范文一:布达拉宫的建筑
布达拉宫的建筑
布达拉宫缘山势拔地而起,主体建筑分为红宫、白宫两大部分。主体建筑的东西两侧向下延伸与高大的宫城城墙相连接。城墙高6米,底宽 4.4米,顶宽 2.8米,夯筑,外包石面。墙的东、南、西侧各有一座 3层门楼,在东南角与西北角还各建有一座角楼。围墙内、山坡前有历代建造的布达拉宫附属建筑,如藏军司令部、印经院、监狱、仓库等,风格与主体宫殿谐调一致。在山背后有布达拉宫的后园龙王潭。
白宫为达赖喇嘛理政和起居的宫殿,高7层。从布达拉宫正面的“之”字形石阶蜿蜒而上,可直达东、西大门。东大门称“圆满汇集道”。西大门称“北行解脱道”。
进入东、西两大门后,通过典型的阶梯式复道,便到了东、西两个庭院。东庭院是白宫正门前面一个广场式庭院,面积达1300平方米。庭院南北两侧为住房。东侧为僧官学校楼。西侧是进入白宫主楼的三排梯子的大门。白宫门厅内满绘壁画,其面积约为130平方米,其中北壁绘有文成公主进藏图,南壁绘有五世达赖喇嘛晚年封桑杰嘉措为第斯(执政)的文告。排梯两侧上方有回文诗和六字真言。
走进白宫的三排梯大门,沿石梯而上,就是白宫第一层的东有寂圆满大殿。从东有寂圆满大殿上十八级楼梯,就可到达白宫的内回廊。由此再上一层楼梯,便是白宫第三层的旧地方政府“噶厦”的办公地点极乐室,这是一间二柱小室。
从“噶厦”办公室再上一层,便到了白宫第四层。位于第四层的东大殿是最大的殿堂,长27.8米,宽25.8米,内设达赖宝座,宝座上方悬挂同治帝御书“振锡绥疆”大匾。这里是达赖举行坐床、亲政大典等重大宗教和政治活动的场所。大殿以上各层中有天井,天井四周是回廊。五、六两层为摄政办公和生活用房,第七层是达赖常住的两套寝宫,因为终日阳光朗照,俗称东、西日光殿,里面各包括朝拜殿、小经堂、习经室及卧室等。
红宫内主要是历代达赖喇嘛的灵塔殿和各类佛殿。
红宫第一层的西有寂圆满大殿是五世达赖喇嘛灵塔殿的享堂,也是布达拉宫中最大的殿堂,面积725平方米,殿内有44根柱子(包括8根通天大柱),四壁满绘壁画。其中,五世达赖喇嘛去京觐见清顺治皇帝的壁画是最著名的。殿内达赖喇嘛宝座上方高悬清乾隆皇帝御书
“涌莲初地”匾额。西有寂圆满大殿西侧的五世达赖喇嘛灵塔殿内绘满了朱砂色线描的一千尊无量寿佛像。此殿南侧的持明殿北壁也绘有朱砂色线描的一千尊无量寿佛像。
红宫第二层廊内绘满了壁画,其面积达170平方米,是布达拉宫壁画的重要组成部分。红宫第二层回廊东壁至南壁描绘了从布达拉宫初建至红宫落成典礼以及次年举行小昭法会的全过程,对西藏当时的历史具有很高的研究价值。红宫第二层的药师佛殿的壁画面积为20平方米。
红宫第三层的法王洞是吐蕃时期遗存的布达拉宫最早的建筑之一。法王洞在被熏黑的墙壁上发现了早期珍贵的壁画。东壁上共绘有十余个分散的人物和马等。此壁右侧下方有三位妇女像,分别为头饰多花的文成公主、头饰少花的藏族王妃和头披布巾的尼泊尔公主;红宫第三层的无量寿佛殿满绘壁画,其面积约40多平方米。
红宫第四层回廊上满绘壁画,其面积有95平方米。在八世达赖喇嘛灵塔殿前厅也满绘壁画。位于红宫第四层的圣观世音殿前的三排楼梯西侧绘有七世达赖喇嘛格桑嘉措像,楼梯大门的上方悬挂汉、藏、满、蒙四种文字的匾额“福田妙果”,匾上还有“同治御笔之宝”的米色玺印。在红宫第四层的上师殿,殿门两侧绘有释迦牟尼、十世达赖喇嘛楚臣嘉措和吉祥天母像等。
红宫第四层的圣观世音殿的佛龛后壁上满绘壁画,其上绘有宗喀巴、一世达赖喇嘛、七世达赖喇嘛像等。红宫第四层的七世达赖喇嘛灵塔殿的壁画面积达33平方米。红宫第四层的上师殿内用朱砂线描千尊白度母和尊胜母像,其面积达117平方米。红宫第四层的坛城殿内亦遍绘壁画,其面积达50平方米。红宫第四层的弥勒佛殿的天窗南侧为宗喀巴像,北侧为阿底峡像。从红宫第四层回廊可进入十三世达赖喇嘛灵塔殿的走廊,其中绘有五世达赖喇嘛像和白度母像等。此处壁画面积达41平方米。在十三世达赖喇嘛灵塔殿回廊内绘有175平方米的壁画。其上层绘有十三世达赖喇嘛坐床、赴京、逃亡印度等重大历史事件,特别是上层西壁绘有1908年十三世达赖喇嘛赴京觐见慈禧太后和光绪皇帝的场面。
红宫藏式平屋顶上布满各灵塔殿的金顶,全部为单檐歇山式,以汉式的木制斗拱承托外檐,
(一大两小),四翘角饰以鎏金摩羯鱼首。上覆鎏金铜瓦。金顶正脊的中部及两端立有宝塔 3座
布达拉宫顶部外围女儿墙全部用涂成深紫红色的“贝玛草”(一种灌木)垒砌而成,外缀各种金饰,墙顶立有巨大鎏金宝幢和经幡,富有强烈的装饰效果和藏式建筑特色。
布达拉宫是西藏后弘期佛教建筑的杰出代表。它巧妙利用地形,就地取材,形成土、石、木的碉楼结构。其总平面布局不强调均衡对称,而是追求建立纵向延伸的空间序列结构,从而营造起主殿高于偏殿和佛堂、达赖的寝宫凌驾其顶、由大门到佛殿逐次升高的格局,强调并突出了红、白宫主体建筑的尊贵地位。布达拉宫起基于山腰,覆盖整个红山,充分运用建筑的体量、形制、质感、尺度、比例、结构和色彩等手段,塑造出独特的建筑艺术形象。远眺,层楼叠合,鳞次栉比,红白相映,雄伟壮丽;近观,体量巨大,厚重深沉,雕梁画栋,金碧辉煌。步入柱网如林的殿堂,置身于庄严肃穆的灵塔殿,更使人感受到一种深奥凝重的气氛。
(摘自:《一生的旅游计划》 编著 何学林 江苏人民出版社2004年1月出版 定价:36.00元)
范文二:【doc】布达拉宫建筑的魅力
布达拉宫建筑的魅力
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文化百花园?
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布达拉官建筑的魅力
建筑作为一种文化或艺术,具有明显的 民族性和时代性,它凝集着一个时代,一个民 族的崇高精神和审美感受.布达拉宫即是我 国藏族人民智慧和伟大创造力的集中表现. 布达拉宫位于拉萨市西北的玛布日山 上,海拔近4000米.该宫殿宇重叠,巍峨耸 峙,金碧辉煌,气势雄伟,是我国着名的古代 "宫堡式"土木建筑,被誉为人类建筑史上的 伟大奇迹,是世界十大土木工程之一. "布达拉"为梵语"普陀罗"的音译,意为 观世音菩萨的圣地.由于藏民族信仰藏传佛 教(即喇嘛教),布达拉宫则成为宗教崇拜的 精神象征,成为佛教徒心目中的第二个普陀 罗山.
布达拉宫始建于藏王松赞干布时期.据 《新唐书?吐蕃传》记载:公元7世纪,吐蕃赞 普松赞干布与唐联姻,为迎娶文成公主,"乃 为公主筑一城以夸后世,遂立宫室而居".但 不幸的是,松赞干布为文成公主建造的宫殿,
被雷电和兵燹所毁.至17世纪中叶,在原宫 殿遗址上,重建了白宫和红宫,历时近50年. 此后历代达赖又进行扩建,始具今日规模. 布达拉宫由玛布日山的南麓起建,依山 坡的走势蜿蜒而上,直至山顶.主楼13层 (13为西藏的吉利数字),布达拉宫距地面高 119米,东西长350余米,南北宽270米,总建 筑面积为13万平方米.
布达拉宫是由中间的红宫,两侧的两组 白宫以及山脚下的碉房式辅助用房(藏语称 "雪")组成的.它们之间由许多碉楼,城墙相 43
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文化百花园?
连,高低错落,前后参差.白宫的主要建筑是 东大殿,东大殿是西藏地方政府进行重大政 治活动的场所.白宫的最高处,为达赖的寝 宫,称日光殿.红宫的主体建筑是西大殿,藏 名"司西平措",意为天地两界功德圆满,是达 赖的灵塔及各类佛堂.其中五世达赖的灵 塔,高l4.85米,塔身全部用金皮包裹,并镶 嵌18677颗珠宝.整个灵塔金璧辉煌,号称 "世界第一饰",是布达拉宫内最富丽奢华的 建筑.红宫上面建有三座汉式斜山四坡大屋 顶的金殿和五座金塔,全用金皮包裹,金光灿 烂,十分耀人眼目,象五顶皇冠,把整个建筑 群点缀得极为富丽,庄严和雄伟.
从建筑艺术上看,布达拉宫具有两个显
着的特点.一是依山就势,使宫殿与山融为 一
体,这是布达拉宫最突出的艺术特色.建 筑家们依靠自然,又驾驭自然,因地制宜,巧 妙地运用了山体的走向,起伏,凹凸等自然特 点,采用了多种处理手法,使庞大的宫殿牢牢 地生根于山上.为了使宫殿与山体相融,建 筑家们首先打破了传统宫廷建筑都是中心对 称的思维模式,使整个宫墙体积的组合为不 规则,非对称的建筑形式.所以,花岗石砌的 宫墙并不规则,而是随山体地形的变化布置 的.宫墙前后高低错落有致,富于变化,成为 半人工半自然的产物.其次,从山下引上宫 门的几道踏垛,大体与山的等高线平行,呈不 规则"之"字形.两侧的城墙也依山而筑,与 整个建筑在构图上彼此呼应.这些墙,垛,把 宫殿与山体紧紧地连结在一起.
布达拉宫建筑上的第二个特点,是注重 艺术辩证法,大量运用了艺术上的对比手段. 从造型上看,布达拉宫为宫堡式建筑群.与 内地一些大型宫殿,坛庙建筑不同的是,它的 空间序列不是水平方向上推进,而是在自下 而上的垂直方向上逐级提高.建筑师在向上 步步升高的建筑空间序列中,巧妙地运用了 先大后小,先抑后放,明暗相间,曲折多变等 多种形式美的对比手法,使整个宫殿建筑抑 扬相称,富于变化,形成鲜明的韵律美.不仅 如此,建筑师还运用了大量的色彩对比手段, 使布达拉宫更加绚丽多姿.特别是白宫外墙
大面积的白色,使人们联想到附近山峦终年 不化的皑皑白雪.而红宫外墙的深红色,又 与白宫外墙的白色,形成了鲜明的色彩对比. 由于红色墙体位于布达拉宫的中上部,下部 以及两侧,皆为白色,远远望去,犹如雪山中 冉冉升起一轮红日,红白相间极为醒目.整 个建筑由简洁清爽的红白二色装饰,又与湛 蓝的天幕,黄绿相杂的山色,形成了对比之 美.
艺术上的这种对比,在布达拉宫建筑上 随处可见.如外墙面的峻峭挺拔与水平檐口 的舒展平缓,所形成的形式对比;红宫顶部的 质感柔软的红色饰带,与镶在它上面的巨大 铜质锱金饰物,所形成的色彩对比;白宫,红 宫与金殿,金塔的质感对比;整个建筑群与周 围环境的对比,以及处处呈现出的华贵与朴 实,细腻与粗拙,人工与自然等等的对比,都 强化了布达拉宫的崇高与神圣,同时也给人 们带来艺术上审美的愉悦.
另外,布达拉宫为西藏古代碉楼式宫殿 建筑风格,这种依山叠砌的建筑群,特别是层 层收分的建筑形式,造成了一种直刺云霄的 视觉效果.建筑中的这种视觉效果,使人们 产生无限遐想,具有一种精神上的神秘感,这 也是布达拉宫建筑艺术魅力之所在. (作者通讯处:南京大学中文系)
范文三:【建筑】美丽的布达拉宫[8P]
每一个到西藏去的人,都怀揣着一个“拉萨梦”,每一个“拉萨梦”里,都一定会有你的容颜。跋涉千里,似乎只为与你相遇——蓝天,白云,亮夜,细雨,还有那美丽的布达拉宫。
布达拉宫始建于公元七世纪,历经1300多年历史,最初是吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶唐朝文成公主而建。
布达拉宫是历世达赖喇嘛的冬宫,也是过去西藏地方统治者政教合一的统治中心。从五世达赖喇嘛起,重大的宗教、政治仪式均在此举行,同时又是供奉历世达赖喇嘛灵塔的地方。
1994年12月初,被列入《世界遗产名录》。
清晨,阳光蓝云映衬下的布达拉宫,雄伟,迷人,油画般色彩下的精美建筑向人们展示着藏文化和艺术的巨大魅力。
走近布达拉宫,内部更是精美绝伦,想要一睹风采,就赶快到拉萨亲力亲为吧。
夜晚,细雨中的布达拉宫,灯光,倒影,交相辉映,璀璨夺目。
本帖内容来自网络?2016-6-1 10:34
范文四:布达拉宫的辉煌建筑
西藏布达拉宫白宫
从建筑学概念解释,帝王的住所为“宫”,君主受理朝政的高大建筑称“殿”,佛教出家人居住的地方谓之“寺”,高大的坟墓叫“陵”。这三种不同的建筑物,一般很少混杂,但在布达拉宫却是例外,虽然这种结合是逐步完成的。
布达拉宫主体建筑为白宫、红宫和金顶群。金顶群由五世、七世、九世、十世、十三世达赖喇嘛灵塔殿金顶和圣观音主殿金顶组成。
白宫是达赖喇嘛的冬宫,是达赖喇嘛处理政务和生活起居的地方,也曾是原西藏地方政府办事机构所在地,高7层。位于第4层中央的东有寂圆满大殿,是布达拉宫白宫最大的殿堂,面积717平方米,这里是达赖嘛嘛坐床、新政大典等重大宗教和政治活动场所。第5、6两层是摄政办公和生活用房等。最高处第7层有两套达赖喇嘛冬季的起居宫,由于这里终日阳光普照,故称东、西日光殿。
沿东部山脚之字形的石阶拾级而上,顺着山势徐徐迈步至彭措多朗大门,经过幽暗弯曲的廊道,透过深邃的墙洞,能窥见厚达数米的宫墙,宫墙是用三合土堆制,石头砌边而成,这种建筑工艺1300余年前非常罕见。
出了廊道,进入一个离地六七十米的广场,这就是专供达赖喇嘛在节日期间观赏跳神、藏戏表演的场所,藏语称“德阳夏”意思是东欢乐广场。广场的地面全是用西藏特有的阿嘎土打成。面积达一千六百平方米。
“阿嘎”其实就是一种风化石。似土似石,亦土亦石,主要用来做地坪。西藏的“阿嘎”资源极其丰富,但由于打制特别费工费时,在旧西藏只有寺庙和一些贵族家庭才用得起,布达拉宫由于其至尊的地位,里面几乎全是“阿嘎”地面。
德阳夏的正西面有三排并列的木质扶梯,虽不高,但很陡。当中的扶梯是专供达赖上下的,一般僧众和官员,只允许从两边扶梯上下。这里是去各个宫殿必经之路,其险要可谓一夫当关,万夫莫开。
白宫门廊是通往白宫的大门,松格廊廊道,廊道内雕梁画栋,满布壁画。其中北壁绘有文成公主入藏图,南壁绘有五世达赖喇嘛晚年封桑杰嘉措为第斯执政的文告。
南壁一个玻璃罩内的一只手印是十七世纪中期,五世达赖大规模修建布达拉宫时留下的印记。那时,达赖年事已高、不太过问政事,一切事宜委托给第巴桑结加措管理。但是,当时的第巴威望不高,难以服众,所以这位佛爷便按了手模,以当命令。表示一切请第巴代为行事、全体僧诺官员,均应唯第巴之命是从。这只有历史价值的手印,就这样保留下来了。
穿过松格廊门厅,经过曲折的廊道,变到了白宫最大的宫殿—东有寂圆满大殿,藏语称“措钦夏司西平措”,殿内耸立44根大柱子,面积达717平方米。殿内梁柱、斗拱上雕刻图案极其精美。
东大殿建于1645年,这里是后世达赖举行坐床、亲政大典等重大政治和宗教活动的地方,殿内保存着清朝顺治皇帝册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦喇恒喇达赖喇嘛”的金册金印。
布达拉宫的走廊
布达拉宫的刺绣顶棚
布达拉宫的主要殿堂都是雕梁画栋,金碧辉煌。图案内容有云纹、卷草、缠枝卷叶、宝相花、西番莲、石榴花、**宝珠、梵文六字真言,八宝图及佛像、狮、象等各种植物花纹。有雕刻,也有彩画。雕刻形式有“压地隐起”和“剔地起突”两种,即浮雕和半圆雕。也有雕刻花纹是采取预先刻好花纹,再贴到梁、柱、雀替、斗拱之上的作法。色彩以朱红、深红、金黄、橘黄等暖色为底色,衬以青、绿为主的冷色。色彩艳丽,对比强烈。
白宫东日光殿寝宫门廊内,平时有侍卫值班。官员举行仪式时,四品以下官员就座的地方。
从东大殿登上白宫的最高处、又是另一个世界。顶层一东一西有两个殿堂群。每个殿堂朝东、南、西的一面,都是落地玻璃大窗,采光面积很大,从早到晚阳光普照,故称为东、西日光殿,达赖的寝宫就设在这里。
两处均设有经堂、修行室、习经室、卧室、客厅等,殿内壁画生辉,到处珠光宝气,豪华的陈设及金盆、玉碗、绫罗绸缎使人眼花缭乱。其中达赖用过的一只金壶就重达120余两,一件披风价值上万元。
东日光殿是十三世达赖喇嘛晚年扩建的起居室,正门左右悬挂着两个“虎皮权利棒”,象征着权利和威严。
走出东日光殿后,就到了西日光殿。
两个殿堂之间为一个宽大的平台,这里也是白宫的顶部,从这里可以俯视整个拉萨城,视野非常开阔,凭栏远眺,拉萨河谷的美丽风光尽收眼底。
白宫始建于1645年,历时8年,以松赞干布时原有的观音堂为中心,向东向西修建起一片巨大的寺宇。整个寺宇的墙面被涂成白色,远远望去,分外醒目,人们称之为“白宫”。白宫高7层,位于第4层中央的“措钦夏”(东大殿)面积717平方米,由38根大柱支撑,是布达拉宫重要的殿堂,历代达赖喇嘛在此举行坐床、亲政大典等重大宗教和政治活动。第5、6两层是摄政办公和生活用房。最高的一层(第7层)是达赖喇嘛的冬宫,这里采光面积很大,从早到晚,阳光灿烂,俗称“日光殿”。殿内陈设豪华、金盆玉碗,珠光宝气。宫殿外,有一个宽大的阳台,从这里可以俯视整个拉萨城。
西藏布达拉宫红宫
红宫建于1690年,当时,清康熙帝还特意从内地派了100余名汉、满、蒙工匠进藏,参与扩建布达拉宫这一浩大的工程。红宫的主体建筑是各类佛堂和达赖喇嘛的灵塔。宫内有8座存放各世达赖喇嘛法体的灵塔,其中以五世达赖喇嘛的灵塔最大最华丽,塔身用金皮包裹,镶珠嵌玉,据说共用黄金11万余两,珍珠、宝石、珊瑚、琥珀、玛瑙等18677颗。红宫中最大殿堂“司西平措”(西大殿)面积725平方米,殿内正中上方高悬乾隆所赐“涌莲初地”匾额,设有六世达赖喇嘛宝座。殿中还存有清康熙帝赠送的大型锦帐一对,是布达拉宫的珍宝之一。殊胜三界殿是红宫最高的殿堂,一旁的经书架上,还置放着雍正皇帝赐与七世达赖喇嘛的北京版《丹珠尔》经书。红宫最西是十三世达赖喇嘛灵塔殿,高14米,传说殿内的坛城是用20余万颗珍珠串缀而成的。
红宫是五世达赖圆寂后由第司桑结嘉措主持修建的。从1690年2月开始兴建红宫和五世达赖灵塔殿起,到1693年4月外部工程竣工,共花费白银213多万两。当时,除了各地征集民工5700余人外,还有画匠、雕花匠、刻字匠、绘画匠、石匠、木匠、金匠、缝纫匠、泥塑匠等1760多人。在这项浩大的工程中,清康熙帝还特意从内地派了114名汉、满、蒙工匠进藏参与建设。
殊胜三界殿(萨松朗杰)
殊胜三界殿是红宫最高的殿堂,由七世达赖喇嘛所建。这是红宫中一座重要的佛殿,许多重大活动都在此殿举行。如“金瓶掣签”活动就曾在此进行过。
在西藏的历世达赖喇嘛、班禅喇嘛中,九、十、十一世达赖喇嘛的转世灵童,七、八、十世班禅喇嘛的转世灵童,就是通过“金瓶掣签”最后认定的。
起初,这一活动是在殊胜三界殿的康熙皇帝万岁牌位和乾隆皇帝像前进行的,到后来才在大昭寺释迦牟尼佛像前举行。
殊胜三界殿内供奉着康熙皇帝的“长生禄位”,上面是竖排的藏、汉、满、蒙4种文字书写的“当今皇帝万岁万万岁”9个金字。牌位上方是一幅乾隆皇帝身着红、黄色袈裟,头戴红色僧帽的唐卡画像。乾隆皇帝被藏传佛教界认为是文殊菩萨的化身,他在晚年出家修行佛法,师傅便是六世班禅班丹益西,所以身为皇帝的他有穿袈裟的画像。每逢藏历年初一和皇帝过生日,达赖喇嘛都要率领西藏百官来此向中央政府朝拜,尽一尽臣对君的礼节。
乾隆皇帝像和皇帝万岁牌位在殊胜三界殿内供奉了数百年,灯火长明,香火不断,其历史内涵是不言其明的。
殊胜三界殿内有一尊银质千手千眼观世音像。此像共11面1000只手,前方三面为静相,右方三面为半静半猛相,左方三面为猛相,上部两面为笑相,顶上有无量光佛像,每只手的掌心上均有一只眼睛。这尊佛像制作于1903年,采用纯银制成,面部涂金,高约3米,造型优美,工艺精巧,十三世达赖喇嘛土登嘉措为此花费了一万余两白银。
殊胜三界殿是红宫最高的殿堂,一旁的经书架上,还置放着雍正皇帝赐与七世达赖喇嘛的北京版《丹珠尔》经书。
法王洞(曲吉竹普)
法王洞是7世纪吐蕃时期的建筑,是一座岩洞式佛堂。殿堂面积不大,约30平方米,曾是吐蕃赞普松赞干布长期居住过的殿堂,为松赞干布的修行室。
松赞干布是吐蕃第33代赞普,13岁登位,以超人的才干迅速平定内部贵族叛乱,继而兼并了青藏高原上的诸多部落,开创了统一大业。经过他的励精图治,使吐蕃的社会经济迅速发展,国力日盛。他还以远见卓识先后与尼泊尔和唐朝联姻,迎娶了赤尊公主和文成公主,建设了宏伟的布达拉宫。
在西藏的历史上,松赞干布与后来的赞普赤松德赞、赤祖德赞并称为吐蕃时期的“三大法王”。在西藏的寺庙中,松赞干布的形象非常好认:他面容英俊,留一细长的八字胡,身着长袍俗装,特别是在他用黄头巾裹紧的头顶上露出无量光佛的小头像。这是松赞干布独一无二的标志。
当你环顾曲结竹普,便可从被香烟熏得漆黑透亮的洞壁上,隐约见到四周凿洞成壁的痕迹和栩栩如生的塑像和壁画。
赤尊公主、文成公主、藏族妃子蒙萨赤嘉怀抱王子贡日贡赞的塑像。
王子贡日贡赞、大臣禄东赞、现行藏文的创始人吞米"桑布扎等世俗人物塑像及释迦牟尼、宗喀巴、弥勒佛像,这些塑像都色彩艳丽,手法细腻,形象生动,一般被认为是吐蕃时期的作品。
圣观音殿(帕巴拉康)
圣观音殿是布达拉宫最早期的建筑物之一,建于公元7世纪吐蕃松赞干布时期,是布达拉宫主供殿和心脏部位。它的下面是法王洞,这两处建筑也是松赞干布所建的布达拉宫唯一留存下来的两个殿堂,具有其他殿堂无法比拟的历史、文物价值。
圣观音殿门上方悬挂着19世纪后期,清朝同治皇帝御书的“福田妙果”匾额。匾额用汉、藏、满、蒙四种文字书写,特别是汉文四个大字苍劲有力。
殿内正中央供奉的檀香木质自在观音像是布达拉宫的主要神像,为松赞干布所依本尊,属布达拉宫的镇寺之宝,也是这座千年神阙的灵魂。
传说这尊雕像是天然形成的,由印度自行来到拉萨。他不是端坐而是站立了1300多年,在漫漫的历史长河中,在战火纷飞或者纵横捭阖的年代,这尊神圣的佛像,不止一次地被战胜者或战败者带出拉萨,奔突于兵荒马乱之中,流传于各个部落首领之手,但每次都又奇迹般的物归原主,重返布达拉宫,安然立于帕巴拉康神座。
也许正是这些传奇性的经历,使他在藏传佛教徒的心目中更加殊圣,更加灵异无比了。
大殿自五世达赖喇嘛以来,一直是历代达赖举行宗教大典、重要法事活动的场所。殿内设有六世达赖喇嘛仓央嘉措的宝座,宝座上方高悬清乾隆皇帝御书“涌莲初地”匾额。
殿内柱梁上有各种雕刻,照时轮坛城模式,用四种珍宝涂底色,色彩鲜艳而壮观。
大殿四壁皆是西藏著名画师所绘五世达赖生平传记壁画,面积达280余平方米,记录五世达赖一生的事业和功绩。
大殿东壁一组五世达赖十七世纪中叶去北京觐见顺治皇帝图各位引人注目,突出表现了他不凡的功绩。
1652年五世达赖应邀率领3000名官员随从赴北京,受到顺治皇帝的接见。壁画形象地记录了五世达赖喇嘛“赴京”、“觐见”、“游乐”、“观戏”等各项活动和顺治皇帝派大臣霞古达热康迎至青海、赏赐乘坐金顶黄轿入都等隆重礼遇,使这一重大的历史事件生动地展现在我们眼前。
在西大殿的四周,各有一间佛堂。其中东边的为菩提道次第殿(朗仁拉康),南侧的为持明殿(仁僧拉康),北侧的为世袭殿(冲热拉康)
菩提道次第殿(朗仁拉康)
殿内供奉汉银打制高2米的藏传佛教祖师宗喀巴座像,其左边为文殊等深观派诸佛,右边为弥勒佛等广行派诸佛,前面为大小不等的宝塔。
持明殿(仁僧拉康)
殿内主要供奉的是2.3米高的藏传佛教宁玛派祖师莲花生银铸塑像,法座上装饰着木雕孔雀、狮子、神马、大象等,雕工精湛。大师身旁为藏妃卡卓益西措杰等女神像。
莲花生塑像东侧为8尊莲花生传承祖师塑像,西侧8尊为莲花生的八种变身塑像。
殿内尚有8座银铸善逝佛塔,经书架上存放着第巴桑杰嘉措时书写的金汁《甘珠尔》、银汁《甘珠尔》佛经。
世袭殿(冲热拉康)
世袭殿主供纯金制成的释迦牟尼像和银质五世达赖像,东侧依次排列着观音菩萨、一世至四世达赖喇嘛塑像,西侧是八药师像和三世佛等共30余尊塑像。东、北壁的经书架上存放着藏文佛经《丹珠尔》。
坛城殿(鲁朗康)
坛城殿是红宫著名的殿堂之一。
殿内供奉有七世达赖喇嘛于清朝乾隆年间铸造的密集(桑旺堆巴)、胜乐(德却)和大威德(吉杰)三尊信誓神像的金质大型立体坛城,用于供奉密宗“桑第杰松”三佛。殿内四周绘有壁画,内容大都是佛教名人寺及教史。
时轮殿(堆廓拉康)
时轮殿中心有铜质鎏金的时轮立体坛城一座,坛城的梵语音译为曼陀罗,它是密宗佛神聚集作法的道场。坛城因所奉本尊佛的不同而有所区别。时轮坛城的本尊佛就是时轮金刚。“时轮”即时间的车轮。
这座坛城层层叠叠,气势非凡。佛教传说古印度北方有个香巴拉天国,即西方极乐世界,通过修时轮金刚密法,就可进入香巴拉天国。由于修该法需要掌握天文、历算等知识,所以时轮殿的墙上还绘有时轮神像和历算家像100余尊。
无量寿佛殿(次巴拉康)
无量寿佛殿中间的佛座上供奉了9尊无量寿佛塑像以及白度母、绿度母塑像各1尊,殿堂四周绘满壁画。
强巴佛殿(强康)
弥勒佛殿主供强巴佛,也就是汉传佛教所景仰的弥勒佛,不同的是,藏传佛教的弥勒佛秀丽端庄,清瘦中面带无尽的慈祥,俨然是一位宫廷里的俊美王子,这尊镀金弥勒佛像是八世达赖时期所造,塔内佛陀舍利有弥勒世间头骨等极其珍贵的文物。
响铜殿(利玛拉康)
响铜殿因内部供奉的佛像皆为响铜铸造而得名。殿内供有释迦牟尼像、无量光佛像等约3000余尊,其中大明宣德和永乐年间内地制造的塑像达上百尊,可称世间各类响铜像之集大成。
响铜是一种合金,据说其工艺现已在印度和西藏等地失传。黄金有价,而响铜无价,所以响铜的价值是无法用语言来形容的,它门是布达拉宫比黄金价值更高的珍宝。
布达拉宫内部精美豪华的装饰一方面是藏族艺术的宝库,另一方面也折射出旧西藏贵族与占人口95%以上的农奴之间的巨大差别。
布达拉宫的辉煌建筑
(2007-11-27 01:19:47)
标签: 旅行/见闻
西藏
拉萨
布达拉宫
分类: 情迷西藏
布达拉宫依山垒砌,群楼重迭,殿宇嵯峨,气势雄伟,有横空出世、气贯苍穹之势,坚实墩厚的花岗石墙体,松茸平展的白玛草墙领,金碧辉煌的金顶,具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和红幡,交相映辉,红、白黄3种色彩的鲜明对比,分部合筑、层层套接的建筑型体,都体现了藏族古建筑迷人的特色。
布达拉宫是藏建筑的杰出代表,也是中华民族古建筑的精华之作。
布达拉宫其修建过程中,在没有任何现代化建筑设备的前提下,十分巧妙地利用了山体隆形依山而造,砌筑墙体内部垂直,外部收分,现出藏式建筑敦实、凝重风格。
墙体檐部砌筑“白玛”草墙,涂染绛红颜料,上饰祥麟**、八瑞相、七政宝等饰物,加上造型各异的金顶、胜利幢、毛耋、宝瓶等装饰物,充分表现了整个建筑浓郁的民族文化特色。
白玛草是一种墙体建筑材料。白玛草本身是一种柽柳枝,秋来晒干,去梢剥皮,再用牛皮绳扎成拳头粗的小捆,整整齐齐堆在檐下,等于是在墙外又砌了一堵墙。然后层层夯实,用木钉固定,再染上颜色。在西藏,无论是布达拉宫的女儿墙,还是寺观宫堡的檐下,都有一层如同用毛绒织就的赭红色的东西,这就是白玛草墙。它不仅有着庄严肃穆的装饰效果,还由于白玛草的作用,可以把建筑物顶层的墙砌得薄一些,从而减轻墙体的分量,这对于高达13层的布达拉宫来说,显得至关重要。白玛草制造的工序复杂,利用率又低,老百姓是绝对用不起的,所以,它也不例外地成了旧西藏社会等级的标志之一。
布达拉宫上山的台阶和女儿墙。
女儿墙是建筑墙体中的一种形式,最早叫做女墙,又叫女垣,实际名称为压檐墙,民间称城垛子,是一种高出屋面和城墙的矮墙。
布达拉宫外墙有明显的收分,既能分散墙体的重量,有能坚固建筑整体,为西藏建筑的又一个特点。
布达拉宫外部墙面粉饰红、白、黄、黑等颜色,对比强烈醒目,突出了藏民族的建筑装饰艺术效果。建筑总体结构一般采用几何图形,形象突出,增强了建筑艺术的表现力。布达拉宫整体结构雄伟壮观、协调完整,在建筑艺术的美学上达到了无比的高度,构成了一项建筑的天才杰作。
布达拉宫众多建筑属历代时期建造,其设计、材料、工艺、布局均全面保存有自公元七世纪建筑以来历次重大增扩和重建时期原状。位于山顶的法王修行洞和圣观音殿是吐蕃松赞干布时代的建筑物,被和谐结合在整个建筑中成为该宫最早的建筑遗存。
布达拉宫背面西侧的山道,原为十三世达赖喇嘛的汽车道,东侧道为一个圆形歇马庭,原西藏地方政府官员上朝时在此下马。
布达拉宫整体无论从宫殿布局、土木工程,还是金属冶炼等,都体现了藏民族建筑科学的成就。在造型、结构、材料使用方面既具浓厚民族特色,又是世界古代建筑史上经典作品之一
布达拉宫还有一些附属建筑,包括山上的朗杰札仓、僧官学校、僧舍、东西庭院和山下的宫前雪老城内的原西藏地方政府的马基康、雪巴列空、印经院以及监狱、马厩和布达拉宫后园龙王潭等。
范文五:布达拉宫的建筑艺术
?建筑论坛与建筑设计?
布达拉宫的建筑艺术
白朝勤,王 蔚
(西南交通大学建筑学院,四川成都610031)
【摘 要】 对布达拉宫在建筑艺术上的伟大成就作了详尽的论述。布达拉宫的建筑艺术,是数以千计
的藏传佛教寺庙与宫殿相结合的建筑类型中最杰出的代表。众多的建筑虽属历代不同时期建造,但都十分巧妙地利用了山形地势修建,使整座宫寺建筑显得非常雄伟壮观,而又十分协调完整,达到了无与伦比的高度,构成了一项建筑创造的杰作。 【关键词】 建筑艺术; 建筑美学; 建筑群体序列; 【中图分类号】 TU09813B
,的造型艺术作品学思想,并要求以空间组合、比例、尺度、色彩、质感、体型、装饰等建筑艺术语言表达时代精神和社会物质文化风貌。布达拉宫即是我国藏族人民智慧和伟大创造力的集中表现,也是融建筑与雕塑、绘画、金属制品为一体的艺术综合体,它体现了所处时代的理想、情趣和精神风貌
。
布达拉宫坐落于中国西南部西藏自治区拉萨市市中心的红山上(图1),“布达拉”为梵语“普陀”的音译,原指观世音菩萨所居之岛。布达拉宫始建于吐蕃图1 布达拉宫全景
王朝第三十二代赞普松赞干布时期(公元7世纪),当时称“红山宫”,后来随着吐蕃王朝的没落而逐渐毁弃。公元17世纪时,五世达赖喇嘛在红山宫的旧址上重新修建了宏伟的宫殿,称“布达拉宫”。此后这里一直作为西藏政治和宗教的中心。
布达拉宫规模庞大,气势宏伟,依山势而建,由白宫、红宫两大部分和与之相配合的各种建筑所组成。众多的建筑虽属历代不同时期建造,但都十分巧妙地利用了山形地势修建,使整座宫寺建筑显得非常雄伟壮观,而又十分协调完整,建筑艺术的美学成就达到了无比的高度,同时也是我国藏族古代建筑和我国古代建筑艺术的杰出代表,享有“世界屋脊上的明珠”的美誉。
从建筑艺术上看,布达拉宫具有几个显著的特点。
[收稿日期]2007-03-08
[作者简介]白朝勤(1980~),男,建筑设计及其理
木石结构的特点,同时又吸取了内地殿堂建筑中的梁架、
斗拱、藻井、歇山顶和屋脊形式,并融汇了印度、尼泊尔富有宗教特色的装饰,形成了风格迥异的藏式建筑形式。整个建筑既有汉族的传统结构,又有藏族的雄伟外观。
布达拉宫由吐蕃时的藏王宫殿演化成后世达赖喇嘛驻憩的宫院,不仅继承了吐蕃的建筑传统,而且吸取了佛殿的建筑艺术。它在建筑艺术上具有鲜明的特点和个性:善于从各种结构、构图、风格的矛盾对比中择取最佳方案,从而形成风貌多姿多彩,审美多种多样,既雄伟壮丽又浑厚稳重,既金碧辉煌又祥和恬静的独特风格。它还通过各种关系和比例的艺术处理,达到了“中和”之美的意境
。 布达拉宫是由中间的红宫,两侧的两组白宫以及山脚下的碉房式辅助用房(藏语称“)雪”组成的宫堡群。它们之间由许多碉楼、城墙相连,高低错落,前后参差(图
图2 高低错落,前后参差的宫堡群图
2)。在宫殿群中央外墙涂红色部分为红宫,是历代达赖喇
嘛举行宗教活动的主要场所,成为布达拉宫的寺庙部分;白宫及其“雪”则作为在世达赖喇嘛的宫殿、政府机构、僧官学校以及“雪”内的监狱、印经院、作场、马厩等,
是达赖喇嘛进行政治活动和生活起居的重要场所,成为布达拉宫的宫殿部分。
1 藏传佛教寺庙与宫殿建筑相结合的例证
藏传佛教寺庙建筑主要体现了藏族传统的碉楼房体系,
论硕士研究生,研究方向为小型多功能观演建筑设计初探;
王蔚,女,教授,哥伦比亚大学双硕士。
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四川建筑 第28卷1期 2008102
?建筑论坛与建筑设计?
2 注重群体组合和序列转换,充满环境气氛的感染
213 鲜明的艺术对比
力和象征意味
211 丰富的群体组合
建筑首先是一个空间环境,一座建筑的艺术感染力,离不开它所处的环境和组群关系。同时,每一组群又是一个延续不断的序列,人们对建筑整体的审美感受,必须经过环境、组群、室内、室外等各个部分才能获得。通过组群的组合和序列的转换,观赏者能超越静止的3度空间,由4度的时间因素获得更深入、更全面的审美感受(图4)
。 当人们欣赏一栋建筑时,总是先由外部环境开始,由远及近,先看到它的外部轮廓,后看及细节装饰。待进门后,随着观赏者的活动,建筑的内部空间逐个展
图3
丰富的组群关系
现出来,先看到的部分是后看到的铺垫,后者是前者的结局。最终就形成了一个有始有终,跌宕起伏的空间序列,使身临其境者得到完整的艺术享受。当我们置身于布达拉宫
图4 分层合筑,层层套接
之中的时候,就
像在欣赏一部小说或一出戏剧一样,有序言、有开篇、有展开、有情绪酝酿、有造成悬念,最后形成高潮和收尾。
212 与环境和谐统一
布达拉宫建筑艺术上的第三个显著特点,是注重艺术辩
证法,大量运用了建筑艺术上的形式美法则。建筑单体和群体,局部和整体之间,以及内部各部分之间配合布置的相互关系,是构成建筑形象的基础。建筑一方面受功能、技术、经济等要素的制约,另一方面又被赋予美的属性,因而要求它具备一定的形式美法则。形式美中的统一、均衡、对称、对比、韵律、比例、尺度、序列、色彩等法则体现于建筑构图原理之中,使建筑变成一个视觉艺术的综合体。运用形式美创造内部空间和外部体形是综合性很强的艺术创作,布达拉宫在形式美法则的运用上达到了得心应手的地步,,。建筑师。特,使人们联想到附近山峦终年不。而红宫外墙的深红色,又与白宫外墙的白色,形成了鲜明的色彩对比。从造型上看,布达拉宫为宫堡式建筑群。与内地一些大型宫殿、坛庙建筑不同的是,它的空间序列不是水平方向上推进,而是在自下而上的垂直方向上逐级提高。建筑师在向上步步升高的建筑空间序列中,巧妙地运用了先大后小、先抑后放、明暗相间、曲折多变等多种形式美的对比手法,使整个宫殿建筑抑扬相称,富于变化,形成鲜明的韵律美。
艺术上的这种对比,在布达拉宫建筑上随处可见。如外墙面的峻峭挺拔与水平檐口的舒展平缓,所形成的形式对比;红宫顶部的质感柔软的红色饰带,与镶在它上面的巨大铜质锱金饰物形成的色彩对比;白宫、红宫与金殿、金塔的质感对比;整个建筑群与周围环境的对比,以及处处呈现出的华贵与朴实、细腻与粗拙、人工与自然等等的对比,都强化了布达拉宫的崇高与神圣,同时也给人们带来艺术上审美的愉悦。
3 结 语
布达拉宫建筑群利用山势地形,错落布置,使它们与山丘浑然一体,增加了布达拉宫的总体量;突出上山阶道外侧的阶梯形线条,拉长了上山阶道的长度,更增加了布达拉宫建筑的高耸、雄伟感觉;采用较大的墙身侧脚,增加了建筑的稳重感;夸张对比的手法,表现了布达拉宫的雄伟等等。这都集中体现了我国藏族工匠的智慧,显示了伟大的建筑艺术成就。在佛殿的装修上,室内墙壁、屋架、柱头、栏杆等也都饰满壁画、雕刻和彩画;万尊佛像以及嵌满金、银、玉石、珠宝的佛塔和灵塔等都是研究西藏历史、建筑、艺术和佛教文化的宝贵资料。
参考文献
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宫殿寺院建筑和周围的环境保持和谐统一,使布达拉宫成为一处无可比拟的风景,它依山就势,高低错落,把人文景观融入自然景观,给人以丰富的美感。在不同的地点和时序观赏,都能有别开生面的感觉。布达拉宫取法自然,依山舒展,因势结缘,不讲究中轴对称,也不讲究黄金比例。在满足实用的前提下,建筑师运用敞、闭、开、遮、曲、转、俯、仰等手法,创造了曲折幽深的内部空间,给人以步移景异的美感享受。根据坡、凹、沟、壑、坪等不同的地势条件,生成若干大小不同的房间,若干房间又连成一楼、一院、一群,内部井然有序,外部又和谐统一。在空间组合上,分层合筑,层层套接,院落重叠,回廊曲栏,因地制宜,主次分明,既突出了主体建筑,又协调了附属的各组建筑(图4)。建筑上下错落,前后参差,形成丰富的空间层次,极富音韵节奏美感,又在视觉上加大了建筑的体量和高耸向上的心理感受,是我国古代建筑群体组合和序列转换成功的范例。
四川建筑 第28卷1期 2008102
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