范文一:出自孟子的成语
出自孟子的成语
成语(点击查看详解) 解释
百世之师 世世代代的老师,指才德高尚而永远可为人师表的人
不为已甚 已甚:过分。不做过分的事,要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止
辞:文辞;志:作品的思想内容。不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。指写文章不要只追求修辞而忽略文章的不以辞害志 立意
不以规矩,不成方圆 规:圆规;矩:曲尺。比喻做事要遵循一定的法则
不愧不怍 愧、怍:惭愧。形容光明正大,问心无愧
赤子之心 赤子:初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良
此一时,彼一时 此:这;彼:那。时间不同,情况有了变化,不能相提并论 敌众我寡 敌方人数多,我方人数少。形容双方对峙,众寡悬殊
大旱望云 比喻渴望解除困境,如久旱盼望下雨一样
倒悬之急 倒悬:头向下、脚向上悬挂着。比喻极其艰难、危险的困境 得道多助 指符合道义者则能得到多数人的帮助
饿殍遍野 殍:人饿死后的尸体。到处是饿死的人。形容老百姓因饥饿而大量死亡的悲惨景象 泛滥成灾 泛滥:江河湖泊的水四处溢出。比喻坏的思想言行到处传播,造成危害 负隅顽抗 负:凭借,依仗;隅:山的角落。凭借险要地势,顽固抵抗 函矢相攻 指自相矛盾
疾病相扶 有病的互相扶助。指患难时互相关心帮助
救民水火 救:拯救;水火:水深火热。从水深火热中拯救老百姓 绝长补短 绝:切断。截取长的,补充短的。比喻事物长短相济
阿其所好 阿:曲从;其:他的;好:爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。 拒人千里 形容对人态度傲慢
距人千里 距:通“拒”,拒绝。形容傲气十足,不愿与人接近或毫无商量的余地 困心横虑 心意困苦,忧虑满胸。表示费尽心力
粒米狼戾 谷粒撒得满地都是。形容粮食充盈
茫然若失 茫然:失意的样子;若失:好像失去了东西。形容精神不集中,恍惚,若有所失的样子 明察秋毫,不见舆薪 目光敏锐,可以看清鸟兽的毫毛,而看不到一车柴草。比喻为人精明,只看到小节,看不到大处 安富尊荣 安:安逸;富:富有;尊:尊贵;荣:荣耀。安定富足,尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。 百世师 品德学问可以做为百代的表率。
饱食暖衣 饱食:吃得饱;暖衣:穿得暖。形容生活宽裕,衣食丰足。
杯水车薪 用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小,解决不了问题。 被发缨冠 来不及将头发束好,来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。 彼一时,此一时 那是一个时候,现在又是一个时候。表示时间不同,情况有了变化。 必由之路 由:经由。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。 勃然变色 勃然:突然地。变色:变了脸色。突然生气,变了脸色。
不胜其任 胜:能担当。没有能力担当那项重任。
沟壑:山沟。念念不忘为正义而死,弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备。也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的不忘沟壑 日子。
不违农时 违:不遵守。不耽误农作物的耕种时节。
不言而喻 喻:了解,明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。
不虞之誉 虞:料想;誉:称赞。没有意料到的赞扬。
不远千里 不以千里为远。形容不怕路途遥远。
采薪之忧 采薪:打柴。病了不能打柴。自称有病的婉辞。
藏怒宿怨 藏、宿:存留。把愤怒和怨恨藏留在心里。指心怀怨恨,久久难消。 恻隐之心 恻隐:对别人的不幸表示同情。形容对人寄予同情。
充类至尽 充类:推究同类事理;至尽:到极精密处。指就事理作充分的推论。 出尔反尔 尔:你;反:通“返”,回。原意是你怎样做,就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常,前后自相矛盾。
出类拔萃 拔:超出;类:同类;萃:原为草丛生的样子,引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。 创业垂统 创业:创建功业;垂:流传;统:指一脉相承的系统。创立功业,传给后代子孙。 春风化雨 化:化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。 绰有余裕 形容态度从容,不慌不忙的样子。后也指能力、财力足够而有剩余。 辞尊居卑 辞:推却。不受尊位,甘居卑下。
寸木岑楼 一寸长的木材同尖顶的高楼比。原意是起点不同就比不出高低,比喻轻重相比必须标准一样。后也比喻差距极大。
大而化之 化:改变,转变。原指大行其道,使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。 大有作为 作为:做出成绩。能够极大地发挥作用,作一番贡献。
箪豆见色 比喻计较小利。
箪食壶浆 食:食物;浆:汤。百姓用箪盛饭,用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
当务之急 当务:指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。
得道多助,失道寡助 道:道义;寡:少。站在正义方面,会得到多数人的支持帮助;违背正义,必陷于孤立。 得其所哉 所:处所,环境。找到了适合于他的地方。指得到理想的安置。 登山小鲁 比喻学问既高便能融会贯通,眼光远大。
地丑德齐 丑:同类。地相等,德相同。比喻彼此条件一样。
地利人和 地利:地理的优势;人和:得人心。表示优越的地理条件和群众基础。
动心忍性 动心:使内心惊动;忍性:使性格坚韧。指不顾外界阻力,坚持下去。 独夫民贼 独夫:暴虐无道,众叛亲离的统治者;民贼:残害人民的坏家伙。指对国家人民有严重罪行的、残暴的统治者。
独善其身 独:唯独;善:好,维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己,不管别人。 顿开茅塞 顿:立刻;茅塞:喻人思路闭塞或不懂事。比喻思想忽然开窍,立刻明白了某个道理。 反求诸己 求:追究,寻求;诸:“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。 饭糗茹草 饭、茹:吃;糗:干粮;草:指野菜。吃的是干粮、野菜。形容生活清苦。 放辟邪侈 放、侈:放纵;辟、邪:不正派,不正当。指肆意作恶。
放饭流歠 歠:喝,饮。大口吃饭,大口喝汤。旧指没有礼貌。
俯仰无愧 比喻没有做亏心事,并不感到惭愧。
富贵不能淫 富贵:旧指有钱财、有地位;淫:迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑。 顾左右而言他 看着两旁的人,说别的话。形容无话对答,有意避开本题,用别的话搪塞过去。 寡不敌众 寡:少;敌:抵挡;众:多。人少的抵挡不住人多的。
鳏寡孤独 泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
孤臣孽子 孤臣:封建朝廷中孤立无援的远臣;孽子:妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。 广土众民 土地广阔,人民众多。
鸿鹄将至 鸿鹄:天鹅。指学习不专心。现表示将有所得。
过化存神 过:经过;存:保存,具有。圣人所到之处,人民无不被感化,而永远受其精神影响。 悍然不顾 捍然:凶残蛮横的样子。凶暴蛮横,不顾一切。
洪水猛兽 猛兽:残食人畜的野兽。比喻极大的祸害。
浩然之气 浩:盛大、刚直的样子;气:指精神。指浩大刚正的精神。
好为人师 喜欢当别人的教师。形容不谦虚,自以为是,爱摆老资格。
火然泉达 比喻形势发展迅猛。
别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情,并将解己饥己溺 除别人的痛苦为己任。
既来之,则安之 原意是既然把他们招抚来,就要把他们安顿下来。后指既然来了,就要在这里安下必来。 鸡鸣而起 鸡叫时就起床。形容勤奋不怠。
岌岌可危 岌岌:山高陡峭,就要倒下的样子。形容非常危险,快要倾覆或灭亡。 鸡鸣狗吠 鸡啼狗叫彼此都听得到。比喻聚居在一处的人口稠密。
疾首蹙额 疾首:头痛;蹙眉:皱眉。形容厌恶痛恨的样子。
具体而微 指事物的各个组成部分大体都有了,不过形状和规模比较小些。 居移气,养移体 指地位和环境可以改变人的气质,奉养可以改变人的体质。
居安资深 形容安心学习,造诣很深。
举一废百 举:提出;废:弃。提出一点,废弃许多。指认识片面。
金声玉振 以钟发声,以磬收韵,奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博,才学精到。 进锐退速 锐:迅速。急于求进者往往后退也快。
拒人于千里之外 形容态度傲慢,坚决拒绝别人,或毫无商量余地。
尽力而为 用全部的力量去做。
旷夫怨女 旷夫:大龄而未娶妻室的男子;怨女:大龄而未嫁人的女子。指年龄已大,尚未婚配的男女。 解民倒悬 比喻把受苦难的人民解救出来。
久假不归 假:借;归:归还。原指假借仁义的名义而不真正实行,后指长期借用而不归还。 敬老慈幼 敬:尊敬;慈:怜爱。尊敬老人,爱护儿童。
困心衡虑 心意困苦,思虑阻塞。表示费尽心力,经过艰苦的思考。
来者不拒 对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。
流连忘返 玩乐时留恋不愿离开。留恋得忘记了回去。
乱臣贼子 乱臣:叛乱之臣;贼子:忤逆之子。旧指不守君臣、父子之道的人。后泛指心怀异志的人。
茅塞:喻人思路闭塞或不懂事;顿:立刻。原来心里好象有茅草堵塞着,现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍,茅塞顿开 立刻明白了某个道理。
率兽食人 率:带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民。
明察:看清;秋毫:秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐,任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人明察秋毫 能洞察事理。
摩顶放踵 从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦,不顾身体。
齐东:齐国的东部;野语:乡下人的话。孟子蔑视农民,认为他们说的话没有根据,听信不得。比喻荒唐而没有根齐东野语 据的话。
妻离子散 一家子被迫分离四散。
弃甲曳兵 丢掉盔甲,拖着武器。形容打败仗狼狈逃跑的样子。
秋毫之末 鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。 却之不恭 却:推却。指对别人的邀请、赠与等,如果拒绝接受,就显得不恭敬。 求全之毁 毁:毁谤。一心想保全声誉,反而受到了毁谤。
如弃敝屣 丢掉无用的东西,一点也不可惜。
上好下甚 上面的喜爱什么,下面的人就会对此爱好的更加利害。
舍生取义 舍:舍弃;生:生命;取:求取;义:正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。 如此而已 如此:象这样;而已:罢了。就是这样罢了。
守望相助 守望:防守了望。为了对付来犯的敌人或意外的灾祸,邻近各村落互相警戒,互相援助。 声闻过情 名声超过实际。
袒裼裸裎 袒裼:露臂;祼裎:露体。指脱衣露体,没有礼貌。
如解倒悬 比喻把人从危难中解救出来。
舍我其谁 舍:除了。除了我还有哪一个,形容人敢于担当,遇有该做的事,决不退让。
视如草芥 芥:小草。看作象泥土,小草一般轻贱。比喻极端轻视。
事半功倍 指做事得法,因而费力小,收效大。
舍己芸人 指看重别人,轻视自己。
深恶痛疾 恶:厌恶;痛:痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
深耕易耨 易耨:勤于除草。深耕细做,及时除草。比喻精心耕种。
失道寡助 道:道义;寡:少。做事违反正义的人,一定得不到别人的支持和帮助。 食前方丈 方丈:一丈见方。吃饭时面前一丈见方的地方摆满了食物。形容吃的阔气。 视如寇仇 寇仇:仇敌。看得象仇人一样。
同流合污 流:流俗;污:肮脏。指跟坏人一起干坏事。
水深火热 老百姓所受的灾难,象水那样越来越深,象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。 始作俑者 俑:古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。 通功易事 分工合作,互通有无,拿多余的换没有的。
天与人归 旧指帝王受命于天,并得到人民拥护。
天下无敌 普天之下,没有敌手。形容战无不胜,没有对手。
手舞足蹈 蹈:顿足踏地。两手舞动,两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也手乱舞、脚乱跳的狂态。 位卑言高 指职位低的人议论职位高的人主持的政务。
枉己正人 枉:弯曲,不正;正:纠正。自己立脚不正,却要去纠正别人。 威武不屈 威武:权势,武力;屈:屈服。强暴的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。 为富不仁 为:做,引伸为谋求。剥削者为了发财致富,心狠手毒,没有一点儿仁慈的心肠。 顽廉懦立 使贪婪的人能够廉洁,使怯弱的人能够自立。旧时形容感化力量之大。 习焉不察 习:习惯;焉:语气词,有“于此”的意思;察:觉察。指经常接触某种事物,反而觉察不到其中存在的问题。
原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人,把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方为渊驱鱼 面去。
枉:弯曲;直:伸直;寻:古量名,八尺。屈折的只有一尺,伸直的却有一寻。比喻在小处委屈一些,以求得较大枉尺直寻 的好处。
心悦诚服 悦:愉快,高兴;诚:硬实。由衷地高兴,真心地服气。指真心地服气或服从。 挟山超海 挟:挟持,夹着;刱:超越,跨过。夹着泰山跨越北海。比喻做绝对办不到的事。 先知先觉 知:认识;觉:觉悟。指认识事理较一般人为早的人。
胁肩谄笑 胁肩:耸起双肩做出恭谨的样子;谄笑:装出奉承的笑容。为了奉承人,缩起肩膀装出笑脸。形容巴结人的丑态。
孝子慈孙 对祖先孝顺的子孙。
仰事俯畜 上要侍奉父母,下要养活妻儿。泛指维持一家生活。
夜以继日 晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
言近旨远 旨:意思。话很浅近,含义却很深远。
揠苗助长 揠:拔。把苗拔起,以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律,急于求成,反而把事情弄糟。
一介不取 一介:一粒芥菜子,形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法,不是自己应该得到的一点都不要。 掩鼻而过 捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。
仰不愧天 抬头仰望,对天无愧。指没有做过坏事,问心无愧。
曝:晒。原意是说,虽然是最容易生长的植物,晒一天,冻十天,也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋,一时一曝十寒 又懒散,没有恒心。
一毛不拔 一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。 以辞害意 因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
一傅众咻 傅:教导;咻:喧闹。一个人教导,众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。 引而不发 引:拉弓;发:射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动,以待时机。 以理服人 用道理来说服人。
移气养体 改变气质和保养身体。
由博返约 指做学问人广博出发,继而务精深,最终达到简约。
以其昏昏,使人昭昭 昏昏:模糊,糊涂;昭昭:明白。指自己还糊里糊涂,却要去教别人明白事理。 怨女旷夫 指没有配偶的成年男女。
以意逆志 用自己的想法去揣度别人的心思。
以邻为壑 拿邻国当做大水坑,把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益,把困难或祸害转嫁给别人。 殷鉴不远 殷:指商朝后期;鉴:镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。 缘木求鱼 缘木:爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头,不可能达到目的。 专心致志 致:尽,极;志:意志。把心思全放在上面。形容一心一意,聚精会神。 知人论世 原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏,议论世事的得失。 再作冯妇 再作:重做;冯妇:人名。比喻再干旧行业。
自以为是 是:对。总以为自己是对的。形容主观,不虚心。
源源而来 原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。
知我罪我 形容别人对自己的毁誉。
坐于涂炭 涂炭:比喻污浊的地方。坐在泥涂、炭灰上。比喻处于不干净的环境,自身也被玷污。 自暴自弃 暴:糟蹋、损害;弃:鄙弃。自己瞧不起自己,甘于落后或堕落。
范文二:出自孟子的成语
出自孟子的成语
成语(点击查看详解)
百世之师
不为已甚
不以辞害志
不以规矩,不成方圆
不愧不怍
赤子之心
此一时,彼一时
敌众我寡
大旱望云
倒悬之急
得道多助
饿殍遍野
泛滥成灾
负隅顽抗
函矢相攻
疾病相扶
救民水火
绝长补短
阿其所好
拒人千里
距人千里
困心横虑
粒米狼戾
茫然若失
明察秋毫,不见舆薪
安富尊荣
百世师
饱食暖衣 解释 世世代代的老师,指才德高尚而永远可为人师表的人 已甚:过分。不做过分的事,要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止 辞:文辞;志:作品的思想内容。不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意 规:圆规;矩:曲尺。比喻做事要遵循一定的法则 愧、怍:惭愧。形容光明正大,问心无愧 赤子:初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良 此:这;彼:那。时间不同,情况有了变化,不能相提并论 敌方人数多,我方人数少。形容双方对峙,众寡悬殊 比喻渴望解除困境,如久旱盼望下雨一样 倒悬:头向下、脚向上悬挂着。比喻极其艰难、危险的困境 指符合道义者则能得到多数人的帮助 殍:人饿死后的尸体。到处是饿死的人。形容老百姓因饥饿而大量死亡的悲惨景象 泛滥:江河湖泊的水四处溢出。比喻坏的思想言行到处传播,造成危害 负:凭借,依仗;隅:山的角落。凭借险要地势,顽固抵抗 指自相矛盾 有病的互相扶助。指患难时互相关心帮助 救:拯救;水火:水深火热。从水深火热中拯救老百姓 绝:切断。截取长的,补充短的。比喻事物长短相济 阿:曲从;其:他的;好:爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。 形容对人态度傲慢 距:通“拒”,拒绝。形容傲气十足,不愿与人接近或毫无商量的余地 心意困苦,忧虑满胸。表示费尽心力 谷粒撒得满地都是。形容粮食充盈 茫然:失意的样子;若失:好像失去了东西。形容精神不集中,恍惚,若有所失的样子 目光敏锐,可以看清鸟兽的毫毛,而看不到一车柴草。比喻为人精明,只看到小节,看不到大处 安:安逸;富:富有;尊:尊贵;荣:荣耀。安定富足,尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。 品德学问可以做为百代的表率。 饱食:吃得饱;暖衣:穿得暖。形容生活宽裕,衣食丰足。
被发缨冠
彼一时,此一时
必由之路
勃然变色
不胜其任
不忘沟壑
不违农时
不言而喻
不虞之誉
不远千里
采薪之忧
藏怒宿怨
恻隐之心
充类至尽
出尔反尔
出类拔萃
创业垂统
春风化雨
绰有余裕
辞尊居卑
寸木岑楼
大而化之
大有作为
箪豆见色
箪食壶浆
当务之急
得道多助,失道寡助
得其所哉
登山小鲁
地丑德齐
地利人和 来不及将头发束好,来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。 那是一个时候,现在又是一个时候。表示时间不同,情况有了变化。 由:经由。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。 勃然:突然地。变色:变了脸色。突然生气,变了脸色。 胜:能担当。没有能力担当那项重任。 沟壑:山沟。念念不忘为正义而死,弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备。也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。 违:不遵守。不耽误农作物的耕种时节。 喻:了解,明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。 虞:料想;誉:称赞。没有意料到的赞扬。 不以千里为远。形容不怕路途遥远。 采薪:打柴。病了不能打柴。自称有病的婉辞。 藏、宿:存留。把愤怒和怨恨藏留在心里。指心怀怨恨,久久难消。 恻隐:对别人的不幸表示同情。形容对人寄予同情。 充类:推究同类事理;至尽:到极精密处。指就事理作充分的推论。 尔:你;反:通“返”,回。原意是你怎样做,就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常,前后自相矛盾。 拔:超出;类:同类;萃:原为草丛生的样子,引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。 创业:创建功业;垂:流传;统:指一脉相承的系统。创立功业,传给后代子孙。 化:化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。 形容态度从容,不慌不忙的样子。后也指能力、财力足够而有剩余。 辞:推却。不受尊位,甘居卑下。 一寸长的木材同尖顶的高楼比。原意是起点不同就比不出高低,比喻轻重相比必须标准一样。后也比喻差距极大。 化:改变,转变。原指大行其道,使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。 作为:做出成绩。能够极大地发挥作用,作一番贡献。 比喻计较小利。 食:食物;浆:汤。百姓用箪盛饭,用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。 当务:指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。 道:道义;寡:少。站在正义方面,会得到多数人的支持帮助;违背正义,必陷于孤立。 所:处所,环境。找到了适合于他的地方。指得到理想的安置。 比喻学问既高便能融会贯通,眼光远大。 丑:同类。地相等,德相同。比喻彼此条件一样。 地利:地理的优势;人和:得人心。表示优越的地理条件和群众基础。
独夫民贼
独善其身
顿开茅塞
反求诸己
饭糗茹草
放辟邪侈
放饭流歠
俯仰无愧
富贵不能淫
顾左右而言他
寡不敌众
鳏寡孤独
孤臣孽子
广土众民
鸿鹄将至
过化存神
悍然不顾
洪水猛兽
浩然之气
好为人师
火然泉达
己饥己溺
既来之,则安之
鸡鸣而起
岌岌可危
鸡鸣狗吠
疾首蹙额
具体而微
居移气,养移体
居安资深
举一废百 独夫:暴虐无道,众叛亲离的统治者;民贼:残害人民的坏家伙。指对国家人民有严重罪行的、残暴的统治者。 独:唯独;善:好,维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己,不管别人。 顿:立刻;茅塞:喻人思路闭塞或不懂事。比喻思想忽然开窍,立刻明白了某个道理。 求:追究,寻求;诸:“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。 饭、茹:吃;糗:干粮;草:指野菜。吃的是干粮、野菜。形容生活清苦。 放、侈:放纵;辟、邪:不正派,不正当。指肆意作恶。 歠:喝,饮。大口吃饭,大口喝汤。旧指没有礼貌。 比喻没有做亏心事,并不感到惭愧。 富贵:旧指有钱财、有地位;淫:迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑。 看着两旁的人,说别的话。形容无话对答,有意避开本题,用别的话搪塞过去。 寡:少;敌:抵挡;众:多。人少的抵挡不住人多的。 泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。 孤臣:封建朝廷中孤立无援的远臣;孽子:妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。 土地广阔,人民众多。 鸿鹄:天鹅。指学习不专心。现表示将有所得。 过:经过;存:保存,具有。圣人所到之处,人民无不被感化,而永远受其精神影响。 捍然:凶残蛮横的样子。凶暴蛮横,不顾一切。 猛兽:残食人畜的野兽。比喻极大的祸害。 浩:盛大、刚直的样子;气:指精神。指浩大刚正的精神。 喜欢当别人的教师。形容不谦虚,自以为是,爱摆老资格。 比喻形势发展迅猛。 别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情,并将解除别人的痛苦为己任。 原意是既然把他们招抚来,就要把他们安顿下来。后指既然来了,就要在这里安下必来。 鸡叫时就起床。形容勤奋不怠。 岌岌:山高陡峭,就要倒下的样子。形容非常危险,快要倾覆或灭亡。 鸡啼狗叫彼此都听得到。比喻聚居在一处的人口稠密。 疾首:头痛;蹙眉:皱眉。形容厌恶痛恨的样子。 指事物的各个组成部分大体都有了,不过形状和规模比较小些。 指地位和环境可以改变人的气质,奉养可以改变人的体质。 形容安心学习,造诣很深。 举:提出;废:弃。提出一点,废弃许多。指认识片面。
进锐退速
拒人于千里之外
尽力而为
旷夫怨女
解民倒悬
久假不归
敬老慈幼
困心衡虑
来者不拒
流连忘返
乱臣贼子
茅塞顿开
率兽食人
明察秋毫
摩顶放踵
齐东野语
妻离子散
弃甲曳兵
秋毫之末
却之不恭
求全之毁
如弃敝屣
上好下甚
舍生取义
如此而已
守望相助
声闻过情
袒裼裸裎
如解倒悬
舍我其谁 锐:迅速。急于求进者往往后退也快。 形容态度傲慢,坚决拒绝别人,或毫无商量余地。 用全部的力量去做。 旷夫:大龄而未娶妻室的男子;怨女:大龄而未嫁人的女子。指年龄已大,尚未婚配的男女。 比喻把受苦难的人民解救出来。 假:借;归:归还。原指假借仁义的名义而不真正实行,后指长期借用而不归还。 敬:尊敬;慈:怜爱。尊敬老人,爱护儿童。 心意困苦,思虑阻塞。表示费尽心力,经过艰苦的思考。 对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。 玩乐时留恋不愿离开。留恋得忘记了回去。 乱臣:叛乱之臣;贼子:忤逆之子。旧指不守君臣、父子之道的人。后泛指心怀异志的人。 茅塞:喻人思路闭塞或不懂事;顿:立刻。原来心里好象有茅草堵塞着,现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍,立刻明白了某个道理。 率:带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民。 明察:看清;秋毫:秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐,任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。 从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦,不顾身体。 齐东:齐国的东部;野语:乡下人的话。孟子蔑视农民,认为他们说的话没有根据,听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。 一家子被迫分离四散。 丢掉盔甲,拖着武器。形容打败仗狼狈逃跑的样子。 鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。 却:推却。指对别人的邀请、赠与等,如果拒绝接受,就显得不恭敬。 毁:毁谤。一心想保全声誉,反而受到了毁谤。 丢掉无用的东西,一点也不可惜。 上面的喜爱什么,下面的人就会对此爱好的更加利害。 舍:舍弃;生:生命;取:求取;义:正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。 如此:象这样;而已:罢了。就是这样罢了。 守望:防守了望。为了对付来犯的敌人或意外的灾祸,邻近各村落互相警戒,互相援助。 名声超过实际。 袒裼:露臂;祼裎:露体。指脱衣露体,没有礼貌。 比喻把人从危难中解救出来。 舍:除了。除了我还有哪一个?形容人敢于担当,遇有该做的事,决不退让。
事半功倍
舍己芸人
深恶痛疾
深耕易耨
失道寡助
食前方丈
视如寇仇
同流合污
水深火热
始作俑者
通功易事
天与人归
天下无敌
手舞足蹈
位卑言高
枉己正人
威武不屈
为富不仁
顽廉懦立
习焉不察
为渊驱鱼
枉尺直寻
心悦诚服
挟山超海
先知先觉
胁肩谄笑
孝子慈孙
仰事俯畜
夜以继日
言近旨远
揠苗助长 指做事得法,因而费力小,收效大。 指看重别人,轻视自己。 恶:厌恶;痛:痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。 易耨:勤于除草。深耕细做,及时除草。比喻精心耕种。 道:道义;寡:少。做事违反正义的人,一定得不到别人的支持和帮助。 方丈:一丈见方。吃饭时面前一丈见方的地方摆满了食物。形容吃的阔气。 寇仇:仇敌。看得象仇人一样。 流:流俗;污:肮脏。指跟坏人一起干坏事。 老百姓所受的灾难,象水那样越来越深,象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。 俑:古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。 分工合作,互通有无,拿多余的换没有的。 旧指帝王受命于天,并得到人民拥护。 普天之下,没有敌手。形容战无不胜,没有对手。 蹈:顿足踏地。两手舞动,两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也手乱舞、脚乱跳的狂态。 指职位低的人议论职位高的人主持的政务。 枉:弯曲,不正;正:纠正。自己立脚不正,却要去纠正别人。 威武:权势,武力;屈:屈服。强暴的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。 为:做,引伸为谋求。剥削者为了发财致富,心狠手毒,没有一点儿仁慈的心肠。 使贪婪的人能够廉洁,使怯弱的人能够自立。旧时形容感化力量之大。 习:习惯;焉:语气词,有“于此”的意思;察:觉察。指经常接触某种事物,反而觉察不到其中存在的问题。 原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人,把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。 枉:弯曲;直:伸直;寻:古量名,八尺。屈折的只有一尺,伸直的却有一寻。比喻在小处委屈一些,以求得较大的好处。 悦:愉快,高兴;诚:硬实。由衷地高兴,真心地服气。指真心地服气或服从。 挟:挟持,夹着;刱:超越,跨过。夹着泰山跨越北海。比喻做绝对办不到的事。 知:认识;觉:觉悟。指认识事理较一般人为早的人。 胁肩:耸起双肩做出恭谨的样子;谄笑:装出奉承的笑容。为了奉承人,缩起肩膀装出笑脸。形容巴结人的丑态。 对祖先孝顺的子孙。 上要侍奉父母,下要养活妻儿。泛指维持一家生活。 晚上连着白天。形容加紧工作或学习。 旨:意思。话很浅近,含义却很深远。 揠:拔。把苗拔起,以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律,急于求成,反而把事情弄糟。
掩鼻而过
仰不愧天 捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。 抬头仰望,对天无愧。指没有做过坏事,问心无愧。
曝:晒。原意是说,虽然是最容易生长的植物,晒一天,冻十天,也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋,一时又懒散,没有恒心。
一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。
因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
傅:教导;咻:喧闹。一个人教导,众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。
引:拉弓;发:射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动,以待时机。 用道理来说服人。
改变气质和保养身体。
指做学问人广博出发,继而务精深,最终达到简约。
昏昏:模糊,糊涂;昭昭:明白。指自己还糊里糊涂,却要去教别人明白事理。
指没有配偶的成年男女。
用自己的想法去揣度别人的心思。
拿邻国当做大水坑,把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益,把困难或祸害转嫁给别人。 殷:指商朝后期;鉴:镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。
缘木:爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头,不可能达到目的。
致:尽,极;志:意志。把心思全放在上面。形容一心一意,聚精会神。
原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏,议论世事的得失。
再作:重做;冯妇:人名。比喻再干旧行业。
是:对。总以为自己是对的。形容主观,不虚心。
原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。
形容别人对自己的毁誉。
涂炭:比喻污浊的地方。坐在泥涂、炭灰上。比喻处于不干净的环境,自身也被玷污。
暴:糟蹋、损害;弃:鄙弃。自己瞧不起自己,甘于落后或堕落。 一曝十寒 一毛不拔 以辞害意 一傅众咻 引而不发 以理服人 移气养体 由博返约 以其昏昏,使人昭昭 怨女旷夫 以意逆志 以邻为壑 殷鉴不远 缘木求鱼 专心致志 知人论世 再作冯妇 自以为是 源源而来 知我罪我 坐于涂炭 自暴自弃
范文三:出自孟子的成语
出自《孟子》的成语
1、安富尊荣:谓身安国富,而保其尊荣。语出《孟子·尽心上》:“君子居是国也,其君用之则安富尊荣。”注:君子能使人化其道德,移其习俗,身安国富而保其尊荣。
2、抱关击柝:谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。语出《孟子·万章下》:“辞尊居卑,辞富居寡,恶乎宜乎,抱关击柝。”注:辞尊富者,安所宜乎,宜居抱关击柝监门之职也。柝,门关之也。本击椎之也,或曰,柝,行夜所击木也。疏:抱关击柝之职,乃监门之木以警寇也。《荀子·荣辱》:“抱关击柝,而不自以为寡。”集辞:抱关,门卒也。击柝,击木所以警夜者。
3、杯水车薪:谓一杯水,救一车燃烧的柴,喻无济于事。语出《孟子·告子》:“今之为仁者,犹以一杯水,救一车薪之火也。”《容斋三笔》卷第十五:“孟子曰:‘仁之胜不仁也,如水胜火,今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也,不熄则谓之水不胜火也。’予读文子,其书有云:‘水之势胜火,一勺不能救一车之薪,金之势胜木,一刃不能残一林,土之势胜水,一块不能塞一河。’文子,周平王时人,孟氏之言,盖本于此。”
4、彼一时此一时:谓时虽有彼此之异,皆为圣贤出而名世之时,语出《孟子·公孙丑下》:“孟子去齐,充虞路问曰:‘夫子若有不豫色然,前日虞闻诸夫子曰,君子不怨天,不尤人,曰,彼一时,此一时也。五百年必有王者兴,其间必有名世者,由周而来,七百有余岁矣,以其数则过矣,以其时考之则可矣。’”注:彼前圣贤之出,是有时也,今此时亦是其一时也,五百年有王者兴,有兴王道者也,名世,次圣之才,物来能名正一世者,生于圣人之间也,七百有余岁,谓周家王迹始兴,大王文王以来,考验其时,则可有也。集疏:正义赵氏以彼一时,为前圣贤兴,王道之时,此即今也。此一时,为孟子之时。《汉书·东方朔传》:“彼一时也,此一时也,岂可同哉。”今言时间空间之不同。
5、不愧不怍:谓人光明磊落,心无愧疚。怍,惭愧。语出《孟子·尽心上》:“仰不愧于无,俯不怍于地。”清·薛雪《一瓢诗话》三四:“诗道之不幸也如此,尚欲不愧不怍,侈言于人曰:‘近体我薄为之,作诗庶几拟古。’”
6、不为已甚:谓不做过分的事。为,做。已甚,过分。语出《孟子·离娄下》:“仲尼不为已甚者。”宋·邵雍《寒夜吟》:“不出既往言,不为已甚事。”
7、不违农时:谓不违背农作物耕作的时间。语出《孟子·梁惠王上》:“不违农时,谷不可胜食也。”
8、不屑教诲:谓不愿意去教导。语出《孟子·告子下》:“教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。”
9、不言而喻:谓意在言外的譬喻,已明白之意,事的浅显者,不待言释已可晓悟。语出《孟子·尽心上》:“君子所性,仁义礼智根于心,其生色也,晬然见于面,盎于背,施于四体,不言而喻。”《晋书·应贞传》:“贻宴好会,不常厥数。神心所授,不言而喻。”
10、不虞之誉:谓所得名誉初非意料所及。语出《孟子·离娄》:“有不虞之誉,有求全之毁。”注:不度其将有名誉而得者,若尾生本与妇人期于梁下,不度水之卒至,遂至没溺,而获守信之誉。
11、曾经沧海:谓曾经见过大海的人,别的水便难于吸引他。曾,曾经。经,经历。语出《孟子·尽心上》:“故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。”唐·元稹《离思五首》:“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。
12、成仁取义:指为正义事业而牺牲。仁,仁爱。义,正义。《论语·卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。” 《孟子·告子上》:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。” 《宋史·文天祥传》:“天祥临刑殊从容??其衣带中有赞曰:‘孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。”
13、赤子之心:指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。赤子,初生的婴儿。语出《孟子·离娄下》:“大人者,不失其赤子之心者也。”唐·柳宗元《亡姊前京兆府参军裴君夫人墓志》:“移其孝于裴氏之门,而以睦于冢妇介妇,必敬必亲,下以不失其赤子之心,姻族归厚,率由是也。”
14、出尔反尔:指怎样对待别人,别人也会怎样对待你。尔,你。语出《孟子·梁惠王下》:“出乎尔者,反乎尔者也。”宋·范仲淹《窦谏议录》:“阴阳之理,大抵不异,为善为恶,出尔反尔,天网恢恢,疏而不漏。”现指言论和行动前后自相矛盾,反复无常。
15、春风化雨:指宜于万物生长的和风及适时的雨。语出《孟子·尽心上》:
“有如时雨化之者。”汉·刘向《说苑·贵德》:“吾不能以春风风人,吾不能以夏雨雨人,吾穷必矣。”后喻良好的教育。多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育。
16、寸木岑楼:指差别很大。岑楼,高而尖的楼。语出《孟子·告子下》:“不揣其本,而齐其末,方寸之木可使高于岑楼。”意为如果不考虑基础是否一样平,只让顶端齐一,那么一寸见方的木头也可高出高而尖的楼。明·胡应麟《诗薮·唐下》:“况以甲所独工,形乙所不经意,何异寸木岑楼,钩金与羽哉!”
17、大而化之:语出《孟子·尽心下》:“充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣。”原指光大道德并能融会贯通。后用来形容做事不细致,不谨慎。
18、大旱之望云霓:云霓,天将降雨的征兆。语出《孟子·梁惠王下》:“民望之,若大旱之望云霓也。”指大旱之时盼望下雨。比喻盼望殷切。
19、箪食壶浆:用箪装着饭食,用壶盛着浆汤。《孟子·梁惠王下》:“以 万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆以迎王师,岂有他哉!避水火也。”后用为犒师拥军的典故。用箪装着饭食,用壶盛着浆汤。《公羊传·昭公二十五年》:“高子执箪食与四脡脯,国子执壶浆,曰:‘吾寡君闻君在外,馂饔未就,敢致糗于从者。’”后用为饷馈食饮的典故。
20、箪豆见色:谓计较小利。语出《孟子·尽心下》:“好名之人能让千乘之国,苟非其人,箪食豆羹见於色。”
21、当务之急:语出《孟子·尽心上》:“知者无不知也,当务之为急。”后指以当前的重要任务当作紧要的事。《礼记·大学六章》宋·朱熹集注:“在初学尤为当务之急,读者不可以其近而恕之也。”也指当前任务中最急需要办的事情。
22、得道多助,失道寡助:道:道义;寡:少。站在正义方面,会得到多数人的支持帮助;违背正义,必陷于孤立。语出《孟子·公孙丑下》:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”元·陈草庵《山坡羊》曲:“劝渔家,共樵家,从今莫讲贤愚话,得道多助失道寡,贤,也在他,愚,也在他。”
23、地利人和:地利:地理的优势;人和:得人心。表示优越的地理条件和群众基础。语出《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利,地利不如人和。”《三国志·吴
书·董袭传》:“讨虏承基,大小用命,张昭秉众事,袭等为爪牙,此地利人和之时也,万无所忧。”《晋书·孙楚传》:“莫不借地利人和以建功业,贵能以义平暴,因而抚之。”
24、独善其身:独:唯独;善:好,维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己,不管别人。语出《孟子·尽心上》:“古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。”《旧唐书·牛仙客传》:“仙客既居相位,独善其身,唯诺而已。”
25、阿其所好:阿:曲从;其:他的;好:爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。语出《孟子·公孙丑上》:“宰我、子贡、有若,智足以知圣人,污不至阿其所好。”
26、翻然改进:翻然:变动的样子。形容很快转变,有所进步。语出《孟子·万章下》:“汤三使往聘之,既而幡然改曰:‘与我处畎亩之中,由是以乐尧舜之道。’”
27、反求诸己:求:追究,寻求;诸:“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。语出《孟子·公孙丑上》:“不怨胜己者,反求诸己而已矣。”《孟子·离娄上》:“行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。”《二程全书·伊川易品三》:“君子之遇艰阻,必反求诸己,而益自修。”
28、饭糗茹草:饭、茹,吃。糗,干粮。草,野菜。吃干粮和野菜,形容生活非常清苦。语出《孟子·尽心上》:“舜之饭糗茹草也,若将终身焉。”清·顾炎武《日知录·饭糗茹草》:“大舜之圣也,而饭糗茹草;禹之圣也,而手足胼胝,面目黧黑,此其所以道济天下,而为万世帝王之祖也。”
29、孤臣孽子:孤臣:封建朝廷中孤立无援的远臣;孽子:妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。语出《孟子·尽心上》:“独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达。”
30、寡不敌众:寡:少;敌:抵挡;众:多。人少的抵挡不住人多的。语出《孟子·梁惠王上》:“寡固不可以敌众。”《韩非子·难三》:“夫物众而智穷,寡不胜众。”
31、寡人之疾:寡人:古代君主的自称;疾:病,毛病。古代君王的通病——好色。语出《孟子·梁惠王下》:“王曰:‘寡人有疾,寡人好色。’”后以“寡人之疾”喻人之好色。
32、鳏寡孤独:泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。语出《孟子·梁惠王下》:“老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤;此四者,天下之穷民而无告者。”其实此成语最早应出自《礼记·礼运》:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。”
33、好为人师:喜欢做别人的老师。形容人不够谦虚,好以教导者自居。语出《孟子·离娄上》:“人之患在好为人师。”明·李贽《续焚书·答马历山》:“虽各各著书立言,欲以垂训后世,此不知下堕在好为人师之病上。”
34、浩然之气:指正大刚直的精神。浩然,盛大的样子。语出《孟子·公孙丑上》:“我善养吾浩然之气。”
35、岌岌可危:岌岌,危险的样子。形容地位或状况十分危险,将要垮台或灭亡。语出《孟子·万章下》:“天下殆哉,岌岌乎!”
36、疾首蹙额:疾首,头疼。蹙额,皱眉头。语出《孟子·梁惠王下》:“今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管龠之音,举疾首蹙额而相告曰:‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也,父子不相见,兄弟妻子离散。’”后以此形容厌恶痛恨的样子。宋·陆九渊《与徐子宜》其二:“良民善士,疾道蹙额,饮恨吞声,而地所控诉。”
37、摩顶放踵:从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦,不顾身体。语出《孟子·尽心上》:“墨子兼爱,摩顶放踵,利天下为之。”
38、牛山濯濯:牛山,在齐国临淄之南。濯濯,本谓山之无树木,今或用喻人秃顶无法。语出《孟子·告子上》:“牛山之木尝美矣,以其郊于大国也,斧斤伐之,牛羊又从而牧之,是以若彼濯濯也。”
39、被发缨冠:来不及将头发束好,来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。语出《孟子·离娄下》:“今有同室之人斗者,救之,虽被发缨冠而救之可也。”
40、妻离子散:语出《孟子·梁惠王上》:“彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母。父母冻馁,兄弟妻子离散。”形容妻子儿女都被迫四散分离。宋·辛弃疾《美芹十论·致勇》:“不幸而死,妻离子散,香火萧然,万事瓦解。”
41、齐东野语:齐东,古齐国东部。野语,乡下人的话。语出《孟子·万章
上》:“此非君子之言,齐东野人之语也。”后比喻道听途说而来的无稽之言。
42、弃甲曳兵:甲,铠甲。曳,拖着。兵,兵器。丢掉铠甲,拖着兵器。形容战败逃跑的狼狈相。语出《孟子·梁惠王上》:“兵刃既接,弃甲曳兵而走。”
43、弃如敝屣:谓像扔掉破鞋子一样。敝,破旧。屣,鞋子。语出《孟子·尽心上》:“舜视弃天下犹弃敝屣也。”后比喻毫不可惜地抛弃掉。
44、舍生取义:语出《孟子·告子上》:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”原指生命和道义二者不能兼得时,就选择道义而舍弃生命。后用“舍生取义”指为正义而牺牲生命。《晋书·梁王彤传》:“形位为宰相,??当危事,不能舍生取义。”明·余继登《典故纪闻》卷一:“君子舍生取义,小人则舍生为利。”
45、舍我其谁:谓自视极高,自任极重。语出《孟子·公孙丑下》:“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也!”
46、生于忧患,死于安乐:谓人以忧患谋处而生,以安乐怠忽而死。语出《孟子·告子下》:“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。”
47、食前方丈:方丈,一丈见方。吃饭时,面前摆满了一丈见方的食物。形容生活极其奢侈。语出《孟子·尽心下》:“食前方丈,侍妾数百人。”
48、始作俑者:俑,古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。语出《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也。”后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者。
49、事半功倍:事,要做的事情,指措施。功,功效。语出《孟子·公孙丑上》:“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。故事半古之人,功必倍之。”意为措施只有古人的一半,而收到加倍的功效。后形容费力小,收效大。《六韬·军势》:“夫必胜者,先见弱于敌而后战者也。故事半而功自倍。”
50、天下无敌:天下没有敌手。形容力量强大或本领高超。语出《孟子·离娄上》:“夫国君好仁,天下无敌。”
51、天下无敌:天下没有敌手。形容力量强大或本领高超。语出《孟子·离娄上》:“夫国君好仁,天下无敌。”
51、通功易事:谓人各有业,互通有无。语出《孟子·滕文公下》:“子不通
功易事,以羡补不足,则农有余粟,女有余步;子如通之,则梓匠轮舆皆得食于子。”
52、同流合污:语出《孟子·尽心下》:“同乎流俗,合乎污世。”后指没有独立人格,顺从世俗。宋·朱熹《与陈丞相书》:“然彼贤者,其明既足以烛事理之微,其守既足以遵圣贤之辙,则其自处必高,而不能同流合污以求誉。”也指和坏人一起做坏事。
53、枉己正人:枉,弯曲,不正。语出《孟子·万章上》:“吾未闻枉己而正人者也,况辱己以正天下者乎?”
54、威武不屈:威武,权势,武力。屈,屈服。语出《孟子·滕文公下》:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”谓权势武力不能使之屈服。后以此指人有骨气,坚贞顽强。
55、为富不仁:为富,追求发财致富。语出《孟子·滕文公上》:“阳虎曰:‘为富不仁矣,为仁不富矣。’”意为致富与行仁义难以并存。后以此指富人唯利是图,不讲仁义。宋·王应麟《困学纪闻·评诗》:“山谷诗云:‘能与贫人共年谷,必有明月生蚌胎。;为富不仁者可以警。”
56、为渊驱鱼,为丛驱雀:语出《孟子·离娄上》:“为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。”“爵”同“雀”。替深水潭赶来鱼的是水獭;替丛林赶来鸟雀的是鹞鹰;替汤武赶来人民的是桀纣。后以此比喻统治者施行暴政,使人民投向敌方;也比喻不善于团结人,把关系本应亲密的人推向对立面。
57、闻过则喜:过,过错。语出《孟子·公孙丑上》:“子路,人告之以有过,则喜。”后用此指听到别人指出自己的过错就感到高兴。形容虚心接受意见。宋·司马光《奏弹王安石表》:“伏遇陛下即位以来,日慎一日,闻过则喜,从谏如流。”
58、五十步笑百步:语出《孟子·梁惠王上》:“孟子对曰:‘王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步则何如?’曰:‘不可。直不百步耳,是亦走也。’”意为逃跑五十步的士兵讥笑逃跑一百步的,其本质一样。后用来比喻自己跟别人有同样性质的问题,却自以为优越而嘲笑或反对别人。南朝梁·释道佑《何承天〈答宗居士书〉》:“昔之所谓道者,于形为无形,于事为无事,恬漠冲淡,养智益神。岂独
爱欲未除,宿缘是畏,唯见其有,岂复是过,以此嗤齐侯,犹五十步笑百步耳。”
59、习焉不察:焉相当于“于是”、“于此”。语出《孟子·尽心上》:“行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众矣。”后用此指经常接触某种事物,反而觉察不到其中的问题。宋·张淏《云谷杂记·取进止》:“当栖楚待罪时,处分未出,其曰进止,是也。而不晓文义者,习焉不察,概谓有旨为进止,如堂底所载,凡宣旨皆云有进止者,相承之误也。”也作“习而不察”。
61、胁肩谄笑:胁肩,把两肩收拢起来。谄,奉承人。为了奉承人,缩起肩膀装出笑脸。形容巴结人的丑态。语出《孟子·滕文公下》:“曾子曰:‘胁肩谄笑,病于夏畦。’”
62、心悦诚服:悦,高兴,愉快。语出《孟子·公孙丑上》:“以德服人者,中心悦而诚服也。”后用此指愉快地接受某种观点、事实等,诚心诚意地信服或服从。宋·陈亮《与王季海丞相》:“独亮之于门下,心悦诚服而未尝自言,丞相亦不得而知之。”
63、言近旨远:旨,意旨。语出《孟子·尽心下》:“言近而指远者,善言也。”指,同“旨”。后指话语浅显通俗,而含义却很深远。
64、揠苗助长:揠,挺拔之欲亟长也。喻急躁妄为,欲益反损。语出《孟子·公孙丑上》:“宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:‘今日病矣,予助苗长矣。’其子趋而往视之,苗则槁矣。”后以之喻人之情,子邀福者必有害,若欲急长苗而反使之枯死矣。
65、先务之急:最急迫而需要先做的事情。语出《孟子·尽心上》:“尧舜之知,而不偏物,先急之务也。”
66、恶湿居下:谓明知其不可,而不能改。语出《孟子·公孙丑》:“仁则荣,不仁则辱,今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。”注:行仁政则国昌而民安,得其荣乐;行不仁则国破民残,蒙其耻辱,恶辱而不行仁,譬犹恶湿而居埤下近水泉之地也。
67、掩鼻而过:谓臭不可耐,用手遮鼻而过。语出《孟子·离娄下》:“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之。”
68、仰事俯畜:谓上事父母,下畜妻子的责任,今用以为家庭生计语。语出《孟子·梁惠王上》:“仰足以事父母,俯足以畜妻子。”注:事,以孝事亲;畜,
以慈培育。
69、仰不愧天:谓心正则无愧于天。语出《孟子·尽心下》:“仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也。”疏:存诚于己,而仰无以有羞愧于天,俯无以有怍于人。唐·韩愈《与孟尚书书》:“仰不愧天,俯不愧人。”
70、先知先觉:语出《孟子·万章上》:“天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。”后指认识事理早于一般的人。
70、夜以继日:日夜不停地做某事。多形容十分勤奋、勤恳、忙碌。语出《孟子·离娄下》:“其有不合者,仰而思之,夜以继日;幸而得之,坐以待旦。”《东周列国志》八十回:“句践迫欲复仇,乃苦身劳心,夜以继日。目倦欲合,败攻之以蓼;足寒欲缩,则渍之以水。”也作“夜以接日”。《晏子春秋·内篇谏下一》:“今齐国丈夫耕,女子织,夜以接日,不足以奉上。”
71、一傅众咻:傅,教。咻,吵。语出《孟子·滕文公下》:“有楚大夫于此,欲其子之齐语也??一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而求其齐也,不可得矣。”一个人教而众人吵闹干扰。后比喻由于不良环境影响,做事不能有所成就。明·陈确《答张考夫书》:“譬之与释之非佛教,与婆子言无阎王,一傅众咻,只自取困耳。”
72、一毛不拔:语出《孟子·尽心上》:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。”后形容十分自私吝啬。
73、以邻为壑:壑,深沟。语出《孟子·告子下》:“禹之治水,水之道也,是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”意为把邻国当成排洪水的沟壑。后比喻把困难、灾祸推给别人。
74、以力服人:力,强制的力量。服,使人服从。用强制的方法使人服从。语出《孟子·公孙丑上》:“以力服人者,非心服也,力不赡也。”
75、易地而处:易地,交换位置。语出《孟子·离娄下》:“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也,是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。”后指交换所处的位置。三国魏·曹髦《少康、汉高祖论》:“若与少康易地而处,或未能复大禹之绩也。”
76、易如反掌:反掌,把手翻过来。语出《孟子·公孙丑上》:“以齐王,由反手也。”让齐国称王天下,犹如翻一下手掌那么容易。后形容事情很容易办到。
《北史·裴佗传》:“以国家威德,将士骁雄,泛蒙汜而扬旌,越昆仑而跃马,易如反掌,何往不至?”
77、引而不发:引,拉弓。发,射箭。语出《孟子·尽心上》:“君子引而不发,跃如也。中道而立,能者从之。”比喻善于启发引导。也比喻做好准备,等待时机。
78、与人为善:跟别人一同做好事。后多指善意助人。语出《孟子·公孙丑上》:“取诸人以为善,是与人为善者也,故君子莫大乎与人为善。”
79、缘木求鱼:缘木,爬树。语出《孟子·梁惠王上》:“以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。”意为按照你的做法而要得到你所希望的,就像爬到树上捉鱼一样不可能。后比喻方向、方法都不对,就不可能达到目的。《后汉书·刘玄传》:“今以所重加非其人,望其毗益万分,兴化致理,譬犹缘木求鱼,升山采珠。”
80、再作冯妇:语出《孟子·尽心下》:“晋人有冯妇者,善搏虎,卒为善士。则之野,有众逐虎。虎负隅,莫之敢撄。望见冯妇,趋而迎之。冯妇攘臂下车,众皆悦之。”后比喻重操旧业。
81、知人论世:语出《孟子·万章下》:“颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。”意为只有了解作者所处的时代,才能理解作者。后指了解人物,评论世事。
82、专心致志:致,尽。志,志向,志趣。把心思全部放在上面。形容一心一意,精神集中。语出《孟子·告子上》:“今夫弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。”宋·陆游《答王樵秀才书》:“官以考试名,当日夜专心致志以去取士,不可兼莅他事。”
83、自暴自弃:暴,损害。弃,抛弃。语出《孟子·离娄上》:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。”后指自己糟蹋自己,自己看不起自己,甘心于落后。宋·朱熹《朱子语类·朱子十五》:“即此可见其无志,甘于自暴自弃,过孰大焉!”
84、自以为是:以为,认为。是,正确。认为自己是对的。形容主观、不虚心。语出《孟子·尽心下》:“自以为是,而不可与入尧舜之道。”
85、自怨自艾:自怨,悔恨自己的错误。自艾,改正自己的错误。原指悔恨
并且改正自己的错误,后多指悔恨。语出《孟子·万章上》:“三年,太甲悔过,自怨自艾。”
86、左右逢源:源,水源。也作“原”。语出《孟子·离娄下》:“资之深,则取之左右逢其原。”原指做学问如果有丰富的知识积累,那么在需要的时候就能取之不尽。后比喻做事很顺利。宋·卫宗武《张石山戏笔序》:“方其好之也,则其为物所戏,久之而心与手应,手与物忘,出奇入神,左右逢原,而物反为我所戏矣。”
语焉不详——荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详。
修心养性——孟子一书,只是要正人心,教人存心养性,收其放心。 千变万化——千变万化,只说从心上来。
始作俑者——始作俑者,其无后乎!
心有戚戚——夫子言之,于我心有戚戚焉。
明察秋毫——明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?
权衡轻重——权,然后知轻重。
缘木求鱼——以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也。
尽力而为——以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。
寡不敌众——然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。 水深火热——如水益深,如火益热,亦运而已矣。
出尔反尔——戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也。
出类拔萃——出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。 以德服人——以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。 自作孽,不可活——天作孽,犹可违;自作孽,不可活。
恻隐之心——所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。
得道多助,失道寡助——得道者多助,失道者寡助。
绰绰有余——我无官守,我无言责也,则吾进退,岂不绰绰然有余裕哉? 怨天尤人——君子不怨天,不尤人。
舍我其谁——如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?吾何为不豫哉?
为富不仁——阳虎曰:‘为富不仁矣,为仁不富矣。’阳虎,阳货,鲁季氏家臣也。
天理不容——天理人欲,不容并立。
守望相助——出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦。
长幼有序——父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 富贵不能淫——富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。 自暴自弃——自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。 男女授受不亲——男女授受不亲,礼与?
不孝有三,无后为大——孟子曰:不孝有三,无后为大。
手舞足蹈——生则恶可已也,恶可已,则不知足之蹈之、手之舞之。 好勇斗很——好勇斗很,以危父母,五不孝也。
自怨自艾——三年,太甲悔过,自怨自艾,于桐处仁迁义。
一介不取——一介不以与人,一介不以取诸人。
却之不恭——却之却之为不恭,何哉?
专心致志——使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。
鱼与熊掌不可兼得——鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者 也。
舍生取义——生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
杯水车薪——今之为仁者,犹以一杯水,救一车薪之火也。
天将降大任于斯人——故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏
其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
生于忧患、死于安乐——然后知生于忧患而死于安乐也。
独善其身——穷则独善其身,达则兼善天下。
不言而喻——其生色也,睟然见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。 一毛不拔——杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。
当务之急——知者无不知也,当务之为急。
天下无敌——国君好仁,天下无敌焉。
百世之师——圣人,百世之师也,伯夷、柳下惠是也。
有所不为——人皆有所不为,达之于其所为,义也。
自以为是——众皆悦之,自以为是,而不可与入尧舜之道,故曰德之贼也。 匹夫之勇——此匹夫之勇,敌一人者。
左右逢源——资之深,则取之左右逢其源。
同流合污——同乎流流,合乎污世。
岌岌可危——天下殆者,岌岌乎。
事半功倍——故事半古之人,功必倍之。
流连忘返——从流下而忘反,谓之流,从流上而忘反谓之连。
负隅顽抗——有众逐虎,虎负隅,莫之敢撄。
范文四:出自《孟子》的成语
出自《孟子》的成语
1、【安富尊荣】谓身安国富,而保其尊荣。语出《孟子·尽心上》:“君子居是国也,其君用之则安富尊荣。”注:君子能使人化其道德,移其习俗,身安国富而保其尊荣。
2、【抱关击柝】谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。语出《孟子·万章下》:“辞尊居卑,辞富居寡,恶乎宜乎,抱关击柝。”注:辞尊富者,安所宜乎,宜居抱关击柝监门之职也。柝,门关之也。本击椎之也,或曰,柝,行夜所击木也。疏:抱关击柝之职,乃监门之木以警寇也。《荀子·荣辱》:“抱关击柝,而不自以为寡。”集辞:抱关,门卒也。击柝,击木所以警夜者。
3、【杯水车薪】谓一杯水,救一车燃烧的柴,喻无济于事。语出《孟子·告子》:“今之为仁者,犹以一杯水,救一车薪之火也。”《容斋三笔》卷第十五:“孟子曰:?仁之胜不仁也,如水胜火,今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也,不熄则谓之水不胜火也。?予读文子,其书有云:?水之势胜火,一勺不能救一车之薪,金之势胜木,一刃不能残一林,土之势胜水,一块不能塞一河。?文子,周平王时人,孟氏之言,盖本于此。”
4、【彼一时此一时】谓时虽有彼此之异,皆为圣贤出而名世之时,语出《孟子·公孙丑下》:“孟子去齐,充虞路问曰:?夫子若有不豫色然,前日虞闻诸夫子曰,君子不怨天,不尤人,曰,彼一时,此一时也。五百年必有王者兴,其间必有名世者,由周而来,七百有余岁矣,以其数则过矣,以其时考之则可矣。?”注:彼前圣贤之出,是有时也,今此时亦是其一时也,五百年有王者兴,有兴王道者也,名世,次圣之才,物来能名正一世者,生于圣人之间也,七百有余岁,谓周家王迹始兴,大王文王以来,考验其时,则可有也。集疏:正义赵氏以彼一时,为前圣贤兴,王道之时,此即今也。此一时,为孟子之时。《汉书·东方朔传》:“彼一时也,此一时也,岂可同哉。”今言时间空间之不同。
5、【不愧不怍】谓人光明磊落,心无愧疚。怍,惭愧。语出《孟子·尽心上》:“仰不愧于无,俯不怍于地。”清·薛雪《一瓢诗话》三四:“诗道之不幸也如此,尚欲不愧不怍,侈言于人曰:?近体我薄为之,作诗庶几拟古。?”
6、【不为已甚】谓不做过分的事。为,做。已甚,过分。语出《孟子·离娄下》:“仲尼不为已甚者。”宋·邵雍《寒夜吟》:“不出既往言,不为已甚事。”
7、【不违农时】谓不违背农作物耕作的时间。语出《孟子·梁惠王上》:“不违农时,谷不可胜食也。”
8、【不屑教诲】谓不愿意去教导。语出《孟子·告子下》:“教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。”
9、【不言而喻】谓意在言外的譬喻,已明白之意,事的浅显者,不待言释已可晓悟。语出《孟子·尽心上》:“君子所性,仁义礼智根于心,其生色也,晬然见于面,盎于背,施于四体,不言而喻。”《晋书·应贞传》:“贻宴好会,不常厥数。神心所授,不言而喻。”
10、【不虞之誉】谓所得名誉初非意料所及。语出《孟子·离娄》:“有不虞之誉,有求全之毁。”注:不度其将有名誉而得者,若尾生本与妇人期于梁下,不度水之卒至,遂至没溺,而获守信之誉。
11、【曾经沧海】谓曾经见过大海的人,别的水便难于吸引他。曾,曾经。经,经历。语出《孟子·尽心上》:“故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。”唐·元稹《离思五首》:“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。
12、【成仁取义】指为正义事业而牺牲。仁,仁爱。义,正义。《论语·卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。” 《孟子·告子上》:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。” 《宋史·文天祥传》:“天祥临刑殊从容……其衣带中有赞曰:?孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。”
13、【赤子之心】指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。赤子,初生的婴儿。语出《孟子·离娄下》:“大人者,不失其赤子之心者也。”唐·柳宗元《亡姊前京兆府参军裴君夫人墓志》:“移其孝于裴氏之门,而以睦于冢妇介妇,必敬必亲,下以不失其赤子之心,姻族归厚,率由是也。”
14、【出尔反尔】指怎样对待别人,别人也会怎样对待你。尔,你。语出《孟子·梁惠王下》:“出乎尔者,反乎尔者也。”宋·范仲淹《窦谏议录》:“阴阳之理,大抵不异,为善为恶,出尔反尔,天网恢恢,疏而不漏。”现指言论和行动前后自相矛盾,反复无常。
15、【春风化雨】指宜于万物生长的和风及适时的雨。语出《孟子·尽心上》:“有如时雨化之者。”汉·刘向《说苑·贵德》:“吾不能以春风风人,吾不能以夏雨雨人,吾穷必矣。”后喻良好的教育。多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育。
16、【寸木岑楼】指差别很大。岑楼,高而尖的楼。语出《孟子·告子下》:“不揣其本,而齐其末,方寸之木可使高于岑楼。”意为如果不考虑基础是否一样平,只让顶端齐一,那么一寸见方的木头也可高出高而尖的楼。明·胡应麟《诗薮·唐下》:“况以甲所独工,形乙所不经意,何异寸木岑楼,钩金与羽哉!”
17、【大而化之】语出《孟子·尽心下》:“充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣。”原指光大道德并能融会贯通。后用来形容做事不细致,不谨慎。
18、【大旱之望云霓】云霓,天将降雨的征兆。语出《孟子·梁惠王下》:“民望之,若大旱之望云霓也。”指大旱之时盼望下雨。比喻盼望殷切。
19、【箪食壶浆】用箪装着饭食,用壶盛着浆汤。《孟子·梁惠王下》:“以 万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆以迎王师,岂有他哉!避水火也。”后用为犒师拥军的典故。用箪装着饭食,用壶盛着浆汤。《公羊传·昭公二十五年》:“高子执箪食与四脡脯,国子执壶浆,曰:?吾寡君闻君在外,馂饔未就,敢致糗于从者。?”后用为饷馈食饮的典故。
20、【箪豆见色】谓计较小利。语出《孟子·尽心下》:“好名之人能让千乘之国,苟非其人,箪食豆羹见於色。”
21、【当务之急】语出《孟子·尽心上》:“知者无不知也,当务之为急。”后指以当前的重要任务当作紧要的事。《礼记·大学六章》宋·朱熹集注:“在初学尤为当务之急,读者不可以其近而恕之也。”也指当前任务中最急需要办的事情。
22、【得道多助,失道寡助】道:道义;寡:少。站在正义方面,会得到多数人的支持帮助;违背正义,必陷于孤立。语出《孟子·公孙丑下》:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”元·陈草庵《山坡羊》曲:“劝渔家,共樵家,从今莫讲贤愚话,得道多助失道寡,贤,也在他,愚,也在他。”
23、【地利人和】地利:地理的优势;人和:得人心。表示优越的地理条件和群众基础。语出《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利,地利不如人和。”《三国志·吴书·董袭传》:“讨虏承基,大小用命,张昭秉众事,袭等为爪牙,此地利人和之时也,万无所忧。”《晋书·孙楚传》:“莫不借地利人和以建功业,贵能以义平暴,因而抚之。”
24、【独善其身】独:唯独;善:好,维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己,不管别人。语出《孟子·尽心上》:“古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。”《旧唐书·牛仙客传》:“仙客既居相位,独善其身,唯诺而已。”
25、【阿其所好】阿:曲从;其:他的;好:爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。语出《孟子·公孙丑上》:“宰我、子贡、有若,智足以知圣人,污不至阿其所好。”
26、【翻然改进】翻然:变动的样子。形容很快转变,有所进步。语出《孟子·万章下》:“汤三使往聘之,既而幡然改曰:?与我处畎亩之中,由是以乐尧舜之道。?”
27、【反求诸己】求:追究,寻求;诸:“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。语出《孟子·公孙丑上》:“不怨胜己者,反求诸己而已矣。”《孟子·离娄上》:“行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。”《二程全书·伊川易品三》:“君子之遇艰阻,必反求诸己,而益自修。”
28、【饭糗茹草】饭、茹,吃。糗,干粮。草,野菜。吃干粮和野菜,形容生活非常清苦。语出《孟子·尽心上》:“舜之饭糗茹草也,若将终身焉。”清·顾炎武《日知录·饭糗茹草》:“大舜之圣也,而饭糗茹草;禹之圣也,而手足胼胝,面目黧黑,此其所以道济天下,而为万世帝王之祖也。”
29、【孤臣孽子】孤臣:封建朝廷中孤立无援的远臣;孽子:妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。语出《孟子·尽心上》:“独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达。”
30、【寡不敌众】寡:少;敌:抵挡;众:多。人少的抵挡不住人多的。语出《孟子·梁惠王上》:“寡固不可以敌众。”《韩非子·难三》:“夫物众而智穷,寡不胜众。”
31、【寡人之疾】寡人:古代君主的自称;疾:病,毛病。古代君王的通病——好色。语出
《孟子·梁惠王下》:“王曰:?寡人有疾,寡人好色。?”后以“寡人之疾”喻人之好色。
32、【鳏寡孤独】泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。语出《孟子·梁惠王下》:“老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤;此四者,天下之穷民而无告者。”其实此成语最早应出自《礼记·礼运》:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。”
33、【好为人师】喜欢做别人的老师。形容人不够谦虚,好以教导者自居。语出《孟子·离娄上》:“人之患在好为人师。”明·李贽《续焚书·答马历山》:“虽各各著书立言,欲以垂训后世,此不知下堕在好为人师之病上。”
34、【浩然之气】指正大刚直的精神。浩然,盛大的样子。语出《孟子·公孙丑上》:“我善养吾浩然之气。”
35、【岌岌可危】岌岌,危险的样子。形容地位或状况十分危险,将要垮台或灭亡。语出《孟子·万章下》:“天下殆哉,岌岌乎!”
36、【疾首蹙额】疾首,头疼。蹙额,皱眉头。语出《孟子·梁惠王下》:“今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管龠之音,举疾首蹙额而相告曰:?吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也,父子不相见,兄弟妻子离散。?”后以此形容厌恶痛恨的样子。宋·陆九渊《与徐子宜》其二:“良民善士,疾道蹙额,饮恨吞声,而地所控诉。”
37、【摩顶放踵】从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦,不顾身体。语出《孟子·尽心上》:“墨子兼爱,摩顶放踵,利天下为之。”
38、【牛山濯濯】牛山,在齐国临淄之南。濯濯,本谓山之无树木,今或用喻人秃顶无法。语出《孟子·告子上》:“牛山之木尝美矣,以其郊于大国也,斧斤伐之,牛羊又从而牧之,是以若彼濯濯也。”
39、【被发缨冠】来不及将头发束好,来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。语出《孟子·离娄下》:“今有同室之人斗者,救之,虽被发缨冠而救之可也。”
40、【妻离子散】语出《孟子·梁惠王上》:“彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母。父母冻馁,兄弟妻子离散。”形容妻子儿女都被迫四散分离。宋·辛弃疾《美芹十论·致勇》:“不幸而死,妻离子散,香火萧然,万事瓦解。”
41、【齐东野语】齐东,古齐国东部。野语,乡下人的话。语出《孟子·万章上》:“此非君子之言,齐东野人之语也。”后比喻道听途说而来的无稽之言。
42、【弃甲曳兵】甲,铠甲。曳,拖着。兵,兵器。丢掉铠甲,拖着兵器。形容战败逃跑的狼狈相。语出《孟子·梁惠王上》:“兵刃既接,弃甲曳兵而走。”
43、【弃如敝屣】谓像扔掉破鞋子一样。敝,破旧。屣,鞋子。语出《孟子·尽心上》:“舜视
弃天下犹弃敝屣也。”后比喻毫不可惜地抛弃掉。
44、【舍生取义】语出《孟子·告子上》:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”原指生命和道义二者不能兼得时,就选择道义而舍弃生命。后用“舍生取义”指为正义而牺牲生命。《晋书·梁王彤传》:“形位为宰相,……当危事,不能舍生取义。”明·余继登《典故纪闻》卷一:“君子舍生取义,小人则舍生为利。”
45、【舍我其谁】谓自视极高,自任极重。语出《孟子·公孙丑下》:“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也!”
46、【生于忧患,死于安乐】谓人以忧患谋处而生,以安乐怠忽而死。语出《孟子·告子下》:“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。”
47、【食前方丈】方丈,一丈见方。吃饭时,面前摆满了一丈见方的食物。形容生活极其奢侈。语出《孟子·尽心下》:“食前方丈,侍妾数百人。”
48、【始作俑者】俑,古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。语出《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:?始作俑者,其无后乎!?为其象人而用之也。”后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者。
49、【事半功倍】事,要做的事情,指措施。功,功效。语出《孟子·公孙丑上》:“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。故事半古之人,功必倍之。”意为措施只有古人的一半,而收到加倍的功效。后形容费力小,收效大。《六韬·军势》:“夫必胜者,先见弱于敌而后战者也。故事半而功自倍。”
50、【天下无敌】天下没有敌手。形容力量强大或本领高超。语出《孟子·离娄上》:“夫国君好仁,天下无敌。”
51、【通功易事】谓人各有业,互通有无。语出《孟子·滕文公下》:“子不通功易事,以羡补不足,则农有余粟,女有余步;子如通之,则梓匠轮舆皆得食于子。”
52、【同流合污】语出《孟子·尽心下》:“同乎流俗,合乎污世。”后指没有独立人格,顺从世俗。宋·朱熹《与陈丞相书》:“然彼贤者,其明既足以烛事理之微,其守既足以遵圣贤之辙,则其自处必高,而不能同流合污以求誉。”也指和坏人一起做坏事。
53、【枉己正人】枉,弯曲,不正。语出《孟子·万章上》:“吾未闻枉己而正人者也,况辱己以正天下者乎?”
54、【威武不屈】威武,权势,武力。屈,屈服。语出《孟子·滕文公下》:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”谓权势武力不能使之屈服。后以此指人有骨气,坚贞顽强。
55、【为富不仁】为富,追求发财致富。语出《孟子·滕文公上》:“阳虎曰:?为富不仁矣,为仁不富矣。?”意为致富与行仁义难以并存。后以此指富人唯利是图,不讲仁义。宋·王应麟《困学纪闻·评诗》:“山谷诗云:?能与贫人共年谷,必有明月生蚌胎。;为富不仁者可以
警。”
56、【为渊驱鱼,为丛驱雀】语出《孟子·离娄上》:“为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。”“爵”同“雀”。替深水潭赶来鱼的是水獭;替丛林赶来鸟雀的是鹞鹰;替汤武赶来人民的是桀纣。后以此比喻统治者施行暴政,使人民投向敌方;也比喻不善于团结人,把关系本应亲密的人推向对立面。
57、【闻过则喜】过,过错。语出《孟子·公孙丑上》:“子路,人告之以有过,则喜。”后用此指听到别人指出自己的过错就感到高兴。形容虚心接受意见。宋·司马光《奏弹王安石表》:“伏遇陛下即位以来,日慎一日,闻过则喜,从谏如流。”
58、【五十步笑百步】语出《孟子·梁惠王上》:“孟子对曰:?王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步则何如??曰:?不可。直不百步耳,是亦走也。?”意为逃跑五十步的士兵讥笑逃跑一百步的,其本质一样。后用来比喻自己跟别人有同样性质的问题,却自以为优越而嘲笑或反对别人。南朝梁·释道佑《何承天〈答宗居士书〉》:“昔之所谓道者,于形为无形,于事为无事,恬漠冲淡,养智益神。岂独爱欲未除,宿缘是畏,唯见其有,岂复是过,以此嗤齐侯,犹五十步笑百步耳。”
59、【习焉不察】焉相当于“于是”、“于此”。语出《孟子·尽心上》:“行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众矣。”后用此指经常接触某种事物,反而觉察不到其中的问题。宋·张淏《云谷杂记·取进止》:“当栖楚待罪时,处分未出,其曰进止,是也。而不晓文义者,习焉不察,概谓有旨为进止,如堂底所载,凡宣旨皆云有进止者,相承之误也。”也作“习而不察”。
60、【先知先觉】语出《孟子·万章上》:“天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。”后指认识事理早于一般的人。
61、【胁肩谄笑】胁肩,把两肩收拢起来。谄,奉承人。为了奉承人,缩起肩膀装出笑脸。形容巴结人的丑态。语出《孟子·滕文公下》:“曾子曰:?胁肩谄笑,病于夏畦。?”
62、【心悦诚服】悦,高兴,愉快。语出《孟子·公孙丑上》:“以德服人者,中心悦而诚服也。”后用此指愉快地接受某种观点、事实等,诚心诚意地信服或服从。宋·陈亮《与王季海丞相》:“独亮之于门下,心悦诚服而未尝自言,丞相亦不得而知之。”
63、【言近旨远】旨,意旨。语出《孟子·尽心下》:“言近而指远者,善言也。”指,同“旨”。后指话语浅显通俗,而含义却很深远。
64、【揠苗助长】揠,挺拔之欲亟长也。喻急躁妄为,欲益反损。语出《孟子·公孙丑上》:“宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:?今日病矣,予助苗长矣。?其子趋而往视之,苗则槁矣。”后以之喻人之情,子邀福者必有害,若欲急长苗而反使之枯死矣。
65、【先务之急】最急迫而需要先做的事情。语出《孟子·尽心上》:“尧舜之知,而不偏物,先急之务也。”
66、【恶湿居下】谓明知其不可,而不能改。语出《孟子·公孙丑》:“仁则荣,不仁则辱,今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。”注:行仁政则国昌而民安,得其荣乐;行不仁则国破民残,蒙其耻辱,恶辱而不行仁,譬犹恶湿而居埤下近水泉之地也。
67、【掩鼻而过】谓臭不可耐,用手遮鼻而过。语出《孟子·离娄下》:“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之。”
68、【仰事俯畜】谓上事父母,下畜妻子的责任,今用以为家庭生计语。语出《孟子·梁惠王上》:“仰足以事父母,俯足以畜妻子。”注:事,以孝事亲;畜,以慈培育。
69、【仰不愧天】谓心正则无愧于天。语出《孟子·尽心下》:“仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也。”疏:存诚于己,而仰无以有羞愧于天,俯无以有怍于人。唐·韩愈《与孟尚书书》:“仰不愧天,俯不愧人。”
70、【夜以继日】日夜不停地做某事。多形容十分勤奋、勤恳、忙碌。语出《孟子·离娄下》:“其有不合者,仰而思之,夜以继日;幸而得之,坐以待旦。”《东周列国志》八十回:“句践迫欲复仇,乃苦身劳心,夜以继日。目倦欲合,败攻之以蓼;足寒欲缩,则渍之以水。”也作“夜以接日”。《晏子春秋·内篇谏下一》:“今齐国丈夫耕,女子织,夜以接日,不足以奉上。”
71、【一傅众咻】傅,教。咻,吵。语出《孟子·滕文公下》:“有楚大夫于此,欲其子之齐语也……一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而求其齐也,不可得矣。”一个人教而众人吵闹干扰。后比喻由于不良环境影响,做事不能有所成就。明·陈确《答张考夫书》:“譬之与释之非佛教,与婆子言无阎王,一傅众咻,只自取困耳。”
72、【一毛不拔】语出《孟子·尽心上》:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。”后形容十分自私吝啬。
73、【以邻为壑】壑,深沟。语出《孟子·告子下》:“禹之治水,水之道也,是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”意为把邻国当成排洪水的沟壑。后比喻把困难、灾祸推给别人。
74、【以力服人】力,强制的力量。服,使人服从。用强制的方法使人服从。语出《孟子·公孙丑上》:“以力服人者,非心服也,力不赡也。”
75、【易地而处】易地,交换位置。语出《孟子·离娄下》:“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也,是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。”后指交换所处的位置。三国魏·曹髦《少康、汉高祖论》:“若与少康易地而处,或未能复大禹之绩也。”
76、【易如反掌】反掌,把手翻过来。语出《孟子·公孙丑上》:“以齐王,由反手也。”让齐国称王天下,犹如翻一下手掌那么容易。后形容事情很容易办到。《北史·裴佗传》:“以国家威德,将士骁雄,泛蒙汜而扬旌,越昆仑而跃马,易如反掌,何往不至?”
77、【引而不发】引,拉弓。发,射箭。语出《孟子·尽心上》:“君子引而不发,跃如也。中
道而立,能者从之。”比喻善于启发引导。也比喻做好准备,等待时机。
78、【与人为善】跟别人一同做好事。后多指善意助人。语出《孟子·公孙丑上》:“取诸人以为善,是与人为善者也,故君子莫大乎与人为善。”
79、【缘木求鱼】缘木,爬树。语出《孟子·梁惠王上》:“以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。”意为按照你的做法而要得到你所希望的,就像爬到树上捉鱼一样不可能。后比喻方向、方法都不对,就不可能达到目的。《后汉书·刘玄传》:“今以所重加非其人,望其毗益万分,兴化致理,譬犹缘木求鱼,升山采珠。”
80、【再作冯妇】语出《孟子·尽心下》:“晋人有冯妇者,善搏虎,卒为善士。则之野,有众逐虎。虎负隅,莫之敢撄。望见冯妇,趋而迎之。冯妇攘臂下车,众皆悦之。”后比喻重操旧业。
81、【知人论世】语出《孟子·万章下》:“颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。”意为只有了解作者所处的时代,才能理解作者。后指了解人物,评论世事。
82、【专心致志】致,尽。志,志向,志趣。把心思全部放在上面。形容一心一意,精神集中。语出《孟子·告子上》:“今夫弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。”宋·陆游《答王樵秀才书》:“官以考试名,当日夜专心致志以去取士,不可兼莅他事。”
83、【自暴自弃】暴,损害。弃,抛弃。语出《孟子·离娄上》:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。”后指自己糟蹋自己,自己看不起自己,甘心于落后。宋·朱熹《朱子语类·朱子十五》:“即此可见其无志,甘于自暴自弃,过孰大焉!”
84、【自以为是】以为,认为。是,正确。认为自己是对的。形容主观、不虚心。语出《孟子·尽心下》:“自以为是,而不可与入尧舜之道。”
85、【自怨自艾】自怨,悔恨自己的错误。自艾,改正自己的错误。原指悔恨并且改正自己的错误,后多指悔恨。语出《孟子·万章上》:“三年,太甲悔过,自怨自艾。”
86、【左右逢源】源,水源。也作“原”。语出《孟子·离娄下》:“资之深,则取之左右逢其原。”原指做学问如果有丰富的知识积累,那么在需要的时候就能取之不尽。后比喻做事很顺利。宋·卫宗武《张石山戏笔序》:“方其好之也,则其为物所戏,久之而心与手应,手与物忘,出奇入神,左右逢原,而物反为我所戏矣。”
范文五:出自《孟子》的成语
《孟子》,
[《孟子》,儒家学派的经典著作之一,记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略,是孟子和他的弟子记录并整理而成的,为“四书”之一。孟子,名轲,字子舆,我国古代著名思想家、教育家,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。]
《告子》上、下,
杯水车薪(bēi shuǐ chē xīn),
词意,比喻力量太小,无济于事。
必由之路(bì yóu zhī lù)[南宋?朱熹注],
词意,必须经过的道路。
恻隐之心(cè yǐn zhī xīn),
词意,见人遭受不幸而产生的忧伤同情之心。
寸木岑楼(cùn mù cén lóu),
词意,拿一寸长的木头与高楼相比。用以比喻比较事物的基准不合理,则会得出错误的结论。
箪食豆羹(dān shí dòu gēng),
词意,一箪饭食,一豆羹汤。指少量饮食。也比喻小利。
动心忍性(dòng xīn rèn xìng),
词意,指人的意志和性格受到磨练。
功首罪魁(gōng shǒu zuì kuí),
词意,功勋列为首,罪责数第一。
鸿鹄将至(hóng hú jiāng zhì),
词意,比喻不专心致志,另求所得。
敬老慈幼(jìng lǎo cí yòu),也作——敬老慈少, 词意,尊敬老者,爱怜孩子。
拒人千里(jù rén qiān lǐ),
词意,形容对人态度傲慢。
拒人于千里之外(jù rén yú qiān lǐ zhī wài), 词意,形容态度傲慢,拒绝他人接近,或自行其是,对别人意见毫无商量
的余地。
困心衡虑(kùn xīn héng lǜ),
词意,困惑存于心,思虑梗(gěng)塞胸中。指费尽心机。 乐善不倦(lè shàn bù juàn),
词意,乐于做好事,不觉疲倦。
良心发现(liáng xīn fā xiàn)[宋?朱熹注。], 词意,指内心摆脱了种种邪念的束缚,善心又重新萌发,并在行动上体现
出来。
令闻广誉(lìng wén guǎng yù),
词意,形容很好的声誉。
岂有他哉(qǐ yǒu tā zāi),
词意,除此之外,并无其他。
畎亩之中(quǎn mǔ zhī zhōng),
词意,泛指乡下民间。
人同此心(rén tóng cǐ xīn),
词意,人们对事物的感受和看法大致相同。
舍生取义(shě shēng qǔ yì),
词意,原指舍弃生命而选择正义。后指为维护正义而牺牲生命。 生于忧患,死于安乐(shēng yú yōu huàn sǐ yú ān lè),
词意,经常处于忧愁患难之中,能使人勤奋而得生存,长期处于安适逸乐
的环境,使人怠惰而致死。
是非之心(shì fēi zhī xīn),
词意,原指能分辨事情的正确与谬误的思想和能力。后指敢于识别事情的
是非曲直的心意。
惜指失掌(xī zhǐ shī zhǎng),
词意,爱惜一个手指头,却不惜失掉一只手。比喻重小轻大或因小失大。 一暴十寒(yī pù shí hán),也作——一曝十寒,
词意,晒一天,冻十天。比喻学习、工作没有恒心,用功少,荒废多。 以邻为壑(yǐ lín wéi hè),
词意,拿邻国当做排洪的大水坑。比喻只顾自己的利益,把困难或祸害转
嫁给别人。
专心致志(zhuān xīn zhì zhì),
词意,形容精神集中,一心一意,把心思全放在一件事上。形容非常认真
地去做某件事。
濯濯童山(zhuó zhuó tóng shān),
词意,指没有草木的荒山秃岭。
《公孙丑》上、下,
拔苗助长(bá miáo zhù zhǎng),也作——揠(yà)苗助长,
词意,把苗拔起来,帮助苗快长。比喻违反事物发展的客观规律,急于求
成,反而失败。
彼一时,此一时(bǐ yī shí,cǐ yī shí),也作——此一时,彼一时, 词意,指形势、时势不同,情况也会跟着改变。
采薪之忧(cǎi xīn zhī yōu),
词意,用作自称有病的婉辞。指有疾患之忧,连打柴的力气也没有了。 出类拔萃(chū lèi bá cuì),也作——出类拔群、拔类超群、拔萃出类, 词意,形容才德超出同类之上。
绰有余裕(chuò yǒu yú yù),
词意,形容态度从容,不慌不忙的样子。后也指能力、财力足够而有剩余。 大有作为(dà yǒu zuò wéi)[南宋?朱熹注。],
词意,能充分发挥才干。做出很大贡献。
倒悬之急(dào xuán zhī jí),也作——倒悬之危, 词意,形容处境极为困苦危急。
得道多助(dé dào duō zhù),
词意,符合正义,就会得到多数人的支持和帮助。 得道多助,失道寡助(dé dào duō zhù,shī dào guǎ zhù), 词意,站在正义方面,会得到人的支持和帮助,违背道义,必定会陷入孤
立。
地利人和(dì lì rén hé),
词意,指优越的地理条件和良好的群众基础。 阿其所好(ē qí suǒ hào),
词意,迎合、偏袒所喜爱的人,或曲意顺从别人的意图。 二者必居其一(èr zhě bì jū qí yī),
词意,在两种情况下必定处于其中的一种。
反求诸己(fǎn qiú zhū jǐ),
词意,反过来检查自己。
悍然不顾(hàn rán bù gù)[南宋?朱熹注],
词意,粗暴蛮横,不顾一切。
浩然之气(hào rán zhī qì),也作——浩然正气, 词意,正大刚直的精神和气节。
饥不择食(jī bù zé shí)[意思出自本文。原文出自宋?释普济《五灯会元》。],
词意,饥饿时不挑选食物。比喻急需的时候顾不得选择。 鸡鸣狗吠(jī míng gǒu fèi),也作——鸡鸣犬吠,
词意,形容百姓安居的太平景象。也形容鸡犬不宁的战乱景象。 解民倒悬(jiě mín dào xuán),
词意,把人民从倒悬的状态下解放出来。比喻拯救人民,解除人民痛苦。 具体而微(jù tǐ ér wēi),
词意,指内容大体具备,而布局、规模较小。
礼贤下士(lǐ xián xià shì)[东汉?赵岐(qí)注。],
词意,以礼对待贤明的人,屈己对待有才的人。
如解倒悬(rú jiě dào xuán),
词意,像解下被倒吊着的人。比喻把人从困苦和危急中解救出来。 善为说辞(shàn wéi shuō cí),
词意,很会讲话。后指说好话。
舍我其谁(shě wǒ qí shuí),
词意,除去我,没有别人了。指自视极高,认为只有自己可以承当。 失道寡助(shī dào guǎ zhù),
词意,违背正义,就必然陷于孤立,得不到多数人的支持。 事半功倍(shì bàn gōng bèi),
词意,形容费力小,收效大。
闻过则喜(wén guò zé xǐ),
词意,听到别人指出自己的过错就高兴。形容虚心接受意见。
无敌于天下(wú dí yú tiān xià),
词意,形容力量无比强大。
心悦诚服(xīn yuè chéng fú),
词意,发自内心的高兴,真心实意地服从或佩服。 血气之勇(xuè qì zhī yǒng)[南宋?朱熹注], 词意,因一时感情冲动激动的勇气。 遗俗流风(yí sú liú fēng),
词意,指前代流传下来的风俗习惯。 以德服人(yǐ dé fú rén),
词意,用德行来使人信服。
以解倒悬(yǐ jiě dào xuán),
词意,比喻把百姓从困苦境地中解救出来。 以理服人(yǐ lǐ fú rén),
词意,用道理来使人信服。
以力服人(yǐ lì fú rén),
词意,用强制的力量或强迫的手段使人服从。 以力假仁(yǐ rén wéi jiàn),
词意,仗恃实力,假借仁爱的名义(扩张自己的势力)。 易如反掌(yì rú fǎn zhǎng),
词意,像翻一下手掌那样容易。比喻事情非常容易做成功。 与人为善(yǔ rén wéi shàn),
词意,原指赞助别人做好事。现指善意对待别人,帮助别人。 尊贤使能(zūn xián shǐ néng),
词意,尊重并使用有道德、有才能的人。
《尽心》上、下,
安富尊荣(ān fù zūn róng),
词意,安于荣华富贵的生活。
百世之师(bǎi shì zhī shī),
词意,品德才学可以作为后世百代人的师表。
不愧不怍(bù kuì bù zuò),
词意,指光明磊落,问心无愧。
不无小补(bù wú xiǎo bǔ),
词意,指作用虽不大,但多少有些补益。
不言而喻(bù yán ér yù),也作——不言而明,
词意,不用说就能明白。形容事理极其明显。
曾经沧海(céng jīng cāng hǎi),
词意,比喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。 曾经沧海难为水(céng jīng cāng hǎi nán wéi shuǐ)[原意出自本文,原词出自
唐?元稹《离思》],
词意,比喻经历过大世面,见多识广,经验丰富。
春风化雨(chūn fēng huà yǔ),也作——化雨春风,
词意,比喻潜移默化的良好教育。多用以称颂师长的教诲。也引申为适宜的环境和条件。
存心养性(cún xīn yǎng xìng),
词意,保全赤子之心,修养善良人性。
大而化之(dà ér huà zhī),
词意,原意是赞美一个人的修养达到了融会贯通的境界。后用以形容不细致,马马虎虎。
当务之急(dāng wù zhī jí),
词意,原指应当做的事是最紧迫的。现指在当前应做的事务中最为急迫要办的事。
登山小鲁(dēng shān xiǎo lǔ),
词意,比喻学问一大就能融会贯通,眼界宽广。
独善其身(dú shàn qí shēn),
词意,原指不得志时,就独自把个人的品德才能修养好。后多指只顾自己好,不管他人。
顿开茅塞(dùn kāi máo sè),
词意,被茅草堵塞的心房,忽然被打开了。比喻一下子解开了心中的疑难,理解、领会了某个问题。
饭糗茹草(fàn qiǔ rú cǎo),
词意,吃的是干粮、野菜。形容生活清苦简朴。
俯仰无愧(fǔ yǎng wú kuì),
词意,抬头无愧于天,低头无愧于人。指品德高尚,为人正直。 负隅顽抗(fù yú wán kàng),
词意,角落或山势弯曲险阻的地方。指残敌守住一角或险要之处顽固抵抗,
拒不投降。也指坏人依仗某种条件,拒不认罪。
孤臣孽子(gū chén niè zǐ),也作——孽子孤臣,
词意,本指被君主疏远、失势的臣子与失宠的庶子。后泛指被疏远而不被
重用但忠心的人。
广土众民(guǎng tǔ zhòng mín),
词意,土地广袤,人民众多。
鸡鸣而起(jī míng ér qǐ),
词意,黎明时鸡叫就起床。形容勤奋不懈。
兼善天下(jiān shàn tiān xià),也作——兼济天下,
词意,使天下的人都得到好处。
久假不归(jiǔ jiǎ bù guī),
词意,本指长期借用而不归还。后也比喻长期染上坏习惯,不能改正。 居仁由义(jū rén yóu yì),
词意,心中存仁爱,做事循义理。
举一废百(jǔ yī fèi bǎi),
词意,原指抓住一点,废弃其他。后也指兴办了一件事而废弃了很多事。
踽踽凉凉(jǔ jǔ liáng liáng),
词意,形容孤傲耿直。也形容孤独冷清,寂寞无伴。 掘井及泉(jué jǐng jǐ quán),
词意,挖井就要挖到泉眼之处。比喻做事要做彻底。 来者不拒(lái zhě bù jù),
词意,对来的人或送来的东西一概不拒绝。 摩顶放踵(mó dǐng fàng zhǒng),也作——磨顶至踵, 词意,从头顶到脚跟都磨伤。形容不辞劳苦。 弃如敝屣(qì rú bì xǐ),也作——弃若敝屣, 词意,像扔掉破鞋子那样把它扔了。比喻毫不可惜地抛弃。 仁民爱物(rén mín ài wù),
词意,爱众人,推而广之,兼爱其他事物。也指官吏仁爱贤能。
如此而已(rú cǐ ér yǐ),
词意,就是这样罢了。指别无其他。
如弃敝屣(rú qì bì xǐ),
词意,像丢掉破鞋子那样毫不可惜。
深恶痛绝(shēn wù tòng jué),
词意,(对某人某事)极为厌恶、憎恨。
食前方丈(shí qián fāng zhàng),
词意,指吃饭时摆了一丈见方的食物。形容极为奢华。 视如敝屣(shì rú bì xǐ),
词意,看得像破旧的鞋子一样。形容极端轻视。 守约施搏(shǒu yuē shī bó),
词意,指自己节俭却乐善好施。
死于非命(sǐ yú fēi mìng),
词意,遭受意外的灾祸而死亡。
睟面盎背(suì miàn àng bèi),
词意,指仁德者的仪态。
同流合污(tóng liú hé wū),
词意,言行随世俗浮沉。多指跟坏人做坏事。 习而不察(xí ér bù chá),
词意,指习惯、熟悉某种事物,就不能发现其中的问题。 习焉不察(xí yān bù chá),
词意,习惯于某些事物,就觉察不到当中的问题。 言不顾行(yán bù gù xíng),
词意,言谈和行事不符。
言不顾行,行不孤言(yán bù gù xíng,xíng bù gù yán), 词意,说话没有考虑到自己的行为,行事没有考虑到自己的诺言。指言行
不一致。
言近旨远(yán jìn zhǐ yuǎn),也作——言近指远, 词意,语言浅近而涵义深远。
仰不愧天(yǎng bù kuì tiān),
词意,仰望天际,对天没有什么惭愧的事情。表示没有做坏事,问心无愧。
一毛不拔(yī máo bù bá),
词意,连一根毫毛也不肯拔。形容极端自私吝啬。 移气养体(yí qì yǎng tǐ),
词意,改变气质,保养身体。
以其昏昏,使人昭昭(yǐ qí hūn hūn,shǐ rén zhāo zhāo), 词意,自己还糊里糊涂,却要教人弄明白。
以身殉职(yǐ shēn xùn zhí),
词意,因忠于职守而牺牲。
引而不发(yǐn ér bù fā),
词意,比喻做好准备,待机行事。也比喻等于启发引导或善于控制自己。
再作冯妇(zài zuò féng fù),
词意,指重操旧业。
晬面盎背(zùi miàn àng bèi),
词意,德行体现于外,其仪态温润、敦厚。指有德者的仪容。 《离娄》上、下,
不为己甚(bù wéi yǐ shèn),
词意,不做过分的事,适可而止。多指对人的谴责或处罚而言。 不以规矩不成方圆(bù yǐ guī jǔ bù chéng fāng yuán),也作——不以规矩,
不能成方圆,
词意,不用圆规曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。比喻办事要有一定
的法则。
赤子之心(chì zǐ zhī xīn),
词意,指纯真无邪的心灵。
规矩绳墨(guī jǔ shéng mò),也作——规矩准绳、规绳矩墨, 词意,比喻标准、法度或规格。
过门不入(guò mén bù rù),
词意,从家门口经过二不进去。形容一心工作,公而忘私。 好为人师(hào wéi rén shī),
词意,喜欢做别人的老师。指不谦虚,喜欢以教育者的姿态出现。 好勇斗狠(hào yǒng dòu hěn),
词意,爱逞勇敢,喜欢斗殴。
己饥己溺(jǐ jī jǐ nì),
词意,指看到挨饿溺水的人,好像自己挨饿溺水一样。比喻对别人的苦难
表示深切同情,并把解除这些苦难当作自己的责任。
矫揉造作(jiǎo róu zào zuò)[宋?朱熹集注,“然其所谓故者,又必本其自然之
势,如人之善,水之下,非有所矫揉造作而然者也。”], 词意,形容故意做作,极不自然。
被发缨冠(pī fà yīng guàn),
词意,因急于救人而来不及束好头发,系好帽带。 求全之毁(qiú quán zhī huǐ),
词意,指一心想保全声誉,结果却招致诋毁。 仁心仁术(rén xīn rén shù),
词意,有仁慈善良的心肠,也有行善的方法。后用来称颂医生医术高明。
若合符节(ruò hé fú jié),
词意,比喻两者完全吻合。
三过其门而不入(sān guò qí mén ér bù rù), 词意,三次经过家门,都不进去。原指夏禹治水的故事。后形容因公忘私。
三年之艾(sān nián zhī ài),
词意,比喻做事应预先做好准备。
杀人盈野(shā rén yíng yě),
词意,被杀死的人遍满田野。形容杀人极多。 舍近谋远(shě jìn móu yuǎn),
词意,放弃近的,谋求远的。
声闻过情(shēng wén guò qíng),
词意,指名声或声誉超过了实际情况。即名不副实。
声音笑貌(shēng yīn xiào mào),
词意,泛指一个人的外部情态。多指人的言谈、表情等。 视如草芥(shì rú cǎo jiè),也作——视同草芥、视若草芥、视如土芥, 词意,当做草芥那样看待。比喻极其轻视,看得微不足道,毫无价值。 视如寇仇(shì rú kòu chóu),
词意,像对仇敌一样看待。比喻仇恨非常深。
授手援溺(shòu shǒu yuán nì),
词意,指伸手援救落水之人。比喻在人苦难时给予救助。 授受不亲(shòu shòu bù qīn),
词意,旧时指男子与女子不能亲手传递物品。
私淑弟子(sī shū dì zǐ),
词意,私下向自己仰慕敬佩的人学习的学生。
天下无敌(tiān xià wú dí),
词意,指天下没有对手。指实力强大,无人能比。
为丛驱雀(wèi cóng qū què),
词意,鹞鹰想吃雀,却把麻雀感到丛林里去。比喻本来应该团结的力量赶
到敌人方面去。
为渊驱鱼(wèi yuān qū yú),
词意,原比喻反动统治者施行暴政,结果使自己的百姓投向别国。现比喻
不会团结人,把一些可以团结的力量推到敌人那里去。
为渊驱鱼,为丛驱爵(wèi yuān qū yú,wèi cóng qū jué),也作——为渊驱鱼,
为丛驱雀,
词意,比喻为政不善,人心涣散,使百姓投向敌方。 五音不全(wǔ yīn bù quán),
词意,指不擅长唱歌。
孝子慈孙(xiào zǐ cí sūn),也作——孝子贤孙,
词意,指孝敬父母的子孙。
掩鼻而过(yǎn bí ér guò),
词意,捂住鼻子走过去。形容对肮脏的东西极其厌恶。 养生送死(yǎng shēng sòng sǐ),也作——养老送终, 词意,子女对父母生前要赡养,死后要安葬。
夜以继日(yè yǐ jì rì),也作——夜以继昼、夜以接日, 词意,用夜晚的时间接上白天。形容日夜不停地从事某个活动。 易地皆然(yì dì jiē rán),
词意,原指禹、稷、颜回都是贤人,如果调换位置,他们的想法和行为也
会是一样的。后泛指只要人的思想信仰一样,即使处在不同的环境,表现也会
相同。
易子而教(yì zǐ ér jiāo),
词意,交换子女进行教育。
由博返约(yóu bó fǎn yuē),
词意,古人认为,人的认识和做学问的正确途径与最高境界是先打好广博
的基础,然后向精深发展,返归于精炼、纯粹、简约。
斋戒沐浴(zhāi jiè mù yù),
词意,古人在祭祀或举行典礼前,沐浴更衣,洁身清心,以示虔诚。 争城夺地(zhēng chéng duó dì),
词意,指通过战争争夺地盘。
濯缨沧浪(zhuó yīng cāng làng),
词意,在清水中洗涤冠缨。比喻超凡脱俗,操行高洁。 自暴自弃(zì bào zì qì),
词意,自己轻视并糟蹋自己,甘于落后。
罪不容诛(zuì bù róng zhū),也作——罪不胜诛,
词意,杀了也抵不了所犯的罪恶。形容罪恶极大。
左右逢源(zuǒ yòu féng yuán),
词意,各方面都遇到水源。原指做学问工夫到家后,自然用之不尽,取之
不竭。比喻做事情得心应手,非常顺利。也讽刺为人圆滑,善于投机。 《梁惠王》上、下,
不违农时(bù wéi nóng shí),
词意,不违背农事季节,不耽误农业生产。
不远千里(bù yuǎn qiān lǐ),也作——不远万里,
词意,不以千里为远。形容不畏路途遥远。
出尔反尔(chū ěr fǎn ěr),
词意,原指你怎样对待别人,别人就会怎样对待你。后多指说话不算数或
做事不认账。
创业垂统(chuàng yè chuí tǒng),
词意,创建基业,传给子孙后代。
大旱望云霓(dà hàn wàng yún ní),也作——大旱之望云霓, 词意,像大旱的时候盼望雨水一样。比喻渴望解脱困境。 箪食壶浆(dān sì hú jiāng),
词意,指百姓用箪盛饭、用壶装酒来犒劳军队。 饿殍遍野(è piǎo biàn yě),
词意,到处都是饿死的人。
寡不敌众(guǎ bù dí zhòng),也作——寡不胜众, 词意,人少的抵挡不住人多的一方。
鳏寡孤独(guān guǎ gū dú),
词意,失去配偶的人和老年丧子、幼年丧父的人。也泛指丧失劳动力而又
无依无靠的人。
旱苗得雨(hàn miáo dé yǔ),
词意,受旱的禾苗得到了雨水。比喻在急需之时得到帮助。 疾首蹙额(jí shǒu cù é),也作——疾首蹙頞(è), 词意,形容厌恶或痛恨的样子。
尽心而已(jìn xīn ér yǐ),
词意,指直到竭尽心力方才罢休。形容极其尽心。后也指明知无济于事,
仍然去做,已尽心意。
救民水火(jiù mín shuǐ huǒ),
词意,把人民从水火之中拯救出来。比喻解除人民深重的苦难。 救死不赡(jiù sǐ bù shàn),
词意,拯救自己的生命都来不及。泛指生活极端贫穷困苦。 旷夫怨女(kuàng fū yuàn nǚ),
词意,指年龄较大,而迟迟未婚的男女。
流连忘返(liú lián wàng fǎn),
词意,指沉迷于其中忘记返回。
明察秋毫(míng chá qiū háo),
词意,目光敏锐,可以看清秋天鸟兽新生的细毛。形容目光敏锐,能洞察
一切。
匹夫之勇(pǐ fū zhī yǒng),
词意,指毫无智谋,单凭一己之力蛮干的勇气。
妻离子散(qī lí zǐ sàn),
词意,妻子儿女,分离四散,表示一家人被迫离散。形容家庭破败的情景。 秋毫之末(qiū háo zhī mò),
词意,秋天动物新换绒毛的尖端。比喻十分微细的东西。
入国问禁(rù jìng wèn jìn),
词意,到一个新地方,先要问问那里禁止些什么,以免触犯。
始作俑者(shǐ zuò yǒng zhě),
词意,指开始用俑殉葬的人。比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风气的创始人。
是诚何心(shì chéng hé xīn),
词意,这真是何所居心。表示对某种心理想法摸不清。
事齐事楚(shì qí shì chǔ),
词意,是侍奉齐国呢,还是侍奉楚国呢,比喻处在两者之间,难以决断倾向哪一方而左右为难。
嗜杀成性(shì shā chéng xìng),
词意,好杀人成了习性。形容极端凶残。
率兽食人(shuài shòu shí rén),
词意,比喻实施暴政使百姓受到虐害。
水深火热(shuǐ shēn huǒ rè),
词意,像在越来越深的水中,像在越来越热的火里。比喻人民生活处境异常艰难痛苦。
王顾左右而言他(wáng gù zuǒ yòu ér yán tā),
词意,原指指齐宣王左右张望,避开正题而去谈别的事。后来指故意岔开话题,回避难以答复的问题。
为民父母(wéi mín fù mǔ),
词意,旧指担任地方官。多指县令。
五十步笑百步(wǔ shí bù xiào bǎi bù),
词意,战败时后退五十步的讥笑后退一百步的。比喻缺点或错误性质相同,
只是程度轻重不同。
挟山超海(xié shān chāo hǎi),
词意,挟着泰山跨过北海。比喻难以做到的事。 凶年饥岁(xiōng nián jī suì),
词意,指灾荒之年。
仰事俯畜(yǎng shì fǔ xù),
词意,上要奉养双亲,下要养活妻儿。多指维持家庭生计。 野有饿莩(yě yǒu è piǎo),
词意,野外有饿死的人。形容兵荒马乱或凶年饥岁的悲惨景象。 以羊易牛(yǐ yáng yì niú),
词意,原指用羊来替换牛作祭祀的牺牲品。后泛指暗中玩弄手法,用某物
代替另一物。
衣帛食肉(yì bó shí ròu),也作——衣锦食肉,
词意,穿锦绣衣,吃肉食。旧时形容富裕的生活。 幼学壮行(yòu xué zhuàng xíng),
词意,指幼年时用功学习,壮年时用来施展抱负。
与民同乐(yǔ mín tóng lè),
词意,跟人民一块儿享受快乐。旧时统治者用来标榜自己爱护老百姓的话。 缘木求鱼(yuán mù qiú yú),
词意,爬上树去找鱼。比喻方向或方法不对,做事达不到目的。 怨女旷夫(yuàn nǚ kuàng fū),
词意,指已到婚龄但尚未婚嫁的女子和男子。
罪人不孥(zuì rén bù nú),
词意,治罪止于本人,不诛连妻子儿女。
《滕文公》上、下,
饱食暖衣(bǎo shí nuǎn yī),也作——暖衣饱食,
词意,形容生活富裕充足。
不忘沟壑(bù wàng gōu hè),
词意,不忘记正义而死,宁可弃尸于山沟。比喻人有为正义献身的思想准
备。
吊民伐罪(diào mín fá zuì),
词意,抚慰受苦的百姓,讨伐有罪的统治者。
断长补短(duàn cháng bǔ duǎn),
词意,截断长的来补足短的。比喻取别人长处来补自己短处。 耳闻目睹(ěr wén mù dǔ),
词意,亲耳听见,亲眼看到。
泛滥成灾(fàn làn chénɡ zāi),
词意,江河湖泊的水涨溢漫流,造成灾害。也比喻某种不良现象或有害的言行思想四处扩散,成为祸患。
父母之命,媒妁之言(fù mǔ zhī mìng,méi shuò zhī yán),
词意,古时儿女的婚姻都由父母做主,经由媒人介绍。
富贵不能淫(fù guì bù néng yín),
词意,金钱地位不能使之迷惑。
洪水横流(hóng shuǐ héng liú),
词意,比喻大水暴涨,泛滥成灾。又比喻邪道横行。
洪水猛兽(hóng shuǐ měng shòu),
词意,造成灾害的大水和凶猛的野兽。后比喻极大的祸害。
截长补短(jié cháng bǔ duǎn),也作——绝长补短、绝长继短,
词意,把长的部分割下来接补短的。也比喻以多余补不足,用长处来弥补短处。
粒米狼戾(lì mǐ láng lì),
词意,谷粒到处都是。形容粮食充盈。
乱臣贼子(luàn chén zéi zǐ),也作——乱臣逆子、逆臣贼子、逆子贼臣、贼臣乱子,
词意,儒家指不忠不孝的人。后指破坏统治秩序扰乱社会的人。后泛指危害国家利益的奸臣。
媒妁之言(méi shuò zhī yán),
词意,媒人的介绍。
取长补短(qǔ cháng bǔ duǎn),
词意,指吸取别人的长处,来补自己的不足。
世衰道微(shì shuāi dào wēi),
词意,旧指太平之世和仁义之道逐渐衰微。常用来形容乱世。 守望相助(shǒu wàng xiāng zhù),
词意,指在防御之中,相邻各处守卫、瞭望,互相协助,彼此关照。 通功易事(tōng gōng yì shì),
词意,分工合作,互通有无,拿多余的换没有的。 枉尺直寻(wǎng chǐ zhí xún),
词意,弯曲一尺而能伸直一寻。比喻在小地方让一下步,却可以得到更大
的好处。
威武不屈(wēi wǔ bù qū),
词意,不为强暴的压力所屈服。
为富不仁(wéi fù bù rén),
词意,原指一心谋求发财致富,就不能为别人着想,讲仁义。后指为了自
己发财,心狠手辣,不管别人死活。
为仁不富(wéi rén bù fù),
词意,指心地善良,为别人着想就不能发财致富。
胁肩谄笑(xié jiān chǎn xiào),
词意,形容巴结奉承别人的丑态。
一傅众咻(yī fù zhòng xiū),
词意,一人施教育,众人进行干扰。形容由于环境的干扰,做事难于取得成就。
一治一乱(yī zhì yī luàn),
词意,指社会发展进程中,治世与乱世交替相间。
用夏变夷(yòng xià biàn yí),
词意,指用中原地区的文化来改变少数民族地区的文化。也泛指用中国文化影响外国。
逾墙钻穴(yú qiáng zuàn xué),
词意,旧指违背父母之命,媒妁之言的青年男女只有恋爱。后指男女偷情或偷窃的行为。
知我罪我(zhī wǒ zuì wǒ),
词意,表示对自己的毁誉。
钻隙逾墙(zuàn xì yú qiáng),也作——钻穴逾墙,
词意,原比喻违背父母之命、媒妁之言的青年男女自由相恋。后指男女偷情或偷窃的行为。
《万章》上、下,
抱关击柝(bào guān jī tuò),
词意,守门、打更的小吏。借指小官吏。 充类至尽(chōng lèi zhì jìn),
词意,将同类事物比照推论,把道理引申到极点。 辞尊居卑(cí zūn jū bēi),
词意,指放弃高位甘居低位。
翻然改进(fān rán ɡǎi jìn)[翻然,也作“幡然”。], 词意,很快彻底改变,有所进步。
好事之徒(hào shì zhī tú),
词意,指爱管闲事或喜欢惹事的人。
岌岌可危(jí jí kě wēi),
词意,形容山高陡峭,快要倒塌的样子。也比喻形势危急。 洁身自好(jié shēn zì hào),也作——洁身自爱, 词意,保持自身纯洁,不同流合污。也指怕招惹是非,只顾自己好,不管
别人。
金声玉振(jīn shēng yù zhèn),
词意,用钟发声,用磬(qìng)收韵。表示集众音之大成。也比喻才德纯美,
声名远扬。也比喻音韵和谐优美或声音响亮宏大。 久而久之(jiǔ ér jiǔ zhī),
词意,指经过长久的时间。
齐东野语(qí dōng yě yǔ),
词意,比喻俚俗不可信的言语。
却之不恭(què zhī bù gōng),
词意,拒绝邀请或馈赠就显得不恭敬。
市井之臣(shì jǐng zhī chén),
词意,古代城市平民对君主的自称。
天无二日(tiān wú èr rì),
词意,天上没有两个太阳。形容一个国家不能同时有两个君主。 天无二日,民无二王(tiān wú èr rì,mín wú èr wáng), 词意,天上没有两个太阳,一国不能同时有两个国王。 天与人归(tiān yǔ rén guī),
词意,旧指帝王受命于天,并得到人民拥护。后比喻人心所向。 顽廉懦立(wán lián nuò lì),
词意,使贪婪的人变得廉洁,使懦弱的人变得自立。形容感化力强。 枉己正人(wǎng jǐ zhèng rén),
词意,指自己行为不正,却要去纠正别人。
位卑言高(wèi bēi yán gāo),
词意,旧时指身居下位但议论高官主管的政事。
先知先觉(xiān zhī xiān jué),
词意,比众人先认识、先觉悟。指能较早地认识到事物发展变化的人。 以辞害意(yǐ cí hài yì),
词意,指因拘泥于词句而误会或曲解文章的原意。也指由于只注意语言文
字的华丽而损害文章内容的表达。
以文害辞(yǐ wén hài cí),
词意,拘泥于文字的解释,因而影响了对词语的理解。 以意逆志(yǐ yì nì zhì),
词意,用自己的意思揣度他人的想法。
于今为烈(yú jīn wéi liè),
词意,指过去已经有的情形在今天更加厉害。 源源不绝(yuán yuán bù jué),
词意,形容连续不断地样子。
源源而来(yuán yuán ér lái),
词意,接连不断的到来。
造言生事(zào yán shēng shì),
词意,制造谣言,滋生事端。
知人论世(zhī rén lùn shì),
词意,原指为了了解历史上的人物而论述有关他的时代背景。后泛指鉴别
人物的好坏,议论世事的得失。
自怨自艾(zì yuàn zì yì),
词意,原指自己感到悔恨,自己改正错误。现指悔恨自己的错误(不含改正
之意)。