范文一:大学生艺术修养
来源:本站原创?时间:2014-3-11
宽心
成就大器要经得起烦嚣、忍得住挫折、耐得住时间。心志坚定、眼光放远、充满信心。?品格人性之德和蔼见人,必得人和;谦虚处人,必得人尊;恭敬待人,必得人敬;赞美和人,必得人缘。?前途成就成功诚信笃实、守时勤勉、助人为乐、智慧圆融。服务奉献美德要有仁有义、有勇有智,人生以服务为目的,唯有服务才能让人类和睦相处。?礼貌人格圆满境界是自我的修养、心意的传达、处众的准则、家庭的伦理、社会的和谐。微笑是从真诚的内心感受中,发出的最美表情。?规范自在的基础行为的规范,是在道德;道德的实践却在行为。反省自省者自强自律者自尊唐朝《贞观政要》:每闲居静坐,则自内省,恒恐上不称天心,下为百姓所怨。躬身自省,才能修德进业。?文化民族的就是世界的联合国教科文组织呼吁:防止和减轻全球化环境下的文化趋同,以促进和保护文化多样性。?感恩人类的美好延续感恩父母亲人朋友,感恩老师传道授业解惑,感恩国家繁荣安定,感恩世界和平文明进步。
范文二:当代大学生如何提高艺术修养
当代大学生如何提高艺术修养
高等学校的学生,不仅要学习好专业知识,同时更应该要提高各方面的素质。有人说,我国大学生的素质不但与发达国家相比有差距,甚至与某些发展中国家比也有差距。事实上,我国大学生的基础知识和专业知识方面的学习成绩,不会比发达国家差,问题可能就出在大学生的全面素质以及综合表现出来的实践能力和创新能力上,所以我们更应该要在全面素质上下功夫。
在我们的教育方针“德、智、体、美”中,美育应当贯穿整个教育的全过程,在学校的美育中,音乐和美术教育尤为重要。而艺术教育是美育的重要内容,音乐欣赏是艺术教育和提高大学生艺术修养的最主要的方式和内容。
音乐欣赏对大学生思想道德素质教育有巨大的影响。首先音乐欣赏课程能培养学生认识美、发现美的能力。音乐是一门特殊艺术,它既能细腻准确地反映人的情感,又能开启学生智力和大脑思维。音乐教学是全面丰富的,教师讲授基本乐理知识,让他们用音乐的语言去欣赏和学习音乐,并激发其去主动地追求美、感受美。随着音乐的发展,学生呈现的“喜、怒、哀、乐”等表情,恰恰反映了其对善恶分辨的理性思维和发现美、追求美的能力。而这些对美的体验与感知,正是通过音乐欣赏,由内心的体验而外露于表情的。通过音乐欣赏能培养学生的想象力和创造力,为大学生能力的培养提供了智力保证。欣赏者要在头脑中塑造完整的音乐形象,就必须借助于想象进行再创造,这种再创造完全是由欣赏者主观控制的。如果说作曲家是一度创作,演唱家是二度创作,那么欣赏者便是三度创作。欣赏者在已有的感知材料上进行重新组合、合理加工,使其在大脑中创造出新的形象。音乐欣赏还能培养学生良好的情感品质,达到德育教育作用。音乐是人类最古老、最具有普遍性和感染力的艺术形式之一,是人类通过特定的音响,表现与交流感情和思想的必不可少的重要方式,是人类精神生活的有机组成部分。因此,音乐在人类社会生活的各个方面,都一直发挥着十分重要的作用。
音乐艺术对大学生的素质提高的作用,可从以下几方面着眼。
第一,音乐的作用对心灵的震撼力是无穷的。在1830年法国巴黎爆发的七月革命中,人民在枪林弹雨的街上,放声高歌《马赛曲》,极大地鼓舞了革命斗志。像《国际歌》、格林卡的《伊万?苏萨林》、聂耳的《义勇军进行曲》、冼星海的《枪口对外》等等,这些音乐作品也都鼓舞过几代人的斗志,并激发出强力的爱国热情,对整个社会都产生了巨大的影响和推动作用,它们对于人类的教育意义是明显的,也是直接的。
第二,音乐的作用可以表达出人的理性和对未来的美好向往。如,德国著名作曲家贝多芬的音乐就充满了宣扬“自由、平等、博爱”的政治色彩,其中以《第九交响曲》最为典型和突出,它鼓舞号召人们向着一个美好的目标前进。并给人以美感和极其丰富的幻想,这是一般人在听音乐时都能体会到的。音乐可以描绘山水景色、风土人情,懂得欣赏音乐的人,
能够借梅言志、以鹏比气;或因风兴叹、触景生情;或对月怀人、逢节思亲。
第三,音乐的作用可用以讴歌正义,激励人们缅怀先烈、学习英雄,为崇高的理想和美好的生活而奋斗。音乐也能通过歌声揭露社会的黑暗和人世间的不公,并对社会的丑恶现象加以针砭,唤起人们认清现实的觉悟与坚持抗争、紧追理想的决心。
第四,音乐的作用还能歌颂友谊、赞美亲情、抒发和表现男女之间的美好爱情,使人们陶醉于人性之美和对真挚情感的眷念之中,从而激发出对于美好生活的向往与热爱。
第五,音乐的作用还可用于调节欣赏者的情绪,针对不同的人、环境、情绪,音乐都能借助其奇特的调适功能发挥作用。当你郁郁寡欢时,听一听莫扎特的《第十四交响曲》或格什温的《蓝色狂想曲》,便如同在你面前展现出一幅美丽的画卷,使你的心情豁然开朗;当你对未来丧失信心、消极厌世时,应首选贝多芬的《命运交响曲》或柴可夫斯基的《第六交响曲》,其所体现出的不畏困境、勇于抗争的激情与斗志定能重燃你的斗志与雄心;当你心绪紧张不安时,不妨听一曲巴赫的《G 小调幻想曲与赋格》、圣桑的《骷髅之舞》或斯特拉文斯基的《火鸟组合》,都能帮助你疏导心情,化解紧张不安的情绪。类似的例子还有很多,又比如当我们处于安然沉重的心理状态中时,可选择明朗轻快的音乐予以消除压力;而当我们自信心欠缺时,积极向上的励志音乐便可成为自我肯定、自我激励的一剂良药等等。由此可见,音乐对人之思想、情绪、观念等方面的影响作用于塑造潜能是十分巨大的。综上所述,提高音乐修养、培养对音乐的兴趣,是非常重要的。比如在俄罗斯,每个家长都非常重视对儿童艺术兴趣与爱好的培养,并不失时机地塑造他们的艺术感觉力和鉴赏力。在周末和节假日,俄罗斯人最喜欢去的地方便要是剧院。在那里经常能看到年轻的父母拖儿带女,兴致勃勃地前来观赏,而且每个人都打扮得漂亮整洁,有的孩子还手握一簇鲜花,那是家长准备让孩子在演出结束之后送给自己喜欢的演员的。音乐厅同样是俄罗斯人经常光顾的地方,那里经常演奏俄罗斯及世界各国的著名交响乐。孩子们听音乐时聚精会神、仪态庄严,俨然是成年的听众。那种认真的神态一点也不像是凑热闹的样子,而是津津有味地对艺术作品进行欣赏与品味。
音乐在改变人的知识结构、更改变着思想品质和道德情操。通过音乐艺术提高人的综合素质还是一个值得研究的课题。同样的人听不同的音乐,感受自然不同;不同的人听同一首音乐,感受也会各有差异;在不同的环境、不同的时间下听同一首歌,感受亦会发生改变。这种个体和情境的差异告诉我们,应该因人因时因地而异地开展音乐素养教育。今天,我们人类社会已经跨进了以高科技为主导的信息时代,我们可以利用许多不同的方式去获取知识、完善人生。而音乐作为一种特殊的艺术形式,早已远远超越了人们想象的娱乐功能,它已经成为人们生活中必不可少的一部分,越来越受到社会、学校、家庭的认可和关注。很多年轻人认为,“我们在音乐的伴随下可以很好地幻想,因为幻想可以超越时空,可以达到自然和社会进程达不到的地方”。从音乐中可以找到平静和沉着,也可以唤起我们内心深处对于真善美的向往。音乐的意义如此深远悠长,要培养一个人的音乐素养绝非一朝一夕的事,它的影响是潜移默化的,能够循序渐进地改变人的看法,重塑人格,使人受益终身。
参考文献:
[1]音乐欣赏手册[M].上海:上海文艺出版社,1981:10.
[2]彭亚娜,等. 大学音乐教程[M].长沙:中南工业大学出版社,1996:8.
范文三:大学生艺术修养的提高与改进
2003年9月
第20卷 第3期西南科技大学学报(哲学社会科学版) Journal of S outhwest University of Science and Technology Sep. 2003Vol. 20No. 3
大学生艺术修养的提高与改进
王 评
(西南科技大学艺术学院 四川绵阳 621002)
【摘要】实施大学素质教育, 提高大学生的艺术修养, 如何提高和改进, 是各高校普遍关注和探索的问题, 是社会发展的必然要求。
关键词:素质教育 艺术修养
中图分类号:G40-014 文献标识码:A -(-0099-02
E nhancing and Improving ’(Southwest 621010, Sichuan , China )
Abstract :c ’artistries is wides pread c oncerned and ex plored by the c ol 2
leges and It is for the s ociety to practice quality oriented -education in universities.
K ey w ords :quality oriented -education ;artistries
21世纪高等教育究竟应该培养什么样人的问题, 是我国高等教育对“人才培养模式”共同思考和需要解答的时代命题。21世纪的人才既要有“知识”, 又要有“能力”, 更要有使知识和能力得到充分发挥的素质, 这三个方面要有机地融合在一个人的身上。这就是我们目前所说的素质教育。
新中国建立以后, 高等学校收归国办, 由国家包下来纳入计划经济轨道。为了培养一批适应计划经济需要的紧缺人才, 进行了院系调整, 将一些综合性大学、多科性大学变成了专业性、行业性学院。于是大学教育就趋于功利性较强的专业教育, 教学内容和精专就明显地表现出来。学科的过度分化, 导致了各业相互疏离, 知识也就走向狭窄与琐碎, 热衰于追求功利和实用, 于是形成了重专业知识, 不重复合知识, 重知识积累, 不重能力和素质的培养。使学生知识结构不合理, 偏科严重。在这种情况下, 知识面窄, 知识结构单一, 死啃专业书本的“老夫子”就在市场竞争去了竞争力。今天大学生的艺术修养总的来说还显得不那么尽如人意, 大学生普遍存在着艺术知识贫乏、艺术素养低下, 这样不利于高素质人才的培养。因此, 必须让大学生接受必要的艺术知识教育和艺术经典作品的熏陶, 形成正确的审美观念和欣赏情趣, 具备良好的艺术鉴赏能力和较高的欣赏品味, 从而有利于大学生素质的全面提高。
艺术教育是实施素质教育的有效手段, 它能通过情感与心理的训练和培养,
达到塑造人的审养观、人生观和价值观的目的。在决定人的心理内容上和发展水平上, 在促使人的综合素质的提高上, 艺术教育有着其它教育不可替代的独特功能。
面对竞争日益激烈的现实社会, 健全的心理品格、良好的内在气质、浓厚的形象意识, 对当代大学生显得尤为重要。一名高智商的大学生可能会因为他个性孤僻和缺乏进取心而失去谋得一份“好职业”的竞争机会, 也可能由于情绪不够稳定和对人际关系缺乏经验而无法在工作中实现自己的抱负, 并感到怀才不遇。当今社会对人才的评价标准已发生了深刻的变化, 过去那种只重知识而忽略综合素养的时代早已不复存在。在今天的社会生活中, 一个优秀的大学生, 仅有渊博的知识是不够的, 他在拥有知识的前提下, 还需要有丰富的综合素养, 既有稳定的心理素质, 又有健康的体魄, 善于表现自己, 善于发现和利用自身的优势, 创造性地发挥自己的个性和专长, 才能够在竞争中确立起自信、乐观的心理优势, 才能在市场大潮的拼搏中站稳脚跟。
目前, 浙江大学的“宽、专、高”理念引起各高校的注意, 素质教育在全国高校普遍实行。提高大学生的艺术修养, 收稿日期:2003-05-19收稿
100西南科技大学学报(哲学社会科学版) 第20卷 旨在使他们有机会根据自己的主客观条件和社会需求, 调整自己的知识结构, 拓宽知识面, 最大限度地开发自己的智力潜能, 成为具有各种相邻、相关专业知识的复合型人才, 拓宽就业出路, 真正实现走向社会, 融入社会。因此, 我们要转变教育观念, 改变人才培养模式, 深化教学改革, 而加强大学生艺术修养的提高是其突破口之一。
1 举办各种艺术门类的专题讲座
开办校园专题讲座要具有主题明确、专题性强、设置灵活、听讲自愿等特点。高水平的专题艺术讲座集学术功能、教育功能于一体, 能够帮助学生增强文艺知识, 拓宽视野、扩展知识面, 使学生学到许多在课堂上难以学到的东西。专题讲座的开设, 对于营造校园的文化氛围具有重要的作用。当前, 大学中的一些状况令人堪忧。大学生中出现了信仰危机和价值观念空虚, 部分学生学业荒废, 却不足惜。大学生道德水准滑波, 西方资产阶级的意识形态和道德观念已侵入大学的肌体, 打架盗窃, 男女混居等现象在一些高校时有发生。这些迹象表明:大学生正在失去理应拥有的人文精神, 各种文艺专题讲座犹如一种无形的力量, 形成一种巨在的文化张力, 对学生不断地渗透, 从而对学生的全面发展产业深刻的、。
21世纪将是人类发展历史上各种文明、, 养已成为大多数高等院校的共识。, 并通过以加学分的方式, 的人文精神, 最终达到两个明显效果:; 随着校园学术氛围和文化气息的不断沉淀, , 爱国主义、集体主义、社会主义的精神就能不断地确立。2 开展丰富多彩的校园文化活动
校园文化环境是提高艺术修养的重要而潜在的课堂, 校园文化活动是影响学生艺术素质的一个重要方面, 应充分利用学生的业余时间, 组织知识性和趣味性强的、丰富多彩的校园文化艺术活动, 如合唱团、戏剧社、军乐团、舞蹈队等等, 引导学生积极参与, 从而将艺术修养教育渗透到学生喜爱的校园文化生活中去, 达到寓教于乐的目的。开展丰富多彩的校园文化活动, 不仅丰富了大学生的文化生活, 同时, 通过学生的积极参与、勇于实践, 自己创作, 自己表演, 将极大地激发他们的艺术潜能, 培养出较强的创新意识, 促进大学生艺术素质的提高, 增强了丰富的艺术知识, 从而培养出广泛的兴趣爱好。通过不同学科、不同专业大学生之间的相互交流, 相互协作, 锻造出较强的交往能力, 建立起良好的同学友谊, 加强了彼此间的沟通, 增强了整体荣誉感和集体主义精神以及团队意识, 从而在校园内倡导并建构一种健康向上的、富于创新活力的、有鲜明特色的良好人文环境。
大学时代是开发智力, 激活潜力, 培养创新意识的最佳时期, 只要引导得法, 不难造就出优秀的各类新型人才。我国著名艺术大师曹禺先生, 一生成就非凡, 但是早在他的大学时代就已经显露出耀眼的艺术才华,
作为一代艺术大师, 大学时代为他后来的成就打下了坚实的基础。通过开展丰富多彩的校园文化生活, 将切实给大学生搭建一个展示才艺的发展平台, 使具有不同专长的学生有了施展才艺的用武之地, 满足了参加校园文化活动的需要, 同时也促进了学生与学生之间、艺术与艺术之间的相互交流和融通, 使大学生提高了艺术修养, 更增强了自身的自信心, 从而塑造出具有思路开阔, 善于想象、行动洒脱的特点。大学生在参与校园文化的实践中完成了目标、角色及人格的社会化, 学生们从丰富的校园文化及其延伸———“第二课堂”“、第三课堂”中完善了自己的世界观、人生观和价值观, 确定了自己的人生目标, 对未来的多重社会角色有了更深刻的了解和思想准备, 其人格得到了升华和完善, 并使之更切合现实的需要。
综合观之, 实施大学素质教育, 提高大学生的艺术修养, 是社会发展的必然要求, 但如何实施还需要进一步探讨和摸索。但是, 只要高教工作者们能在正确的素质教育观念下不断提高自己, 努力探索, 则必定会创造一个高质量、高效益的现代化的中国高教的美好未来。
参
1 蒋太发. 高等教育改革与创新[M ].海口:海南出版社,1998.
2 南利华. 大学素质教育中的音乐教育[J].高等教育研究,2000. 6
3 张楚廷. 大学人文精神构架[M ].长沙:湖南师范大学出版社,1997. 考文献
范文四:大学生如何提高艺术修养
大学生如何提高艺术修养
大学生该如何来提高艺术修养,主体是我们大学生。而艺术是一种文化现象,大多为满足主观与情感的需求,亦是日常生活进行娱乐的特殊方式。其根本在于不断创造新兴之美,借此宣泄内心的欲望与情绪,属浓缩化和夸张化的生活。文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影等任何可以表达美的行为或事物,皆属艺术。修养:培养高尚的品质和正确的待人处世的态度,求取学识品德之充实完美。古代儒家多指按照其学说的要求培养完善的人格,使言行合乎规矩。也指科学文化知识、艺术、思想等方面所达到的一定水平。也表示逐渐养成的待人处事的正确态度。所以,大学生如何提高艺术修养就是指大学生该如何形成欣赏美发现美创造美的这样一种能力。
其实以我的观点,大学生如何提高艺术修养这个问题真的很简单。每个人心中对于艺术修养这个定位的标准不同,对艺术的追求就会有不同的目标。对于一般大学生我们并不能要求自己就一定要达到具体的什么水平,只要我们能够形成欣赏美的能力,发现生活中有关艺术的亮点,尝试着去创造一些能使生活更加美好的事务。那么我是在提高艺术修养。 有的人会以为自己钢琴琵琶等达到了几几几几级,就是达到了很高的艺术修养水平。于此我不能进行什么样的评论,因为,每次看到这些人时,我多少会心存敬意,因为,忽略她本身可能对艺术的某些态度问题,能拨弄弦管,使原本死的东西发出令人身心震撼的美妙声响,已经是一个非常了不起的事情。
之前也看过很多人关于大学生如何提高艺术修养的回答,比如说:开展丰富的校园文化活动啦,开设艺术教育相关课程啦,开展艺术方面的讲座呀,其他学科中渗透进艺术教育啊,发挥家庭教育与社会教育的功能啦等等,这些都是一些很具体的措施,也很实际。但是我觉得,这些方法无论怎么的详尽,都不是从让大学生主动提高艺术修养这方面来说的,更多的是从被动这一方面。如果只是从让大学生被动提高艺术修养这一方面考虑,我想大学生的艺术修养要提高别说会有多难了。
人们日常生活中往往会提到艺术,可是又极其喜欢把艺术从生活独立开来,却忘了,艺术本就是生活的一部分,如果把艺术放在一个高高悬空,而没有生活寄托的位置,那艺术迟早会凋零的。提高大学生的艺术修养,让大学生学会观察体验生活细节,发现生活中的美,在熟悉的环境中创作艺术。而有很多艺术创作是取之于日常生活,比如近前迅速为广大人民群众喜欢的兴起不是很久的破铜烂铁乐队STOMP。STOMP乐队的独特之处在于他们使用的表演用具都是非常简单的日常用品,包括扫帚、垃圾桶盖和打火机之类的破铜烂铁,他们甚至还用自己的身体发出声音。这种我们原本以为根本就不可能产生所谓之艺术的日常生活用品,在他们手中发出了奇妙而又富有节奏的声音,产生了艺术。仔细观察生活,也许灵感就在你熟视无睹的环境中。
我想每个人都会有向往自然的心理的吧,那种美好安逸让我们觉得浑身轻松的环抱在大自然下的生活,又是多少都市人的心底里深深期盼着的呢,艺术也取之于自然的,而自然本身又是最伟大的艺术。对于我们大学生来说,能有亲近大自然的机会非常重要,整天闷在电脑室里,就算是个天才,也被郁闷的半点儿灵感也没有了。钓钓鱼、爬爬山,看看田边的野花,溪水里的鱼游,天上的白云,在享受生活的同时,思考一下,为什么大自然中的颜色是那么的舒服,大自然中生物的形态是那么的奇异,我难道不能去模仿大自然吗,人本身就是大自然的产物,当然最习惯的,看起来最舒服的,也是大自然中各种形态、颜色的搭配了。春天,江南的春雨,点点的滴在绿色嫩芽上,想象自己就是那嫩芽,正在享受着春雨的安抚。夏天的某个中午,你躺在靠窗的木床上午觉,窗外,梧桐树上,蝉声声的聒叫着,却是最好的安睡曲。秋天的早晨,在阳光的温度还带点清凉的时候,你看到老墙上爬着疏疏密密的红色爬山虎时,感受到的那种美好感觉,然后你用相机连着把这种心情也都拍了下来。冬天,厚厚
的衣服把害怕寒冷的我们整个人都围裹起来,可是,走在一片银白白的世界里,我们还是会情不自禁的伸出手,去接一朵朵飘洒下来的雪花。这样种种美妙的感觉,都是自然带给我们的,正是因为对自然的热爱,所以我们把面对自然时的种种美妙感觉运用在了艺术创作上。你看,很多很多人都喜欢听班得瑞的轻音乐,而他们创作的这些轻音乐正是取之于自然的,在创作音乐时他们完全融入自然中,直到把那份美妙的感觉彻底的诠释在了音乐上。还有贝多芬的《月光》,在月光下弹奏的《月光》是那么的倾泻动听,听着听着,就好像月光真的倾泻了我们一身。
当然,我们还得进行一些艺术熏陶。艺术是需要长期熏陶的,就好像一个人的气质是他所在的环境长期熏陶的一样,近朱者赤,近墨者黑。艺术眼光或者说鉴赏能力不是靠一时半会儿就能具备的。我们通常所说的词汇,什么书香门第,大家闺秀,贵族气质,艺术世家,总结一下就两个字“熏陶”,再深入总结一下,就是“长期熏陶”。欣赏和模仿大师的作品,名师出高徒啊,就算达不到师傅的水平,起码也比一般水平要强。
正是因为每个大学生都是需要生活的,而大家又是向往自然的美好的,所以,这样就让大学生处在一个主动提高艺术修养的位置上。倡导大学生在日常生活和对自然的向往的时候,加上一点点艺术的思想,再拥有些艺术的熏陶,这样我们就能达到提高艺术修养的目的。 其实不管我们最终艺术修养定格在了什么位置,我们都学会了生活,学会了亲近自然,成为了生活的主导者,成为了能真正掌控自己心态的人,这样也算是很成功了。
范文五:文化自觉与大学生的艺术修养
文化 自觉 与大 学 生 的艺 术修 养
仲 祥
尊敬的各位老师 、各位 同学 : 建设论坛 暨张道一 先生从教六 十年及艺术 学思想研讨 会的 ,
们党 中央关于 文化艺术 工作的指导 思想 :第一 ,继承 、弘扬 学 习借 鉴世界 文明当 中适合 我们 国情 民情的有 用的东 西 ,这
我 是怀 着无 比崇敬 的心 情 来参 ; 2 1 ’全 国 艺术学 科 中华 民族 的优 秀文化传统 ,这就等 于 “ 0 0 1 1 1 各美其美 ” ;第二 , 是来学 习的。我在党 和人 民的培 养下干 了4 余年 的文化艺术 就 叫 “ 0 美人之美 ” ;第三 ,在改革开放 的实 践基 础上 ,将 上
工作 ,今天来就想 给老师 、同学们汇 报 ,说点真话 ,诉点真 述两 种美交融整 合 ,创造 出既富 民族 特色又有 时代精神 的社 情 ,求 点真理 ,虽 不能至 ,心 向往之 。我 今天讲一些 自己真 会 主义 先进 文 化 ,这 就 叫 “ 美 与共 ” ;第 四 , “ 美 天下 大 真切切的的教训和感受 ,跟老师 、同学们共勉。
今 天汇报的题 目要从文化 自觉谈起 。去年年初 ,在我们
同”者也就是构建和谐世界。
我历 来认 为 :高 等学 校 ,应 当成为 民族 思维 的先 锋 阵
党 中央 的机 关刊物 《 求是》杂 志 ( 前身是 红旗 杂 志 )内 地 ;高等艺术 院校 ,理应成 为 民族艺术 思维 的先 锋阵地 。我 部的 《 红旗未定稿 上连续发表 了3 篇文章 ,第一篇叫 《 文化 们 都是 高 等学校 的师 生 ,要对 中华 民族 知识 分子 的精 神 历 自觉》 ,第二篇 叫 文化 自信 》 ,第三 篇叫 文化 自强》 。 史 ,特 别 是近 一个 世 纪 以来 的精 神历 史 ,有 一个 自觉 的认 去年年底 ,人 民出版社 的 《 华文摘 把 这三篇文章 连接起 识 。如果讲晚 清时期 ,第一 代知识分 子是梁启超 、康有 为、 新
来合成一 篇 ,署名 “ 云杉” ,在 头条地位 上予 以登 载。这篇 章太 炎、严复 、王 国维这 些人 ,那 现在 来看 ,在 我们大学 里
文章代 表着我们党 中央在新 的世纪里领导 文化建设 工作的新 边都 是要仰慕这 种 “ 才”。他们都 是一些 很全面 的人才 , 通
的深入 思考 。 不只 是单方面 的专才 ,既通 历史 ,又通 文学 ,还 通艺术 、哲 在 我 国 ,对 “ 文化 自觉 ”讲 的最 早 的 、最 多 的恐怕 就 学 。 比如 王 国维 ,他 留给 我们 的 人 间词 话 》 ,貌 似讲 词 是费孝 通先生 了。费孝通先 生是位社会学 家 ,在年过 九旬之 话 ,仔细一 品 ,充满 了哲学 思维和辩证 法 。他 的思想讲 究辩
后 ,喜欢 把 京大学两 位7 岁左 右的教授 叫到他 家里 去讨论 证 , “ E 0 入乎其 内, 故有生气 ;出乎其外 ,故有高致 ”。艺术 家 文化 问题 。这两位7 岁 的教 授是谁昵 ?一 位是汤一 介先生 , O
在进 行艺术创作 的时候 ,深 入只是第一 步 ,第二 步是深入 之
哲学 家 ,大 学者 汤 用彤 的 儿子 ;另 一位 是 乐黛 云 , 比较文 后站 出来 ,站得 高才能看得 远 、想 的深 ,才 能用你 的审美理 学 专家 。9 多岁 的人把7 多 岁的人请 到家里去传 经送 宝 ,讲 想去导 引受众奔 向更高级 的精神 台阶。只讲真 实是不 能实现 0 0
文化 问题 。费老说 : “ 0 我9 多岁 了,见 马克思的 日子 也不远 艺术 审美的最 高宗 旨的 。艺术主要是建 设精神 家 园,它 不能 了 ,我 干了一辈子 ,看 了一个 世纪的 文化 ,总结 了一 些文化 止于 以客观 的态度呈现真 实的 ,客观地 呈现 不是艺术 的高级
建 设 的经 验 。我 要把 文 化 的接力 棒 传 给你们 ,这 个 接力 棒 品格 。
上 面要 镌刻 几个字 ,我 左思右 想 ,想 了4 字 ,叫 ‘ 化 自 个 文 诉 我们 :凡 是搞文化 工作的人 ,如果文化上 不 自觉 、盲 目,
张道 一先 生 就有 这个 特 点 。他 绝不 是 单一 的 民 间艺 术 我们高 校要纪念 张先生从教6 周年 ?就 是要在 我们 山东 工艺 0
觉 ’。”这 便是 “ 文化 自觉 ”的 由来 。我领悟 ,他就 是要告 家 、工艺美术 家 ,他还 是一位思想 家、艺术教 育家 。为什么
是要误人 子弟的 。他 还有更深一 层的意思 ,如果你是 领导文 美术学 院营造一种 尊重学者 、敬畏学术 、尊 崇思 想发 现的 良 化和管理 文化的人 ,如果文化上 不 自觉 、盲 目,那是 要酿成 好文 化氛 围,而这 种文化 氛围是一种 看不见摸 不着 的、却能 灾难 ,后 患 无穷 ,所 以他 大 声疾 呼 ,要 文化 自觉 。他用 了 使每一 位学子深入 其 中就 不由 自主地受 到一种灵 魂的浸染 、 1 个字 来 解释 “ 6 文化 自觉 ” ,后来 被 人们称 之 为 “ 六字 素 质 的提 升 、视野 的 开 阔的 文化学 术 氛 围 。这种 氛 围就 是 十
经” 。前四个字 叫 “ 美其美 ” ,就是每 个 民族 、每 个个人 学校 的软实力 ,就是学校 最有价值 的地 方 。为什 么过 去的北 各
都 要学会 自觉地 “ ” 自己民族 、 自己身上 最美 的东 西 ;接 京大学 培养 了那么 多的人 才?北京大学 经过代 代学者 的努力 美 着 四个字就 是 “ 人之美” ,就 是不能 关门闭户 ,把 别的 国 造就 了一种氛
围 ,不管你 是博士还 是硕 士 ,三 三两两地在 谈 美 家 、民族 好的东西 拒于 门外 ,还要善于 “ 美”别 的国家 、民 天说地 ,走过 张岱年先生 和冯友 兰先 生 当年住 的 院子 ,就 自
族 美的东 西 ,为我所用 ;再就是 “ 美美与 共” , “ 共” 的 发地互相 提醒 :轻 点轻点 ,不要大声说 话 ,不要 打扰 院子里 与
过程就 是交融 、整合 、创新 的过 程 ,就是 善于把前两 种美交 老先 生思考 问题 。这就是一 种敬畏学 术 、尊 重学 者的学术 氛 融 、整合 、创新 ,产 生一种 既富时代精神 又有 民族特 色的新 围。氛围是养人的 ,培养 人就要靠这种氛 围。
文化 ,这 叫 “ 美美 与共” ;最后 四个字是 “ 天下大 同”。他
那 一 代学 者都 是 “ 才 ” 。虽 然章 太 炎那 一 代人 由于 通
认 为这样做 了 ,就 叫 “ 文化 自 ”了 。这 1个字完全 符合我 没有 马克思主义 、没有先进 的政党 的导 引 ,最 后多是 悲剧 下 觉 6
2 J 甍术 I 0 jN J总第七十三 玛斟 l f, 2 期
场 。王 国维 是跳 湖 自杀 了 ,殉 了学术 ;章太 炎 也 “ 既离 民 而且造就 了一代 又一代 的世界 读者 。这 就证 明了对 艺术千万
众 ,渐入颓 唐” 。但他们 的学术 思想和人格 操守 ,培 养造就 不能够急功近利。
了 “ 四 ”的文 化旗 手 。 陈独 秀 、李大 钊 、胡 适 、鲁迅 , 五 到 了费孝 通 他们 一 代人 的 时候 ,跟 鲁 迅 、陈独 秀 、胡 全部 是接 受 他们 的 影响 。这 些人 几乎 都 读过 严复 的 《 演 适那一 代人 比较 ,虽不那么广 博 ,但确 更加 “ 才”。费孝 天 专
论 ,这 些 人几 乎都 受 过梁 启超 的 文学 与人 生 的观 念 的影 通进入 社会学领 域 ,朱 自清、闻一 多进 入文学领 域 ,冯友 兰 响 ,而其中的佼佼者 ,都成为 了五四新 文化运动 的旗手 。
进入哲学 领域 ,顾 颉刚进入历 史学领域 ,分工 了。这才造就
如果 讲 鲁 迅 、陈独 秀这 些 人都 是 通历 史 、通 哲学 、通 了上世 纪3 年 代中国学术积 累的丰 收。 “ 0 闻道有 先后术业有
文学 、通艺 术 ,那 是完全讲得通 的。现在有 一些青年学 者说 专攻 ” ,钱钟 书先 生说过 : “ 不通一艺 无谈艺” ,如果张道 什么鲁迅 没写过长篇小 说 ,鲁迅 不是小说大 家。我请 问 :现 在 哪部 长篇小说 的深度 和艺术 生命力 ,能跟 阿Q正传 》 、
一
先生 不是 民间文艺方面 的专家 ,他 也不可能成 为 中国艺术
学科 的创 始人之一 。如果潘鲁 生院 长没 有那种深厚 的工艺美
艺 ”的基础上要 求 “ ” ,为什么现 在大学里 讲 “ 博 通识教
K 狂人 日记 相 比?到现在 ,阿Q 的精神形态还在我们身边游 术造诣 ,就很难得 到导师 张道 一先生 的真传 。做学 问在 “ 通 动呢 !鲁迅 是伟大 的,鲁迅 的文化 眼光深邃 到不是一般 人能 达 到的高度 。鲁迅写诗歌 ,一句一个 典故 ,顺 手就拈来 了 , “ 坟坛冷 落将 军岳 ,梅鹤 凄凉处 士林 。何似举 家游旷 远 ,风 眉 冷对千夫 指 ,俯首甘 为孺子牛 ”对 仗工整 。研 究小说 的时
一
育” ,根 本原 因就 在这个地方 。要 “ ”一点 ,然后 在深挖 博
一
口井 的基 础上 力 求 “ ”一 些 ,把 井搞 得更 深 ,掘 得更 博
费孝通 先生提 出的 “ 文化 自觉” ,现在 被我们党 写进 了
波浩荡足行 吟。”一句 一个典故 ,深刻的很 。最著名 的 “ 横 好 ,这才是做学 问的正途 。
候 常常仅 用二三百字 ,就能超越 你几代学者 的共 同成 果— — 正式文件 。今年 “ 七一”建党 九十周年 的时候 ,胡 锦涛总 书
说 出新意来 了。我们现 在很难找 到这 样的学者 。鲁迅一讲 到 记代表党 中央发表 讲话。讲话 里将文化 专门列为一 章。第一 ( ( 红楼梦 ,他就是一段话 : “ 红楼》 出 ,传统 的写法 节就指 出 , “ 自 在前 进的道路上 ,我们要推 动社会 主义 文化的
被 打破 了。 红楼 好 ,好就好在 叙好人不 是绝对的好 ,坏 大发展 、大繁荣 ,要坚定不移地 发展社 会主义先进 文化 。” 人 不是绝对 的坏 。”讲 的多高 明!我们仔细想 一想 ,确 实如 第二节 ,就解释什 么叫社会主 义先进文化 , “ 会主义先进 社
此 啊 !曹雪芹 笔下 的贾 宝玉 ,肯定 是按照好人 写的 ,具有 反 文化是马 克思主义政 党思想精神 的旗帜 。”什么 叫旗 帜?一
传 统的个性 ,既写 出他 性格的反 传统 ,他又 不讳言贾宝 玉性 个队伍就靠 旗帜在 引领方 向,旗 帜倒 了 ,这个 队伍就 散 了。 格 的 复杂 性 ,包 括在 女儿 国 里的 苟且 之 事 。写王 熙凤 是 当 接下 去 的一 句话 就 是 : “ 们 要 以高度 的 文化 自觉 文化 自 我 做 坏 人写 的 ,凶狠 歹 毒 的女人 ,写 出她这 一 面 的同 时 ,也 信 ,着 眼于 提高 民族 精 神素 质 和塑 造高 尚人 格 。 ”为什 么
绝 不讳言 王熙 凤在大观 园里边是个第 一流的 经济 之才 ,她 干 强调要提 高文化 自觉和文化 自信?就是 因为我们有 些人文化 练 得很 ,没有 王熙凤 ,贾府 里边 白花 花的银子早 就流光 了。 上不 自觉 ,盲 目
,文化上不 自信 , 自卑 ,所 以才 强调 这个 问
所以, 《 红楼 梦》塑造 的是立体 的人 ,这就是鲁 迅的文化 眼 题 。着 眼于整体 ,提 高文化 自觉 和文化 自信 可 以提高 全 民族 光 、文学 眼光 。他甚至 把今天所谓 的小说现代派 需要总结 的 的精神素 质 ;着 眼于每一个个 体 ,就是 用文化 自觉 和文化 自
东 西 早就 给说 出 来 了。他 说 : 三 国》就 不 是如 此 , 三 信塑造高 尚人格 。
国》在美学价值 上是不 能跟 《 红楼 梦》相 比的, 《 国》 的 三
什么 叫 自觉 ? 在 我看 来 ,就 是 自觉地 认 识文 化 在人 类
哲学 意味很好 ,所谓 “ 久必分 ,分 久必合” ,但是三 国的 历史的进程 和促进 每个人的 自由而全面 发展 当 中的功 能和作 合
人 物塑造上是 单向取值 , “ 显刘备之 长厚而似伪 ,状诸葛 之 用 。要 自觉认 识 功 能和 作用 ,文化 究竟 是 “ 人 ”的还 是 化
多 智 而近 妖 ”。 三 国 要显 示刘 备 温柔 敦厚 、长者 的 风 “ 化钱” 的?大家 的认 识不是很统 一 。举个 很简单 的例 子 , 度 ,写的近似于 虚伪 了。要 形状诸葛 亮的智慧 ,写他借东 风 我们 在完 成 了 “ 阶级 斗争 为 纲 ”到 “ 以经济 建 设为 中心 ”
可 以 ,晓天文 知识 ,但是 写七星灯 ,灯灭人亡 ,这就有点 妖 的伟 大 的历 史转折 的时候 ,到处都 可 以看见 这样一个 标语 : 里妖 气了 。这就 是大家 。梵 高生前 的绘画是没有 卖出去 的 ,
“ 文化搭 台 ,经济 唱戏 ” ,这意思 是文化只 是手段 ,追 求经
以后的历史对他 很公正 ,越 来越显现 了他绘画 的价值 。曹雪 济 才是 目的。 当然 ,我们不能否认 这个标语在 转型期对 实现 芹 生 前并 不知 道他 的 《 楼梦 会成 为 中华 民族 的宝 贵财 以经 济建 设为 中心 的作 用 ,但是 从 马克 思主 义 的理 论上 来 红 富 、成 为世界 的名 著 ,不仅养 育 了一 代又一代 的中国读者 , 讲 ,它是不符 合科学发展 观的 , “ 文化搭 台 ,经济唱戏 ”就
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抹杀 了文化化人的功能和作用。
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美好 的情 感 。这是 个普遍规律 。艺术为 什么重要 ?它就是 养
个 国家、 民族 ,经济可 以致 富 ,文化方 能 自强 。我们 感情 的 ,慈悲为怀 啊 !和平 年代就是要 慈悲为怀 。将来 国家
要 创造一个 民主富强 的社会主义 祖国 ,富是靠经济 ,强要靠 与 国家、 民族 与民族在和 平条件下 的竞 争 ,最 终是文化上 的 文化 。我们 最终要靠 文化化人 ,把人 的素 质化高 ,靠 艺术养
竞争 ,文化差 了是要打败 仗的 。正 因为这个 原因 ,我们 现在
心 ,把人 的境界养高 ,然后 由高 素质高境界 的人去确保 社会 要坚决 防止不是 “ 各美其美 ” ,反而 “ 各美其丑 ” ,专 门拿 经济全面协 调可持续 发展 ,这 才是科学 发展 观的题 中之义 。 民族最 丑的东 西去国 际上邀 赏 。对 外也不是 “ 人之美 ” , 美
现在要 防止一种急功 近利的做法 :让文化 去化钱 ,拿 艺术去 而 是 “ 人之 丑 ” ,结果 是 “ 丑与 共 ” , “ 美 丑 天下 会乱 ”
养 眼 ,甚至 于花 眼。好 的 艺术 是通 过养 眼进 而 养 心 ,先养 的。文不化人 ,艺不养 心 ,长此 以往 ,国将 不国 。这 绝不是
眼 ,获得视 听快感 ,然后达 于心 灵 ,把视 听快感升 华为精神 危言耸听 。
美感 ,这 才叫优 秀作 品。
现在有 一种现象 ,电影就看 票房 ,电视剧就看 收视率 ,
第 二 条 ,要 自觉 地 把握 文化 规 律 。文 化 艺术 是有 规 律 的,靠长期积 累 ,水到 渠成 ,切勿 操之过急 ,违背规律 。只
出版物 就看码洋 。你进新华 书店看看 ,进 门琳琅满 目,装 帧 有 自觉地认识 了功能 , 自觉地把握 了规律 ,才能够 自觉地承 考 究 , 目不 接 暇 ,一 片繁 荣景 象 ,但 真正 要 找几 本营 养精 担一个文化 工作者 的时代使命和社 会担 当。与此相 关的 ,就 神 、提升 素 质 、塑 造人 格 的书 ,要 费 点工 夫 。从 黑格 尔 的 是要 对 民族 的优秀文化 充满 自信 ,要对 中国共产党领 导的革 美学 》到叔本华 的 《 作为 意志和表象 的世界》 等一批汉译 命 文 化 ,如 长征 精神 、 延安 精神 、红岩 精神 ,一直 到 我们 世界名 著 ,商务 印书馆 出版 的几代学 者几十年 的心血结 晶 , 却冷冷清清 ,无人问津。这不 能不让人深思 。 建 国 以后 的雷锋精神 、抗震救 灾精 神 ,都要 充满 自信 ,不能
解构 、颠 覆。对学 习借 鉴世界先进 文 明当中有用 的东西也要
文 化 自觉 是有 强 烈 的现 实针 对性 的。第 一 条 ,要 自觉 充满 自信 ,不能闭 关锁 国 。总之 ,对与 时俱 进的 中国化的马 认识文 化功能 。 “ 关乎人 文 ,化成天 下” ,以文 化人乃是 正 克思主义 的一 元化指导 作用要坚 定不移地 充满 自信 ,才能真
理 ,以文化钱乃 是歪理 。人之为人 ,是 因为人是 一种高级 形 正建设好精 神家 园。而我们现在 面临 的现实 ,是有 诸多不 自
态 的 、理性 的情感 动 物 ,只有 人 才有 文化 。世界 名著 人 觉 、不那 么 自觉甚 至盲 目,不 自信 、不
那 么 自信 甚至 自卑 的
论 里 说 :完 整 意义 上 的 “ 人” 要从 两 面解 释 ,一 方面 为 错误做法 。高等学 校是 民族思 维的先锋 阵地 ,高 等艺术 院校
一
定 传统文化所 塑造 ,另一 方面它要 创造有别于 传统文化 的 则是 民族 艺术思维 的先锋阵地 。高等艺术 院校应 当站在 民族
有 位领 导 问我 ,你成 长 的文 化偶 像 是谁 ,我说 : “ 文
新 文化 ,这就 是完整意义上 的 “ ”。我们 现在 经济搞上 去 艺术思维的前端 ,引领这个 民族攀登审美思维的高级 台阶。 人
了,大家兜里 都有几个 钱了 ,是好 事。一个 民族 温饱 问题 不 鲁郭茅 巴老曹 ” ,鲁迅 、郭沫若 、茅 盾 、巴金、 解 决 ,谈不上 什么文化 建设 ,但 是 ,现在 出现了另外一 个 问 革”前 是 “ 文 左 题 ,许 多 人都 挤到 一条 道上 开 高速 车搞 GDP,而忽视 了文 老合 、曹禺。 “ 革” 以后视 野开 阔了 ,知道过 去 “ ”的
化 建设 ,这很 危险 ,因为这 样下去 离撞车和 翻车的 日子就 不 思想遮 蔽了一些大 师 ,包括 陈独秀 、胡 适 、钱钟 书 、沈从 文 远 了。高铁 翻车 ,我看 不仅是经 济事件 ,也 是当下我们 中华 等等 ,都 是我 的偶 像。原 因是 ,第一 ,他们知识 丰富 ,可以
民族精神生态 的一种缩 影 :浮躁 、 冒进 。人类进 入2 世纪 以 开拓 我的视野 ;第 二 ,他们 具有智慧 ,智慧 的火 花照亮 我的 l
后 出现一个新 课题 ,就 是我们 刚刚驾鹤西去 的钱学森 先生提 精神航程 ;第三 ,他们能够 留下很 多人生的箴 言 ,让我 受用
出来的 “ 钱学 森之 问”。钱老是一个 真正站在2 世纪 人类的 终身 ,所以我把他们捧上 了文化宝塔的塔尖 ,引领我前行。 1
科 学思维 与艺术思维 交汇的顶峰 ,来思考 当代人类 问题 的一
我 今天给大 家说 这番真话 ,是真诚 祝愿我们 山东工 艺美
位 大师 。他认 为 ,人类科学 技术 的发展对于 社会 的进 步无疑 术学 院的老师 、同学们 ,我们大家共勉 ,为 了中华 民族 的精 产生 了极 大的推动 作用 ,但 是科学主义常 常与人文 主义相抵 神 家园 ,为 了给人类作 出富有 中国特 色的艺 术审美 的贡 献 !
牾 ,比如科学 发 明了导 弹 、原子 弹 ,却爆 发 了战争 ,灭绝人 我们共同努力 ,让 我们 的民族更加健康 、持续地 向前发展 !
性 地戕害 人类 ;科学 发展 了采矿 技术 ,结果 过度地 采挖 ,遍 地 开花 ,破 坏 了人 与生态的和谐 。他提 出了2 世 纪科学要与 1 艺术结缘 互补 ,不 能再对立 。他
给温家 宝总理 留了个 课题 : 为什么 我们没有培养 出顶级科 学家?没 有像当年那样 出 “ 三 钱”——钱学 森 、钱三 强 、钱伟 长 ,还加上 邓稼轩那 一大批
人才 ?他 建议学科学 的人要学 点艺术 。艺术可 以开 发人的想
谢谢大 家!
象能力 ,不仅如 此 ,人还要 靠艺术去培 养一种善 良的人性 和
l I 4 螅计蔑 I2 1 0 总第七十三期 求 0 1 6I
仲呈祥 中国传媒 大学教授 博导 国务院学位 委员会 艺术学科评议组 召集人