范文一:论哈姆雷特悲剧结局的必然性
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蒙意识中伴随着的“母与子”“知识者与大众”情感的多重 交织已经不同于“五四”知识分子启蒙者的精英姿态,这样 的情感是复杂的也是危险的。他们缺少的是一种鲁迅似的自 醒意识。他们在提倡“救救孩子”的时候也要进行一次自我 救赎的洗礼。
“五四”一代以鲁迅为首的知识分子在进行其伟大的启 蒙工程时,从一开始就表现出了深深的自醒意识,以丰厚的 文学实践影响着后来者。但是,革命话语霸权位置的确立, 将启蒙话语抛弃在历史的边缘,“取消了知识分子的精神导 师资格”,在“大众的革命狂欢之中,他们被甩在了历史之 外,凝固成一个保守的、懦弱的、患得患失的形象”, ⑤
他们 只是为现代化分忧的熟练技师,而不是自以为是的设计者。 革命话语本身的无限魔力在“**”达到顶峰,而八十年 代,这些具有反思意识的知识分子企图回到“五四”,他们 内在的思维理念再对《班主任》似的历史伤痕进行反思时却 很难抛离旧有藩篱的束缚。企图回归“五四”,只不过是一 时的冲动,真正想做到却又难以忘却令人神往的“十七 年”。正如程光炜在对“伤痕文学”进行反思时所描述的:
“不妨说,‘伤痕文学’是直接从‘十七年’文学中派生出 来的。它的核心概念,思维方式,甚至表现形式,与前者都 有这样那样的内在联系”。 ⑥ 注释:
①鲁迅.我怎么做起小说来[A ].鲁迅全集?南腔北调集 [M].人民文学编辑部,1957:394.
②孟悦.〈白毛女〉演变的启示[A].唐小兵.再解读——大 众文艺与意识形态[M].牛津大学出版社,1993:87. ③杜荃.文艺战线上的封建余孽[J].创造月刊,1928,8:(1).
④李杨.重返“新时期文学”的意义[J].文艺研究,2005, (1).
⑤南帆.后革命的转移[M].北京大学出版社,2005:12. ⑥程光炜.“伤痕文学”的历史局限性[J ]. 文艺研究, 2005,(1).
(梁宏伟,山东曲阜师范大学图书馆 )
莎士比亚笔下的哈姆雷特可以说是世界文学史上引起争 议最多的人物形象之一。到今天,悲剧《哈姆雷特》问世已 经有四百多年了,人们还在为他争论不休。因为,在哈姆雷 特身上存在着太多诱人的难解之谜。造成哈姆雷特悲剧结局 的原因到底是什么?就是其中之一。任何观众或读者在看到 哈姆雷特最终倒下的那一刻,都会为这样一个美好而高贵的 人的死去感到惋惜和悲哀。人们不禁要问:哈姆雷特为什么 会在完成复仇任务的同时,付出了牺牲的惨重代价?对这个 问题,历代许多评论家都作出过不同的解释,但种种解释都 不能让人满意。本文将针对两种比较流行的解释,谈谈作者 自己的看法,然后提出作者本人认为的悲剧原因。
一
一些西方评论家认为,哈姆雷特的复仇悲剧是由于他忧 郁失望,向往死亡造成的。比如,英国学者H?查尔顿在为悲 剧《哈姆雷特》写的序文中就证明:“在故事中哈姆雷特的 忧郁失望,每况愈下,到‘墓地’(第五幕第一场)时达到 了最低点。最后,在宿命论思想的滋长之下,根本放弃了复 仇责任,而听任命运的摆布了。” ① 其实,查尔顿只说对了一 点,那就是哈姆雷特始终没有摆脱忧郁苦闷,甚至向往死 亡。但是,哈姆雷特的复仇悲剧不是由此造成的。何况,哈 姆雷特的忧郁症并非每况愈下,相反,在“戏中戏”后,由 于积极行动而有所减轻了。
为了澄清问题,我们不防先来看看哈姆雷特是怎样忧郁 失望和向往死亡的。哈姆雷特的初次登场,就让人们看到他 完全是个严重抑郁的人。我们在他的第一个独白中,找到了 他抑郁的原因:哈姆雷特的母亲——丹麦王后乔特鲁德在国 王老哈姆雷特突然去世后不到两个月,就跟叔子克劳狄斯结 了婚。年轻的王子为他的母亲这样快就忘掉了他那死去的父 亲而感到十分难过。他更不能容忍母亲与叔父的婚姻,这门 婚事在他看来是大逆不道的。显然,哈姆雷特表现出了高度 的道德敏感。哈姆雷特对叔父克劳狄斯是憎恶的,因为,他 远远比不上自己的父亲,却娶了他的母亲并篡夺了本该由哈 姆雷特继承的王位。年轻的王子就这样一面哀悼父亲的死, 一面又因为他母亲的婚姻而感到耻辱,于是就被一种沉重的 抑郁所笼罩,一点快乐也没有了,本来俊秀的容貌也憔悴下 来。在哈姆雷特第一个独白中,我们还清楚地看到,哈姆雷 论哈姆雷特悲剧结局的必然性
○马 迅
摘 要:莎士比亚笔下的哈姆雷特是世界文学史上争议最多的人物形象之一。在哈姆雷特身上存在着许多难解之 谜。造成哈姆雷特悲剧结局的原因是什么?就是其中之一。对这个问题,历代许多评论家都作出过不同的解释,但 种种解释都不能让人满意。本文笔者针对两种流行的解释,谈了自己的看法,最后提出了笔者本人认为的悲剧原 因:哈姆雷特自身的局限和弱点,使他拖延了复仇,并一再贻误良机,给了克劳狄斯以警觉和反扑的机会。哈姆雷 特对克劳狄斯的反扑又没能进行积极的防范,终于遭到暗算,落得个悲剧结局。 关键词:外国文学 莎士比亚 戏剧 哈姆雷特 悲剧原因存在
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特那颗具有高度道德敏感的心灵在母亲可耻行为的冲击下, 震惊到了绝望的地步,他竟想结束自己的生命。后来,父亲 亡魂揭发的罪恶又使他进一步看清了周围环境的恶化。于 是,哈姆雷特喊出了“这是一个颠倒混乱的时代!”紧接 着,他又说:“唉,倒霉的我却要负起重整乾坤的责任!” 这是哈姆雷特在激愤中发出的“誓言”,但他感到自己力不 胜任,所以悲叹“倒霉的我”。我们认为,这个“誓言”只 不过是一句虽然意识到必须改变丑恶现实却又无法付诸实践 的空话罢了。
哈姆雷特是单纯的,他热切向往一种理想的人与社会。 在发现生活的真相是那样黑暗之后,他不禁产生了强烈的幻 灭感。那些骇人听闻和不可思议的行为与事件强烈地震撼了 他的心灵;周围世界的“醉生梦死”“无聊、乏味”更使他 难堪和厌恶,哈姆雷特完全失去了生活的乐趣。他想改变现 实,却又找不到途径,感到茫然无力。所以,他越发感到只 有死亡才能终止那心灵中的无限悲苦。第二幕第二场中哈姆 雷特与波洛涅斯的一段话就是证明:
波:……您要走进里边去吗,殿下?别让风吹着! 哈:走进我的坟墓里去?
波:那倒真是风吹不着的地方。……殿下,我要向您告 别了。
哈:先生,那是再好没有的事,但愿我也能够向我的生 命告别;但愿我也能够向我的生命告别;但愿我也能够向我 的生命告别。” ②
这些话,虽然表面上看好像是哈姆雷特为装疯而说的疯 话,但实际上是说出了他的真实想法。尽管,这种想法让人 看来似乎是软弱的表现,但在他那种处境和矛盾之中却是极 为自然的。
哈姆雷特从事变发生后,就恨不得死掉,恨不得自杀了 事。所以,他在最后被害即将死去的那一刻对霍拉旭说:“你倘然爱我,请你暂时牺牲一下天堂上的幸福,留在这一 个冷酷的人间,替我传述我的故事吧。”很明显,这时哈姆 雷特并不为自己的死而难过,反而为此感到幸福。H?查尔顿 正是因为看到了这些现象,才得出抑郁失望,向往死亡造成 哈姆雷特之死得结论。然而,他忽略了哈姆雷特还有坚强的 一面:在复仇任务没有完成之前,哈姆雷特是不会轻易去死 的,尽管他已经没有什么生活的乐趣了。
纵观哈姆雷特的整个复仇过程,我们并未发现哈姆雷特 的复仇行动到得了他的忧郁症的影响。更没有发现他因为忧 郁放弃了复仇责任。哈姆雷特之所以在很长一段时间内(从 见到鬼魂后立誓复仇到“戏中戏”为止),一直没有采取行 动,只是因为他拿不准见到的鬼魂真是父亲的亡魂,还是恶 魔的化身。哈姆雷特是一个高度理智的人。尽管鬼魂揭露的 罪恶令他无比震惊和愤慨,但鬼魂并没有使他失去行动的自 主性,他不轻信鬼魂,他要在采取行动之前找到“更切实的 证据”。由于一直无法证实他的怀疑,哈姆雷特才拖延了复 仇。这使他非常内疚,他感到对不起被害的父亲,但又不愿 意放弃自己的理性。所以,在很长一段时间里哈姆雷特的心 情是无比忧郁、颓唐的。不是哈姆雷特的忧郁影响了他的复 仇,倒是因为不能行动加重了他的忧郁。后来,通过“戏中 戏”,哈姆雷特解除了对鬼魂的怀疑,从而内心充满了复仇 的斗志。以后,我们看到了接二连三的行动,从表面上我们 再也看不到他以前的那种忧郁了。这又恰恰证明哈姆雷特不 是因为忧郁而放弃了复仇责任,倒是因为复仇而暂时克制了 忧郁。可见,忧郁失望,向往死亡不是造成哈姆雷特悲剧结
局的原因。
二
坚持社会反映论的莎评家们把《哈姆雷特》这部悲剧放 到历史发展和阶级斗争中去考察。虽然基本方向是正确的, 但他们的评论往往缺乏辨证观点。有的甚至不是从剧中找结 论,而是为预定的主观论断在剧中找证据。从而,常常在评 论中造成牵强附会,机械套用,分析公式化等弊病。
关于哈姆雷特复仇悲剧的成因,他们有一个重要论断就 是:哈姆雷特要复仇,要“重整乾坤”,却只想到个人的力 量,不依靠群众,“终因孤军奋战而遭到敌人的暗算”。 ③ 这 个论断已经在不少莎评家们中间流传了好几代,并且一直是 公认的正确论断。但如果我们以这个观点去对照戏剧本身, 就会发现用它解释哈姆雷特的复仇悲剧是讲不通的。
首先我们应该看到,论断的提出是基于这样的认识:哈 姆雷特的任务不仅仅是为父复仇,而且要“重整乾坤”。就 是说,哈姆雷特的行动有两个目标。有的论者甚至认为,对 哈姆雷特来讲,为父复仇和“重整乾坤”是结合在一起的同 一个目标。这样就把复仇任务和“重整乾坤”的理想混为一 谈了。正是由于这种原因,他们犯了一个错误:把本来用于 解释哈姆雷特的无法实现理想的悲剧的论断,拿去解释哈姆 雷特复仇悲剧的造成。这就注定了他们的解释是不会令人信 服的。
我们当然不能否认在哈姆雷特身上确实存在无法实现 “重整乾坤”理想的悲剧。否则,我们就无从理解哈姆雷特 为什么忧郁失望到向往死亡的地步了。但这个悲剧实质上是 “历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现”的悲剧。 所以,哈姆雷特根本就无法为他的理想而行动,他也就不可 能把它作为自己行动的目标。事实上,在整出戏中除了第一 幕结束时哈姆雷特说的那一番话之外,我们根本找不到什么 可靠的证据来证明哈姆雷特真的把“重整乾坤”当成了自己 行动的目标。相反,我们看到,哈姆雷特在剧中的全部行动 只有一个目标,就是为父复仇。《哈姆雷特》这出戏主要表 现的,就是主人公的复仇悲剧。至于主人公无法实现理想的 悲剧,只是这出戏初步涉及到的一个社会性问题,它不是作 者着意表现的东西。
笔者认为哈姆雷特依靠个人的力量是足以完成为父复仇 的任务的。因为哈姆雷特本身就是统治集团中的人物。论身 份,他是一个王子,而且生活在克劳狄斯的近旁,他随时都 能够找到复仇的机会。哈姆雷特自己也明白,他个人是“有 力量,有方法”去完成复仇的任务的,根本不需要依靠群众 的力量。况且,在哈姆雷特的生活圈子里,除了霍拉旭外, 其他人都自觉或不自觉地成了克劳狄斯的帮凶,在哈姆雷特 的周围根本就不存在可以依靠的群众力量。所以,用“孤军 奋战造成悲剧”的说法来解释哈姆雷特的复仇悲剧也是讲不 通的。
三
哈姆雷特的复仇悲剧到底是怎样造成的呢?笔者认为, 这完全是由于哈姆雷特本人思想的局限性(宗教意识,宿命 论观点)和他性格上的弱点造成的。
(一)哈姆雷特思想的局限性
正像当时的一般人那样,哈姆雷特有浓厚的宗教意识。 “超自然”的神怪仍然使他感到逼真,他不怀疑鬼魂的存 在。他深信灵魂不死,认为那同鬼魂一样是永生不灭的。他 相信上帝用泥土造人的传统教义,把人称作“泥土塑成的生 命”。哈姆雷特表达他的厌世、厌生的情绪时,他希望“那
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永生的真神未曾制定禁止自杀的律法”。因为他害怕自杀后 会因触犯了禁止自杀的宗教戒条而被打入地狱。在“生存还 是毁灭”的独白中,我们还可以看到他没能摆脱对死后世界 的疑惧。这一切都说明,哈姆雷特深信教会关于天堂地狱的 一整套宗教迷信思想。正是这种相信天堂地狱之说的局限 性,使哈姆雷特在“戏中戏”后放过了一次极好的复仇机 会。他以为杀死正在祷告的克劳狄斯会把克劳狄斯送上天 堂,而他要的是让克劳狄斯下地狱。
另外,哈姆雷特还有明显的宿命论观点。在误杀波洛涅 斯之后,他说:“……可是这是上天的意思,要借着他的死 惩罚我,同时借着我的手惩罚他,使我成为代天行刑的凶器 和使者。”这表明哈姆雷特习惯于把人事和天意联系起来。 哈姆雷特从海上脱险归来后,对霍拉旭讲到自己脱险的经过 时他又深有感触地说:“……我们应该承认,有时候一时猛 浪,往往反而可以做出一些为我们的深谋密虑所做不成功的 事;从这一点上,我们可以看出来,无论我们怎样辛苦图谋, 我们的结果却早已有一种冥冥中的力量把它布置好了。” ④ 特 别值得我们注意的是,哈姆雷特在答应参加比剑赌赛后,与 霍拉旭的那一段谈话。谈话中,霍拉旭表示担心哈姆雷特 “多半要失败”,而哈姆雷特认为自己能够战胜雷欧提斯, 但他又说:“可是你不知道我的心里是多么不舒服;那也不 用说了。”哈姆雷特为什么心里不舒服?从前面几句话看, 当然不是因为害怕会输给雷欧提斯。那么,就只有一种可能 的原因:他预感到了比剑赌赛中有阴谋。但是,哈姆雷特马 上又把这种预感说成是“一种傻气的心理”,然后又坚决地 说:“我们不要害怕什么预兆;一只雀子的死生,都是命运 预先注定的……随时准备着就是了。” ⑤ 就这样,哈姆雷特抱 着宿命论的观点又一次轻易地掉进了克劳狄斯布下的圈套之 中。虽然,哈姆雷特接受比剑邀请的主导动机是想与雷欧提 斯重归于好,但宿命论的观点无疑为他壮了胆,并使他在后 来的比剑中失去了警惕性。因为,他从“海上脱险”的经历 中已经感悟到了“上天在帮他的忙”,“一切都是上天预先 注定”。
(二)哈姆雷特性格上的弱点
说到哈姆雷特性格上的弱点,笔者认为这完全是相对于 复仇斗争而言的。这些性格特点实际上都是哈姆雷特天性纯 良的表现,本质上并不坏。但是,它们在尖锐、复杂的斗争 中却成了哈姆雷特复仇的障碍,即在复仇的斗争中它们成了 致命的弱点。
首先,对待复仇过分理智,行动过于审慎,这是哈姆雷 特给人感受最深的性格弱点。尽管父亲亡魂揭发的罪恶强烈 地震撼了他的心灵,使他怒发冲冠而当即叫嚷:“让我驾着 像思想和爱情一样迅速的翅膀,飞去把仇人杀死。”但是, 哈姆雷特那高度的理智很快就按住了这种激情冲动,进而又 使他对亲眼见到的幽灵产生了疑虑,最后,他决定在采取行 动之前,先要找到“更确实的证据”。后来的事实证明这种 理智对他来说是完全没有必要的,但正是这种理智使他拖延 复仇达两个月之久。这就给克劳狄斯以警觉的机会,为自己 的复仇增添了困难。哈姆雷特通过“戏中戏”解除疑虑后, 终于决定开始行动。就在这时候,老天也给了哈姆雷特一个 极好的机会:他在去母亲房间的途中,遇到了正在祈祷的克 劳狄斯。这时的克劳狄斯正背对着哈姆雷特,丝毫没有察觉 哈姆雷特的到来,而且身边也没有旁人护卫。可是,哈姆雷 特“现在就干”的念头只是一闪而过,马上就“理智”地放 弃了这次机会。因为按照基督教的说法,他这时杀死克劳狄
斯会把克劳狄斯送上天堂,而他要让克劳狄斯下地狱。他哪 里知道,此时克劳狄斯已经果断地布下了借刀杀人的阴谋。 由于哈姆雷特在母亲房中误杀了偷听的波洛涅斯,就给克劳 狄斯创造了实施阴谋的机会。哈姆雷特立刻从主动转为了被 动。可见,哈姆雷特的过于审慎的顾虑给他造成了多么大的 损失。
哈姆雷特还有个弱点,就是他没有斗争经验,在政治角 斗场上完全是个新手。哈姆雷特不是那种老于世故的人。他 丝毫不懂,也不屑于研究宫廷权术,虽然,在他的许多揭露 现实丑恶现象的言谈中,他似乎对偷天换日的政客、拍马奉 承的朝臣、完弄刀笔的律师等等精于世故之人的各种狡诈伎 俩了如指掌。但是,当他要对付克老狄斯这样一个比那些奸 邪小人还要狡诈十倍的恶贼时,他却不知道应该讲究斗争的 艺术。哈姆雷特总是不善于掩饰自己。他处处对笑里藏刀的 克劳狄斯采取公开的对抗立场,从不接受其伪善的拉拢,也 很少掩饰他的蔑视和憎恨之情。哈姆雷特甚至公开在罗森格 兰兹和吉尔登斯吞这两个克劳狄斯的走狗面前,也在克劳狄 斯本人面前挖苦克劳狄斯是“一件东西”“如同蛆虫”。哈 姆雷特的刻意挖苦、讽刺、刁难把克劳狄斯弄得狼狈不堪, 然而他却不知道这种揭露行为使装疯失去了意义,引起了克 劳狄斯的警觉和记恨。克劳狄斯因此很快就明白了哈姆雷特 的存在对他是一个很大的威胁,从而迅速采取了主动进攻的 措施。
以上,我们分析了导致哈姆雷特复仇悲剧的各种因素。 将这些因素综合起来,可以概括出笔者对哈姆雷特复仇悲剧 的核心认识:哈姆雷特自身的局限与弱点,使他拖延了复 仇,并一再贻误良机,从而给克劳狄斯以警觉和反扑的机 会。哈姆雷特对克劳狄斯的反扑又没能进行积极的防范,终 于遭到暗算,落得个悲剧结局。莎士比亚的《哈姆雷特》就 是一出典型的性格悲剧。
注释:
①孙家琇.论莎士比亚四大悲剧[M ].中国戏剧出版社, 1988:57.
②莎士比亚著.朱生豪译.罗密欧与朱丽叶[A].莎士比亚悲 剧集[M].人民文学出版社,2001:189.
③晁召行.哈姆雷特不是“延宕王子”[J].中国人民大学书 报资料中心编.报刊资料选汇?外国文学研究,1987, (3).
④莎士比亚著.朱生豪译.罗密欧与朱丽叶[A].莎士比亚悲 剧集[M].人民文学出版社,2001:252.
⑤莎士比亚著.朱生豪译.罗密欧与朱丽叶[A].莎士比亚悲 剧集[M].人民文学出版社,2001:257.
参考文献 :
[1]孙家琇.论莎士比亚四大悲剧[M ].中国戏剧出版社, 1988.
[2]杨周翰主编.莎士比亚评论汇编(上、下)[M].中国社 会科学院出版社,1981.
[3]金元浦主编.外国文学史[M ].华东师范大学出版社, 2000.
[4]徐葆耕.西方文学十五讲[M].北京大学出版社,2003.
(马迅,贵州省内贸学校)
范文二:论哈姆雷特悲剧结局的必然性
论哈姆雷特悲剧结局的必然性 论哈姆雷特悲剧结局的必然性
.马迅
摘要:莎士比亚笔下的哈姆雷特是世界文学史上争议最多的人物形象之一.在哈姆雷特身上存在着许多难解之
谜.造成哈姆雷特悲剧结局的原因是什么?就是其中之一.对这个问题,历代许多评论家都作出过不同的解释,但
种种解释都不能让人满意.本文笔者针对两种流行的解释,谈了自己的看法,最后提出了笔者本人认为的悲剧原
因:哈姆雷特自身的局限和弱点,使他拖延了复仇,并一再贻误良机,给了克劳狄斯以警觉和反扑的机会.哈姆雷
特对克劳狄斯的反扑又没能进行积极的防范,终于遭到暗算,落得个悲剧结局. 关键词:外国文学莎士比亚戏剧哈姆雷特悲剧原因存在
莎士比亚笔F的哈姆雷特可以说是世界文学史上引起争
议最多的人物形象之一.到今天,悲剧《哈姆雷特》问世已
经有四百多年了,人们还在为他争论不休.因为,在哈姆雷
特身存在着太多诱人的难解之谜.造成哈姆雷特悲剧结局
的原因到底是什么?就是其中之….任何观众或读者在看到
哈姆雷特最终倒下的那一刻,都会为这样一个美好而高贵的
人的死去感到惋惜和悲哀.人们不禁要问:哈姆雷特为什么
会在完成复仇任务的同时,付出了牺牲的惨重代价?对这个
问题,历代许多评论家都作出过不同的解释,但种种解释都
不能让人满意.本文将针对两种比较流行的解释,谈谈作者
自己的看法,然后提J叶J作者本人认为的悲剧原因.
一
些西方评论家认为,哈姆雷特的复仇悲剧是由于他忧
郁失望,向往死亡造成的.比如,英国学者H?查尔顿在为悲
剧《哈姆雷特》写的序文中就证明:"在故事中哈姆雷特的 忧郁失望,每况愈下,到'墓地'(第五幕第一场)时达到 了最低点.最后,在宿命论思想的滋长之下,根本放弃了复 仇责任,而听任命运的摆布了."?其实,查尔顿只说对了一 点,那就是哈姆雷特始终没有摆脱忧郁苦闷,甚至向往死 亡.但是,哈姆雷特的复仇悲剧不是由此造成的.何况,哈 姆雷特的忧郁症并非每况愈下,相反,在"戏中戏"后,由 于积极行动而有所减轻了.
为了澄清问题,我们不防先来看看哈姆雷特是怎样忧郁 失望和向往死亡的.哈姆雷特的初次登场,就让人们看到他 完全是个严重抑郁的人.我们在他的第一个独自中,找到了 他抑郁的原因:哈姆雷特的母亲——丹麦王后乔特鲁德在国 王老哈姆雷特突然去世后不到两个月,就跟叔子克劳狄斯结 了婚.年轻的王子为他的母亲这样快就忘掉了他那死去的父 亲而感到十分难过.他更不能容忍母亲与叔父的婚姻,这门 婚事在他看来是大逆不道的.显然,哈姆雷特表现出了高度 的道德敏感.哈姆雷特对叔父克劳狄斯是憎恶的,因为,他 远远比不上自己的父亲,却娶了他的母亲并篡夺了本该由哈 姆雷特继承的王位.年轻的王子就这样一面哀悼父亲的死, 一
面又因为他母亲的婚姻而感到耻辱,于是就被一种沉重的 抑郁所笼罩,一点快乐也没有了,本来俊秀的容貌也憔悴下 来.在哈姆雷特第一个独自中,我们还清楚地看到,哈姆雷 蒙意识中伴随着的"母与子""知识者与大众"情感的多重
"知识分子启蒙者的精英姿态,这样 交织已经不同于"五四
的情感是复杂的也是危险的.他们缺少的是一种鲁迅似的白 醒意识.他们在提倡"救救孩子"的时候也要进行一次自我 救赎的洗礼.
"五四"一代以鲁迅为首的知识分子在进行其伟大的启
蒙工程时,从'.开始就表现出了深深的自醒意识,以丰厚的 文学实践影响着后来者.但是,革命话语霸权位置的确立, 将启蒙话语抛弃在历史的边缘,"取消了知识分子的精神导 师资格",在"大众的革命狂欢之中,他们被甩在了历史之 外,凝固成一个保守的,懦弱的,患得患失的形象",?他们 只是为现代化分忧的熟练技师,而不是自以为是的设计者. 革命话语本身的无限魔力在"**"达到顶峰,而八十年 代,这些具有反思意识的知识分子企图回到"五四",他们 内在的思维理念再对《班主任》似的历史伤痕进行反思时却 很难抛离旧有藩篱的束缚.企图回归"五四",只不过是一 时的冲动,真正想做到却又难以忘却令人神往的"十七 年".正如程光炜在对"伤痕文学"进行反思时所描述的: "不妨说,'伤痕文学'是直接从'十七年'文学中派生出 来的.它的核心概念,思维方式,甚至表现形式,与前者都 有这样那样的内在联系".?
注释:
?鲁迅.我怎么做起小说来[A].鲁迅全集?南腔北调集 [M].人民文学编辑部,1957:394.
?孟悦.(白毛女)演变的启示[A].唐小兵.再解读——大 众文艺与意识形态[M].牛津大学出版社,1993:87. ?杜荃.文艺战线上的封建余孽[J].创造月刊,1928,8: (1).
?李杨.重返"新时期文学"的意义[J].文艺研究,2005, (1).
?南帆.后革命的转移[M].北京大学出版社,2005:12. ?程光炜."伤痕文学"的历史局限性[J].文艺研究, 2005,(】).
(梁宏伟,山东曲阜师范大学图书馆)
特那颗具有高度道德敏感的心灵在母亲可耻行为的冲击下, 震惊到了绝望的地步,他竟想结束自己的生命.后来,父亲 亡魂揭发的罪恶又使他进一步看清了周围环境的恶化.于 是,哈姆雷特喊出了"这是一个颠倒混乱的时代!"紧接 着,他又说:"唉,倒霉的我却要负起重整乾坤的责任!" 这是哈姆雷特在激愤中发出的"誓言",但他感到自己力不 胜任,所以悲叹"倒霉的我".我们认为,这个"誓寿"只 不过是一句虽然意识到必须改变丑恶现实却又无法付诸实践 的空话罢了.
哈姆雷特是单纯的,他热切向往,'种理想的人与社会. 在发现生活的真相是那样黑暗之后,他不禁产生了强烈的幻 灭感.那些骇人听闻和不可思议的行为与事件强烈地震撼了 他的心灵;周围世界的"醉生梦死""无聊,乏味"更使他 难堪和厌恶,哈姆雷特完全失去了生活的乐趣.他想改变现 实,却又找不到途径,感到茫然无力.所以,他越发感到只 有死亡才能终止那心灵中的无限悲苫.第一:幕第:二场中哈姆 雷特与波洛涅斯的一段话就是证明:
波:……您要走进里边去吗,殿下?别让风吹着!
哈:走进我的坟墓里去?
泼:那倒真是风吹不着的地方.……殿下,我要向您告 别了.
哈:先生,那是再好没有的事,但愿我也能够向我的生 命告别:但愿我也能够向我的生命告别;但愿我也能够向我 的生命告别."0
这些话,虽然表面上看好像是哈姆雷特为装疯而说的疯 话,但实际上是说出了他的真实想法.尽管,这种想法让人 看来似乎是软弱的表现,但在他那种处境和矛盾之中却是极 为自然的.
哈姆雷特从事变发生后,就恨不得死掉,恨不得自杀了
事.所以,他在最后被害即将死去的那'一咳0对霍拉旭说: "你倘然爱我,请你暂时牺牲一下天堂上的幸福,留在这一 个冷酷的人问,替我传述我的故事吧."很明显,这时哈姆 雷特并不为自己的死而难过,反而为此感到幸福.H?查尔顿 正是因为看到了这些现象,才得出抑郁失望,向往死亡造成 哈姆雷特之死得结论.然而,他忽略了哈姆雷特还有坚强的 一
面:在复仇任务没有完成之前,哈姆雷特是不会轻易_去死 的,尽管他已经没有什么生活的乐趣了.
纵观哈姆雷特的整个复仇过程,我们并未发现哈姆雷特 的复仇行动到得了他的忧郁症的影响.更没有发现他因为忧 郁放弃了复仇责任.哈姆雷特之所以在很长一段时间内(从 见到鬼魂后立誓复仇到"戏中戏"为止),一直没有采取行 动,只是因为他拿不准见到的鬼魂真是父亲的亡魂,还是恶 魔的化身.哈姆雷特是一个高度理智的人.尽管鬼魂揭露的 罪恶令他无比震惊和愤慨,但鬼魂并没有使他失去行动的自 主性,他不轻信鬼魂,他要在采取行动之前找到"更切实的 证据".由于一直无法证实他的怀疑,哈姆雷特才拖延了复 仇.这使他非常内疚,他感到对不起被害的父亲,但又不愿 意放弃自己的理性.所以,在很长一段时间罩哈姆雷特的心 情是无比忧郁,颓唐的.不是哈姆雷特的忧郁影响了他的复 仇,倒是因为不能行动加重了他的忧郁.后来,通过"戏中 戏",哈姆雷特解除了对鬼魂的怀疑,从而内心充满了复仇 的斗志.以后,我们看到了接:连三的行动,从表面上我们 再也看不到他以前的那种忧郁了.这又恰恰证明哈姆雷特不 是因为忧郁而放弃了复仇责任,倒是为复仇而暂时克制了 忧郁.可见,忧郁失望,向往死亡不是造成哈姆雷特悲剧结 局的原因.
坚持社会反映论的莎评家们把《哈姆雷特》这部悲剧放
到历史发展和阶级斗争中去考察.虽然基本方向是正确的, 但他们的评论往往缺乏辨证观点.有的甚至不是从剧中找结 论,而是为预定的主观论断在剧中找证据.从而,常常在评 论中造成牵强附会,机械套用,分析公式化等弊病. 关于哈姆雷特复仇悲剧的成因,他们有一个重要论断就 是:哈姆雷特要复仇,要"重整乾坤",却只想到个人的力 量,不依靠群众,"终因孤军奋战而遭到敌人的暗算".?这 个论断已经在不少莎评家们中问流传了好儿代,并且一直是 公认的正确论断.但如果我们以这个观点去对照戏剧本身, 就会发现用它解释哈姆雷特的复仇悲剧是讲不通的. 首先我们应该看到,论断的提出是基于这样的认识:哈 姆雷特的任务不仅仅是为父复仇,而且要"重整乾坤".就 是说,哈姆雷特的行动有两个目标.有的论者甚至认为,对 哈姆雷特来讲,为父复仇和"重整乾坤"是结合在一起的同 一
个目标.这样就把复仇任务和"重整乾坤"的理想混为,一 谈了.正是由于这种原因,他们犯了一个错误:把本来用于 解释哈姆雷特的无法实现理想的悲剧的论断,拿去解释哈姆 雷特复仇悲剧的造成.这就注定了他们的解释是不会令人信 服的.
我们当然不能否认在哈姆雷特身上确实存在无法实现 "重整乾坤"理想的悲剧.否则,我们就无从理解哈姆雷特 为什么忧郁失望到向往死亡的地步了.但这个悲剧实质上是 "历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现"的悲剧., 所以,哈姆雷特根本就无法为他的理想而行动,他也就不可 能把它作为自己行动的目标.事实,在整出戏中除了第一 幕结束时哈姆雷特说的那一一番话之外,我们根本找不到什么 可靠的证据来证明哈姆宙特真的把"重整乾坤"当成了自己 行动的目标.相反,我们看到,哈姆雷特在剧中的企部行动
只有一个目标,就是为父复仇.《哈姆雷特》这出戏主要表 现的,就是主人公的复仇悲剧.至于主人公无法实现理想的 悲剧,只是这出戏初步涉及到的一个社会性问题,它不是作 者着意表现的东西.
笔者认为哈姆雷特依靠个人的力量是足以完成为父复仇 的任务的.因为哈姆雷特本身就是统治集团中的人物.论身 份,他是一个王子,而且生活在克劳狄斯的近旁,他随时都 能够找到复仇的机会.哈姆雷特自己也明白,他个人是"有 力量,有方法"去完成复仇的任务的,根本不需要依靠群众 的力量.况且,在哈姆雷特的生活圈子星,除了霍拉旭外, 其他人都自觉或不自觉地成了克劳狄斯的帮凶,在哈姆雷特 的周围根本就不存在可以依靠的群众力量.所以,用"孤军 奋战造成悲剧"的说法来解释哈姆雷特的复仇悲剧也是讲不 通的..
哈姆雷特的复仇悲剧到底是怎样造成的呢?笔者认为, 这完全是由于哈姆雷特本人思想的局限性(宗教意识,宿命 论观点)和他性格上的弱点造成的.
(一)哈姆雷特思想的局限性
正像当时的…般人那样,哈姆雷特有浓厚的宗教意识. "超自然"的神怪仍然使他感到逼真,他不怀疑鬼魂的存 在.他深信灵魂不死,认为那同鬼魂一样是永生不灭的.他 相信上帝用泥土造人的传统教义,把人称作"泥_十塑成的生 命".哈姆雷特表达他的厌世,厌生的情绪时,他希望"那
永生的真神末曾制定禁止白杀的律法".I大l为他害怕自杀后 会因触犯了禁止自杀的宗教戒条而被打入地狱.在"生存还 是毁灭"的独白中,我们还可以看到他没能摆脱对死后世界 的疑惧.这一切都说明,哈姆雷特深信教会火于天堂地狱的 整套宗教迷信思想正是这种相信天堂地狱之说的局限
性,使哈姆雷特在"戏中戏"后放过了一次极好的复仇机 会.他以为杀死正在祷告的克劳狄斯会把克劳狄斯送上天 堂,而他要的是让克劳狄斯下地狱.
另外,哈姆雷特还有明显的宿命论观点.在误杀波洛涅 斯之后,他说:"……可是这是上天的意思,要借着他的死 惩罚我,同时借着我的手惩罚他,使我成为代大行刑的凶器 和使者."这表明哈姆雷特习惯r把人事和天意联系起来. 哈姆雷特从海卜脱险归来后,对霍拉旭讲到自己脱险的经过 时他又深有感触地说:"……我们应该承认,有时候一时猛 浪,往往反而可以做lJI?些为我们的深谋密虑所做不成功的 事:从这--一点上,我ffJ可以看出来,无论我f『J怎样辛苦图谋, 我们的结果却早已有一种冥冥中的力量把它布置好了."?特 别值得我们注意的是,哈姆雷特在答应参加比剑赌赛后,与 霍拉旭的那一段谈话谈话中,霍拉旭表示担心哈姆雷特 "多半要失败",而哈姆雷特认为自己能够战胜雷欧提斯, 但他又说:"可是你不知道我的心里是多么不舒服:那也不 用说了."哈姆雷特为什么心里不舒服?从前面几句话看, 当然不是因为害怕会输给雷欧捉斯.那么,就只有'种可能 的原:他预感到了比剑赌赛中有阴谋.但是,哈姆雷特马 上又把这种预感说成是"一种傻气的心理",然后又决地 说:"我们不要害怕什么预兆;'只雀子的死生,都是命运 预先注定的……随时准备着就是了."?就这样,哈姆雷特抱 着宿命论的观点又一次轻易地掉进了克劳狄斯布的圈套之 中.虽然,哈姆雷特接受比剑邀请的主导动机是怨与雷欧提 斯重归于好,但宿命论的观点无疑为他壮了H日,并使他在后 来的比剑中失去了警惕性.因为,他从"海上脱险"的经历 中已经感悟到了"}:天在帮他的忙","一切都是上天预先 注定".
(二)哈姆雷特性格上的弱点
说到哈姆雷特性格l:的弱点,笔者认为这完全是相对于 复仇斗争而言的.这些性格特点实际上都是哈姆雷特天性纯 良的表现,本质L并不坏.但是,它们在尖锐,复杂的斗争 中却成了哈姆雷特复仇的障碍,即在复仇的斗争中它们成了 致命的弱点.
首先,对待复仇过分理智,行动过于审慎,这是哈姆雷 特给人感受最深的性格弱点.尽管父亲亡魂揭发的罪恶强烈 地震撼了他的心灵,使他怒发冲冠而当H日q嚷:"让我驾着 像思想和爱情一样迅速的翅膀,匕去把仇人杀死."但是, 哈姆雷特那高度的理智很快就按住了这种激情冲动,进而又 使他对亲眼见到的幽灵产生了疑虑,最后,他决定在采取行 动之前,先要找到"更确实的证据".后来的事实证明这种 理智对他来说是完全没有必要的,但正是这种理智使他拖延 复仇达两个月之久.这就给克劳狄斯以警觉的机会,为自己 的复仇增添了困难.哈姆雷特通过"戏中戏"解除疑虑后, 终于决定开始行动.就在这时候,老天也给了哈姆雷特…个 极好的机会:他在去母亲房间的途中,遇到了正在祈祷的克 劳狄斯.这时的克劳狄斯正背对着哈姆雷特,丝毫没有察觉 哈姆雷特的到来,而且身边也没有旁人护一.可是,哈姆雷 特"现在就_T"的念头只是一闪而过,马上就"理智"地放 弃了这次机会.因为按照基督教的说法,他这时杀死克劳狄 夕卜留文学研潮
斯会把克劳狄斯送上天堂,而他要让克劳狄斯下地狱.他哪 里知道,此时克劳狄斯已经果断地布下了借刀杀人的阴谋. 由于哈姆雷特在母亲房中误杀了偷听的波洛涅斯,就给克劳 狄斯创造了实施阴谋的机会.哈姆雷特立刻从主动转为了被 动.可见,哈姆雷特的过于审慎的顾虑给他造成了多么大的 损失.
哈姆雷特还有个弱点,就是他没有斗争经验,在政治角
斗场上完全是个新手.哈姆雷特不是那种老于世故的人.他 丝毫不懂,也不屑于研究宫廷权术,虽然,在他的许多揭露 现实丑恶现象的言谈中,他似乎对偷天换日的政客,拍马奉 承的朝臣,完弄刀笔的律师等等精于世故之人的各种狡诈伎 俩了如指掌.但是,当他要对付克老狄斯这样…个比那些奸 邪小人还要狡}乍十倍的恶贼时,他却不知道应该讲究斗争的 艺术.哈姆雷特总是不善于掩饰自己.他处处对笑里藏刀的 克劳狄斯采取公开的对抗立场,从不接受其伪善的拉拢,也 很少掩饰他的蔑视和憎恨之情.哈姆雷特甚至公开在罗森格 兰兹和吉尔登斯吞这两个克劳狄斯的走狗面前,也在克劳狄 斯本人面前挖苦克劳狄斯是"一件东两""如同蛆虫".哈 姆雷特的刻意挖苦,讽刺,刁难把克劳狄斯弄得狼狈不堪, 然而他却不知道这种揭露行为使装疯失去了意义,引起了克 劳狄斯的警觉和记恨.克劳狄斯因此很快就明白了哈姆雷特 的存在对他是一个很大的威胁,从而迅速采取了主动进攻的 措施.
以.I:,我们分析了导致哈姆雷特复仇悲剧的各种因素. 将这些因素综合起来,可以概括出笔者对哈姆雷特复仇悲剧 的核心认识:哈姆雷特自身的局限与弱点,使他拖延了复 仇,并一再贻误良机,从而给克劳狄斯以警觉和反扑的机 会.哈姆雷特对克劳狄斯的反扑又没能进行积极的防范,终 于遭到暗算,落得个悲剧结局.莎士比亚的《哈姆雷特》就 是一典型的性格悲剧.
注释:
?孙家绣.论莎士比亚四人悲剧[M].中国戏剧出版社, 1988:57.
?莎士比亚着.朱生豪译.罗密欧与朱丽叶[A].莎士比亚悲 剧集?].人民文学出版社,2001:189. ?晁行.哈姆雷特不是"延宕乇子"[J].中国人民大学书
报资料巾心编.报刊资料选汇?外国文学研究,1987, (3).
?莎士比着.朱生豪译.罗密欧与朱丽叶[A].莎士比亚悲 剧集[M].人民文学出版社,2001:252. ?莎士比着.朱生豪译.罗密欧与朱丽叶[A].莎士比亚悲 剧集[M].人民文学l{j版社,2001:257. 参考文献:
[1]孙家.论莎士比亚四大悲剧[M].中国戏剧出版社, 1988.
[2]杨周翰主编.莎士比亚评论汇编(上,下)[M].中国社 会科学院出版社,1981.
[3]金元浦主编.外围文学史[M].华东师范大学出版社, 2000.
[4]徐葆耕.两方文学十五讲[M].北京火学出版社,2003. (马迅,贵州省内贸学校)
范文三:哈姆雷特的悲剧
《哈姆雷特》悲剧分析
哈姆雷特的悲剧是文明与野蛮双重影响下的人的悲剧。
亚里士多德在总结悲剧时, 这样认为, 悲剧的感染力来源于 “突转” 与 “发 现” 。这种观点在希腊著名悲剧《俄狄浦斯王》中,我们可以看到其最为显著的 表现。那么,在莎士比亚的《哈姆雷特》中,我们同样也会发现俄狄浦斯王的影 子, 其实, 每个人都有这一特点, 尼采在其 《论悲剧的诞生》 中就明确的表示过, 人类都有俄狄浦斯情结。
在这部悲剧之中,我认为其真正的矛盾是文明与野蛮的冲突。从唯物论角 度说, 物质决定精神, 莎士比亚所生活的时代, 那是一个文明与非文明激烈斗争 的年代, 我们都知道, 欧洲的中世纪被认为是欧洲最为黑暗的年代。 罗马教廷的 影响还非常大,人们还没有走出“神的世界” ,或者说欧洲人还没有真正摆脱原 始的野蛮习气, 我们可以从古希腊荷马的 《伊利昂纪》 中的英雄阿卡琉斯身上瞥 见那种有仇报仇,有恩报恩的原始人类性格。既然, 《荷马史诗》在欧洲的影响 持续数千年, 那么, 这种性格也就自然而然的在其后的欧洲人身上遗传着, 当然, 随着人类文明的进步,野蛮逐渐褪去,文明逐渐到来,而在沙翁所处的年代,正 是这两种性格正要的人身上发生统治地位的变化的时候, 所以, 作为沙翁笔下的 人物,哈姆雷特自然也就带有了沙翁本人的对人这种变化的觉察与认识。
莎士比亚所生活的那个时代,正是欧洲资本主义发展的突飞猛进的时期。 美洲大陆的发现, 伴随着的是滚滚的财富涌入欧洲大陆, 欧洲的资产阶级得到发 展, 而这又促进了资本主义工业文明的发展, 加之宗教改革, 英国清教运动等等, 资产阶级文化开始渗透进一些人的思想, 我想哈姆雷特便是其中之一。 接受了 “自 由” , “博爱” 的他在父仇上是否以怨抱怨上产生了深刻的矛盾, 正是因为这个原 因促使他在克劳狄斯忏悔时放弃了刺杀。 当然部分人会认为, 按照莎士比亚的设 计, 哈姆雷特是不可能接受到资产阶级文化的熏陶的, 我同意这样的观点, 但是, 我并不是哈姆雷特接受了资产阶级文化的影响, 而是说, 站在哈姆雷特背后的莎 士比亚接受了资产阶级文化的影响, 他在创造哈姆雷特这一形象时, 不可能不加 进自己的认识与体会。 诚然, 过分强调作者的认识, 便会使人物变成作者的喇叭, 失去人物自身的生命,但是,一点也不表露作者自己的心声,那样,便失去了作
者的生命。
如果,我们能够理解“人都是矛盾的统一体。 ”这句话,我们便能理解莎 士比亚的《哈姆雷特》的涵义。哈姆雷特的悲剧就是一个“让一个文明人去执行 一个野蛮人物的悲剧。 ”而其结果,沙翁似乎给出的是野蛮战胜了文明,因为, 哈姆雷特最后还是挥起了复仇的剑, 可是, 一旦我们读到本剧的最后, 我们便会 惊喜的发现, 挪威王子将哈姆雷特厚葬了, 悲剧在军乐和礼炮中结束。 纪念哈姆 雷特的是一种昂扬的,悲壮的文明的方式,最后,真正的胜利者还是文明,历史 也证明了在野蛮狂暴之后,终究将会被文明所俘虏。
范文四:哈姆雷特的悲剧
·75·哈姆雷特的悲剧性格之我见
白莉,范晔,白萍(保定职业技术学院,河北保定071051)
摘要:戏剧《哈姆雷特》是英国伟大的戏剧家兼诗人威廉?莎士比亚著名的四大悲剧之一,它代表了莎士比亚最高的艺术成就。通过对主人公哈姆雷特言行的描写,分析了哈姆雷特多疑、嫉恶如仇、优柔寡断、双重矛盾性的悲剧性格。
关键词:莎士比亚;哈姆雷特;悲剧性格
中图分类号:I106.3文献标识码:A文章编号:JL04-0045(2010)01-0075-02
《哈姆雷特》(1601年)是莎士比亚的悲剧代表作,也是莎士比亚一生创作中最高成就的代表作。剧中丹麦王子为父复仇的故事选于公元1200年的丹麦史。在莎士比亚之前,这个故事多次被人改编为流行的复仇剧,莎士比亚的《哈姆雷特》则点石成金,在内容和形式上都推陈出新,成为欧洲戏剧史上的奇观。
《哈姆雷特》以中世纪的丹麦宫廷为背景,通过哈姆雷特为父复仇的故事,真实描绘了文艺复兴晚期英国和欧洲社会的真实面目,表现了作者对文艺复兴运动的深刻反思以及对人的命运与前途的深切关注。剧中主人公哈姆雷特为给父亲报仇进行了一幕幕的斗争。莎士比亚把哈姆雷特的性格描绘的淋漓尽致,下面笔者将从哈姆雷特的言行中来分析他的悲剧性格的表现。
一、哈姆雷特的悲剧性格之一——多疑在戏剧
《哈姆雷特》第一幕中,面对叔父假装的关心[1]“为什么愁云依然笼罩在你身上?”“不,陛下,我已经在太阳里晒得太久了。”从一开始,他内心充满阴郁,对父亲的死亡表示怀疑,由此踏上复仇之路,而复仇却让这个充满正义感和深受国民爱戴的王子过早陨落,让人民深感遗憾。剧中又写到“人是多么了不起的一件作品!理性是多么可贵!力量是多么无穷!仪表和举止是多么端整,多么出色!论行动,多么像天使!论了解,多么像天神!宇宙之华!万物之灵!可是,对于我,这点泥土里提炼出来的玩意儿算得了什么呢?”这里哈姆雷特是以一种讥讽的口气讲的这段话,这是哈姆雷特对人的地位的怀疑,也是哈姆雷特的一种时代秩序观念的反映。他用怀疑的眼光去审视周围的一切:人性的虚伪、世态的炎凉、天道的不公。这也为哈姆雷特最后的悲剧结局作了铺垫。
二、哈姆雷特的悲剧性格之二——嫉恶如仇
嫉恶如仇的性格也是推动哈姆雷特人生轨迹的重要动力。在第一幕中,他气愤于母亲的朝三暮四,痛斥“脆弱啊,你的名字就是女人。”他对他那为达目的不择手段的叔叔进行疯狂的报复,不顾他人的牺牲,只要能报仇他就去做。在他母亲的寝室中他愤怒的辱骂他的叔叔:“一个杀人犯,一个恶徒,一个庸奴,一个冒充国王的丑角,一个盗国窃位的扒手。”这也表现出他嫉恶如仇的性格特征。对叔父的奢侈以及国家的陋习,他痛恨邪恶,向往光明,使他将所有的国仇家恨都绑在自己一个人身上,忍受所有苦难,不断挣扎前进。[4]
三、哈姆雷特的悲剧性格之三——优柔寡断
哈姆雷特虽然善于思索,但却优柔寡断,这也是他复仇成为悲剧的原因。在第一幕中,哈姆雷收稿日期:2010-04-19作者简介:白莉(1982-),女,河北省保定人,助教。特确定了父亲的死因,当着他的两位忠心的侍从,他用宣誓来表示自己一定要复仇的决心。这虽然显示出哈姆雷特的决心,但是到了第三幕,当他看到叔父在祈祷时,却错过了杀死仇敌的最好时机。戏剧中说道“他现在祈祷,我正好动手,我决定现在就干,让他上天堂去,我也算报仇了。不,我还要考虑一下,一个恶人杀死我的父亲;我,他的独生子,却把这个恶人送上天堂”[3],通过这段话可以看出哈姆雷特犹豫难断。虽然是其自身性格的使然,但这也是基督教的教义所传达的。人死前必须进行祝福才能上天堂,反之就会入地狱。哈姆雷特受灵魂煎熬之苦,也反映了当时英国资产阶级思想未发展成熟,不能彻底脱离教会和封建势力的控制,教会也能为资本主义所用,以及当时社会上人们思想的摇摆。“To be or not to
be,——that is thequestion.”[2]“生存还是毁灭,这是一个值得考虑的问题。”这是震撼了数代人灵魂的问题。这句话算是《哈姆雷特》独白中被世人传唱的佳句。这对哈姆雷特优柔寡断的性格起到推波助澜的作用。正是由于无法对这一问题做出明确的回答,哈姆雷特才长期踌躇和拖延着他早应该采取的复仇行动。哈姆雷特陷入岔路中不知从何突破,只能不停犹豫,这不仅是他悲剧性格的体现,种种因素交织在一起构成了哈姆雷特最后的悲剧。
四、哈姆雷特的悲剧性格之四——双重矛盾性
在《哈姆雷特》这一不朽剧作中,莎士比亚通过对主人公内心矛盾冲突的描写揭示人物的深度。哈姆雷特内心矛盾是随着为父复仇的戏剧情节逐步展开并激化的,而复仇外在冲突又逐渐让位于内心冲突,从而揭示出犹豫的本质特性。他心怀理想又对现实的丑恶感到失望甚至悲观;向往人性的善又深信人自身有恶的深渊;想重整乾坤又因人性之恶的深重而感到回天无力;觉得人生无意义又对死后世界充满恐惧;爱奥菲利亚和自己的母亲,又怨恨他们的脆弱等等。这一系列内心冲突的描写既显示了主人公心灵世界的丰富性复杂性,又展现出他性格的丰富性和复杂性。哈姆雷特作为该剧的主要角色,他的命运不可避免地处于这激烈的矛盾冲突之中。矛盾心理使他不得不细心考虑自己的处境,尽量用完美的方法解决。但思考太过详细继而又陷入矛盾之中,形成恶性循环。哈姆雷特在自己的思想怪圈中走来走去,他面对的是国仇家恨,他希望用年轻人的热血去报仇,但他作为王子,更是为了拥戴他的子民,夺回王位,创造一个太平盛世。而后者,似乎是历史给予他的使命。剧中写到“这是一个颠倒混乱的时代,哎,倒霉的我却要负起重整乾坤的责任。”[5]由他的矛盾心理可见,已经不再是武器能够解决的,而需要用政治手段夺回他的荣耀。哈姆雷特进退两难的矛盾心理也是欧洲文艺复兴晚期信仰失落时人们进退两难的矛盾心理的象征表述。有句名言说得好“性格决定命运”,哈姆雷特的悲剧性格为他的悲剧命运埋下了伏笔。在这样的性格下,他被复仇的意念苦苦煎熬,复仇成了他的全部,而这一切使他最终落入仇敌布下的圈套中。最后复仇的愿望终于实现,可是一切美好的东西也都破碎了。他的性格注定了他与黑暗势力同归于尽的悲惨命运。
参考文献:[1]朱维之.外国文学史[M].天津:南开大学出版社,2005.[2]阵嘉.英国文学作品选读[M].北京:商务印书出版社,2003.[3]黎志敏译.莎士比亚作品赏析[M].武汉:武汉测绘科技大学出版社.[4](苏)莫洛佐夫著.莎士比亚传[M].湖南:湖南人民出版社,1984.[5]蒋承勇.新编外国文学[M].北京:高等教育出版社,2000.保定职业技术学院2010年第1期
范文五:哈姆雷特的悲剧
哈姆雷特的悲剧
我已经不是那个初读莎翁的高中生,不会再肤浅的只看到《哈姆雷特》的表面。彼时只惑于文字的美感,而忽略莎翁这部悲剧背后的一些东西。现在,我依然不敢说读懂,世界上有太多的大师为莎翁的剧作注解,而我,只为自己读过的书做笔记。
《哈姆雷特》是莎翁的代表作,故事取材于12世纪末的丹麦史。不是没有人写过这个剧本,它一度被人改编为流行的复仇剧。但莎翁在内容和形式上推陈出新,使之成为文学史上不朽的著作。
在文艺复兴运动的晚期,英国社会民怨沸腾,宫廷尔虞我诈,充满着矛盾和斗争。新旧社会力量和思想之间进行着激烈的交锋,而新的社会力量和思想观念内部,也存在着善与恶的冲突:新兴资产阶级的美好遭到极端利己主义的瓦解,信仰的危机导致人们对人性的怀疑。莎翁选择在这样的背景下反思人文主义的实质。
哈姆雷特是一个处于理想与现实矛盾中的人文主义者的形象。开始之时他是一个充满人文主义思想的王子,对天地万物都存在美好的希冀。可是现实的残酷很快的打破了他的梦幻,这预示着他的人文主义理想的破灭。剧本刚开始,世界已经颠倒混乱:人们处在噩梦般的世界,亡父的灵魂诉说被害的经历,母亲委身弑君篡位的叔父。哈姆雷特忧郁而无所适从。正式这种理想与现实不可调和的矛盾,造成他行为上的犹豫,代表了人文主义思想与封建势力之间力量的悬殊斗争。他在强大的封建势力面前,无法扭转乾坤。然而,哈姆雷特的悲剧并不止于此,他从人文主义的立场思考现实,发现人本身并不是纯
粹圣洁的,当人们逝去理性的约束,会受到各种欲望的摆布,人与人的关系会逝去自然和谐的状态,从而造成社会的混乱。信仰和理想的缺失,会让人禽兽不如,社会动荡难安。哈姆莱特的思考,是整个欧洲文学对于人的问题探索的开端。
哈姆莱特是悲剧的,是对强大封建势力的无能为力;是对人文主义探索的进退两难。一者是社会的悲剧;一者是人类的悲剧。他的身上,复仇之外,是整个社会和人类不得不面对却无法解决的问题。黑格尔说,他的悲剧意义在于“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。我们在他的身上,看到了人文主义的局限。
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