范文一:关于伤春的诗句
关于伤春的诗句
雪消门外千山绿,花发江边二月晴 宋?欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》
竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知 宋?苏轼《惠崇春江晚景二首》 春风春雨花经眼,江北江南水拍天 宋?黄庭坚《次元明韵寄子由》 一春常是雨和风,风雨晴时春已空 宋?陆游《豆叶黄》 何物最光知,虚庭草争春。 孟郊
正是春光最盛时,桃花枝映李花枝。
独有杏花如唤客,倚墙斜日数林红。 王安石
一段好春藏不住,粉墙斜露杏花梢。 张良运
杳杳艳歌春日午,山墙何处隔朱门。 温庭筠
绿杨烟外晓寒径,红杏枝头春意闹。 宋祁
春色满园关不住,一枝红杏出墙来。 叶绍翁
春花秋日何时了,往事知多少。 李煜
?春风
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关——唐?王之涣《凉州词》 爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏——宋?王安石《元日》 春风不相识,何事入罗帏,——唐?李白《春思》
野火烧不尽,春风吹又生——唐?白居易《赋得古原草送别》
?王安石《泊船瓜洲》 春风又绿江南岸,明月何时照我还——宋
等闲识得东风面,万紫千红总是春——宋?朱熹《春日》 沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。——南唐僧志安《绝句》 ?春雨
春雨断桥人不渡,小船撑出绿荫来——宋? 徐俯《春游湖》 好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。——唐?杜甫《春夜喜雨》
小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。——宋陆游《临安春雨初霁》 春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。——唐韦应物《滁州西涧》 ?春色
春色恼人眠不得,月移花影上栏杆——宋?王安石《春夜》 春色满园关不住,一枝红杏出墙来——宋?叶绍翁《游园不值》 锦江春色来天地,玉垒浮云变古今——唐?杜甫《登楼》 蜂蝶纷纷过墙去,却疑春色在邻家。——唐王驾《春晴》 ?春水
问君能有几多愁,恰似一江春水向东流——南唐?李煜《虞美人》 ?春景
国破山河在,城春草木深——唐?杜甫《春望》
?春物
红豆生南国,春来发几枝——唐?王维《相思》
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干——唐?李商隐《无题》 夜雨剪春韭,新炊间黄粱——唐?杜甫《赠卫八处士》 ?其他带“春”字的诗句
律回岁晚冰霜少,春到人间草木知——宋?张栻《立春偶成》 谁言寸草心,报得三春晖——唐?孟郊《游子吟》
暂伴月将影,行乐须及春——唐?李白《月下独酌》
春眠不觉晓,处处闻啼鸟——唐?孟浩然《春晓》
长江一帆远,落日五湖春——唐?刘长卿《饯别五十一南渡》
范文二:浅谈诗词中的“伤春”
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浅谈诗词中的“伤春”
嫣红姹紫尽迷人,自古吟哦喜赞春。
若遇牢骚失意客,风花雨柳亦伤神。
确实,触景生情,情由心生。风和日丽、群芳争艳的春天也不尽是赞声一片。自古伤春者不泛其人。因时因物而情苦感伤之句,历历可数。试于网上相关名句及评论搜举如下:
春风:?、“春风不相识,何事入罗帏,”——唐•李白《春思》
此句描写的是独守春闺的妇人将一腔幽怨发泄到无知无觉吹动其罗帏的春风上。此句看似无理,实是有情。此妇的相思之苦、想念之深由此呼之欲出。
?、“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”——唐•王之涣《凉州词》
此句旨在描写戍边战士的思乡情结,于豁达中暗含讥讽。反衬出因春风不度的“怨”之声。更强化了战士们意识到卫国戍边责任重大而“怨”之无奈。正合了《凉州词》情调悲而不失其壮之意境。
春雨:“京国多年情尽改,忽听春雨忆江南。”——元•虞集《听雨》
此句意为诗人虽在京城住了多年,不再像当年那样那样对故乡有强烈的思念,但思乡之情一直郁结在心头,那一阵淅淅沥沥的春雨,不由得勾起了作者对江南春色的思恋。
春花:“无可奈何花落去,似曾相识燕归来。”——晏殊《浣溪沙》
此句借眼前春花凋落引发的伤春之意,衬出目睹燕归时的思友之情。
春色:“春色恼人眠不得,月移花影上栏杆。”——宋•王安石《春夜》
此句将诗人烦恼忧重及孤寂黯然之情表达于春色扰乱了他的清梦之时,很好的表达出了诗人在翰林院值夜时忧国忧民的情怀。(史载其妻曾为他买妾,却被拒绝,宋时高官如王安石这样独守一妻者极为罕见。则这首诗的主旨就绝对不是思人了,“春色恼人”、夜眠不得的缘由,也不再是诗中常见的儿女私情,而是为国为民的忧虑烦恼。)
春水:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”——南唐•李煜《虞美人》
此句以自问自答的形式表达了作者在被俘两年后对故国的不绝追思和亡国的无奈苦楚。
愁,是一种抽象的感情,李煜以实拟虚,把难见的情变作了可视的物,使人可以切实感受。相传他作此词后命歌妓在七夕之夜反复吟唱,宋太宗知此事后立即就赐酒将他毒死。
春景:“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。”——唐•杜甫《春望》
此二句先描写了国破城残,草木荒芜的春城败象,后虚拟了花、鸟的伤恸惊沐感受。形象的表达了诗人忧国思家的强烈情绪。诗的这前四句,都统在“望”字中。诗人俯仰瞻视,视线由近而远,又由远而近,视野从城到山河,再由满城到花鸟。感情则由隐而显,由弱而强,步步推进。在景与情的变化中,仿佛可见诗人由翘首望景,逐步地转入了低头沉思,自然地过渡到后半部分——想望亲人。
春物:“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”——唐•李商隐《无题》
此句用看似哀伤的语调,表达了对恋人思之切、念之深、情之坚。作者移情于物,表现情思的缠绵沉痛,是全诗最精彩的部分,堪称千古绝唱。这种忠贞的感情,无疑是一种高尚的精神,不管是对爱情,对友情,对工作,对事业都是最需要的,因此,颔联也是全诗主旨的拔高点。
节气:“清明时节雨纷纷,路上行人愁断魂。”——唐•杜牧《清明》
此句形象的表达了清明时节人们对逝者的哀恸思念。写诗人行在扫墓的途中,心中的孤独与思亲的惆怅纠结,导致失魂落魄。
从以上例句可以看出,作诗须应时应情。基于心中的真实感受,而赋予于外物之情感。心悲则物哀,情伤则景殇。如“一夜好风吹,新花一万枝。”亦可变为“恰似春风相欺得,夜
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来吹折数枝花。”
鉴赏伤春类诗词
一、伤春类古诗词的特征
1、诗眼词眼多为“伤春”“惜春”“愁”等。如“一片飞花减却春,风吹万点正愁人”(杜甫《曲江二首》)、“早是伤春梦雨天,可堪芳草正芊芊”(韦庄《长安清明》)、“惜春长怕花开早,何况落红无数,春且住”(辛弃疾《摸鱼儿》)、“寂寞深闺,柔肠一寸愁千缕。惜春春去,几点催花雨”(李清照《点绛唇》)等等。
2、多选“落花”“ 落红”“飞花”“残花”“东风”“暮雨”“流水”“夕阳”“燕子”等为意象。如“边城暮雨雁飞低,芦笋初生渐欲齐”(张籍《凉州词》)、“杨柳阴阴细雨晴,残花落尽见流莺”(武元衡《春兴》)、“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜”(韩翃《寒食》)、“落花人独立,微雨燕双飞”(晏几道《临江仙》)、“泪眼问花花不语,落红飞过秋千去”(欧阳修《蝶恋花》)等等。这些意象常构成百花凋零、春光不在、伤感凄凉的意境。
3、作者多为婉约风格的词人或人生有失意际遇的诗人。李清照是这类词最典型的创作者,她早期以《如梦令》为代表,伤春之时还表现出悠闲风雅的生活情调,后期因夫死孤寂,所作词伤感失意、悲苦凄婉情调更浓,以《点绛唇》《浣溪沙》等为代表。晏殊、晏几道父子继承五代婉约词风,其创作的《浣溪沙》《蝶恋花》多是伤春感时之作。辛弃疾、杜甫也有此类诗词作品,不过多与国事、身世相关,辛弃疾的《摸鱼儿》、杜甫的《伤春五首》均是代表。
4、词牌以《浣溪沙》《蝶恋花》为代表,诗题以《春兴》《伤春》居多。
二、伤春真意
1、伤春多为恋春惜时,或慨叹光阴易逝、人生苦短。
春天是美好的,可爱的,但又是短暂的。人生的春天又何尝不是这样,它清纯、绚丽,富有朝气,但又很容易失去,正所谓“一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。”所以,当春残花落的时候,人很容易产生伤感之情,而人生有失意际遇的诗人感受更为真切,由此留下了许许多多千古传颂的伤春、惜春、留春、叹春诗句。李清照《如梦令》“昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒,试问卷帘人,却道海棠依旧,知否,知否,应是绿肥红瘦。”花在风雨的摧残下凋谢了,词人怜惜地说“知否,知否,应是绿肥红瘦”,满怀的惜春、恋春之情溢于言表。晏殊、晏几道父子创作了许多伤春惜花的词作。晏几道《鹧胡天》“花不语,水空流,年年拼得为花愁。明朝万一西风动,争耐朱颜不耐秋”以少女爱莲惜花表达青春易逝,好景不长的深情。“无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊。”(晏殊的《浣溪沙》)花的凋谢是不可抗拒的自然规律,诗人借此表达对美好事物的流连,对时光流失的惆怅和无奈。李清照的《好事近》、王驾的《晴雨》、黄庭坚的《清平乐》、王安国的《清平乐》、朱淑真的《谒金门》、王诜的《蝶恋花》等都是伤春、伤怀,叹年华流失之作。
2、借伤春表达忧愤忧思及爱国情怀。
人生有失意的诗人,常常借美好事物的失去寄寓自己的身世之感或不幸遭遇。看到娇艳的花儿随风飘落,落入泥沼、沟渠,看到残红遍地,满目凄惨的景象,他们就借此表达年华虚度,事业无成的感慨,或寄寓怀才不遇,报国无门之情。李商隐《落花》“高阁客竟去,小园花乱飞。参差连曲陌,迢递送斜晖。肠断未忍扫,眼穿仍欲归。芳心向春尽,所得是沾衣。”这是一首专咏落花的诗。末联写花为装点春天而开,却落得飘零沾衣的结局,表达了素怀壮志,不见用于世的凄婉和感慨。全诗洋溢着伤春惜花之感,情思如痴,委婉动人。《红楼梦》中《葬花吟》“花谢花飞飞满天,红消香断有谁恋……明媚鲜妍能几时,一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻,阶前闷杀葬花人……尔今死去侬收葬,他年葬侬知是谁,试看春残花落尽,便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。”这是惜春、叹春之作,但更是林黛玉感叹自己身世遭遇的全部哀音的代表,也是曹雪芹借以塑造这一艺术形象,表现
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其性格的重要作品。辛弃疾《摸鱼儿》“更能消几番风雨,匆匆春又归去……休去凭危栏,斜阳正在,烟柳断肠出。”上片伤春,表面上是就春而发,实际上是就南宋的政治形势而言,也寄寓了作者光阴虚掷,事业无成的感慨。下片咏怀,诗人借惜春、怨春之感,联系身世,表达爱国忧思之心。杜甫的伤春诗更多地联系国事衰亡,战乱纷繁,抒发忧国忧民的情怀。如《春望》“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白首搔更短,浑欲不胜簪。”杜甫的《伤春五首》都是这样的作品。
3、借惜春抒发离愁相思之情
这种类型的词多为闺怨词。晏殊《玉楼春》“楼头残梦五更钟,花底离愁三月雨。无情不似多情苦,一寸还成千万缕。天涯地角有穷时,只有相思无尽出。”首联和颔联描写了时间是杨柳依依的春天,点出离愁,后几句以极其深切的离愁,抒发相思的无尽与永恒。晏几道《临江仙》“去年春恨却来时,落花人独立,微雨燕双飞……琵琶弦上说相思。当时明月在,曾照彩云归。”作品怀念曾经与自己相识、相知的一位女子。“去年春恨”说明由春天地失去产生的惆怅之情由来已久,同样是残春时节,同样恼人的情思又涌上心头。“落花人独立,微雨燕双飞”是一种极其凄美的意境,我们仿佛看到,孤独的词人,久久地站立在庭中,对着飘零的片片落英,黯然神伤。明月犹在,佳人难寻,诗人在寂寞中苦苦思恋。欧阳修《踏莎行》“候馆梅残,溪桥柳细,草熏风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。寸寸柔肠,盈盈粉泪。楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山,行人更在春山外。”在古典诗词中,梅花,柳枝,青草经常与离思相结合,“梅残”说明离愁之深,“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水”一句承李后主“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”之意境,极为形象地写出离愁之缠绵无穷。“春山”已在“尽处”,而“行人更在春山外”,极写“行人”之遥不可及,从而突现出离愁之切、之浓、之无可奈何。欧阳修的《蝶恋花》、李清照的《武陵春》、《点绛唇》、赵鼎的《蝶恋花》等都写了由春产生的离愁和相思之情。
三、伤春手法
1、以景衬情,情景交融。伤春类诗词要么以百花凋零、春光消逝的破败景象衬托惜春伤感之情,如“树头树底觅残红,一片西飞一片东” (王建《宫词》)、“国破山河在,城春草木深”(杜甫《春望》);要么以乐景写哀情,如杜甫伤春诗中“春光日自浓”“花开满故枝”极写春意正浓,但“西京疲百战,北阙任群凶”“牢落官军远,萧条万事危”的国势让诗人无心去欣赏,更反衬出一种忧虑与愤懑。杨万里“准拟今春乐事浓,依然枉却一东风。年年不带看花眼,不是愁中即病中”(《伤春》)则是以乐景写愁情病苦。
2、对比。王驾《雨晴》中“雨前初见花间蕊,雨后全无叶底花”以雨前雨后情景的对比,写花落春逝,暗寓惜春伤春的情怀。
3、比喻。秦观《浣溪沙》中“自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁”将“飞花”比作梦境,将“细雨”比作愁绪,以抽象事物喻具体景象,形象生动地传递出落花飘飞、细雨如丝的景象中诗人因春逝而生淡淡哀愁的诗情画意。
4、设问。晏殊《浣溪沙》中“夕阳西下几时回”一句以设问引出后面因春逝的自然规律不可抗拒而“无可奈何”,油生惋惜和惆怅。
总之,由“春”引发的悲情、伤感成了诗人歌咏的主题之一,它关涉到人生感悟、思恋情怀、事业际遇等各方面,只要把握了伤春类诗词的特点,抓住典型意象,从思想与手法等方面入手,就不难进行较为准确、深入、透彻的鉴赏。 2013新电影/
范文三:伤春咏春的古诗名句
雪消门外千山绿,花发江边二月晴 宋?欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》A 竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知 宋?苏轼《惠崇春江晚景二首》 春风春雨花经眼,江北江南水拍天 宋?黄庭坚《次元明韵寄子由》 一春常是雨和风,风雨晴时春已空 宋?陆游《豆叶黄》
何物最光知,虚庭草争春。 孟郊
正是春光最盛时,桃花枝映李花枝。
独有杏花如唤客,倚墙斜日数林红。 王安石
一段好春藏不住,粉墙斜露杏花梢。 张良运
杳杳艳歌春日午,山墙何处隔朱门。 温庭筠
绿杨烟外晓寒径,红杏枝头春意闹。 宋祁
春色满园关不住,一枝红杏出墙来。 叶绍翁
春花秋日何时了,往事知多少。 李煜
①春风
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关——唐·王之涣《凉州词》
爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏——宋·王安石《元日》
春风不相识,何事入罗帏?——唐·李白《春思》
野火烧不尽,春风吹又生——唐·白居易《赋得古原草送别》
春风又绿江南岸,明月何时照我还——宋·王安石《泊船瓜洲》
等闲识得东风面,万紫千红总是春——宋·朱熹《春日》
沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。——南唐僧志安《绝句》
②春雨
春雨断桥人不渡,小船撑出绿荫来——宋· 徐俯《春游湖》
好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。——唐·杜甫《春夜喜雨》 小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。——宋陆游《临安春雨初霁》
春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。——唐韦应物《滁州西涧》
③春色
春色恼人眠不得,月移花影上栏杆——宋·王安石《春夜》
春色满园关不住,一枝红杏出墙来——宋·叶绍翁《游园不值》
锦江春色来天地,玉垒浮云变古今——唐·杜甫《登楼》
蜂蝶纷纷过墙去,却疑春色在邻家。——唐王驾《春晴》 ④春水
问君能有几多愁,恰似一江春水向东流——南唐·李煜《虞美人》
⑤春景
国破山河在,城春草木深——唐·杜甫《春望》
⑥春物
红豆生南国,春来发几枝——唐·王维《相思》
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干——唐·李商隐《无题》 夜雨剪春韭,新炊间黄粱——唐·杜甫《赠卫八处士》
⑦其他带“春”字的诗句
律回岁晚冰霜少,春到人间草木知——宋·张栻《立春偶成》 谁言寸草心,报得三春晖——唐·孟郊《游子吟》
暂伴月将影,行乐须及春——唐·李白《月下独酌》
春眠不觉晓,处处闻啼鸟——唐·孟浩然《春晓》
长江一帆远,落日五湖春——唐·刘长卿《饯别五十一南渡》
范文四:有关竹子的有关诗句
1、竹 石
(清)郑燮
咬定青山不放松,
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,
任尔东西南北风。
押韵译文:
咬住了青山就绝不肯放松,
根须已经深扎在岩石之中。
历经千万次磨炼更加坚韧,
任凭你东西南北来的狂风。
作者背景:
郑燮(1693-1765年),字克柔,号板桥、板桥道人。江苏兴化人。生于清康熙三十二年。父亲郑立庵是县私孰教师,教授几百名学生。郑燮自幼随父亲读书,爱读历史书和诗文词集,博学强记,所读的书都能背诵。郑燮为官清廉,后来因老病罢官客居扬州,身无长物,只有廖廖几卷图书,便以卖画为生。为“扬州八怪”之一,其诗、书、画被世人称为“三绝”。其诗宗陶渊明、陆放翁,画竹似苏东坡。郑燮的书法揉合行书、草书,自成一体,自号“六分半书”,后人称为“板桥”体。
郑燮还曾因民间疾苦,写过一篇墨竹图题诗,写出了民间的疾苦,竹子较细,清脆,不符合常规,个体现了他别具匠心的思想和为百姓着想的品质。该竹与此竹含义基本接近
诗歌赏析:
这首诗着力表现了竹子那顽强而又执著的品质 。既是赞美了岩竹的题画诗,也是一首咏物诗,开头用“咬定”二字,把岩竹拟人化,已传达出它的神韵;后两句进一步写岩竹的品格,它经过了无数次的磨难,长就了一身特别挺拔的丰姿,决不惧怕来自东西南北的狂风。郑燮不但咏竹诗美,而且画出的竹子也栩栩如生,用他的话说是“画竹子以慰天下劳人”。所以这首诗表面上写竹,其实是写人,写作者自己那种正直倔强的性格,决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。同时,这首诗也能给我们以生命的感动,曲折恶劣的环境中,战胜困难,面对现实,像岩竹一样刚强勇敢
2、春日山中竹 (唐.裴说)
数竿苍翠拟龙形,峭拔须教此地生。
无限野花开不得,半山寒色与春争。
译文:
数支竹子,苍翠碧绿,犹如龙腾一般。
如此峭拔的山地,正是它生长的地方。
无数的野花是没有办法(在这陡峭的山上)盛开的。
唯有竹子,能在这半山的寒色当中与春天争风。
3、凌霜竹箭傲雪梅,直与天地争春回。-------------清?魏源:
译文:
清代启蒙思想家、政治家、文学家魏源的一句名言,意识是竹子在大雪时候还像箭一样笔直挺立,不被雪所压弯;而梅则朵朵盛开。诗人看见此情此景,觉
得它们好像在与天地对抗,好像要把春天争回来似的。更深层的意思就是做人要像竹和梅一样,傲骨长存,不被外界不正之气压倒。
作者背景:
魏源是一个进步的思想家、史学家和坚决反对外国侵略的爱国学者。他积极要求清政府进行改革,强调:“天下无数百年不弊之法,无穷极不变之法,无不除弊而能兴利之法,无不易简而能变通之法。”他着重于经济领域的改革,在鸦片战争前后提出了一些改革水利、漕运、盐政的方案和措施,要求革除弊端以有利于“国计民生”,认为“变古愈尽,便民愈甚”。这些主张不仅在当时具有进步意义,对于后来的资产阶级变法维新运动起了积极的推动作用。
4、霜筠亭 (宋.苏轼)
解箨新篁不自持,婵娟已有岁寒姿。
要看凛凛霜前意,须待秋风粉落时。
译文:
刚从笋壳中破出的新竹尚且有些幼弱,不太能够自己保持挺直,但已姿态优雅,有了能耐受严寒的仪态。而要看到它严正可敬,傲对霜寒的样子,就要等到秋风骤起,花粉凋落的时候了。
5、题李次云窗竹 (唐白居易)
不用裁为鸣凤管,不须截作钓鱼竿。
千花百草凋零后,留向纷纷雪里看。
译文:
本诗是一首七绝。这两句是说,冬日严寒,千花百草均已凋零,唯有窗前的竹子,仍然青翠碧绿;在大雪纷飞的时候去看,白中见绿,别具一番凌雪傲寒的情调。表现竹的顽强生命力。
表现忠诚的。
6、晚春归山居题窗前竹 ( 唐 钱起)
谷口春残黄鸟稀,辛夷花尽杏花飞。
始怜幽竹山窗下,不改清阴待我归。[
译文
山谷口已是暮春凋残,黄莺儿的叫声几乎听不到了,迎春花早已开过,只有片片杏花飞落芳尘。春去匆匆,山窗下的修竹实在幽雅,惹人怜爱;它依旧苍劲葱茏,等待着我的归来。
表现忠诚的。
7、新竹 (唐刘兼)
近窗卧砌两三丛,佐静添幽别有功。
影镂碎金初透月,声敲寒玉乍摇风。
无凭费叟烟波碧,莫信湘妃泪点红。
自是子猷偏爱尔,虚心高节雪霜中。
译文:
两三从新竹,或贴近窗户或低垂于台阶,增添了不少幽情雅致。
枝叶间透过星星点点碎金般的月影,风中枝干相击,声如寒玉。
不关乎学仙的费长房将竹杖投掷于烟波中化为神龙的故事,莫要信娥皇女英血泪洒落竹枝便不消退的传说。
王徽之偏偏喜爱你,正是缘于你虚心高节、挺立于霜雪中的情操啊。
8、新竹 (清 郑板桥)
新竹高与旧竹枝
全凭老干为扶持
明年再有新生者
十丈龙孙绕凤池
译文:
新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。明年再有新生者,十丈龙孙绕凤池。” 前两句是回顾,既表达了“长江后浪推前浪,一代新人胜旧人”,又表达了后辈不忘前辈
扶持教导之恩;后两句是展望,用以表达新生力量将更好更强大。
9、 绿竹筠(宋 苏轼)
宁可食无肉,不可居无竹。
无肉令人瘦,无竹令人俗。
人瘦尚可肥,士俗不可医。
译文:
竹子有坚贞”、“高雅”、“气节”的象征,苏轼是宁瘦不俗了。由此看竹子实在是高雅之物。
10、新竹(宋.杨万里)
东风弄巧补残山,一夜吹添玉数竿。
半脱锦衣犹半著,箨龙未信怯春寒。
东风像一双巧手,一夜之间吹得光秃秃的山上长出了好几株翠绿的竹子 。 初长得竹子,好像半脱着衣服,于是相信竹子不怕寒冷 。
译文:
南宋杰出的诗人。绍兴二十四年(1154)中进士。 开始仕途。但他立朝刚正,遇事敢言,指摘时弊,无所顾忌,因此始终不得大用。见自己的抱负无法施展,遂不赴任,乞祠官(无实际官职,只领祠禄,等于退休)而归,从此不再出仕,朝命几次召他赴京,均辞而不往。开僖二年(1206),因痛恨韩胄弄权误国,忧愤而死,官终宝谟阁文士,谥“文节”。实际上他为官也不斤斤营求升迁,在作京官时就随时准备丢官罢职,因此预先准备好了由杭州回家的路费,锁置箱中,藏于卧室,又戒家人不许买一物,怕去职回乡时行李累赘。
范文五:有关和谐的诗句
有关和谐的诗句
篇一:和谐美在古诗文中体现
和谐美在古诗文中的体现
纵观中国上下五千年的文化史,古诗文以其精炼的语言、丰富的想象、真挚的情愫一直传唱不衰。仅仅就初中阶段语文教材所选录的古诗文而言,就有挖掘不尽的美。
一、和谐社会的理想
早在两千多年以前,我国就有关于人类美好社会的构想,伟大的思想家们把他们理想的社会蓝图述著以文章,如儒家经典之一《礼记?礼运》:
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
它给我们构建了一个任人唯贤、讲求诚信、团结和睦、老有所养、幼有所教、人尽其才、物尽其用、没有私欲、没有奸邪、没有祸乱,连门都不用关的一个“大同”社会。
二、和谐优美的自然描绘
欣赏和谐美好的事物,能让人消除烦恼,变得心平气静,优美的自然风光更是如此,正如南朝著名文学家吴均《与朱元思书》所载: 水皆缥碧,千丈见底。游鱼细石,直视无碍。急湍甚箭,猛浪若奔。夹岸高山,皆生寒树;负势竞上,互相轩邈,争高直指,千百成峰。泉水激石,泠泠作响。好鸟相鸣,嘤嘤成韵。蝉则千转不穷,
篇二:和谐诗歌
?李文朝(北京)
序曲?和谐魂
宇宙—生命—人寰,
对立—统一—发展,
万物中矛盾相对的统一性,
应是和谐的本源。
建立和谐制度,
曾是空想社会主义的主要观念。
实现社会和谐,
更是科学社会主义的基本内涵。
马克思恩格斯说过:
“每个人的自由发展
是一切人的自由发展的条件。”
中华民族悠久的文化积淀,
贯穿着“和为贵”的思想主线——
青铜器铭文中“和”字的记述,
西周史伯“和实生物”的论断。
春秋孔子“中庸”之道,
董仲舒“夫德莫大于和”的感言。
东晋陶渊明笔下的桃花源,
和谐社会理想的样板。
宋明理学家均衡、和谐、和合、和平的主张, 程颐“若至
中和,则是达天理”的观点。
明清两代的帝王们,
把皇宫的象征命名为“太和殿”。
(来自:WWw.cnBothWin.com 博威 范文 网:有关和谐的诗
句) 孙中山“天下为公”的昭示,
**“环球同此凉热”的呼唤。
**理论宣告“斗争哲学”的终结,
“三个代表”的思想要义是和平发展。
古往今来的至圣贤哲,
都是倡导和谐的理念。
社会和谐是——
中国特色社会主义的本质属性,
马克思主义科学发展的英明论断。
党中央号召构建社会主义和谐社会,
是一部伟大的乐章诗篇。
它的每一个词句,
都昭示着我们党不懈奋斗的目标;
它的每一节音符,
都饱含了我们党正反两面的经验。
我们要——
一千次一万次地高唱和谐的颂歌,
我们要——
一千次一万次地强化和谐的理念。
第一部?人与自然
青山。碧水。绿野。
红日。白云。蓝天。
勾勒出自然天成的美丽画卷。
鱼跃、鸟飞、兽跑,
草长、花开、蝶恋,
展现着自由自在的生命乐园。
霞光里鸟鸣中的晨练场
舞动老人的身影,
春风中阳光下的百花园
映红孩子的笑脸。
朋友——
你可曾意识到,
我们居住的这个地球,
正面临着前所未有的挑战。
这肇事者正是我们人类自己,
是人们不讲科学的盲目发展。
原子武器巨大的破坏,
工业废物不尽的污染;
地球的臭氧层出现漏洞,
透进了过多的紫外线。
这个星球存在条件已悄然生变,
它的表面温度正在变暖。
假如有一天两极的冰山逐步融化,
五大洲将卷起四大洋的波澜。
水多为患。水少为难。
水是万物的生命之源。
地球是被海水包围的一只泪眼,
人类生存需用的淡水却如沙洲细泉。
有些预言家们悲观地推断,
如果不加节制,人类的最后一滴眼泪
将是水资源的枯干。
我们疾呼我们呐喊:
节约用水刻不容缓~
孕育万物的土地,
是人类栖身的家园。
急功近利的开发者们挥起无情的锯斧,
大量的植被毁坏、林木被砍。
导致了——
土地的沙漠化步步紧逼,
肆虐的沙尘暴蔽日遮天。
大自然的报复决不会心慈手软,
生态破坏的代价要以生命偿还~
全民动员植树造林防沙护田,
莫让明天的北京变为今日的楼兰~
弥漫于地球周围的空气,
我们忠实的生命旅伴。
离开了它人们只能存活瞬间。
你看——
工厂的烟囱,
汽车的尾管,
日复一日地把空气污染。
技术革新的“魔术师”努力变废为宝,
有识之士率先弃车代步倡导“无污染”上班。 人人都从我
做起从今天做起吧,
莫再让空气污染的指数升级,
莫再往肺里吸入定时炸弹。
我们脚下蕴藏的石油、天然气、煤炭??
都是不可再生的宝贵资源。
照现在的速度、模式来开采、消耗,
用不了太久地球的“肚子”就会被掏空、吸干。 科学家们
已经把智慧和目光,
投向开发利用太阳能、风能等天然资源。
污物处理和资源再生多策并举,
把资源的利用率推至极限。
开源节流点点滴滴发掘资源的潜能;
动之以情晓之以理转变消费的观念。
消费者的行为消耗着水、石油、煤炭等大自然的馈赠, 消
费者的胃口又瞄向了野生动物,
我们地球村里的伙伴。
切莫再以邻为壑,对它们张开血口,
切莫再大杀出手仅为那滴血的命钱。
扬子鳄、中华鲟、华南虎、
大熊猫、藏羚羊、长臂猿??
河狸、巨蜥、紫貂、云豹、
仙鹤、雉鹑、金雕、蓝鹇??
快快快,
救救这些濒危的生灵吧,
它们的生存环境已步履维艰。
须知道——
没有了他们人类将变得孤单,
要明白——
孤单离灭绝不再遥远??
一千条道理,
一万声呐喊,
我们必须强化保护自然环境的紧迫意识, 我们必须牢树
人与自然和谐相处的自觉观念。 紧急行动起来——
善待我们居住的地球,
珍惜我们生存的空间。
为我们的子孙——
留下和煦的阳光,
清新的空气;
留下碧绿的原野,
苍翠的青山;
留下珍贵的资源,
有限的矿产;
留下野生动植物,
人类生存的伙伴;
留下和畅的风,
明朗的月;
留下清清的水,
蓝蓝的天??
第二部?人与社会
音乐堂—演奏团—指挥棒,
田径场—运动员—发令枪,
铁路线交道口信号闪,
大都市交通岗灯光亮。
整个社会尤如一部大型交响乐
每个音符和谐有序合成美妙乐章。 人是社会的人,
离开社会的个体人,
如同瓜离了秧。
人的本质是一切社会关系的总和, 社会机器要求每个零部件运转正常。 即使一个螺钉生锈,
也会对机器的和谐运转造成影响。 社会和谐是社会主义的本质属性, 构建社会主义和谐社会,
体现了华夏儿女的共同愿望。
要按照“六条标准”的总要求,
全体人民共同建设共同分享。
社会如同自然界,
树欲静而风不止,
船欲稳而水起浪。
任何一个国家社会,
也不可能是没有矛盾的理想天堂。 在我国总体和谐的乐章里 也存在着噪音杂响。
城乡差别区域差异贫富差距; 人口压力就业困难住房紧张;
体制不完善法制不健全治安难好转; 诚信缺失道德失范腐败滋长; 农民工的工资长期拖欠;
矿难的血泪感不动黑矿主的心肠; 更有敌对势力的渗透破坏, 为颠覆人民的江山暗放冷枪?? 林大树多有几只劣鸟不足为怪, 小小环球有苍蝇碰壁勿须慌张。 构建和谐社会是一个动态的过程, 在化解矛盾中逐步实现民安国昌。 肯定个体差别和社会分工的多元; 发挥个体合作和社会正义的力量; 推崇社会诚信和社会秩序的法制; 注重生态平衡和国际交往的加强。 坚持以人为本,
促进人的全面发展,
实现科学有序不断提高发展质量。 社会主义新农村建设蒸蒸日上, 自主创新之路越走越宽广。
西部开发,东北振兴,中部崛起, 东部率先,优势互补,共创辉煌。 实施积极的就业政策,
健全城乡统一的人才与劳务市场。 坚持教育优先促进教育公平, 加强医疗服务确保人民健康。 加快发展文化事业和文化产业, 让人民的精神乐园鸟语花香。 建设社会主义核心价值体系, 形成全民族奋发向上的精神力量。 树立社会主义荣辱观,
培育文明道德新风尚。
营造积极的思想氛围,
坚持正确的舆论导向。
广泛开展和谐创建,
人人争做和谐榜样。
完善社会管理保持安定有序, 加强国防建设提供安全保障。
篇三:古诗文中的和谐社会
古诗文中的“和谐社会” 古诗文中的“和谐社会”“和谐社会”是我国人民特别是文人向往的理想社会, 稍加留意,便可从诗文、典籍中,见到人与人、人与畜禽、 人与大自然“贵和”以及怎样构建“和谐社会”的描述。 人与人“贵和”。《论语?颜渊》中说“……四海之内 皆兄弟也,君子何患乎无兄弟也,”这就是说,人与人之间 是可以亲如兄弟的。或者说一个人的视野已达到(君子)境 界时,什么人都可能成为兄弟(朋友)。 在《礼记?礼运》中,孔子与子游的对话就是对和谐社 会的具体描述:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信 修睦,故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所 用,幼有所长,鳏寡、孤独、废病者,皆有所养……” 人与畜禽“贵和”。李白在《梦游天姥吟留别》中写道: “……霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾 回车,仙之人兮列如麻……”凶猛的老虎能够奏乐,鸾鸟能 够驾车~ 辛弃病的《西江月?夜行黄沙道中》,实写又是一番景 象:“明
月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年,听 取蛙声
一片……”词中的“鹊”惊、“蝉”鸣、“蛙”鼓, 动中有静,静
中有动,好一个众生和平的世界~1
人与自然“贵和”。古时,与松、竹、梅“岁寒三友” 相伴的,甚至视“梅”为“妻”、将“松”作“子”的,大 有人在,较完整画人绘景的,柳咏的《望海潮》堪称代表作: “……重湖叠清佳,有三秋桂子,十里荷花。羌管弄睛,菱 歌泛夜,嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓,吟赏烟 霞,异日图将好景,归去凤池夸。”——吹奏乐器的人、和 歌泛舟的人、醉听乐曲的人、吟诗赏景的人、在莲叶丛中垂 钓的老人和嬉闹的孩童……他们以不同方式在“三秋桂子, 十里荷花”中安泰祥和地生活,真叫人心驰神往。 “贵和”的重要性。“礼之用,和为贵”。尽管有人对 孔子时代的“礼”、特别是“和”有争议,但是后世多将 “和为贵”作为“和谐”处世的箴言。“万物各得其和以 生。”荀子把是否“和”作为“生”与“死”的标尺。传统 中医也讲“和”,说“和”才身体健康;通融民族关系也讲 “和”,如王昭君“和亲”;生意人也讲“和”,因为“和 气生财”;居家过日子也讲“和”,因为“家和万事 兴”…… 还有脍炙人口的故事。如“将相和”:武将廉颇傲视凭 “嘴(说)”起家而位居其上的文官蔺相如。后来,廉颇知 道蔺相如为了国家利益不跟他计较后,就向蔺相如负荆请 罪。强大的秦国见此,也不敢欺侮赵国。如“北拒曹操,南2
和孙权”: 诸
葛亮“南和孙权”, 才有“赤壁之战”等胜利; 但关羽拒“和”东吴,不仅失了荆州,而且父子死于非 命…… 由此可见,“贵和”利国,利家,也利于“和”者本人~ 自然和则美,生命和则康,社会和则安,国家和则强。 “和谐社会”需要众人构建。 但每人的先天条件、 所受教育、 地域文化等等却难统一,这就需要范仲淹所言的“政通人 和”:“只有政事顺利,才能百姓和乐;用法律调节和制裁 为社会利益而发生的冲突,用传统道德教化人们注重理性, 提倡宽容,才能营造‘贵和’环境,建设理想的‘和谐社 会’”。3