范文一:宗法制对中国的影响
对于宗法制的了解,最初是来源于初中历史课本,中国古代,宗法制是为了维护贵族世袭统治的一种制度。宗法制使社会各层成员按照宗法的原则组织起来,以自然血缘关系确定人们的社会关系,用血缘关系将人们紧紧连在一起。在宗法制制度下,社会结构以宗族为基本单位,每个社会成员依据与生俱来的血缘关系确定其在宗族中的位置。对于周王来说,宗法制使王的地位得到了政治组织与血缘组织双重的保障。
虽然在经历了几千年的风霜雨雪之后,完整的宗法制已经不复存在,但是它对于中国社会的影响,却是十分深远,无论是古代,还是现代。
这种影响,可以说既有积极的一面,又有消极的一面,我先从积极的一面说起。 首先,我认为宗法制给中国社会带来的最大影响是其延续下来的孝道观念根植于中国人民心中。我们都知道,古人十分重孝,无论是以前学过的成语彩衣娱亲,卧冰求鲤,还是谚语百事孝为先,都十分形象的向我们展现了孝在古人心中地位多高。
而这种观念一直延续到如今依旧在保持着小孩必须孝敬养育自己的父母,家庭中的成年人必须孝敬曾经养育自己的老一辈,一代依赖一代,一代孝敬一代。孝敬,是传统孝道文化的根本,也是孝道文化新理念的基础。在新时期弘扬孝道文化,要树立公民的孝敬意识。长期以来,由于孝文在客观上促进了人们之间维持良好的人际关系,有利于社会的和谐稳定,是塑造民族精神的重要源泉,对于建设和谐社会有十分重要的作用。
第二,宗法制对当代人起着增强家族的认同感、凝聚力,对于维护家族或是各个家庭的团结起着非常重要的作用。虽说宗法制已经淡出人们的观念,但它无形之中还是影响着一代又一代人之间的微妙关系。
第三,中国古代的宗法制社会,导致中国传统文化形成伦理型范式。随之而来的“忠义”观念深入民心。另外,受宗法制社会的长期熏陶,使国人养成了谦和忍耐、温良恭敬、勤劳俭朴的社会美德中国人固有的文化范式就是注重伦理。一切以伦理纲常来衡量人的品格。违背伦理的认为社会所不齿,
但是,宗法制对我们国家现代社会也带来了不少的消极影响,首先我们就可以在老师给出的例子中看出其中的一项,“等级观念”、“自律盲从”等封建落后的东西成为两千年以来扼杀人性,迟滞民族进步和发展的瓶颈。受这些落后思想的影响,
中国人大多数在公众场合不敢发言,畏畏缩缩,总是害怕表现自己,就是人格受到了压抑的表现,这种现象在大学校园中表现的也十分突出,大学生正是二十几岁敢说敢做的年纪,在课堂上这种小型的公众场合面前,大家都不会主动站起来发言,完全没有西方人那种敢于表现自己的激情。(非常惭愧自己就是这种人,胆子一直十分十分的小)。
其次,宗法制还无情的剥夺女性成员的人身权利和社会地位,女人只能嫁鸡随鸡嫁狗随狗,成为生儿育女和家庭劳作的机器。如今,重男轻女观念仍在部分地区盛行。说实话,现在女性绝对能撑起半边天,对于老一辈人的思想,我不仅是表示无奈,还有淡淡的愤慨。但这也不是他们所能左右的,毕竟是传统的宗法制对他们思想的禁锢。
最后,宗法意识的侵染使国人形成了“非我族类,其心必异”的盲目排外心理,造成了我国长期以来的封闭与落后,是我国近代衰败没落的根源。这在清朝后期表现得尤为明显,清朝的闭关锁国,虽然有一部分骄傲自大的原因在里面,但是排外心理也是十分重要的原因。不仅如此,现在人们的思想还有这些东西的残留,我认为,爱国是正确的,每个人都应该热爱自己的祖国,但是要采取正确的方式。不能对于外国的东西一棒子打死,也不能崇洋媚外,学习他们的优点,来提高自己,来让自己的祖国强盛起来,这才是真正的爱国。
范文二:宗法制对中国社会的影响
宗法制对中国社会的影响
重点摘要:
(1) 宗法制的含义
(2) 宗法制影响下的中国传统社会结构特征
(3) 宗法制对王朝和人民的思想影响
(4) 总结宗法制对中国社会的影响
中国古代社会是一种宗法社会,人与人之间关系的宗法结构不仅是历代帝制王朝正统法律理论的学说,也是帝制王朝法律运行的实践。宗法制度与观念同样渗透在全部社会结构中,是社会结构的主导精神。了解中国古代的宗法制度,是我们了解中华民族精神的形成,了解中华文化传统的一把钥匙。许多我们一直感到难以说清的重大思想认识问题,往往都能从中找到答案。
关键字
宗法制 家族 社会结构 朝代
正文
一个民族的文化发展史,除了受到特定的地理环境、经济状况和外来因素的制约外。社会政治结构对其影响也是至关重要的。中国古代社会的政治结构有两个最大的特点,那就是:1.以血缘关系为纽带的宗法制度完备而系统,其中包括嫡子之制、庙数之制、分封制度2.专制主义严密。
首先,我们明确一下宗法制的含义。所谓宗法制度,是指一种以血缘关系为基础,标榜尊崇共同祖先,维系亲情,而在宗族内部区分尊卑长幼,并规定继承秩序以及不同地位的宗
1族成员各自不同的权力和义务的法则。中国的宗法家族制度是由父系氏族社会的家长制演变而来的。在父系氏族社会后期,私有财产已经产生,父家长支配着家庭成员。父家长去世后,其权力和财产需有人继承,这就要求有一个继承程序。于是,宗法家族制度应运而生。此时,部落联盟首领的职位一般由各部落首领协商推选产生,历史上称为“禅让”,如传说中的尧传舜,舜传禹。禅让制是原始的民主制形式。但到了夏禹死后,这种情况发生了变化。禹死后,其子启继位,从此把禅让的官天下变成了传子的家天下,建立起了中国古代第一个奴隶制王朝。从政治制度和文化精神而言,这是一个重大的历史转折。此后,王位世袭成为制度,或弟继兄位,或子继父位,达4000年之久,在世界各国历史上绝无仅有。宗法家族制度也因此更加根深蒂固。那么宗法制包括哪些内容呢,最重要的内容就是确立宗法制度,包括嫡长子继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制度。
其次,我们来明确一下宗法制的特征。宗法制度的影响长期笼罩着中国传统社会, 它不仅体现在政治体制上的皇位世袭制, 形成奴隶社会、封建社会之家国一体的“家天下”局面, 而且作为一种制度乃至观念渗透到国家政治、经济、文化生活的各个领域, 形成颇具东方特色的以家族为中心、以明等级为目的的伦理文化观念。具体表现为家国同构的政治结构、名副其实的家天下、血缘关系观念严重、宗法伦理道德深入人心。
再次让我们来具体了解经过了数千年文明的宗法制度对中国社会到底产生了那些影响呢,
1. 宗法制的本质是家族制度的政治化,使得朝代的更迭就是家天下的延续。从西周
时期姬姓家族的统治开始,到秦始皇统一中国,宗法制一直延续着,并对王朝统
治产生着深刻的影响。在宗法制的影响下,虽然秦始皇废分封,行郡县,建立公
1 张国华:《中国法律思想史新编》~北大出版社1998年版。
卿制度,但是还是把权利牢牢掌握在自己手里,想把王位的宝座千万世的传下去。
汉代刘邦做了皇帝之后,约定:“非刘氏而王,天下共击之。”可见宗法制对于帝
王心里的影响有多大,皇帝在制定关系到国家兴衰成败的决策时都会充分考虑到
宗法制的因素。同时这种家天下的统治思想不止统治者有,还深深的影响到了广
大的民众。西汉末年农民起义为反对王莽的新朝,都去找西汉王室的后裔作为自
己的旗帜。以后有司马氏的晋朝,杨氏的隋朝,李氏的唐朝,赵氏的宋朝,朱氏
的明朝,爱新觉罗氏的清朝,一部中国史就是一部家族统治史。家天下的主要特
点就是一姓家族就是一个朝代,在民间,对于家族的重视也是一贯的。
2. 使得历朝历代的封国制度不断。分封制曾是西周宗法制度的主要内容。秦汉以后
尽管郡县制度成为国家的一项基本行政区划制度,但是封国制度一直不同程度的
以不同方式被历朝历代所保留。西汉初年刘邦总结秦朝的灭亡有一点就是因为秦
始皇废分封,所以大封同姓王。尽管分封同姓王的作法也不能充分保证王朝的稳
定,而且曾经屡次出现大的混乱,例如西晋的八王之乱,明朝的靖难之役等,但
是历代皇帝照封不误。那么究其原因。这大概就是宗法制度对社会影响根深蒂固
造成的吧。
3. 动荡不安常常困扰着中国历史,但构成中国传统社会基石的以血缘为纽带联系起
来的家族始终非常稳固。具体的体现就是家族制度长盛不衰。战国时期,由于战
争频繁,家族的动荡变化是比较大的,但超姓氏的家族本身却依然在发展。到了
汉代,由于较长时间的安定环境,形成了一些豪强地主势力,这些大家族的发展
使他们不但在政治上拥有巨大权力,而且广占良田,形成一个个宗族色彩非常浓
烈、封建自然经济经营方式的地方庄园。魏晋南北朝时期,尽管战乱不断但是家
族制度却有着进一步的发展,江南江北都有名声显赫的大姓,同时也出现了豪门
和寒门的区别。豪门大族为了防止寒门的混入,十分重视家族和族谱的编写,以
致编写家谱成了一门学问,家族制度延续到了清代民国时期也没有衰亡的迹象。
4. 另外最能深刻的反映出宗法制对于国家,社会,家庭的影响的现象就是家国同构。
所谓家国同构,是指家庭,家族和国家在组织结构方面的共同性。由于古代中国
的经济基础一直处于商品经济不发的小农经济占主导地位的状况,所以与这种生
产方式相联系的家族制度也深深的根植于数千年中国社会结构之中,使国家结构
也打上了家族结构的印记,家与国的组织系统与权力配置都是严格的父家长制。
家国同构,忠孝同义,都是宗法制影响的结果,故梁启超说:“吾中国社会之组
织,以家族为单位,不以个人为单位,所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制,
在今日其形式虽废,其精神犹存也。”
从宗法制度的产生和确立来看,阶级产生以前,人类走着大体相同的路线,现实原始群居,以后是氏族,继而发展为部落。这些组织都是以血缘关系为纽带联系起来的。但在阶级和国家产生后,由于自然环境和各地居民生活方式的不同,血缘关系在居民社会生活中的地位和表现形式出现重大差异。宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而来的。当然,氏族社会的血缘关系与文明时代的血缘关系有着本质的区别,前者是原始民主制的基础,而后者则是阶级专制的基础。宗法色彩与专制色彩的充分结合是中国古代是会最具有代表性的特点之一。以宗法色彩浓厚和君主专制制度高度发达为只要特征的中国传统社会政治结构,对中国文化的影响是巨大的,社会结构的宗法型特征导致了中国文化形成理论型范式,这种范式所带来的正价值是使中华民族凝聚力强劲,注重道德修养,比较重视人际之间的温情,成为举世闻名的礼仪之邦。
宗法与专制的结合,在政治上表现为儒法合流,在文化上的反应则是伦理政治化和政治伦理化,用政治伦理只需代替了法律秩序,政治大于法律伦理也大于法律,因而中国古代缺
乏对于法律的意识。这种价值取向突出的表现为内圣外王的是心态,及修身、齐家、治国、平天下的人生理想和追求。这一特点,在先秦时期已经形成,以后经过汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学,形式上虽然多有变化,但是这一传统一直被延续下来。中国文化伦理政治化和政治伦理化的范式,从内圣外王的矛盾统一体中获得了坚韧的理论框架,并以小农自然经济和宗法专制社会政治结构作为坚实基础,组成了一个严密的体系。从这方面意义上来讲,宗法制对中国社会的影响也有消极的一面,只有在近代大工业兴起之后,这个严密的体系才会瓦解,新时代新文化才可能形成。
最后,我们从积极影响消极影响两个层面来总结一下宗法制对中国社会的影响。其正面影响总结为以下几个方面:
首先,形成了中华民族重视人伦、重视亲情、重视家庭生活的传统,有利于维护社会的和谐稳定。这是许多外国民族所没有的。
其次,形成了中华民族重视祖先、重视传统、重视统一的民族精神。今天,海内外华人都自称为炎黄子孙,并以此为荣。大陆每次举行黄帝、炎帝、大禹等祭祖活动,海内外炎黄子孙来者如潮。中华五千年文明是世界上四大古代文明中唯一没有中断的文明,与这一制度密不可分。
而宗法制度对中国社会的负面影响集中表现在:
第一,从政治上讲,导致了专制社会和专制思想的形成,人们的民主观念和民主精神普遍缺乏。在宗法家族社会里,统治阶级和思想家们提倡“三纲”“五常”,即“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,“仁、义、礼、智、信”,甚至提出“君要臣死,不得不死;父要子亡,不得不亡”这些极端专制的思想和理论,极大地禁锢和束缚了人们的思想,将个性丰富、富有创造力的人,一个个变成了奴隶和机器,使中国的封建社会维持了数千年,世所未有。几千年来,人们已经习惯了国家有个皇帝、有个主宰,习惯了被压抑、被支配、甚至被奴役的生活,好象不如此就失去了精神支柱和寄托。于是,在中国的历史上,一个个专制王朝被推翻,一个个皇帝被打倒,一个个专制王朝重又登上历史舞台,一个个皇帝重新主宰中国,几千年来人们竟没有想过如何推翻这种专制制度。到今天,虽然专制制度不复存在了,但是几千年遗留下来的专制主义思想在中华民族中可谓根深蒂固,很难消除,并时不时以某种形式表现出来,极大地制约着当今中国的民主政治进程,制约着中国特色社会主义政治文明建设。
第二,从经济上讲,导致了自给自足的小农经济的长期存在,扼杀了资本主义经济在中国的发展,阻碍了中国的现代化建设。宗法家族社会强调血统,尊崇共同祖先,排斥异姓异族,使得我国形成了聚族而居、聚姓而居的习惯,使得自给自足的小农经济长期存在,亘古不变,影响至今。早在先秦诸子时期,“农本工商末”这种重农抑商思想即成了经济思想主流,并影响到整个封建时期。农业社会是小农经济存在的基础,而在一个聚族则居的社会里,只能是农业社会。由于宗法家族社会这种聚族而居的局面无法打破,小农经济安如磐石,资本主义这种新型经济形式最终未能得到发展,从此使中国经济逐渐落后,尤其是在鸦片战争后,资本主义列强侵入中国,使中国由1820年的GDP占全球1/3下降至1900年的不到10%。
2一个东方帝国从此衰落。
第三,从文化角度讲,导致了中华民族重传统轻变革、重伦理轻科学,缺乏开拓创新、求真务实精神,思想上表现为守旧、保守。文化与政治从来就难以分离,在中国尤其是如此。在宗法社会,传统重于变革,礼教高于一切。在元、明、清三朝的科举考试中,明确规定必须以朱熹的《四书章句集注》作为标准答案,读书人只能用八股文重复这些迂腐的说教,实际上就是不允许人们有自己的独立思想。伦理重于科学,比如,即使明知君主、长辈的观点是错误的,臣子和晚辈也必须默认,不但不能与之辩论,而且要付诸实施,将错就错。在这
2 孙钱章主编:《中国经济管理思想史简编》~中共中央党校出版社~1995年8月第1版。
3样一种缺乏民主、极端专制的环境下,谈何科学,谈何创新,谈何变革,谈何发展,
总结
宗法制度影响之深远,因宗法家族社会存续时间之长久而难以估量,它已深深渗入到了中华民族的血液之中。要消除这些影响,首先要进行经济上的变革,大力发展社会主义市场经济,推进工业化、城市化、现代化建设,彻底铲除自给自足自然经济这一宗法家族思想赖以生存的土壤。其次是大力推进社会主义民主法制建设,以法治代替人治,以法律代替礼教,建设法治社会。再次是大力推进中国特色的社会主义文化建设,加快建设面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的文化。通过上述工作,将其影响限制到尽可能小的范围,逐渐并最终消除其负面影响。
宗法制对中华文明的影响极为深远。悠久的历史古老的文化,世代沿袭的思想形态使宗法制的思想在当今社会也有一定的影响。让我们取其精华去其糟粕,在学习宗法制这一古老制度的同时也更加真切地了解我们民族的历史,我们民族的精神。
参考文献
《中国文化概论》 《中国法律思想史新编》 《中国经济管理思想史简编》 《中国文化传统与现代化》 《战略与管理》
3 李慎之:《中国文化传统与现代化》~《战略与管理》2000年第4期。
文化史作业
110201220
历史二班
张雨佳
范文三:宗法制的影响
宗法制的影响
高一(8)班 可以小组 宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度。早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽,但作为一种维系贵族间关系的完整制度的形成和出现,则是周朝的事情。 在宗法制度下,“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟”,形成了系统而完整的制度。而宗法制对于当时以及现在有何影响呢?
首先,宗法制对于当时影响总共有三。一是凝聚宗族,防止内部纷争,强化王权,把“国”和“家”密切结合;二是保证王权的稳定,保证贵族的特权;三是直接影响到分封制,并成为建立封建等级政治结构的基础。
宗法制的一个关键内容是严嫡庶之辨,实行嫡长子继承制。其目的在于稳固贵族阶级的内部秩序,解决贵族之间矛盾。这一制度依靠自然形成的血缘亲疏关系以划定贵族的等级地位,从而防止贵族间对于权位和财产的争夺。在宗法制度下,从始祖的嫡长子开始传宗继统,并且世代均由嫡长子承继。这个系统称为大宗,嫡长子称为宗子,又称宗主,为族人共尊。宗子有祭祀祖先的权利。若宗子有故而不能致祭,那么庶子才可代为祭祀。和大宗相对应的是小宗。在一般情况下,周天子以嫡长子继统,众庶子封为诸侯,历代的周天子为大宗,这些诸侯就是小宗。诸侯亦以嫡长子继位,众庶子封为大夫,这些大夫为小宗,而诸侯则为其大宗。大夫也以嫡长子继位,为大宗;众庶子为士,即小宗。在宗法系统里,诸侯和大夫实具有大宗与小宗双重身份。
西周宗法制直接导致了分封制,分封抽使国内分割成大大小小的诸侯国,诸侯国又产生了众多卿大夫的采邑。采邑又被分成无数大小的禄田。由于诸侯国、采邑(邑、关)、禄田(乡、亭)的地名直接转变成了“氏”(以国为氏、以邑为氏、以关为氏、以乡为氏、以亭为氏),于是,中国人的姓氏遍地开花,骤然增多——这就是宗法制度对中国姓氏产生的根本影响。
其次,是宗法制对现在社会的影响。时至今日,宗法制已经消亡,但中国传统文化中的宗法思想影响仍然存在。积极作用是注重家庭建设,提倡尊老爱幼,易于形成强大的民族凝聚力。消极影响是强调家庭本位,过分重视人情关系,人为地划分远近尊卑,个人的自主意识和平等权利受到约束。这与现代的平等和法制意识多少有些违背。
中国古代的宗法制社会,导致中国传统文化形成伦理型范式。随之而来的“忠”“孝”观念深入民心。另外,受宗法制社会的长期熏陶,使国人养成了谦和忍耐、温良恭敬、勤劳俭朴的社会美德和尊老爱幼、夫妻相敬、兄弟相亲的社会公德。
中国人固有的文化范式就是注重伦理。一切以伦理纲常来衡量人的品格。违背伦理的认为社会所不齿,“乱伦”则更是对古人灵魂深处信仰的挑衅。自古以来,中国人乱伦现象较少的被文学艺术领域涉及。相对于伦理价值缺失的注重法律来制约人民言行的西方人,中国人的伦理性思维模式是值得推崇的。
宗法制促使中华民族自古以来就有一种“国”与“家”密不可分的观念。这直接造就了一批批忠孝之士。在中国历史长河中最不缺少的就是为后人敬仰的忠孝英雄。战国时期的屈原,南宋的抗金名将岳飞,明代抵御瓦刺的将领于谦......
由此看来,宗法制对于当时和现在社会都产生了深远的影响,所以深入地研究和学习宗法制,并了解其好处与缺陷是有现实意义的。
范文四:宗法制的影响
宗法制的影响 在我国的夏商周时期,一个靠血缘关系维护权力的制度逐渐诞生了,那就是宗法制。 宗法制即宗教法规,是一种权利继承制度,将君位的承传用嫡长子继承制的形式确定下来,完善和巩固分封制,防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争。宗法制下的等级尊卑观念非常严格,等级森严,尊卑有序,它以血缘关系为纽带,以君臣关系为纲纪,保证了贵族在政治上的垄断和特权地位,维护贵族统治贵族集团内部的稳定和团结。,对中国社会产生了深远的影响。
时至今日,宗法制已经消亡,但中国传统文化中的宗法思想影响仍然存在。
例如我的外公,深深地受到了宗法制思想的影响,重男轻女。当生下我妈妈时,他非常的失望,决定不顾计划生育,再生一胎。可结果没有意想的那么美好,我的大姨就这样出生了。他决定再冒一次险,打算生第三胎,可老天你就喜欢抓弄人,我的小姨出生了。外公一气之下竟然动了把小姨摔死的念头,幸好被外婆极力阻止,才救下了小姨。外公他不甘心,终于在最后一次生下了叔叔,可是因为他破坏了计划生育,被单位革了职,导致今后的生活困苦不堪。
除了消极影响,当然还有积极的一面。从小父母就教导我要尊老爱幼,学习中华传统美德,长大后我才发现,原来尊老爱幼就是宗法制的其中一项规定,除了这些,宗法制的思想还有利于我们的家庭建设,有利于凝聚民族的力量,形成强大的民族凝聚力。
范文五:中国宗法制对当代社会的正面影响
古代宗法制对当代社会的正面影响
在中国古代,宗法制是为了维护贵族世袭统治的一种制度。宗法制使社会各层成员按照宗法的原则组织起来,以自然血缘关系确定人们的社会关系,用血缘关系将人们紧紧连在一起。在宗法制制度下,社会结构以宗族为基本单位,每个社会成员依据与生俱来的血缘关系确定其在宗族中的位置。对于周王来说,宗法制使王的地位得到了政治组织与血缘组织双重的保障。
经历了春秋战国的社会大变革之后,完整意义的宗法制虽然遭到破坏,但其影响长期存留在中国传统社会中,并对当代的社会产生了一定的正面影响。我将从以下几个方面进行分析讨论:
第一,宗法制延续下来的孝道观念植根于中国人民心中。古人重孝道,这其推行的宗法政治制度有关,孝是宗法制度的必然产物;后来儒家伦理以孝悌为本,推崇父慈子孝。小孩必须孝敬养育自己的父母,家庭中的成年人必须孝敬曾经养育自己的老一辈,一代依赖一代,一代孝敬一代。这种观念一直延续到如今依旧在保持着。
孝敬,是传统孝道文化的根本,也是孝道文化新理念的基础。在新时期弘扬孝道文化,要树立公民的孝敬意识。长期以来,由于孝文在客观上促进了人们之间维持良好的人际关系,有利于社会的和谐稳定,是塑造民族精神的重要源泉,对于建设和谐社会起着关键的作用。如:撤地设市十大感动人物之一,王家霞,被视为孝敬公婆的楷模。而诸如此类的事迹更是数不胜数。从这个方面可以看出,宗法制下的孝文化对现世世界产生不可磨灭的影响。
第二,宗法制对当代人起着增强家族的认同感、凝聚力,对于维护家族或是各个家庭的团结起着非常重要的作用。虽说宗法制已经淡出人们的观念,但它无形之中还是影响着一代又一代人之间的微妙关系。举例来说,现在不少村庄里都会有其不同姓氏的宗祠。人们所属祠堂有所不同,将亲疏远近划分开来,每年特定时期,各个祠堂的人都是先在各自姓氏祠堂里聚集,祭拜自己的先人,各祠堂祭拜完毕后,再举行大型的祭祀活动。人一走进祠堂,一家人,一家亲的感情油然而生,过去的恩恩怨怨也随之焕然冰释。这种模式以家庭为主增强凝聚力,注重发展人际间的温情,充分展示了已经淡化的宗法制的魅力。
第三,宗法宗族思想观念对私企管理的影响甚远。宗法宗族思想观念在历史上对中国人的思维和行为方式产生了重要影响,而这种思想观念对现在中国的私营企业、国营企业包括台湾家族企业以及海外华人家族企业的管理,具有一定的影响,且是合情合理的。
宗法宗族思想观念的一个重要特征是强调自我中心和要求他人对这个中心的高度服从,尤其在私营企业的管理中影响深远。尽管在具体形式上,它很多时候表现出简单的垂直管理结构、独断专行和任人唯亲等缺点,但它的优点也是可圈可点的,如:
1.高效率的家族管理方式。家族管理方式包涵了一套引发人努力工作的信仰,一种对家庭无条件、无保留的奉献。这样易于形成一套良好的工作环境,增进生产力。因此,在采用合理的管理规则的前提下,有利于提高效率。
2.血缘关系是家族管理的组织结构的力量源泉,是充分运用组织
资源的一种资源配置方式。事实上,血缘关系所组成的结构除了具有组织的功能以外,还具有监督、激励和风险成本很低的特点。
3、家族企业重视纪律与节俭。家族成员因为创业之时体验过辛苦,因此他们普遍都比较节俭,这对降低企业成本起了很好的作用。
4.可在“宗族利益同向”基础上激发较强的集体主义。宗法宗族思想观念对于团结睦族、相互关照的重视与追求,可以引发、激发较强的集体主义观念,这种观念对于从事工业化生产、企业内部协作来说,是非常重要的文化因素。
时至今日,宗法制已经消亡,但中国传统文化中的宗法思想影响仍然存在。它注重家庭建设,提倡尊老爱幼,易于形成强大的民族凝聚力。另外,宗法制度在血缘关系、婚姻关系、祖宗、子女、伦理、人性姓氏等方面也产生了广泛且正面的影响。总而言之,宗法观念在一定程度上不仅推进国人思想与人格的进步,还与了当今社会各结构的特点形成一定的关联。