范文一:《文言文两则》意思
学弈 学弈
弈秋是全国的下棋高手。他教导两弈秋是全国的下棋高手。他教导两个学生下棋,其中一个学生非常专心,个学生下棋,其中一个学生非常专心,只听弈秋的教导;另一个学生虽然也在只听弈秋的教导;另一个学生虽然也在听弈秋的教导,心里却一直想着有天鹅的教导,心里却一直想着有天鹅听弈秋
要飞过来,想要拉弓搭箭把它射下来。要飞过来,想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他和前一个人在一起学习,但不如虽然他和前一个人在一起学习,但不如
前一个学得好。难道是因为他的智力不前一个学得好。难道是因为他的智力不
如别人好吗,说:不是这样的。 如别人好吗,说:不是这样的。
学弈 学弈
弈秋是全国的下棋高手。他教导两弈秋是全国的下棋高手。他教导两个学生下棋,其中一个学生非常专心,个学生下棋,其中一个学生非常专心,只听弈秋的教导;另一个学生虽然也在只听弈秋的教导;另一个学生虽然也在听弈秋的教导,心里却一直想着有天鹅听弈秋的教导,心里却一直想着有天鹅要飞过来,想要拉弓搭箭把它射下来。要飞过来,想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他和前一个人在一起学习,但不如虽然他和前一个人在一起学习,但不如前一个学得好。难道是因为他的智力不前一个学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗,说:不是这样的。 如别人好吗,说:不是这样的。
学弈 学弈
弈秋是全国的下棋高手。他教导两弈秋是全国的下棋高手。他教导两个学生下棋,其中一个学生非常专心,个学生下棋,其中一个学生非常专心,只听弈秋的教导;另一个学生虽然也在只听弈秋的教导;另一个学生虽然也在听弈秋的教导,心里却一直想着有天鹅听弈秋的教导,心里却一直想着有天鹅要飞过来,想要拉弓搭箭把它射下来。要飞过来,想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他和前一个人在一起学习,但不如虽然他和前一个人在一起学习,但不如前一个学得好。难道是因为他的智力不前一个学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗,说:不是这样的。 如别人好吗,说:不是这样的。
学弈 学弈
弈秋是全国的下棋高手。他教导两弈秋是全国的下棋高手。他教导两个学生下棋,其中一个学生非常专心,个学生下棋,其中一个学生非常专心,只听弈秋的教导;另一个学生虽然也在只听弈秋的教导;另一个学生虽然也在听弈秋的教导,心里却一直想着有天鹅听弈秋的教导,心里却一直想着有天鹅要飞过来,想要拉弓搭箭把它射下来。要飞过来,想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他和前一个人在一起学习,但不如虽然他和前一个人在一起学习,但不如前一个学得好。难道是因为他的智力不前一个学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗,说:不是这样的。 如别人好吗,说:不是这样的。
两小儿辩日 两小儿辩日
有一天,孔子到东方游学,看到两有一天,孔子到东方游学,看到两个小孩在争辩,便去问争辩的原因。 个小孩在争辩,便去问争辩的原因。
一个小孩说:“我认为太阳刚出来一个小孩说:“我认为太阳刚出来的时候离人近一些,中午的时候离人远的时候离人近一些,中午的时候离人远一些。” 一些。”
另一个小孩却认为太阳刚出来的时另一个小孩却认为太阳刚出来的时候离人远些,而中午时要近一些。 候离人远些,而中午时要近一些。
一个小孩说:“太阳刚出来的时候一个小孩说:“太阳刚出来的时候像车盖一样大,到了中午却像个盘子,像车盖一样大,到了中午却像个盘子,这不是远的时候看起来小而近的时候看这不是远的时候看起来小而近的时候看起来大的道理吗,” 起来大的道理吗,”
另一个小孩说:“太阳刚出来的时另一个小孩说:“太阳刚出来的时候有清凉的感觉,到了中午却像把手伸候有清凉的感觉,到了中午却像把手伸进热水里一样,这不是近的时候感觉热进热水里一样,这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗, 而远的时候感觉凉的道理吗,
孔子也不能判断是怎么回事。 孔子也不能判断是怎么回事。
两个小孩笑着说:“谁说你的知识两个小孩笑着说:“谁说你的知识渊博呢,” 渊博呢,”
两小儿辩日 两小儿辩日
有一天,孔子到东方游学,看到两有一天,孔子到东方游学,看到两个小孩在争辩,便去问争辩的原因。 个小孩在争辩,便去问争辩的原因。
一个小孩说:“我认为太阳刚出来一个小孩说:“我认为太阳刚出来的时候离人近一些,中午的时候离人远的时候离人近一些,中午的时候离人远一些。” 一些。”
另一个小孩却认为太阳刚出来的时另一个小孩却认为太阳刚出来的时候离人远些,而中午时要近一些。 候离人远些,而中午时要近一些。
一个小孩说:“太阳刚出来的时候一个小孩说:“太阳刚出来的时候像车盖一样大,到了中午却像个盘子,像车盖一样大,到了中午却像个盘子,这不是远的时候看起来小而近的时候看这不是远的时候看起来小而近的时候看起来大的道理吗,” 起来大的道理吗,”
另一个小孩说:“太阳刚出来的时另一个小孩说:“太阳刚出来的时候有清凉的感觉,到了中午却像把手伸候有清凉的感觉,到了中午却像把手伸进热水里一样,这不是近的时候感觉热进热水里一样,这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗, 而远的时候感觉凉的道理吗,
孔子也不能判断是怎么回事。 孔子也不能判断是怎么回事。
两个小孩笑着说:“谁说你的知识两个小孩笑着说:“谁说你的知识渊博呢,” 渊博呢,”
范文二:文言文两则意思
文言文两则意思
《学奕》奕秋,全国最善于下棋的人。于是奕秋教两个人下棋,一个人专心致志,只听奕秋的教导;一个人虽然在听奕秋的教导,但一心想着认为有天鹅飞过,想要拉弓搭箭把它射下来。虽然和他(前一个人)一起学习,却远远不如前一个人。难道是他的智力不如前一个人吗,说:不是这样的。
《两小儿辩日》孔子到东方游学,看见两个小孩子在争辩,问原因。 一个小孩说:“我认为太阳刚出来的时候离人近一些,中午的时候离人远一些。” 另一个小孩认为太阳刚出来的时候离人远一些,中午的时候离人近一些。” 一个小孩说:“太阳刚出来的时候大入车盖,到中午的时候如盛物的器皿,这不是远的时候看起来小而进的时候看起来大的道理吗,”
另一个小孩说:“太阳刚出来的时候有清凉的感觉,到了中午却像吧手伸进热水里一样,这不是进的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗,” 孔子也不能判断是怎么回事。
两个小孩笑着说:“谁说你知识渊博呢?”
文言文的学习方法,乃至整个语言的学习方法也是绝招:读经。
古人都从小熟读经典,所以他们不但个个都能读古文,也能写古文,更不用说白话文。
今天我们从小就读白话文,几十年下来,我们都不能读古文了,更不能写文言文了,就连我们大学特学的白话 文我们也都写不好,不是吗,谁说他的白话文水平能超过鲁迅、朱自清、林语堂等,更别说小说四大名著的作者了。
读经~还不知道读经的人,赶快了解读经吧,知道读经的赶快行动吧~现在不做,等后悔的时候就来不及了~
范文三:文言文字词意思
一、乃
1、副词,表示并列;而,又。
莫不中音:合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
2、副词,表示顺接;于是,就,这才,然后才
乃取一葫芦置于地
乃入见
3、副词,表转折;却,反而。竟然。可是。
老臣今者殊不欲食,乃自强步
问今是何世,乃不知不汉
零落难堪,似成弃物;乃摘而藏之,以备经年裹物之用。
4、副词,表示判断;是,就是,原来是。
当立者乃公子扶苏
5、代词,第二人称;你,你的。
尔其无忘乃父之志
二、然
1、连词,表示转折;然而,可是,但是。
然视其左右,来而记之者已少
2、代词;如此,这样。
非独书为然,天下物皆然
3、助词,形容词词尾;......的样子。
虎见之,庞然大物也
4、助词,用在句末;“像......一样”。
其人视端容寂,若听茶声然
5、是的,对的。
吴广以为然
6、同“燃”。
以须炉火之然也
固定搭配:
1、然后:然后,然后才,表示承接
2、然则:既然这样,那么......
3、然而:(虽然)这样,可是......
4、虽然:即使这样
三、焉
1、第三人称代词,相当于“之”;他、它
谨食之,时而献焉
惟俟夫观人风者得焉
2、疑问代词;哪里,怎么。
且焉置土石?
3、兼词,相当于“于之”、“于此”、“于彼”。
三人行,必有我师焉
4、表示强调的语气助词;呢,或不译
可远观而不可亵玩焉
5、语气助词,用于句中,表示停顿,无义
句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗,吾未见其明也。
6、助词,作形容词词尾,相当于“然”;“......的样子”。
而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间
四、若
1、代词,第二人称;你(的),你们(的)
若为佣耕,何富贵
2、代词;此,如此,这样
以若说论之
3、连词,表示假设,如果,假如
若能以吴越之众与中国抗衡,不如早与之绝
4、像,好像,如,如同。
海内存知己,天涯若比邻
固定用法:
1、「若此」如此,这样。
求剑若此,不亦惑乎?
2、[若夫]是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。
若夫霪雨霏霏,连月不开。
3、「若定」心中有数,从容不迫。
指挥若定。
4、「若何」怎么样。
急攻之,若何?
5、「若干」约计之词,相当于“几许”、“多少”。
车后若干递送夫。
五、而
1、连词,表并列;“又”、“和”或不译。
敏而好学
,不耻下问
2、连词,表示承递;“就”、“接着”、“然后”;“而且”、“并且”、或不译。
择其善者而从之,其不善者而改之。
君子博学而日三省乎己
3、连词,表示转折;“然而”、“可是”、“却”。
人不知而不愠,不亦君子乎?
4、连词,表示假设;“如果”、“假使”、“假如”。
诸君而有意,瞻予马首可也。
5、连词,表示偏正(修饰);“着”、“地”等,或不译。
夜缒而出
6、第二人称代词,通“尔”,你,你的。
而翁归
7、通“如”:好像,如同。
军惊而坏都舍
8、助词,(而已),罢了。
口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
固定用法:
1、「而后」才,方才。
臣鞠躬尽瘁,死而后已
三月而后成
2、「而况」即“何况”,用反问的语气表示更进一层的意思。
今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也。而况石乎
六、于
1、介词,引出动作的处所、时间、对象,“在”、“到”、“向”、“从”、“对”、“对于”。
此所谓战胜于朝廷
指通豫南,达于汉阴
积于今六十岁矣
事急矣,请求救于孙将军
子墨子闻之,起于鲁
贫者语于富者曰
2、介词,表范围,在......方面。
荆国有余地而不足于民。
3、介词,表示原因,由于,因为。
然后知生于忧患而死于安乐。
4、介词,表示比较,比。
孔子曰:“苛政猛于虎也。”
5、介词,表示被动,被。
君幸于赵王;受制于人
6、连词,与,跟,同。
燕王欲结于君
固定用法
1、「于是」
⑴与现代汉语“于是”相同
于是为长安君约车百乘,质于齐
⑵在这时。于是宾客无不变色离席
⑶在这件事上。吾祖死于是,吾父死于是
⑷在这种情况下。于是秦王不说,为一击缶
⑸对此。于是余有叹焉
⑹从此。
7、为
wèi
1、介词,表对象;对、向。
不足为外人道也。
为天下唱,宜多应者。
2、介词,表替代;给、替。
于是为长安君约车百乘。
3、介词,表时间;在、当、等到。
为其来也,臣请缚一人过而行。
4、介词,表目的;为着、为了。
愿为市鞍马,从此替爷征
5、介词,表原因;由于、因为。
盘庚不为怨者改其度。
非不贤也,为其不可得而法。
Wéi
6、介词,表被动;被。
竟为秦所灭 ;为天下笑
7、是。
此不为远者小而近者大乎?
8、助词,表示疑问或反诘;呢。
如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?
9、动词;做。
为之,则难者
亦易矣
10、作为,当作。
子墨子解带为城。
11、成为,变成。
卒相与欢,为刎颈之交
12、以为,认为。
孰为汝多知乎!
固定用法:
1、「为人」:做人处世的态度。
原来杨修为人恃才放旷。
2、「为…所…」:被。
八、以
1、介词,拿、用、把。按照
必以长安君为质,兵乃出。
寡人欲以五百里之地易安陵。
贫者自南海还,以告富者。
策之不以其道。
2、介词,凭借、依据。
乃入见。问:“何以战?” 。
以君之力,曾不能损魁父之丘。
3、介词,表示时间;在
以八月十三斩于市。
果予以未时还家,而汝以辰时气绝
4、介词,表示原因;因为,由于
以其境过清,不可久居。
5、连词,表示并列、承递;和,而且
夫夷以近,则游者众。
6、连词,表示目的;来,用来。
杀之以应陈涉。
请立太子为王,以绝秦望。
7、以为,认为。
我以日始出时去人近。
臣以王之攻宋也,为与此同类。
8、通“已”,已经。
固以怪之矣。
固定用法:
1、「以为」
(1)把......当作或作为。
虎视之,庞然大物也,以为神。
(2)认为。
臣窃以为其人勇士。
(3)把......制成。
铸以为金人十二。
九、其
1、代词,第一人称。我(的)、自己(的)
舍其文轩
亦各言其志也
2、代词,第三人称;他、她、它(们)
秦王恐其破壁
事不目见耳闻而臆断其有无,可乎
此皆言其可目者也
3、指示代词,多表远指;那、那个
怀其璧
未必有其实
4、代词;其中,其中的
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富
择其善者而从之
5、副词,表推测;恐怕、或许、大概、可能。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
6、副词,表反问;难道、怎么。
以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?
7、副词,表示祈使语气;可要、还是
攻之不克,围之不继,吾其还也
尔其无忘乃父之志
8、连词,表假设;如果
其若是,孰能御之?
9、连词,示选择;是……还是……
其真无马邪?其真不知马也?
十、且
1、连词,表示并列;又,一面,一边。
河水清且涟漪。
范文四:文言文词意思汇编
文言文词及意思汇编
安:怎么(安求其能千里也) 卑:低下(非天质之卑)
养(衣食所安) 身份低微(先帝不以臣卑鄙)
备:周全、详尽(前人之述备矣) 被:影响(被于来世)
具备(一时齐发,众妙毕备) 同“披”,穿(皆被绮绣)
准备(犹得备晨炊) 毕:尽(毕力平险)
鄙:边境(蜀之鄙有二僧) 全部(群响毕绝)
鄙陋、目光短浅(肉食者鄙) 策:马鞭(执策而临之)
出身鄙野(先帝不以臣卑鄙) 鞭打、驱使(策之不以其道)
薄:迫近,接近(薄暮冥冥) 记录(策勋十二传)
轻视(不宜妄自菲薄) 计谋(成语“束手无策”)
厚度小(薄如钱唇) 长:(cháng)长度(舟首尾长约八分有奇)
称:相当、配合(称其气之小大// 与“短”相对(北市买长鞭
不能称前时之闻) 长久,健康(但愿人长久)
称赞(先帝称之曰能) 永远(死者长已矣)
诚:诚心(帝感其诚) (zhǎng)排行最大(木兰无长兄)
的确,实在(此诚危急存亡之秋也) 头领(吴广皆次当行,为屯长) 果真(今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕//诚如是,则霸业可成,汉室可兴) 惩:苦于(惩山北之塞) 驰:骑(愿驰千里足)
惩罚 驱车追赶(公将驰之)
出:发、起(方其出海门) 辞:推辞(蒙辞以军中多务)
在边疆打仗(出则方叔、召虎) 语言(未尝稍降辞色)
来到(每岁京尹出浙江亭教阅水兵)
产生(计将安出) 箪:用箪装着(百姓孰敢不箪食壶浆)
次:编次(吴广皆次当行) 古代装饭的圆形竹筐(一箪食,一豆羹)
行军在途中停留(又间令吴广之次所旁丛祠中)
当:承当,承受(当之无愧) 道:道路(会天大雨,道不通)
应当(当奖率三军) 道义(伐无道,诛暴秦)
将要(今当远离) 方法(策之不以其道)
对着,向着(木兰当户织) 说,讲(不足为外人道也)
值,正在(当时此,诸郡县苦秦吏者)
抵挡(成语“锐不可当”) 得:能够(二者不可得兼)
等:同样(等死,死国可乎// 得到、获得(故不为苟得)
且欲与常马等不可得) 同“德”,感激(所识穷乏者得我与) 诸位,表多数(公等遇雨) 吊:凭吊(为我吊望诸君之墓)
敌:攻击(恐前后受其敌) 慰问(人皆吊之)
敌人(盖以诱敌) 端:画幅的右端(左手执卷端)
度:估计、推测(孤不度德量力) 正、端正(其人视端容寂)
渡过、越过(关山度若飞) 发:行动、发动(四夷之所惮以不敢发)
恶:怎么(恶能无纪) 发射(见其发矢十中八九)
厌恶(所恶有甚于死者) 起,被任用(舜发于畎亩之间)
凡:凡是(则凡数州之土壤) 征发(发闾左适戍渔阳九百人)
总共(凡三往) 开放(野芳发而幽香 )
方:见方(方七百里) 发出(一时齐发,众妙毕备)
长方形(方以长) 头发(黄发垂髫并怡然自乐)
当…时候(方羲之之不可强以仕) 奉:通“俸”侍奉(为妻妾之奉)
分(fēn):划分,分开(今天下三分) 接受、奉行(奉命于危难之间)
分配,分给(必以分人) 供养(不知口体之奉不若人也)
长度单位(长约八分有奇) 否:同“不”没有(尊君在否)
(fèn):职分,本分(忠陛下之职分也) 恶、坏(陟罚臧否)
夫:那(予观夫巴陵胜状) 扶:沿,顺着(便扶向路)
句首发语词(夫环而攻之//且夫人之学) 搀扶(出郭向扶将)
丈夫(夫齁声起//罗敷自有夫) 拂:违背、阻碍(行拂乱其所为)
成年男子的通称,人(荷担者三夫) 同“弼”,辅佐(入则无法家拂士)
福:赐福、保佑(神弗福也) 轻轻擦过(以手拂之)
好事、有福之事(此何遽不为福乎)富:富丽(与仓廪府库城池苑囿之富且大) 更:重新(即更刮目相待) 富有、充足,有许多(家富良马) 进而(醉则更相枕以卧) 苟:如果(苟富贵/苟慕义强仁)
互相(更相庆) 苟且(故不为苟得/苟全性命于乱世) 再、又(更上一层楼) 且、或许,表希望(苟无饥渴)
更加(举杯销愁愁更愁) 固:本来(固众人)
故:旧的,原来的(温故而知新// 顽固、固执(汝心之固)
两狼之并驱如故) 一定、必定(而戍死者固十六七)
特意(桓侯谷使人问之// 巩固(固国不以山溪之险)
余故道为学之难以告之) 安守,固守(君子固穷…)
原因,缘故(公问其故) 顾:回头看(顾野有麦场//元方入门而不顾) 所以,因此(故余虽愚) 难道(顾不如蜀鄙之僧哉)
观:看(予观夫巴陵胜状) 看望,拜访(三顾臣于草庐之中)
景色,景象(此则岳阳楼之大观) 冠:居第一位(以才略居第一位)
光:发扬光大(以光先帝遗德) 帽子(中峨冠而多髯者为东坡)
光线(仿佛若有光) 男子成人礼(既加冠)
归:归依(微斯人,吾谁与归) 过:经过(过秦汉之故都)
回家(太守归而游人从) 到(及鲁肃过寻阳)
好:美(秦氏有好女//好鸟相鸣) 犯过失(人恒过)
喜欢(好为梁父吟//好读书,不求甚解) 超过,胜过(况才之过于余者乎)
以便、能够(好收吾骨瘴江边) 还:回家(还以与妻)
号(háo):大叫,呼啸(阴风怒号) (xuán)同“旋”,回转、掉转(还走) (hào):别号(故自号日醉翁也) 患:担忧、忧虑(又患无硕师名人与游//
国号(号为张楚) 且人患志之不立)
号召(号令召三老…) 忧患(无冻馁之患)
惠:恩惠(大王加惠) 当作祸害、认为…是祸害(为乡人所患) 同“慧”,聪明(汝之不惠) 极:尽头、穷尽(此乐何极)
或:有时(一食或尽粟一石//或王命急宣) 尽、到(南极潇湘)
有的人(或说处杀蛟//或以为死或以为亡)穷尽,动词(尝极东方)
或许(或异二者之为) 非常、最(初极狭)
寂:平静(视端容寂) 间:夹杂(中间如拉崩倒之声)
寂静(寂寥无人) 一会儿(立有间)
加:更加(而山不加增) 参与(又何间焉)
好处(万钟于我何加焉) 中间(傅说举于版筑之间)
虚夸,以少报多(弗敢加也) 期间(奉命于危难之间)
见:同“现”(路转溪头忽见) 量词(宫阙万间都做了土)
引见(胡不见我于王) 间隔,隔开(遂与外人间隔)
召见,接见(于是见公输盘//曹刿请见) 暗暗地(又间令吴广之次所旁)
拜见(子墨子见王//乃入见) 将:将领,名词(则命一上将)
知道(见往事耳) 率领(则命一上将将荆州之军)
看见(贵人过而见之) 将要(公将战)
角:吹奏的乐器(鸣角振铃) 搀扶(出郭相扶将)
吹号角(且角且走) 无实义(宫使驱将惜不得)
借:借(每假借于人) 尽:没有了(担中肉尽//林尽水源)
依(愿借子杀之) 全部取得(利尽南海)
即使(借第令毋斩) 尽量,尽可能(进尽忠言)
就:接近、趋向(此人可就见,不可屈致//颓然就醉)
完成,达到 居:过了(居十日)
即使 停留(不可久居)
举:传扬(死即举大名耳) 决:判断(孔子不能决也)
发动(举大计亦死) 分别(意难决舍)
被举用(管夷吾举于市) 断然(故决然舍去)
参加(董生举进士) 绝:隔绝
全(举国欢庆/举世无双) 极点(以为妙绝)
具:同“俱”,全、都(具答之) 停止,消失(群响毕绝)
具有(各具情态) 极高的,陡峭的
开:散开(日出而林霏开) 乐:以…为乐(太守之乐其乐)
放晴(连月不开) 使…快乐(钟鼓乐之)
打开(旁开小窗) 乐趣(而不知人之乐)
可:大约(高可二黍许//潭中鱼可百许头) 欢乐、快乐(游人去而禽鸟乐也)
可以(珠可历历数也) 利:有利的(天时不如地利)
苦:苦于(苦秦久矣) 锐利(兵革非不坚利//怀抱利器)
使…苦(苦其心志) 认为…有利可图(父利其然)
愁(何苦而不平) 物资(利尽南海)
类:类似(绝类弥勒) 隶:属于(世隶耕)
同类(不与培塿为类// 跟着(隶而从者)
臣以王吏之攻宋为与此同类) 鳞:像鱼鳞一样(鳞浪层层)
良:真,实在(良多趣味) 鱼(呷浪之鳞)
善良(此皆良实) 令:命令(乃令符离人葛婴…)
临:面对、对着、当着(执策而临之// 让,使(忿恚尉,令辱之)
把酒临风) 指县令(陈守令皆不在)
来到,在(临溪而渔//临池学书) 谋:商量(陈胜吴广乃谋曰//聚室而谋)
近(有亭翼然临于泉上者) 谋划、筹划(抑亦人谋//肉食者谋之) 将要(故临崩寄臣以大事) 奇(qí):奇特(明有奇巧人)
妙:奇怪(妙无一人肯泊岸) 奇怪,罕见(此独根分而枝合,奇已!)
奇妙(以为妙绝) (jī)零数(长约八分有奇)
名:命名、起名(名之者谁) 前:前面(其一犬坐于前)
说出(不能名其一处) 上前(狼不敢前)
名字(自名为罗敷) 强:强悍(凶强侠气)
骑:骑兵(骑千余) 有余(赏赐百千强)
马(并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者) 勉强(不可强以仕)
且:将近(年且九十) 力行(慕义强仁)
况且(且焉置土石) 强盛,强大(以弱为强者)
清:清澈(水尤清冽//回清倒影) 通“僵”,僵硬(项为之强)
凄清、冷清清(以其境过清) 去:走开,离去(一狼径去)
情:实情(必以情) 距离(我以日始出时去人近//西蜀之去南海) 友情、交情(于是与亮情好日密) 阙:宫殿(不知天上宫阙今夕是何年) 请:请允许,敬辞(请献十金) 同“缺”,中断(略无阙处)
请求(曹刿请见) 容:许、让(虽席地不容闲)
请教(俟其欣悦,则又请焉) 神色(视端容寂)
穷:穷尽,动词(穷山之高而止//穷回溪//欲穷其林)
尽头,名词(而不知其所穷) 容貌(花态柳情,山容水貌)
穷尽,形容词(乐亦无穷) 乳:喂奶(妇抚儿乳)
深(穷冬烈风) 奶头(儿含乳啼)
贫穷(所识穷乏者得我与) 少(shǎo):一会儿(少时)
屈:委屈(猥自枉屈) 稍微(意少舒)
弯曲(手指不可屈伸) 不多(饮少辄醉)
善:专长,名词(岂爱人之善) (shào):年轻(陈涉少时)
好(善哉,吾请无攻宋矣) 胜:取胜,胜出、超过(此时无声胜有声) 擅长,动词(罗敷善蚕桑) 优美、美好(予观夫巴陵胜状)
尚:尊重、推崇(而使后人尚之如此) 忍受,能承受(高处不胜寒//驴不胜怒) 还(而君前途尚可) 尽(跨州连郡者不胜数)
尚且 施(shī):施实(然后施行…)
舍:学舍、书馆、房屋(至舍/屋舍俨然) (yì)慢步徐行的样子(施施而行,漫漫而游)
舍弃(舍文轩而窃敝舆// 食(shí):吃(食不饱,力不足)
便舍船,从口入) (sì)通“饲”,喂养(食之不能尽其材) 丢开、离去(意难决舍// 使:派(秦王使人谓安陵君)
故决然舍去) 出使(使于秦)
(shě):施舍(舍与你的) 使者(使子为使)
射:射箭(尝射于家圃) 适:往(抱而适市)
射术(尔安敢轻吾射) 正好(而此地适与余近)
甚:超过、厉害、严重(所恶莫甚于死者) 舒适(其体不适)
十分(流辈甚称其贤) 书:书写(乃丹书帛日)
始:曾(未始知西山之怪特) 文字,字条(得鱼腹中书)
才(始指异之) 书信(一男附书至)
开始(游于是乎始) 文件(军书十二卷)
市:集市(东市买骏马) 数(shù):表多次(又数刀毙之)
买(愿为市鞍马) (shǔ):计算(珠可历历数也)
恃:凭借、依仗(天下之所恃以无忧) 屡次(扶苏以数谏故)
是:判断动词,是(我是鬼) 遂:完成(已遂述数行)
代词 这样(如是再三) 就、于是(遂逐其师)
所:地方(欲至何所) 因而(恐遂汩没)
“哪里”“什么”(不知有何所畏忌) 通:通过(初极狭,才通人)
所以:用什么方法(吾知所以距子矣) 通晓、掌握(未能通习吏事)
用这些来(所以动心忍性) 顺利、顺畅(政通人和)
…原因(此先汉所以兴隆也) 整个(通计一舟)
图:想(不图观瀑一至于斯) 通报、传达(皆俊才清称及中表亲戚乃通)
谋取(此可以为援而不可图) 贯通(中通外直)
画(命工吏图而书之) 推:推究、考察(推王君之心)
徒:仅仅、只(叶徒相似/徒以有先生也) 推广(其亦欲推其事)
光着(免冠徒跣/徒步旅行 望:声望(先达德隆望尊)
屯:堆积(大雪屯门) 看见(望桓侯而还走)
停驻(屯大泽乡) 谓:说(谓为信然)
为:以为、认为(孰为汝多知乎) 对(谓先主曰)
做,制造(为学/凡可以辟患者何不为也 是(太守谓谁)
/公输盘为我为云梯) 认为(予谓莲)
是(此不为远者小) 商量(舍人相谓曰)
对、向(不足为外人道也) 叫做(此之谓失其本心)
替、给(公输盘为楚造云梯之械) 命名(太守自谓也)
刻有(为人五) 下:攻下、攻克(蕲下)
为了(故不为苟得也) 向下(日光下澈)
接受(今为宫室之美为之) 往下走(下见小潭)
.文:画着文彩(皆披发纹身) 鲜:鲜艳(芳草鲜美)
文章(属予作文以记之) (xiǎn)少(陶后鲜有闻)
彩饰(舍其文轩) 相:一起、共同(此子独以跛之故,父子相保) 闻:听说(余闻之也久) 互相(舍人相谓曰)
名声(不能称前时之闻) 效:功效、效果,名词(愿陛下托臣以讨贼兴复 贤:胜过、超过(贤于材人远矣) 之效)
有才能的(如此其贤) 取得成效(不效则治臣之罪)
谢:请问(使君谢罗敷) 屑:不屑指因轻视而不肯接受(乞人不屑也)
道歉(长跪而谢之) 忙碌的样子(而楼上人往来屑屑)
致意(为我谢曰“明天子在上”) 信:信任(愿陛下亲之信之)
行:品德(性行淑均) 信实(牺牲玉帛,弗敢加也,必以信)
行军(行收兵,比至陈) 确实(谓为信然/岂信然邪)
行列、队伍(皆次当行/行阵和睦) 通“伸”,伸张(欲信大义于天下)
行走(行深山巨谷中) 学:学问(人之为学有难易乎)
许:赞成(杂然相许) 学习(学之,则难者亦易矣)
答应,承认、同意(时人莫许之/ 寻:寻找(寻向所志)
遂许先帝以驱驰) 不久(寻病终)
大约的数量(高可二黍许) 艳:妖艳、艳丽(艳装骑驴)
(hǔ)拟声词(曳屋许许声) 欣羡(略无慕艳意)
焉:哪里(且焉置土石) 遗:(wèi)留给、给予(是以先帝简拔以遗陛下/
句末语气词(始一反焉) 父母岁有裘葛之遗)
夷:平(船背稍夷) 死去的人留下的(深追先帝遗诏/遗风余思)
平和、平易(言和而色夷) 丢失的(得遗金一饼)
少数民族(四夷之所惮以不敢发) 义:坚持合宜的道德、情理
已:停止(蒹葭采采,白露未已) 正义、仁义(舍生而取义)
完了、完毕(死者长已矣) 适宜、恰当(引喻失义)
算了,罢了(且壮士不死即已) 异:奇异、特殊、不同(奇山异水/觉无异能者) 已经(骨已尽矣) 认为……奇怪(父异焉/渔人甚异之
者:结构助词“……的”(为之, 之:代词(陈胜佐之,并杀两尉)
则难者亦易矣,不为,则易者亦难矣) 助词,的(予尝求古仁人之心)
语气助词(诸葛孔明者,卧龙也) 作动词, “到”、“往” (吾欲之南海,何如?) 而:表并列(中峨冠而多髯者为东坡) 其:作三人称(屠大署,恐前后受其敌)
表承接(扁鹊望桓候而还走) 第一人称(偶然得之,非其所乐)
表转折(而未始知西山之怪特) 指示(复前行,欲穷其林)
表递进(学而时习之,不亦说乎) 其中的(其一犬坐于前)
表修饰(施施而行,漫漫而游) 语气词(其如土石何?)
以:因为(不以物喜,不以己悲) 如果(其业有不精,德有不成者,非天质之
凭借(策之不以其道,食之不能尽其材)卑,则心不若余之专尔)
把、用(遂许先帝以驱驰) 焉:哪里(且焉置土石)
来(以光先帝遗德) 呢(肉食者谋之,又何间焉)
以至(以伤先帝之明) 之(忽啼求之,父异焉)
而(醉则更相枕以卧) 从这里、在那里(不复出焉)
以(魏武将见匈奴使,自以形陋) 然:这样(父利其然也)
虽:表假设(虽乘奔御风,不以疾也) 然而(然足下卜之鬼乎)
表转折(故余虽愚,卒获有所闻) ……地(杂然相许)
乃:才(断其喉,尽其肉,乃去) ……的样子(望之蔚然而深秀者)
就(乃诈称公子扶苏、项燕,从民欲也) 如(其人视端容寂,若听茶声然)
竟然(问今是何世,乃不知有汉, 于:在(公与之乘,战于长勺)
无论魏晋) 向、对(贫者语于富者曰)
就是(当立者乃公子扶苏) 被(受制于人)
于是(乃入吴寻二陆) 比(使人之所恶莫甚于死)
你(王师北定中原日,家祭无忘告乃翁) 由于(生于忧患,死于安乐)
范文五:文言文是什么意思?
文言文是中国古代的一种书面语言,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语.春秋、战国时期,用于记载文字的物品还未被发明,记载文字用的是竹简、丝绸等物,而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限,为能在“一卷”竹简上记下更多事情,就需将不重要的字删掉.后来当“纸”大规模使用时,统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型,会用“文言文”已经演变成读书识字的象征.文言文是相对白话文而来的,其特征是以文字为基础来写作,注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点,包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体.
著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出:“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”.文言文,也就是用文言写成的文章,即上古的文言作品以及历代模仿它的作品.文言文作为一种定型化的书面语言,沿用了两三千年,从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文,到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围.也就是说,文言文是中国古代的书面语言,是现代汉语的源头.
第一个“文”,是美好的意思.“言”,是写、表述、记载等的意思.“文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”.最后一个“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文种.
“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文.而“白话文”的意思就是:“使用常用的直白的口头语言写成的文章”.比如像说现在的,“你吃饭了吗?”.
在我国古代,要表述同一件事,用“口头语言”(口语)面语言”(书面语)来表述,是不同的,比如,想问某人是否吃饭了,用口头语言表述,是“吃饭了吗?”,而用书面语言进行表述,却是“饭否?”.“饭否”就是文言文,这里,“饭”名词作动词用,意思为吃饭.
中国在1919年以前,所有的文章都是用文言文书面语言写成的.现在我们一般将“古文”称为“文言文”.
在中华数千年历史中,语言的口语变化非常大,可是文言文却保持相近的格式.文言文能让不同语言使用者“笔谈”,是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法.