范文一:打开孩子心灵密码的三把钥匙
打开孩子心灵密码的三把钥匙
随着孩子年龄的增长,许多家长发现,孩子越来越不愿意和他们说心里话了.孩子许多的想法,问题,困惑,宁愿和同学,老师说,也不愿意让家长知道.为了知道孩子心里的秘密,许多家长不惜盯孩子梢,偷看孩子日记,甚至采取高压政策逼孩子交代.我认为,家长这种在爱的名义下的所作所为,不仅会严重伤害孩子的自尊心,而且
会加深孩子与家长之间的隔阂,导致孩子想方设法地采取更为隐蔽的手段来逃离家长的监
督.
其实,没有人否认,家长对孩子的爱是最无私的,没有哪一个家长不希望自己的孩子能够及时把心里话和自己说说.那么造成这种局面的原因何在?家长如何打开孩子心灵的密码,成为孩子的第一倾诉人?这是许多家长迫切需要解决的问题.
经过几年的家庭教育研究,我认为,在孩子的成长过程中,家长必须随身带好以下三把"钥匙".
1.信任孩子.家长不能够充分地信任孩子是导致孩子"背叛"家长的首要原因.我曾经在新浪网的"童年聊天室"和50个小学六年级以下的孩子聊过这个话题:"你的心里话喜欢和谁说,家长,老师还是同学?"结果只有一个孩子选择了家长.当我问他们为什么不愿意告诉家长时,他们的回答几乎是相同的:"我说的话家长根本就不信."可见要想走进孩子的内心世界,家长必须首先信任孩子.信任是教育的前提.家长只有首先信任孩子,将孩子看做是一个不可替代的独立个体,才有可能走进孩子的心灵.
2.做孩子的耐心听众.一开始,孩子都是最信任家长的,有什么事都愿意和家长说,但随着年龄的增长,孩子在思想上越来越疏远家长.为什么呢?这其实是家长自己造成的.当孩子要诉说时,许多家长表现得很没有耐心,只会说:"你别胡思乱想了!""瞎说什么呀,一边去,别烦我.""你真是身在福中不知福!"......你想,孩子听到家长这样的话,他还愿意继续说下去吗?他遇到问题还会找家长诉说吗?所以,家长无论在什么时候,都要做孩子耐心的听众.家长要耐心地倾听孩子的心声,听孩子说自己的烦恼,听孩子说他们感到最快乐的那些事.当孩子向父母倾诉自己的喜怒哀乐时,家长要能真正地站在孩子的角度,设身处地地为孩子着想,真正地去感受孩子的喜悦,理解孩子的烦恼,尊重孩子的选择,让孩子感受到父母对自己无限的关心.家长只有成为孩子耐心的听众,才有可能真正走进孩子的心灵.
3.让孩子自己选择.家长常常犯的毛病是越俎代庖,不顾孩子的意愿,替孩子安排一切,决定一切,理由是孩子还小,没有判断能力.岂不知,孩子再小也是一个独立的个体,他有自己的思想和主见.当孩子向家长诉说时,家长只要认真听完孩子的诉说,然后帮助孩子分析问题的所在,给孩子提出中肯的建议,最后尊重孩子的意见,让孩子自己去选择,孩子才会把心里话掏给家长.
同时,家长还要充分认识到,日记是一个人独立思考,表达个人情感和进行自我反省的一块自由天地,如果孩子实在不愿意给家长看自己的日记,家长要从内心深处接受这样一个事实,要无条件地尊重孩子的隐私.家长要有意识地给孩子留出一块自由自在的私人空间,让他们的心灵能够得到释放.家长只有把孩子当做成人一样尊重,孩子才会像成人一样地学会生活.
范文二:打开心灵的三把钥匙(可编辑)
打开心灵的三把钥匙
囱中国中学蝴查报告
的情形.雄赳赳气昂昂的 表情.同学眼里羡慕的眼 神,多让人满足和得意啊 而今天看到老师对他淡淡 的态度.小强心里面别提 多难受了。是自己太敏感 『,还是老师对自己失望 网家路上.寒风刺骨. 枯叶乱飘.路人行色匆匆, 是小强却放慢了脚步, 若是平时.他早就飞奔吲 家里报喜 .可是今天 文?
/
也许妈妈早就准备好 叶
热气腾腾的饭菜,也许爸 尚
爸正坐在沙发上等他圃去
侃足球,可是一想到他们
得知自己考试成绩后的表
情,他踌躇了:是回家呢
还是不回呢 路在脚下,
扔开心灵的
步履却格外沉重。
“十六岁的秘密涨满沉沉的书包.十六岁的日记写 专家支擢:
满长长的思考;十六岁的限睛飘出绿色的旋律.十六 这次期中考试的失利.
岁的心灵透疑惑和烦恼??”
小强显然很鲫结,我们不
作为 年代中后期出生的初中生,花一样年纪的 难看出他激烈的思想斗争。
他们感到快乐吗 他们是如何看待学习成绩的 他们 其实,小强所处的这个年
愿意和父母、老师交流吗 带着这些问题,我来到了 龄段,是少年向青年发展
合肥市某中学,和同学们来了一次面对面的沟通,希 过渡的重要阶段。他们的
望能走进他们的内心深处,解读现代孩子的心灵密码。
自尊 和自信 很强,喜
欢争强好胜,有一定的自
第一把钥霆:
主和自立意识。不过情绪
鼓励,是最美丽的语言 易激动.爱凭感情行事,自我控制能力相对较弱
所以对于小强这样自尊心很强的学生,老师和家
期中考试的分数公布了,教室里静悄悄的.兴奋 长都应当观察他们在哪些方面表现出色 并厦时给予
肯定 同时,让他们承担一些班级的责任和义务.并
和沮丧的心情,都在翻动试卷的声音里表露无遗.几
家欢喜几家愁的场景再次上演。 给予足够的空问,让他们自己去施展、去发挥。当越
小强是一名初二学生,平日在班里一向成绩很好, 是肯定他们时,他们的表现会越好;当他们遇到困难
是老师眼中的学习尖子。对于一向将考斌看成小菜一 时,应该及时和他们沟通.多多鼓励.帮助他们及早
走出逆境
碟的他来说.这次却考砸了。回想往日老师表扬自己
后记:
雅茜陪在表姐身边.不但不觉得烦,而且乐此不疲.
小强回家后,硬着头皮把自己的成绩告诉了父母。 回家后还兴高采烈地四处打电话,说姐姐的同学都夸
让他没想到的是,爸爸妈妈都没有责怪他,反而给了 奖她,说她的气质比姐
姐好,比姐姐漂亮,甚至还要
姐姐多多向她学习呢
他许多安慰和鼓励。爸爸告诉他,不以成败论英雄, 在哪里跌倒,就从哪里站起来 妈妈一直不理解,夫妇俩对这个宝贝女儿这么
关
心,可是她为什么不愿意和父母沟通呢 不由感叹, 现在的孩子是越来越难管了
第二把钥匙:
专索支招:
倾听,是最有效的沟通
我们经过 解.得知妈
妈喜欢檀自作主,经常安排
:联等 教行家苏诬
雅茜参加她并不喜欢的活
埘林斯鹾常说 :“也矗.
动。她以为,只要对孩子成
和巩四家鞋的 ??是
长有益的活动.雅茜就一定
爱情,是父亲和母亲、父
也会喜欢。小时候孩子因依
亲和孩子、母亲和孩子相
赖的心理比较强.会听从父 互之间的忠诚的、纯真的 母的安排;等到逐渐长大, 爱情 ”我们接触的这个家 有了自主的思想而不被大人 庭,正印证了这句 。 理解的情况下,叛逆心就越 雅文和雅茜,是令人
采越强了
羡慕静一对表姐妹。雅文 从雅茜的成长经历可以 就读高中二年级,性格像 看出,她是一个趋避性高且 妈妈,开朗活泼且多才多 反应强度弱的孩子.面对新 艺,人缘很好,对学校的 鲜的事物和环境,容易产生 活动都能主动积极参与, 退缩和排斥的行为。对于这 是父母眼中的开心果:雅 种情况,父母应该循序渐进 茜就读于初中一年级.和
加以引导。最好采用主动倾
,姐姐比起来,她显得雨向
听的方式,让她亲口说出自
许多。根据妈妈的叙述,
己的想法.尊重她的主张
雅茜从小就是一个比较难
倾听过程中,父母不要急于表达自己的意见,更不要 带的孩子,不喜欢接触陌生的人和物,且稍不如意就 用命令的口气和她说话。当孩子说出心里话时.要给 大哭,常让妈妈不知所措 因此只要她不哭.事事都 予充分的肯定.并相信她会做得很好,让她感受到父 可以顺她。
母直接的爱与关怀、当她需要一点时间独处时,尽量 自从雅茜上了初中后,妈妈发现她在放学回家后, 不要打扰她
常常把内己关在房间里,喜欢一个人独处,父母和她 后记:
说话,雅茜总是爱理不理的。每次邀她逛街时,她也 一
一
个月后,妈妈开心地打电话告薛笔者:采取主动 定是自己有需求时才会跟着出去,否则宁愿一个人
倾听方法后,孩子愿意和父母交流了。不但如此,雅茜每 待在家里,要不就是逛街逛到一半就吵着耍回家。让 天下课回来都有说不完的话.似乎叉重新回到儿时的欢 大人觉得很扫兴。
乐时光。现在的她看上去很开心,尽管很快就要面临中 但是,雅茜与表蛆相处得很好。最近雅文因为学 考.但秀丽的脸庞充满着笑容和自信校有拉丁舞比赛.常常在假日练舞,一练
就是一整天。
范文三:打开易经大门的三把钥匙
打开易经大门的三把钥匙
(2016-06-24 19:11:57)
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文化
哲学
在世人眼中,《易经》是神秘难懂的,它神秘的原因很大程度上来 自难懂。 《易经》是以文字为载体的古代著作,后来人无论怎么样去解 读它,首先要搞清楚这些文字所要表述的意思。
有人认为, 《易经》经文东鳞西爪、神秘晦涩,要搞清楚太困难了。 乍一看,的确如此,从汉代以来,许多鼎鼎大名的学者相继对《易经》 注解,之所以不断地进行注解,原因就是对前人的注解不很满意。历代 学者对《易经》的注解都有一个通病,形象地说就是:读者打开书本好 像什么都明白了,合起书本一脸茫然。
根据对易经多年的研究,本人以为,打开《易经》神秘大门需要三 把钥匙,这就是:象形文字、比喻修辞和省略句式,即探究象形文字本 义、分清比喻与直接论述、补充完善省略句式。
一、象形文字
《系辞传》说:“子曰:‘书不尽言,言不尽意’,然则圣人之意 其不可见乎?子曰:‘圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其 言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。’”(孔子说:“文字不能完
全表达语言,语言不能完全表达思想。”那么说来,圣人的思想是不是 就不能够完全显示出来了?孔子说:“圣人创立象,用来完全表达自己 的想法;创造卦,用来完全表达实情与虚假;配上卦辞,用来完全表达 要说的话;更改而交换爻,用来完全表达是否适宜;有如敲击以惊动、 摇晃以促使,完全表述清楚了深奥的哲理。”)
由此可见,孔子认为《易经》的卦爻辞是完全表达出了《易经》所 要表达的思想。以《易经》的卦爻辞为对象,借助古文字这个工具去研 究,思路应该是合理的。
汉字字体的演变过程分为两大阶段:古文字阶段和隶楷书阶段,前 一阶段终于秦代,后一阶段延续至今,字体演变过程中,也伴随着字义 的变化。秦朝统一文字,实际上是文字在秦朝经历了非自然演变,这种 非自然演变往往会带来不良的后果。秦朝是个短命王朝,所以在本朝统 治时期内,文字非自然演变的不良后果尚未得到有效的修复。 紧接着是 秦末的天下大乱,目不识丁的刘邦、项羽率领大军攻进咸阳,只懂得掠 夺所谓的珍宝,把古代文献付之一炬。
在西汉初年,当时的学者已经不认识先秦阶段的文字了,并称它们 为“古文”或“古字”。《汉书·艺文志》记载,武帝末年,“鲁恭王 坏孔子宅,??而得古文《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡 数十篇,皆古字也。”
《史记·儒林传》记载:“孔氏有古文《尚书》,而安国以今文读 之。”由此可见,孔子时代的书籍还采用古文字,在孔子身后不足 400
年,世人已经基本上不懂古文字了。孔安国是孔子第 10世孙,与武帝 是同时代的人,他负责翻译了这些古文字写成的书籍。
《汉书·郊祀志》记载:汉宣帝在美阳发现古鼎,大臣中多数人认 为“宜荐见宗庙”,而“张敞好古文字,按鼎勒铭而上议曰:此鼎殆周 之所以褒赐大臣,大臣子孙刻铭其先功,臧(藏)之于宫庙也。??不 宜荐于宗庙”。由此可见,在西汉时期即有“古文字”之说,而且当时 懂得古文字的人已经寥寥无几。
《说文解字》是东汉的经学家、文字学家许慎所著,成书于汉和帝 永元十二年(100年)到安帝建光元年(121年)。该书《后叙》中说:“古文, 孔子壁中书也。 ” 并将大篆以外的先秦文字称为 “古文” 。 《说 文解字》对汉字字形的分析研究,主要是采用小篆、隶书字形,也有少 量金文。可以推测,在秦朝对文字统一、改造的过程中,必然会留存象 形文字转化为篆书的相关资料, 这是文字演变过程中承接两个阶段的重 要文献, 只可惜这些文献资料随着那场伟大的秦末农民战争, 灰飞烟灭 了。刘、项在咸阳城中的一把火,造成了汉字字形、字义割裂,几乎不 可能再复原。
《说文解字》成书 100多年以后,曹魏时期王弼(226年-249年) 对《易经》进行了注解。王弼的注解,一直被视为《易经》研究的义理 派的经典之作。
唐朝初年,《易经》的解读分施、孟、梁邱、京等派,主要有高费 与施孟争胜,文字今古,师说歧异,种种分歧,各持一端。唐太宗下令 孔颖达主持编纂五经注疏定本。孔颖达在众多的经书章句中, 选择一家
优秀的注释作为标准注本, 然后对经文注文详加疏通阐释。 孔颖达以 “王 (弼)注义例明备,‘独冠古今’”,故孔颖达《易经正义》采用王弼 注本。
从此,对《易经》卦爻辞的注释有了标准版本。后世的研究,基本 上没有脱离唐太宗钦定的孔颖达的《易经正义》。
平心而论,我们依照《正义》的解读去研究《易经》,很多卦爻辞 难以说明其准确含义,显得神秘晦涩,这样造成了普通读者对《易经》 敬而远之。至今,人们说起传统文化的起源,对《易经》避而不谈,转 而认为是受《易经》影响而产生的春秋战国时期的诸子百家。仔细想一 想,既然存在“百家争鸣”,就说明各家的学说都有其片面性,能分而 不能合,诸子百家共同的源头文化,非《易经》莫属。
《易经》成书的年代,是甲骨文和金文等象形文字年代;孔子所处 的年代, 是甲骨文、 金文等文字逐步转变为籀文 (大篆) 、 小篆的年代, 象形文字的字义也正在发生变化。孔子所作的《易传》,既是《易经》 的点评、补充、发展,也有向那个年代的人做翻译的意思。仅从文字角 度说,孔子对《易经》注解的准确性,应该是大大高于汉朝以及以后朝 代的学者的。 换句话说, 如果要找 《易经》 本经真正的权威注解, 非 《易 传》莫属。
举例说明。在《师卦》中,六三爻爻辞“师或舆尸”。一般的翻译 为:“军队有可能用大车装载着尸体回来了。”但是用象形文字的造字 本义逐字分析,就立刻发现问题了。
“师”字甲骨文字形是
,是兵符,代表军队,这个字没有大
的问题。
“或” 字是 “国” 、 “域” 两个字的本字, 其甲骨文字形是
(戈,武器) (囗,城郭),字义是“军队守卫城邑”;这里所谓 的军队,是相对于一般群众而言的。与“或”相对应的是“咸”字,是 指“全民皆兵守卫城邑”。《说文解字》把它归在“戈”部。“或”字 在后来字义引申为“有的人,有的事,有的时候”,这个义项也只见于 古文。
“舆”字甲骨文字形是
,本义是“众人用手推车或抬轿”,后
来引申为名词“车、轿”和形容词“公众的”等。
“尸”字不是指“尸体”。在《周礼》中有明确的记载,“尸”是 指“代替死者受人祭拜的人”, 是活人而不是死人,例如成语“尸位 素餐”。
这样一来,“师或舆尸”的准确翻译应该为:“守护国家的军队看 似精甲锐兵, 其实就像高坐在轿子上着接受祭祀的尸一样, 是毫无用处 的傀儡”。
二、省略句式
古人说话也是用句子表达的,并用多个句子组成完整的篇章;在书 面表达上,就出现了与口语很大差异,即大大地进行了省略。省略的原 因,无非是书写方式和书写载体保存的困难。
我们知道, 在商周时期, 文字的书写、 记录, 采用刀刻甲骨的方法。 使用刀刻书写的方式,书写、保存和阅读的困难程度可想而知。所以这 个时期人们的行文一般极其简练, 甚至省略了大部分我们现在认为是必 需的内容。这些困难和不便是普遍的现象,所以形成了约定俗成的省略 句式,当时人们阅读并无大碍。这种情况就像当今的网络语言一样,熟 悉网络语言的年轻人之间沟通起来心领神会, 不熟悉的人就被弄得一头 雾水。所以,我们在翻译《易经》时,要根据上下文的意思,对省略的 句子进行补充完善。在这方面,《易传》对我们完整理解本经原意,提 供了很好的帮助作用。
我们一般认为,无论怎么省略,一个句子不能没有谓语,但是古人 并不见得遵守这些语法规定。很多读者从书店买了一本《易经》,欣欣 然回家打开来看, 第一卦的第一句卦辞 “元亨利贞” , 怎么解释都不通, 感觉到自己从小学习的古文知识毫无用武之地, 古今的注疏参考都觉得 不对劲,从此学习《易经》的兴趣大减,以至于束之高阁,再也懒得阅 读了。
窃以为,“元亨利贞”是一个整句省略后的保留成分,它不是句子 的谓语,而是句子的定语。现代汉语的完整句式,用成分表达依次是:定、主、状、谓、补、定、宾。以此来衡量,“元亨利贞”就是宾语的 定语。
把这个句子各个成分补充齐全了, 用白话文解释就是这样的:“乾” 是一个抽象的概念, 它对于天地万物就像是君子对于世人一样,这个君 子是一个具有“元亨利贞”品质的人啊。
一般地,在《易经》中用自然界的事物来类比人的行为,这里却是 相反的做法。总之,比喻是要把抽象的事物用具体的事物、不熟悉的事 物用熟悉的事物来对照说明,如此而已。这也就引出了《易经》研读的 第三个要点。
三、比喻修辞
使用比喻、类比的修辞手法,是古代典籍常见的说理方法。李约瑟 等学者指责《易经》的缺点就是类比,也就是叙述不够明确详尽。我不 知道远古的人们看到他们的指责以后会怎么想。请问,哪一个文明的远 古著作不是这样的呢?总览世界古文明经典, 《佛经》 、 《圣经》 、 《古 兰经》,在论述道理时,无不大量使用类比手法。我们所见到的这些经 典的成书年代,还要远远地晚于《易经》的成书年代。如果有廉价轻薄 的纸张、有无限容量的硬盘,古人多写几个字又何妨呢?再说,把你放 进那个时代,你又会怎么做呢?这个道理不再赘述。
其实,搞清楚卦爻辞中的比喻修辞手法,也是一件不容易的事情。 试举一例加以说明。《中孚卦》卦辞中有“豚鱼”,彖辞中有“信及豚 鱼”。对于这一句卦辞、彖辞的解读,古往今来,一直争论不休,我们 先看看历代著名学者的注解。
王弼注:“鱼者,虫之隐微者也;豚者,兽之微贱者也。争竞之道 不兴,中信之德淳著,则虽隐微之物,信皆及之。” 孔颖达曰:“信 发于中, 谓之中孚。 鱼者, 虫之幽隐; 豚者, 兽之微贱。 人主内有诚信,
则虽微隐之物,信皆及矣”。程颐曰:“豚躁,鱼冥,物之难感者也。 孚信能感于豚鱼,则无不至矣,所以吉也”。
三位大家的解读看似一致,实际上略有不同。王弼注重信及微贱, 程颐注重信及躁冥,孔颖达则是发挥出“人主”的英明伟大,孔颖达感 激唐太宗的知遇之恩是无可厚非的, 但是这样见缝插针的拍马屁恐怕不 妥。
豚,是经过驯化的、给人们提供肉食供应的猪;豚和豕的区别是:豕是野生的猪。有畜牧业经验的人就会知道,在六畜中,猪、狗、鸡是 杂食动物,比较容易饲养;猪的繁殖力很强,体型大,出肉率高。综合 比较,养猪的产出率是最高的。在今天的肉食市场,猪肉的价格依然是 远远低于其六畜肉的价格,就是因为养猪产出率高。古人所谓的六畜, 是六种最常见的养殖的家畜的合称,即:牛、猪、羊、马、狗、鸡。 鱼是冷血动物,在生长过程中,用于维持体温而消耗的热量只有温 血动物的二十分之一,所以计算投入的饲料数量和产出的肉食数量,养 鱼的投入产出率比养猪的投入产出率更高。
所谓信, 就是人与人之间的可预期的满意回馈。 “豚鱼” 所谓的信, 就是生膘长肉不辜负养殖人的心力,能够给予养殖人满意的回报。 豚鱼 是依靠生物本能达到了人们所谓的信。 如果把这个比喻的修辞手法理解 成直接说理,就成了人与动物的思想交流互动,即“豚鱼”具有了某种 道德的感知、良心的发现,这显然是荒谬的。
最后,我们再举一个例子,综合说明一下这三把钥匙的使用。
《解卦·上六》:“公用射隼于高墉之上,获之,无不利。” 首先,把爻辞补充完善,原文应该是:“公用射(用)隼于高墉之 上(对付悖逆者),获之,无不利”,加进了省略掉的一个“用”字和 用射用隼的对象——悖逆者。
有人把“射隼”看作一个双音词,显然是不符合古汉语常识的。而
且,“隼”字的金文古鈢字形是 ,从字形上看,上面是隹
,下面
是又字的变形
,显然是指“经过驯养的、停落在猎人手臂上的鹰”。
这句爻辞使用的类比手法是:“高” 是城楼, 指王公眼光长远无碍; “墉”是垛墙,指广泛支持、保护的群众;“用射”是说王公自身具有 卓越的能力; “用隼”是指王公拥有盟友的鼎力帮助。整个句子显然是 用“高瞻、簇拥、架鹰、 射箭 ”这个类似狩猎的样子,比喻王公平息悖 逆的情形。
我们所见到的对于这句爻辞的翻译,还有一个常见的问题,那就是 随意忽视文字的存在,“用射隼”被翻译成“射隼”,竟然比原文还简 单,“用”字纯粹多余了。如果爻辞本义真的要表达的是“王公用箭去 射落在高墙上的鹰”,那么爻辞就应该是“公射高墉之鹰”,只需要六 个字,一下子省掉了 3个字,而且行文更加清楚明白。
《易经》本经总共不过五千言,字字有其特定的意义,绝对不可能 有多余的字存在,在翻译时随意忽视字词是极不严谨和很不妥当的。
本文章意在掀开 《易经》 神秘面纱的一角, 以引起大家对学习、 研究 《易 经》的兴趣。请添加微信公众号,您将随时看到与本博客相同的文章。
范文四:打开心灵的钥匙
打开心灵的钥匙
教育是心与心的交融,情与情的共鸣,如果把学生比作一把锁,那么教师教育艺术就应是一把钥匙。一把能打开心灵的钥匙。在多年的教育管理过程中,我深信这两者之间的联系,一把钥匙要想能打开更多的锁头,我认为,这把钥匙必须要知道锁的心。这就是我们作为一个班主任最基本的教育艺术。
钥匙之一:细心观察,换位思考,适度点拨
爱是师德最本质的内涵,是师德的灵魂,任何时候对学生的要求都是应该严格要求,但是严格并不等于用暴力,在工作工出现了这种行为,结果只能使孩子产生惧怕,退缩甚至仇恨的心理,在你面前时表现得非常的听话,也很遵守纪律。但是处于这种被动压抑状态时间一长,将对学生的身心产生一种不良的影响,从而导致学生厌学,逃学,辍学等不良现象的发生,因此,教育学生,严格要求应有一个限度,学生是一个弱体,在他们的成长过程中,不免常常犯些小毛病,小错误,面对这种问题,一味地严格,甚至痛斥一般,学生的自尊,人格。上进心将被重重击碎。此时,需要我们用心去观察,看色,换位思考,了解学生的情感变化。去唤起学生善良的心灵。我班的学生王宁,自从父母离异下广东打工后,跟祖母一起生活,去年到我校寄宿就读,常常上课时间到街上拾荒,夜晚常和垃圾池做伴,还洋洋得意地自称
为“垃圾大王”。同学们都有些嫌弃他。在我接任班主任后,一次课堂中同学们苦思煞想的题目,他却报出了惊人的正确的答案。同学们以为他在恶作剧,都哄堂大笑。他却羞得满脸通红,最后趴着桌子不愿抬头。我用拐弯抹角的方式制止了学生们的取笑,他才偷偷的抬头。放学后,我轻轻地走到他们几个伙伴的身边,和颜悦色地和他们拉起了家常。交谈中了解到:其实他是一个聪明的孩子,只是拒绝了家人的关心,呵护,而使他成为了一个调皮捣蛋,自暴自弃的孩子。我决定用爱和真情感化他。我疼爱地无摸着他的头,深深地吸了一口气说:“如果我是你的话,我也会像你现在这个样子混过一段日子。”他一听,露出了惊诧的神情。我接着说:“但是回过头来想想,没有哪个父母是不爱自己的孩子的!他们的离异是因为他们对生活看法不同,其实离开你,他们心里还是很想你的,很苦的。说不定,他们还常常偷偷的哭呢?作为孩子,我们应该学会体谅大人,等你长大了,你就会明白他们的做法。”
他半信半疑地看着我,“老师,你说我爸妈会想我,是真的吗?”我微笑着说:“是的,我相信,因为我也是一位母亲,我的孩子只比你大3岁呀,如果让你的爸妈看到你这样子,他们会更伤心,而无心工作,人活在世上要做的事情还有很多很多呀?”王宁听了,向我点点头:“我明白了,谢谢老师。”自那以后,他的性格变得开朗了,衣着整洁了,
范文五:打开心灵的钥匙
微笑,打开心灵的钥匙
一天上午,我正专注地在二中听着课,口袋里电话的震动把我惊醒,是一条短信:“张老师,你们班李小青割脉自杀了,现在在校医室~”是实习老师发来的。天哪~自杀~开学才第4周就发生这样的事。班主任的责任心由不得我继续听课了。我马上骑上自行车,迫不及待地赶回学校,“李小青~李小青~”我在心里不停地重复着她的名字。哦,是她~那个军训以后才来我们班单独坐在最后一排的那个不爱说话的女孩子。因为开学第二周她才来,而且班里19个女同学,也只能暂时让她单人单座在后排了。
我推开校医室门口,校医、实习老师正陪着她坐在长凳上,我的目光不由分说地寻找她的手腕。一条渗有血迹的血痕清晰地印在了她的左手腕上。“还好,不是很严重,没有伤及动脉,只擦破了表皮,流了点血。擦点药,过两天会没事的。”校医一面说着,一面递给我一把不太锋利的平南小刀,“为什么这样做,能跟老师说说吗,”我尽可能使语气柔和,不想让她再以为老师要来责备她。听了这句话,她那还带着泪痕的脸上再一次涌出了泪水。“我在讲台上讲课,几个男同学围着她不知在干嘛,才一会儿就听说她割腕了,我还不知怎么回事呢,”实习老师向我解释道。许久,她才抽泣着说:“韦小参他们几个男同学去惹我,说我一个人坐后面,是多余的。我又想到,平时班主任好严肃,从来没对我笑过,是不是不喜欢我,我觉得好烦,好难过,就??。”听她说到这里,我几乎愣在了那里,这就是她自杀的理由,因为班主任没给过她一个微笑~如果事态严重,那我不成了“凶手”吗,虽然我从没有表露过不喜欢这个学生,但是她的话确实震撼了我的心。我
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已经记不清我是怎样用一个多小时的时间来开导她的,而她所说的话却留给我无限的思索。
我真的很吝啬我的微笑吗,平时在办公室,同事们还常拿我作开心果,说我像个小孩,嘻嘻哈哈的,乐起来,嘴巴张得可大了,而对学生怎么会连一个微笑都没有,原来,这学期是我时隔一年多后再一次担任班主任这一角色,面对57个初一的学生,我总觉得应该来个下马威,不然难以服众,所以只要在教室里我总是板着一副严肃的面孔,从来不轻意给学生一个笑脸。没想到,我的这种做法却铸造了一个悲剧,我深深感觉到我的这种教育方式确实需要改变了。我觉得我应该对李小青作更多的了解。利用放学时间我对她进行了家访,从她家出来,路灯早已通明,而我的心却是那么的沉重。据她母亲说,两年前她父亲病逝,不得不从柳州转回拉堡,家中4个小孩的生活全由她一个负责,有时常为生意奔波,在家的时间较少,孩子们日常生活全靠她们自理。可想而知,这样的孩子更需要关爱,更需要微笑。在学校,这样的关爱和微笑就该由老师,特别是班主任所给予了。
我首先开始有意无意地接近她,在课堂上多给她回答问题的机会,在课外我跟聊天,开玩笑,让她感觉到她不是这个班多余的一个。渐渐地我感觉得到她愿意把心理话写在周记里跟我交流了,而且在她的脸上也可以找到笑容了。就在我为她的转变而沾沾自喜的时候,却又发生了一件意想不到的事情。
“老师,昨晚李小青没有回宿舍睡觉,现在她在宿舍里,说不舒服,要请假一天。”班里一个同学对我说。“怎么,又是李小青~”我立马赶到了她的宿舍。见她躺在床上,脸色很难看,像是病了。“快起来,我们上校医室去看一下。”我温和的说。“老师,我不想去,我睡一会
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会好的。”她有气无力地说。“去,一定去,不然会影响今后的学习的~”我严肃地对她说。见我这么执着,她才起身不太情愿地跟我到校医室。校医在了解原因后对我说:“有点贫血,昨晚没睡好,今天又没吃东西,所以脸色发青,休息够了就好了。”我让她先回宿舍休息,我到校门外打了一碗粉给她吃。端着盘子,她的眼泪淌了下来,“老师,你为什么不问我昨晚为什么没回宿舍睡觉,”她先开口了。“我想,如果你想说,我不问你自己也会说的。”我答道。“老师,我错了~”一阵抽泣后,她把事情的缘由道给我听:“昨晚下晚修后,我出去打电话,回来晚了,宿舍大门已锁。我不敢喊阿姨开门,怕吵醒同学,所以在车棚下呆了一夜。早上阿姨开门后才得进宿舍,老师你骂我吧~” “没关系,今后要注意时间就是了。快吃吧,凉了就不好吃了,吃饱了睡个好觉。明天还要上课呢。”我安慰道。“谢谢老师~”语气里分明含有感激。
自从这件事以后,我感觉得到她真的变了,变得喜欢与同学们相处了,还处处向着我。那几个调皮的男同学被我呵斥后,课外她还做他们的思想工作,叫他们课堂上别那么吵。我见她有一定的领导能力,于是叫她负责记录课堂上违纪的同学,自习课让她在讲台上维护课堂纪律,她表现得令我满意。你会相信曾经要自杀过的她,这学期被评为“校星”吗,
“张老师,第8节自习课,你们班李小青在讲台管纪律,教室里比以前安静多了。”值日老师在例行检查完后跟我说了这样一句话。我心里热呼呼的,这时我才发现我的微笑,我的关爱是多么地有价值,它能让一个学生与老师心灵相通,能让她找回自信。所以我想以自己切身体验告诉同行们:“千万别吝啬你的微笑,它是打开学生心灵的最好钥匙。”
,注:李小青、韦小参均为化名,
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