范文一:巴山为何多夜雨
巴山为何多夜雨?/图
【2005年11月08日 10:31】 【来源:成都日报】 【字体:大 中 小】 【颜色:红 绿 蓝 黑】
浩如烟海的中国古代诗歌,是中华文明的绚烂瑰宝。在文学家眼里,它们字字珠玑、句句传情,是人生的悲欢离合、喜怒哀乐。可是在地理学家眼里,古代的大诗人们却在无意中,记载了一地一方的地理学信息。《古代诗词中的四川地理》,正是从自然科学的角度,全新解读与四川有关的古代诗歌。——编者
君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
——《夜雨寄北》·李商隐
到过四川的人都说,这首诗写得太好了。在
四川盆地里,每到秋天,就会滴滴答答下起夜雨。
等到天亮,雨就慢慢停了。
人们感到很奇怪,为什么会有“巴山夜雨”
这个现象呢?
这和当地的地形、气候特点分不开。
四川盆地由于四周山地环绕,到了秋天,副
热带气团撤退比较慢,甚至处于准静止状态。所
以造成了云雾多,秋雨连绵的现象。
为什么这里会产生夜雨呢?这是具体的地
形条件的影响。这里云层密布,白天在云层保护下,使云层底部和地面的辐射减弱,不会对流成雨。到了晚上,云层上部迅速变冷,下部还比较暖和,所以就发生对流,形成了夜雨。 这种情况在重庆山区更加明显。因为夜间冷空气顺着山坡下沉,抬高了暖空气,加速了对流作用,所以夜雨就更多了。
缙云山所在的地理位置和山地地形特点,特别有利于夜雨形成。李商隐淹留在这里,体会到“巴山夜雨涨秋池”,就一点也不奇怪了。
说到这里,需要顺便说明一下。巴山不是一般人所认为的大巴山,这是不了解古代四川地理的一个误解。
明代曹学佺在《蜀中名胜记》中写得明明白白,重庆北碚的縉云山,古时候就叫巴山,
这里的夜雨现象特别明显。从南北朝以来,这儿就是一处名胜,常有许多文人雅士来往。李商隐来到这里游玩,就曾经暂时停留在这儿,写了这首有名的诗篇。大巴山范围广阔,位置非常偏僻,李商隐没有居留在那里的任何理由。我们研究这首诗,千万不要把地方弄错了呀。
范文二:巴山夜雨的成因
巴山夜雨的成因
四川西接青藏高原,盆地四周为群山所环抱,地形闭塞,气流不畅,且终年空气均较潮湿,云多雾重。入夜后,云层对地面有保温作用,而云层上部辐射冷却迅速,易使水气凝结,上冷下暖的气层不稳定,利于夜雨产生。特别是在四川盆地的西部地区,因紧靠高原,高空西风盛行,夜间高原上经由地面辐射
冷却的冷空气流向该区上空,而低层原有空气较暖,上下温差较大,对流强,多夜雨。
长江沿岸三大火炉的形成原因
首先,入夏以后,长江中下游地区主空处于高气压控制下,空气从高空向下流动,不能形成雨,但会使气温逐渐升高,形成同温伏旱。其次,重庆、武汉、南京都位于河谷地形,地面热量不易散发,也会使气温不断升高。最后,这三个地区水田密布,空气湿度大,人体出汗后不易干,因而显得十分闷热。1
重庆是火炉的原因
重庆历来就是中国著名的“三大火炉”之一,其成因
A.地处海拔较低的河谷地带,且周围多山,地形闭塞,热量不容易扩散
B.7,8月份受西太平洋副热带高气压影响,连晴天气多,太阳辐射强
C.位于夏季风的背风坡,气流下沉增温,即焚风效应,导致气温高。
范文三:巴山夜雨的意思是什么-巴山夜雨的解释及出处
巴山夜雨的意思是什么-巴山夜雨的解释及出处
巴山夜雨这个成语你知道是什么意思吗?它出自哪里?怎么造句?请阅读以下文章,跟着一起来学习!
巴山夜雨的意思是什么-巴山夜雨的解释及出处
巴山夜雨
bā shān yè yǔ
【成语释义】
指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。
【成语出处】
唐?李商隐《夜雨寄北》,君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
【用 法 】
作宾语、定语;用于书面语
【成语造句】
(1)君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时?李商隐
(2)君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。
(3)巴山夜雨因谁冷?未见西风已断肠。李暮寒
(4)君问归期未有期,想你想在心坎里;巴山夜雨涨秋池,一片真心只为你;何当共剪西窗烛,悄悄情话诉与你;却话巴山夜雨时,甜甜蜜
蜜到白头。祝愿我们的爱情天长地久,幸福美满!
(5)但江湖却传闻说是我‘巴山夜雨楼’精心策划的一次对‘五只手’高手的狙杀,我们实在是有口难辩。
(6)飞雪连天,香梅知故梦,巴山夜雨,何处话归途,江水汤汤,勿失勿忘。
(7)谁……谁他妈想你,二哥,你在哪呢?我和老三去巴山夜雨,你去……不去?
(8)你巴山夜雨楼当真在这乱世中还能处于中立状态,你们就别无所求。
(9)确实,‘巴山夜雨涨秋池’也韵味十足。
(10)是卧看牵牛织女星?还是却话巴山夜雨时?幸福到底离我们有多远?让我们陪主人公一起到魔法的国度里探索去吧!
(11)何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。李商隐
(12)有雨的时候既没有太阳也没有月亮,人们却多不以为许。或许有雨的季节气候不冷,让太阳一边凉快会儿也好。有雨的夜晚则另有一番月夜所没有的韵味。有时不由让人想起李商隐“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”的名句。
(13)想到亲友送别,多数人的反应或心绪凝重,或泪眼涔涔,古人骆宾王“寂寥心事晚,摇落岁时秋”,今者席慕容“一去千里,往事终必成空”,很少有人能像李义山先生“却话巴山夜雨时”这样坦荡面对离别,希冀再会。
(14)无论有怎样的出身,怎样的境遇,有哪个女子不奢望,一朝
得遇良人,待到巴山夜雨时,共剪西窗烛。可也仅仅是奢望罢了。杨千紫
(15)茫茫人海相逢是缘分,芸芸众生相知是福气,年年月月相交是情谊。高山流水知音难求,你我手足兄弟情深。巴山夜雨,飘洒我的思念。剪烛西窗,送出美好祝愿。更尽杯酒,一生情义在心间。西出阳关,故人与君常相伴。生日之际,遥凭杯酒酬知己,祝友生日快乐!
(16)什么时候能够和你团聚在西窗下,一起剪烛芯,那时再来谈谈这个巴山夜雨的时刻。
(17)蜀道难已成古人言,成都地铁莫等闲。天赐杰作都江堰,风光旖旎峨眉山。窗含西岭千秋雪,巴山夜雨闲话时,岁岁重阳今又至,巴蜀盼你莫来迟!
(18)长门歌声惊人梦,花落知多少?可怜当年小儿女,赧把青梅嗅;乍暖还寒,却话巴山夜雨时,怎念得思念无果,转瞬滂沱。
(19)在她俩唱歌的时候我坐到老五跟前和他聊起了他的小说,我还记得上次在巴山夜雨吃饭时他那一脸愁苦的表情,不过现在的他倒是眉开眼笑,愁云散去。
[巴山夜雨的意思是什么-巴山夜雨的解释及出处]
范文四:却话《巴山夜雨》事——影片《巴山夜雨》的三重阅读
却话《巴山夜雨》事——影片《巴山夜雨》
的三重阅读
却话《巴山夜雨》事
——
影片《巴山夜雨》的三重阅读
ReadingEveningRainfromThreePerspectives ?聂伟/Text/NieWei
封蕊人物
CovergUre
提要:《巴山夜雨》中的夜航船构成了影片的主要叙事空间,这一意象涵括三层隐喻:社会现实的缩影,人性方舟和
国家政治象征.从符号叙事学的视角来看,影片中主要人物之间的张力关系可以概括为以人性为核心的格雷马斯矩
阵.影片成功化用了中国传统诗歌的手法,呈现出诗化电影的特性,再现了本土传统审美的古典韵味.
关键词:隐喻矩阵诗化电影
如果把当代中国电影比作一条船,在第三代导演的黄
金时代里,充满了新世界的乐观,其创作如冲锋舟乘风破
浪?那么在第五代导演的白银时代里,他们的创作如同船
上迎风摇曳的桅杆,竞相以攀援的姿态展示影像创新的魅
力对处于夹缝中的第四代导演来说,属于他们的是一艘
吃水极深的渡轮,一艘《巴山夜雨中的夜航船,在历史
的漩涡中拖泥带水,依然负重前行.第四代的创作以一种
低位俯冲的姿态深入人们的日常生活和精神现实,反思历
史政治,追问个人命运,在"伤感地回顾知识分子在'文
革'中的痛苦感受""基础上,借助民族化的艺术影像空
间,展开对新时代的理想建构.《巴山夜雨))就是一例典型
的文本个案.作为当代中国电影民族化进程中的一部经典 之作,影片不仅获得了相应的历史荣誉,(2而且也应和了 新时期伊始电影围绕历史/个人/政治真诚而深切的美学 反思.
一
,
"船"的隐喻
巴山夜雨》采用了定点叙事的时空框架,影片从一个 大仰角镜头开始,诗人秋石戴着手铐缓缓走下江边台阶, 神色沉郁而严峻;结束时镜头平行拉出中远景,秋石父女 在蒲公英遍地的山野里漫游,表情愉悦轻快,从而构成了 一
个完整的叙事弧.其间的故事全都发生在一艘从山城重 庆驶向武汉的夜航船上.导演借助空间锁定法,将外部现 实世界对客轮上私人空间的叙事干扰尽可能地降低了,从 而营造出类似干本雅明所概括的"内部世界"可以看到, 在七八十年代之交第四代导演的创作普遍具有向内转的倾 向,多少也流露出经历了"**"创伤的"这一代"的政 治集体无意识,即"在对现实的规避中完成对现实的触 摸".c)
在美学手法上,?巴山夜雨让人联想到一些经典的现 代话剧.如《雷雨))在一昼夜内惊心动魄地讲述了30年 的情仇恩怨,《茶馆借一间狭小的茶舍展现出清末民初 时期三教九流的众生相.《巴山夜雨》的叙事时空再现正 是对这种手法的成功运用.一方面,导演通过有序的内聚 焦叙事,【4)成功地在观众和片中的人物之间建立起人格认 知关系(recognition),并进一步激发关于"**"历史 的情绪体验,另一方面也在狭小的叙事空间中构成了"一 个'苏醒'式的心理历程——情感,挣扎,反叛".()
船作为影片的核心意象,其表层叙述功能是为诸多人
物的行动提供舞台.巴山夜雨》类似于同时期的英国影
片《尼罗河上的惨案,各路人物集中在一个封闭的空间
里,围绕中心角色展开矛盾冲突.在一艘夜航船上,三
等舱l3号舱室里一共住进了八位乘客,分别是主人公诗
人秋石,押送他到武汉的两个便农一中年男子李彦和
年轻女子刘文英,京剧名丑关盛轩,中年女教师,农村
大娘,农村姑娘杏花,还有青年工人宋敏乍.船的旅行,
搭载功能决定了剧中的人物将以一种偶然的方式聚散, 也在特定时代赋予了某种天涯孤客的悲苦情态.有趣的
是,这八位旅客四男四女,性别比例均衡;年龄分布上
纵贯老中青三代;职业上涵括艺,教,工,农,"兵".小
小的舱室陡然成为社会实况的缩微版,而航船上特有的
工具设备也具有象征意义.比如舱室内喧嚣的样板戏广
播,以有声而无形的存在体现出特定历史语境笼罩下的
集体情绪压抑.
开场伊始人物间冲突初显."刺头"宋敏生关掉有线广
(1)参见佐藤忠男中国电影百年》,t-.海书店出版社2005年版,第136页 (2)影片获得r1981年第一届中国电影金鸡奖最侍故事片奖,评委会评语:.巴 山夜雨"以独特的创作构思和抒情诗般的艺术风格,电造了具有鲜明个性色彩的人物
群象,表现了牧国人民在特定历史时期巾的美好的心灵,特授予最佳故事片奖同 时还获得了文化部1980年优秀影片奖
(3)戴锦华《雾中风景》,北京大学出版社2000年版,第3页. (4)参见安德烈-戈德罗弗朗豢瓦若斯朗"什幺是电影叙事学》,商务印档 馆2005年版.第191丽
(5)同(3),第11页.
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播,话中有话地说:"这个世界够嘈杂的了".刘文英却立 刻冲过去打开广播.宋敏生再次强行关掉,并且有意把正 在看书的关盛轩牵扯进来,说要给老先半留些清静.然而 早就被批斗怕了的关盛轩马上诚惶诚恐地表示赞成听样板 戏,并在慌乱中碰落了手中的书.巧合的是,广播中播送 的是十大样板戏之一"平原作战中一段唱腔"抗日堡垒 战旗红,杀敌锐气贯长虹",而关盛轩失手掉落的正是同名 书籍."哈,样板源于电影,高于电影."这和人们熟知的 "源于生活,高于生活"的艺术常识恰好相反,从宋敏生的 调侃中可以感到人们对于狭隘的阅读和娱乐的不满."巴 山夜雨》温和的反讽叙事,其目的是为了纠正和清理r年 "**"对思想的愚弄和戕害,而当这些话出自受"**" 蒙蔽,继而觉醒的青工之口,其批判意义更深. 客船的特定存在方式为片中人物的话语交锋提供了独 立空间.特别耐人寻味的是,《巴山夜雨有意降低和淡化 了船上"革委会"()的权威性,却把"民警"的形象提升 到准主角的位置上.从民警和刘文英之间的一段问答较量 中,可以察觉到当时中国社会政治从混乱向法治的转型. 民警:秋石是什么性质?
刘文英:现行反革命!
民警:这个词的含义似乎不那么……清楚.
刘文英:怎么不清楚?
民警我是说这个词,不,这个"帽子".这些年太…… 比如说,你随时随地可以说我是复旧派,保守派,甚至是 反革命修正主义分子.
刘文英:你开玩笑?
民警:别激动,听我说完.我的意思是秋石是在押,是 拘留,还是监护?判刑了没有?起诉了没有?我说的是法 律概念.
刘文英:你是从国外回来还是怎么的?什么乱七八糟 一
大套?这是无产阶级专政!典型的复旧派!
民警:看.怎么样?复旧派j呵呵……
刘文英:中央首长定下来的还不够吗?
民警:那当然,中央首长……那你究竟要我们做什 么?
刘文英;犯人的安全.
民警:所有旅客的安全我们都有责任j
以"旅客"置换"犯人"的概念,显示出创作者鲜明 的人道主义立场.相比"**"中**手举《宪法与 **谈公民权利,反遭践踏的黑暗记忆,影片对民主与 法制的寄予愈显其痛切.
船的第二层叙事功能在于符号象征意义.出现在历史 和艺术作品中的船往往因为其具有"引渡","救赎"的特 殊功能而成为意味特殊的符号指代.((1lq约,创世纪中有 诺亚方舟传说,给陷入灭顶之灾的人类留下一条依靠信仰 获得救赎的希望之舟.按照《创世纪))中的描述,方舟一 共上中下三层,分成一间一间,其构造正如客船一般, 上面载有义人诺亚一家和各种飞禽走兽.在旧约中方舟的 价值不仅仅在于救人于灾难,更重要的是当方舟重新着陆 的时候,意味着耶和华已经洗尽了大地上的污浊和不公, 46|善)063
带给诺亚一片清新正义的新理想家园.在此意义上,"巴山 夜雨》中的船也表现出希望方舟般的意旨.船从山城下水 前,镜头对准交错纵横的台阶时而仰拍,时而俯拍,构成 世事艰辛的画面隐喻.轮船启肮时,连续切换的空镜头将 此前的琐碎画面一扫而空,激荡翻滚的江水,矫健翻飞的 水鸟,汽笛鸣响中巨大的船身缓缓吃水向前,暗示出前方
将是一番空阔浩大的自由景象.为了帮助秋石逃脱图圄, 轮船临时停靠的无名彼岸在影片中表现为芳草萋萋的美 景,同时配以热烈欢快的画外音乐,明白无误地表现出秋 石命运的转机,也暗示了民族命运从暴虐专政向光明境地 的转机.正如有研究者所言,"轮船由重庆到武汉,沿长江 从上游至下游的航向,具有象征意义.最后,船上正义与 非正义较量的结果,正像轮船行使的方向,'历史潮流'如 滔滔江水顺流而下,'不可阻挡'.于是,以秋石为首的被 压制但决不屈服的正义力量战胜刘文英为代表的施压却动 摇的势力,展现为历史的必然".
事实上,中国近代文学传统中早有以航船隐喻国家政 治的先例.清末小说"老残游记》第一章开篇"土不制水 历年成患,风能鼓浪到处可危",以一艘风雨飘摇中的迷航 危船比喻清末的动荡格局.在刘鄂忧国忧民的视线中,这 艘船上舵手昏庸,不辨方位方向,水手暴虐如强盗,把帆 的管事视若不见,鼓吹革命的演说家只顾说大话来敛钱, 被鼓动起来的幼稚乘客贸然反抗却枉送性命,唯一得到称 赞的是乘客中几个老成持重者,延缓了必然倾覆的危船命 运.就中国传统的意象谱系而言,船上的人物设置分别对 应着社会生活中的某种阶层身份:舵手一朝廷.管事一官 场大员;水手官差小吏;演说家革命者;乘客一百姓. 而整只船就是清朝统治摇摇欲坠的象征.无独有偶,在"巴 山夜雨》孤船夜航的旅途中,也可以看到掌舵的船长,维 持秩序的民警,老老少少身份各异的乘客,以及负责押解 的专案组人员.不同的是,《巴山夜雨》的故事在"四人帮" 权力式微,正义与邪恶激烈角力的关键时刻.这一时期, 民间已经m现反思"**"的暗流.此外,中国在外交上 重返联合国,在国内政治上,**出任第一副总理再次 主持工作,经济上即将开始第四个五年计划.这一时期中
国政治命运出现的转机,与巴山夜雨中航船缓慢前行,
驶向彼岸的意象构成了巧妙的暗合.
二符号矩阵与情感场
如前所述,巴IU夜雨的故事发生在一昼夜的时间
内,局限于一个相对封闭的空间,而外叙事时间不到8O分
钟,其间又鲜有意识流的叙述方式.在这种情况下,只有
精心设计人物之间的关系结构,才能保证动作一反动作的
(6)"革委会"是革命委品会的简称,由**在[967年发表的《论革命的三 绪台》社论巾命名,1968年后在全国各地各级机构中建立.1979年后经过垒国人民 代表大会审-嫂后取消.
(7)TheHnlyBible.KingJamesVersion,p6 (8)张恩华?迷失与回归:从<浪淘沙)到(巴山夜唰),?垒球化语境中的中 国电影与亚洲电影:中固电影百年纪念国际研t会论文集*(TheCentennialCel
ebrationofChineseCinemaandthe2005AnnualConferenceofAcss),北京, 上海,2005年6月
腾挪.为了便于叙述,片中的人物一出场都带有鲜明的符
号化特征.他们以偶遇的方式被巧妙地组合在一起,这群
偶然聚首的陌生人陛别分布均衡,根据年龄划分为三
代老少.围绕核心人物秋石,这八位旅客以某种"错位嫁接" 的方式构成了三代同堂的传统家庭"仿像"(simulacra).与
此同时,在狭小的舱室内,"错综交错的社会关系使这一空
间充满无限张力和变化的多种可能".(m
祖辈:大娘女教师关盛轩
父辈:秋石李彦
子辈:杏花宋敏生刘文英
这个临时的"大家庭"起初是不和谐的,常常因为思
想上的差异而变得剑拔弩张.深陷"**"迷误的刘文英
在舱室中横眉怒目,从她敌视的眼光看出去,周围尽是"黑
诗人,攻击无产阶级路线的女教师,演帝王将相的小丑, 流里流气的工人,没有觉悟的农村人";反过来,其他人对 她要么是冷漠避开,要么站出来与其辩论:宋敏生和她争 执样板戏问题,女教师与她辩论诗歌问题,大娘劝她应该 心平气和,等等.在"人性人情被人从花园里放逐到荒凉 的沙漠"(1"的时候,针对"**"的不同态度引起"家庭" 内部的割裂,暗喻了"**"时期思想的混乱和社会上四 分五裂,斗争蔓延的现实状况
而随着叙事的推进,三代人分散的思想情感在秋石的 多方努力下渐渐得到了缝合.以刘文英的思想转变为节 点,故事在结尾处呈现出敬老爱幼的和谐场面.这一结局 在表层上显现为秋石与女儿相认的家庭团圆,在更深的意 指上却象征着"家庭"的精神裂痕经过修复之后形成了团 圆结局.完成这一修复功能的恰是主人公秋石和他身为诗 人糊以依靠的人性精神,而要说明这种修复的过程,就需 要把主要人物纳入符号学的视野,在祖孙式家庭仿像下面 发现深层的情感张力关系.
按照各自承担的不同叙事功能,片中的主要人物可以 分作三类.首先是秋石,他是叙事的中心,也是推动故事 的源起者,可以命名为"英雄".接下来按照符号叙事学的 划分,围绕中心行动者应该有"一非一反"两类人.前者 是行动的辅助者,为英雄提供帮助和支持,如大娘,宋敏 生,女教师等旅客,他们为秋石鸣冤叫屈,重新赋之以"好 人"的认同.后者则站在相反的立场上,不断设置阻碍,反 对英雄的行为,如思想转变前的刘文英.她不仅在行动上 处处监视,怀疑秋石,而且向别人反复强调他是"黑诗人", "现行反革命".由此可以得到第一个类似格雷马斯符号矩 阵的人物图式"z;
秋石(X)
(非反X)
大娘等普通旅客(非x)
刘文英(反X)
接下来的问题是如何将静态的人物图式推进到解析动 作关系的符号图式,也就是要说明将三类人物统合在同一 封蕊人物
C0Ver'1qre
个行动链上的"非反X"是什么.从影片的叙事来看,秋 石之所以在漆黑的雨夜里再次成为"英雄",不仅因为他曾 经写下优美的诗歌感动了很多的读者,而且也在于他对于 舱室中其他旅客的无私关怀:挽救杏花年轻的生命,抚慰 大娘的丧子悲恸,还扭转了刘文英简单偏激的极左思想. 秋石在完成这些"英雄业绩"时没有任何壮怀慷慨的告白 和高昂激烈的神色,与"**"电影图谱中"高大全"的 英雄形象完全不同,秋石的表情始终平淡沉静,眼神中甚 至还有不能克制的悲伤.这种低调本色的行为方式为"非 反X"的内涵提供了最合适的解释——人性.相反,给这 些旅客造成各种困境的根源,就在于彼时社会中反人性的 现实.这样的剧情处理并不是偶然的.1978年初围绕"人 道主义"与"人性"的讨论初见端倪,"在1980年以后形 成高潮.影片在构思和创作过程中显然敏感到这股思想自 由的潮流,并在美学层面上完成了对"**"思维的反拨. 厂
职责_一l
1.一
碰撞
按照叙事符号学的分析需要,在这个关系图式中还应 该"寻找一个最初的缺陷",因为"叙事的过程就是要排除 这种缺陷,为了重新回到最初的状态时没有这个缺陷"."
《巴山夜雨中人物符号矩阵的动力源自现实人性的缺失,
来自抽象的阶级性,革命概念对于美好人性的压抑与遮
(9)虽然李彦和刘文英同属执行押解任务的专案组人右j,但是从刘文对率彦 要{{}牧秋石的初衷一无所知的事实来看,阴个人实在称不L了解.是另种熟悉的 陌生人"
(10)同(8).
(11)王愿坚《人人性人情*.电影艺术*1980年第9期.
(12)格雷马斯叙述语法的组成部分》.《叙述学研究》,中国社会科学出版挂 1989年版.第95页.
(13)相冀【寸论可参见朱光潜"文艺复兴卜九世纪西方资产阶级文学家艺术家 有关人逋丰业.人性论的言论概述*,长春."社会科学战线》,1978年第l期. (14)杰姆逊后现代丰文化与理纶*.北京大学出版社1997年版,第125 页.
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.
蔽.宋敏生,大娘和杏花面临的困境,都是因为"人"价
值和尊严没有获得正当待遇,由此造成精神现实的极度匮
乏.而对于"阶级斗争链条上最薄弱一环"的刘文英,秋
石也以人性关怀感化了她,批评她"用抽象的概念看人",
信奉所谓"中央首长"和"权威",把所有人一概划分为"革
命/反革命",指出其"精神囚犯"的现实.
非英雄英雄
问题困境人性态度帮助方式人性内涵
宋敏生"**"经历原谅感谢他保信任
精神迷茫身为工人却不能开宽恕存自己的
工的焦虑诗稿
大娘独子牺牲于"文倾听与大娘一同情
情感创伤革"武斗抚慰起祭江
杏花家贫变相卖身拯救和杏花分无私
丧失生命抵债开导担危险和
价值感苦难
符号矩阵中的人物关系因为人性的缺失而启动叙事, 在"英雄"的启蒙下,帮助"非英雄"获得人性的完整.同 时唤醒"反英雄"的内在良知,最终完成了诗人"英雄"的 形象塑造.不过,((巴山夜雨对于诗人英雄的书写并不是 传统意义上的英雄主义颂歌,却是对"真正的人"或者说 "真诚的人性"的找寻,犹如诗人北岛在1970年写下的诗 句——"在没有英雄的时代里我只想做一个人". 三,"化"传统的电影诗
《巴山夜雨的整体艺术效果犹如一阙诗歌.有论者注 意到"影片的主要着力点不在于故事情节,而在人物思想 感情的刻画",")已然触及了影片在探索艺术技巧方面的 苦心.说得再明确一些,《巴山夜雨))的电影语言基本上可 以概括为对中国传统诗歌的影像化.这不仅因为片名裁自 唐诗,而且主人公身份为诗人,还在于片中的电影语言成功 化用了中国传统诗歌的意象编码系统,大量使用"言在此而 意在彼"的假借,转移和烘托手法,注意细节的刻画和风格 的统一,在现代艺术中重现了中国传统含蓄温婉的韵味. 在人物形象塑造上,《巴山夜雨》中的主人公是一个颇 有中国传统文人气质的诗人秋石.有论者自人物的名字中 窥出了"求实"或者"求是"的真理诉求,(但是把这个 名字还原到电影文本的原生语境中看,应该还有更为绵密 悠长的寓意寄托.其一,秋石作为一种常见的中药,来处 虽然溷浊,但是经过水粹和火炼,外观上质坚色白,所医 治的正是生命力衰颓的病症,能够有效地刺激和提升精神 活力.作为金玉良药的秋石和作为自由派诗人的秋石在功 能效用上颇有几分相似,前者疗人体虚救弱之症,后者运
用思想艺术唤醒民族的良知.药材质地的坚硬和洁白,影 片中诗人坚贞的操守,两者可以互为参看.其二,拆开秋 一
石来看,"秋"向来是中国诗人最为偏爱的季节,因为经 霜历秋才能证明其品格之高浩."石"则常常与君子为邻, 陈洪绶的梅石图,李方膺的《兰石图,郑板桥的竹 石图,吴昌硕的菊石图》,不胜枚举.组合"秋石"? 48?哂遣?;20063
字,"秋"隐喻了时代的浩劫,"石"则象征诗人的品格,这 些都取材于中国观众非常熟悉的传统艺术符码系统. 值得注意的是,影片在塑造诗人形象的时候采取了 "因物喻志"和"背面敷粉"("'的方法,没有自秋石本人 13中念出任何诗句,规避了同时期某些影片中自说白话的 文艺腔,保持了影片质朴自然的清新风格.所谓"因物喻 志",是指一系列的物像细节衬托出诗人的内在品格和心 理世界.秋石屋内先后出现了杜甫塑像,((陆游集》和鲁迅 素描等物品,一方面让观众们自然联想到秋石本人的诗歌 立场.另一方面也让影片中的诗人形象续接上了千古诗人 的浩然正气.秋石因诗获罪,并不在于诗中包含政治性, 而恰恰是完全视政治如无物.诗中赞美大自然,玩味人们 从微小自由中得到的快乐,留恋那些与崇高无关的朦胧情 爱,这本身就反衬出所谓"革命文艺"的虚妄和丑陋.正 如女教师在引用秋石诗句时说,"这不是很美吗?哪一点 攻击无产阶级专政了?"而所谓"背面敷粉",是借他人之 口说出秋石诗歌之美,从侧面证明秋石是一位影响力很大 的优秀诗人.比如船长感喟秋石蒙难,引用他的诗句"船 似白鸥舟如梭,古往今来多少人",女教师为大家低吟"浅 浅月淡淡星,浅淡星月明古今",再加上贯穿影片的((蒲公 英童声歌唱,整部影片诗意缭绕,余音悠长.此外,在
客船上唱歌认父的戏剧性又给((巴山夜雨增添了中国特 有的影戏电影特征.小女孩根据听者对于歌曲的反应来寻 找生父,如同一场诉诸精神脉息的滴血认亲,显得空灵而 神秘.苦情,巧合,再加上大团圆结局,这些都是中国观
众非常熟悉的原型叙事.
除了直接的诗歌引用之外,《巴山夜雨》中还屡次出现 一
幅木刻版画,这幅名为((蒲公英的淡彩版画先是作为
柳姑向秋石表白坚贞爱意的信物,而后又作为柳姑寄托思 念,教育女儿的见证先后两次出现.实际上,这幅画曾经 获得1958年莱比锡世界版画金奖,也曾经被收人全国小学 的美术课本,此番出现在《巴山夜雨中,与影片本身追 求平淡美,空白美的美学风格多有契合.影片中鲜有激烈 的矛盾冲突,将不堪的历史全部隐藏在后台,需要观众调 动自己的历史经验进行想象."这就好比中国传统绘画 中常用的"留白","虚实相生,无画处皆成妙境".?和
同时期的"伤痕电影"不同,巴山夜雨》中没有明确的反 面人物,李彦和刘文英的身份被做了模糊处理.他们便衣 出行,无法从制服符号上判断归属,最终两人一个被感化, 一
个坦言他早已将秋石引为同道.船上革委会的成员也如 昙花闪现,戏份都移交给正面人物民警.表现秋石受迫害 (15)陆绍阳《中国当代电影史:1977年H来》,北京大学出版社2004年版,第 54页
(16)如海外学者张恩华认为,"秋石与求实的姓名与此句名言——实事求是一 语义的双奘"参见张恩华《迷失与回归:从<浪淘沙)到<巴山槿雨)》. (17)"因物喻志"语出钟嵘《诗品序》."背面教粉浯出《脂砚斋评石头记批 语.
(18)是贻弓在创作谈中曾指出电影的感染力来自三个方面.其中一项就是"观
众自己的补克".参见昊始弓《对散文式电影"的探求一一(城南旧事)导演总结.
丁亚平主编《l8972001:百年中国电影理论文选(下).文化艺术出版社2002年
版
(19)【清】笸重光画筌*
的镜头也非常克制,只有额上一道伤痕作为结果,不见一 点恶行的过程.这和导演吴贻弓本人的艺术观念有关,"我 们故意不让那些'好汉'们存银幕上露面".(z.版画蒲 公英》上大块的留白衬托出天真女童的自由烂漫,引发每 个人内心里对于游戏的本能愉悦.r仟i影片中故意略去对于 丑恶和创伤的直观复现,使整部影片现"哀而不伤, 怨而不怒"的古典风范.
最后回到片名来看影片中"夜雨"的意象.使雨为谁 而落?《夜雨寄北的原作者李商隐本以"多义晦涩"着 称,但这首诗却显得简浩直接,自然明快.
然而裁做片名,反而平添几分难言的悲切.
夜雨寄北在万首唐人绝句》中题作夜
雨寄内,本意是写给内人(妻子)的思念.
巴山夜雨中几次闪回都是秋石对柳姑的
无限深情怀恋:花丛嬉戏,清丽的神女舞
蹈,共患难时的大义和真情.这些闪回的镜
头和不断插入的空镜头连接存一起,构成
了"情还在,人已远"的悲怆气氛."君问
归期未有期"的甜蜜思念在影片中化成丁
"山盟虽茌,锦书难托"的生死相隔.由此,
"夜雨"中伤悼和凄美的效果也更加浓苇.
此外,大娘祭江时夜雨落在江面漩涡中,仿
佛是天公作悲;古花投江时雷电交加,夜雨
滂沱,让观众更能体会她的哀告和绝望;而
刘义英思想转变时,夜雨洗刷江面激流中
封蕊A物
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的航标灯,预示着迷误思想的终结和正确航向的到来.使 雨无边,为中国而落,既是哀悼的泪水,也孕育了未来的 希望.或许片中还有一层留待猜想的含义:夜过天明,『: 过天晴.巴山夜雨》要表现的其实就是那尚未到来,但一 定会来到的民族命运转机.
(聂伟,讲师一上:海夫学影视艺术技术学院,200072) (20)贻弓{f/I,雨同舟灵犀相通——(巴山使雨)甘演札记*,(巴Ilj夜 ):从剧本到电影*.巾I电皇};出版社1982年版,第2o8 《阙里人家:国与家,仁与人的诗意表达
Confucius'Family:PoeticExpressionofNation/Family,BenevolenceandHumanity
(袁莉叶宇/Text/YuanLiandYeYu 提要:摄制于1992年的电影《阙里人家》延续了中国第四代导演昊贻弓一贯的表达方式,以普通家庭为切人r2,以
日常生活的横断面为表现形态,映射出国家与时代的变迁,民族历史与文化传统的厚度,道德与责任的冲突.影片
的叙事策略与镜语体系也在传承中愈显圆熟,现实题材与诗意特征相得益彰,流畅的时空转换,造型性的镜头运用,
精心处理的影片色调与细节共同营造了具有丰厚韵味的影像空间. 关键词:吴贻弓《阙里人家》历史责任道德责任诗意表达 国与家:时代变迁与个人选择
阙里人家》的故事围绕一个五世堂的家庭展开.日
常生活细节和微妙的人物关系是整部影片呈现的表层形 态,而构成不和谐人际关系的史溯源则成为隐藏在影片 表象之下的又一条叙事线索.孔令谭,孔德贤,孔维奉二 代人的身份与不同的人生选择,与中国半个多世纪以来的 社会变迁息息相关,重的历史气息和共和国往事在日常
生活流程中漫溢始终,整部影片因此成为一个国家历史变 迁的巨大寓言.
如图所示,"国","家","人"是影片构建人物谱系的 ?\\
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三个支点,忠于"围"的"历史责任"和恪守"家"的"道 德责任"处于永恒的矛盾,个体命运在对国,家的同选 择中j:半了巨大差异.孔令谭是影片的中心人物,战争年 Not醵l"鞋?|.-.|49
范文五:“巴山夜雨”为何不及“玉垒浮云”探究李商隐与杜甫入蜀影响差别的原因
文 学 新 论 LI LI2014-12 TERATUREFE文 艺 生 活
“巴山夜雨”为何不及“玉垒浮云”
——探究李商隐与杜甫入蜀影响差别的原因
朱瑞昌
(西昌学院南校区 文传学院,四川 西昌 615000)
摘 要院杜甫和李商隐俱为唐代著名诗人,都来自中原,而生命中又有一段重要的入蜀经历。杜甫的寓蜀诗歌历来是唐诗 研究的
显学,在中国诗歌史上有着崇高的地位。相比之下,李商隐入蜀受到的关注度却要小得多,甚至到了今天还不被世 人所熟知。文
章分析剖解了造成这种影响差别的原因,以期对李商隐诗歌和巴蜀地域文化研究提供新的补充。院杜甫;李商隐;入蜀 关键词
中图分类号:I207.22 文献标识码:, 文章编号:1005-5312(2014)35-0008-02
万山一一来时路,尽谱乡心上《竹枝》。 从古诗人多入蜀, 笔者以为,杜甫生涯,却没有在文学史上掀起足够壮阔的波澜。
花潭杜老忘君时。 这是清代光绪年间的四川籍诗人赵熙的的入蜀广为人知,而李商隐的入蜀却其名不
《下里词送杨使君 彰,造成这一现象的原因,主要有三点。 第一、杜甫是在蜀中达到之蜀》诗。“自古诗人皆入蜀”是中国文化史上的一个奇特现象。唐了自己文学生命的成熟期,杜诗最
代是诗的王朝,唐诗是中国古典诗歌的巅峰,也是文人大量入 主要的风格也是在蜀中形成的。相比之下,入蜀经历对李商隐的诗
歌创作来说,并没有明显的“提升”作用。 蜀的爆发期,风云际会,胜友如云,蜀中诞生了许多千古传唱的
名篇,这是唐诗之幸,也是蜀地的光荣。后世蜀人每每籍此以夸 在唐代,蜀地比江南离首都更近,关中战起,南逃的第一选 耀乡里。尤其是清初四川因战乱而文化凋敝,清代的蜀籍文人为 择就是入蜀。相对安稳的生活,让饱经离乱 +、颠沛流离的文人 了激励后学,重新构建蜀地文化,更是常常强调这一说法。如李 们在入蜀之后,可能迎来自己创作春天,最典型的就是杜甫。他 调元笔下的“自古诗人例到蜀,好将新句贮行囊。”(《送朱子颖孝 在蜀中不仅生活比过去安定适意,而且得江山之助,在成都写了 纯之蜀作宰》),以及本文开篇所引的赵熙的诗句。 很多前所未有的色彩清新明丽的田园诗,那种恬淡闲适的萧散
赵熙诗里不仅强调了诗人多入蜀这一现象的客观存在,而 风神在入蜀前的杜甫身上很难发现,到了夔州,杜甫的诗歌创作 且还特意请出杜甫以为佐证。这种说法是很有道理的。从唐至 更是达到一种浑涵汪茫、登峰造极的境界,堪称杜诗乃至唐诗的 今,有入蜀经历的诗人灿若群星,杜甫无疑是其中最杰出的代 最高水平。入蜀对杜甫来说,不仅是个人生活之幸,也是文学生 表。时至今日,凡有华人的地方皆知杜甫,凡知杜甫的人皆知成 命的幸事,是蜀地护佑了杜甫,成就了诗圣。
都杜甫草堂。现代学者冯至在上世纪 50 年代写的的《杜甫传》 曾经有段时间,我们更重视杜甫的“三吏”“三别”,因为这样 中说:“人们提到杜甫时,尽可忽略杜甫的生地和死地,却总忘不 的诗更能反映封建时代百姓的疾苦。但实际上,对后世文人影响 ?了成都的草堂。”唐代成都百花潭边的数间茅屋,竟成了中国文 最大、代表杜甫最高艺术成就的,是他那严谨又多变的律诗,落 化的地理标志性建筑,足见杜甫入蜀影响之大。 笔大气而又体物工细,意境深远加之风格多样,峻夺人魄,力透
“自古诗人皆入蜀”这一文化现象是确实存在的,仅以唐代 纸背,而这些律诗大量产生于蜀中时期,尤其是在成都与夔州的 而论,“初唐四杰”、高适、岑参、贾岛、元稹、白居易、刘禹锡、李商 时候,代表作如《蜀相》《春夜喜雨》《江村》《登楼》《旅夜书怀》《白 隐、韦庄等著名诗人都曾到过巴蜀地区,但他们的入蜀影响均不 帝》《登高》《阁夜》,《咏怀古迹》组诗、《秋兴》组诗等等。也就是 能与杜甫同日而语。其中,李商隐与杜甫最具可比性,两人均为 说,最能代表杜甫风格的诗作,是在蜀地完成的。研究杜甫,不仅 唐诗分阶段的代表性大家,又同为中原人,且都有一段重要的入 不能绕开他的入蜀经历,而且这段经历还是杜甫文学生命中最 蜀经历,杜甫主要活动于西川成都,李商隐则在东川梓州,寓蜀 为光辉灿烂的一段。
期间,都有名篇传世,而且李商隐的作品可以明显看出有意追伍 当然,李商隐在蜀中也有名篇传世,如《筹笔驿》《杜工部蜀 杜甫的痕迹,如写诸葛武侯,写先主刘备,写西岭雪山,写云外玉 中离席》《夜雨寄北》《井络》等等,在历代唐诗选本中,这些诗也 垒,李商隐写历史和写四川风物的作品,明显在学习杜甫。甚至 是入选热门。但与杜甫相比,李商隐的蜀中佳作,一是数量上相 他写思乡的《写意》,都带有杜甫《秋兴》的余韵。《杜工部蜀中离 对单薄,没有形成井喷聚集效应。杜甫诗歌至今留存传世的有一 席》一诗,李商隐更是直接在篇名点出杜甫的名字。清代管世铭 千四百多首,而其中竟有八百多首写于巴蜀。李商隐在巴蜀的创 《读雪山房唐诗钞序列》云:“善学少陵七言律者,终唐之世,唯李 作远远少于杜甫。二是质量上相对于其他时期未有重大突破。就 义山一人。”可见李商隐对杜甫相契神会之深。然而,与杜甫“花 咏史诗而言,《筹笔驿》固好,但面对李商隐在蜀中之外写的《北 齐》重锦官”相比,李商隐的“巴山夜雨”虽然也很著名,但对其诗与 《南朝》《隋宫》《马嵬》《贾生》《瑶池》等咏史诗代表作,虽入列 而入蜀关系的研究,却要少得多。在普通文学爱好者的心目中,更 无愧色,却并没有取得质量上的遥遥领先。在蜀中留下的名句 是很少将李商隐的诗歌成就与其入蜀经历联系起来。杜甫的蜀 “雏凤清于老凤声”,论脍炙人口,也未必超过他在其他时期写的 中生活,是千百年来中国人耳熟能详的文学常识;李商隐的寓蜀 “留得枯荷听雨声”。清代黄子云说杜甫:“早年所作瑕疵亦不少, ???至入蜀后,方臻圣域。”研究李商隐的人却不会发此语,因 为蜀作者简介院朱瑞昌渊1978-冤袁男袁硕士研究生袁西昌学院文化传媒 地并非李商隐诗歌创作的巅峰期。三是《夜雨寄北》这样纯 与教育科学学院教师遥
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2014-12 LI LI文 学 新 论 TERATUREFE文 艺 生 活
用白描、明白如话的诗,成就很高,影响也大,但在李商隐的诗中却忙。然而斗转星移,沧海桑田,时至今日,成都依然是中国名城、 西 算是比较异类的,人们更多关注的,还是以他以《无题》组诗为 南大都会,曾与成都并列的梓州,其中心地带则仅仅退化成绵 阳
代表的那种新奇、朦胧、迷离、凄美的诗风。《夜雨寄北》作为李商 隐市的三台县,这是非常大的落差。往日荣光的不再,历史名气 的
蜀中诗歌的代表作,在其诗集里却是“非主流”,主流是“昨夜 星辰”消失,必将影响人们对李商隐在梓州生活的重视。
而不是“巴山夜雨”,那么研究李商隐自然也容易忽视入蜀 这段时杜甫在巴蜀居住时间较长的地区,除了成都外,还有夔州, 期了。 也就是今天重庆市奉节县,夔州生涯是杜甫诗歌创作的高产期
和巅峰期,夔州山川的壮阔奇诡让其杜诗最终达到了苍茫天成 第二、杜甫与李商隐入蜀时机的不同,也导致了两人此段人生
的最高境界,正如宋人王十朋在《夔路十贤?少陵先生》一诗中 经历在历史上的影响大相径庭。
杜甫是在著名的“安史之乱”后入的蜀。“安史之乱”是唐朝说:“夔州三百篇,高配风雅颂。”认为杜甫的夔州诗能够与《诗 经》由盛变衰的转折点,深刻影响了此后数百年中国历史的进程与 并立不朽。然而,提到杜甫在蜀中,普通人更多是把他和成都 联系走向。研究唐代及中古时期的中国文史,“安史之乱”是绕不开的在一起。成都杜甫草堂是全国现存杜甫遗迹中规模最大、知 名度重点,而杜甫入蜀与“安史之乱”有着直接的联系,也随之加重了最高的一处,也是中国文化史上一个标志性地名。郁达夫有 杜甫入蜀的历史重要性。 《咏西子湖》诗云:“楼外楼头雨似酥,淡妆西子比西湖。江山也要
虽然晚唐藩镇割据动荡不安,但李商隐入蜀的那段时间并 文人捧,堤柳而今尚姓苏。”江山固然需要文人来捧,但反过来,
文人也同样需要江山来扶。苏轼到过的地方,除杭州外,颖州、惠 没有标志性的历史重大事件,更谈不上这样的事件促使他入蜀。
“国家不幸诗家幸”,所以,当杜甫初入剑门,他还没意识到此行 州都有西湖,也都因苏轼而有名,但最著名的东坡遗迹还是杭州 将与“安史之乱”的历史记忆一道走进了中国文化史。而李商隐 西湖的苏堤,这与杭州本身的城市地位与名气有关。同理,杜甫 在“散关三尺雪”(《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》)中孤单入蜀, 在夔州写了很多好诗,在梓州也留下了《闻官军收河南河北》这 留下的仅仅是一个为了生计而漂泊的落魄诗人背影。 样的名篇,但如果没有成都,今天的奉节与三台都不足以让杜甫
李商隐才高命蹇,沉沦下僚。晚唐时期的四川,经济繁荣,社的入蜀之行在历史上如此地引人瞩目。而单独的一个三台县,更
不能使李商隐的入蜀成为普遍的文学常识。会稳定,对许多中原士人具有相当吸引力的。时任东川节度使的
柳仲郢邀请李商隐担任节度书记,因此李商隐的入蜀没有和重 综上,李商隐作为晚唐名家,置诸整个诗史也是第一流的大
大的历史转折事件有任何直接联系,只是个人求职谋生的选择。 诗人,他在蜀中留下脍炙人口的诗篇,但与杜甫相比,李商隐的 在古代社会,下层文人为生计辗转飘零是常有的事,李商隐的入 寓蜀生涯并不广为人知,甚至在专业的研究里也没有得到足够
蜀在后世研究者看来就少了“出奇”之处,关注度自然不及杜甫。 的重视。笔者认为,造成这种现象的原因,与时代历史的机遇有
关,与行政区划的变迁有关,也与诗人本身的遇合遭际、性格气 不仅如此,入蜀并非李商隐第一次到地方幕府游历,也不是
他第一次去南方。在此之前,他曾南游桂林,依桂州刺史郑亚为 质、创作心理有关。
当然,笔者也相信,随着研究的深入、资料的挖掘和对新领 生。曾经的政治热情和事业雄心被消耗殆尽。加之入蜀前妻子去
世,入蜀后与儿女远离,在蜀中生活安稳的同时,李商隐对事业 域的开拓,李商隐的入蜀经历与蜀中诗文还是会越来越被人们 和交游都不再汲汲营营。在桂林时他还能在《桂林》一诗中写到: 所重视。因为蜀地经历与作品的“非主流”,恰好代表的是一个还
不被世人所完全了解的李商隐,有待人们进一步去接近和探究。 “城窄山将压,江宽地共浮。”在《桂林路》中也有“地暖无秋色,江
晴有暮晖”这样的句子。到了四川,作品中却没有如此明显的江
山殊异感叹。因为南国温暖湿润的气候,多山多水的环境,李商 注释:
隐入蜀前就曾感受过,蜀地风景带给他的新奇感受并不强烈。 ?冯至.杜甫传[M].北京:人民文学出版社,1980.
?李宜.杜甫草堂诗注[M].成都:四川人民出版社,1982. 杜甫当年入蜀时,曾在《成都府》一诗中感叹“我行山川异,
忽在天一方”,蜀地山川与中原迥异,让诗人有走到另一番天地
的感觉。成都地区多平原溪流,夔州地区则山高水深,不同的巴
蜀地域风貌对杜甫而言都可佐以才思,加上思念故乡,忧心时
事,因此杜甫蜀中的作品,萧淡明丽与雄浑悲慨的篇章交相辉
映,奇彩纷呈。相比之下,李商隐仅以穷愁入蜀,在蜀四年,他交
游既少,外出也不多。纯为谋生求职而来,既无闲心游玩山水,亦
无壮志寻求遇合,一个晚唐文士的落寞身影,于其诗中宛然可
见。蜀地对李商隐作品风格的影响,大概只体现在其入蜀后的诗
歌语言较为流畅通俗,较以前的朦胧迷离的诗风有明显改变,代
表作即为《夜雨寄北》。
第三、古今地理行政区划变动,使得李商隐的入蜀在今天缺乏
一个知名度较高的展示平台。
唐代的四川地区有东西二川之分,成都是西川节度使的治
所,而东川节度使的治所则是梓州。众所周知,杜甫是在西川成
都的浣花溪畔搭建茅屋居住,史称杜甫草堂。而李商隐是在东川
梓州工作。唐代梓州和成都类似,也是繁华一时的城市,如杜甫
也曾到过梓州,在《奉送崔都水翁下峡》一诗中写梓州:“无数涪
江筏,鸣桡总发时。”可以想见当时梓州城市规模宏大,交通繁
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