范文一:文言文基础知识
文言文基础知识
常用虚词用法
(之) 在文言文中常用作代词、助词,有时也用作动词。
一、用作代词
1.“之”常作第三人称代词,指代人、事、物,相当于“他(们) ”、“她(们) ”、“它(们) ”,在句中作宾语。例如:
(1)桓侯故使人问之。(《扁鹊见蔡桓公》) ——桓侯特意派人去问他。
(2)择其善者而从之,其不善者而改之。(《论语》六则) ——选择他们的长处来学习它,他们不好的地方就 改正它。
2有时也用作第一、第二人称代词,相当于“我(们) ”、
“你(们) ”。例如:君将哀而生之乎? (《捕蛇者说》) ——您要怜悯(我) 而让我活下去吗?
3.用作指示代词,表近指或远指,相当于“这”、“这样的”、“那”、“那样的”。例如:
(1)以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?(《愚公移山》) ——凭您的力量,并不能削平魁父这样的小山,能把太行、王屋(两座山) 怎么样呢?
(2)故为之说,以俟夫观人风者得焉。(《捕蛇者说》) ——所以(我) 写了这篇文章,来等待那些考察民情的人得到它。
二、用作助词
1.“之”用在定语和中心词之间,相当于“的”。例如
(1)君之病在肠胃,不治将益深。 (《扁鹊见蔡桓公》) ——您的病已经到了肠
胃里面,再不医治,将会更 加严重。
(2)永之人争奔走焉。(捕蛇者说》) ——永州的百姓争着去做(捕蛇) 这件事。 ;
2.“之”用在主语和谓语之间,取消句子的独立性,现代汉语中没有与此相当的词,可以不译。例如: (1)虽我之死,有子存焉。(《愚公移山》) ——即使我死了,还有儿子活着呀。
(2)而两狼之并趋如故。(狼》) ——但是两只狼一起追赶(仍然) 像先前一样。
3.“之”用在被提前的宾语和动词之间,是宾语提前的标志。现代汉语中没有与此相当的词,可以不译。例如:(1)何陋之有?(《陋室铭》) ——有什么简陋的呢?
(2)惟弃秋之为听。(《弃秋》) ——只听弈秋的讲解。
4.“之”用在表示时间久暂的单音词或不及物动词之后,起调整音节或舒缓语气的作用,现代汉语中没有和它相当的词,可不译。例如:
(1)久之,目似瞑,意暇甚。(《狼》) ——好一会儿,(狼的) 眼睛好象闭上了,神情悠闲得很。
(2)公将鼓之。(《曹刿论战》) ——庄公将要击鼓进军。
三、用作动词 “之”用作动词,充当谓语,相当于“去”、“往”、“到”。例如:
(1)又间令吴广之次所旁丛祠中。(《陈涉世家》) ——(陈胜) 又暗地让吴广到驻地附近杂草丛生的神庙里。
(2)吾欲之南海,何如?(《为学》) ——我想去南海,(你看) 怎么样?
[者] 是文言文中最常见的虚词,常用作结构助词和语气词。
一、用作助词
1.用在动词、形容词或动宾词组之后,组成名词性的“者”字结构,有指代作用。相当于“??的人”、“??的事物”。例如: (1)此不为远者小而近者大乎? (《两小儿辩日》) ——这不是离我们远的东西看着就小,离我们近的东西看着就大吗?
(2)负者歌于途,行者休于树。(《醉翁亭记》) ——背着东西的人在路上唱歌,徒步行走的人在树下休息。
2.“者”跟它前面的词语组成比况性结构,用在句末,表示相似于某种状况,常与“若”、”似”配合使用,相当于“象??样子”。“象??似的”。例如:(1)然往来视之,觉无异能者。(《黔之驴》) ——但是(老虎) 来回观察毛驴,觉得(毛驴) 象没有什么特殊本领似的。
(2)言之,貌若甚戚者。(《捕蛇者说》) ——(他说着这些话,脸上好象很悲伤的样子。
3、用在数词的后面,一般指几种人或事物。例如:嗟夫! 予尝求古仁人之心,或异二者之为。(《岳阳楼记》) ——唉! 我曾经探求过古代仁人的心理,也许不同于以上两种人的心理活动。二、用作语气词
1.用在判断句中的主语之后,表示提顿或判断。例如: 陈胜者,阳城人也。(《陈涉世家})——陈胜是阳城人。
2.用在叙述句或描写句的主语之后,表示提顿。有时:语前加一“有”字,形成“有??者”的格式。一般可不译也可译为“的”。例如:
(1)北山愚公者,年且九十。(《愚公移山》) ——北山愚公年纪将近九十岁。
(2)有蒋氏者,专其利三世矣。(《捕蛇者说》) ——有(个) 姓蒋的独享那(捕蛇
的) 利益三代了。
3.用在因果复句的前一分句句末,把结果或现象提示出来,后一分句申述原因或理由。例如:(1)然而不胜者,是天时不如地利也。(《孟子》) 二章) ——(虽然如此) ,但是却不能取胜,这是因为占有天时不如占有地利(更重要) 。
(2)不以木为之者,文理有疏密,沾水则高下不平。(《活板》) ——不用木料做字模,是因为木料的纹理有疏密,沾上水就高低不平了。
[所] 用作助词,偶尔也用作名词。
一、用作助词
1“所”字经常用在动词、动宾词组或形容词之前,组成名词性的“所”字结构,有指代作用。一般充当主语或宾语。相当于“??的(人、事、地方) ”,或“所??的(人、事、地方) ”。例如:
(1)此人一一为具言所闻。(《桃花源记》) ——这个(打渔) 人一件一件地为(桃花源中人) 详细地说出了自己听到的事。
(2)衣食所安。(《曹刿论战》) ——衣物食品这类安身的东西。
2.“所”用在动词前,后面再加上“者”构成“所??者”格式,译法与不加“者”同。例如:(1)舟止,从其所契者入水求之。 (《刻舟求剑》) ——船停下来了,就从他刻记号的地方下水去寻找剑。 (2)日暮,所击杀者无虑百十人。(《冯婉贞》) ——傍晚的时候,所杀死的敌人大约百十来人。
3.“所”用在介词“以,从、为、由”等之前,构成名词性的“所”字结构,一般可充当主语、宾语或判断句的谓语,可分别表示行为动作发生的人物、处所、原因以及方式方法等等。相当于“??的人”、“??的地方”、“用??方
法”和“??的原因”。例如:
(1)是吾剑之所从坠。 (<刻舟求剑)) ——这儿(是)="" 我的剑掉入水中的地方。="">刻舟求剑))>
(2)行拂乱其所为。(《孟子》二章) ——(上天) 用种种行为使他所做的事情颠倒错乱。
句中的“所为”,即所做的事情,表动作行为。
(3)此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。(《出师表》) ——这就是我用来报答先帝和尽忠陛下的职责。
句中的“所以”,即“以所”,表凭借。
(4)亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也。(《出师表》) ——亲近贤臣,疏远小人,这是先汉兴盛的原因。
句中的“所以”,即“以所”,表原因。
4.“所”与介词“为”配合,组成“为·。..。·所”的格式,表示被动。“所”不译,“为”可译作“被”。例如:升死,其印为予群从所得,至今保藏。(《活板》) ——毕升死后,他的那些印模被我的弟侄们得到了,至今还(一直) 保存着。
5.“所”常与“有、无、何”结合,组成“有所”、“无所”、“何所”的格式,相当于“有什么??”、“无什么??”、“所??什么”。例如:(1)凡所应有,无所不有。(《口技》) ——凡是(在这种情况下) 应该有的(声音) ,没有一种没有的。
(2)问女何所思? 问女何所忆? 女亦无所思,女亦无所忆。(《未兰诗》) ——问姑娘思念的是什么? 问姑娘想念的是什么? 姑娘没有什么思念的,姑娘也没有什么
想念的。
6.“所”用在数量词之后,表示概数。相当于“左右”、“上下”。例如:从弟子女十人所。(《西门豹治邺》) ——跟随的女徒弟约十人左右。
二、用作名词,表示处所、方位。例如:必能使行阵和睦,优劣得所(《出师表》) ——一定能使军队内部团结一致,好的差的各得其所。
[而] 用作连词。是文言文中起关联作用的虚词,连接词与词,词组与词组,句子与句子。它连接的两个部分,或表示并列、相承的关系,或表示转折、递进的关系。有时也表示修饰的关系。“而”偶尔还可用作代词,但在初中文言课文中尚未出现过,故此项不作例释。
1.“而”表示前后相承关系,相当于“就”。例如: 一鼓作气,再而衰,三而竭。(《曹刿论战》) ——第一次击鼓,官兵的士气就上来了;第二次击鼓,士气就逐渐衰退;到第三次击鼓,士气就消失了。
2.“而”表示并列或递进关系,相当于“并且”、“而且”,有时也可不译。例如:永州之野产异蛇,黑质而白章。(《捕蛇者说》) ——永州的郊野出产(一种) 奇异的毒蛇,黑色的身体,带有白色的花纹。
3.“而”表示转折关系,相当于“却”、“可是”、“但是”。例如:千里马常有,而伯乐不常有。(《马说》) ——千里马(是会) 常常有的,可是(识马的) 伯乐(却) 不(会) 常常有。
4.“而”表示条件、因果关系,连接的两项,或前因后果,或前果后因。相当于“那么??就”、“因而??就”等。例如:名实已明,而天下之理得矣。((答司马谏议书》) ——名称和实际是否相符的问题已经明白了,那么天下的大道理
就弄清楚了。
5.“而”表示假设关系,一般连接主语和谓语,相当于“如果”。例如:诸君而有意,瞻予马首可也。(《冯婉贞})——各位如果有(这个杀敌的) 想法,看我的马头(所向) 就可以了。
6.“而”表示修饰关系,它所连接的两项,具有修饰与被修饰的关系,即前项是后项的状语。相当于“着”、“地”。有时也可不译。例如;
(1)河曲智叟笑而止之。(《愚公移山》) ——河曲的智叟笑着劝阻他。
(2)朝而往,暮而归。(《醉翁亭记》) ——清晨前往,傍晚返回。
(则) 在文盲文中常用作连词,连接动词和动词性词组,连接分句与分句,表示承接关系或转折关系。有时也用阼副词。
一、用作连词
1.表示承接关系,相当于“就”、“便”、“那么”。例如:
(1)沾水则高低不平。(《活板》) ——沾上水就会高低不平。
(2)吾恂恂而起,视其击,而吾蛇尚存,则弛然而卧。(<捕蛇者说》)>捕蛇者说》)>
2.表示转折关系,相当于“却”、“可是”、“反而”等。例如:
(l)若印数十百千本,则极为神速。((活板})——如果印几十几百几千本,反而非常快速。
(2)今虽死乎此,比吾乡邻之死,则已后矣。(《捕蛇者说》) ——(我) 现在即使死在捕蛇这件差役上,(我的死) 比起我乡邻的死来,却已经在后边了。
3.表示假设条件关系,相当于“假如”、“如果”。为与前一分句的“苟÷若、
如、向”等假设词相呼应,可以译作“如果??就”或“假如??那么。”例如: 向吾不为斯役,则久已病矣。(《捕蛇者说》) ——如果从前我不做(捕蛇) 这种差役,就早已经困苦不堪了。
4.表示选择关系,与" 非”组成‘非??则??”句式,相当于“不是??就是”.例如:
非死则徒尔。(《捕蛇者说》) ——不是死了,就是搬迁了。
二、用作副词“则”用在判断句的主语和谓语之间,加强判断语气,相当于“是”、“就是”、“原来是”。例如;此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》) ——这就是在岳阳楼上(看到) 的雄伟景象。
(以) 在文盲文中主要用作介词、连词,偶尔也用作副词、代词,与“为”字配合,组成“以为”或“以??为”的格式,可以用作动词。
一、用作介词 “以”作介词用时,跟后面的词语组成介词结构,表示工具、凭借、原因和依据等。
1、表示工具时,相当于“拿”、“用”、“把”。例如;(1)咨、臣以当世之事。(《出师表》) ——拿当代的大事询问我。
(2)以草火烧,瞬息可成。(《活板》) ——用柴火烧烤,一会儿就可制成。
2.表示动作行为所凭借的事物,相当于“凭”,“按照”、“根据”。例如:
(1)以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?(《愚公移山》) ——凭你的力量,并不能削平魁父这样的小山,能把太行、王屋(两座山) 怎么样呢?
(2)小大之狱,虽不能察,必以情。 (《曹刿论战》) ——大大小小的案件,即使不能(一一) 明察(它的是非) ,也一定按照实情(去处理) 。
3.表示动作行为产生的原因,“以”多用在动词、形容词前作状语。相当于“因”、“因为”、“由于”等。例如:(1)而吾以捕蛇独存。(《捕蛇者说》) ——可是我由于捕蛇独自活了下采。
(2)不以物喜,不以己悲。(《岳阳楼记》) ——(他们) 不因客观环境(称心) 就高兴,也不因个人(失意) 而悲伤。
二、用作连词
1.连接两个分句,表示原因,,相当于“因”、“因为”。例如:
扶苏以数谏故,上使外将兵。(《陈涉世家》) ——扶苏因为多次劝谏(皇帝) 的缘故,皇上就派(他) 到外面去带兵。
2.连接两个动词或词组,表示目的,相当于“来”、“用来”、“以便”等。例如,
(1)一狼洞其中,意将隧入,以攻其后也。(《狼》) ——一只狼正在柴禾堆中掏洞,打算将钻进去,以便从背后攻击屠户。
(2)属予作文以记之。(《岳阳楼记》) ——嘱托我写篇文章来记载这件事。
3.连接两个动词或词组,表示结果,相当于“以致”、“因为”等。例如:
不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。(《出师表》) ——(陛下) 不应当随便看轻自己,说话不恰当,以致堵塞(下臣) 忠心进谏的言路啊。
4。“以”用在偏句开头,表示假设,相当于“假如”、“如果”。例如:
以啮人,无御之者。({捕蛇者说》) ——如果咬了人,(谁都) 没有防治它的办法。
5.连接状语和中心词,表行动的方式,相当于“而”,可不译。例如;
黔无驴,有好事者船载以入。(《黔之驴》) ——贵州没有驴,有好事的人用
船装着运进去。
6.“以”与“是”组成顺承连词,构成“是以”或“以是”的格式,相当于“因此,,。例如:
(1)今在骨髓,臣是以无请也。 (《扁鹊见蔡桓公》) ——(桓侯的病) 现在已深入到骨髓,我因此不再说话了。
(2)是以众议举宠为督。({出师表})——因此大家公议推举向宠作中部总督,
7.“以”连接“上”、 “下”、 “往”、 “来”、 “东”、 “西”、“南”、“北”等词,表示方向,时间、处所或范围。可译作“以”、“往”等。例如:
(1)受命以来,夙夜忧叹。(《出师表》) ——(我) 接受任命以来,日夜忧愁叹息。
(2)乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。 (《陈涉世家》) ——(陈胜) 就命令符离人葛婴率领军队攻取蕲县以东的地区。
三、用作副词 “以”用在形容词前面,表示程度极高,相当于“太”、“甚”。例如:
卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣。(《陈涉世家》) ——士兵们买了鱼烧来吃,得到鱼肚里的那张字条,本来(就) 觉得事情太奇怪了。
四、用作代词 “以”作近指代词用,相当于“这”、“这么”。例如:其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。 (《三峡》) ——那中间相距一千二百,即使骑着奔马驾着疾风,也没有这么快呀。
五、“以”与“为”配合,用作动词
1.“以”与“为”结合,构成“以为”,“以??为”的格式,相当于“认为”。例如:
(1)以为妙绝。(《口技》) ——(都) 认为(表演得) 妙极了。
(2)或以为死,或以为亡。(《陈涉世家》) ——有的认为死了,有的认为跑了。
(3)愚以为宫中之事。(《出师表》) ——我认为宫廷里的事务。
(4)臣以王之攻宋也,为与此同类。(《公输》) ——我认为大王的攻打宋国,同这个人害偷窃病一样。
2.“以”与“为”结合,构成“以为”、“以??为”的,式,相当于“拿(用、把) ??当作??”。例如:(1)然得而腊之以为饵。(《捕蛇者说》) ——但是捉到蛇把它杀死晾干后,拿它当作药饵。
(2)虎见之,庞然大物也,以为神。((黔之驴)) ——老虎看见驴,好大好大的家伙啊,把(它当作神奇的东西。
(3)子墨子孵带为城,以牒为械。({公输})——子墨子解下衣带圈起来算是一座城,拿木片当作(守城的) 器械。
(其) 在文言文中常用作代词、副词、连词和助词。
一、用作代词
1“其”用作代词,指代人、事、物。表他称的相当“他(们) ”、“他(们) 的”、“她(们) ”、“她(们) 的”、“它(们) 的”。在句子中主要作定语。例如:(1)食马者,不知其能千里而食也。(《马说》) ——饲养马的人不晓得按它能日行千里来喂养啊。
(2)吾视其辙乱,望其旗靡,故避之。 (《曹刿论战》) ——我(下车) 看见他们的车迹乱了,(登上车又) 望见他们的军旗倒下了,所以才去追击他们。
2.“其”作指示代词,相当于“这”、“那”、“其中”。如:
(1)少时,一狼径去,其一犬坐于前。(《狼》) ——稍过了一会儿,一只狼径直走开了,其中一只狼象狗一样坐在(屠户) 的前面。
(2)其人视端容寂,若听茶声然。(《核舟记》) ——这(或“那”) 人正视着(茶炉) ,神色平静,好象在听茶水(烧开了没有) 的样子。
二、用作语气副词
1.“其”用于表示推测的语气,相当于“大概”、“也许”等。例如:
其必曰,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!(《岳阳楼记》) ——也许(或“大概”) 一定会说:“要在天下人忧虑之前先忧虑,要在天下人安乐之后才安乐”吧!
2.“其”用于表示疑问、反问或转折语气,相当于“难道”、“又”、“那”等。有时也可不译。例如:(1)以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?(《愚公移山》) ——凭(你) 年迈所剩的余力,并不能去掉山上的一根草,又能把土块石头怎么样呢?
(2)吾村十里皆平原,而与之竞火器,其何能胜?(《冯婉贞》) ——我们村(周围) 千里都是平原,却和他们的枪炮对抗,那怎么能取胜呢?
三、用作连词 “其”作连词,用于抉择的问句,表示选择,相当于“是??还是??”。例如:呜乎! 其真无马邪? 其真不知马也?(《马说》) ——唉1是真的没(千里) 马呢? 还是确实不知遭什么叫(千里) 马呢?
(乃) 在文言文中常用作副词和代词。
一、用作副词
1.表示相承关系,相当于“就”、“于是”、“才”。例如:(1)欲印,则以一铁范
置铁板上,乃密布字印。(《活板》) ——打算印刷,就拿一个铁框子放在铁板上,(然后) 才(在铁框子里) 密密地排上字模。
(2)政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼。(《岳阳楼记》) ——政事顺利,百姓和乐,许多(以前) 废置的事都兴办起来了。于是重新修整岳阳楼。
2.表示判断语气的,相当于“是”或“本来是”。例如:当立者乃公子扶苏。(《陈涉世家》) ——应当立为国君的本来是公子扶苏。
3.表示转折关系,相当于“却”、“竟”、“竟然”。例如;问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。 (《桃花源记》)——(桃花源中人) 问(渔人) 如今是哪朝哪代,竟然不知道有过汉朝,更不用说魏和晋了。
二、用作代词“乃”用作第二人称代词,一般作定语,相当于“你”、“你的”。例如:
王师北定中原日,家祭毋忘告乃翁。(《示儿》) ——宋王朝的军队北伐收复中原的时候,祭祖时不要忘了告诉你的父亲。
(于) 文盲文中常用作介词,由它所组成的介词结构常放在动词或形容词谓语之后作补语,在翻译时应提到谓语前充当状语.如果“于”组成的介词结构在句中用作状语,翻译时位置可以不动。
1用在动词之后,引进动作行为的处所,相当于“在”、" 到”。例如:
(1)公与之乘。战于长勺。(《曹刿论战》) ——庄公和曹刿(同) 坐一辆战车,(与齐国军队) 在长勺交战。
(2)指通豫南,达于汉阴。(《愚公移山》) ——一直通向豫州的南部,到达汉水
的南岸。
2.用在动词之后,时间名词之前,引进动作行为的时间,作补语,相当于“在(到) ??时候”。例如:自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣。 (《捕蛇者说》) ——自从我家三代居住(在) 这个乡里,算到现在有六十年了。
3.介绍出动作行为的对象,相对于“对”, “对于”、“向”、“给”等。有时可不译,有时也可译作“跟”。’例如:(1)操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。(《愚公移山》) ——握蛇的山神听到这件事,怕他不停地干下去,(把) 这件事报告给天帝。
(2)余将告于莅事者。(《捕蛇者说})——我打算告诉给掌管收租税的官吏。
4.用在形容词之后,介绍出比较的对象,相当于“比”。例如:
苛政猛干虎也。((捕蛇者说,) ——残暴的政治比老虎还凶猛啊。
5、用在动词谓语之后,介绍出范围,相当于“在??方面”。例如: 荆国有余于地而不足于民。(《公输》) ——楚国在土地方面有余而在人口方面却不足。 (夫) 用作助词,有时也用作代词。
一、用作助词
1用作发语词,放在句首,引起议论或强调的作用。可不译。例如;
夫战,勇气也。(《曹刿论战》) ——打仗是靠勇气的。
“夫’和别的字连用,组成“若夫”、“且夫”等,放在句首,也表示引起议论。相当于“像那??”、“要说那??”的意思。例如:若夫霪雨霏霏,连月不开。(《岳阳楼记》) ——像那连绵的阴雨密密麻麻地下着,一连几个月不放晴。
2.用在句末,表示感叹或疑问语气,相当于“呀”,“了”、“吧”。例如:今若
是焉,悲夫!(《黔之驴》) ——(毛驴) 现在象这样(被老虎吃掉) 了,可悲呀1
二、用作代词 用作指示代词,相当于“这、这些”、“那、那些”等,例如: 好夫似龙而非龙者也。 ({叶公好龙})——(叶公) 是喜欢那像龙而又不是龙的东西。 三、用作名词 用作普通名词时,“夫”是成年男子的通称,女子的配偶,丈夫,旧时指从事体力劳动或被役使的人,如车夫、马夫、渔夫、役夫、民夫等等。例如:既而儿醒, 大啼。夫亦醒。(《口技》) —不一会儿,小儿于(也被) 惊醒了,大声啼哭。(她的) 丈夫也醒了。
(也) 用作语气助词。
1用在句尾,表示加强判断和解释的语气,翻译时加判断词“是”,或以“呵”、“呀”对译。例如:子子孙孙,无穷匮也,(《愚公移山》) 子子孙孙,代代相传,是没有穷尽的。
2.用在句尾,表示加强肯定或否定的语气,相当于“啊”、“是??的”。例如:小惠未偏,民弗从也。(《曹刿论战》) ——小恩小惠不能普及到百姓,老百姓是不会跟从您的。
3.用在疑问、反诘句末,表示疑问、反诘语气,相当于“呢”。例如: 且欲与常马等不可得,安求其能千里也?(《马说》) ——想要它跟普通马一样尚且做不到,怎么能要求它日行千里呢?
4.用在句尾,表示命令或祈使语气,相当于“啊”、“呀”,也可不译。例如:不足为外人道也。(《桃花源记》) ——(这里的情况) 不能和外面的人讲啊1
5、用在主语或时间名词及状语之后,或复句的前一分句的句尾,起停顿作用,可以不译。例如;形之庞也类有德,声之宏也类有能。 (《黔之驴》) ——(驴)
形体的庞大好像有美德,声音的宏亮好像有本领。
(乎) 常用作语气助词或介词。一、用作语气助词.
1.用在句末,表示疑问语气,相当于“吗”和“呢”。例如:若毒之乎?(《捕蛇者说》) ——你怨恨(捕蛇) 这个差使吗?
2.用在句末,表示测度语气,相当于“吧”。例如:今亡亦死,举大计亦死;等死,死国可乎!(《陈涉世家》) ——现在逃亡也是死,发动大事(指起义) 也是死;同样是死,为国事而死好吧!
“乎”与表示测度语气的副词“其”、“得无”等连用,在测度语中含有委婉的反诘语气。例如:览物之情,得无异乎?(《岳阳楼记》) ——(他们) 观赏景物(而触发) 的感情,能够没有不同吗?
3.用在句末,表示感叹语气,相当于“啊”、“呢”。例如;孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!(<捕蛇者说》)>捕蛇者说》)>
4.用在句末,表示反诘语气。“不亦??乎”的句式是一种习惯的委婉反诘用法。相当于“吗”、“呢”、“吧”。例如:求剑若此,不亦惑乎?(《刻舟求剑》) ——象这样去打捞宝剑,不也是很糊涂吗?
“乎”与表示反诘语气的副词“岂”、“宁”或与表示肯定语气的副词“敢”等连用,构成“岂??乎”、“宁??乎”、“敢??乎”的句式,加强反诘语气,相当于“呢”、“吗”。例如:
王侯将相宁有种乎?(《陈涉世家》) ——王侯将相难道是天生的贵种吗?
二、用作介词 “乎”有时用在句子中间,同“于”字,相当于“在”。例如:
今虽死乎此。({捕蛇者说,}——(我) 现在即使死在(捕蛇) 这件差使上。 (焉) 语气助词,有时也用作代词或兼词。
一、用作语气助词,放在句末表示肯定,感叹或疑问的语气,相当于“了”、“呢”,或不译。例如:(1)今其宣十无一焉。((捕蛇者说》) ——现在他们的家十(家) 没有一(家) 了。
(2)虽我之死,有于存焉。(《愚公移山》) ——即使我死了,还有儿子在呢,
二、用作代词
1. 用作疑问代词,通“安”,常用在反诘句中的动词之前,作状语。相当于“哪里”、“哪儿”、“怎么”等。例如:且焉置土石?({愚公移山})——况且往哪儿堆放泥土和石块?
2.用作人称代词,代事物,同“之”,相当于“它”。例如;
谨食之,时而献焉。((捕蛇者说)) ——(我) 小心地喂养它,到(规定献蛇的) 时候交上它。
三、用作兼词 “焉”用于句末,有时还兼有介词“于”和代词“之”的含义,相当于“于之”、“于是”、“于其”。介词“于”表处所。“之”、“是”、“其”是指示代词。可译作“在这里”、“在哪里”、“在其中”等。例如:三人行,必有我师焉。(《论语) 六则) ——三个人同行,一定有我的老师在其中。
(哉) 用作语气助词。
1.用在句末,表示感叹语气,相当于“啊”。例如:嘻,技亦灵怪矣哉! (核舟记》) ——啊!(王叔远) 的技艺也真是太灵巧奇妙了啊!
2.句中如有疑问代词,“哉”在句末即表示疑问语气,相当于“呢”。例如:嗟
夫! 予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?(《岳阳楼记》) ——唉,我曾经探求古代品德高尚之人的心理活动,(我想) 也许会不同于以上两种人的心理,为什么呢?
3“哉”常与“岂”、“安”等配合使用,构成“岂??哉”、“安??哉”的句式,表示反诘语气,相当于“呢”、“难道(哪里) 吗(呢) ”,“怎么??呢”等。例如:
(1)岂若吾乡邻之旦旦有是哉!(《捕蛇者说》) ——哪里象我的乡邻天天有死亡的威胁呢!
(2)燕雀安知鸿鹄之志哉?(《陈涉世家》) ——燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢? (矣) 语气助词,
1.“矣”用在陈述句句末、,相当于“了”、“啦”。又有表已然、将然和由假设推出必然之分,表已然,有“已经”的意思,表将然,有“将要”、“就要”的意思;表假设推出必然,有“如果??那么就??”的意思。例如: (1)前人之述备矣(《岳阳楼记》) —前人的记述(已经) 很详尽了。(表已经发生过的事情)
(2)小敌去,大敌来矣。(<冯婉贞)) ——小股的敌人撤走了,大股的敌人就要来了。="">冯婉贞))>
(3)向吾不为斯役,则久已病矣。 (《捕蛇者说》) ——如果我不做这个捕蛇的差使,那么早就已经困苦不堪了。(由假设推出必然)
2.“矣”用在感叹句句末,相当于“啊”、“了”。例如:甚矣! 汝之不惠。(《愚公移山》) ——你太不聪明了!
3.句中有疑问代词时,“矣”用在句末,表示疑问语气,相当于“呢”。例如: 事将奈何矣?(《触誊说赵太后》) ——事情将怎么办呢?
4.用在祈使句句末,表示祈使语气,相当于“吧”。例如:须叟,豹曰:“廷椽起矣! 状河伯留客之久,若皆罢去归矣!(《西门豹治邺》) ——一会儿,西门豹说;“廷椽起来吧,看样子河伯留客很久,你们都散去回家吧! ”
5.用在句中,或前一分句句末,表示停顿语气,以引起下文,相当于“啊”、“了”。例如:
舟已行矣,而剑不行。(<刻舟求剑》) ——船已经行进了,可剑却是不走的。="">刻舟求剑》)>
范文二:文言文基础知识
济南外国语学校作业 语文八年级上册 第10周 星期二 编号:014
装
一、文学常识。 1、《桃花源记》选自 《陶渊明集》 ,作者 陶渊明 ,又名 潜 ,字 元亮 , 东晋 (朝代)伟大诗人。 2、《陋室铭》作者是 唐 朝的 刘禹锡 。 《爱莲说》选自《 周元公集 》,作者 周敦颐 ,字 茂叔 ,是 北宋 时著名的 哲学 家。 3、本文选自清代张潮的 《虞初新志》 ,本课的作者是 魏学洢 。 4、大道之行也选自 《礼记》 ,是 儒 家经典之一。 二、字词解释。 1、找出通假字并解释 (1)、便要还家 :通“邀”,邀请 (2)、诎右臂支船:通“屈”,弯曲 (3)、左手倚一衡木: 通“横” (4)、虞山王毅叔远甫刻:通“父”,古代对男子的美称 (5)、选贤与能: 通“举”,选举 (6)、矜寡孤独废疾者:通“鳏”,老而无妻的人 (7)、为字共三十有四:通“又”,用于连接整数和零数 2、解释加横线的词 (1)屋舍俨然 整齐的样子 (2)率妻子邑人来此绝境 与世隔绝的地方 (3)乃不知有汉,无论魏晋 更不必说 (4)阡陌交通 田间小路 (5)便扶向路 旧的、原来的 (6)及郡下 到 (7)遂迷 终于 (8)惟吾德馨 品德高尚 (9)无案牍之劳形 官府的公文 (10)可爱者甚蕃 多 (11)出淤泥而不染 沾染 (12)濯清涟而不妖 洗涤 (13)亭亭净植 耸立的样子 (14)可远观而不可亵玩焉 玩弄 (15)为宫室、器皿 做,这里指雕刻 (16)罔不因势象形 无不,全都 (17)尝贻余核舟一 赠 (18)高可二黍许 大约 (19)如有所语 说话 (20)其两膝相比者 靠近 (21)佛印绝类弥勒 像 (22)神情与苏、黄不属 不相类似 (23)珠可历历数也 分明可数的样子 (24)若听茶声然 ??的样子 (25) 勾画了了 清楚明白 (26)故人不独亲其亲 ,不独子其子 以??为亲 以??为子
(27)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 少儿无父的人;老而无子的人
济南外国语学校
作业 语文八年级上册 第10周 星期二 编号:014 (28)男友分,女有归 职分 ;女子出嫁 (29)盗窃乱贼而不作 造反;害人
三、翻译句子。
(1)土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
土地平坦宽阔,房屋整整齐齐,有肥沃的土地、美丽的池塘,桑树竹子之类。
(2)黄发垂髫,并怡然自乐。
老人小孩,都安闲快乐。
(3)便扶向路,处处志之。
就沿着原来的路回去,处处做好标记。
(4)自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。
自己说祖先为了躲避秦朝时候的战乱,带领着妻子孩子和同县的人来到这个与世隔绝的地方,没有再从这里出去,于是就和桃花源以外的人隔绝。
(5)斯是陋室,惟吾德馨。
这是简陋的屋子,只是我品德高尚就不觉得简陋了。
(6)苔痕上阶绿,草色入帘青。
苔痕碧绿,长到阶上,草色青葱,映入帘里。
(7)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
没有奏乐的声音扰乱耳朵,没有官府的公文使身体劳累。
(8)罔不因势象形,各具情态。
全都是按照材料原来的形状刻成各种事物的形象,各有各的神情姿态。
(9)其人视端容寂,若听茶声然。
这个人眼睛正视着茶炉,神色平静,好像在听茶水烧开了没有的样子。
(10)其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。
他们互相靠近的两膝,各自隐藏在卷子底下的衣褶里。
(11)大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
大道施行的时候,天下是大家的,把品德高尚、有才能的人选拔,讲求诚信,培养和睦气氛。
四、回答问题。
1.世外桃源寄托了陶渊明怎样的社会理想?
没有剥削、没有压迫、没有战争;人民安居乐业;自然环境优美。
2.作者为什么要虚构一个不存在的“世外桃源”?
表达了作者对现实社会的不满,反映了作者的政治理想,反映了人民的愿望
3.《爱莲说》中,文中多次提到菊和牡丹,有何作用?
衬托莲花的高洁
4、《核舟记》中文章最后一段有什么作用?
总结全文,首尾呼应,表达出对雕刻者高超技艺的赞美之情。
5、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的?
1、人人都能得到社会的关爱2、百姓安居乐业2、人尽其力,货尽其用
6、“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方?
1、人人都能得到社会的关爱2、百姓安居乐业
范文三:文言文基础知识
第一节 文言实词
一、古今异义
同一个词古今意义发生了变化,这种现象叫古今异义.平时要注意积累古今异义的词语;做题时要细心体察,不要望文生义,以今代古.
二、一词多义
文言实词往往具有几个甚至十几个义项,这种现象叫一词多义.对常用的多义词,要弄清其本义与引申义之间的关系,系统地掌握词义.如,“朝”本义是早晨,由于古代臣子在早晨拜见帝王,便引申为“朝见、朝拜”;由“朝见”又引申为朝见的处所“朝廷”;又引申为朝代.考生要善于根据相关词句(具体语境)准确理解词义.
三、词类活用
古代汉语中有些词语在特定的语言环境中,临时具有某种语法功能,并且临时改变了词性,有的还改变了读音,这就是词类活用.要掌握名词活用为一般动词,形容词活用为一般动词,数词活用为一般动词,动词的使动用法,形容词的使动用法,形容词的意动用法,名词的意动用法,动词用作名词,名词作状语,结合语境进行判断.
四、偏义复词
偏义复词就是一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成,其中只有一个语素表示意义,另一个语素不表示意义,只作陪衬.教材中的偏义复词的数量不多,因此要进行归纳总结.平时训练要注意积累,考场作答要体察语境,认真比较.
第二节 文言虚词
理解常见文言虚词在文中的用法.常见文言虚词:而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之.
第三节 文言句式
一、判断句
白话文用动词“是”联系判断句中两部分,而文言文中判断句的主要特点是不用判断词,而以主语谓语直接相续.文言文表判断的常见句式有:
1.用助词“者”和“也”配合表示判断.例如:廉颇者,赵之良将也.夫战,勇气也.粟者,民之所种.
2.在主谓间用“即、乃、则、皆、本、诚、亦、素”等副词表示肯定判断,兼加强语气.例如:①若事之不济,此乃天也.②此诚危急存亡之秋也.③梁父即楚将项燕.④此则岳阳楼之大观也.⑤环滁皆山也.⑥臣本布衣.“乃”“则”“即”有“就是”之意.
3.动词“为”和判断词“是”表示判断.例如:①此为何若人?②问今是何世?
4.“者”也”都不用,完全凭句意去判断.例如刘备,天下袅雄.
5.用否定副词“非”表示否定判断,例如:视之,非字而画.
二、被动句
在动词作谓语的句子里,主语不是动词所表示的动作的施动者,而是动作的承受者,这种句式叫被动句.常见的文言被动句有以下几种:
1.在动词谓语后边也用介词“于”,把动作行为的主动者介绍出来,例如:①而君幸于赵王.②怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪.
2.介词“为”引出动作行为主动者或配合“所”字一起使用,例如:身客死于秦,为天下笑.贾家庄几为巡徼所陵迫死.不者,若属皆且为所虏.
3.在动词前边用“见”作为被动标志,例如:秦城恐不可得,徒见欺.又可以再在动词后边用介词“于”引出动作行为主动者,例如:臣诚恐见欺于王而负赵.
4.在动词前边用“受”,同时在动词后边用介词“于”引出动作行为的主动者,例如:吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人.
5.在动词前边用介词“被”作为标志,例如:曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒.或者配合介词“于”引出行为主动者,例如:燕以万乘之国被围于赵.
三、倒装句
(一)宾语前置句
在古代汉语里,宾语的位置也和现代汉语一样,一般都在动词(或介词)的后面,但为了强调宾语,在一定条件下,就把它放在动词(或介词)的前面.宾语前置可分为以下几种情况;
1.在疑问句里,作宾语的疑问代词(安、何、谁等),一般提到动词或介词前.例如;①沛公安在?②富者曰:“子何持而往?”③微斯人,吾谁与归?④何以效之?
2.在否定句里,作宾语的代词,也都提到动词的前边,例如:①时人莫之许也.②三岁贯女,莫我肯顾③彼不我恩也.
3.为了强调宾语,借助“之”“是”等的帮助,把宾语从词的后面提到动词的前面.这“之”“是”便成了宾语提前的标志,无其他义.例如:①孔子云:“何陋之有?”②唯利是图.
4.介词宾语的前置.例如;①国胡以相恤?②一言以蔽之.
(二)定语后置句
1.“……者……”为标志.例:石之铿然有声者(《石钟山记》)
2.“……之……”为标志.例:蚓无爪牙之利,筋骨之强(《劝学》)
(三)状语后置句
1.“于”为标志的介宾短语.例:季氏将有事于颛臾(《季氏将伐颛臾》)
2.“以”为标志的介宾短语.例:虽董之以严刑,振之以威怒(《谏太宗十思疏》)
(四)主谓倒装句
例;甚矣,乌纱之横、皂隶之俗哉.(《虎丘记》)
四、省略句
文言文某些词或某些成分经常省略,比白话文多见.
1.省主语.例如:(成名)喜而捕之,(虫)一鸣辄跃去,(虫)行且速.
2.省谓语动词.例如:一鼓作气,再(鼓)而衰,三(鼓)而竭.
3.省宾语.①省动词宾语.例如:权起更衣,肃追(之)于宇下.②省介词宾语.例如:秦王不怿,为(之)一击缶.
4.省介词.例如:将军战(于)河北,臣战(于)河南.
5.省量词.例如:①蟹六(只)跪而二(只)整.②寒暑易节,始一(次)反焉.
范文四:文言文基础知识
苏教版必修五文言基础知识归纳整理
江苏海安高级中学曹树
陈情表
一虚词
1.以
(1)臣以险衅,夙遭闵凶(连词,因为)
(2)猥以微贱,当侍东宫(介词,凭借)
(3)臣具以表闻(介词,用)
(4)谨拜表以闻(连词,表目的)
(5)伏惟圣朝以孝治天下(介词,用)
2.于
(1)急于星火(介词,比)
(2)是以臣尽节于陛下之日长·(介词,对,向)
3.之
(1)外无期功强近之亲(助词,的)
(2)臣之进退(助词,主谓之间取消句子独立性)
二实词
1.通假字
(1)夙遭闵凶(通“悯”,怜悯)
(2)零丁孤苦(通“伶仃”,孤独的样子)
(3)常在床蓐(通“褥”,草席)
(4)四十有四(通“又”)
(5)五尺之僮(通“童”,童仆)
2.古今异义
(1)九岁不行
古义:不能走路 今义:不可以或能力不够
2)后刺史臣荣举臣秀才
古义:优秀人才
今义:明清两代生员的通称
(3)非臣陨首所能上报
古义:报答
今义:向上级报告或刊登在报纸上
(4)零丁孤苦,至于成立
古义:成人自立 今义:(组织、机构等)正式建立
(5)欲苟顺私情,则告诉不许
古义:申诉,诉说 今义:说给别人听,让人知道
(6)臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知
古义:辛酸苦楚,苦衷 今义:身心劳苦
(7)臣欲奉诏奔驰
古义:赶快往前 今义:很快地跑
(8)拜臣郎中
古义:尚书部的属官 今义:中医医生
3.词类活用
(1)是以区区不能废远(形容词作动词,远离)
(2)臣具以表闻(动词的使动用法,使??知道)
(3)且臣少仕伪朝(名词作动词,做官)
(4)臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃(名词作状语,一天天地)
(5)夙遭闵凶(形容词作名词,忧患不幸的事)
(6)臣之进退(动词作名词,是否出来做官之事)
(7)举臣秀才(名词作动词,做秀才,为秀才)
(8)察臣孝廉(名词作动词,做孝廉,为孝廉)
(9)猥以微贱(形容词作名词,微贱的身份)
(10)沐浴清化(形容词作名词,清明的政治教化)
(11)凡在故老(形容词作名词,年老之人)
(12)少多疾病(名词作动词,患疾病)
(13)臣不胜犬马怖惧之情(名词作状语,像犬马一样)
4.一词多义
矜
犹蒙矜育(动词,怜惜)
小矜名节(动词,自夸)
悯
夙遭闵凶(j词,通“悯”,指可忧患的事)
悯巳弧弱(动词,悲痛,怜惜)
(3)薄
门衰祚薄(形容词,浅薄)
口薄四山(动词,靠近)
三、文言句式
1.判断句
(1)非臣陨首所能上报(用“非”表否定判断)
(2)今臣亡国贱俘(直接表判断)
(3)臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知(“非”表否定判断)
2.变式句
(1)急于星火(于星火急,介宾后置)
(2)是以臣尽节于陛下之日长(臣于陛下尽节之日长,介宾后置)
3.被动句
而刘夙婴疾病(动词“婴”本身具有被动语态)
四、重点语句翻译
1.臣以险衅,夙遭闵凶。
译文:臣子因命运不好,小时候就遭遇到了不幸。
2.臣之进退,实为狼狈。
译文:我进退两难,处境十分狼狈。
3.是以区区不能废远。
译文:因为这些,我的内心实在是不忍离开祖母而远行。
4.乌鸟私情,愿乞终养。
译文:我怀着乌鸦反哺的私情,企求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。
5.今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀。
译文:现在我是一个低贱的亡国俘虏,实在卑微到不值一提,
承蒙得到提拔,而且恩命十分优厚,怎敢犹豫不决另有所图呢?
6.臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。
译文:臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情,恭敬地呈上此表以求闻达。
7.外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮。
译文:在外面没有比较亲近的亲戚,在家里又没有照管门户的僮仆。
项脊轩志
一虚词
1. 以
(1)娘以指叩门扉曰(介词,用)
(2)此吾祖太常公宣德间执此以朝(连词,表承接,可译为
“来”)
(3)能以足音辨人(介词,凭借,根据)
(4)以手阉门(介词,用)
2. 而
(1)而庭阶寂寂(连词,表并列)
(2)墙往往而是(连词,表修饰)
(3)客逾庖而宴(连词,表修饰)
(4)而母立于兹(代词,你,你的)
(5)呱呱而泣(连词,表修饰)
3.之
(1)顷之,持一象笏至(语助词,调整音节)
(2)久之,能以足音辨人(语助词,调整音节)
(3)他日汝当用之(代词,代象笏)
(4)吾妻死之年所手植也(助词,的)
二、实词
1。通假字
某所,而母立于兹(通“尔”,你的)
古今异义
(1)人至不去
古义:离开 今义:前往
(2)吾妻来归
古义:女子出嫁 今义:返回、还给
(3)墙往往而是
古义:处处 今义:常常
(4)比去,以手阉门
古义:及、等到、并排的 今义:较量、紧靠
2.一词多义
得
得不能得日(动词,得到,获得)
得不焚(助动词,能,能够)
日
日过午已昏(动词,指时间超过)
大母过余曰(动词,探望,看望)
人往,从轩前过(动词,经过)
归
吾妻来归(动词,女子出嫁)
吾妻归宁(动词,返回。归宁,出嫁的女儿回娘家探望)
书
借书满架(名词,书,书籍)
或凭几学书(名词,字,文字)
从
吾从板外相为应答(介词,自,由)
从余问古事(介词,向)
自
余自束发(介词,从,由)
自语曰(代词,自己)
置
每移案,顾视无可置者(动词,安放)
内外多置小门(动词,设置)
当
以当南日(动词,挡住)
他日汝当用之(副词,理当,该当)
3.词类活用
(1)前辟四窗(名词作状语,在??的前面)
(2)东犬西吠(名词作状语,向西,朝西)
(3)吾妻死之年所手植也(名词作状语,亲手)
(4)垣墙周庭(名词作动词,砌上围墙)
(5)明月半墙(名词作动词,月儿明亮地照着)
(6)此吾祖太常公宣德间执此以朝(名词作动词,上朝)
(7)垣墙周庭(形容词作动词,围绕着)
(8)亦遂增胜(形容词作名词,美好的景致)
(9)时至轩中(名词作状语,时常)
(10)客逾庖而宴(名词作动词,吃饭)
三、文言句式
1.判断句
(1)项脊轩,旧南阁子也(语气词“也”,表判断)
(2)此吾祖太常公宣德间执此以朝(直接表示判断)
2.省略句
(1)(余)又杂植兰桂竹木于庭(省去主语“余”)
(2)日过午(室内)已昏(省去主语“室内”)
(3)使(之)不上漏(省去动词宾语“之”)
(4)读书(于)轩中(省去介词“于”)
3.变式句
(1)家有老妪,尝居于此(于此居,介宾后置)
(2)其制稍异于前(于前稍异,介宾后置)
4被动句
得不焚,殆有神护者(“不焚”,即不被焚毁)
四、重点语句翻译
1.三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。
译文:在农历每月十五的晚上,明亮的月光照在墙上,月光下桂树的影子疏疏密密,微风吹来,枝影摇动,煞是可爱。
2.东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅。
译文:东家的狗(听到西家的动静)对着西家叫,客人得越过厨房去吃饭,鸡在厅堂内栖宿。
3.吾家读书久不效,儿之成,则可待乎。
译文:我家的读书人长期以来没有得到功名,这孩子有指望,就可以等待(他成就功名)了。
4.瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不白禁。
译文:回忆往日的这些事,好像昨天刚发生的,真叫人禁不住要大哭一场。
5.庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。
译文:院中有一棵枇杷树,是我妻子去世的那一年亲手栽种的,今天已经是干直叶茂,像把打开的巨伞一样了。
报任安书
一、虚词
1. 以
(1)及以至是(通“已”)
(2)仆以口语遇遭此祸(介词,因为)
(3)退论书策以舒其愤(连词,来)
(4)重为乡党所戮笑,以污辱先人(连词,以致)
(5)今少卿乃教以推贤进士(介词,用)
(6)夫人不能早自裁绳墨之外,以稍陵迟(连词,因而)
2. 为
(1)为十表,本纪十二(动词,写成)
(2)季布为朱家钳奴(动词,做了)
(3)削木为吏,议不可对(动词,当作)
(4)然此可为智者道(介词,给,替)
(5)古人所以重施刑于大夫者,殆为此也(介词,因为)
(6)重为乡党所笑(介词,被)
3.且
(1)且勇者不必死节(连词,况且)
(2)且从俗浮沉,与时俯仰(副词,暂且,姑且)
(3)且西伯,伯也(连词,再说)
4于
(1)人固有一死,或重于泰山(介词,比)
(2)幽于圜墙之中(介词,在)
(3)至激于义理者不然(介词,被)
(4)少卿视仆于妻子何如哉(介词,对)
(5)无益于俗(介词,对)
5.乃
(1)今少卿乃教以推贤进士(副词,却,竟然)
(2)乃欲引节,斯不亦远乎(副词,才)
(3)然后是非乃定(副词,才)
(4)至激于义理者不然,乃有所不得已也(动词,是)
6.然
(1)至激于义理者不然(代词,这样)
(2)然此可为智者道(连词,表示转折)
(3)阙然久不报(形容词词尾,??的样子)
二实词
1.通假字
(1)及以至是(通“已”,已经)
(2)其次剔毛发(通“剃”,剃光) 。
(3)被篓楚受辱(通“棰”,木杖)
(4)古者富贵而名摩灭(通“磨”,磨灭)
(5)见狱吏则头枪地(通“抢”,碰撞)
(6)幽于圜墙之中(通“圆”)
(7)大底圣贤发愤之所为作也(通“抵”)
(8)网罗天下放失旧闻(通“佚”,散失)
(9)则仆偿前辱之责(通“债”,债务,指下狱受腐刑)
(10)及罪至罔加(同“网”,法网)
2.古今异义
(1)所谓强颜耳
古义:厚颜无耻 今义:勉强装出笑容
(2)下流多谤议
古义:负罪受辱的处境 今义:下游;卑鄙龌龊
(3)所自树立使然也
古义:立身处世
今义:建立(多用于抽象的好的事情)
(4)念父母,顾妻子
古义:妻子和儿女 今义:配偶
(5)意气勤勤恳恳
古义:诚恳,恳切 今义:勤劳而踏实
6)南面称孤
古义:面向南
今义:方位名词,与“北面”相对
(7)何至白沉溺缧绁之辱哉
古义:落入,沉没
今义:陷入不良的境地,不能自拔
(8)恨私心有所不尽
古义:自己的心愿 今义:为自己打算的念头
(9)唯倜傥非常之人称焉
古义:不一般
今义:程度副词,相当于“很”“十分”
(10)仆以口语遭遇此祸
古义:言论
今义:谈话时所用的语言,与“书面语”相对
3.一词多义
就
卒就死耳(动词,接近,趋向)
草创未就(动词,完成)
用
而用流俗人之言(动词,采用,引申为“附和”)
用之所趋异也(介词,因为)
重
古人所以重施刑于大夫者(形容词,慎重)
重为乡党所笑(副词,更加)
通
通邑大都(动词,畅通,没有阻碍)
通古今之变(动词,通晓,精通)
通其狂惑(动词,达,这里指抒发)
4.词类活用
(1)太史公牛马走司马迁再拜言(名词作状语,像牛马一样)
(2)倡优畜之(名词作状语,像乐师优伶一样)
(3)何至自沉溺缧绁之辱哉(名词作动词,这里指囚禁)
(4)太上不辱先(动词使动用,使??受辱)
(5)且勇者不必死节(动词为动用,为??而死)
(6)韩非囚秦(动词被动用,被??囚禁)
三、文言句式
1.判断句
(1)素所自树立使然也(“也”表判断)
(2)李斯,相也(“也”表示判断)
(3)至激于义理者不然,乃有所不得已也(“乃”表示判断)
(4)古人所以重施刑于大夫者,殆为此也(“所以??者,??也”,解释原因的判断)
2.疑问句
(1)乃欲引节,斯不亦远乎(疑问语气词“乎”,表疑问)
(2)与蝼蚁何以异(疑问代词“何”,表疑问)
(3)安在其不辱也(疑问代词“安”,表示疑问)
(4)少卿视仆于妻子何如哉(疑问代词“何”,表疑问)
(5)宁得自引深藏于岩穴邪(“宁”与疑问语气词“邪”,表反问)
(6)无乃与仆私心剌谬乎?(“无乃”与疑问语气词“手”,表反问)
3.省略句
(1)(书)草创未就(省去主语“书”)
(2)(先人职位)近乎卜祝之间(省去主语“先人职位”)
(3)今少卿乃教(之)以推贤进士(省去宾语“之”)
(4)声闻(于)邻国(省去介词“于”)
(5)韩非囚(于)秦(省去介词“于”)
4.变式句
(1)不得通其道(其道不得通,主语后置)
(2)灌夫受辱于居室(于居室受辱,状语后置)
(3)无益于俗(于俗无益,状语后置)
5.被动句 ·
(1)至激于义理者不然(“于”,表被动)
(2)重为乡党所笑(“为??所??”,表被动)
(3)韩非囚秦(“囚”,被囚之意)
(4)文王拘而演《周易》(“拘”,被拘之意)
(5)流俗之所轻也(省去的“为”与“所”,表被动)
四、重点语句翻译
1.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。
译文:人总有一死,有的人(死得)比泰山还重,有的人(死得)比鸿毛还要轻,这是由于应用死节的地方不同的缘故。
2.猛虎在深山,百兽震恐,及在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之渐也。
译文:猛虎在深山(的时候),所有的野兽都非常害怕它;待到 被关进笼子里或落入陷阱之中,(却)摇尾(向人)讨吃的,这是(人)以威力逐步制服了它的结果。
3.在尘埃之中,古今一体,安在其不辱也?
译文:落入微尘一般轻贱的境地,从古至今都是如此,怎能不受侮辱呢?
4.所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后世也。
译文:我之所以含垢忍辱,苟且偷生,情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中,是因为我的心愿尚未完全实现,耻于默默无闻而死,而文采不能显露给后世的人们。
5.《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。 译文:《诗经》三百篇,也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的
6.亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。
译文:也想用来探究天道和人事的规律,弄清从古至今的历史发展过程,成就一家的学说。
渔父
一、虚词
1.之
(1)渔父见而问之(代词,代屈原)
(2)安能以身之察察(助词,定语后置的标志)
(3)沧浪之水浊兮,可以濯吾足(助词,的)
2. 于
(1)圣人不凝滞于物(介词,对)
(2)屈原既放,游于江潭(介词,在)
(3)何故至于斯(介词,引出动作的对象)
3. 而
(1)渔父见而问之(连词,表承接)
(2)而能与世推移(连词,表转折)
(3)渔父莞尔而笑(连词,表修饰)
二、文言句式
1.判断句
子非三间大夫与(“非”表否定判断)
2.疑问句
(1)自令放为(疑问语气词“为”,表疑问)
(2)何故至于斯(疑问代词“何”,表疑问)
(3)安能以身之察察,受物之汶汶者乎(疑问代词“安”与疑问
语气词“乎”,表反问)
(4)子非三间大夫与(“非”与疑问语气词“与”,表反问)
3.省略句
(1)行吟(于)泽畔(省去介词“于”)
(2)(渔父)遂去,不复与(之)言(前省去主语“渔父”,后省去
介词宾语“之”)
4.被动句
(1)屈原既放(“放”,被流放之意)
(2)是以见放(“见”表被动,相当于“被”)
三、重点语句翻译
1.举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。
译文:普天下都混浊,只有我还清白;所有人都醉了,只有我还醒着,所以被君王流放啊。
2.圣人不凝滞于物,而能与世推移。
译文:真正贤明的圣人不会拘泥于一事一物,而能随世情流转相应地改变。
3.安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?
译文:怎能让洁净光明的纯白之质,却蒙上世俗的尘埃?
4.沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。
译文:(湖上的)碧波清清,可以洗我的帽缨;(湖上的)碧波混浊,可以洗我的双足。
逍遥游
一、虚词
1,之
(1)鹏之背,不知其几千里也(助词,的)
(2)其翼若垂天之云(助词,的)
(3)鹏之徙于南冥也(助词,主谓之间取消句子独立性)
(4)生物之以息相吹也(助词,主谓之间取消句子独立性)
(5)且夫水之积也不厚(助词,主谓之间取消句子独立性)
(6)而莫之天阏者(代词,它)
(7)奚以之九万里而南为(动词,到,往)
(8)之二虫又何知(代词,这些)
(9)且举世誉之而不加劝(代词,他,指宋荣子)
(10)而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎(代词,他,指彭祖)
2. 而
(1)怒而飞(连词,表修饰)
(2)抟扶摇而上者九万里(连词,表修饰)
(3)泱起而飞(连词,表修饰)
(4)而控于地而已矣(连词,就)
(5)若夫乘天地之正,而御六气之辩(连词,表并列)
(6)而宋荣子犹然笑之(连词,表转折)
(7)且举世誉之而不加劝(连词,表转折)
(8)而彭祖乃今以久特闻(连词,表转折)
3. 则
(1)海运则将徙于南冥(连词,就)
(2)时则不至(连词,或者)
(3)则其负大舟也无力(连词,那么)
4.然
(1)奚以知其然也(代词,这样)
(2)虽然,犹有未树也(代词,这样)
(3)未数数然也(形容词词尾,??的样子)
5.以
(1)以五百岁为春(介词,把)
(2)生物之以息相吹也(介词,用)
(3)奚以知其然也(介词,凭)
6.且
(1)且举世誉之而不加劝(连词,而且)
(2)彼且恶乎待哉(连词,还)
(3)且适南冥也(副词,将要)
7. 于
(1)彼其于世(介词,对于)
(2)覆杯水于坳堂之上(介词,在)
(3)彼其于世(介词,对于)
8.·其
(1)其正色邪?其远而无所至极邪(用在选择问句中,是?? 还是??)
(2)其名为鹏(代词,它的)
(3)其负大舟也无力(代词,它,指水)
二、实词
1.通假字
(1)北冥有鱼(通“溟”,大海)
(2)小知不及大知(通“智”,智慧)
(3)此小大之辩也(通“辨”,区别)
(4)而徵一国(通“耐”,能)
(5)旬有五日而后反(通“又”;通“返”,往返)
(6)御六气之辩(通“变”,变化)
2.古今异义
(1)虽然,犹有未树也。
古义:虽然这样 今义:转折连词,用于上一个分句
(2)众人匹之
古义:一般人 今义:多数人,大家
(3)腹犹果然
古义:食饱之状
今义:副词,表示事实与所说或所料相符;连词,假设事实 与所说或所料相符。
(4)之二虫又何知
古义:泛指动物 今义:虫子
(5)穷发之北
古义:毛,草木 今义:头发
(6)小年不及大年
古义:寿命短的
今义:农历腊月,是小建的年份;节日,腊月二十三或二十
四日,旧俗就在这天祭灶。
古义:寿命长的
今义:丰收年;农历十二月有30天的年份;春节
3一词多义
辩
此小大之辩也(通“辨”,区别)
而御六气之不辩(通“变”,变化)
知
之二虫又何知(动词,知道)
小知不及大知(名词,智慧)
名
北冥有鱼,其名为鲲(名词,名称)
圣人无名(名词,声名)
息
去以六月息者也(名词,气息,这里指风)
生物之以息相吹也(名词,气息)
4.词类活用
(1)彼于致福者(使动用法,使??到来)
(2)而后乃今将图南(名词用作动词,往南飞)
(3)奚以之九万里而南为(名词用作动词,往南飞)
(4)德合一君(使动用法,使??投合,使??满意)
(5)而徵一国者(使动用法,使??信任)
三、文言句式
1.判断句
(1)此小大之辩也(“也”表示判断语气)
(2)《齐谐》者,志怪者也(“者??也”表示判断语气)
(3)穷发之北,有冥海者,天池也(“者??也”表示判断语气)
2.省略句
(1)翱翔(于)蓬蒿之间(省略介词“于”)
(2)且举世誉之而(宋荣子)不加劝(省略主语“宋荣子”)
(3)众人匹(于)之(省略介词“于”)
(4)众人匹之,(众人)不亦悲乎(省略主语“众人”)
3.疑问句
(1)奚以之九万里而南为(奚以??为,表示疑问语气)
(2)奚以知其然也(“奚以”,表示疑问语气)
(3)彼且奚适也(“奚”,表示疑问语气)
4.变式句
(1)而莫之夭阏者(夭阏之,宾语前置)
(2)彼且奚适也(适奚,宾语前置)
(3)奚以知其然也(以奚,宾语前置)
(4)覆杯水于坳堂之上(于坳堂之上覆杯水,介宾短语后置)
(5)翱翔蓬蒿之间(<于>蓬蒿之间翱翔,介宾短语后置)
四、重点语句翻译
1.怒而飞,其翼若垂天之云。
译文:当它奋起而飞的时候,那展开的双翅就像天边垂下的云。
2.且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。
译文:再说水汇积不深,它负载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处,那么小小的芥草也可以给它当作船,而放置杯子就粘住不动了,因为水太浅而船太大了。
3.背若泰山,翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天。
译文:它的脊背像泰山那样大,展开双翅就像天边的云。鹏鸟乘着旋风环旋飞上数万里的高空,穿过云气,背负青天。
4.若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!
故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
译文:至于遵循宇宙万物的规律,把握六气的变化,邀游于无穷无尽的境域,他们还凭借什么呢!因此说,道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界,精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业,思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
兰亭集序
一、虚词
1.为
(1)引以为流觞曲水(动词,作为,当作)
(2)已为陈迹(动词,成为)
2. 于
(1)会于会稽山阴之兰亭(介词,引出动作的处所)
(2)当其欣于所遇(介词,引出动作的对象)
(3)暂得于己(介词,对或在)
(4)终期于尽(介词,到)
3. 以
(1)引以为流觞曲水(介词,把)
(2)亦足以畅叙幽情(连词,用来)
(3)犹不能不以之兴怀(介词,因为)
4.之
(1)暮春之初(结构助词,的)
(2)会于会稽山阴之兰亭(结构助词,的)
(3)虽无丝竹管弦之盛(结构助词,的)
(4)夫人之相与(助词,主谓之间取消句子独立性)
(5)不知老之将至(助词,主谓间取消句子独立性)
(6)及其所之既倦(动词,到,往)
(7)感慨系之矣(代词,它)
(8)犹不能不以之兴怀(代词,它)
(9)仰观宇宙之大(助词,定语后置的标志)
5.所
(1)或因寄所托(构成所字结构,相当于名词短语)
(2)当其欣于所遇(构成所字结构,相当于名词短语)
(3)及其所之既倦(构成所字结构,相当于名词短语)
(4)趣舍万殊(通“取”)
二、实词
1.通假字
(1)悟言一室之内(通“晤”)
2一词多义
修
修楔事也(动词,做,从事)
茂林修竹(形容词,高)
况修短随化(形容词,长)
一
其致一也(统一,一致)
悟言一室之内(数词)
固知一死生为虚诞(动词,把??看作一样)
4.词类活用
(1)群贤毕至(形容词作名词,贤才)
(2)不知老之将至(形容词作名词)
(3)所以游目骋怀(动词的使动用法,使??纵展;使??奔驰)
(4)所以兴怀(动词的使动用法,使??兴起)
(5)固知一死生为虚诞(形容词作动词,把??看作一样)
(6)齐彭殇为妄作(形容词作动词,把??看作相等)
(7)况修短随化(形容词作名词,寿命长;寿命短)
(8)死生亦大矣(形容词作名词,大事)
三文言句式
1.判断句
(1)死生亦大矣(直接表示判断)
(2)固知一死生为虚诞(动词“为”,表示判断)
(3)齐彭殇为妄作(动词“为”,表示判断)
2.省略句
(1)引(之)以(之)为流觞曲水(省略宾语“之”和介词宾语“之”)
(2)列坐(于)其次(省略介词“于”)
(3)悟言(于)一室之内(省略介词“于”)
3.变式句
(1)会于会稽山阴之兰亭(于会稽山阴之兰亭会,介宾短语后置)
(2)仰观宇宙之大(仰观大宇宙,定语后置)
(3)俯察品类之盛(俯察盛品类,定语后置)
(4)不能喻之于怀(不能于怀喻之,介宾短语后置)
四重点语句翻译
1.仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
译文:向上看,天空广大无边,向下看,地上事物如此繁多,这样来纵展眼力,开阔胸怀,穷尽视和听的享受,实在是快乐啊!
2.虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
译文:虽然没有管弦齐奏的盛况,(可是)一边饮酒一边赋诗,也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
3.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
译文:本来就知道把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的。
4.故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。
译文:因此我一一记下参加这次聚会的人,抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同,但人们的情致却是一样的
5.向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽。
译文:以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了,仍然不能不因此感慨不已,何况人寿的长短随着造化而定,最后一切都化为鸟有。
6.古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!
译文:古人说:“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢!
范文五:文言文基础知识
八年级(上)全册文言文知识归纳
(一) 通假字:
通假的类型:(1)音近通假;(2)形近通假
(二) 词类活用:
词类活用的类型:名词作动词、名词作状语、形容词作名词、形容词作动词、使动用法、意动用法。
(三) 一词多义:
(四) 古今异义
古今异义的类型:词义缩小、词义扩大、词义转移、色彩变化、词义消失。
(五) 文言句式
1、 判断句:
(1) 南阳刘子骥,高尚士也。 (2) 斯是陋室,惟吾德馨。
(3) 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。 (4) 尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云。 (5) 大道之行也,天下为公。
(6) 庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。 (7) 浙江之潮,天下之伟观也。 2、 倒装句:
(1) 孔子云:何陋之有?(宾语前置) (2) 菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。(宾语前置)
(3) 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。(定语后置) (4) 其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。(定语后置) (5) 盖简桃核修狭者为之。(定语后置) (6) 但少闲人如吾两人者耳。(定语后置) (7) 吴儿善泅者数百。(定语后置) (8) 细若蚊足,钩画了了。(状语后置) (9) 有时朝发白帝,暮到江陵。(状语后置) (10) 怀民亦未寝,相与步于中庭。(状语后置) (11) 并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者。(状语后置) (12) 出没于鲸波万仞中。(状语后置)
文言句式的类型:判断句、被动句、否定句、倒装句(主谓倒置、宾语前置、定语后置、状语后置)、省略句。
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