范文一:漫画 背起自己的十字架
漫画 背起自己的十字架
01 漫画中有许多的人,
每个人都背负着一个沉重的十字架,
在缓慢而艰难地朝着目的地前进。
02 途中,有一个人忽然停了下来。
他心想:这个十字架实在是太沉重了,
就这样背着它,得走到何年何月啊?!
03于是,他作出了一个惊人的决定:
他决定将十字架砍掉一块。
04我砍啊砍
05砍掉之后走起来,的确是轻松了很多,
他的步伐也不由得加快了。
06于是,就这样走啊走啊走啊走,
又走了很久很久很久很久。
他又想:
虽然刚才已经将十字架砍掉了一块,
但它还是太重了
07上帝啊,请你让我再砍掉一下吧,
我保证可以走的更好!
08他又砍啊砍
09这样一来,他一下子感到轻松了许多!
10于是,他毫不费力地就走到了队伍的最前面。 大家看:当其他人都在负重奋力前行时,他呢,
却是边走边轻松地哼着歌呢!
11走着走着,
谁料,前边忽然出现了一个又深又宽的沟壑!
沟上没有桥,周围也没有路。
这时候也没有蜘蛛侠或者超人出来解救他……
他,该怎么办呢?!
12后面的人都慢慢地赶上来了,
他们用自己背负的十字架搭在沟上,做成桥,
从容不迫地跨越了沟壑。
13他也想如法炮制。
只可惜啊,
他的十字架之前已经被砍掉了长长的一大截,
根本无法做成桥帮助他跨越沟壑!
14于是,
当其他人都在朝着目标继续前进时,
他却只能停在原地,垂头丧气,追悔莫及。 这个时候,在他的脑海里回响着一句话: 曾经有一块完整的十字架扛在我的肩上, 我没有好好珍惜,直到需要它的时候,
我才后悔莫及
人世间最大的痛苦莫过于此啊!……
范文二:十 背起自己的十字架
读经:
「耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我;因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命。」(路九23-24)
「使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。」(腓三10)
神客观的救恩与主观的救恩
神造人的目的,并不是要受造的人仅仅生养众多,遍满地面,他乃是要得着众子,就是要得着一班有神生命的人。这班人不但外表有神的形像,里面也有神的生命。神在伊甸园里,本来只要作一件事,就是叫亚当接受他的生命,神的目的就达成了。但亚当堕落之后,神就必须作两件事,首先,对付罪;第二,对付人。神对付罪,就叫人不再作罪人;神对付人,就叫人不再作人。罪人与人都需要神的恩典。罪人需要神的恩典,好得着赦罪;人也需要神的恩典,好得着神的生命。亚当在乐园里需要神的恩典,亚当在乐园外也需要神的恩典。头几个晚上我们看到,神在客观一面,解决罪人和人的问题,乃是藉着血的代替,及十字架的带同。后几个晚上我们看到,神在主观一面,解决人的问题,是在神的生命的层次,乃是藉着基督的肉作我们的生命,使我们能活出他的生命来。
神不光有客观的救恩,也有主观的救恩,逾越节的血代表客观的救赎,逾越节的羊羔代表主观的救恩。以色列人无论大小,都得涂血吃肉,主藉这浅显的表号,叫我们认识客观和主观的救恩,藉着涂血,我们得着客观的救恩;藉着吃主的肉,我们自己一天天减少,主一天天从我们里面活出来,这就是主观的救恩。今天晚上,我们还要加上末了一项,就是背十字架。我们可以列一个图来说明。
我不知道有多少人知道这图表的宝贝?如果有一次的聚会说到这图,需要入场券的话,我愿意出一百镑来听。现在我要详细来说到这个图。
基督的血与十字架为解决罪和旧人
首先我们要来看罪人,罪人里面分为二方面:一是罪,一是旧人。罪如工厂的出产品,旧人如工厂。因为旧人坏的缘故,所以你所生产的东西都是罪,你所出产的没有比罪更好的了。主的血乃是用来对付那些产品,就是对付人的罪,洗净我们的罪,成功永远救赎的事。洗罪的功效有两面,第一面是在神面前洗,第二面是在人身上洗;一面是除去神面前的罪案,使罪得赦;一面是除去人良心的亏欠。血并不能洗人的心,乃是洗人的良心。因着主在十字架上流了血,罪已经受了审判,神就要赦免人的罪。这是顶公义的法子,叫人不再为罪挂虑、忧愁,人就可以得平安了。在旧约里大麻疯得洁净后,祭司要用血洒圣所七次,也要在人身上洒七次(利十四19,四6,十四7)。这表明罪在神面前得赦免,人就得平安。
血不能洗我们的旧人、我们的自己,以及我们的邪情私欲,全本圣经没有一次说到血能够洗旧人。旧人必须钉死、取消;旧人除了死,没有办法对付,就是神也没办法。旧人只能用十字架来了结。所以基督的十字架乃是为对付我们的旧人。罪人的罪是由血来对付,罪人的旧人乃是由十字架来对付。血是基督代替的死,代替我们罪人受神审判,为使罪得赦;十字架乃是基督带同的死,带同我们的旧人一同钉死,为使旧人了结。
主的肉与我们的十字架
关于人的部分,你看见也有两方面,一面是人里面有一个积极方面的缺乏,就是缺乏神的生命。另一面就是人天然、凡俗的生命,这是消极一面的需要,就是需要被了结。在此我要对未信的人说几句话,不论你是好是坏,只要你没有基督的生命,你就与神无分无关。比方,我有十多个好朋友,有一次他们请我去一个陈姓的祠堂吃酒席,但因着我不姓陈,所以就无分于那祠堂的交通。你并不需要犯什么不得了的罪,才是罪人,只要你仅仅是一个人,你与神的生命就分开了。神的救法,神要人得着他生命的方法,乃是把他的肉给我们吃。主的肉代表他由死所释放的生命,主的肉就等于生命树的果子。肉与果子都是可吃的部分。果子是树上可吃的部分,肉是动物身上可吃的部分。所以我们吃主的肉,就是得着亚当在乐园中所失去的福分。
血乃是基督代替的死,十字架乃是基督带同的死;而肉乃是基督释放生命的死,为要叫人吃他的肉,可以得着新的生命,就是神的生命。然而,我们要如何让肉,就是神的生命活在我们里面呢?乃是藉着实行的十字架,就是背十字架。背十字架表明我接受神所作的工,也就是我丧失自己魂的生命、天然的生命,我让基督从今以后在我里面活着。
亚当犯罪之后的人叫作「旧人」,亚当犯罪之前的人叫作「人」。当神把你与基督同钉在十字架上时,他乃是把你的旧人钉死,他并没有把你这「人」钉死,所以你的手、脚、头脑、意志、感觉还在,你的人格、自己、天然的人还在。那么加拉太书二章二十节说,「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。」这话怎么解释呢?这节圣经里有两个不同的「我」,一个是旧人的「我」,一个是人格的「我」,个格的「我」。头两个我是旧人的我,后一个我是人格的我。旧人的我是藉着与基督同钉十字架来对付,人格的我是藉着背十字架来对付。
两面的十字架
我们所有天然的生命,作人的生命,乃是凡俗的,是动物的生命。亚当还在乐园的时候,并没有犯罪,但他的生命是凡俗的生命,没有神的生命在里头。所以天然的生命还需要受对付,动物的生命还需要更深的对付,否则神的生命就被人的体壳包住了。好像主耶稣在地上时,他里面神的生命被马利亚所给的身体包着,无法释放出来。但因着主能对付人凡俗的生命,所以他身上神的生命能够表显出来。对付旧人与凡俗的生命,都需要用十字架。这两面的对付是否相同呢?不,第一面的对付,乃是基督的十字架,是他钉十字架,为的是对付你我有罪的自己;这是已经成功的事实。第二面的对付,乃是你自己的十字架,是你背十字架,为着对付你天然的自己;这是天天去成功的事实。
背起自己的十字架
圣经里各部分的工夫都有一定的用处。比方一张椅子,椅脚若倒过来放,就没有人能坐。我们对两面的十字架也要摆对。「基督的」十字架需要「信心」,你一信就成功;其目的乃是对付罪的本身。「我自己的」十字架不是用相信,乃是需要顺服;其目的乃是对付未犯罪之前的自己。这个己只有藉顺服才能被对付。
为着大家的益处,有一件事我必须提起来,这不只是定众人的罪,也是定我自己的罪。有的人你与他同在,你很喜欢他,他的话很好,没有罪,也没有污秽,然而也不叫你觉得有神。虽然也许他提起神的事,但你只觉得他很有智慧、很聪明,却不叫你看见神。这乃是出于凡俗的生命。口才好、办事能力强、性情好,这些都是天然的,不是从神的生命出来的。有的人你在他旁边,你很喜欢他,他能使你快乐,这种天然的好最拦阻神的生命。天然的生命,就是一切由你父母腹中所带出来的生命,就是你的生命除去那犯罪的生命所留下来的。旧人的生命、天然的生命,足够把神的生命遮蔽,使他不能释放出来。
主在路加福音九章二十三节说,「若有人要跟从我(这意思是若有人要活出一种生命,如他在世上所活的生命一样),就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。」二十四节接着说,「因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命。」二十四节开头的「因为」,说明二十四节是解释二十三节的。这里的生命乃是「魂生命」。每个人都要保存他的「魂生命」、「动物的生命」、「天然的生命」。这生命包括我们天然的爽快、优点,和高尚的美德等。
实行的十字架
主要人天天背起他的十字架,目的乃是叫人每天藉着十字架,割去他的魂生命。所以主怎么作呢?主就让你遭到人的误会。当人误会你的时候,你自己总是想办法把理讲通。把理讲通并不是罪,天然的生命总喜欢把理讲通。但基督徒在此要学习一个功课,要对神说,「神阿,我感谢你,人误会我,我这人是何等的急于为自己申明辩白。但伸冤在你,我不替自己伸冤。」你若能够不管你自己,任人误会,即使你有机会,你也不肯表白,这样,你的度量就越来越大,神的生命就要越来越显明。天天的十字架,就是有一件东西天天把你截去。我们都巴不得人能够会意我作什么,巴不得人称赞我。然而神让我们不顺利,藉此来割我们。有人说,巴不得孩子不吵,让我能够好好读经,这样多好。然而你若能忍受孩子的争吵,你就是背十字架了。
有一次,一对父子来见我,他们有说不尽的委屈,要求人与他们表同情。我就对他们说,你们所说的都没有错,也没有罪,是顶公义的;但你们这样说,是否背十字架呢?请你记得,那一天你停止背十字架,那一天你就停止长大;你那一天拒绝神的话,你那一天在人面前仍然很好,仍然能够工作,但你在神面前已经先失去长进了。
一个人的欲望得不着满足时,乃是最难过的。当你的欲望得不着满足时,你心里会反抗、不赞成,你会生发埋怨的心。这时你如果能立即停止,仰起头来对神说,「神阿,我感谢你,这本是你的美意。」你就看见你的度量又扩充了。没有十字架,属灵的祝福就停止了。你在家里,每次有不好听的话,有不好看的态度,有不顺利的事情时,你虽然流泪,但你一边哭,一边还能对主说,「主阿,你所许可临到我身上的事,我都满意,我都接受。」你就能够再长进。盖恩夫人说,「主阿,你用鞭子打我,我就用口来亲你的鞭子。」和受恩教士在她的一首诗里说,「虽然心可伤痛,愿灵仍赞颂。」这乃是真认识神、真认识十字架的人所说的话。
主在人身上要挖去很多不该有的东西。十字架在我们身上一停止,长进、得胜也停止了。人都是想保存自己,背十字架的用处就是叫人失去自己、失去魂生命。我们会成为别人的祝福,不在于保存魂生命有多少,乃在于失去魂生命有多少。失去自己魂生命越多的,就越能成为别人的祝福。
考门(Cowman)先生是一位在主里很深的人,他曾在印度作工。有一次主开他的眼睛,叫他看见他必须作众人的仆人,作身体上的脚跟,作应喜乐的接受倒在他身上的脏东西。十字架上的苦,乃是不吃苦胆调酒的苦;十字架的苦,乃是不拒绝感觉上的痛苦的苦。有一次人造出许多谣言攻击我,我天然的生命起初忍受不了。我说,「主阿,我不反对,不出声,就已经很好了。」但主叫我看见马太福音五章十二节,他的意思不光是叫我们不反抗,更要我们欢喜接受。
得胜的音调
得胜是有音调的,得胜的音调就是感谢和赞美。你如果失去感谢和赞美的音调,你就失去得胜了。你若真是背十字架的人,你就能作一个感谢赞美的人。感谢赞美有二种:一种是便宜的,就是接受了神的恩典,就感谢赞美。一种是付代价的,就是有十字架的时候,还能感谢赞美。这种感谢赞美是最好的,这乃是献上感谢赞美为祭。祭是一种牺牲,牺牲就是自己有所失去。有多少次你需要学习赞成弟兄,反对自己;有多少次你需要学习赞成仇敌,反对自己。十字架最大的对付,乃是一面你个人的主张、意见被丢弃,一面你所求的、所喜好的都得不着。你在主面前能够胜过你动物的生命,你就要得着神的生命。你丧失越多,得着的就越多。你若一天过一天丧失你的魂生命,你就要一天过一天走在荣耀的路上,你要觉得受鞭打乃是可欢喜的事。
得胜的结果乃是能够背十字架
请你记得,得胜的结果乃是能够背十字架。你如果没有自己的主张,是很好欺负的人,是没有气的人,给人欺负时,还感谢赞美,这样你就是背十字架的人。你们作妻子、丈夫、先生、学生、仆人、主人的人,每天不知有多少事情吵你、烦你。你要知道,没有一件事临到你身上,是偶遇的;你要知道,那些都是主所给你的十字架。那些在环境里能够看见神的手的人,乃是最有福的人。远避十字架的人,都是爱自己的人,他们没有看见神的手,以致失去许多的祝福。你以前不能面对十字架,因为缺少能力,但感谢神,你现在有能力了,就可以面对十字架。
你要学习认识自己、认识罪,你要进步,要行在神旨意的路上,你就要学习站在欺负你的人那一边。学习爱你的仇敌、为诅咒你的人祷告、破碎自己,学习有信心,先相信而顺服,学习在环境中不挣扎,并学习顺服神所安排的一切事,虽然有时按人看这些环境是逆的,但在你看,一切都是顺的。
八、九年前,我读到一个故事,给了我许多帮助。这故事发生在亚洲西边的一个王国。那国的兵马大元帅造反,打算篡位,国王就带领近卫兵亲去征讨。他的兵只有三千,要去面对叛军十万。当国王见到大元帅时,就劝他说,你跟我回去吧。大元帅就问说,你带了多少兵?你知道我有多少人么?国王先不答他,只对一个卫兵说,你从山上跳下去。那个卫兵就照着作了。国王又对第二个卫兵说,你跳下水里去。他即刻也照作了。然后又对第三个卫兵说,拔出你的剑来,刺入自己的心。那个卫兵也照着作了。叛军的首领大大惧怕,问国王说,像这样的兵,你有多少?王回答说,个个都是这样。后来这个大元帅就不敢造反,反而顺服国王了。我们的神,也要人为自己一无所求,他要人容自己被毁坏,容自己被人践踏,而作顺服的人。这样的人就是背十字架的人,是接受神一切安排,而不反抗的人。你如果是这样的人,你的度量就要不断的增加,神的生命就能够没有拦阻的从你身上流出来。
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范文三:莱尔:背起自己的十字架
真正的基督徒是蒙召成为一名战士,从他归信的那一天直到他死的那一天,他必须都要像一个战士一样行事为人。他不当度过安逸、懒散和舒适的一生。他一分钟都不要想,他可以睡着觉、打着盹儿进天国,就像一个坐轿子的旅客。如果他从今世之子那里寻找基督信仰的标准,他或许可以自满自足,但是他从上帝的话语中找不到它们的根据。如果圣经是他信仰和实践的准则,他会发现圣经已经给他指明了道路,他必须“争战”。
---莱尔
莱尔:背起自己的十字架
经文:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我和福音丧掉生命的,必救了生命。”(《圣经·马可福音》8:34-35)
我们从这段经文中学到的第一点是,如果我们要作基督的门徒,要得救,舍己就是绝对必要的。我们的主怎么说?“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。”
得救无疑全然本乎恩典。救恩是通过福音白白向罪人传的,无需花钱,无需付代价。“你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是上帝所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。”(弗2:8-9)但所有接受这极大救恩的人,必须通过背起十字架跟从基督来证明他们有实在的信心。他们绝不可认为,无须患难、受苦和经历地上的冲突就可进天堂。他们必须甘心背负起教义的十字架和实践的十字架——既持守被世人藐视的信仰,又活出一种被世人嘲笑,看为太严格和行义过分的生活。他们必须甘心把肉体钉在十字架上,治死身体的恶行,天天与魔鬼争战。为了基督和福音的缘故,如有必要就从这世界出来,失去他们的性命。这些都是难以明白的话,但无可回避。我们主的话清楚明白,无可置疑。如果我们不愿背十字架,就绝不可能头戴冠冕。
让我们绝不要因为惧怕十字架而被拦阻不来服侍基督。这十字架可能看似沉重,耶稣却要赐我们恩典背负。“我靠着那加给我力量的,凡事都能做。”(腓4:13)在我们之前已有成千上万的人背负十字架,已经发现基督的轭是容易的,基督的担子是轻省的。地上美好的事物,没有一样是无需受苦就可得到的,我们不能期望不受苦就能进入上帝的国。让我们勇敢前行,不容困难拦阻我们。这路上的十字架不过是几年间的事,路尽头的荣耀却直到永远。
让我们常常自问,我们是否为我们的基督教信仰付出过任何代价?它是否带来任何牺牲?是否有从天而来真正的印记?我们是否背负任何十字架?如果没有,我们就大可以战兢惧怕。我们还有各样的功课需要学习,一个不付丝毫代价的信仰是分毫不值的信仰。这样的信仰在今生不会给我们带来任何好处,在来生也不会让我们得救。
by 莱尔《马可福音释经默想》
莱尔:没有十字架,就没有冠冕
在今天普遍有一种世俗化的基督教,人们以此为满足——一种廉价的基督教,它不会冒犯任何人,不需要人作任何牺牲,也不需要付任何代价,因此也就一文不值。而我说的不是这样的信仰。但是,如果你真的关心你灵魂的益处,你的信仰就不会只是一种礼拜天去教会的时尚;如果你真的立志照着圣经生活,真的决心成为一名新约的信徒,那么,让我再讲一次,你一定会发现你必须要背负十字架。你必须要经历患难,你必须要为你灵魂的缘故而受苦,就像摩西一样,否则你不是得救的。
19世纪的世界和这之前的世界没有什么两样。人心没有改变,十字架的冒犯性没有停止。上帝的真百姓仍是受藐视的一小群。真正的福音信仰仍旧伴随着嘲笑与凌辱。一位上帝真正的仆人仍然被许多人看为软弱的狂热分子和傻瓜。
但事情归根结底是这样的:你是否愿意你的灵魂得救?那么请记住,你必须选择你所侍奉的对象。你不能既侍奉上帝,又侍奉钱财。你不能脚踩两只船。你不能在做基督的朋友的同时,又是世界的朋友。你必须从今世之子中分别出来;你必须要忍受许多的嘲笑、磨难和敌视,否则你就是永远失丧了。你必须甘愿去做、去思想这个世界看为愚昧的事情,你必须要坚守在这个世界上只有一小群人所认同的信念。你会付上代价。水流很强大,但是你必须逆流而上。这条道路是又难又窄的,否认这一点是没有用处的。但是,相信我,若一种信仰不要求你舍己和牺牲,它不可能成为救你的信仰。
此时你在做任何的牺牲吗?你为你的信仰付了任何代价吗?我愿以全部的感情和温柔对你的良知说话。你是否像摩西一样,看重上帝胜过这个世界,或者是相反?我请求你不要藏在“我们”这个词下面——“我们应当”、“我们希望”、“我们想要”,诸如此类的。我要直截了当地问你,你自己做得如何呢?你愿意放下任何拦阻你亲近上帝的事物吗?还是你紧抓住这个世界,对自己说:“我不能没有这个,我不能没有那个,我不能离开它们而活?”
在你的基督信仰中,有任何的十字架吗?在你的信仰中,有没有棱角存在,它会和你身边的那些世俗思想产生冲突与交锋?或者,还是一切都已磨得很光滑,也没有棱角,使你很惬意地融入到周围的文化与习俗中?你经历过福音中所说的患难吗?你的信仰和你的信仰实践是否曾经成为被嘲弄和藐视的对象?为着你灵魂的缘故,你是否曾被人看为傻瓜?你曾经离开过法老的女儿,一心加入到上帝百姓的队伍中吗?你愿为基督付上一切吗?省察你自己,你就知道了。
这些都是严肃的探究,是艰难的问题,但是我不得不问。我相信这些都是基于圣经的真理。经上写着说:“有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说:‘人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命,就不能作我的门徒;凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。”(路14:25-27)我想,恐怕有很多人只想要荣耀,而不要经历恩典的工作。他们喜悦得赏赐,但是不肯劳力;他们要丰收,但是不愿行动;他们要收割,但是不肯撒种;他们要好处,但是不肯争战。但这是不现实的。正如班扬所说:“在甜之前,必须先有苦。”没有十字架,就没有冠冕。
by 莱尔《圣洁》
莱尔:真正的基督徒是蒙召成为一名战士
真正的基督徒是蒙召成为一名战士,从他归信的那一天直到他死的那一天,他必须都要像一个战士一样行事为人。他不当度过安逸、懒散和舒适的一生。他一分钟都不要想,他可以睡着觉、打着盹儿进天国,就像一个坐轿子的旅客。如果他从今世之子那里寻找基督信仰的标准,他或许可以自满自足,但是他从上帝的话语中找不到它们的根据。如果圣经是他信仰和实践的准则,他会发现圣经已经给他指明了道路,他必须“争战”。
基督徒的战士和谁打仗呢?不是和别的基督徒。若有人把信仰想象为就是无休止的争闹,这是多么扭曲的想法呀!若有一个人,如果他不参与在某种教会与教会之间、宗派与宗派之间、派别与派别之间、党派和党派之间的争斗中,他就不会满足——这人在他所当知道的事情上是一无所知。当然,有的时候为着搞清教会的惯例和规条该如何正确解释,绝对有必要向法庭提诉。但是一般而言,当基督徒把时间和精力浪费在彼此争吵和为一些小事发生口角时,是最容易给罪留破口的。
是的,不要如此!基督徒主要的争战是和世界、肉体和魔鬼的争战。这些都是不死的宿敌。这些是我们必须与之争战的三个主要敌人。除非一个人对这三种敌人赢得胜利,否则所有其他的胜利都是无用的和徒然的。如果人有天使的性情,不是堕落的被造,那么争战对他来讲就不是那么必不可少了。但是因为他有一颗败坏的心,又因为有一个忙碌的魔鬼和一个充满陷阱的世界,他就必须“争战”,否则就是失败。他必须与肉体争战。
即使在信主之后,他仍然带有一个倾向于邪恶的天性,以及一颗软弱的、像水一样易变的心。这颗心永远不会变得完全,如此期待它也是可怜的幻想。为了不使这颗心偏行己路,主耶稣吩咐我们说:“要警醒祷告。”我们的心灵可能愿意,但是肉体却软弱了。我们需要在每一天中争战,我们需要每一天在祷告中摔跤。保罗哀叹!道经文指导:“我是攻克己身,叫身服我。”“但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战,把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?”“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了”。“治死你们在地上的肢体”(可14:38;林前9:27;罗7:23—24;加5:24;西3:5)。
他必须和世界争战。我们必须在每一天中抵挡从这个强大敌人而来的微妙影响,若我们不在每一天中争战,就不能得胜世界。贪爱世上的好东西,惧怕世人的嘲笑和指责,心中暗暗想要和这个世界保持一致的愿望,内心暗暗盼望能去做和世人一样的事情,不愿被人看为走向极端——这些都是基督徒在走天路时,不断搅扰他的属灵的敌人,我们必须要得胜它们。
经文指导:“岂不知与世俗为友就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了”。“人若爱世界,爱父的心就不在他里面了”。“就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上”。“凡从神生的,就胜过世界”。“不要效法这个世界”(雅4:4;约一2:15;加6:14;约一5:4;罗12:2)。他必须和魔鬼争战他必须和魔鬼争战。那个人类的宿敌还没有死。自从亚当夏娃堕落以来,它一直“从地上走来走去,往返而来”,千方百计要达到一个目的一毁灭人的灵魂。它从不打盹儿,也不睡觉,总是像狮子一样“遍地游行,寻找可吞吃的人”。
作为一个无形的仇敌,它总是在我们边上,在我们的路旁,在我们的床边,窥探我们所做的一切。它从一开始就是杀人的和说谎的,昼夜忙碌要把我们扔在地狱里。它不断地对我们的灵魂展开攻势,有的时候是想把我们带入迷信,有的时候是引诱我们背道,有时用一种’伎俩,有时又使用另一种伎俩。“撒但想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样”。若我们想要得救,我们必须日日与这个强大的敌人争战。若不警醒祷告,拿起上帝所赐的全副军装,“这一类的鬼总不能出来”。若少了每日的争战,这个武装了的壮士就不能从我们的心中被赶出去(伯1:7;彼前5:8;约8:44;路22:31;弗6:11)。
by?莱尔《圣洁》
范文四:背十字架漫画
每个人都背负着一个沉重的十字架~在缓慢而艰难地前行:
途中~有一个人忽然停了下来。他在想着什么:
他想~上帝啊~这个十字架太沉重了~我可以把十字架砍掉一块:
于是他动手砍了起来:
砍掉之后走起来~的确是轻松了很多~他的步伐也不由得加快了。
就这样走啊走啊:走着走着~他觉得肩上的十字架还是很沉~很
重:
他祈求道~上帝啊~请你让我再砍掉一截吧~我会走得更轻松:
于是~他又砍掉了一截:
感谢上帝~这样一来~他感到轻松多了:
如此~他毫不费力地就走到了队伍的最前面。当其他人在吃力地
负重前行时~他却轻松地哼起了小曲:
啊哈!谁料~前边忽然出现了一个又深又宽的沟壑:沟上没有桥~
周围也没有路。也没有蜘蛛侠或者超人出来解救他…
后面的人都慢慢地赶上来了~他们用自己背负的十字架搭在沟
上~做成桥~从容不迫地跨越了沟壑。
他也想如法炮制。只可惜啊~他的十字架之前已经被砍掉了长长
的一大截~根本无法做成桥帮助他跨越沟壑:
于是~当其他人都在朝着目标继续前进时~他却只能停在原地~垂头丧气~追悔莫及……
人生的路上我们每个人都背负着各种各样的十字架在艰难前行。它也许是我们的学习~也许是我们的工作~也许是我们的感情。但是~正是这些责任和义务~构成了我们在这个世界上存在着的理由和价值。所以~请不要埋怨学习的繁重~工作的劳苦~感情的负担~因为真正的快乐~是奋战后的结果~没有经历深刻的痛苦~我们也就体会不到酣畅淋漓的快乐:
每个人都背负着属于自己的十字架~的确是这样~漫画中的每个人~都是背负着属于自己的十字架~而当沟壑出现时~他们也只能利用自己背负的十字架去跨越沟壑~继续前进。
所以:在人生的道路上~有些黑暗~只能自己穿越,有些痛苦~
只能自己体验,有些孤独~也只能自己品尝……人生是没有捷径的:
范文五:14、背起自己的十字架跟随耶稣!什么意思?
今天,我们一起来看一段可以说是圣经中最出名的经文:
路加福音9:23-24
【23 耶稣又对众人说:若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。
24 因为,凡要救自己生命(生命:或作灵魂;下同)的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命。】
在这里我会用两种不同的角度来看待这段经文,看看耶稣说这段话时到底想要传达给我们的意思是什么!
背起自己的十字架跟随耶稣!什么意思?(100%耶稣0%你)(14)
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角度一:耶稣在教导我们要舍弃自我,行为的重要性!
此观点的解释大致如下:
你应当把你喜欢的事物通通舍弃,学会克制自己!不然你就不是一个真正的基督徒!
每天要多禁食,多悔改,你越这样做你就越圣洁!
最后是你每天所受的磨难和苦痛都能跟耶稣受难记一样,
因为这样才算是跟从耶稣,跟着耶稣一样背着自己的十字架!
问题是,如果依照这理解方式,如果你一天不舍己,你算是有得救吗?背起自己的十字架跟随耶稣!什么意思?(100%耶稣0%你)(14)
更加严重的是如果你“真心”照着这个想法做,
每天你都会活在不安里,不确定自己做得够不够,达不达得到标准,天父满意了没,天父举起手到底是要打你还是抱你?
背起自己的十字架跟随耶稣!什么意思?(100%耶稣0%你)(14)
我的朋友,
你觉得耶稣所受的鞭伤、侮辱和死亡,就是为了换来个机会让你把祂所受的全部尝一遍?
你确定这样的“福音”,除了自义的法利赛人会喜欢,真的能被称为福音?
基督徒的生活就是所谓的受苦受难,四大皆空,所谓的拒绝自我的执着?
(话说怎么听起来那么像某个宗教?)
背起自己的十字架跟随耶稣!什么意思?(100%耶稣0%你)(14)
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角度二:耶稣在为祂带来的恩典和十字架后将要改变的一切而准备着!
约翰福音 16:12-14
【12 我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了(或作:不能领会)。
13 只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(原文作进入)一切的真理;因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。
14 他要荣耀我,因为他要将受於我的告诉你们。】
耶稣在四本福音书中所说的话,其实并不是恩典的全部。因为那时候耶稣还没有在十字架上完成一切,也还没有赐下圣灵。
活在十诫的律法时代的耶稣还没有成全律法,替换圣约,让恩典时代完全到来。
所以很多耶稣的话语,都在后面由圣灵通过使徒们写下的信得到了解答:)
耶稣在这里要告诉我们的,其实就是祂所带来的恩典到底是什么!
加拉太书 2:20
【20 我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活;他是爱我,为我舍己】
很多基督徒不知道的是,当我们从心底相信耶稣的那一刻,我们的老我就已经同耶稣一起在十字架上而死了!
我们现在已经不是单单自己活着,而是耶稣同我们一起活着!
我们已经不再是罪的奴隶而是义的奴隶,只因我们现在与同耶稣一起坐在天父的右手边!
以弗所書 2
【5 当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。
6 他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上】
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问题来了,
既然我们基督徒已经和耶稣一同死了,为什么耶稣又要用到“天天”呢?
我们来看看三本福音书里所记载的关于这段经文的段落:
马太 16:24
【24於是耶稣对门徒说:若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。】
马可 8:34
【於是叫众人和门徒来,对他们说:若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。】
路加 9:23
【耶稣又对众人说:若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。】
大家注意看得话会发现马可和马太里面都没有“天天”这个字样,那为什么路加福音里又有了“天天”二字呢?
我在这里像大家提交:
这里圣灵通过路加福音要告诉我们的其实就是,要我们天天记得我们的旧身已经同耶稣基督在十字架上死亡的事实!
要我们天天记住十字架上耶稣已经完成了一切,并看清楚自己重生后的本性!
不舍己的意思是什么?
就是当我们把信心放在自己的行为身上而不是耶稣带来的恩典身上的时候!
比如说离家的儿子故事里的大儿子;
虽然身为父亲的儿子,可他却始终不能明白父亲爱他只因他是父亲的儿子那么简单。
他整天想着通过自己的行为来赚取父亲的爱,
用自己的工作和表面的顺服来证明自己的价值。
他的信心是在自己的行为上,而不是放在父亲对他的爱上。
一直不肯相信自己被父亲爱着,只相信父亲会爱他是因为他自以为是的好行为。
相信父亲爱他,是因为他的行为让他获得自己所应得的……
罗马书 4:3-5
【3 经上说甚麽呢?说:亚伯拉罕信神,这就算为他的义。
4 做工的得工价,不算恩典,乃是该得的;
5 惟有不做工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。】
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最后,
不把信心100%放在耶稣身上的人,试图用自己的行为证明自己,救自己生命的人,最终必定要失去。
反之,把信心放在耶稣身上,和耶稣同死的人,却因为耶稣获得了新生。
十字架之前的人们,不管他们如何努力也只能跟随耶稣。
我们这些生在十字架以后的人却有耶稣在我们里面!
我们要做的不是凭着自己的努力模仿耶稣,用外在的尺标来让自己变成一个不是自己的人!我们不需要四大皆空!
反之,我们唯一要努力做的就是学会安息!
不是死板地规定一个没有安息的日子来安息,而是学会安息在耶稣的爱和恩典里!
让耶稣带动着我们走!
彰显出我们身子里耶稣的生命!
我的朋友,
跟着牧者走的羊固然好,但是毕竟自己走路还是会有跌倒、迷失的时候。
但是如果学会让牧者背着你走,我们必定不会走丢,反之还会有丰盛的生命!
又能安息,又能过着丰富的生命的日子,
为什么我们还不肯开始过这种生命呢?
背起自己的十字架跟随耶稣!什么意思?(100%耶稣0%你)(14)
我的朋友,开始天天盯着十字架上所完成了的一切,并天天安息在耶稣的爱里吧!:)
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