律的范畴。
“道”字的 原本意义是指供人行走交通的路径,后来 引申为一种抽象的含义,用来表达道理、 道义,而作为一个哲学中,“道”是一个 核心性的概念,“道”字在五千余言的 《老子》一书中出现达七十余次之多。
概 括而言,“道”在老子那里基本有两种含 义:一种是作为宇宙本原的“道”,一种是作为自然规律的“道”。
到了庄子那里, “道”的意思又有了新的表述:“夫道有情 有信,无为无形,可传而不可受,可得而 不可见;自本自根,未有天地,自古以固 存;神鬼神帝,生天生地;在太极之先而 不为高,在六极之下而不为深,先天地生 而不为久,长于上古而不为老。
”(《庄 子?大宗师》)庄子认为,得“道”者可 以达到一种“天地与我并生,万物与我为 一”的逍遥境界,即是后来所传称的“得 道成仙”。
“道”,成为宇宙人生的真谛, 代表着人生所能达到的最高修化。
而 “道”并非道家哲学的专有概念,儒家也 有关于“道”的论述,例如西汉董仲舒曾 说:“道之大原出于天,天不变,道亦不 变。
”(《天人三策》)但儒家思想中的 “道”基本上指的是更为实在的自然与社 会的运行秩序和发展规律,并不如同道家 之“道”那样的高深玄妙。
唐代韩愈则用 “道”来阐发自上古尧舜时期以来直至孔 孟历代相延传的中国正宗的文化价值 系统。
宋代朱熹又将“道”表述为“天理”, 指出:“理也者,形而上之道也。
”(《答黄 道夫书》)朱熹由此把“道”提升至本体 论的范畴来阐述,从而使“道”成为儒家 学说中的一个核心概念。
总体而言,“道”的阐释基本体现于 宇宙本体和事物运行规律这两重意义上。