范文一:满族服饰介绍
旗袍是满族妇女传统服饰工艺品。满族人称“旗人”,衣着称“旗装”,妇女之袍谓“旗袍”。古旗袍有琵琶襟、如意襟、斜襟、滚边或镶边等。旗袍讲究色彩线条,做工精细,穿来婀娜多彩、摇曳生姿。二十世纪二十年代后,经改进,腰身宽松,袖口宽大,长度适中,便于行走。已成为中国妇女较通行的服装。三十年代初受西方短裙影响,长度缩短,几近膝盖,袖口缩小。三十年代中又加长,两边开高衩,突出了妇女体形的曲线美。四十年代缩短,出现短袖或无袖旗袍,外为流线型。继后,衣片前后分离,有肩缝和装袖式旗袍裙等。用料广泛,棉、毛、丝、麻和各种化纤衣料均可。旗袍具有东方色彩,能充分显示仪态雍容文雅。
女式旗袍基本与男式相同,只是多一些装饰而已。女式旗袍除也是直立式的宽襟大袖长袍外,下摆及小腿,有绣花纹饰。满族妇女往往在衣襟、领口、袖边等处,镶嵌几道花纹或彩牙儿,俗称“画道儿”或“狗牙儿”。根据季节变化,还可分为单、夹、棉、皮等几种。随着社会的发展,男旗袍逐渐废弃,女旗袍则不断演化,由宽腰直筒式逐渐变成了紧身合体的曲线型、流线型,成为代表中华民族的一种女式服装。
坎肩亦称“马甲”、“背心”。马褂去袖,衣长及腰,两侧开禊,多在领、襟、衣摆外镶饰花边。女服镶缘于交襟处,对襟下端或在右腋下作如意头式,后镶滚多道边。坎肩分为对襟、捻襟、一字襟、琵琶襟等多种,有棉有夹,或丝或布,还有皮的,各惟其时。清初,坎肩窄小,一般穿在里边,晚清尚宽博,多喜于袍、衫之外,男女皆着。有一种“巴图鲁”(满语勇士)坎肩在八旗子弟中很流行,后来有的加上两袖,被称为“鹰膀”,更显英武。由于坎肩美观、轻便、保暖,至今经久不衰,老少皆宜。
长坎肩是满族妇女的时髦服饰,在当今也仍是妇女夏季喜穿的时装。
“顶戴花翎”是有清一代表示官秩的帽子。顶戴俗称“顶子”,顶子上多用各色宝石与素金组成镶嵌物,以示品位,并用孔誉翎、蓝翎等插在帽顶上与顶子相连,故称“顶戴花翎”。这种饰俗也是女真人佩石插翎古习的遗风。 满族不分男女长幼,一年四季都有戴帽子的习惯。男子春夏戴礼帽、伞形草帽;秋冬季戴暖帽,毛皮毡帽。妇女平日则喜戴凉帽、平底帽,老年妇女冬季戴“耳包”、“脑包”等。满族有敬狗之俗,所以禁戴狗皮帽子和狗皮套袖。
范文二:岫岩满族的服饰
日期:2013-01-06 16:28? 作者:? 来源:吉祥满族
点击:94
满族先祖的服饰 满族先祖在生产力极低的年代里,过着异常艰苦的生活,他们的服饰是非常简陋的。夏季裸露着身体,只用一点东西遮蔽下身前后;冬季以猪皮为衣,身上涂抹几分厚的猪油抵御寒风。到了金代,生产力有了较大发展,春、夏开始穿布衣,秋冬仍用牛、马、猪、羊、猫、犬或獐、鹿的毛皮做衣服,裤袜也用皮制作。妇女好白色,穿白大袄子。满族的先祖也极有美的追求,或将虎豹尾插在头上,或以野猪牙、野鸡尾毛为冠饰。金代时,垂金环留脑后,发辫上系上彩色丝带,富人用珍珠金饰,妇女辫发盘髻,再系上逍遥巾及头巾。
清代时的满族服饰 这一时期满族的服饰承袭先祖的习俗,并完全适应狩猎生活的需要,与明代的宽袍大袖、方巾圆领形成明显对比。
长袍左右有开襟,下身穿套裤,便于骑马;左面钉钮绊,窄袖,便于拉弓射箭;系腰带,腰带上挂饭袋、刀子、匙子、火石、手帕等物,便于野餐;男子头顶前半部剃发,帽子不高,便于在森林中穿行;女子不裹脚,便于与男子同样骑马,就连又高又紧的衣领也是出于抵御严寒及避免蚊虫钻进衣内的需要。满族服饰的特点是帽上的红缨,当时有红缨满洲之称。清统治者入关后,为了保持民族特点,一再申明不准更改民族服装。所以清统治近300年间,连汉族男子也遵循了满俗,所变化的是,长袍的开襟小了,窄袖口宽了,钮绊从左面挪到了右面。变化最大的是佩饰,原来挂在腰间的饭袋演变成烟荷包或妇女用的香袋。其变化的原因,是不再穿行于森林中射猎,也很少有驰骋于战场的戎马生活了。
近代岫岩满族民间男子喜穿青、蓝色的长袍、马褂和套裤,因满族崇尚青、蓝色服装;头戴圆顶帽;脚穿双鼻皮条布鞋,鞋尖突出鞋底之外,如船形,冬季穿(革兀)(革拉)。老年人冬季穿毡窝(用动物毛加工成的鞋)。
满族妇女穿旗袍,衣边绣有采绦,穿坎肩,也穿套裤,扎裤脚,着白袜,绣花鞋,鞋与男鞋形状相同。虽然不裹脚,但由于受汉族裹足习俗的影响,也将脚收拢,足尖成馒头型。戴耳环、手镯。由于岫岩产玉,身上常佩戴玉制工艺品。
由于岫岩盛产柞蚕,服装、被褥、装粮口袋等日用品常常用自家织的茧绸制作。姑娘习于刺绣,旗袍的衣边、身上佩带的荷包、枕头顶、幔帐、钱搭,均绣有花鸟,如蝙蝠、牡丹、石榴和诗句等图案,取意福寿富贵。
民国时满族的服饰 辛亥革命结束了清政府的统治,社会发生了急剧的变革,这一变革也涉及到满族服饰的变化。最主要的表现是男子剪了辫子,头顶前半部不再剃去,留了头发,也不再戴红缨帽。但满族妇女仍在头顶梳旗髻。
农民为劳动方便,多穿蓝布短衣,夏天戴斗笠,光脚,天寒时戴毡帽。
妇女兴穿旗袍,不分满、汉;冬季寒冷,袍内穿小棉袄,外套短褂;城镇妇女已有穿裙子的。
男人穿礼服者不多见,夏天戴草帽,冬戴皮帽,春秋戴缎制瓜皮帽;冬天穿棉鞋或毡鞋。
现代满族服饰 如今,除极个别山区老年人穿长袍外,满族男女服饰均与人无异。满族服饰只见于舞台、重大庆典或高档酒店(迎宾)。值得提出的是,满族妇女的旗袍以其朴素、美观、大方、合体的优势,经不断改进,迄今仍为妇女穿用,并在世界上有一定影响。
范文三:满族的服饰
满族的服饰 平民服饰 男子旗装
历史上满族男子多穿带马蹄袖的袍褂, 腰束衣带,或穿长袍外罩对襟马褂,夏季头戴凉帽,冬季戴皮制马虎帽。衣服喜用青、蓝、棕等色的棉、丝、绸、缎等各种质地的衣料制作,裤腿扎青色腿带,脚穿棉布靴或皮靴,冬季穿皮制乌拉。
清初,穿马褂仅限于八旗士兵,至康雍年间满族男子穿用马褂的习俗已盛行,青年喜着马褂以示武勇。以后,由于清帝提倡骑射,经常以马褂赏赐臣下,竟成为一种"礼服"。皇帝赏给"黄马褂"也成为极高的荣誉。 女子旗装
女子喜穿长及脚面的旗装,或外罩坎肩。服装多用各种色彩和图案的丝绸、花缎、罗纱或 棉麻衣料制成。有的将旗袍面上绣成一组图案,更多在衣襟、袖口、领口、下摆处镶上多层精细的花边。脚着白袜,穿花盆底绣花鞋,裤腿扎青、红、粉红等各色腿带。盘头翅,梳两把头或旗髻。喜欢戴耳环、手镯、戒指、头簪、大绒花和鬓花等各种装饰品。 满族男女都喜爱在腰间或衣服的大襟上挂佩饰。男子有火镰、耳勺、牙签、眼镜盒、扇带。女子有香囊、荷包等。大多用绸缎缝制,花色品种繁多,制作精美。
在旗袍领口、衣襟、袖边等处要镶嵌几道花条或彩牙儿,有的还要镶上18道衣边,这样缝制的旗袍是最完美的。 鞋子特色
满族妇女不缠脚,所有鞋子绣有漂亮花饰,鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟,满族妇女穿着这样的鞋走起路来,可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。满族妇女的发式变化很大,姑娘时代,只简单地把头
发在脑后挽一下。长到快出嫁时,就要把头发梳成辫子并挽成单发髻,结婚后的发式有双髻式、单髻式等多种,双髻式发型把头发从头顶分梳为前后两部分。前髻梳成平顶状,以
便戴冠,颈后髻梳成燕尾状,在胫后伸展开来,它使得颈子总要保持挺直的状态,因此,满族妇女走起路来就更显得高贵、尊严。 贵族服饰 礼服
清代皇帝的服装基本上分为礼服、吉服、常服、行服、 礼服雨服和便服几大类。其中礼服包括朝袍、端罩(一种外褂)和衮服(既可与朝袍套穿,也可与龙袍和常服袍一起穿的衣服);吉服包括衮服、龙袍;常服则是介于礼服和便服之间的一种服装;外出或打猎穿行服,雨雪天穿雨服。按清朝《大清会典》规定,皇帝的朝服一般"色用明黄",还用于御殿朝贺及地坛祭地、先农坛和祭太庙等场合。至于其他颜色朝服的穿用,则在祭天和天坛祈谷时用蓝色,日坛朝日用红色,月坛夕月时用月白色,即浅色蓝。 吉服
吉服主要用于吉庆节日、 筵宴迎銮等场合,装饰华丽,又称为"彩服"、"花衣"。 常服 常服是在一般性正式场合穿的服装。 褂是圆领对襟长褂,穿在袍外。与礼服的箭袖不同,常服褂为平袖,左右开禊,身长到股,颜色多为石青,花纹也无特别规定。后妃常服以袍为主,纹饰多样,有龙凤呈祥、彩凤双飞、丹凤朝阳和百蝶等等。 便服
便袍或素,或暗花,或织绣各式花纹,丰富多彩。 坎肩中一种名为一字襟,满语称为"巴图鲁",即勇士的意思,朝廷要官多穿此坎,又称"军机坎",俗称"十三太保",因为这种马甲,四周镶边,在正胸钉一横排纽扣,共十三粒。 满族服饰特点 旗人之袍的特征之一是不显露形体,特别是后期,宽大平直,袍内着长裤,有时袍下可隐隐露出裤脚。其演变过程可分为两个阶段。第一阶段的旗袍较为瘦长紧窄,袖口亦小,装饰
简单,前后襟下幅及左右四面开衩,原因是旗人重骑射,所着之袍要与生活方式相适应。第二阶段的旗袍变得宽肥,袍身仅前后两面开衩,甚至只靠捻襟处开一条缝,叫做“一裹圆”或“小袍”,装饰却繁缛到了极点,这主要是由于天下承平,旗人生活安定,趋于奢侈,以及受汉族服饰文化的影响所致。
其特征之二是旗袍面料厚重,多提花,装饰繁琐。对装饰细节的过分追求,反映了清代末期封建统治者病态的鉴赏水平。清代织物纹样多以写生手法为主,龙狮麒麟百兽、凤凰仙鹤百鸟、梅兰竹菊百花,以及八宝、八仙、福禄寿喜等都是常用题材,色彩鲜艳复杂,对比度高,图案纤细繁缛。此外,旗袍大量使用花边,曾达到无以复加的地步。花边最初的作用是为了增加衣服的牢度,使衣服经久耐穿,所以花边多缀在易损部位,如领口、袖口、衣襟及下摆等处,后来渐渐成为~种装饰品,久而久之,蔚然成风。清代,花边的装饰功能远远替代了其实用功能。旗女的袍俗尤以多镶为美,到了咸丰、同治年间达到顶峰,有时整件衣服全用花边镶饰,几乎看不到原来的衣料。
其特征之三是旗人之袍等级分明,制度浩繁,是一种等级身份的标志。清代服饰的条文规章多于以前任何一代,对品官冠服的色彩质地、多胸补子、朝珠等级、翎子眼数、顶子材料都有严格区别。此外还有其他一些服饰禁例,如:凡五爪龙缎、立龙缎等,官民均不得服用,如有特赐者,亦应挑去一爪穿用;军民等一律不得以蟒缎、妆缎、金花缎、片拿、倭缎、貂皮、猞猁狲等为服饰;八品以下官员不得服黄色、香色、米色及秋香色;奴仆、伶人、皂隶不许穿花素各色绫缎??,所有这些森严的服饰等级制度不得逾越半步,更增加了阶层之间的壁垒作用。
从中国服装发展史来看,清朝服饰形制是最为庞杂、繁缛,条文规章也多于以前任何一代。在清政府规定的服制中,既保留了汉族服制中的某些特点,又不失本民族的习俗礼仪,在中国民族服饰发展的历史长河中,最具有民.族特点和民族色彩。满族的衣着发式,自创始起,经历了两千多年变迁,不但深刻影响着中国各民族的衣着穿戴,而且为中国服饰的现代化奠定了基础。如现代生活中流行的“中山装”是从马褂改进而来。在世界服装界享有盛名的中国旗袍,源于满族女旗袍。而坎肩则仍是当今中国社会流行的服装,满族对中国民族服装的巨大贡献永远彪炳史册。
范文四:【服饰】清代满族女子服饰的变迁
满族作为中国最后一个封建王朝的统治者,在中国历史上占有特殊地位。在其两百多年的统治过程中,满族在自身的社会结构、文化传统等方面也经历了巨大变迁,这一点在满族服饰的变迁过程中表现的尤为突出,尤其是清代满族女子的代表服装——旗袍,它由适应游牧民族生活习惯的设计,逐步发展变化,成为中华民族服饰的典型代表,丰富了中华民族的服饰文化。旗袍是满汉服饰继承融合的结果,在这变迁过程中也完成了满族服饰与中原服饰文化的的碰撞与交融。
清代服饰文化是一种满汉文化的冲突和合流形成的文化形态。满汉服饰文化的冲突表现为:一方面清统治者竭力维护满族服饰文化的系统性,希望以此文化来改造汉服饰文化;另一方面汉族儒生、士大夫和广大民众贬斥满族服饰文化。同时,更实质性的一面是,清统治者与中原历代封建王朝一样,十分重视服饰等级制度,中原汉文化完善的封建等级服饰制度给他们提供了很好的借鉴形式。清朝衣冠制度的最终结果:一是保持了满族便于骑射的服式特色;二是继承了封建服饰等级制度,尤其是明朝的服饰等级制度。因此,清朝统治阶级从一定程度上促成了满汉民族服饰文化的交融。
在女性服饰方面,还有一个特殊因素促进了满汉服饰的交融。清兵入关后所推行的改换服饰政策“十从十不从”中有“男从女不从”,即汉族男子必须遵从满洲的习俗,剃发留辫,着箭袖长袍,而汉族女子仍可以穿着明代女子的服饰。
这种变通之法,使得明代妇女服饰风格较为完整地保留下来。清初期统治者严禁满族妇女仿效汉族妇女服饰,所以,在清代初期妇女的服饰风俗呈现出满汉分流异帜的特有格局。但是,满汉人民通过长期生活、生产的频繁接触与交往,在服饰习俗方面必煞会相互影响,彼此吸收,交相认同,这是历史的必然趋势。尤其是在杂居过程中会潜移默化地改变本民族原有的文化习俗,诸如生活习惯、语言、婚姻等,逐渐地与汉民族文化习俗相互影响、效仿。所以到康熙、乾隆以后,满汉妇女在服饰上的相互效仿,彼此影响日益加强。即使如此,满族妇女的服装与汉族妇女一直保持了一定距离。
旗袍的款式演变
传统满族妇女日常穿着长袍,这是旗人的常服,后世称为“旗袍”。在东北地区,旗袍最初为男女老少四季可穿的服装,圆领、箭袖、捻襟、宽腰简式袍服,女上比男上略小,不束腰带。入关后,旗袍仅为女子穿着。清代初期满汉女子服饰有很大差异,随着满族女子社会环境和社会地位的改变,旗袍款式也有了一些变化。旗袍款式的改变丰要由满族妇女牛活习惯的改变和与汉族交融过程中审美及思维方式的转变决定的。清早期,旗袍袍身较长,腰身上小下大,底摆肥大,两侧轮廓成下宽的斜行线,袖管细窄,箭袖掩住手背,这种造型是满族人在生产和生活实践中创造出来的,它具有体现人体健壮有力的视觉效果,方便骑射,偏长的袖口在骑射时可以起到保护手背和手腕的功能。
到了清中期,满族效仿汉族服饰风气颇重,史书甚至有“大半旗装改汉装,宫袍截作短衣裳”的记载,旗袍造型演变为直身式,袖管呈喇叭口形,袖口宽大,衣袖、下摆、开衩处讲究镶滚宽大繁缛的花边。尤其是满族贵妇的袖子常制成大挽袖式,袖里精心彩绣上各式图案,穿旗袍时将袖端挽起,精美绣纹呈现于外。这些改变可以看出习惯了中原牛活之后,骑射在满族妇女生活中已不再占有主要位置。尤其是受传统封建审美的影响,清术对女性的审美标准演变为削肩、平胸、细腰、窄臀、人身单薄,人体美要在层层的衣衫之下掩藏起来才算得体,着重刻画人物面部的美和强调服饰图案、配件的装饰美,体现女子纤弱温婉,取代了早期满族体现人体健硕美的造型审美。于是旗袍上下一体,窄如直筒,线条流畅,图案装饰华丽精美。女性线条要隐藏于宽衣大袖之内。此时的旗袍样式更适于满族贵妇不事生产,安逸享受的贵族牛活方式及精神需求。
到了清晚期,随着西方势力的入侵,西方的文化思想及服装样式进入中国,西式服装设计合理、行动方便,对中国近代服装结构的改革产生了重要影响。同时,妇女在西方平等民族的思潮影响下,眼界开阔,思想丌放,封建社会对女子的种种限制受到挑战。思想上的变化体现到服装上,表现为服装开始追求女性的曲线美。旗袍在这一阶段的变化是,袍身细瘦,下摆窄小,袖管由窄变宽,逐渐合体,袍衫外加坎肩和腰际齐平(也有与衫齐平的),上衣多无领,穿时外加一条小围巾,随着进一步发展,领口式样渐多。到了20世纪初,汉族妇女吸收满族旗袍和西式服装样式,经过不断改进形成被世界金认体现了东方女性美的现代旗袍。
旗袍的图案装饰
清代服装“重装饰,轻人体”的观念,同我国数千年来形成的服饰唯美风尚一致,将衣服本身当成一种独立的上艺品来欣赏。清代女子旗袍线条流畅,图案装饰华丽精美,女性线条隐藏于宽衣大袖之内,把“正其衣锦,尊其瞻视”作为对服饰功能的第一要求,而旗袍的图案装饰是这一观念体现的重要部分。
满族传统服饰中,常常将大自然中的花、鸟、蝴蝶等绣在服饰的重要部位,以简练夸张的表现手法,使整个图案纹样和谐统一,形成较完整的装饰图案,体现出民间天真质朴的性格特征,这也是少数民族服饰图案的典型特点。到了清代,旗袍图案应用上受传统文化心理结构中含蓄、中庸思想的影响,讲究图案的文化蕴涵。清朝中期,满、汉服装图案装饰在不 知不觉中相互融合,而满族女装在图案应用上也越来越多地借鉴汉族女装的形式与内容。在装饰风格和手法上,两族女装的界限也已不再那么明确。例如,满族女装的旗袍、马甲采用汉族的吉祥纹饰以及刺绣工艺等。清代晚期女装图案在纹饰、色彩、构图上都变得越来越精细、艳丽和繁复,形成了特定的装饰语言。
清朝衣料的图案主要继承明代的吉祥图案,无论是贵族妇女的便服,还是民间女装上的刺绣、缂丝或是铞缎、丝绸衣料的纹样,反映出中国的传统意象审美特征。图案内容涵纳了当时的社会内容:一类是通过象征、谐音等方法利用自然界中的动植物来体现中国传统观念之伦理、民族文化及风俗,富贵长春、鹤鹿同春、喜鹊登梅、凤穿牡丹等都是常用图案。用 牡丹和长春花组成纹样,因俗称牡丹为富贵花,所以合起来便称“富贵长春”;用月季花等四季常丌的花卉组成“四季平安”图案;石榴、桃子、佛手、蝙蝠等纹样,分别代表了“多子”、“多寿”、“多福”,俗称“福寿三多”,吉祥纹样反映了人民对美满牛活的期盼。还有一类是用约定俗成具有特定含义的符号在服装上进行修饰的图案,如:如意纹、万字纹、盘长纹、寿字等。按如意形做成的如意纹样,借喻“称心”、“如意”,与“瓶”、“戟”、“磐”、“牡丹”等组成“平安如意”、“吉庆如意”、“富贵如意”等吉祥图案;二方连续万字纹称为“万字不断头”,本身简洁美观的造型加上吉祥美好的寓意增添服装的魅力。
清代末期服饰图案还出现了很多类似西方同时代新古典丰义的特征,表现为将传统装饰风格与时代风格相结合,以及将独特的服装个性与文化元素的多元性相统一。具体体现在两个方面:一是衣装上绣满了各种花纹,领、袖、襟、裾都有宽阁的衣边作装饰,服饰中的镶、滚、绣、彩装饰的运用达到了顶峰。各种花绦、独立图案、满地花纹、吉祥图案构成了特定的风格样式,体现出对于装饰过度追求造型特征,与清代整体的时代艺术风格相符;二是融合了汉、唐、宋、元、明及金代女真的服饰风格,又保留了本民族服饰材质以及色彩的大致特征。这种不拘泥于古典装饰的多变的创新特征产生了一种全新的审美魅力,既有强烈的民族特征又具有鲜明时代特征。
清代女子旗袍变迁是清代满族文化与汉族文化对接的重要内容之一,是以新代旧的一种进步,是时代前进的产物。清代满族服装的发展过程,体现在服装形制上是满族服饰对汉族服饰文化的侵入,体现在图案上是满族对汉民族文化的吸收。这种变革形成了继中国服饰历史上“胡服骑射”、“开放唐装”之后的第三次明显的突变,中华民族服饰注入了新的活力,呈现崭新的风貌。
请点击页尾“阅读原文”查看更多内容
-
新浪微博@中国纺织经济信息网
中国纺织经济信息网:www.ctei.cn
微信公众号—订阅号:cteicn
二维码请扫
范文五:传统 满族服饰 等东北少数民族服饰介绍
传统 满族服饰 等东北少数民族服饰介
绍
表演性的服饰也只是节日中的一种点缀。在东北地区要想像在云南那样感受传统的民族服饰确实是件极为难办的事情,对北方少数民族服饰的研究也就比南方增加了许多难度。这种难度不止是地域上的偏远,更多来自于传统习俗的消失和民族自我保护意识的缺乏。
东北少数民族因为汉化而消失了自我,在与世界文化、时尚接轨的同时,民族自身的习俗也在服饰的国际时尚潮流中不断消失,蒲草鞋、抿裆裤、大襟袄等等也逐渐难得见到了。
一、蒲草鞋\
蒲草鞋,是东北人用生长在河里的蒲草编成的草鞋,是专门在冬天里穿的鞋。它与南方人穿的草鞋不同,不露脚趾。蒲草叶子宽大厚实,草鞋的编法和北方柳条筐的编法类似,里里外外都透着粗犷的风格,厚厚实实的。因为鞋口没有弹性,所以鞋口多采用椭圆形,刚好在脚面上,没有鞋腰,便于穿脱。冬天在室外穿的草鞋还需要里外吊缝上布或是皮革,在鞋里絮上乌拉草,既轻便又保暖,称为"草"。乌拉草,生长在东北各地,以长白山的品质为最好,三棱形,纤细、坚硬;叶片线形,边缘外卷、紧密丛生、颜色灰绿,纤维坚韧。它不仅是做草鞋的好材料,东北人还喜欢将捶软的乌拉草垫在鞋里,这样既饱暖又舒适。直到现在,东北的大小城镇里在冬季仍会看见挑着担子沿街叫卖蒲草鞋的小贩。
1、靰鞡
"靰鞡",在东北是一种特别的鞋式。"靰鞡",也称"乌拉",也有说是"兀刺"的音译。"兀刺"是女真四部落之一,"乌拉",正是来自女真族的语言。"靰鞡",圆头、圆身,鞋底和鞋帮成为一体,纳褶抽脸,帮上有皮耳,皮绳系耳,不同于现代的制鞋造型。可以用牛、马、猪等皮革做鞋,鞋腰长度可以抵膝,用皮条绑在腿上。同为"靰鞡",各民族间、各地区、各个季节的样式都不相同。平
原地区的鞋腰浅短;山区的鞋腰粗深;夏天的鞋薄、开口大、没鞋腰;冬天的鞋厚、鞋腰长。除了有"草"、"皮"、"棉"外,还有"鱼皮"。整个东北地区都有这种靰鞡""鞋式的存在,充分体现出简洁实用的美感。
可以说,""代表了北方传统鞋式的共同风格。原始的生产劳动需要经得起力量的冲击。以游牧、打猎为生的北方少数民族,发现皮革过多的开剪会增加制作的复杂性和难度,过多的缝合线也容易在劳动中开裂。聪明的东北人将缝合线置于鞋面上,使鞋底和鞋帮成为一体,圆头、圆身,也使鞋的使用寿命得以延长,减少被磨损的机率。当将椭圆形的鞋底、帮料与鞋面料缝合时,需把多余的皮革面料折成褶皱,象包子上的细褶,细腻而均匀。人们再用粗犷的动物筋线将其有规律地固定下来,线迹整齐,距离大小适中。鞋帮上穿有用于系紧鞋的另裁粗皮条,形成粗中有细、细中有粗的北方风格。
2、棉袜上的刺绣
常见的北方刺绣除了在用色、用料上有别于南方外,也有来源于地域的特色。尽管东北冬季的靴鞋使南方流行的绣花鞋垫没有了用武之地,但聪明的东北女人依然通过棉袜上的刺绣展示出高超的技艺。在黑龙江省北部黑河市的爱晖博物馆里展示着一双带有白色绣花的棉袜。这种来自民间的生活用品,演绎着最古老的美学观念。在白色的棉袜上,用白色的棉线,以最简单的攻针针法,绗绣出简洁的花朵。凹凸有别的立体刺绣,既使棉花不会因为穿用而滚包,又使实用的绗针变成了一种装饰的手法。东北少数民族皮衣上的刺绣也与此相似。赫哲、达斡尔、鄂伦春、蒙古、鄂温克等民族都在原皮上选用原色的动物筋革,疏疏朗朗地绣出花样,既适应了皮革的特性,又使单调的服饰上有了文采,有了文明的痕迹,成为文化的载体。这使东北的服饰刺绣少了南方丝线细花的秀雅隽美,多了几分豪放与洒脱。
二、赫哲人的鱼皮鞋和衣
在东北少数民族中惟有赫哲人选用鱼皮作为服饰原料。赫哲人是一个同时以渔业和狩猎为生的民族,生活在松花江中游和乌苏里江流域的赫哲人主要以狍皮、鹿皮作服饰原料,而生活在黑龙江下游的赫哲人则多以鱼皮作为服饰原料。赫哲人的鱼皮衣是东北最具特色的民族服饰。
在黑龙江下游的赫哲人因为多以鱼皮作为服饰原料,所以在历史上被称之为"鱼皮部"。许多风俗及宗教信仰都与他们的渔业生活有关。在俄罗斯的布拉戈维申斯克市博物馆里,展示着中国赫哲人的鱼皮服饰。在沿江地区,靠打鱼为生的赫哲人选用厚而大的鱼皮,熟好后再将鱼皮缝合起来,制成鱼皮鞋和鱼皮衣、套裤、腿绷、围裙、手套、口袋、腰带、等生活必需品。鱼皮具有耐磨、不透水、保温、轻便以及不挂霜、抗湿防滑等特性。
轻巧细薄的鱼皮衣,也使赫哲人服饰缝合工艺不同于东北其他皮革服饰工艺,针脚细腻而精致,用鱼皮做成的鱼皮线也纤细而柔韧。上衣的款式与汉族传统便衣样式相同,具有北方简洁而明了的风格。为了适应生产劳动的需要,在鱼皮裤套上还特意做了开剪处理,形成了崇尚宽松的理念,而不赞成衣服修身随体的审美观念,这正是东西方的审美差异。同时,它也影响了日本、韩国、朝鲜的服饰。随着社会的进步,赫哲人的生活也和大多数的少数民族一样接纳了先进的生活方式和生活材料,年轻人的服饰已经完全是现代的服饰模式。
三、萨满图案的神奇
萨满是北方少数民族所信奉的宗教。赫哲、鄂伦春、鄂温克、蒙古、满、达翰尔等族中都流行信奉"万物有灵"的萨满教。崇拜自己的祖先,认为灵魂长存不灭,崇拜大自然,认为日月星辰山川草木都有灵魂。上界天堂,中界地上人间,下界地下鬼神。巫师萨满在社会中占有重要地位,人们相信萨满能沟通神灵,生病、受灾都要求萨满跳神。
1、萨满袍
在俄罗斯布拉戈维中斯克市博物馆陈设的中国萨满神服上缀有铁制图案,其形象极富民族特色,充满了民族生活的气息,反映了民族习俗。将赖以生存的生灵和捕猎的工具置于袍上,做法时萨满袍会随着做法人的舞动而撞击出铮铮响声。图案按照自然界的规律和他们对自然的划分而布置。天上飞的禽鸟、水中的鱼,最多的还是地上的野猪、黑熊、麋鹿、马匹等动物,此外白山黑水也被他们非常简练地表现出来,两个实在的山形间夹着空的水纹折线,一正一负,充分显示出他们对自然的概括能力。所有的动物形象都选用了剪影处理方法,简约而概括,一眼就能分辨出是何种动物,并且通过这些形象的动势,能
感受到它们的生活习性:黑熊的笨拙,狍、狼的机敏狡猾,马匹与麋鹿的温顺等等。
由于传统狩猎生活的影响,北方少数民族穿的服饰多数是用兽皮加工制作的,因此,他们对兽皮加工有着高超的技艺。萨满袍就是用掉毛或去毛的光板本色皮,再用柞树煮成的黄色水染成古铜色的皮衣,并在袍摆饰以各色绢布带,散端长度有一扎,绳带粗如拇指,长至小腿。做法时绸带飘舞,旋带之风和铁器之声更助神威。
2、萨满帽
萨满帽是用一条条铁片钉制成麋鹿角状的帽式,有的也和真的鹿角混制在一起。萨满帽不同于普通生活用的帽式,鹿角的形象简约而生动逼真,铁片长短的渐次变化形成了极强的装饰效果,模拟鹿角的生长格式高高向上,仿佛要与神灵相通。帽子的边沿上饰以与萨满袍相同的绢带,棉布与皮板做成的帽圈上还饰以做法时用的铜镜。不难想象,当萨满法师在月光下、火光旁、香烟的缭绕中跳跃时,铜镜与铁制图案不仅会自己发出冷冷的寒光,同时也折射出烈焰的火光或幽幽的月光,使萨满的宗教神秘感更加强烈。
东北少数民族习俗保护最好的当数朝鲜族,从语言、文字、生活习惯到生活用品都被完整地保存下来,并且还不断地渗透到其他民族的生活之中。可见东北服饰美丽而神秘的灵光不仅在萨满服、鱼皮衣上闪耀,还深深埋藏在那黑黑的沃土里。就象那北大荒的原野,有着无数可以开垦的土地;就像那蒲草鞋一样,平凡而淳朴,并且一直都没有远离我们。