范文一:科举制的弊端
科举制的弊端
作为一种为封建统治者服务的制度而言,科举制不可避免地存在着一些弊 端。
钳制文人思想,打击压制人才
如前文所述,科举取仕迫使读书人虚耗毕生精力于死板的考试内容上,毫不 关心国家政治经济大事, 造成了当时大多数文人的不学无术。 而封建统治者正是 利用了科举制的这一弊端来钳制文人的思想, 使考中者对朝廷忠心耿耿, 不中者 默默无闻地苦读经书。
轻视自然科学,导致中国落后
正是由于前文所述的封建专制对于 “ 异端 ” 文化的不能容忍,近而打击,压制 人才的做法,从另一个角度讲,即统治者对于人才选拔的 “ 唯一 ” 标准,迫使读书 人将埋头苦读以求中第作为终身的唯一目标 ,“ 万般皆下品,惟有读书高 ” 的思想 毒害了一代文人。 商人的地位低下及中国近代自然科学的落后即是明证。 李约瑟 在《中国科学技术史》序言中说:“ 欧洲在 16世纪以后,就诞生出现代科学,这 种科学已被证明是形成世界近代秩序的基本因素之一, 而中国文明却没有, 能够 在亚洲产生出与此相似的现代科学, 其阻碍因素又是什么? ”...... 与社会经济生活 相隔离, 对科学技术采取粗暴贬斥态度的古代科举考试制度的长期实行, 恐怕也 是一个原因。
科举制的积极作用
“ 存在即合理 ” 。
科举制之所以历经多次停废磨难, 却被历代君主所采用来选官取仕 , 并最终存 在了 1300多年 , 必然有其科学性和不可替代的积极作用。总体而言 , 有以下几点:公平公正,唯才是举
科举制自隋唐建立,历经各朝各代的改革,至清代时已形成了一套相当完善 的考试制度:“ 糊名 ” , “ 誊录 ” , “ 锁院制 ” 等制度有效地约束了考生的作弊行为; “ 别头 ” 考试则把考官的亲属交给吏部的考官去负责考试;清代为抑制 “ 缙绅之家 多占中额,有妨寒峻进身之路 ” ,又有了 “ 官生卷 ” , “ 民生卷 ” 之分。这对各省乡 试中有权势者的行贿作弊是一种有效的限制, 也在一定程度上给有才干的清寒人 家子弟通过科举进入仕途, 提供了更多的机会。 由此我们不难看出, 科举取仕这 一制度本身,就其公正性而言,与世袭制相比具有一定的进步性。
科举制的实施促成了学校的出现。从汉代建立的太学到宋代的 “ 三舍法 ” 取 仕, 四大书院及明清时的乡村社学和义学, 这些教育场所培养了不少具有真才实 学的人才。 同时由于科举考试的内容与儒家思想紧密相连, 这也在一定程度上解 释了为何儒家思想会成为中国古代的正统思想。正如余秋雨所言:“ 科举以诗赋 文章做试题, 并不是测试应试者的特殊文学天才, 而是测试他们的一般的文化素 养。 测试的目的不是寻找诗人, 而是寻找官吏。 其意义首先不在文学史而在政治 史。中国居然有那么长时间以文化素养来决定官吏,今天想来都不无温暖。 ” 笼络人才,巩固统治
将科举制用来笼络人才维护其统治,发挥的淋漓尽致的是满清统治者。清朝 建立之初,为补充全国所需文官的短缺,清统治者吸取金元两代 “ 以汉法治汉 ” 的经验教训, 沿袭明朝的科举制度, 以科举选拔汉人文士入仕。 虽然当时的统治
者知道用僵化的八古文很难取得真才实学之士, 可是他们更知道用此法可以牵制 士人思想 , 减少异端,选拔为朝廷效忠的文士有利于对广大汉族民众进行有效的 统治。清沿明制行科举正是统治者高明的表现 , 同时也说明,在当时历史条件下, 科举依然不失为一种可行的人事制度。
加速民族融合,国家统一
在辽、金、元、清等少数民族统治的时期,科举制也被作为选拔人才的主要 途径, 这在无形之中, 扩大了汉文化的影响力, 汉文化在各民族中得到了广泛传 播。 由此而带来的民族间的融合也在潜移默化地进行着。 唐代之后, 随着全国政 治, 经济文化中心的南移, 长江中下游地区的经济文化明显高于北方, 反映在科 举上就是南北中试者人数相差悬殊。为照顾各地区利益,按 “ 分地而取 ” 的原则, 统治者在科举制中实行 “ 南北卷 ” 。此举不但改善了朝廷中文官队伍结构的状况, 而且照顾了各地区 , 尤其是落后地区的利益,使各地发展差距不至于过大,从一 定意义上也有利于国家统一。
对人力资源开发与管理的启示
社会学家郑也夫先生在 《国人的 “ 现代化 ” 情节》 中认为:“ 传统具有一切文化 的根本属性:一方面他是刚性的, 强悍的, 它指导和规定着人们的思想和行为方 式 ; 另一方面,在进化的过程中它又是可塑的,远比生理机制更易变更。因此人 类的观念和制度的进化不必像狗熊掰棒子一样, 获得一个就必须仍掉另一个。 一 切观念皆可共存 (除了不允许异端存在的极端主义 ) ,一切制度皆可转化,粗鲁地 摧毁只能导致文化虚无,积极的转化才是走向现代化的真谛。 ” 结合当前我国的 人才开发与管理机制,可得出以下启示。
发挥人才的创造性
马洛斯提出的 Y 理论把人看作是 “ 自我实现的人 ” 。 对人的管理应舍弃 “ 苛求 ” 而就 “ 怀柔 ” 管理。该理论认为,外来的控制与惩罚并非为使人工作的唯一方法, 人具有自我指导, 自我控制的愿望, 因而管理必须尊重个人意志。 封建统治者把 通过科举选拔的人才进行严格控制, 大部分官吏除了唯命是从外, 在其位上很少 有做出实际工作的,而像明清等朝代初年的统治者对前代的人才采用 “ 怀柔 ” 政 策, 使其帮助管理刚刚打下的天下, 都收到了极好的效果。 因此企业要想留住人 才, 使其心甘情愿的为企业服务, 就应该为他们提供足够的空间, 通过各种激励 而非 “ 控制与惩罚 ” 措施来实现企业对人力资源的管理。
封建制度对于各类人才的压制, 对中国近代史的落后负有不可推卸的责任。 面对 当前各行各业的蓬勃发展, 应该大力开发各类人才, 尤其是创新型人才, 准确评 估各类人才的能力, 为他们创造良好的交流环境, 使他们能放心大胆地发挥聪明 才智。 而企业管理者要具有宽广胸襟, 耐心听取直言不讳者的忠肯意见。 惟有如 此, 各类人才才不会被各种条条框框束缚, 企业也就真正做到了不拘一格选用人 才。
加速人力资源的流动
科举制可以使一介草民进入主流社会, 即它给人们提供一条在社会各阶层中 流动的通道。 正是这条通道的存在把读书人无形地维系其中。 因此, 科举考试承 担的社会任务并不仅限于选拔官员, 它还是稳定社会结构的一根 “ 杠杆 ” 。 一个社 会要保持稳定, 就要允许人们在各个社会阶层中流动, 并提供相应的通道。 库克 曲线和可兹曲线证明,人才流动的周期一般在 4-5年,一个人在一个工作岗位最
佳的创新时间为 1.5-5年,之后工作状态明显下降,如果不进行合理的人力资源 流动, 人力资源的价值就会大打折扣。 因此, 有关部门应在不影响企业正常生产 活动的前提下,对人力资源做适当调整。以期实现人力资源效用最大化。 优化组织结构
人力资源系统优化原理认为,当系统各部分以有效合理的方式结合在一起 时,系统整体就会大于各部分功能之和,即 “1+1>2” 。因此,如果一个企业的各 类机构臃肿,职能不分,组织老化,甚至各部门之间互相扯皮,互相不信任,就 会造成企业人力资源的极大浪费, 只有精简掉企业的庸员, 科学合理地对各类机 构进行重组,各部门成员之间分工明确,合理,相互信任,相互合作,真正做到 企业人力资源管理的科学化, 才能使企业的整体效用得到最大程度的发挥, 企业 才能成为一个高效统一的整体。
参考文献:
1. 李树 . 中国科举史话 [M].济南:齐鲁书社, 2004
2. 郭齐家 . 中国古代考试制度 [M].北京:商务印书馆, 1997
范文二:7科举制的弊端
科举制的弊端
作为一种为封建统治者服务的制度而言,科举制不可避免地存在着一些弊端。
钳制文人思想,打击压制人才
如前文所述,科举取仕迫使读书人虚耗毕生精力于死板的考试内容上,毫不关心国家政治经济大事,造成了当时大多数文人的不学无术。而封建统治者正是利用了科举制的这一弊端来钳制文人的思想,使考中者对朝廷忠心耿耿,不中者默默无闻地苦读经书。
轻视自然科学,导致中国落后
正是由于前文所述的封建专制对于“异端”文化的不能容忍,近而打击,压制人才的做法,从另一个角度讲,即统治者对于人才选拔的“唯一”标准,迫使读书人将埋头苦读以求中第作为终身的唯一目标,“万般皆下品,惟有读书高”的思想毒害了一代文人。商人的地位低下及中国近代自然科学的落后即是明证。李约瑟在《中国科学技术史》序言中说:“欧洲在16世纪以后,就诞生出现代科学,这种科学已被证明是形成世界近代秩序的基本因素之一,而中国文明却没有,能够在亚洲产生出与此相似的现代科学,其阻碍因素又是什么?”......与社会经济生活相隔离,对科学技术采取粗暴贬斥态度的古代科举考试制度的长期实行,恐怕也是一个原因。
科举制的积极作用
“存在即合理”。
科举制之所以历经多次停废磨难,却被历代君主所采用来选官取仕,并最终存在了1300多年,必然有其科学性和不可替代的积极作用。总体而言,有以下几点:公平公正,唯才是举
科举制自隋唐建立,历经各朝各代的改革,至清代时已形成了一套相当完善的考试制度:“糊名”,“誊录”,“锁院制”等制度有效地约束了考生的作弊行为;“别头”考试则把考官的亲属交给吏部的考官去负责考试;清代为抑制“缙绅之家多占中额,有妨寒峻进身之路”,又有了“官生卷”,“民生卷”之分。这对各省乡试中有权势者的行贿作弊是一种有效的限制,也在一定程度上给有才干的清寒人家子弟通过科举进入仕途,提供了更多的机会。由此我们不难看出,科举取仕这一制度本身,就其公正性而言,与世袭制相比具有一定的进步性。
科举制的实施促成了学校的出现。从汉代建立的太学到宋代的“三舍法”取仕,四大书院及明清时的乡村社学和义学,这些教育场所培养了不少具有真才实学的人才。同时由于科举考试的内容与儒家思想紧密相连,这也在一定程度上解释了为何儒家思想会成为中国古代的正统思想。正如余秋雨所言:“科举以诗赋文章做试题,并不是测试应试者的特殊文学天才,而是测试他们的一般的文化素养。测试的目的不是寻找诗人,而是寻找官吏。其意义首先不在文学史而在政治史。中国居然有那么长时间以文化素养来决定官吏,今天想来都不无温暖。”笼络人才,巩固统治
将科举制用来笼络人才维护其统治,发挥的淋漓尽致的是满清统治者。清朝建立之初,为补充全国所需文官的短缺,清统治者吸取金元两代“以汉法治汉”的经验教训,沿袭明朝的科举制度,以科举选拔汉人文士入仕。虽然当时的统治
者知道用僵化的八古文很难取得真才实学之士,可是他们更知道用此法可以牵制士人思想,减少异端,选拔为朝廷效忠的文士有利于对广大汉族民众进行有效的统治。清沿明制行科举正是统治者高明的表现,同时也说明,在当时历史条件下,科举依然不失为一种可行的人事制度。
加速民族融合,国家统一
在辽、金、元、清等少数民族统治的时期,科举制也被作为选拔人才的主要途径,这在无形之中,扩大了汉文化的影响力,汉文化在各民族中得到了广泛传播。由此而带来的民族间的融合也在潜移默化地进行着。唐代之后,随着全国政治,经济文化中心的南移,长江中下游地区的经济文化明显高于北方,反映在科举上就是南北中试者人数相差悬殊。为照顾各地区利益,按“分地而取”的原则,统治者在科举制中实行“南北卷”。此举不但改善了朝廷中文官队伍结构的状况,而且照顾了各地区,尤其是落后地区的利益,使各地发展差距不至于过大,从一定意义上也有利于国家统一。
对人力资源开发与管理的启示
社会学家郑也夫先生在《国人的“现代化”情节》中认为:“传统具有一切文化的根本属性:一方面他是刚性的,强悍的,它指导和规定着人们的思想和行为方式;另一方面,在进化的过程中它又是可塑的,远比生理机制更易变更。因此人类的观念和制度的进化不必像狗熊掰棒子一样,获得一个就必须仍掉另一个。一切观念皆可共存(除了不允许异端存在的极端主义),一切制度皆可转化,粗鲁地摧毁只能导致文化虚无,积极的转化才是走向现代化的真谛。”结合当前我国的人才开发与管理机制,可得出以下启示。
发挥人才的创造性
马洛斯提出的Y理论把人看作是“自我实现的人”。对人的管理应舍弃“苛求”而就“怀柔”管理。该理论认为,外来的控制与惩罚并非为使人工作的唯一方法,人具有自我指导,自我控制的愿望,因而管理必须尊重个人意志。封建统治者把通过科举选拔的人才进行严格控制,大部分官吏除了唯命是从外,在其位上很少有做出实际工作的,而像明清等朝代初年的统治者对前代的人才采用“怀柔”政策,使其帮助管理刚刚打下的天下,都收到了极好的效果。因此企业要想留住人才,使其心甘情愿的为企业服务,就应该为他们提供足够的空间,通过各种激励而非“控制与惩罚”措施来实现企业对人力资源的管理。
封建制度对于各类人才的压制,对中国近代史的落后负有不可推卸的责任。面对当前各行各业的蓬勃发展,应该大力开发各类人才,尤其是创新型人才,准确评估各类人才的能力,为他们创造良好的交流环境,使他们能放心大胆地发挥聪明才智。而企业管理者要具有宽广胸襟,耐心听取直言不讳者的忠肯意见。惟有如此,各类人才才不会被各种条条框框束缚,企业也就真正做到了不拘一格选用人才。
加速人力资源的流动
科举制可以使一介草民进入主流社会,即它给人们提供一条在社会各阶层中流动的通道。正是这条通道的存在把读书人无形地维系其中。因此,科举考试承担的社会任务并不仅限于选拔官员,它还是稳定社会结构的一根“杠杆”。一个社会要保持稳定,就要允许人们在各个社会阶层中流动,并提供相应的通道。库克曲线和可兹曲线证明,人才流动的周期一般在4-5年,一个人在一个工作岗位最
佳的创新时间为1.5-5年,之后工作状态明显下降,如果不进行合理的人力资源流动,人力资源的价值就会大打折扣。因此,有关部门应在不影响企业正常生产活动的前提下,对人力资源做适当调整。以期实现人力资源效用最大化。优化组织结构
人力资源系统优化原理认为,当系统各部分以有效合理的方式结合在一起时,系统整体就会大于各部分功能之和,即“1+1>2”。因此,如果一个企业的各类机构臃肿,职能不分,组织老化,甚至各部门之间互相扯皮,互相不信任,就会造成企业人力资源的极大浪费,只有精简掉企业的庸员,科学合理地对各类机构进行重组,各部门成员之间分工明确,合理,相互信任,相互合作,真正做到企业人力资源管理的科学化,才能使企业的整体效用得到最大程度的发挥,企业才能成为一个高效统一的整体。
参考文献:
1.李树.中国科举史话[M].济南:齐鲁书社,20042.郭齐家.中国古代考试制度[M].北京:商务印书馆,1997
范文三:浅谈科举制的弊端
浅谈科举制度的利弊
学号:2012120536 姓名:范孝臻
[摘要]中国隋唐时代兴起的科举制度,作为封建时代人事行政制度的最高成就,不仅为其后的封建社会各朝代提供了蓝本和基础,亦成为西方文官制度的摹本。虽然科举制度的创立是中央集权的需要,是选士制度发展的必然结果,有着其产生的必要性和其积极的一面,但是他和许多事物的产生一样有着双面性,是一把双刃剑。本文通过对科举制度产生的利弊分析,客观的阐明了科举制度的历史意义,并从中汲取我们当今选拔人才制度应该学习和借鉴的东西。
[关键词]科举 制度 意义 弊端
前 言
科举制一方面体现了公平的原则,是当时是最有权威的测试,也使得平民有了走上仕途的机会,是九品中正制的进步,使中国有贵族统治阶级变为地主(庶族)统治阶级,总之,科举制出现问题是在宋代以后,在当时还是有进步意义的,但另一方面科举制束缚了知识分子的思想,压制了知识分子的思想,限制了学术自由,在后期消极影响甚至大于积极影响,阻碍了思想的发展和学术进步,对社会产生了一定的负面影响
一、科举制度的演变
(一)科举制度产生的背景
在奴隶社会,居于主流的人事行政模式是世卿世禄制。这一制度是根据血缘关系的亲疏远近,在固定的奴隶主贵族家庭中选拔国家官吏,职官世代承袭。此外还存在着由官员作为举荐人的“乡举里选制”,即官员根据乡间民间的言论,向君主推荐德才贤能之士,但是在人才的选拔上并没有多大比重。在社会的进步和时代的发展下,有奴隶社会发展而来的任人唯亲的思想已经无法适应等级森严的封建制度,大多数统治者都意识到了这一点。所以,到两汉时期,世卿世禄制被察举征辟制所取代。察举,就是根据皇帝诏令规定的科目,由中央和地方的官吏向国家推荐人才。举荐的科目有廉科、茂才(秀才)科、文学科、有道科、明经科、明法科等。这些科目所代表的都是由官方正式赋予的功名,一旦取得这些功名,则可以出职任官。征辟,即征诏和辟除。征诏是由皇帝下诏荐举贤良方正者委以官职,辟除就是中央和地方官吏可以自行聘请人员佐助自己任职治事。此外,察举征辟制还包括中央举办考试选拔官吏的制度形式,汉武帝时设立了通过“岁试”授予中第者以官职的考任官职制度。在从历史发展的进程而言,察举征辟制的出现为中小地主出身的贤良人才提供了参政的机会,但是,这种进步是极其有限的,它并没有改变行政官员的选拔由某一社会阶层所操控的局面,因此,
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任职中的任人唯亲局面并没有完全被打破。在这样的时代背景下,科举制度的出现和形成已经具备了完全的社会条件。
(二)隋唐时代科举制度的兴起
隋文帝初创科举制,规定要以考试取士,由吏部主管考试,并把地方官员的选任权收归中央,九品以上官吏全由中央任免。隋文帝初创立科举制的重要意义就在于对中央集权的加强,为地方官员的任免权制定了一个严格的选任系统,有着重要的意义。但是,作为一种定期、分科的考试任职制度,在隋代虽然已经有了众多的考试科目,但是考试并未定期化,而且应试也有一定的条件限制,并不允许士人“投牒自应”,所以,短暂的隋代并未使科举制度真正兴起。只有到了唐代,科举制度才进入了正常的发展轨道。隋朝的科举制只是为唐朝科举制度的兴起奠定了坚实的理论基础,到唐高宗时期,对科举考试的科目内容、评取标准、录取程序等进行了大量的改革,使科举制度走向了真正的定期化、程式化,科举制度才真正兴起。由此,中国科举制度的雏形基本形成。
(三)科举制度的发展与终结
先是1898年的戊戌变法,科举制以改革的名义发生了部分变化,废除了八股文这种文体,采用策论考试,同时增加经济特科,注入了全新的考试内容。戊戌政变以后,所有这些改革内容宣布取消,科举暂时又回到了原来状态。新政时期,科举改革再次提上日程,先是在在1901年开始经济特科考试,同年再次宣布废除八股考试。1903年张之洞等提出递减科举,计划用十年时间逐渐废除科举。1905年,袁世凯、张之洞等立即停止科举的建议被批准,科举制终于寿终正寝。在中国已经实行了一千多年的科举制度终于走到了生命的尽头。 二、科举制度的利弊分析
科举制度作为一个封建时代的产物,在中国历史上承载着整合传统社会生活并维系社会内部的文化生态平衡的功能,但就其所体现的历史作用于社会价值来讲,它同样有着利处与弊端,具体分析如下:
(一)科举制度的积极方面
1.提供了公平竞争的舞台。科举制度之下选拔人才不问家族出身,只要能治国安邦,用兵打仗,有经济管理的特长的,都可以应试,及格的可以得到重用。唐朝的高级官员从宰相,到地方官员,多半是科举出身的。此种制度,符合中国的国情,行之有效,历宋、元、明、清,一直沿用下来。推行一千多年,明显的效益有以下几点:选拔人才的范围扩大到全国包括边远省区,规定各省区录取人员的比例,像云南、贵州,人口少,文化不发达地区也分配有一定的名额,全国士人产生拥护朝廷的向心力。定期考试,后备人才不断地补充到中央,不忧人才匮乏。国家规定《四书》《五经》为教材。全国知识分子通过各种学习的方式,主要是自学,国家兴办公家学校不多,大量的应考者都是单独自学,只要考试得中,即可上升到官员阶层。考试立法详明,执法严峻,主考官舞弊的,重的可判死刑。因此考试取得“功名”(如秀才、举人、进士)即可得到社会的尊重、认可。
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科举制不仅改善用人制度,还所坚持“自由报名,统一考试,平等竞争,择优录取,公开张榜”的原则,打破了血缘世袭关系和世族对政治的垄断,使得有才识的读书人有机会进入统治阶层,并被皇帝笼络、控制,有利于加强中央集权和社会、国家繁荣安定,对我国古代社会的选官制度是一个直接有力的改革。使出身卑微而又有才华的人脱颖而出去做官,获得利益;使人读书之风盛行,促使社会形成努力读书求学的社会风气,促进刺激了教育事业的发展;大大有利后来唐诗的繁荣,促进的文学艺术的发展;缓解了不少社会矛盾;比起贵族等级制或君主赐官制等选官制度来,科举取士无疑具有其优越性。科举考试制度虽然产生于等级森严的中国封建社会,但其“公开竞争、平等择优”的精神却具有超越封建时代的特性,是中国封建社会难得的较为公平的制度。科举从形式上看相当公平,“朝为田舍郎”可能“暮登天子堂”,这种将相本无种、茅屋出公卿的官员选任办法促进了社会阶层流动,可以保证行政管理人员维持较高的文化素质进而提高政府工作效率,考试选才的公平客观性又可以排除人情关系对官员任用的困扰,进而借鉴科举制,建立了现代文官考试制度。
2.对世界的影响。中国考试在世界上占有特别的地位,主要是因为中国拥有悠久的考试历史。中国是考试制度的发源地,考试是中国的一大发明。在中国考试史上,最重要的是科举考试。作为中国古代人文活动的首要内容,科举的影响既广且远,它不仅在中国历史上占有重要的地位,而且还远播海外,对东亚和世界文明进程产生过重要的影响。对东亚国家的影响是指历史上日本曾在公元8至10世纪一度仿行过科举,韩国、越南曾长期实行过科举制度;对西方的影响是指英、法、德、美等国曾借鉴科举建立了文官考试制度。 除了被东亚国家所效法以外,科举制对世界的重大影响更主要体现在被西方文官考试制度所借鉴。有资料说:现在欧美各国的考试制度,差不多都是学英国的,穷流溯源,英国的考试制度原来还是从中国学过去的。
(二)科举考试的消极影响
科举制度的公开性,权威性,已被社会所认可。于是,为了考取“功名”苦熬一生。从另一个方面也可以看出科举考试并不是绝对公平的,真正的人才,由于不合规范程式而被排斥,未被录取,像清朝大文学家蒲松龄应科举,一直考到七十岁,还未考取举人。即便是从隋唐时代本身的行政体系来说,科举制度的价值也是有限的。科举制度仅仅是单纯的任职资格考试,它并不包括官员任职的全部过程。因此,在实施过程中,科举制度就会受到与之配套的官吏的教育、监督、铨选制度的影响和制约,同时,与这些制度一样,它们作为一个系统,要受到封建国家政治体系的总体要求。这样,科举制度并没有从根本上解决行政发展的要求,反倒使行政体系陷入了更深的问题漩涡,因而不论隋唐以后历朝历代如何从形式上完善它,科举制度终究难免被废除的命运。主要表现有以下四点:
1、科举制度没有真正解决任人唯贤与任人唯亲的矛盾,反而使其更严重。第一,科举制度表面上使得世卿世禄制、察举征辟制、九品中正制下任人唯亲得到抑制,并确立了成绩面前人人平等的选拔原则,但是,在君主专制的加强中,
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科举制度实际上是封建君主选拔人才、控制臣属的工具,即便最后出职为官,实际上也是来源于君主的恩赐。第二,考试的标准和方法由君主定,并不客观公正。即便在科举考试方法多样的唐代,批评科举考试方法的也连篇累牍。第三,唐代科举制度录取名额极少,并不能完全弥补选拔官员的缺口。在唐代,一年明经与进士及第者不过区区百人,但是每年以荫袭等其他非科举方式任命的官员,多于“正途”几十倍。这样,地方士族的任人唯亲,就转变为君主的任人唯亲,君主为选拔行政人才而设立的科举制度最终并不能实现任人唯贤。
2、科举制度不可能真正提高整个行政体系的效率。科举制度给行政体系效率的提高带来了可能,但是由于其背后的政治体系运行的规则,使得其不可能真正提高行政效率。唐代的中央组织机构是三省六部制,在这一制度下,行政决策、行政审核和行政执行被人为地分交“三省”和“六部”来解决。这并不是立法、行政、司法的“三权分立”,也不是行政体系内部按照社会管理的职能而进行的专业化分工,这种分工是为了君主巩固皇权,确保君主控制整个行政体系。这就使得行政效率不可能真正得到提高。另外,科举制度造成了行政体系的矛盾和分化,更加不利于行政体系提高效率。科举制度有限的名额下,形成了所谓“座主”(考官)与门生(中第者)的特殊关系,造成了行政体系内部的“党争”和派系争斗的潜在诱因。
3、科举制度造成了整个行政体系职业素养的降低。如前所述,科举制度选拔出来的并不一定就是业务能力强、道德素质高的贤人,而只是君主驯服的工具。科举制度所考的内容,主要是儒家经典,与行政官员的业务能力并无直接关系。在后来独尊儒术以后,儒家经典经过一次次的统一和筛选日益僵化,越来越成为对知识分子阶层进行思想控制的工具,而无助于对行政体系的“后备军”进行业务培训。靠背诵经典起家的行政官吏,在处理行政事务时只会陷入“朝廷旧章,昧而未知”的窘境,于是出现了其胥吏、师爷实际处理行政事务的“胥吏现象”、“师爷现象”。在职业道德素质上,儒家经典确实有助于知识分子阶层在学习它时形成相应的价值观念,但这种价值观念的实现首先是要进入仕途,成为行政体系中的一员。对“官”的追求,使得行政官员并不会按照当时的职业道德“忠君”,而是在时局恶化之时持禄保位,置朝廷安危于不顾。知识分子阶层按照这一目的建立的职业价值标准,也自然是脆弱的。
4、导致行政思想体系僵化。科举制度的兴起为行政体系带来一定活力的同时,也禁锢了行政体系的思想,为行政体系趋于保守埋下了伏笔。在清代封建制度走向没落的时候,科举制度选拔出来的行政体系必然是与之相适应的和同步的,这就使整个社会中的贤良人才难以跻身到行政体系之中,以至于行政体系更加趋于保守和封闭,失去自我革新的机会。
三、 对科举制度对当代选拔人才制度完善的启示
科举与现代高考有很多相似之处,从探索科举与学校教育教学关系的历史发展规律入手,看现代高考与学校教育教学的关系,可以为当前的高考改革提供历
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史借鉴,使高考改革有利于中学的育才,大学的选才育才. 选官用人乃国家大事,为了保证人才选拔,在我国漫长的封建社会,历代统治者为巩固自己的统治地位,都十分重视培养和选拔人才,国家一方面大力发展教育;另一方面不断探索、逐步建立了一套考试与选官制度,其中最为重要的是科举制度的创立与完善。自古就有“得人者昌”,“失贤者亡”之说。因此认真总结中利与弊:利在于:开放考试,吸收了不少寒士进入政权,有益于扩大和巩固封建统治的政治基础,改变了封建社会前期豪门士族把持朝政的局面;广大庶族地主通过科举入仕做官,给封建政权注入了生机与活力;选拔官吏从此有了文化知识水平的客观依据,有利于形成高素质的文官队伍;读书一考试—做官三者联系,把权、位与学识结合起来,营造了中华民族尊师重教的传统和刻苦勤奋读书的氛围;促进了文学的繁荣,如唐以诗赋取士,促进了唐诗繁荣。弊在于:明清实行八股取士,从内容到形式严重束缚应考者,使许多知识分子不讲求实际学问,束缚了知识分子的思想;八股取士所带来的脱离实际的学风,对学术文化的发展产生了极为消极的影响;清末科举制度严重阻碍了科学文化的发展,是导致近代中国自然科学落后的重要原因之一;科举制度不利于知识创新,更不利于创新人才的培养。因此我们应该从对科举制度的思考中引起对当代选拔人才制度完善的思考。
(一) 对完善高考制度的启示
科举制度在我国延续数年有着其值得我们学习和思考的部分,当今社会需要具有一定专业水平的人才,对知识量的积累是必不可少的,但是,我们也需要全面发展的人才,当今高考和古代科举制在制度上有着同样的缺陷,那就是只要求对知识的掌握,而忽视了实际运用能力和其他方面能力的掌握,从而把许多对社会有用的人才拒之门外,所以,我猛的高考制度需要从科举制度中汲取营养,取其精华,去其糟粕,把人才的其他方面的能力也考虑到人才选拔系统之中,从而保证人才市场活水长流,避免死水一滩的现状。
(二) 对完善公务员选拔制度的启示
我们现在实行一种公务员制度,这是一种专门选官形式。这是一种纯粹的考试形式,几乎不涉及任何思想性。公务员考试考察的内容,几乎是实践性的或具体性的,并且还有思想方面的严格局限,不能让考生自由充分发挥。因此,现代公务员考试只是一种表面化的形式,是选拔政治人才的微小补充,几乎不能对政治结构和政治血液起到更新的作用。换句话说,公务员考试选拔的都是一些工具性人才、配套性人才。加上各种腐败因素的作用,公务员考试在实行不多久,便几成鸡肋。当今世界主要国家实行的选拔制度都是选举制,通过选举来促使各阶层精英进入政治领域。古代中国,科举制在人才选拔方面起到主要作用。我们看到,这两种制度都有其优点。可是我们现在实行的是一种不伦不类的制度。现在由执政党把持各级政权,对政治领域实行垄断,阻碍了各阶层人员的正常晋升通道。致使有才有德者不能上,小人、奸人弄权。这是一种很危险的趋势。各级官僚的表现,我们已耳闻目染。当官的与老百姓严重脱节,只顾自己的利益。并且大部分官僚很少读书,胸无点墨,基本全靠秘书。为什么呢,一是官僚不受监督
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和制约;二是当官的没有信仰和责任感。所以,现在官僚队伍所缺少的就是,信仰教育、责任意识、监督制约。目前看来,官僚制度已彻底进入死胡同,没有改善的可能。因此,要活化公考试场,是大量正真有用的人才进入政府机关,需要我们做的和高考一样,对知识的掌握是必不可少的,但是对知识的活用和对其他技能的掌握也必须考虑到选拔系统之中,才能保证政府工作人员用能力也有良好的态度真正为人民服好务,做好本职工作。
结 论
科举制度作为中国古代社会的选官制度,具有相对公正性、确保精英的有序流动和较强的凝聚力等显著优点,百年回眸,既要看到这一考试制度变革的历史必然性和进步性,也不应忽视其考试内容僵化、学风浮薄和在一定程度上阻碍社会发展等消极影响。清末废科举是20世纪中国高等教育的重大转折,是中国知识分子人生道路选择的重大转折,它“终结了向统治集团蜂拥而至的单一流向,但也因其仓促废除科举而无相应的替代制度,对准备科举者的出路没有做出妥善
的安排,导致人心的急速流失、政局的更加混乱和政权顷刻间的土崩瓦解。”
改革开放以来以高考为代表的各种考试盛而不衰,继续体现着科举制“唯才是举”和“公开、公正、公平”的精神的同时,也需要在借鉴、吸收科举考试优秀成果的基础上、在继承和创新中实现自身的发展。大力提倡、积极塑造21世纪中国的高等教育文化,应成为当前一项急迫的文化任务。
参考文献
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范文四:隋唐科举制的由来
隋唐科举制的由来
谈到中国古代的铨选制度,不得不从两汉时期的察举和征辟制说起。 战国时期的军功爵制和养士等选举的办法,是适应那时各国封建政权割据图强的需要而产生的。它不仅有力地突破了奴隶社会世卿世禄制度的束缚,并且对地主阶级从社会下层发现人才、选拔人才直到了积极促进作用,有利于封建统治者最终建立统一的、中央集权的封建帝国。 两汉时期,中国的封建专制统治进一步发展,过去通过军功、养士选拔人才的办法不再适应封建中央集权制度的需要,于是汉代逐渐确立了察举、征辟等选择人任官的制度。察颜观色举又叫荐举,是三公九卿、地方郡国守相等高级官员根据考察,把他们认为品德高尚、才干出众的平民或下级官吏推荐给朝廷、授予官职或提高官位。汉代被荐举的人,须先试任一年。如果工作能够胜任,工作就可转为正式官职。若不胜任,就被撤职,同时推荐他的人也要受到惩罚。汉文帝时,开始采用策问的办法考察被荐举者的才干学问。到汉武帝时,这种策问考试,才比较普遍实行起来。具体做法是:先由皇帝提出一些关于如何治理国家重大问题,称为策问;然后把这些问题依难易程度分为甲、乙等科密封起来;最后让被荐举的人任意抽取问题回答,叫做射策。朝廷根据他们的回答的成绩分派官职。董仲舒就是在射策中极力宣扬天人感应和“大一统”的思想,受到汉武帝的赞许,立刻任命他为江都王的相的。东汉初年,光
武帝曾下诏强调以“四科”辟士,“四科”就是选拔人才的四个标准。光武帝要求百官用这四个标准考察、推荐人才,对加强封建统治起了一定的积极作用。
在汉代,由皇帝直接聘请的人做官叫“征”,由官府地聘请的人做官叫“辟”。被皇帝征召的人,多是德高望重、常识渊博、闻名于世的人。被告征召的人有时会授予很高的官职。如张衡,安帝先征召他做郎中,后升任为太史令。掾史等低级官吏由官府长官自行聘请做官叫辟或辟除。东时期,朝廷显贵争相以能辟除所谓贤才名士相标榜,一些著名的才俊雅士也以能被辟举公府为荣。
汉代采取上述措施选拔人才,有利于地主阶级进一步抵制奴隶制的世卿世禄的传统势力,有利于封建政权在新的历史环境下选拔人才、任有做官。不过也应看到,选择人才、推举做官的实际权力主要还是在地方郡国,朝廷对于他们推荐上来的,一般都表示认可,这又对中央集权不利。特别是到东汉后期,地方各级行政长官的僚佐多由当地的望族大姓充任,他们常常通过官府功曹掌握地方政权。这样选择人做官,望族大姓的子弟自然处于优先地位。于是地方政权逐渐控制了地方的选举权力,势力不断扩张,严重削弱了封建君主专制统治。
东汉后期,以门阀世族为代表的大地主贵族,依仗权势操纵了地方选举,这就同要求参政的中小地主及其知识分子产生了矛盾。“九品中正制”就是在这种形势下产生的。东汉末年的军阀中,曹操代表中小地主为主的庶族地主的利益,实行开明政治。他提出“唯才是举,以备录用”的方针。
曹操不拘一格举任人才,是为了改变东汉以来大族名士主持乡闾评议、控制选举的局面,为建立自己的集权统治创造了条件。曹丕称帝后,制定了“九品中正制”。该制度通过评品,把人分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等,朝廷任命中正官到各地主持品评,被评为上等的人士将被各级政府中去做官。这一制度赋予了中正官考察各地士人的权力。在初期,评议还较为公正,一些有真才实学的庶族地主知识分子能够有机会被政府录用做官。但到曹魏后期,九品中正制开始度发生变化,很快就被势力雄厚的门阀世族把持。从此,九品中正制度成为豪门世族手中的工具,操纵品评、把持选官大权,九品中正制度便只重家世、轻视才德,把真正的贤才排斥在外,而门阀子弟则高居显位。由于被品评上的人可以得到官职,尤其是评为上品的人更可以高居显位,并且子孙世代入宦为官,因此诱使许多人不顾廉耻地贿赂中正,或者假造家谱,极力钻营,严重一腐蚀着国家的吏治。 南北朝时期,豪门世族子弟因只凭显贵门第便可以“平流进取,坐至公卿”,便对中正的品评失去了兴趣。他们只关心如何保持住自己尊贵血统,注重辨别姓族,防止别人造假谱牒、混淆士庶界限。这些世族们崇尚玄学清谈,以任朝廷“清贵”官职为荣。他们不去地方做官,也看不起武官,使行政、机要大树旁落,以至国家发生动乱时,他们竟无能力控制局势。最后朝廷的机要和政务官职,多被庶族寒门士人所掌握。东晋末年暴发了孙恩起义,许多世族受到起义军的惩罚和杀戮。这时庶族地主便乘机夺取了政权,南朝宋、齐、梁、陈四个朝代的皇帝都是庶族出身。在北方,豪门世族也受到农民武装起义的学生打击,势力也大为衰
落。经过南北方起义的打击和庶族寒门地主的冲击,作为门阀制度赖以生存的九品中正制也就难以维持了。选官制度的改革首先出现在北方。北朝的西魏、北周已经推行“惩魏齐之失,罢门资之制”的选官方针,开始打破全凭家世门第选人的局势,任用具有真才实学的人做官,加强了封建朝廷的统治力量,而南朝的选官大树仍然被豪门世族顽固地把持着。相开之下北朝的政治明显优于南朝,这就为以后北方吞并南方,建立全国统一的隋王朝创立科举制度提供了有利条件。
隋朝建立后,中小地主的势力得到加强。隋末农民起义进一步摧垮了魏晋以来的豪门世族势力。唐朝建立后,社会生产力迅速发展,封建地主经济进入了一个繁荣时期,中小地主阶级的经济力量进一步养壮大,他们要求掌握部分政治权力以维护自己的利益。另一方面,为了加强中央集权的统治,隋唐的统治者对官僚机构的建设也做了相应的调整,实行了三省六部制,使得官僚机构更为完备,分工更加细密。官僚机构的调整和膨胀,也需要补充大量官吏。科举制度既能满足广大中小地主要求做官参政的愿望,也能广泛吸收、笼络更多人才,这更加符合封建地主阶级长远利益,因此,科举制度得以确立和发展。
科举制度不须要有必要的物质条件。在唐代,造纸业已相当发达;雕版印刷术对文化传播起了巨大的推动作用;书籍也可以大量印行、抄写,使读书人便宜于阅读和应对考试。特别是五代时期,朝廷主持刻印儒家的《九经》,更成为投考科举的读书人提供了大量规范课本。同时,笔墨制造水平也有很大提高,更便于广大读书人的书写。
隋朝的隋文帝、炀帝都多次诏令官员向朝廷分科举人,炀帝时还设置进士科,用考试策问录用人才。这些都说明,隋朝已有科举的萌芽。经过一段发展,到唐太宗时期,科举作为比较完备的选官制度,才在唐朝得以确立。
范文五:简析隋唐_两宋_明清的科举制
学术探讨
简析隋唐、两宋、明清的科举制
石永胜
(河北内丘中学,河北
内丘
054200)
科举制度初创于隋朝,唐朝日益完善,宋朝通过改革获得发展,明朝达到鼎盛,清朝日益衰亡,1905年废止。科举制在中国历史上持续1300多年,对古代的政治、教育、人们的精神风
貌都有较大的影响。现就上述各时期的科举逐一进行简析。
一、隋朝———科举制的初创时期
南朝时期,高门世族把持中央和地方大权,他们崇尚清谈,没有处理实际事务的能力,纵情声色,过着骄奢淫逸的生活,士族制度日益腐朽。隋朝统一全国后,九品中正制已经不适应新的政治、经济形势发展的需要,选拔有真才实学的人,充实到政府机构,提高办事效率,加强中央集权,是当务之急,于是科举制应运而生。
据《隋书·高祖纪》载,开皇二年(582年)正月,隋文帝诏举贤良。开皇七年(587年)正月,“制诸州岁贡三人”。开皇十八年(598年)七月,“诏京官五品以上、总管、刺史,以志行修谨、清平干济二科举人”。“志行修谨”是有德,“清平干济”是有才,以德、才分科取士,这是隋文帝想变更已往以文章取士惯例的措施。这些虽都是临时取人之法,尚未形成制度,但分科举人的特征,已经具备科举制的雏形。隋炀帝始建进士科,进士一词初见于《礼记·王制》篇,其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策,就是有关当时国家政治生活方面的政治论文,叫试策。进士科从创立开始取士就从以推荐为主转移到考试为主,把读书、应考和作官三者紧密结合起来,这标志着科举制诞生。
二、唐朝———科举制的完善时期
唐朝科举制进一步的完善,内容日益丰富,条规趋于严密,科举在社会上占有重要地位。唐太宗、武则天、唐玄宗是完善科举制的关键人物。
唐太宗在科举方面也采取了一些新举措:应试者不受门第限制,不必由官员荐举,皆可“投碟自荐”,这和察举是重要的区别。考试的规则明确,如考试日期、内容、考官、录取等等;考试科目增加,如秀才、明经、进士、明法、明字、明算等,但以明经、进士两科为主。贞观年间,基本建立起一套科举考试制度。
武则天时期,女皇亲自“策问贡人于洛成殿”,这是我国科举制度中殿试的开始,但在唐代并没有形成制度。公元702年,设武举科,考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重摔交等。为了打击士族,开始大量增加录取的人数,形成了新兴的由科举出身的庶族阶级为主的新势力。
唐玄宗时,诗赋成为进士科主要的考试内容。他在位期间,曾在长安、洛阳宫殿八次亲自面试科举应试者,录取很多有才学的人,如王维、王昌龄、岑参、张继等。736年,主持科举考试由吏部改为礼部,主考官由考功员外郎(吏部考功司副长官)改为礼部侍郎,科举在政治中的作用和地位更加重要了。
三、宋朝———科举制的改革与发展
宋代是三级考试制度。初试是由各州举行的乡试或曰解试,第一名称“解元”;二是礼部举行的省试,第一名称“会元”;三是殿试,第一名称“状元”。考试及第后,不准对考官自称门生,都成了天子门生。宋英宗时确立了三年一次的考试,每年秋天,各州进行考试。第二年春天,由礼部进行考试,省试当年进行殿试。
宋代的科目比唐代大为减少,王安石改革,废明经诸科,专
以进士一科取士,元、明、清承之。在这以后的八百多年间,均为进士一科取士,这样科举的科目经历了一个由繁到简的发展过程。
在考试方法上实行糊名和誊录,并建立防止徇私的新制度。糊名,就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来。但是,糊名之后,还可以认识考生笔迹,又将考生的试卷另行誊录。考官评阅试卷时,不仅不知道考生的姓名,连考生的字迹也无从辨认。
宋代的科举录取人数大量增加,录取范围扩大。科举做到了不论出身、贫富皆可参加。这样不但拓宽了政府选拔人材的基础,还让处于社会中下阶层的知识分子,有机会通过科考向社会上层流动。这种政策对维持整体社会的稳定起了相当的作用,出现了“朝为田舍郎,暮登天子堂”的局面。
四、明清———科举制从鼎盛到衰落时期
明朝科举制达到鼎盛时期。明清科举考试分四级进行即:院试(童试)、乡试、会试和殿试。童试包括县试、府试和院试三个阶段。童试三年两考,县试由县官主考,府试由知府主持,院试由各省学政主持,学政又名提督学院,故称这级考试为院试。这三次考试总称小考或童试,应考者称“童生”。院试考中者称“秀才”(俗称),正称为“生员”,凡录之生员都送入府州县学。秀才是求取功名的起点,有资格参加下一级乡试了。可身穿蓝衫,头戴银雀顶,清制见县官不跪,免去差役、田赋,也就是不同于布衣百姓了。
乡试考试地点在省城贡院。三年一考,乡试考中者称“举人”,头名称“解元”。会试由礼部主持,于乡试的第二年举行,举人在京师会试,考中的称贡士,第一名称会元。
殿试在会试后当年举行,应试者为贡士。贡士在殿试中均不落榜,只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝亲自主持,录取分三甲:一甲三名,赐进士及第,第一名称状元,二名榜眼,三名探花。二甲赐进士出身,三甲赐同进士出身,通称进士。进士榜用黄纸书写,故称金榜,中进士称金榜题名。
明代乡试、会试考八股文。一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。八股文的危害极大,严重束缚人们的思想,考中做官的很多成为皇帝的忠顺奴仆。八股文是维护封建专制治的工具,同时也把科举考试制度本身引向绝路。明末清初著名学者顾炎武说:“愚以为八股之害,甚于焚书。”
晚清时期,科举制度相对于近代科技文化的日新月异,渐趋僵化,各种弊端日益突出,最终成为历史进步的障碍,到
1905年8月晚清政府废止了这一制度。
五、科举制的评价
科举制是官员选拔的进步,提高了官员的文化素质,促进了文化教育事业的发展,有利于加强中央集权。与以前的世官制、察举制和九品中正制相比,以考试成绩选拔人才比世袭或以少数官吏荐举品定要高明多了,体现了公开考试、平等竞争、择优录用的原则。科举出身的官员,都经过寒窗苦读,在中国历史上出现了很多文化素质很高的良臣名相。但同时它也有摧残人才的一面,成千上万的读书人为求取功名利禄,以毕生精力穷经书、研八股,严重束缚了知识分子的思想。清朝统治者也直言不讳地说过:“非不知八股为无用,特以牢笼人才,舍此莫属。”
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