范文一:古汉语中的人称代词
人稱代詞有“吾”“我”“予”(余),“女”(汝)“爾”“若”“而”“乃”,“其” “之”等。
(1)“吾”“我”“予”(余)都屬於第一人稱。例如:
吾日三省吾身。(論語·學而)
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(孟子·梁惠王上)
我非愛其財而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也。(孟子·梁惠王上)
三人行,必有我師焉。(論語·述而)
願夫子輔吾志,明以教我。(孟子·梁惠王上)
詩云:“他人有心,予忖度之”,夫子之謂也。(孟子·梁惠王上)
啟予足,啟予手。(論語·泰伯)
王如用予,則豈徒齊民安?天下之民舉安。(孟子·公孫丑下)
余收爾骨焉!(左傳僖公三十二年)
自始合,而矢貫余手及肘。(左傳成公二年)
名余曰正則兮,字余曰靈均。(楚辭·離騷)
在上古漢語裏,“我”和“予”( 余)可以用作主語、賓語、定語;“吾”可以用作 主語、定語,但一般不用作賓語。《莊子·齊物論》:“今者吾喪我”,這是一個典型的例子, 不能換成“今者我喪吾”或“今者吾喪吾”。但是這只是位置的關係;如果在否定句裏,賓 語放在動詞的前面,卻又可以用“吾”字了。例如:
居則曰:“不吾知也。”(論語·先進)
我勝若,若不吾勝。(莊子·齊物論)
(我勝你,你勝不了我。)
(2)“女”(汝)“爾”“若”“而”“乃”都屬於第二人稱。例如:
力不足者中道而廢,今女畫。(論語·雍也)
往之女家。(孟子·滕文公下)
(去到你的家。指出嫁。)
誨女知之乎?(論語·為政)
爾何曾比予於管仲!(孟子·公孫丑上)
盍各言爾志?(論語·公冶長)
如或知爾,則何以哉?(論語·先進)
五侯九伯,若實征之,以夾輔周室。(史記·齊世家)
(左傳作“女實征之”。)
吾翁即若翁。(史記·項羽本紀)
吾語若。(莊子·人間世)
且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉?(論語·微子)
必欲烹而翁,則幸分我一杯羹。(史記·項羽本紀)
必欲烹乃翁,幸分我一杯羹。(漢書·項羽傳)
“而”和“乃”都有一個特點,就是不能用作賓語(連否定句的賓語都不能)。它們一般也 不用作主語。這樣,常見的情況就只是用作定語了。
(3)“其”和“之”同屬第三人稱,“其”字略等於現代漢語“他的”“她的”“它 的”;“之”字略等於現代漢語的“他”“她”“它”。例如:
管仲以其君霸,晏子以其君顯。(孟子·公孫丑上)
今吾於人也,聽其言而觀其行。(論語·公冶長)
二國圖其社稷,而求紓其民。(左傳成公三年)
愛共叔段,欲立之。(左傳隱公元年)
師之所為,鄭必知之。(左傳僖公三十二年)
雖有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(孟子·告子上) 上面的例子表明:“其”字只能用作定語,“之”字只能用作賓語。
在上古漢語裏,“其”字不能用作主語。在許多地方“其”字很像主語,其實不是的; 這是因為“其”字所代替的不是簡單的一個名詞,而是名詞加“之”字[1]這種“之”字的用法將在《连词 介词》小节中讨论 。例如:
孟子,吾見師之出而不見其入也。(左傳僖公三十二年)
(“不見其入”等於說不見師之入。)
且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。(莊子·逍遙遊)
王若隱其無罪而就死地,則牛羊何擇焉?(孟子·梁惠王上)
(“隱其無罪而就死地”等於說隱牛之無罪而就死地。)
這些地方的“之”字不能譯為現代漢語的“的”。同理,這些地方的“其”字也不能譯為“他的”、“她的”、“它的”,只能譯為“他”、“她”、“它”。但是,從語法結構上看,正如這些地方的名詞必須認為是定語一樣,“其”字也必須認為是定語,不能認為是主語。因為這種“其”字只能和後面的成分合成一個片語作整個句子的主語(如“其負大舟”)或賓語(如“其入”),
而不是“其”字本身能用作主語。這是古今語法的一個不同之點。 中古以後,偶然有人把“其”字用作主語,那是不合上古語法規律的。古文家仍舊遵用上古 語法。
上古第三人稱代詞不用作主語,在這種情況下,或者用名詞做主語,或者省略主語。例 如:
若從君之惠而免之,以賜君之外臣首,首其請於寡君而以戮於宗,亦死且不朽。(左傳成公三年)
(用名詞“首”做主語。)
孔子下,欲與之言。趨而辟之,不得與之言。(論語·微子)
(“趨而辟之”的主語是“接輿”,“不得與之言”的主語是“孔子”。)
“之”和“其”雖然同屬第三人稱,但是可以靈活運用:有時候是說話人本人自稱,有 時候是指稱對話人。例如:
若從君之惠而免之,以賜君之外臣首,首其請於寡君而以戮於宗,亦死且不朽。(左傳成公三年)
(“免之”的“之”,說話人知罃自稱。)
士季曰:“諫而不入,則莫之繼也。會請先,不入,則子繼之。”(左傳宣公二年) (“莫之繼也”的“之”,指稱趙盾。“則子繼之”的“之”,士季自稱。)
[滕世子]謂然友曰:“吾他日未嘗學問,好馳馬試劍;今也,父兄百官不我足也,恐其不能盡於大事,子為我問孟子。”(孟子·滕文公上)
(“恐其不能盡於大事”等於說恐我之不能盡於大事。)
天子發政於天下之百姓,言曰:“聞善而不善,皆以告其上。??”(墨子·尚同上) (“而”,與。“其上”,你們的上司。)
有時候,“其”字不能解作“他的”“她的”“它的”,只能解作“那”、“那樣的”。這種“其”字是指示代詞。例如:
或曰:“以子之矛陷子之楯,何如?”其人弗能應也。(韓非子·難一)
臣竊以為其人勇士,有智謀。(史記·廉頗藺相如列傳)
富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。(論語·里仁)
夏後殷周之盛,地未有過千里者也,而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞而達乎四境,而齊有其民矣。(孟子· 公孫丑上)
在上古漢語裏,人稱代詞是單複數同形的。這就是說,“我們”仍用“吾”“我”等字表示,“你們”仍用“女”“爾”等字表示,“他們的”仍用“其”字表示,“他們”仍用“之”字表示,並不像後代用“我等”“汝等”“彼等”。例如:
魯衛諫曰:“齊疾我矣!其死亡者皆親昵也。子若不許,仇我必甚。”(左傳成公二年) 子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也。' 如或知爾,則何以哉?”(論語·先進)
百工居肆以成其事。(論語·子張)(“肆”,作坊。)
彼奪其民時,使不得耕耨以養其父母。(孟子·梁惠王上)
詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪。(論語·為政)
故遠人不服,則修文德以來之。既來之,則安之。(論語·季氏)
“吾儕”“若屬”等,等於說“我們這一班人”,“你們這一班人”。例如:
吾儕何知焉?(左傳昭公二十四年)
若屬皆且為所虜!(史記·項羽本紀)
古人常用謙稱和尊稱。謙稱代替了第一人稱,尊稱代替了第二人稱。謙稱和尊稱都是名 詞(或形容詞用如名詞),不是代詞,所以它們不受代詞規律的制約(在否定句中不放在動詞前面);但是,從詞義上說,它們又表示了“我”或“你”。例如:
昭王南征而不復,寡人是問。(左傳僖公四年)
雖然,必告不穀。(左傳成公三年)
欲與大叔,臣請事之。(左傳隱公元年)
小人有母,皆嘗小人之食矣。(左傳隱公元年)
老婦恃輦而行。(戰國策·趙策)
僕非敢如此也。(司馬遷:報任安書)
愚以為宮中之事,事無大小,悉以諮之。(諸葛亮:前出師表)
(以上是謙稱。)
越國以鄙遠,君知其難也。(左傳僖公三十年)
大王嘗聞布衣之怒乎?(戰國策·魏策)
王無異於百姓之以王為愛也。(孟子·梁惠王上)
陛下亦宜自謀。(諸葛亮:前出師表)
吾不能早用子,今急而求子。(左傳僖公三十年)
諾!先生休矣!(戰國策·齊策)
頃者足下離舊土,臨安定。(楊惲:報孫會宗書)
(以上是尊稱。)
此外,自稱其名也是一種謙稱,稱人之字也是一種尊稱。例如:
文倦於事,憒於憂,而性懧愚,沉於國家之事,開罪於先生。(戰國策·齊策) 丘也聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。(論語·季氏)
惲家方隆盛時,乘朱輪者十人。(楊惲:報孫會宗書)
(以上自稱其名。)
今少卿抱不測之罪。(司馬遷:報任安書)
東野之役於江南也,有若不釋然者。(韓愈:送孟東野序)
(以上稱人之字。)
總的來看,古代漢語的人稱代詞用得少些,有兩個原因:(1)古代漢語省略主語的地方較多,而且第三人稱代詞不用作主語;(2)謙稱和尊稱代替了人稱代詞。
范文二:古汉语中的人称代词解读
古汉语中的人称代词解读
古汉语中的人称代词解读
一、 人称代词
第一人称:吾、我、予(余)、卬
教材例句补例:曾子有疾,召门弟子曰:“启予足,启予手。《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免乎~小子~”(论语?泰伯)启:通“晵“,视也。
2、《孝经》:“身体发肤,受之父母,不可毁伤,孝之始也。” “吾“一般不用作宾语。但可作前置宾语。例如:今者吾丧我。(庄子?齐物论)
2、既已知吾知之,而问我。(庄子?秋水)
3、 故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。(荀子?修身)
4、 居则曰:“不吾知也。”如或知尔,则何以哉,(论语?先进) 5、我胜若,若不吾胜。(庄子?齐物论)
补充:“卬”也是第一人称代词,例如::招招舟子,人涉卬否。人涉卬否,卬须我友。(诗经?郑风?匏有苦叶)
2、先秦时期一般人也可自称“朕”:朕皇考曰伯庸。(屈原《离骚》) 第二人称
教材例句补例:项王患之,为高俎,置太公其上,告汉王曰:“今不急下,吾烹太公。”汉王曰:“吾与项羽俱北面受命怀王,曰‘约为兄弟’,吾翁即若翁,必欲烹而翁,则幸分我一桮羹。”项王怒,欲杀之。项伯曰:“天下事未可知,且为天下者不顾家,虽杀之无益,祗益祸耳。”项王从之。(史记?项羽本纪)唐?司马贞《史记索隐》:“俎亦机之类,故夏侯湛《新论》为‘机’,机犹俎也。比太公於牲肉,故置之俎上。”
注意:古人相见时多不直接称“尔汝”,如相称,则或表轻贱,或表关系十分亲密。例如: 人能充无受尔汝之实,无所往而不为义也。(孟子?尽心下)杨伯峻《孟子译注》注:“受尔汝之实指受人轻贱的言行。”译文:“人能够把不受轻贱的实际言行扩而充之,那无论到哪里都合于义了。”
2、其俗无尊卑皆汝之。(晋书?姚弋仲载记)
3、游雅常众辱奇,或尔汝之。(北史?陈奇传)
4、祢衡少与孔融作尔汝之交。(世说新语?言语)
5、 忘形到尔汝,痛饮真吾师。(杜甫《醉酒歌》)
第三人称
重要结论:“其”字只能作定语,“之”字只能作宾语。 也就是说,上古时期还没有充当主语的第三人称代词~ “其”,名词,之
关于人称代词的几点说明:
(一) 之、其均可活用而指第一、第二人称。例如: 谏而不入,则莫之继也。会请先,不入,则子继之。
——第一个“之”指对方,第二个“之”指自己。
2、,滕世子,谓冉友曰:“吾他日未尝学问,好驰马试剑;今也,父兄百官不我足也,恐其不能尽於大事,子为我问孟子。” ——“恐其不能??”等于说“恐怕我之不能??”
(二)有时“其”不是人称代词而是指示代词,例如: ,、 臣窃以为其人勇士,有智谋。——“其人”指“这个人”或者“那个人”;
,、夏后殷周之盛,地未有过千里者,而齐有其地矣。——“有其地”指(已经)“拥有那样多的土地)了。
(三)在上古时期,人称代词单复数同形.例如:
,、 鲁卫谏曰:“齐其疾我矣~”——鲁、卫本是两个国家,但这里仍说“我”而不像后代那样说成“我等”,更不会说成“我们”。 ,、 诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。——不说“用一句话概括它们”。
(四)“吾侪”、“吾属”、“若属”、“尔等”等均不是真正意义上的人称代词复数,而是含有贬义的说法。例如:
,、吾侪何知焉,
,、 范增对项庄说:“若入,前为寿,寿毕,请以剑舞,因击沛公於坐,杀之。不者,若属皆且为所虏~” 这是范增叫项庄进去杀了刘邦,并且强调,我这是为你考虑,如果你今天不杀他,将来你们这
帮人必定被刘邦俘虏(若属皆且为所虏),言下之意是我没事,不会当俘虏的,你们这帮人才会。明显含有轻视对方的意味。 (五)古人常用谦称代替第一人称,尊称代替第二人称。 谦称如:寡人、不谷、臣、小人、老妇、仆、愚??
范文三:古汉语中的人称代词解读的论文
古汉语中的人称代词解读的论文
古汉语中的人称代词解读的论文
一、 人称代词第一人称:吾、我、予(余)、卬教材例句补例:
1、曾子有疾,召门弟子曰:“啟予足,啟予手。《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免乎~小子~”(论语?泰伯)啟:通“晵“,视也。
2、《孝经》:“身体发肤,受之父母,不可毁伤,孝之始也。”“吾“一般不用作宾语。但可作前置宾语。例如:
1、今者吾丧我。(庄子?齐物论)
2、既已知吾知之,而问我。(庄子?秋水)
3、 故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。(荀子?修身)
4、 居则曰:“不吾知也。”如或知尔,则何以哉,(论语?先进)
5、我胜若,若不吾胜。(庄子?齐物论)补充:
1、“卬”也是第一人称代词,例如::招招舟子,人涉卬否。人涉卬否,卬须我友。(诗经?郑风?匏有苦叶)
2、先秦时期一般人也可自称“朕”:朕皇考曰伯庸。(屈原《离骚》)第二人称 教材例句补例:项王患之,为高俎,置太公其上,告汉王曰:“今不急下,吾烹太公。”汉王曰:“吾与项羽俱北面受命怀王,曰‘约为兄弟’,吾翁即若翁,必欲烹而翁,则幸分我一桮羹。”项王怒,欲杀之。项伯曰:“天下事未可知,且为天下者不顾家,虽杀之无益,祗益祸耳。”项王从之。(史记?项羽本纪)唐?司马贞《史记索隐》:“俎亦机之类,故夏侯湛《新论》为‘机’,机犹俎也。比太公於牲肉,故置之俎上。”注意:古人相见时多不直接称“尔汝”,如相称,则或表轻贱,或表关系十分亲密。wwW..cOm例如:
1、 人能充无受尔汝之实,无所往而不为义也。(孟子?尽心下)杨伯峻《孟子译注》注:“受尔汝之实指受人轻贱的言行。”译文:“人能够把不受轻贱的实际言行扩而充之,那无论到哪里都合于义了。”
2、其俗无尊卑皆汝之。(晋书?姚弋仲载记)
3、游雅常众辱奇,或尔汝之。(北史?陈奇传)
4、祢衡少与孔融作尔汝之交。(世说新语?言语)
5、 忘形到尔汝,痛饮真吾师。(杜甫《醉酒歌》)第三人称重要结论:“其”字只能作定语,“之”字只能作宾语。也就是说,上古时期还没有充当主语的第三人称代词~“其”,名词,之关于人称代词的几点说明:
(一) 之、其均可活用而指第
一、第二人称。例如:
1、 谏而不入,则莫之继也。会请先,不入,则子继之。——第一个“之”指对方,第二个“之”指自己。
2、,滕世子,谓冉友曰:“吾他日未尝学问,好驰马试剑;今也,父兄百官不我足也,恐其不能尽於大事,子为我问孟子。”——“恐其不能??”等于说“恐怕我之不能??”
(二)有时“其”不是人称代词而是指示代词,例如:,、 臣窃以为其人勇士,有智谋。——“其人”指“这个人”或者“那个人”;,、夏后殷周之盛,地未有过千里者,而齐有其地矣。——“有其地”指(已经)“拥有那样多的土地)了。
(三)在上古时期,人称代词单复数同形.例如:,、 鲁卫谏曰:“齐其疾我矣~”——鲁、卫本是两个国家,但这里仍说“我”而不像后代那样说成“我等”,更不会说成“我们”。,、 诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。——不说“用一句话概括它们”。
(四)“吾侪”、“吾属”、“若属”、“尔等”等均不是真正意义上的人称代词复数,而是含有贬义的说法。例如:,、吾侪何知焉,,、 范增对项庄说:“若入,前为寿,寿毕,请以剑舞,因击沛公於坐,杀之。不者,若属皆且为所虏~” 这是范增叫项庄进去杀了刘邦,并且强调,我这是为你考虑,如果你今天不杀他,将来你们这帮人必定被刘邦俘虏(若属皆且为所虏),言下之意是我没事,不会当俘虏的,你们这帮人才会。明显含有轻视对方的意味。
(五)古人常用谦称代替第一人称,尊称代替第二人称。谦称如:寡人、不谷、臣、小人、老妇、仆、愚?? 尊称如:君、大王、王、陛下、子、先生、足下??
(六)称对方的“字”表示尊敬,自称其名也表谦逊。——读书时
要注意古人的“名”和“字”~第一次出现时一般出现全名,第二次出现时往往只出现名或字,而省去了姓。
二、 指示代词
(一) 近指:是、此、斯、兹(对比:是心足以王矣。——此心之所以合於王者,何也,)
(二) 远指:彼[后来发展成为带有人称代词的性质,但因表远指(则小)又常常带着轻视意味。如:“彼哉~彼哉~”(论语?宪问)“彼陷溺其民”。(孟子?梁惠王上)]远指、近指对比例:客亦知夫水与月乎,逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。(苏轼《前赤壁赋》)——“斯”指眼前的江水,“彼”指天上的月亮。
(三)“之”在先秦也可以是指示代词,例如:,、之子于归,宜其室家。(《诗经?周南?桃夭》)——这个姑娘出嫁,会使她的夫家和顺。,、之二虫又何知,(《庄子?逍遥遊》)——这两个动物(蜩,即蝉;学鸠,小鸟)又知道什么,
(四)“夫”字带有轻微指示性,有时可译出,有时可不译。例如:,、小子何莫学夫诗,(《论语?阳货》)——学生们为什么不学习《诗经》,(不必译出),、非夫人之为恸而谁为,(《论语?先进》)——不为这个人伤心为谁伤心,(译出)
(五)示代词“然”是“这样”的意思,例如:,、河东凶亦然。(《孟子?梁惠王上》)——河东遭受灾荒时也这样。,、物皆然,心为甚。(同上)——事物都是这样,心尤其是这样。
(六)“尔”与“然”用法相同,只不过没“然”用得普遍:
1、相去万余里,故人心尚尔。(古诗十九首)——相隔上万里,对老朋友的关心还是这样(深切)。
2、问君何能尔,心远地自偏。(陶渊明《饮酒诗》)——问你为什么能够这样,
(七)“或”在上古是肯定性指示代词,例如:,、或百步而後止,或五十步而後止。(《孟子?梁惠王上》),、或相倍蓰,或相什百。(《孟子?滕文公上》),、宋人或得玉。(左传?襄公,,年)
(八)“莫”在先秦是个否定性无定代词。例如:,、自经於沟渎而莫之知也。(《论语?宪问》)——自己在山沟里上吊死了而没有谁
知道他。(指人),、天下之水,莫大於海。(《庄子?秋水》)——天下的水面没有什么比海更宽阔的了。(指物),、过而能改,善莫大焉。(左宣公,年)——犯了错误而能改正,没有什么比它更大的了。(指事)汉以后又产生出副词词性,例如:,、 秦王车裂商君以殉曰:“没如商鞅反者。”(《史记?商君列传》)——不要像商鞅一样造反。,、 作书与内舍,便嫁莫留住。(汉?陈琳《饮马长城窟行》)——写信与妻子:“立即改嫁不要留在我家。”
三、 特别指示代词:“者”、“所”
(一)“者”用在形容词、动词之后指代具有某性质(状态)的人或物,或指代做某事的人,也就是构成一个名词性词组。,、 老者安之,朋友信之,少者怀之。(论语?冶长),、 饥者易为食,渴者易为饮。(孟子?公孙丑上),、不为者与不能者之形何以异,——不做的与不能做的在表现上有什么差异,注意:“者”字无论是在判断句的主语后面表示提顿,或是在“有??者”名词性结构中,还是在时间名词“今”、“昔”、“古”、“曩”等后面,它都是语气词。例如:,、廉颇者,赵之良将也。(史记?廉颇蔺相如列传),、宋人有曹商者,为宋王使秦。(庄子?列御寇),、曩者辱赐书,教以慎於接物,推贤进士为务。(司马迁《报任安书》)——前些时候接到你的来信,教导我要谨慎地与人交往,要把(向皇帝)推举贤人作为自己的任务。
(二)“所”字通常用在及物动词的前面和动词组成一个名词性词组,表示“所??的人”、“所??的事物”。, 它指代的一般是行为的对象。例如: ,、夺其所憎与其所爱。(战果策?赵策)——夺了他所讨厌的人的官职来给他所喜爱的人。,、王之所大欲可得闻与,(孟子?梁惠王上)——大王的最大愿望可让我听听吗,, 行为的对象范围较宽泛,所以后面还可再具体化,即接上具体的名词。例如:,、仲子所居之室??所食之粟。——住的房屋??吃的粮食,、光不敢以图国事,所善荆卿可使也。(史记?刺客列传)——和我要好的荆卿可以出使。; 注意区分“所字结构”与“者字结构”
1、始臣之解牛之时,所见无非牛者。(庄子?养生主)——我刚开始解剖牛的时候,所看到的没有不是牛的。——“所见”指“见”的
对象:牛。
2、见者惊犹鬼神。(庄子?达生)——看见的人吃惊得还以为是鬼神。——“见者”指发出“见”这个动作的人。, “所×者”,“所×”,例如:
1、所爱者,挠法活之;所憎者,曲法诛灭之。(史记?酷吏列传)——对他所喜爱的人,就曲解法律救活他;对他所讨厌的人,就绕者弯也要找寻法律根据来把他杀掉。
2、其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。——他们认为好的,我们就实行它;他们讨厌的,我们就改正它。, “所以”表工具、方式、原因等,“所为”也表原因。例如:
1、彼兵者,所以禁暴除害也,非争夺也。(荀子?议兵)——那战争是用来禁止暴乱、除掉害人的乱人的,不是用来争夺的。
2、所以为君市义也。(战国策?齐策)——用来为你买义的方式。
3、所以报也。——报答的方式。
4、古之人所以大过人者无他焉。——古代的人大大地超过别人的原因没有别的。
5、此所以乱也。——这就是乱的原因。
6、所为见将军者,欲以助赵也。——见将军的原因,是想用(这种办法)帮助赵国。“所”字结构练习文段:魏王问张旄曰:“吾欲与秦攻韩,何如,”张旄对曰:“韩且坐而胥亡乎,且割而从天下乎,”王曰:“韩且割而从天下。”张旄曰:“韩怨魏乎,怨秦乎,”王曰:“怨魏。”张旄曰:“韩强秦乎,强魏乎,”王曰:“强秦。”张旄曰:“韩且割而从其所强,与所不怨乎,且割而从其所不强,与其所怨乎,”王曰:“韩割而从其所强,与其所不怨。”张旄曰:“攻韩之事,王自知矣。”(《战国策?魏策四》)胥:等待。-
范文四:古汉语中的人称代词解读
? ? ? ?古汉语中的?人称代词解?读
?一、 人称?代词第一人?称:
? 吾、我、?予(余)、?卬教材例句?补例:
? 曾子有?疾,召门弟?子曰:
? “启予?足,启予手?。《诗》云?:诗》云》?:
?“身体发肤?,受之父母?,不可毁伤?,孝之始也?。”“吾“?一般不用作?宾语。但可?作前置宾语?。例如:
? 今者?吾丧我。(?庄子?齐物?论)
?2、既已知?吾知之,而?问我。(庄?子?秋水)?
3、? 故非我而?当者,吾师?也;是我而?当者,吾友?也;谄谀我?者,吾贼也?。(荀子??修身)
? 4、 居?则曰:
? “不吾?知也。”如?或知尔,则?何以哉,(?论语?先进?)
5?、我胜若,?若不吾胜。?(庄子?齐?物论)补充?:
?“卬”也是?第一人称代?词,例如:?
:?
招?招舟子,人?涉卬否。人?涉卬否,卬?须我友。(?诗经?郑风??匏有苦叶?)
2?、先秦时期?一般人也可?自称“朕”?:
?教材例句补?例:离骚》?)第二人称? ?朕皇考曰伯?庸。(屈原?《离骚》)?第二人称
教材例句?补例》:
? “俎?亦机之类,?故夏侯湛《?新论》为??机?,机犹?俎也。比太?公於牲肉,?故置之俎上?。”注意:?新论》为??机?,机犹?俎也。比太?公於牲肉,?故置之俎上?。”注意》?注:
? “受尔汝?之实指受人?轻贱的言行?。”译文:?
“?人能够把不?受轻贱的实?际言行扩而?充之,那无?论到哪里都?合于义了。?”
2?、其俗无尊?卑皆汝之。?(晋书?姚?弋仲载记)?
3、?游雅常众辱?奇,或尔汝?之。(北史??陈奇传)?
4、?祢衡少与孔?融作尔汝之?交。(世说?新语?言语?)
5?、 忘形到?尔汝,痛饮?真吾师。(?杜甫《醉酒?歌》)第三?人称重要结?论:
? “其”字?只能作定语?,“之”字?只能作宾语?。也就是说?,上古时期?还没有充当?主语的第三?人称代词~?“其”,名?词,之关于?人称代词的?几点说明:?
? (一)? 之、其均?可活用而指?第一、第二?人称。例如?:
? 谏而不入?,则莫之继?也。会请先?,不入,则?子继之。—?—第一个“?之”指对方?,第二个“?之”指自己?。
2?、,滕世子?,谓冉友曰?:
?“吾他日未?尝学问,好?驰马试剑;?今也,父兄?百官不我足?也,恐其不?能尽於大事?,子为我问?孟子。”—?—“恐其不?能……”等?于说“恐怕?我之不能…?…”
?(二)有时?“其”不是?人称代词而?是指示代词?,例如:
? ,、? 臣窃以为?其人勇士,?有智谋。—?—“其人”?指“这个人?”或者“那?个人”;,?、夏后殷周?之盛,地未?有过千里者?,而齐有其?地矣。——?“有其地”?指(已经)?“拥有那样?多的土地)?了。
?(三)在上?古时期,人?称代词单复?数同形.例?如:,、 ?鲁卫谏曰:?
“?齐其疾我矣?~”——鲁?、卫本是两?个国家,但?这里仍说“?我”而不像?后代那样说?成“我等”?,更不会说?成“我们”?。,、 诗?三百,一言?以蔽之,曰?:
?思无邪。—?—不说“用?一句话概括?它们”。
? (四)?“吾侪”、?“吾属”、?“若属”、?“尔等”等?均不是真正?意义上的人?称代词复数?,而是含有?贬义的说法?。例如:
? ,、?吾侪何知焉?,,、 范?增对项庄说?:
?“若入,前?为寿,寿毕?,请以剑舞?,因击沛公?於坐,杀之?。不者,若?属皆且为所?虏~” 这?是范增叫项?庄进去杀了?刘邦,并且?强调,我这?是为你考虑?,如果你今?天不杀他,?将来你们这?帮人必定被?刘邦俘虏(?若属皆且为?所虏),言?下之意是我?没事,不会?当俘虏的,?你们这帮人?才会。明显?含有轻视对?方的意味。?
(五?)古人常用?谦称代替第?一人称,尊?称代替第二?人称。谦称?如:
? 寡人、不?谷、臣、小?人、老妇、?仆、愚……?1234下?一页
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范文五:古汉语中的人称代词解读
古汉语中的人称代词解读"text-align:center;"> 论文关键字:
一、 人称代词
第一人称:吾、我、予(余)、卬
教材例句补例:
1、曾子有疾,召门弟子曰:“啟予足,啟予手。《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免乎~小子~”(论语?泰伯)啟:通“晵“,视也。
2、《孝经》:“身体发肤,受之父母,不可毁伤,孝之始也。” “吾“一般不用作宾语。但可作前置宾语。例如:
1、今者吾丧我。(庄子?齐物论)
2、既已知吾知之,而问我。(庄子?秋水)
3、 故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。(荀子?修身)
4、 居则曰:“不吾知也。”如或知尔,则何以哉,(论语?先进) 5、我胜若,若不吾胜。(庄子?齐物论)
补充:
1、“卬”也是第一人称代词,例如::招招舟子,人涉卬否。人涉卬否,卬须我友。(诗经?郑风?匏有苦叶)
2、先秦时期一般人也可自称“朕”:朕皇考曰伯庸。(屈原《离骚》) 第二人称
教材例句补例:项王患之,为高俎,置太公其上,告汉王曰:“今不急下,吾烹太公。”汉王曰:“吾与项羽俱北面受命怀王,曰‘约为兄弟’,吾翁即若翁,必欲烹而翁,则幸分我一桮羹。”项王怒,欲杀之。项伯曰:“天下事未可知,且为天下者不顾家,虽杀之无益,祗益祸耳。”项王从之。(史记?项羽本纪)唐?司马贞《史记索隐》:“俎亦机之类,故夏侯湛《新论》为‘机’,机犹俎也。比太公於牲肉,故置之俎上。”
注意:古人相见时多不直接称“尔汝”,如相称,则或表轻贱,或表关系十分亲密。例如:
1、 人能充无受尔汝之实,无所往而不为义也。(孟子?尽心下)杨伯峻《孟子译注》注:“受尔汝之实指受人轻贱的言行。”译文:“人能够把不受轻贱的实际言行扩而充之,那无论到哪里都合于义了。”
2、其俗无尊卑皆汝之。(晋书?姚弋仲载记)
3、游雅常众辱奇,或尔汝之。(北史?陈奇传)
4、祢衡少与孔融作尔汝之交。(世说新语?言语)
5、 忘形到尔汝,痛饮真吾师。(杜甫《醉酒歌》)
第三人称
重要结论:“其”字只能作定语,“之”字只能作宾语。
也就是说,上古时期还没有充当主语的第三人称代词~
,名词,之 “其”
关于人称代词的几点说明:
(一) 之、其均可活用而指第一、第二人称。例如:
1、 谏而不入,则莫之继也。会请先,不入,则子继之。
——第一个“之”指对方,第二个“之”指自己。
2、,滕世子,谓冉友曰:“吾他日未尝学问,好驰马试剑;今也,父兄百官不我足也,恐其不能尽於大事,子为我问孟子。”
——“恐其不能??”等于说“恐怕我之不能??”
(二)有时“其”不是人称代词而是指示代词,例如:
,、 臣窃以为其人勇士,有智谋。——“其人”指“这个人”或者“那个人”; ,、夏后殷周之盛,地未有过千里者,而齐有其地矣。——“有其地”指(已经)“拥有那样多的土地)了。
(三)在上古时期,人称代词单复数同形.例如:
,、 鲁卫谏曰:“齐其疾我矣~”——鲁、卫本是两个国家,但这里仍说“我”而不像后代那样说成“我等”,更不会说成“我们”。
,、 诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。——不说“用一句话概括它们”。 (四)“吾侪”、“吾属”、“若属”、“尔等”等均不是真正意义上的人称代词复数,而是含有贬义的说法。例如:
,、吾侪何知焉,
,、 范增对项庄说:“若入,前为寿,寿毕,请以剑舞,因击沛公於坐,杀之。不者,若属皆且为所虏~” 这是范增叫项庄进去杀了刘邦,并且强调,我这是为你考虑,如果你今天不杀他,将来你们这帮人必定被刘邦俘虏(若属皆且为所虏),言下之意是我没事,不会当俘虏的,你们这帮人才会。明显含有轻视对方的意味。
(五)古人常用谦称代替第一人称,尊称代替第二人称。
谦称如:寡人、不谷、臣、小人、老妇、仆、愚??
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尊称如:君、大王、王、陛下、子、先生、足下??
(六)称对方的“字”表示尊敬,自称其名也表谦逊。——读书时要注意古人的“名”和“字”~第一次出现时一般出现全名,第二次出现时往往只出现名或字,而省去了姓。
二、 指示代词
(一) 近指:是、此、斯、兹(对比:是心足以王矣。——此心之所以合於王者,何也,)
(二) 远指:彼[后来发展成为带有人称代词的性质,但因表远指(则小)又常常带着轻视意味。如:“彼哉~彼哉~”(论语?宪问)“彼陷溺其民”。(孟子?梁惠王上)]
远指、近指对比例:客亦知夫水与月乎,逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。(苏轼《前赤壁赋》)——“斯”指眼前的江水,“彼”指天上的月亮。
(三)“之”在先秦也可以是指示代词,例如:
,、之子于归,宜其室家。(《诗经?周南?桃夭》)——这个姑娘出嫁,会使她的夫家和顺。
,、之二虫又何知,(《庄子?逍遥遊》)——这两个动物(蜩,即蝉;学鸠,小鸟)又知道什么,
(四)“夫”字带有轻微指示性,有时可译出,有时可不译。例如: ,、小子何莫学夫诗,(《论语?阳货》)——学生们为什么不学习《诗经》,(不必译出)
,、非夫人之为恸而谁为,(《论语?先进》)——不为这个人伤心为谁伤心,(译出)
(五)示代词“然”是“这样”的意思,例如:
,、河东凶亦然。(《孟子?梁惠王上》)——河东遭受灾荒时也这样。 ,、物皆然,心为甚。(同上)——事物都是这样,心尤其是这样。 (六)“尔”与“然”用法相同,只不过没“然”用得普遍: 1、相去万余里,故人心尚尔。(古诗十九首)——相隔上万里,对老朋友的关心还是这样(深切)。
2、问君何能尔,心远地自偏。(陶渊明《饮酒诗》)——问你为什么能够这样, (七)“或”在上古是肯定性指示代词,例如:
,、或百步而後止,或五十步而後止。(《孟子?梁惠王上》) ,、或相倍蓰,或相什百。(《孟子?滕文公上》)
,、宋人或得玉。(左传?襄公,,年)
(八)“莫”在先秦是个否定性无定代词。例如:
,、自经於沟渎而莫之知也。(《论语?宪问》)——自己在山沟里上吊死了而没有谁知道他。(指人)
,、天下之水,莫大於海。(《庄子?秋水》)——天下的水面没有什么比海更宽阔的了。(指物)
,、过而能改,善莫大焉。(左宣公,年)——犯了错误而能改正,没有什么比它更大的了。(指事)
汉以后又产生出副词词性,例如:
,、 秦王车裂商君以殉曰:“没如商鞅反者。”(《史记?商君列传》)——不要像商鞅一样造反。
,、 作书与内舍,便嫁莫留住。(汉?陈琳《饮马长城窟行》)——写信与妻子:“立即改嫁不要留在我家。”
三、 特别指示代词:“者”、“所”
(一)“者”用在形容词、动词之后指代具有某性质(状态)的人或物,或指代做某事的人,也就是构成一个名词性词组。
,、 老者安之,朋友信之,少者怀之。(论语?冶长)
,、 饥者易为食,渴者易为饮。(孟子?公孙丑上)
,、不为者与不能者之形何以异,——不做的与不能做的在表现上有什么差异, 注意:“者”字无论是在判断句的主语后面表示提顿,或是在“有??者”名词性结构中,还是在时间名词“今”、“昔”、“古”、“曩”等后面,它都是语气词。例如:
,、廉颇者,赵之良将也。(史记?廉颇蔺相如列传)
,、宋人有曹商者,为宋王使秦。(庄子?列御寇)
,、曩者辱赐书,教以慎於接物,推贤进士为务。(司马迁《报任安书》)——前些时候接到你的来信,教导我要谨慎地与人交往,要把(向皇帝)推举贤人作为自己的任务。
(二)“所”字通常用在及物动词的前面和动词组成一个名词性词组,表示“所??的人”、“所??的事物”。
, 它指代的一般是行为的对象。例如:
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,、夺其所憎与其所爱。(战果策?赵策)——夺了他所讨厌的人的官职来给他所喜爱的人。
,、王之所大欲可得闻与,(孟子?梁惠王上)——大王的最大愿望可让我听听吗,
, 行为的对象范围较宽泛,所以后面还可再具体化,即接上具体的名词。例如: ,、仲子所居之室??所食之粟。——住的房屋??吃的粮食 ,、光不敢以图国事,所善荆卿可使也。(史记?刺客列传)——和我要好的荆卿可以出使。
, 注意区分“所字结构”与“者字结构”
1、始臣之解牛之时,所见无非牛者。(庄子?养生主)——我刚开始解剖牛的时候,所看到的没有不是牛的。——“所见”指“见”的对象:牛。 2、见者惊犹鬼神。(庄子?达生)——看见的人吃惊得还以为是鬼神。——“见者”指发出“见”这个动作的人。
, “所×者”,“所×”,例如:
1、所爱者,挠法活之;所憎者,曲法诛灭之。(史记?酷吏列传)——对他所喜爱的人,就曲解法律救活他;对他所讨厌的人,就绕者弯也要找寻法律根据来把他杀掉。
、其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。——他们认为好的,我们就实2
行它;他们讨厌的,我们就改正它。
, “所以”表工具、方式、原因等,“所为”也表原因。例如: 1、彼兵者,所以禁暴除害也,非争夺也。(荀子?议兵)——那战争是用来禁止暴乱、除掉害人的乱人的,不是用来争夺的。
2、所以为君市义也。(战国策?齐策)——用来为你买义的方式。 3、所以报也。——报答的方式。
4、古之人所以大过人者无他焉。——古代的人大大地超过别人的原因没有别的。 5、此所以乱也。——这就是乱的原因。
6、所为见将军者,欲以助赵也。——见将军的原因,是想用(这种办法)帮助赵国。
“所”字结构练习文段:
魏王问张旄曰:“吾欲与秦攻韩,何如,”张旄对曰:“韩且坐而胥亡乎,且割而从天下乎,”王曰:“韩且割而从天下。”张旄曰:“韩怨魏乎,怨秦乎,”王曰:“怨魏。”张旄曰:“韩强秦乎,强魏乎,”王曰:“强秦。”张旄曰:“韩且割而从其所强,与所不怨乎,且割而从其所不强,与其所怨
乎,”王曰:“韩割而从其所强,与其所不怨。”张旄曰:“攻韩之事,王自
知矣。”(《战国策?魏策四》)胥:等待。
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