范文一:我们如何看待爱情
爱情,有时候使我们变得勇敢无畏,有时候又使我们变得胆小如鼠。恋爱中的人举止时而疯狂,时而理智。我觉得,真正的爱情是交织着理智和疯狂的,如果爱情纯属于理性,那就成了一只冰箱:如果一味疯狂,就会把电路毁灭。
――素茗广东省湛江市
人生是一场戏,而爱情则是其中的重头戏。这出戏里有男主角,也有女主角,若有一方“演技”不好,就应该换人,不用心存牵挂。
――月江寒江西省上饶市
真正的爱情应该是两个人彼此真心相爱,无论对方是贫穷还是富有。爱他(她),就要爱她(他)的优点和缺点。我不赞成早恋,毕竟校园是一方求学的净土,没有经历过社会磨难的感情是难以长久的。作为学生的我们还没有能力去捍卫我们的爱情,也不懂什么才是真正的爱情,一时的冲动或许会让我们亵渎了爱情。
――陈波广西桂林市
爱情应该是刻骨铭心的,它不会随时间的流逝而日渐平淡,也不会随新事物的出现而产生裂痕。爱情像文章,有时会出现精彩的片段,有时也会出现错误。爱情上也存在着围城现象,爱情还没有降临时渴望爱情,等到爱情真正来了,却又怀念以往的那份清闲与自由,爱情的到来是甜蜜的开始也是烦恼的开始。
――吴晓茜江苏省黄埭中学
爱情是人类在精神上的一种最高享受。它是一种自然的给予。是上帝的恩赐,值得我们去感激,去敬畏。罗兰说过,爱情是人生中最重要的三件事之一。我们因为它而体会到生命存在的意义,
――幽雨黑龙江省伊春市
不可否认,爱情是为懵懂的我们所追求、所向往的。但是,我们涉世不深,难以把握爱情的度,总是把喜欢一个人,当成是爱上一个人。我们沉溺于“喜欢一追求一抛弃一再喜欢”的轮回中不能自拔,喜欢不是爱,我们把这句话挂在嘴边,却无法明白这二者的区别。其实,作为学生的我们,很难接触到真正的爱情。我们所接触的,不过是心里的一点萌动,一点跳跃。还未成年的我们,应该仔细审视爱情,不要被它华丽的外表蒙住了双眼。
――赵文娟北京市石景山区
大人们总是一概而论,为什么学生不能有自己的爱情7好像爱情是大人们的专利一般。早恋有可能会耽误学习,但并非所有的早恋都会产生这样的后果。谁说早恋了就不是好学生了?七情六欲人人都有,难道学生不是人?只要把握好尺度就可以!
――奋斗的民工河北省秦皇岛市
有人说高中时代的爱情是为了释放内心的压抑。的确,面对枯燥的试题、谆谆的教诲、殷切的期望,我们如同行走在沙漠中,渴望得到理解。当爱情如细雨般来临,就像沙漠中出现了一片绿洲,我们欣喜万分陶醉其中,却忘记了自己在沙漠中前进的方向。所以,请不要留恋沙漠中的绿洲,走出沙漠将会拥有一片生机盎然的天地,
――Pocahontas江苏省无锡市
爱情就像玫瑰,美好芬芳却也扎手;爱情就像牡丹,冠压群芳一枝独艳;爱情就像梅花,迎风傲立顽强心;爱情就像水芙蓉,出淤泥而身不染;爱情就像迎春,可爱娇小脆弱羞涩:爱情就像被人精心呵护的花,在漫漫红尘中悄然绽放自己的光彩。她们会倾尽所有绽放自己最好的一面。当爱情之花凋落时,终落红尘不复存。只是当年她们开放的地方又有千百朵花在竞相开放,诉说着她们曾经说过的海誓山盟。
――蓝色鸢尾紫色桔梗 浙江省宁波市
范文二:如何看待爱情
开始的开始总是甜蜜的。天空博客 z'x0?+_ ]![ pK
后来就有了厌倦、习惯、背弃、寂寞、绝望和冷笑。
_*X ]1q m J'A E0 曾经渴望与一个人长相厮守,后来,多么庆幸自己离开了?
U T R8l5q t'a u m.w0 曾几何时,在一段短暂的时光里,我们以为自己深深的爱着的一
个人。后来,我们才知道,那不是爱,那只是对自己说谎。 4IS%P%l)s:G0 你以为不可失去的人,原来并非不可失去。你流干了眼泪,自有另一个人
逗你欢笑。你伤心欲绝,然后发现不爱你的人,根本不值得你为之伤心。今天回首,何尝不
是一个喜剧?情尽时,自有另一番新境界,所有的悲哀也不过是历史。 'b z9K;D bXL0B#D1c!X0爱情总是想象比现实美丽,相逢如是,告别亦如是。我们以为爱得
很深、很深,来日岁月,会让你知道,它不过很浅、很浅。最深最重的爱,必须和时日一起
成长。
(l3X } k&L)a0因为爱情的缘故,两个陌生人可以突然熟络到睡在同一张床上。然而,相同
的两个人,在分手时却说,我觉得你越来越陌生。
$^ N+{ U9K L0 爱情将两个人由陌生变成熟悉,又由熟悉变成陌生。爱情正是一个将一对
陌生人变成情侣,又将一对情侣变成陌生人的游戏。
F [ C3H C!o o ` {0 相信爱情可以令一个人改变,是年轻的好处,也是年轻的悲哀。浪
子永远是浪子。令男人改变的,也许是上帝的爱或者佛祖的慈悲,但绝对不会是女人。天空
博客 J ~
L I Q9w
最不宜结婚的是浪子,最适宜结婚的也是浪子。往往不是女人改变一个浪子,而是女人
在浪子想改变的时候刚好出现。
^"n F d-F5f(N
b Z0 男人的一生,不过对女人做两件事:超乎她想象的好和超乎她想象的坏。女人用他
的好来原谅他的坏。如果有一天他们不能在一起,不是他太坏,而是她太好。天空博客
&X)r0X7V5z,o e
我们一生之中,要牢记和要忘记的东西一样多。记忆存在细胞里,在身体里面,与肉体永不
分离,要摧毁它,等于玉石俱焚。然而,有些事情必须忘记,忘记痛苦,忘记最爱的人对你
的伤害,只好如此。
O Q:k WE w)q F&\0 时间会让你了解爱情,时间能够证明爱情,也能够把爱推翻。没有
一种悲伤是不能被时间减轻的。天空博客 |9Z5i$_1f5z O
如果时间不可以令你忘记那些不该记住的人,我们失去的岁月又有什么意义?
5B p N ~ M A i0 如果所有的悲哀、痛苦、失败都是假的,那该多好?可惜,世上有很多
假情假义,自己的痛苦、失败、悲哀,却偏偏总是真的。
|$] a0v T;X g V0 他纵有千个优点,但他不爱你,这是一个你永远无法说服自己去接受
的缺点。一个人最大的缺点不是自私、多情、野蛮、任性,而是偏执地爱一个不爱自己的人。
*B [ m k%M Z)I0 暗恋是一种自毁,是一种伟大的牺牲。暗恋,甚至不需要对象,我们不
过站在河边,看着自己的倒影自怜,却以为自己正爱着别人。 %v w6Y$s9K/t j X8H8W0 爱情和情歌一样,最高境界是余音袅袅。最凄美的不是报仇雪恨,
而是遗憾。最好的爱情,必然有遗憾。那遗憾化作余音袅袅,长留心上。最凄美的爱,不必
呼天抢地,只是相顾无言。
a9P F2h G-z0 失望,有时候,也是一种幸福。因为有所期待,才会失望。遗憾,也是一
种幸福。因为还有令你遗憾的事情。追寻爱情,然后发现,爱,从来就是一件千回百转的事。
w ] x#u v s"z0 最浪漫的爱是得不到的。最浪漫的情话,是当哪个已经跟你分了手的人
打电话来问:“你好吗?”你稀松平常地回答:“我很好。”而其实你还爱着他,你一点也不好。
天空博客 r l \!Z$k ?
男人伪装坚强,只是害怕被女人发现他软弱。女人伪装幸福,只是害怕被男人发现她伤
心。 天空博客 Y t)N H:t4] i'k
爱情,有时候,是一件令人沉沦的事情,所谓理智和决心,不过是可笑的自我安慰的说
话。
j2RD1d9[ i o j0 爱情从来都是一种束缚,追求爱情并不等于追求自由。自由可贵,我
们用这最宝贵的东西换取爱情。因为爱一个人,明知会失去自由,也甘愿作出承诺。
*I|+n V l r0 诺言是用来跟一切的变幻抗衡。变幻原是永恒,我们唯有用永恒的诺言制
约世事的变幻。不能永恒的,便不是诺言。诺言是很贵的,如果你尊重自己的人格。天空博
客 G"T W+i-w%c5] z
-P {2K
s(S6V0 爱是有安全感,又没有安全感。爱是一种震撼,也是一种无力感。爱是诱惑,也
惟有爱能给你力量抗拒诱惑。爱是忠诚,可是爱也会令你背叛。
s e ]F S*P V d7z4`0 一个人负心,或许是因为他的记忆力不好。他忘记了,所以他能够
负心;不是因为他负心,所以他忘记了。以前种种,他并非完全忘记,但他记忆力太差了,
往事已经不再深刻,很快就被新的记忆取代,只记得新人的欢笑,忘记旧人的笑脸。 7Y1\:T/l*U8z5B d(z0
7s ~ d M S s P'P R O0爱和怀念是两回事。男人忘不了旧情人,必然是他在过去的岁月里,
曾经伤害她,那一次的过失,他无法弥补。当明知不可挽回,唯一补偿的方法就是怀念,同
时也用对她的怀念来惩罚自己。自以为是的深刻不过是自欺欺人的说话。 :` }L gC E(z0 懂爱的女人通常输得很惨。爱情本来就是残忍的,胜者为王。 k-C k+Z X E0 感情可以转帐,婚姻可以随时冻结,激情可以透支,爱情善价而沽。是的,
在这细小的都市里,这就是我们的生活。
` s2| D z:` [ k r i0
-N7] b g i4_ y b _e5a0今天的长相厮守,只是尽力而为而已。最安全和最合时宜的方式,
还是和自己厮守。 天空博客9r3F u-k2T
一个钱币最美丽的状态,不是静止,而是当它像陀螺一样转动的时候,没人知道,即将
转出来的那一面,是快乐或痛苦,是爱还是恨。快乐和痛苦,爱和恨,总是不停纠缠。 天空博客!P8q:~ BR A s"l
所谓缘分,也和发明一样吧,都是源于偶然。爱情也是一种发明,需要不断改良。只是,
这种发明跟其他发明不一样,它没有专利权,随时会给人抢走。天空博客 N,^'F T L(n r9p b
愈害怕失去的人,愈容易失去。愈想得到,就愈要放手。放手是很难的,但是别无选择。 天空博客'g B H*v X E
世上有很多东西是可以挽回的,比如良知,比如体重。但不可挽回的东西更多,譬如旧
梦,譬如岁月,譬如对一个人的感觉。放弃一个很爱你的人并不痛苦,放弃一个你很爱的人
才是痛苦。 天空博客-J$d&f
o G)L ~ a
食物可以有标签,说明“请在此之前食用”。女人不是食物,青春是有期限的,忍耐也是
有期限的,请在期限期满之前好好爱她,好好照顾她,因为她是逾时不候的。 8C [ ],N$m/?:r0 万物有时,怀抱有时,爱情也有时序。爱情有生、老、病、死。爱情总
在不知不觉间过期。有一天,我们把它拿出来,才知道它最鲜活的日子已经永远过去。
[3C(v?8|-^
S L/F0 在最有感觉的时候,她没有停下脚步,那么,也不必在一起走完那段路之后,回
头去寻找那些散落在地上的感觉,路已经走完。 天空博客-L p3u| k t2d s f
爱情中最伤感的时刻是后期的冷淡,一个曾经爱过你的人,忽然离你很远,咫尺之隔,
却是天涯。曾经轰轰烈烈,曾经千回百转,曾经沾沾自喜,曾经柔肠寸断。到了最后,最悲
哀的分手竟然是悄无声息。
g {n n/A c0 有相逢就有别离,可是每个人都害怕别离。大家都知道,最后一次的别离
就是死亡。我们口里说“天下无不散之筵席”,心里却舍不得喝掉手中的酒,还想再唱一支歌,
再唱一支歌。你可不可以不走? 天空博客4K j^#r H Y)r
再相爱!
范文三:佛家如何看待爱情
理智与感情---净空法师开示
1 待人接物,用理智而不用感情,这叫观照;如果动感情就迷了,观照就失掉。
2 什么是情?喜怒哀乐爱恶欲。
3 佛法里面所讲贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、见取见、戒取见、邪见,都是情,都是烦恼。
4 我们眼见色,合自己意思起了贪心,迷了;理智里头不迷,理智里头没有贪心。
5 不动感情,无憎无爱,能在一切法中得大自在。
6 佛法是把情转变成智慧。智慧,是理智的感情;情,是愚痴的智慧。 7 理智迷了就叫做感情,感情觉悟了就是智慧。
8 一念觉,超越六道轮回;一念迷,恐怕是要多生多劫堕落三途,这个利害得失太大了。
9 佛在大经上常讲“烦恼即菩提”,它是一不是二!
10 悟了,烦恼的感情就变成菩提;迷了,菩提就变成烦恼、变成感情。 11 为什么佛经里面不讲爱而讲慈悲?这里头有一点差别。爱是从情生的,这里头带着感情,染污;慈悲是从理智里面生的,从智慧里面生的,不染污。
12 清净的爱就叫慈悲,不清净的慈悲就叫爱。慈悲跟爱是一桩事情,一个是迷心,一个是觉心。
13 觉悟的心起作用,我们叫它做“慈悲”;迷心起作用,就叫它做“爱情”。“爱情”跟“慈悲”,是一不是二。
14 佛家的宗旨是“慈悲为本,方便为门”;可是佛家又说,“慈悲多祸害,方便出下流”,这怎么回事情?慈悲方便要没有理性,那就是祸害,就是下流。
15 慈悲心,跟容忍、方便法,都要建立在大智慧的基础上,这才是真正的佛法。
16 现在人多半感情冲动,换句话说,头脑不够冷静;头脑冷静,那就是理智;用理智才能真正判断正邪、是非、真妄。
17 用感情观察外面境界,会起“爱见”,就是生烦恼。“爱见”,包括了爱
与不爱。爱的你就要贪得,不爱的你就要它远离,这都叫做“爱见”。
18 “爱见”里面,顺自己意思的就起贪心,不顺自己意思的就起嗔恚心,这都是增长无明烦恼,
19 感情冲动的人,的确是不辨是非,不晓得好歹;那就没法子,佛也没法子教他!他不知道好歹,一切都顺着情欲,那怎么得了!
20 佛,是顺理智;理智是觉,感情是迷。理智就是智慧,就是般若智慧。不要感情用事,要冷静客观,这就是智慧。
21 佛菩萨用理智不用感情,凡夫用感情不用理智。
22 真心是智慧、真心是不动!唯有不动才有智慧;心一动,就叫无明,智慧就没有了。
23 佛看十法界,一切平等,决不动感情。
24 世间人的情,是从迷妄里面生的,那种情是虚情假意,不是真的。为什么?它会变化。会变,当然就不是真的。
25 唯有从理智生出来的,那是真的,永远不变,这就是真情。天天读经,跟佛菩萨往来,是跟“永恒不变”往来。
26 若起爱憎,即有苦乐;乐受,生贪爱;苦受,生厌离。
27 对自己、对一切人事物,决定没有留恋;心中对人事物,还有丝毫牵挂,是迷。
28 对学佛的人来说,妨碍最大的是情执;世间情执一定要放下,贪爱五欲六尘、名闻利养,决定障碍往生。
29 我们现在讲理智、感情,你与理智相应就不迷,与感情相应就迷,就这么回事情。
30 理智是不生不灭,感情就是生灭,阿赖耶识就是这么一个情形。
31 学佛的人,要依理智,不要依感情;以理智来处事,没有恐怖,没有畏惧。
32 我们在日常生活当中,处事待人接物,决不能感情用事;感情用事,没有不坏事情的,所以一定要理智。
33 在日常生活当中,处事待人接物,要把感情转变成理智,这是修行里面最重要的。
34 我们在修学过程当中,常常有法喜,修得心里很欢喜!可是你要明了,如果这个境界是从感情当中所动的,这不是真法喜。
35 真正的法喜是理智的,不是感情的,这一点要特别注意到!真正的法喜,是从清净心生的。
36 “法喜充满”,绝不失清净心。心中有“法喜”,身心依然是清净的,这与世间所讲的“欢喜”不一样。
37 世间那个“欢喜”是烦恼。你看七情五欲,“七情”头一个就是“喜”,“喜”是烦恼。喜怒哀乐爱恶欲都是烦恼。
38 诸位要特别留意,不要把“烦恼”当作“法喜”,那就坏了! 39 佛在经上叫我们“依智不依识”。
40 智是理智,识是感情。佛叫我们:要依理智不要依感情,依智慧不要依情识。
41 佛菩萨的行持是理性的,凡夫的行持是感情的。感情才有烦恼、苦难;理性就没有烦恼。
42 理性所显露的,不是烦恼,也不是痛苦;理性所显露的是智慧,无量的智慧。
43 学佛的人一定要理智,不要轻易动感情,感情的选择往往会错误。 44 有些人看到师父的相貌很端庄,很喜欢他,就跟他学了。这就完了,你是情感跟他学,不是理性的!
45 佛教诫我们:要理智,不要动感情;你要把情识转变成理智,修行功夫才能达到。
46 依感情,生死一边的事,是轮回。
47 依理智,才能了生死、超越轮回。
48 待人接物,要有理性,不要重感情!
范文四:如何看待爱情
(好帖)从“心”看待——爱情、婚姻和家庭
2009年03月04日 大渡论坛
(好帖)从“心”看待——爱情、婚姻和家庭(发帖人: huowenyin )
钟镇鳇 文
前几天,一个很久没有联系的、我在大学教书的女学生打来电话,讲述了她最近的感情遭遇。她本来有个幸福的家庭,一个可爱的儿子,夫妇感情还算不错。但是自从与公婆住到一起后,她感到丈夫、公婆和儿子之间有一种天然的亲密,仿佛水乳交融,而自己却融不进去,像一个孤单的外人。在她与公婆产生矛盾的时候,丈夫由于左右为难而呈现出一种“不作为”的状态,令她非常失望;加上结婚已久,婚姻生活本来就很平淡,于是她就寄情于爱情小说,从中寻求安慰。这个时候,一位已婚男士出现了,他向她倾诉自己婚姻的苦恼,二个“同病相怜”,很快堕入爱河。女的如飞娥一样,扑向一段新的、所谓的“美好”感情。不久,在女方的强烈要求下,女人的丈夫与她离婚了;而后,那个已婚男人也离婚了。
如果事情就到此为止,那也没什么。只是,女人在领导和同事的舆论压力下身心交瘁,春节前想到男方那里去休养几天,可是就在这个时候,男方却告诉她,自己马上就要结婚了,婚礼正在紧张的筹办过程中?可是新娘不是她。女人立刻懵了,她简直不能明白眼前发生了什么:她已经离了婚,而且怀了男人的孩子,可是现在他居然要跟别人结婚,~男人痛哭流涕,说自己是爱她的、跟别人结婚是非自愿的,男人故作犹豫不决。离男人的婚礼只有三天的时候,她给我打来了电话,问我该怎么办。
听了他的讲述,我叹息不已。想当年那个年轻纯洁的女孩子,如今受到了这样的身心重创,不禁深为惋惜。不学佛的人,只有告诉她认清形势、不要再对那个男人抱有幻想、好好调养自己之外,也没有什么太多可说的了。
但是这件事却勾起了我的思考。佛教徒也是人,也生活在这个社会上,一样不得不面对各种婚恋问题和家庭问题。据我的耳闻目睹,遇到婚变和其它的家庭变故的时候,居士们处理成功的少,陷入困境中不能自拨的多,尤其是女居士。在处理问题的时候,很多人的心
态、水平和表现,与没有学佛的人没有什么两样。究其原因,首先是没有从佛法的角度,对爱情、婚姻和家庭树立起正见;其次是没有把佛法真正地应用于生活实践。
那么什么是爱情,笔者自己总结了一个定义:爱情,就是恋爱双方对“对方我执”的最大限度的满足。凡夫都是有我执的,一般的小人物,又不是古代的皇上,随时有人观察你的脸色、等着满足你的需求,大家都只是芸芸众生而已,那么这个时候,由于业力的推送,人群中冒出一个人来,他(她)格外地欣赏你、在乎你,盛赞你是多么地与众不同,如鹤立鸡群,如明月处星;你的容貌多么美丽,你的心地多么善良,你的性情多么温柔;你多么有才情,多么能干,多么优秀,等等等等,千好万好,数之不足--总之,在此时,万千人中,我眼中只有君一人而已--遭逢这种情况,如果不是因缘不偶,作为凡夫,你的“我执”便被这一切深深地陶醉了,感到一种分外的愉悦。于是你怀着一种类似于被伯乐发现了千里马的心情,投桃报李,对这个“独具慧眼”的人刮目相看,青眼有加,二人彼此发掘,彼此欣赏,遂成其姻好。
读罢上述过程,你看出来了吗,除了前世的业力的作用之外,一般情况下,双方总是有一个人先爱上另一个人,不遗余力地满足对方的我执;对方受到感动,又反过来去满足追求自己的人的我执。对于追求者来说,他的投入是要求回报的,也就是说,我先满足了你的我执,之后你也要满足我的我执。如果不满足会怎么样呢,他(她)就会痛苦不堪,甚至因爱生恨;而对于被追求者来说,则是我爱你,是因为你爱我,你令我的我执感到愉悦。实质上被追求者爱的是什么呢,是他(她)自己。自己的我执得到充分满足时候的陶醉感觉,就是爱情的感觉。由此可见,爱情和婚姻的男女主角相处的过程,就是两个人的我执此消彼长的过程,是两个人我执的一种游戏。
据笔者多年来的观察和体会,爱情有三个特点。
第一,“如露亦如电”——爱情是短暂而无常的。
爱情就象花一样,从一粒种子开始,发芽,抽枝,到含苞欲放,初放,盛放,乃到凋零,这是一个自然的发展过程。世界上没有人能够阻止花儿的凋零,因而也就没有人能够阻止爱情的凋零与终结。
爱情又象人的青春,曾几何时,我们也曾“指点江山,激扬文字”,豪气干云‘也曾貌美如花,也曾如临风玉树,而今或是人到中年,或是垂垂老矣,神采飞扬的那一刹那青春,又安在哉~人生本已如白驹过隙,青春更是稍纵即逝,而爱情,则不过是青春鼎盛时期的一道闪电罢了。谁人见过闪电永远停驻在天空中,又有谁见过露珠儿在太阳底下不被晒化、之后蒸发得无影无踪呢,
既然一切有为法都是无常的,那么爱情作为有为法的一种,又岂能独免,除非爱情是无为法,而要是那样的话,我们就不必追求佛法了,只需去追求爱情就好了;我们也不必学佛了,只要去学习那些痴男怨女就好了。推论到此,作为佛弟子的你,岂不觉悟得可笑,
第二,如“梦、幻、泡、影”——爱情是空幻的。
为什么说爱情是空幻的呢,由于无始劫以来的业力纠缠,大部分人一生中不上跟一个异性有缘,而最终得以结婚的,通常只有一个。请你试着回忆一下,从你青春萌动的时候开始,你所心仪的那个人,那后来你为之心动的一个个异性,他们是否都还鲜活地留存在你的记忆里,如果每一个人都细节清晰地保存在你的记忆里,那么我只能说:佩服你是天生的情种。事实上,除了眼前整天面对的那个人,其它的人,早已湮没在现实的琐碎中、岁月的烟海里。
是的,偶然当你回想的时候,你知道是有这么回事儿,但是,当时的事,当时的人,就象老照片一样,有些模糊不清了。回忆到往事,就象做了一切梦,而一段段的感情经历,就象一个又一个内容相异的梦。有的时候感觉往事是那样的遥远,以至于觉得仿佛发生在前世。甚至有的时候会想:它真的发生过吗,还是没有发生过,虽然答案常常是肯定的,但是没有什么比自己的这些感受更能说明感情经历的空幻了。
唐人李商隐在《锦瑟》中写道:“ 锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪,蓝天日暖玉生烟。
此情可待成追忆,只是当时已惘然。”
这首诗描述了一种倘恍迷离、如梦似幻的心境,把追忆时的那种怅惘心情写到极致。其实大部分人回忆志事隔不远的感情遗憾时,是会有一些惆怅的,但是等到他到中年、晚年,惆怅亦不风,只有无言了。当代著名作家余华在《活着》中借着主人翁福贵的口唱道:“少年去游荡,中年想掘藏,老了做和尚”。为什么老了想做和尚呢,因为他用了一生体会到了人生的幻灭,触摸到了生命和生活的空性。
对于学佛的人来说,其实应该注意去体会人生的空性。你看过电视连续剧吗,当戏中的人正欢天喜地、或者正悲痛欲绝的时候,你拿起遥控,把电视“啪”地一关,这个时候,不管故事是多么地九曲回肠、情节正进展得多么如火如荼,荧屏上唯余一片空白和沉寂。那些戏中人、戏中事,那些爱恨情仇,又在哪里呢,
每个人的一生其实就是一部电视连续剧,有的精彩些,有的平淡些,但是不管你正进行到哪里,只要阎王爷拿起遥控“啪”地一关,你的人生屏幕立刻就会一片空白,你曾经如此投入的一切喜怒哀乐都化为泡影、无影无踪,你的这一期业报就结束了。事如至此,你觉得自己这一生中所经历的任何事情,还有什么真实可言吗,如果说整个人生都是空性的,那么,作为人生的一个组成内容的爱情,又焉能不空,
佛法再多,大旨谈情而己.佛祖爱人生.爱社会.爱众生,对一切都充满了爱,他就是一个大"情"人.
第三,“诸法因缘生,诸法因缘灭”——爱情是因缘法,是有条件的,因而也是有生有灭的。
两个人的相爱是诸多因缘和合的结果,它有很多的条件,比如前世的因果,今世的外表、相貌、气质、性格、家庭背景、生活条件、文化修养等等。这些条件中的任何一样发生变化,只要在恋爱一方的心目中认为它是重要的,就会产生严重的后果。比如男人通常很注重女人的色相,当一个女人人老珠黄的时候,男人厌弃她,而喜欢靓丽的青春少女,是最常见的。这个时候,由于女人的衰老,色相这一条件发生了变化,原有的爱情就消失了,男人便撒手去追逐新的爱情了。当然,在现实生活中,事情往往不是这么简单的,经常是很多条件发生了变化,爱情也便随之摇摆变化,乃至逐渐磨灭掉了。
了解了爱情是因缘法,我们就理解了它的生与死。当条件具足的时候,它就生起;当条件为具足的时候,它就消亡。这是再自然不过的了。万物有生必有死,有始必有终;因缘有聚,亦必有散,散了的时候,让我们到哪里去寻找爱情呢--它已经尸骨无存了。
爱情既然有上述三种特性,那么,爱情是不是压根儿都不曾存在达的一件事情、是我们的幻觉呢,也不是。当初那个人说“爱你一万年”、“海枯石烂不变心”的时候,他(她)是真的;现在他(她)变了,爱上另外一个人,这也是真的。这恰好说明了爱情的无常和生灭变迁,正所谓“假作真时真亦假,无为有处有还无”。
世人都说,爱情是婚姻的基础。爱情本身既已疑幻疑真,那么这基础的坚固与否,我们也就一目了然了。婚姻就好比一条绳子,它想把爱情捆绑住。爱情既是空性,用婚姻捆绑它,就象用绳子捆绑空气一样,能绑得住吗,爱情既是无常的,用婚姻捆绑着它,它就永恒了吗,爱情既是因缘和合而生的,用婚姻捆绑着它,它就不分崩离析了吗,不,爱情的特性不会因为婚姻的形式而改变,否则就不成其为特性了。
那么,我们人类为何还要选择婚姻这种形式呢,这是因为,第一,所有的爱情滋味都差不多,过程都大同小异,“三千溺水,我只取一瓢饮”,人们常常把这视为对爱情的专一,实际上,这一瓢水,与再取它三千瓢水,滋味会有什么差别,不都是水吗,体验过了一次爱情,就不要再浪费人生了,省下精力干点别的,比如学佛修行什么的。佛陀曾经说过,世界上如果再有第二件象爱欲这样的事情,就没有人能修行得成了,可见爱欲的为祸之大。这样的大患,一已足矣,何可再三再四,
第二,为了人类的集体安全和个体安全。如果没有婚姻约束,每个人都随心所欲,就会产生很多的社会问题,财产、子女、淫杀等到等到,不胜枚举。如果人们打着爱情的旗号,毫无节制地放纵自己的欲望,人类社会就会被欲望的潮水所淹没,陷入痛苦和混乱之中。所以,为人类全体计,为自己的切身利益计,我们都需要婚姻。
既然婚姻从爱情那里承袭了无常、空性和生灭的特性,那么它出现任何变化或变故,也就丝毫不足为奇了。作为修行人,此时我们要注意的是如何面对和处理,而不是被变故所震惊和击倒。在生活中,通常被动的一方,也就是被遗弃的一方,会感到自己被全盘否定了--他(她)不要我了,他(她)选择了别人。被遗弃者的我执遭受了毁灭性的打击,因此变得自卑起来,常常尽其余生也走不出这个心理阴影,这一生就被摧毁了。实际上,正如我们
前面所分析过的,婚姻的离散从根本上是因为爱情的无常等特性,也因为前世的缘分已尽,还因为对方的不觉悟--他(她)只是业力之河上的一只空瓶子,随波逐流而已,丝毫没有把握自己的能力。被遗弃者虽然不能说一点儿责任也没有,但是如果从心理上认为自己是个失败都而把自己全盘否定掉,也是不明智的,毫无必要。作为学佛者,你应清楚地知道,人人都有佛性,人人都有一颗明月珠在心里,所以你不比任何人差。
事实上,作为修行人,或许我应该说,我要恭喜你,尢其是女性修行人,为什么呢,这都是因为你比较虔诚、发了菩提心的缘故。正因为你发了真修行的心,所以佛菩萨很欢喜,很欣赏你,看着时节因缘成熟了,于是便借着生活这位大禅师的巨手,给你来了个“德山棒,临济喝”,给你设下一道大“无门关”--但看你透得过、透不过了。透不过,你就是祥林嫂一样的怨妇,反复述说着自己的悲惨故事,直到无人同情、人人都厌烦你为止;透得过,你就是生活中的大丈夫、修行路上的一条好汉了,你就冲破了修行第一紧要大关--情关。女性修行者的情执尢重,这一关的考验对她们就更是必不可少的了。因此说,情感的挫折是佛菩萨送给我们的一份厚礼,一份考卷,我们一定要头脑冷静,争取成功闯关。
那么,没有感情变故的婚姻,他们是靠什么维持的呢,一般的人,是靠前世因缘,靠人性中善的一面,靠良心、道德,以及生活习惯的力量。作为修行人,最稳妥的相处之道莫过于化比翼鸟为同修。婚姻中两个人为什么经常出现摩擦,因为我执。上文已说过,婚姻的男女主角相处的过程,就是两个人的我执此消彼长的过程,是两个人我执的一种游戏。双方都希望对方能听自己的,能迁就自己、满足自己的欲求。
凡是为自己想的多、为对方想得少的人,就会对对方产生很多要求和不满,就会经常争吵;反之,凡是为对方想得多,为自己想得少的人,就易于宽容和谅解,能够包容和体贴,二人就能够和睦相处了。双方我执都重,婚姻便很难有美满的下场;一重一轻,可心保全;二个都轻,都能尽量为对方着想,就是世人眼里的美满姻缘了。
所以,婚姻的相处之道就在于“损”。损什么,损我执。“为道日损”,损的是什么,也是我执,看谁总是在“要”、谁“舍’罢了。譬如最常见的婆媳相处问题,都是因为婆婆想,“那是我儿子,他是我的”;而儿媳则想,“那是我老公,他是我的”。于是婆媳二人互不相让,矛盾日益增多,如果婆婆能想,“他不但是我的儿子,还是别人的老公,最多有百分之五十是我的”,而儿媳也想,“他不但是我的老公,还是别人的儿子,最多有百分之
五十是我的”,会怎么样呢,婆媳的矛盾必定会少很多。话又说回来,那个男人,他真的是某一个人的吗,不,他谁的都不是,他只属于他自己,甚至连他自己都不属于--因为凡夫把握不住自己的心念。又或者说,他同时属于很多人,有很多角色:老公、儿子、父亲、朋友、同事、公民等等,他有太多的身份,他不属于任何一个人。女人之所以会产生“他是我的”的念头,不过是因为我执而导致的“我所”罢了,其实是一个错觉。
总而言之,在家放庭生活中,相处的诀窍也是“损”字,以损为主,损已利人。凡发生一切事情,都用修行的原则来处理,这样,家庭也就变成了道场,亲眷属也就变成了法眷属了。
不过,在现实生活中,大部分家庭成员与我们有善缘,也有一些是披着亲人的外衣、报仇讨债来的,这个时候难度就大了。不过不管善缘也罢、恶缘也罢,只要我们死死抱定修行的心,就没有过不去的火焰山。譬如古时候的舜,他的后母和弟弟多次加害于他,欲置他于死地,而他只一味抱定“孝悌”的心,从不报复,也毫无怨言,真是堪称圣人,所以最终尧才会选定他作继承人,他是真有国君之德啊。只要我们有真修行的心,象舜一样坚定,那么我们一定能透过一切境界,从而取得今生的修行胜利,《优婆塞戒经》中说,菩萨有二种,一种出家,一种在家,而在家菩萨修行尢难。何以故,“多恶因缘所缠绕故。”在多年的艰难探索中,我总结三句话,愿与在家菩萨们共勉:“心是道场,家是寺庙,生活是大禅师”,落实了这三句话,我们就能随时、随地、随事、随人修行了,就能“立处皆真”,不负此生。
范文五:如何看待爱情
如何看待爱情
“人生呈可贵,爱情价更高!”人生需要爱情,有着爱情的人生才会有色彩,有光泽,有乐趣;相反,缺少爱情的人生是黑暗的,枯燥无味的,缺乏生机的;那将是地狱般的生活!就像鱼儿没有了河水,鸟儿没有了翅膀,花儿没有了太阳!
爱情在人们的眼中是神圣的,美好的,以至于世上的人都向往爱情! 那一个个催人泪下或是唯美幸福的爱情故事,那一句句感人肺腑或是甜蜜心间的金典话语,那一幕幕肝肠寸断甚至生死离别的画面。表达了人们对爱情忠贞不移的向往和追求。叫人看了不禁感叹“问世间情为何物,只叫人生死相许”
但现实生活中的爱情,可能给人带来更多的是油盐柴米酱醋茶,终日为生活而奔波劳累,衣食住行的重要性远远大于爱情中的甜言蜜语。为此,很多人就提出了:经济是爱情的基础”这个理念。但如果没有彼此间对爱情的海誓山盟,没有彼此间相守到老的那颗恒心,没有彼此间的相敬如宾,那么这份爱情就不能长久地维持下去。
爱情本身就是把双刃剑,有其甜蜜美好的一面,也有其悲伤痛苦的一面。再加上爱情在现实生活中还要经受种种的考验,油盐柴米酱醋茶是少不了的。所以,如何把握好这把锋利的宝剑,如何让生根发芽的爱情在现实的生活中开花结
果,还得看每个人“八仙过海各显神通”的本领了。
爱情最为完美的结局当然是“有情人终成眷属”双双步入婚姻的殿堂。之后相敬如宾,相夫教子,子孙满堂,相守到老。一起看朝阳,一起看晚霞,朝夕而坐,日落而归!