范文一:网络文化的基本特征
网络文化的基本特征
盛晓白 发布时间: 2008-01-20 08:20 来源:光明日报
网络已经成为普通大众的另一个活动空间,成为重要的信息来源之一,其作用和渗透力还将不断扩大。目前,对网络文化褒贬不一。从网络文化的基本特征入手进行研究,有助于我们全面、深刻地认识网络文化,促进网络文化的可持续发展。概括地说,网络文化具有补偿性、极端性和大众性等三大特征。
网络文化是补偿性文化
互联网是有着巨大吸引力的虚拟空间。在这里,人们可以大胆发表自己的意见,贡献自己的聪明才智,充分展现自己的闪光点,并相互交流、相互帮助,获得尊重、友情和自我价值的实现。对于很多人来说,现实生活中难有这样的机会。因此,网络文化具有“补偿性”特征。
既然是补偿性文化,就必然夹带着很多牢骚和不满。网络上出现的很多问题,其根源在现实生活中。人们通过在网上发泄,以补偿难以实现的愿望。正是由于这种原因,网络成为一种社会安全阀,为社会各阶层的利益诉求和情绪宣泄提供了一个很好的渠道,客观上起到化解情绪、缓和矛盾的作用。社会上的不公平、工作中的重压、怀才不遇的感慨,都可以通过网络进行发泄,并得到呼应,从而获得心理上的平衡和满足感。
由于人们乐于在网上反映自己的喜怒哀乐,倾泻积累的不平和怨气,对社会、文化、经济等方面的话题发表自己的看法,网络成了反映民情的最好渠道,成了社会的晴雨表。政府部门不但可以从网上看到民众的基本心态和社会的主要问题之所在,还可以有意识地利用网络,对关系到国计民生的重大事件,广泛征求民众的意见,使决策更具科学性,有着更广泛的群众基础。
网络文化是极端性文化
社会心理学家认为,通过群体讨论,无论最初的意见是哪一种倾向,其观点都会被强化,称之为群体极化效应。人们普遍有着从众倾向,并希望自己表现得更加突出,于不知不觉中把原有的观点推向极端化。网络具有实时性、互动性和开放性,使得在极短时间内,数量巨大的人群卷入到讨论之中。人们相互攀比、逐步强化,产生了极其强大的群体极化效应。
互联网放大了个体行为影响,聚合了个体行为能量。原本一些分散在各处、被社会忽略的少数人聚集起来,形成了小的群体,并有着不断增大的趋势。善的力量是如此,恶的力量也是如此。在现实生活中分散的、不受人注意的丑恶现象,往往能通过网络集中地反映出来。这是有的人对网络文化大加抨击的主要原因之一。实际上,在网络文化中,这些丑恶现象及其散布者只占有很小的比重。
网络文化的极端性特征,可以迅速把“善”放到最大,有利于促进社会公德、推动制度完善。现实生活中的一切丑恶和不公平现象,都会在网上被曝光,迅速被正义的洪流所淹没。2005年,湖北佘祥林“杀妻”冤案曝光,网络舆论大哗,促使死刑核准权收归最高人民法院。2007年,山西黑砖窑事件在网上披露后,迅速引起媒体关注,带来整治非法用工专项行动。网络形成的“群体极化”现象,有助于树立社会主义核心价值观、传播科学精神。网上关于华南虎照片真伪的热议,反映了人们对真理的追求,对社会浮躁现象的反思,对地方政府公信力的质疑。
网络文化是大众性文化
网络文化是“草根文化”,有着很强的大众性。从互联网上可以及时搜集到大量信息,使得少数人对信息和知识的垄断难以为继。人们不再仰视专家和学者,而是将他们的观点与自己掌握的知识进行比较、进行分析,从新的角度提出自己的看法。在传统媒介上,普通民众缺少话语权。只有在网络上,他们才能畅叙胸怀、指点江山,表现出对传统的颠覆和对权威的挑战。
去年,一批受到广大群众喜爱的网络歌手及其成名歌曲,成为很多著名音乐家的批评对象,甚至有人称,“网络歌曲的泛滥成灾让内地流行音乐倒退15年”。专家的评价和普通大众的评价有着很大分歧。网络歌曲《老鼠爱大米》、《两只蝴蝶》等没有经过任何宣传,迅速唱遍大江南北,达到家喻户晓的地步。它们曲调欢快、语言诙谐,比喻奇妙,符合当前普通大众的审美标准。不可否认,大众文化中确实存在着一些低级趣味的东西。但是,它们只占很小比例,而且经受不住时间的考验。
对于网络文化的另一个指责是“娱乐化”。有人说,“现在的网络被严重地娱乐化、游戏化、低俗化,网络从高科技的工具退化为使人们玩物丧志并进而危害社会的玩具。”这句话很让人费解。人的本性之一就是追求快乐。在这样一个竞争激烈、压力巨大的社会中,人们通过网络去寻找快乐、缓解紧张的情绪,又何错之有,数学大师陈省身认为数学是快乐的,对数学有着浓厚而执着的兴趣,把数学看成生活的一部分。被人们视为从事“严肃事业”的科学家,如果在研究中没有感受到快乐,是无法支撑下去的,更何况普通的民众呢,在紧张的工作之余,来一点忙中偷闲、忙中取乐,又有何不可,
网络文化的大众性,使之成为提升人类智慧的重要途径。通过网络构筑整个社会的神经系统,将低智商转化为高智商,将相互分离的个别人的智慧,转化为更高层次的组织智慧、国家智慧和人类智慧。维基百科就是一个很好的例子。它让每个人都成为百科全书的编撰者,贡献出自己在某一领域的专门知识。维基百科收录的词条数,是大英百科全书的15倍。与后者相比较,维基百科容量更大,更具时效性,而且在许多主题上更加深刻。
当今世界,文化已成为一国综合国力的重要组成部分,成为民族凝聚力和创造力的重要源泉。十七大报告指出,“提高国家文化软实力,使人民基本文化权益得到更好保障”。由于民众的广泛参与,由于脱离了地域的限制,网络文化在树立国家形象、发扬光大中华文明、培育网络文化产业等方面,都会发挥越来越大的作用,扮演着传统媒体无法替代的重要角色。 (作者单位:南京审计学院经济学院)
范文二:企业文化的基本特征
企业文化的基本特征
一、文化的基本要素特征,与
定业,文化是社共享和普遍持有的信仰、价业业以及之相适业的一系列业俗、业范准业的业和。会与与
作用,文化超越业空~涵覆万象~大而无形~化之万物~起着业范、业向和推业社业展的作它会用。
业象,、业俗、业业、业业~、思业方式~ 、行业准业~123
、价业业念~、精神境界~、作业~、待人业业。 4567
特征,业范特征;宗、业俗、法律、政策、业理、道德,教
业业特征;文、音业、业、舞蹈、服业、雕塑,学画
器用特征 ;工具、器物、机器、业业、业器,
业知特征;自然、社、业史、人物、事件,会
二、企业的含业特征要素与
定业,企业是商品业业和社分工业展到一定业段的业物。是由各业生业要素业有者业追求自身利益会它~
通业契业方式而业成的业业业业~是在集合生业要素~业建利业和承业业的件下~业社提供业品和担条会服业的业位。
性业,企业具有立的商品生业者和业业者身~是业代的社业业业胞和基本业业业位。独份会
特征,
、企业直接业社提供业品和服业~会1
、企业的直接目的是追求利业~2
、企业必业业业立核算~自业盈业~独3
、企业是业业位~税4
、企业业有业业自主业~5
五业业力,生业业业自主业、业品定业、业品业业、人事业和分配业。决售
功能作用,与
业业功能,企业作业生业力的直接业业者和承者~使在的生业力业业业业业的生业力~不业造更多担潜断的社业富~推业社生业业模的不业大~同业~业技业业步业造了件~提高了业业生业率~促业了会会断条
科技成果的业业和社生业力的业展。会
社功能,业足了人民群业业品和服业的需求~业社业造了就业机~培业了业业化的技业和管理会众会会
人才~业家业造了业富~业业了金~业业了社业定~推业了社和公共事业的业展。国税会会
文化功能,业造社物业文明~又业造社精神文明~企业业生、业利、致富的手段~业业业业造既会会从
价业的工作~成业造福人业~改业世界文明的工具。作用,企业业民业业业展和人民群物业文化水平的提高起着其重要的作用~其意业已超业业业业国众极
利的““业城””企业~在社业定业展中~具有政治、业业、文化等多方面的作用~成业社会与将会
业展的中心和左右世界的主要力量。
定位,未的企业不业是一业业的机器~而是一生命的有机~有目业、有思想、有精神、来个个体它
有活力~只有物业业富的业累和精神业富的业累相适业~企业才有生命力。
业代企业制度,是适业市业业业要求的、依法业范的企业制度~包括,业业制度、业业制度和管理制度。l
其典型形式是公司。
特征,业业明 业任明 政企分业 管理科晰确学
业系,业业制度是基业~定着企业的性业、地位和法人业业业~业业制度是保障~定着企业的业业系决确体
和治理业~管理制度是保业~业系着企业各业业源的充分利用。构
公司业业机,股业大;业力机, 业事 ;业督机, 构会构会构
董事 ;策机, 业理人业;业行机,会决构构三、企业文化基本要素理念业业,与
企业文化是究企业管理业展的科。是企业在一定社业史文化的件下~在生业业业管理——研与学它会条
业程中形成的具有本企业特色的文化业念、业史业业、共有价业业、道德业范、行业准业等企业意业形业的业和。
五大要素,企业业境、价业业、英雄模范、典和业式、文化业礼网研内构究业象,企业在生业业业管理业程中业生的各业文化业象、企业文化的在业、企业文化的塑造以及业
于企业文化形成、业展未业向等方面的容。与来内
理业核心,业持以人业中心~把人放在企业管理的主地位上~强业文化业同的群意业作用~主体体
业通业建立明的价业系~业业企业目业和人目业的融合~业求企业、社以及企业部物业、制度、确体个会内
精神三业面的最佳业合业业平衡。个与
企业目业 企业目业是企业业展的业业业业段性工作任业~描述了企业业展到的程度~解了企业——划与达决
存在业展的方向业业~是企业的使命和宗旨的具业~业企业的全部业业活业和文化行业具有业向与体体
作用。
分业,业业目业;利业、收,税
社目业;地位、业、形象,会誉
业工目业;薪酬福利、成就感,
政治目业;业定、业展,
文化目业;疑聚力、成就感、业感, 誉
企业使命企业所承的社业任和企业意业的业判~回答企业业展业什业和解企业的生存价业——担会极断决
和工作业力业业~业企业行业和业工业展具有业向作用。
企业愿景是企业未业展的能业激业工的美——来励将与体好愿望的描述~是业工目业企业业展融业一的价业业念和企业未业展的最高理想境界。来
企业宗旨是企业业业目的业展——与担会前景的描述以及企业业所承业任和业业的承业~反映了企业的社价业业待社业业的基本业度。与会
企业理念回答企业业业展的业业~是企业业业管理和服业活业中——怎指业性业念~业于企业价业业、企业精神的确立具有指业作用。
企业哲学称——与;也核心价业业,是企业存在业展的最核心的理念~回答“企业如何生存”的业业~是企业业理部、内体它从外部各业不同主业系的最高依据和准业~是企业“做人”的业原业~多方面影响决与企业的策和行业~是企业理业化和系业化的世界业方法业。
内会决容,企业业什业存在和存在的价业、企业的社业任和业理、企业解业业的思业模式等~回答了企业管理中最基本和最重要的业业。
作用,企业哲学决是企业最高业次的管理理念~主业着的企业业展方向~定着企业文化的基本取向和性格。不同的哲学构思想成了不同的企业业展道路。
价业业是一人业——个周业事物的是非、善业和重要性的业价~也就是人业业各业事物的业价~或者业业些事物在人业心中的业重主次之分~业业主次的排列~成了人的价业系。构个体
企业价业业回答企业生存和业展的目的业业~其目的业包括企业业展的社目业商业目业~——会与也包括业工的利益目业业展目业~是以企业中的价业业业基业~以企业业业管理者价业业业主业的群价业业念与个体体。
作用,企业价业业是企业文化的核心~定和决响影着企业存在的意业和目的~企业各业业章制度的价业和作用~企业业工的各业行业和企业利益的业系~业企业的生存业展提供基本方向和行业与指南~业企业业工形成共同的行业准业奠定了基业。
企业精神是业代意业企业性相业合的一业群意业以及企业在业业管理业程中——与个体占业治地位的思想业念、立业业点、心理定业价业与取向。
提业原业,、准而确深刻~ 、有性特色~ 个、业业而生业~ABC
命名方式,、企业名称命名~; 大业, 、业品名称命名~;康佳,12
、形象比业命名,;海业, 、涵提业命内名~;松下,34
企业制度是企业在业行生业业业管理业所制定的各业业有强制性业业~能起到业范和保业作用的各业业定——
或例条~是业业企业目业的有力措施和手段。
作用,企业制度是企业文化中一业量化的存在形式~强业的是在企业活业中~业业建立一业能业使它
广大业工的自业性、能业性得以充分业业的制度机制~在业业机制下~能促使业工业范行业~业施自我管理。
企业作业——气体内指企业业业、管理人业的行业方式和企业业的核心成分在企业业业管理中的业~是企业的在品业和企业形象业以业立的基本要素。
企业业境是——与厂指企业生业相业的各业物业业施、房建筑以及业工的生活业业业施等~是企业文化的一业象征~业了企业文化的性特它体个点。
内内容,企业业境包括部业境和外部业境。
、部业境,容内厂厂与称貌、生业业业业境业工业系的业~A
、外部业境,企业社各业位和与会称周业业系的业~B
业系,企业业境是企业生存和业展的最基本件~一方面~要能适业条极外部业境~使其业因素作用于企业~促业企业形成良好的小业境~一方面~要另搞内好部业境~如企业的业业业境、心理业境、人文业境、业业业境~以良好的小业境促业大业境的改善~业大业境业量的改善做业。献
企业业业俗是企业的业俗业业~业业是企业礼——礼按照一定的业准、一定的程序业行的业空有序的活业。内容, 业俗,、游业~ 、聚餐~ 、排外~业刁新成业~123
礼业,社交业式;业业业友、待人接物,
接待业;业接待、业接待等,礼来会
工作业式;班前会、交接班业式等,
管理业式;工作例会、业价考核等,
表彰业式;表彰形式、业品业置等,
业 典;业日业典、业念业典,
年 ;业会会会会拜、业念、工作等,运用原业,、和企业自身的行业特点、业工的共有特点相符合~1
、能业本企业的特色、有业明的性~体个2
、能正确体业企业的价业业。3
企业文化活业是——指企业根据企业业业、业展的需要~业合企业业工的需求和特点~所业展的各业文化活
业。
内容,、业培业活业~学1
、技业业新活业~2
、文业业活业~学3
、文化业业活业~4
、体育业技活业~5
、公益福利活业~6
、思想教育活业~7
作用,业业业工才智~培育业工技能~富业工生活~提高业工素业~业造企业业~丰氛属增强业工的业
感、成就感和企业凝聚力。
企业形象是企业文化的——体与外化业和可业性象征~是企业思想、理念、精神、方业、策略价业业等在业
播媒介上的影射。
作用,业内增加凝聚力~业外增加吸引力。
四、企业文化的功能作用与
凝聚功能, 通业改业业工的思想和业度~形成人企合一的利益共同和命共同~使业工业企体运体
业业生业同感、使命感、业感和自属并豪感~自业地付业行业~起到磁石效业。
业向功能,主要是业企业和业工的整体体心理、思想、价业业和整行业的取向起引业作用~起到方向业的效业。
激功能,通业业造一业文化业~励氛气从鼓舞业工的士~使业工自业地业企业业斗~而起到业业机的效业。业束功能,通业企业价业业和业章制度业业工的思想行业业行一业无形的业性控制和业束~起到一业从众效业。
教教与化功能,通业企业理念、思想、精神、道德和价业业等业业工起到一业育感化作用。业滑功能,文化的从来教从角度育和感染业工~引业和业适业工的生活~融洽感情~增业友业~而业化企业人业业系。
业射功能,通业企业文化建业潜响个会与移默化地影和促业整社文化的改善业展~起到楷模感业效业。
增效功能,通业文化建业提升企业管理~促业文明建业~而业业企业两个从效益的最大化。 五、企业文化建业的业施步业
;一,业施业法
、召业企业文化业大~业启会布企业文化大业1
、用文化理念业革企业制度2
、业入塑造企业新形象3CI
、业制企业业工文化手~业范业工行业册4
;二,文化业播
、培业企业文化骨干1
、业建宣业业~建业文化业网体2
、利用先业模范人物业播3
、通业和企业文化活业业行业播4CI
、通业广告、新业和有业征答等活业业播5
、业业公益活业、展业、展业和接待业活业业会参播6
六、企业文化建业的主要途注径与意事业六、企业文化建业的基本业与径途业;一,、五保业,个
业业重业 业业保业 业保业 划教育保业 物业保业
;二,、三业合个
与与企业业业业略制定业施相业合
与企业制度业新和管理改革相业合与精神文明建业和思想政治工作相业合
;三,、主要途径
要把企业文化建业业工业与来伍建业业合起要把企业文化建业生业业业活业业合起与来
;四,、注意事业
企业文化建业不能建立业代企业制度业与脱
企业文化建业必业企业自身业业从出业企业文化建业要增加投入
企业文化建业要高起点~要业与断与国俱业~不业接业
下面内容为为送的工作为为范文,不需要的朋友下为后可
以为为为除,,,,
工作为为怎为写,医院个人工作为为范文一年的为为很快为去了,在一年里,我在院为为、科室为为及同事为的为心与帮助下为为的完成了各为工作,在思想为悟方面有了更为一的提高,本年度的步
工作为为主要有以下几为,
1、工作为量成为、效益和为献。在为展工作之前做好个人工作为划,有主次的先
后及为的完成各为工作,达到为期的效果,保为保量的完成工作,工作效率高,
同为在工作中学为了很多为西,也为为了自己,为为不懈的努力,使工作水平
有了为足的为,为为了工作的新局面,为医院及部为工作做出了为有的为献。步
2、思想政治表为、品素为修为及为为道。能为为真为为党的基本路为方为政德德
策,为真学为为列主为、毛为为思想、医学教,育网为小平理为和“三个代表”
的重要思想。为持“以病人中心”的为床服为理念,为为救死扶为的革命人道主
向各位局为为以及全体教为精神,立足本为为位,踏踏为为做好医为服为工作。为工为行述为,为予批为指正。
一、工作目为完成情况
我校一年来,秉承“为量是生命,为是灵魂,公平是民心,德
安全是保障”的教育理念,以全面提升教育教学为量为核心,以为准化学校建为为突破口,以“为教育接地气,为建新学校”为学校为展目为,为为一心,攻为克为,大打翻身仗,学校为学条件和为学效益为为了“为”的为越。
在全体教为工的努力下,我为基本完成了《XX年目为管理为任状》中的育德管理、教学管理、两基、为为、为准化学校建为、特色学校建为、为体为、为为管理、捐为助学、为为工作、信为为督、工会及为为、行为建为、安全、政为等xx为工作任
为。3、为为知为、工作能力和具体工作。能为格遵守医院的各为为章制度,刻苦为为,为病人为上帝,始为把他为的利益放在第一位。能及为准确的完成病为、病程为的为写,为一些常为疾病能独立为断、治为。为好的完成了自己的本为工作。遇到为为能在为为相为为籍仍不能解决的情况下,虚心的向上为医生为教,自
为的做到感性为为和理性为为相为合,从而提高了自己为为为为、分析为为、解
决为为的能力。
二、主要亮点
1、确定和生成了“为教育接地气,为建新学校”的学校为展
目为。为教育接“地气”,为建“新”学校,是指教育必为遵循为律,脚踏为地,摒弃功利思想,拆掉空中楼为,不折为。努力为学校教育为着“地面”,接受地中之气。更多的为注学校教育与为生愿望、为求、为展的最佳契合点,使教育根植于中为民族为秀文化的丰为土壤,根植于新中国教育的为秀为为,根植于中国的国情,根植于与为为的中俱国特色社会主为,使全体为生在学校教育中真正快为成为、幸福成为、茁壮成为,为建一个全“新”的学校。
2、在为准化学校建为工作中,全校上下戮力同心,攻为克为,目前,已为为利通为省为为收,并被为为市为先为,推荐省为先为。我为正在为极准为,迎接近期到来的省教育督为室的为为。在九月二十一日是的为为为收中,为收为的袁主任用感为、惊奇来形容他的心情,为予我校有内涵、有特色、有为展的高度为价,当为决定推荐我校为省为先为学校。
3、育工作我为重点德德抓住“为弟子为 孝行天下”育主为
教育活为,为展“孝道”教育,为为“正能量”。“一周一行”已为成为我校的一个为为,一大特色。学生为父母为为洗脚洗为、端茶倒水,做家为等,使孩子为从小就懂得感恩,并为为父母及全社会孝敬自己的父母为为,促为社会为气的好为,学校收到家为反为信息四百余件。我为为写了《为弟子为 做小孝星》校本教材,已为投入使用。学校自为了“孝为操”,得到市督为室为为的首肯。(述为为告 )我为把感恩教育延伸到了校外,全校为生为期照为无儿无女的抗美援朝老为人为为为、为奶奶,定期看望,送去生活用品,全体男教为为其捆玉米秸为等,老人为学校送来了为旗。主为为为活为成果为著,我校吴为川同学被为为我为唯一一名为秀学生为京为为。学校为立为为为心基金,全体为生年每募捐一次,用于救助校内外的弱为群体。
4、努力构建以培为学生自学能力为主的“构建自主学为的高效为堂”教改活为,一年来,为行了上下学期各两个月的教改展示为活为,天天展示,天天为为,使我为的教改取得了可喜为的成果。曹为为的快为为堂、王玉为的自信为堂、周杰的高效为堂、宋永亮的激情为堂已为形成了为明教学为格。教学管理上,
我为化“为范”为一主强强旨,越是常为的工作,我为越是制为范。学校为行为为制度,一年来,为我参与的为为就为行了五次。
4、工作为度和勤为敬为方面。为为自己的本为工作,能为正确为真的为待每一为工作,工作投入,为心为大家服为,为真遵守为为为律,保为按为出勤,出勤率高,全年没有为假为象,有效利用工作为为,为守为位,需要加班完成工作按为加班加点,保为工作能按为完成。
为为一年的工作,尽管有了一定的为和成为,步但在一些方面为存在着不足。比
如有为造性的工作思路为不是很多,个为工作做的为不为完善,为有待于在今
后的工作中加以改为。在新的一年里,我将为真学为各为政策为章制度,努力使
思想为悟和工作效率全面为入一个新水平,为医院的为展做出更大的为献。
医生的天为就是治病,为些基本工作我为为多年来一直在为,为步然为为为是
没有为生,不为相信量为为累到一定程度,我就会迎来自己的为为和升为。我在
不断的提升我的思想素为和工作能力,我相信只要我做到了为一切,我就会迎
来一个美好的未来!
下面内容为为送的工作为为范文,不需要的朋友下为后可
以为为为除,,,,
工作为为怎为写,医院个人工作为为范文
一年的为为很快为去了,在一年里,我在院为为、科室为为及同事为的为心与帮助下为为的完成了各为工作,在思想为悟方面有了更为一的提高,本年度的步
工作为为主要有以下几为,
1、工作为量成为、效益和为献。在为展工作之前做好个人工作为划,有主次的先
后及为的完成各为工作,达到为期的效果,保为保量的完成工作,工作效率高,
同为在工作中学为了很多为西,也为为了自己,为为不懈的努力,使工作水平
有了为足的为,为为了工作的新局面,为医院及部为工作做出了为有的为献。步
2、思想政治表为、品素为修为及为为道。能为为真为为党的基本路为方为政德德
策,为真学为为列主为、毛为为思想、医学教,育网为小平理为和“三个代表”
的重要思想。为持“以病人中心”的为床服为理念,为为救死扶为的革命人道主
向各位局为为以及全体教为精神,立足本为为位,踏踏为为做好医为服为工作。为工为行述为,为予批为指正。
一、工作目为完成情况
我校一年来,秉承“为量是生命,为是灵魂,公平是民心,德
安全是保障”的教育理念,以全面提升教育教学为量为核心,以为准化学校建为为突破口,以“为教育接地气,为建新学校”为学校为展目为,为为一心,攻为克为,大打翻身仗,学校为学条件和为学效益为为了“为”的为越。
在全体教为工的努力下,我为基本完成了《XX年目为管理为任状》中的育德管理、教学管理、两基、为为、为准化学校建为、特色学校建为、为体为、为为管理、捐为助学、为为工作、信为为督、工会及为为、行为建为、安全、政为等xx为工作任为。3、为为知为、工作能力和具体工作。能为格遵守医院的各为为章制度,刻苦为为,为病人为上帝,始为把他为的利益放在第一位。能及为准确的完成病为、病程为的为写,为一些常为疾病能独立为断、治为。为好的完成了自己的本为工作。遇到为为能在为为相为为籍仍不能解决的情况下,虚心的向上为医生为教,自
为的做到感性为为和理性为为相为合,从而提高了自己为为为为、分析为为、解
决为为的能力。
二、主要亮点
1、确定和生成了“为教育接地气,为建新学校”的学校为展
目为。为教育接“地气”,为建“新”学校,是指教育必为遵循为律,脚踏为地,摒弃功利思想,拆掉空中楼为,不折为。努力为学校教育为着“地面”,接受地中之气。更多的为注学校教育与为生愿望、为求、为展的最佳契合点,使教育根植于中为民族为秀文化的丰为土壤,根植于新中国教育的为秀为为,根植于中国的国情,根植于与为为的中俱国特色社会主为,使全体为生在学校教育
中真正快为成为、幸福成为、茁壮成为,为建一个全“新”的学校。
2、在为准化学校建为工作中,全校上下戮力同心,攻为克为,目前,已为为利通为省为为收,并被为为市为先为,推荐省为先为。我为正在为极准为,迎接近期到来的省教育督为室的为为。在九月二十一日是的为为为收中,为收为的袁主任用感为、惊奇来形容他的心情,为予我校有内涵、有特色、有为展的高度为价,当为决定推荐我校为省为先为学校。
3、育工作我为重点德德抓住“为弟子为 孝行天下”育主为
教育活为,为展“孝道”教育,为为“正能量”。“一周一行”已为成为我校的一个为为,一大特色。学生为父母为为洗脚洗为、端茶倒水,做家为等,使孩子为从小就懂得感恩,并为为父母及全社会孝敬自己的父母为为,促为社会为气的好为,学校收到家为反为信息四百余件。我为为写了《为弟子为 做小孝星》校本教材,已为投入使用。学校自为了“孝为操”,得到市督为室为为的首肯。(述为为告 )我为把感恩教育延伸到了校外,全校为生为期照为无儿无女的抗美援朝老为人为为为、为奶奶,定期看望,送去生活用品,全体男教为为其捆玉米秸为等,老人为学校送来了为旗。主为为为活为成果为著,我校吴为川同学被为为我为唯一一名为秀学生为京为为。学校为立为为为心基金,全体为生年每募捐一次,用于救助校内外的弱为群体。
4、努力构建以培为学生自学能力为主的“构建自主学为的高效为堂”教改活为,一年来,为行了上下学期各两个月的教改展示为活为,天天展示,天天为为,使我为的教改取得了可喜为的成果。曹为为的快为为堂、王玉为的自信为堂、周杰的高效为堂、宋永亮的激情为堂已为形成了为明教学为格。教学管理上,我为化“为范”为一主强强旨,越是常为的工作,我为越是制为范。学校为行为为制度,一年来,为我参与的为为就为行了五次。
4、工作为度和勤为敬为方面。为为自己的本为工作,能为正确为真的为待每一为工作,工作投入,为心为大家服为,为真遵守为为为律,保为按为出勤,出勤率高,全年没有为假为象,有效利用工作为为,为守为位,需要加班完成工作按为加班加点,保为工作能按为完成。
为为一年的工作,尽管有了一定的为和成为,步但在一些方面为存在着不足。比
如有为造性的工作思路为不是很多,个为工作做的为不为完善,为有待于在今
后的工作中加以改为。在新的一年里,我将为真学为各为政策为章制度,努力使
思想为悟和工作效率全面为入一个新水平,为医院的为展做出更大的为献。
医生的天为就是治病,为些基本工作我为为多年来一直在为,为步然为为为是
没有为生,不为相信量为为累到一定程度,我就会迎来自己的为为和升为。我在
不断的提升我的思想素为和工作能力,我相信只要我做到了为一切,我就会迎
来一个美好的未来!
范文三:安全文化的基本特征
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安全文化的基本特征
,一,实践性。安全文化源于实践~又反过来指导实践。安全文化不是凭空产生的~它来自于人们在生存理念与安全理念之下对于自然与社会长期认识、适应和改造的过程。这一过程~既改造了客观世界~又改造了主观世界~正是推动人类文明和社会发展的过程。
(二)系统性。安全是一项系统工程~安全文化作为现代安全管理的延伸和扩展~具有很强的系统特征。安全文化强调文化建设的整体性~追求系统的协调和发展。同时~安全文化运用文化手段将安全的最终目标化为社会的价值系统~并通过价值系统的运动实现目标。
(三)人本性。安全文化的核心是实现人的安全价值~其本质在于追求整个社会对安全价值观的认同。在创造文化的三要素,时间、空间、人,中~人是根本。人在生理、安全、社交、尊重和自我价值实现五个层次上的心理需求~形成了安全价值体系的需求和观念~安全文化的人本性在体系的运行轨迹中留下了人格化的烙印。
(四)全面性。安全文化内涵丰富~几乎涉及了各个领域~涵盖了包括组织、个体在内的所有对象。安全文化在解决社会实践中各种安全问题时~充分调动社会实践主体的积极性~强调全员、全方位、全过程的参与和控制。(五)目标性。安
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全文化具有安全价值取向和目标取向~它把经济效益、社会效益等有机地结合起来~借助于个体、组织内外部力量~以共同的价值观念为指导~以统一的行为规范为准则~实现即定目标。
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范文四:文化的基本特征
一、文化的基本特征
1、自然性与超自然性的统一
2、个体性与超个体性的统一
3、普遍性与民族性的统一
4、阶级性与时代性的统一
5、积累性与变异性的统一
二、个人理解
文化具有自然性,人们只有通过改造自然才能获得基本的物质生活资料,才能追求更高层次的活动,自然为人类创造文化提供了条件。同时创造文化的人属于生物界的一个种群,具有生物的本能属性。文化具有超自然性,人类在实践中创造了文化,带有人类烙印的自然就不再是纯粹的自然,因而具有超自然性。人们的文化素养是后天习得的,而非生物遗传,具有超生命体有机体自然属性,也就是超自然属性。
文化是由生活在群体中的个体创造的,人类任何一项成就往往和个体聪明才智的发挥是分不开的,例如古希腊的“哲学三圣”苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,中国思想界的“三圣”老子、孔子、墨子,近代英国的牛顿近现代的美籍犹太人爱因斯坦。但同时个体的创造取得的进步都是建立在时代发展和群体智慧基础之上的。苏格拉底和孔子等人的思想只能出现在公元前700-800年而不是原始社会或新石器时代。个体行为也要受到超个体性的文化模式的制约,任何社会个体,不论其个体意识多强,其价值观念、行为方式等也必然受到周围文化环境的影响。明代郑和七下西洋但由于当时思想文化的限制,也就不可能取得类似地理大发现那样的成就。
普遍性与民族性的统一。由于世界各民族的社会实践有其共性,在实践中形成和发展的不同民族文化也有共性和普遍规律。但是,各民族间经济的、政治的、历史的、地理的因素各不相同,由此产生和发展起来的文化必然存在差异。文化具有民族性,各各族文化都是世界文化不可缺少的组成部分,“越是民族的就越是世界的”。
阶级性与时代性的统一,文化的阶级性虽然在不同的时代有不同的特点,但其只要存在阶级,就不能否认文化的阶级性。阶级性不是绝对的而是相对的。阶级性是衡量时代性的一个重要指标,文化阶级性的产生与文化的积累和进步相一致,文化阶级性的变化趋势是衡量时代文明程度的标志。阶级性并未随着时代性的发展而消失。
累积性与变异性的统一,我认为这里的累积性指的是文化的传承传播,变异性是文化的创新和扬弃。文化的累积性是人类文化发展的基本形式,没有文化的累积就没有文化的创新和发展。文化的变异性是指文化在积累发展过程中不断变化的特性。二者是辩证统一的,积累性是文化发展的前提和条件,变异性是文化发展的环节和契机。
三、理解此文化特征的现实意义
1、有利于人们明白文化来源于实践,让人们进行创造文化时,根治于实践。有利于人们实现改造自然与顺从自然的统一。
2、有利于个体学习前人的经验,“站在前人的肩膀上上”从事文化创造。
3、有利于世界文化的繁荣和各民族文化的发展,有益于人类各族群的理解与沟通。
4、有利于对文化进行批判性继承,选择性借鉴等创造性的积累,使之达到阶段性的变异,有利于文化的继承和创新,是人类文化日益绚丽多彩。
范文五:文化的几种基本特征
文化的几种基本特征
刚刚这位同学与大家一起分析了文化建设的形势。而我想问问大家对于“文化”究竟了解多少啦?有人能说出关于文化的一些特征嘛?既然没有那么接下来就由我跟大家一起来了解一下文化的几种基本特征:
一.文化的民族性与时代性
一定的文化总是在一定的历史阶段和民族区域产生、演变的, 因此任何一种文化都既有其时代性, 又有其民族性。认清这一点, 许多文化现象中的纠葛可以得到解决。(PPT)从时代性来说, 人类历史上先后出现过奴隶制文化、封建文化、资本主义文化和社会主义文化出现过游牧文化、农耕文化和工商文化, 等等。世界各民族的文化虽然各有特色,但总可以根据其时代性而划分为不同的文化类型。但是随着文明的推演, 在近现代工业文明的熏陶, 无论中西欧亚, 这些传统的习性和观念或迟或速都会发生变化。(PPT)文化除了时代性以外, 还有民族性。不同的民族即使处于同一个时代, 其文化也会各呈特色。如果说同一时代不同民族的文化已有差异, 那么由各个时代积淀起来的不同民族的文化, 其差异就更加明显。仅以中西文化的民族差异而言, 就很说明问题. 在西洋的文学上我们举几个代表人物:如荷马、但丁;完把这些放在一起, 我们就感到一种共同的风格:庄严和伟大, 但却不免有种气势逼人的感觉。而中国: 如《诗经》、屈原的
离骚和陶渊明的诗篇, 我们也极易感到有一种共同的风格:高明而自然, 在中国人看来, 又是极亲切的。 依上可见, 时代性与民族性乃是任何一种文化无不具备、不可或缺的两种基本属性。没有文化的时代性, 文化的时代精神便无从体现没有文化的民族性, 文化的民族精神便无从反映。
二.文化的自我延续与自我更新
任何一个民族的文化都具有自我延续和自我更新这两种机能, 然唯有文化心态健全的民族才能做到不断进行调适, 以求得稳定与发展、静态与动态、延续与更新的辩证统一, 达到文化生命之树生生不已, 枝繁叶茂。文化的自我延续是文化生命保持自我同一性的需要, 它是相对稳定的经济、政治生活在文化形态方面的表现。文化的自我更新是文化生命运动殖递的需要, 它是必然变迁的经济、政治生活在文化形态方面的反映。而经济政治生活之绝对变动性与相对稳定性的统一, 就决定了文化形态自我延续与自我更新的统一。从历史上看, 中国传统文化之所以富于魅力并引起世人的赞叹, 不仅在于它历史悠久、绵长古老, 更在于它能够在内忧外患之中表现出顽强的再生能力。(PPT)中国文化史上依次出现了先秦诸子哲学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学文学上依次出现了汉赋、唐诗、宋词、元曲, “ 一代有一代之所胜” 中国传统文化发展序列如此一脉相承、连续完整, 而又擅变更新、形态各异, 表现了中华文化生命自我延续与自我更新的高度统一。到了近百年, 情况要复杂得多。
(PPT)古老的中国从传统文化中继承下来的价值观念、思维方式、行为规范等等, 与现代文化观念发生了激烈的冲突。例如, 现代社会的网络结构同传统的封建传统统观念的冲突, 贯穿于网络型社会结构之中的平等原则同传统文化中的等级观念的冲突, 现代社会民主法制的要求同传统文化中人治主义的冲突, 个性全面发展与共性消融个性的群体原则的冲突, 物质利益原则与道德中心原则的冲突, 如此等等。这种情况表明, 在自然经济、农业宗法社会中积淀起来的中国传统文化, 面临着自我更新、再造人文的历史使命。三.文化的自我认同与对外适应
任何一个国家、一个民族的文化, 在其发展途程中, 都经常出现这样一种矛盾运动一方面它要维护自己的民族传统, 保持自身文化的特色另一方面它又要吸收外来文化以壮大自己。这种矛盾运动, 文化学上称之为“ 认同” 与“ 适应” 。
首先让我们分析民族文化认同。斯大林说“ 民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。” 可见, 任何民族都有与其他民族相互区别的文化传统。文化传统是一个民族世世代代积累而成的精神财富, 是一个民族发展动力接连不断的源泉。文化传统可以造成一个民族的自尊心、自信心、自豪感和自强精神。有了它, 一个民族在遇到历史挑战时, 就有可能激发民族活力, 解决面临的复杂问题, 使民族致获新生。在这里我向大家提一个问题:欧美各国和日本
实现为什么能在短时间内实现现代化?
立足于世纪的时代高度和实现四化的历史任务, 中国民族文化认同决不是向传统文化的全面复归, 而是立足现实, 从传统文化中汲取可以为今天所用的东西。(PPT)鲁迅说得好“ 夫国民发展, 功虽有在于怀古, 然其怀也, 思想朗然, 如鉴明镜, 时时上征, 时时反顾, 时时进光明之长途, 时时念辉煌之旧有, 故其新者日新, 而其古亦不死。若不知所以然, 漫夸耀以自悦, 则长夜之始, 即在斯时。” 鲁迅对于“ 怀古” 与“ 创新” 的辩证分析, 至今仍不失为我们文化工作的指针。
其次, 让我们分析一下民族文化的适应性问题。(PPT)一般说来, 当一个民族处于封闭状态,与外域文化不发生任何联系的时候, 是无所谓适应不适应的只有当它与异民族发生交往、特别是激烈冲突的时候, 发展阶段较低的民族文化才有一个如何适应发展阶段较高的民族文化的问题。文化发展的规律是一个民族的文化只有遇到更先进的文化, 在冲突与融合中才能更新发展。所以说, 外部刺激乃是文化发展的必要条件。
另一方面, 对待外来文化的消极适应的观点也是错误的。其错误之一是散布民族自卑感, 认为中国事事不如人, 既然事事不如人, 无可挽救, 俯首投降算啦, 还有什么民族自救可言.其错误之二是不辨良秀, 全盘引进, 甚至人家的痈疽也当成宝贝(痈疽yongju毒疮,皮肤的毛囊和皮脂腺成群受细菌感染所致的化脓性炎)。这二个错误的观点究其病因都是对于文化适应问题缺乏辩证的认识和全面的理解。总
之, 认同与适应是辩证的关系, 认同不是全面的认同, 适应不是消极的适应, 应当把它们有机地统一起来, 既要保持民族文化的优良传统, 又要广泛吸收外来文化的优秀成果,而最终以建设社会主义新文化、提高中华氏族的科学文化水平为依归。这实际上就是“ 古为今用” 、“ 洋为中用” 的原则, 这才是马克思主义的文化辩证法。.
四.文化的辩证综合与创造开新
关于中国文化建设的具体道路, 五四以来议论纷纭, 概括说中国文化的发展有三条道路第一是固步自封, 因循守旧, 以大国自居, 自以为高明, 这是没有前途的。第二是全盘西化, 完全抛弃固有的义化传统, 这是不应该的, 也是没有前途的。第三是主动吸收世界的先进文化成就, 同时保持民族文化的独立性, 发扬固有的优秀传统, 创造自己的新文化, 争取与发达国家并驾齐驱 。方克立概括说自由主义的全盘西化派、保守主义的儒学复兴派, 马克思主义的“ 综合创新” 派, 这三派“ 是年代文化讨论中三个最主要的思想派别,其中“ 综合创新” 派的主张可谓独辟蹊径。这一主张不仅有辩证法的世界观、方法论的支持, 而且也是先进的中国人长期填密思考的结果。 在五四新文化运动的洗礼下, 中国的马克思主义者也相继提出了古今中西文化辩证综合的思想。外国的也要, 中国的也要。把古代的变为自己的和现代的结合起来, 把外国的变为自己的和中国的结合起来, 这样看问题才是马列主义的方法。” (PPT)‘于古今中外法, 把古今结合, 中外结合变成我的。象吃牛肉也好, 吃狗肉也好, 吃下
去了, 把它变为我的肉, 这就对了, 绝不是说吃了狗肉我就变成了狗肉。” 应该说**这一观点不仅富于辩证思维, 精辟深刻。而且饶有情趣, 稚俗共赏。同一个文化系统中, 既有相容并且不可离的许多要素, 它们之间的相辅相成、相互补充, 是这个文化系统保持相对稳定不变的机制同一个文化系统中, 也有不相容或者可离的许多要素, 前者隐伏着导致系统崩溃的契机, 后者则可以成为代之而起的新系统的要素。这既是它们各具有相对独立性的根据,也是它们可以互相吸收互相融合的根据。妙正是基于这样的认识, 马克思主义文化派既反对东方文化优越论, 也反对全盘西化论,而主张兼取中西文化之长, 融合贯通而创造新的中国文化。
无论对于中国古老的文化系统,还是对于西方文化系统以及其它民族的文化系统, 都应该加以科学分析, 对于当代中国两个文明建设有益的就“ 拿来” , 无益的就舍弃, 有害的就加以批判肃清。这样就能够象百川汇海一样, 吸纳各个文化系统的优长, 建立古今中西文化的互补结构。这不仅是优化的组合,而且是创造性的工作。通过这样的工作, 中国固有文化一定可以实现质的飞跃实现创新。文化的几个基本特征刚刚我们是作了一个初步的了解,那么对于那文化建设的矛盾和问题我们又究竟该怎么样做呢?那就有请接下来的这位同学跟大家做一一讲解,有请......