话表明
A .世界的真正统一性在于它的物质性 B .自然界先于人和人的意识而存在
C .自然界得事物是按自己的意志行事的 D .完事万物是不以人的意志为转移的
1.(2010届湖南省师大附中第五次月考)据专家估算,如今每年大概有200亿吨二氧化碳
被排入大气,有50亿吨矿物变成燃料粉尘和有毒气体滞留在大气中,由此导致全球出现酸
雨、自然灾害等异常气候。人类不是气候的主宰者,而是依存者,人与气候的关系是互动的,
因此也应该是友好的。这从哲学上来说: ①一切事物都处在永不停息的运动变化发展过程中
②人们在实践中逐步加深了对自然、对周围环境的认识
③违背规律客观性,就会受到规律惩罚 ④虽然人类认识世界和改造世界的能力不断增强,但还不能摆脱大自然的束缚
A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④
答案 B
2.(2010届湖南省师大附中第五次月考)为适应经济全球化的趋势,更好应对金融危机对
我国经济的影响,我国以积极的姿态参与中美战略与经济对话,不失时机地实施“走出去”
战略,积极参与国际竞争和合作,以提高我国的综合国力。这体现了
①矛盾的对立统一 ②实践活动具有社会历史性 ③意识具有能动作用 ④把发挥主
观能动性与尊重客观规律结合起来
A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④
答案 D
11.(四川省泸州市2010届高三第二次教学质量诊断性考试)由于全球气候变暖,从1993
年迄今的16年间,海拔最高点仅有4. 5米的南太平洋岛国图瓦卢海平面上升了9. 12cm 。
按此推算,50年后该国将有60%的国土沉人海中,在涨潮时图瓦卢将不会有一块土地能露
出海面。这告诉我们
A .规律是事物固有的、本质的、必然的联系
B .规律的客观性集中表现为它的不可抗拒性
C .人们能以对规律的认识推动人类社会发展
D .人类可以改造规律,限制其发生破坏作用的范围
答案 B
2. (2009. 江苏省月考)2008年5月8日,象征“和平、友谊、进步”的2008北京奥运会
圣火在海拔8844.43米的世界最高峰——珠穆朗玛峰点燃。为了使奥运圣火登顶珠峰,我国
科技人员自主研发了专门用于珠峰特殊气候条件的火种灯和火炬。这说明,要推动事物的发
展必须( )
①树立创新意识 ②坚持两点论和重点论相统一
③坚持具体问题具体分析 ④把尊重客观规律与发挥主观能动性结合起来
A. ①②③④ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
答案 D
8.(2009。济南外国语学校质量检测)古城选址都很讲究,一般都依山傍水,城市布局也是
依势随形,追求人工与自然的协调。如山东济南的老城,南依千佛山,市内泉群广布,汇入
大明湖,形成“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”的独特景观。城市布局追求人与自然的
和谐,体现了( )
①发挥主观能动性与尊重客观规律的关系 ②城市布局要深刻地把握人与自然的联系
③城市布局要追求各自的个性 ④依山傍水是城市选址应遵循的一般规律
A .①② B . ②③ C .③④ D .①②④
答案 A
11、(2009河南月考)俗话说:“有心栽花花不开,无心插柳柳成荫”。这是因为
A 、意识的能动作用受物质决定作用的制约
B 、从实际出发是搞好一切工作的根本出发点
C 、事物都是主观和客观的统一 D 、规律是客观的,不能被利用和改变
答案 A
15、(2009河南月考)荀子曰:“草木繁华滋硕之时,则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其
长也。”该观点表明,人类对自然物的利用和改造
A 、与人的实践活动水平、人的意识是密不可分的 B 、是人具有主观能动性的表现
C 、必须以自然物本身的属性与规律为基础和前提 D 、是人类生存和发展的需要
答案 C
1(2011高考大纲版全国卷28)全球气候变暖的危害日益凸显,各国都在寻求应对之策。我国科学家研究了气候变暖条件下热量资源变化对粮食生产的影响。1981年以来,我国一年
两熟、一年三熟粮食作物种植界限明显北移,在其他条件不变的情况下,前者粮食产量平均
可增加54%~106%,后者可增加27%~58%。该研究为我国合理调整农作物区域布局提供
了科学依据。这从一个侧面表明科学认识
①具有自觉选择性,能够透过现象认识本质,化害为利
②具有能动创造性,能够推测未来,创造理想世界
③能够揭示事物演化规律,指导实践活动,推动社会发展
④基于实践活动,体现了主体的能动性、创造性和目的性
A .①② B .①③ C .②④ D .③④
【答案】D
【解析】本题其实在考查科学认识的作用,①的说法不妥在“化害为利”,这样说有点绝对
和夸张;②说法错误,“推测未来,创造理想世界”也是夸大了科学认识的作用;③正 确,因为科学认识能指导实践,推动社会发展,④说法正确,体现了科学认识的特点。本
题答案选D 。
3. (13年安徽10)荀子曰:“天有常道矣,地有常数矣,君子有常体矣。”下列诗句中与此
寓意相近的是
A.会当凌绝顶,一览众山小(唐·杜甫)
B.蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽(南北朝·王籍)
C. 两句三年得,一吟双泪流(唐·贾岛)
D. 草木本无意,荣枯自有时(唐·孟浩然)
【答案】:D 【解析】:本题以古诗为背景考查学生运用所学相关哲理解析古诗词的能力。题
干体现了规律的客观性原理。A 项体现了拼搏进取的人生观;B 项体现了对立统一规律,绝
对运动与相对静止的关系等;C 项体现了实践是认识的来源;意识的能动作用原理;D 项体
现了规律的客观性,是不以人的意识为转移的。故正确答案是D 。
【考点定位】:规律的客观性、人生观、对立统一规律、运动与静止、实践是认识的来源、
意识的能动作用等。
4. (2013年浙江27)我国地质地貌复杂,气候类型多样,自然灾害频发。因此,科学防灾
减灾对经济社会发展极为重要。这里包含的道理有
①地理环境是社会物质生活条件的基本要素 ②地址气候变化虽然复杂但一定有内在规律③
发挥意识的能动作用就可以防灾减灾 ④顺从自然是防灾减灾的根本出路
A. ①② B.③④ C.②③ D.①④
[答案]:A。[解析]:自然灾害属于自然界的客观现象,不以人的意志为转移,③说法错误,同
时防灾减灾工作的关键在于,充分发挥主观能动性,认识自然规律、尊重客观规律,利用自
然规律,而不是一味顺从自然。答案选①②。
[考点]:物质的同一性、意识的能动作用、规律的客观性
11.(2011·江苏24)荀子说:“天下为人之恶寒也辍冬,地不为之恶辽远也辍广。”这句话
表明D
A .世界的真正统一性在于它的物质性 B.自然界先于人和人的意识而存在
C .自然界得事物是按自己的意志行事的 D.完事万物是不以人的意志为转移的
解析: D。荀子的话说明天地都有自己的运动规律,不以人的好恶而改变,因此D 项入选。
A 项强调世界的本原,B 项强调自然界的产生,都与荀子的话不一致。C 项否认了规律的客
观性。
14. (2011·山东25)2010年7月,我国自主研制的“蛟龙”潜水器潜水深度首次达到3759.39
米,有利推动了我国深海探矿、海洋打捞事业的发展。这表明D
A. 事物的发展取决于人类认识的提高 B.改变规律可以服务于物质生产
C. 人类能够创造自在事物之间的联系 D.只有尚未认识而没有不可认识之物
解析:D 。人类认识的提高能够推动事物的发展体现认识的反作用但不能说认识的反作用具
有决定性,排除A ;规律是客观的可以认识利用但不可以改变,排除B; 自在事物间的联系
具有客观性,不以人的意志为转移,C 说法错误,排除;D 正确。“蛟龙”潜水器的功用是
人类认识世界改造世界能力的体现,同时也体现出世界只有尚未认识而没有不可认识之物。
17.(2011·重庆28)右边漫画《失败者找借口 成功中找方法》给我们的启示是D
A .成功还是失败,取决于人的主观意识
B .改造主观世界是改造客观世界的基础
C .理性分析是指导实践走向成功的关键
D .客观条件为主观能动性的发挥提供广阔余地
解析: D。客观决定主观,A 、B 两项的观点颠倒了二者的关系,是错误的;根据漫画主题“失
败者找借口,成功者找方法”可以看出,成功者依据客观条件充分发挥了主观能动性。故C
项片面,D 项正确。本题是漫画说明题,解题时关键在根据漫画主旨判断取舍选项。
18.(2011·重庆29)地震发生时,会同时产生纵波和横波,纵波破坏力较小,但速度相对
较快,横波破坏力较大但速度相对较慢。根据这一特性,地震预警系统可以提前数十秒对较
远地区发出预警,为人们争取应对时间。材料蕴含的哲学道理是A
A .地震的成功预警来源于地震活动的规律性
B .对事物因果联系的把握,提高了地震预警的预见性
C .地震预警是一种客观的物质性活动,不受主观因素的制约
D .认识地震规律的程度,决定着地震预警收到积极效果的程度
解析: A。认识具有反作用,但不是决定作用,D 项错误;地震预警离不开主观能动性的发
挥,C 项片面;地震横波与纵波之间的关系是一种客观事实,而非预测,B 项不符合题意;
人们对事物的认识受客观规律的支配,A 项符合题意。本题是判断说明题,解题时重在判断
备选项观点的正误。
某农牧区由于长期滥垦草原、超载放牧,不仅没有改变经济落后的面貌,反而导致自然环境
的严重破坏,草原承载力急剧下降。践行科学发展观以来,农牧民改变以往的经济发展方式,
根据当地自然条件种植沙柳资源林,大力发展沙柳加工业,不仅促进了经济发展.也保护了
生态环境。回答29—30题。
19.(2011·全国旧课标30)农牧民落实科学发展观,建设生态文明取得明显成效,得益于
他们D
①以经济效益为中心,积极促进沙柳产业发展
②尊重自然规律,完整地保护当地的自然面貌
③从该地实际出发,因地制宜发展沙柳种植业
④发挥自觉能动性,做到人与自然的和谐相处
A .①② B.①④ C.②③ D.③④
【解析】发展沙柳产业,不仅仅是看中其经济效益,更重要的是有生态效益,故选项①不选。
选项②不符合材料信息,农牧民并没有完整地保护当地的自然面貌。③④两项符合题意。本
题答案为D 。
(2009·全国Ⅰ,30~31)1978年安徽小岗村18家农户决定分田到户,揭开了中国农村家
庭联产承包责任制的序幕。在经济体制改革的进程中,小岗村不断探索致富之路。2006年1月,该村决定重新走上合作经济的道路,规划了“调整产业结构、发展红色旅游、着力办
好工业园”的发展战略,迈进跨越式发展的新阶段。回答6~7题。
6. 多年来,小岗村在致富路上苦苦探索,不断寻找适合自己特点的脱贫致富之路。这说明 ( )
①奔向富裕的道路尽管曲折但总是有规律可循 ②发挥主观能动性可以不断创造财富经验和规律
③社会实践的发展不断提升人们对致富规律的认识
④致富道路因时因地而变,没有必然的规律可循
A. ①② B. ①③ C. ①④ D. ②④
答案 B
解析 ②中观点错在没有认清规律的客观性,规律是客观的,只能认识和利用规律,而不
能创造规律。④中观点认识到了致富道路的特殊性,看到了要因地制宜,具体问题具体分析,
但否认了规律的客观性,也是错误的,所以本题选 B 。
5. (2008·江苏单科28)“天地之变,寒暑风雨,水旱螟蝗,率皆有法。”这句话包含的哲学
道理是 ( )
A. 规律是事物本质的必然的联系 B. 只有自然界的运动是有规律的
C. 规律可以为人所认识 D. 一切事物的运动都是有规律的
答案 D
22. (2009·陕西四校一模)为缓解日益严重的旱情,陕西省人工影响天气部门2009年2月
7日抓住降雨时机,在全省91个县实施人工增雨作业,实际增大雨量1毫米左右,从而尽
最大努力抑制持续的旱情。这表明( )
A. 规律具有客观性、普遍性 B. 认识了自然规律就能造福于人类
C. 人们可以把握规律、改造规律 D. 规律是可以被人们认识和利用的
答案 D
28. [2014·江苏卷] 2013年诺贝尔生理学或医学奖获得者的发现表明,生物体中的每
一个细胞都像一个工厂,会生产和输出许多物质,这些物质被包裹在囊泡内运输到细胞周
围和细胞外。细胞内囊泡运输调控机制的发现,特别适用于解释一些疾病发生的原理,并
研发药物以用于治疗。这说明( )
A .人可以认识和利用规律
B .人的理性为自然界立法
C .运动是物质的存在方式
D .物质的唯一特性是客观实在性
28.A [解析] 本题考查规律的客观性与人的主观能动性。科学发现是对事物规律的
一种认识,产品研发是对规律的运用,A 项符合题意。B 项是唯心主义观点。材料强调的
是人们认识和利用规律,C 、D 两项不符合材料的主旨信息。
10. [2014·重庆卷] **总理说,向雾霾等污染宣战,不是说向老天爷宣战,而是要向我们自身粗放的生产和生活方式宣战。这表明( )
A .顺应社会发展规律就能实现人与自然和谐相处
B .向污染宣战需要从根本上变革物质生活的生产方式
C .改善生产与生活方式有助于消除人与自然的斗争性
D .尊重自然规律,按自然规律办事,是治污成功的关键
10.D [解析] 本题考查尊重客观规律的知识。实现人与自然的和谐,关键是要顺应自然发展规律,故排除A 。向污染宣战是对现有物质生活方式的改造,而不是根本变革,排除B 。人与自然的矛盾具有客观性,不能消除,排除C 。环境污染是人类违背自然规律,遭受自然规律惩罚的体现,所以D 正确。
规律的客观性(1)
规律的客观性
【目标】
1、懂得客观规律的特点、怎样做到按客观规律办事。
3、通过本次的学习,使同学们懂得尊循客观规律,按客观规律办事,增强社会责任感。
【过程】
一 案例分析 1
“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”
“天不为人之恶寒也缀冬,地不为人之恶辽远也辍广。” 荀子的这句话说明了什么?行星围绕太阳运动的规律在开普勒
和牛顿发现之前是否存在?生物进化规律在达尔文发现之前是否存
在?
荀子这句话说明了规律是客观的,它的意思是指自然界的变化是有规律的,这种规律不会
因尧是圣王而存在,也不因桀是暴君而灭亡。天不会因为人们厌恶寒冷而取消冬天,也不
会因为人们厌恶辽远而缩小面积。说明了自然规律不以人们的主观意志为转移的客观性质。
行星围绕太阳运动的规律在开普勒和牛顿发现之前就存在,生物进化规律在达尔文发现之
前就存在。
二 引出原理和方法论
[原理] 规律就是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的,
是不以人的意志 为转移的,它既不能被创造,也不能被消灭。
[方法论] 规律是客观的,是不以人的意志为转移的,既不能被创造也不能被消灭。因此必
须遵循规律,按客观规律办事,而不能违背规律。一旦违背客观规律,人们就会受到规律
的惩罚。
规律是客观的,不等于说人在规律面前无能为力,人能够认识并利用规律,并利用这种认
识指导实践,达到改造自然、改造社会,为社会谋福利的目的
三 案例分析 2
? “**”运动
? **运动中,以高指标、瞎指挥、浮夸风和共产风为主要标志的“左”倾错误严重
泛滥。
? 中共八大二次会议上,正式通过的“鼓足干劲、力争上游、多快好省地建设社会主
义”总路线。尽管它的出发点是要尽快地改变我国经济文化落后的状况,但由于忽
视了客观经济规律,因此根本不可能迅速地改变我国经济文化落后的状况。
? 在这次空前的经济灾难中,我们应当吸取“**”运动的教训,不夸大主观能动性
的作用,按规律办事,使生产关系适应生产力的发展,调动人民群众积极性和各方面因素,搞好社会主义建设。
四 小结 感想
? 世界是物质的:
——物质世界是普遍联系和运动、变化、发展的
——物质运动、变化和发展是有规律的
——物质运动的规律具有客观性
——人能认识、利用规律
? 要按客观规律办事即实事求是
人力2班 周敏莉 沈敏霞
徐伟微 蒋佩佩
历史规律的客观性
作者:孙月才
****理论研究 1997年10期
马克思曾把真理比做燧石,它受到的敲打越厉害,发射出的光辉就越灿烂。历史规律具有客观性的原理,就是这样一块被不断敲打着的燧石。每当历史转折关头,它总要面临种种挑战,一再地被推到哲学前沿。当代世界格局的大变动,中国社会主义发展的曲折历程,很自然地又把人们的理论眼光集中到历史规律这个问题上来,这个老问题也就重新焕发出时代的新精神。
一
发现人类历史发展的客观规律,是马克思和恩格斯一生中最伟大的理论贡献。在马克思主义产生之前,历史发展是否具有客观规律性的问题始终没有得到解决。马克思恩格斯创立的唯物史观,首次廓清了人类历史迷雾,揭示了历史发展的客观规律,这就是马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中,所作的关于社会基本矛盾运动发展的精辟论述,其核心内容是:“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”[1]
关于历史发展规律的客观性,马克思在《资本论》第一版序言中这样说:“我的观点是:社会经济形态的发展是一种自然历史过程。不管个人在主观上怎样超脱各种关系,他在社会意义上总是这些关系的产物。同其他任何观点比起来,我的观点是更不能要个人对这些关系负责的。”[2]恩格斯也说过:“历史总是象自然过程一样地进行,而且实质上也是服从于同一运动规律的。”[3]这就是说,人类社会和自然界一样,也有其自身发展的固有规律。历史规律也是必然的,不以人的意志为转移的,因而也是客观的。
当然,马克思恩格斯在强调历史和自然一样具有客观规律性的同时,也充分注意到两者的区别。在自然界起作用的都是盲目的、无意识的力量;而在社会历史领域进行活动的,全是具有意识的、经过思虑或凭借激情行动的、追求某种目的的人。所以马克思说:“整个所谓世界历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程,是自然对人说来的生成过程。”[4]“历史不过是追求自己目的的人的活动而已”。[5]历史是人通过劳动而创造的,人是历史的主体,历史规律与人类活动理所当然地是不可分的。这是历史规律与无主体的自然规律最大的不同点,当然也和黑格尔的历史自身就是主体的观点相区别。
承认人类历史发展具有客观规律性,是马克思主义的历史决定论的主要论点。反之,则是历史非决定论。要说明的是,“规律”这一范畴的使用,一般有本体论和认识论两种意义。本体论意义上的规律,是指事物以及事物之间固有的、必然的、本质的联系,规律和本质是同等程度的概念,所以列宁特别强调规律是“本质的或本质之间的关系”。[6]认识论意义上的规律,从马克思主义哲学观点来说,就是经过人脑的对现实世界固有的本质联系的理论抽象,所以列宁又说:“规律是宇宙运动中本质的东西的反映”。[7]规律范畴的本体论意义和认识论意义既适合于自然规律,也适合于历史规律。在历史领域内,规律范畴的这种本体论意义和认识论意义的统一,构成了马克思主义历史决定论的基本特征。而历史非决定论首先从本体论上否定历史规律,即否定事物、事物之间固有的、必然的、本质的联系,因而它在认识论上,也就必然是反马克思主义的历史决定论的。
现代西方反对历史决定论的有新康德主义的文德尔班和李凯尔特。著名的科学哲学家波普则是反对历史决定论的最重要的代表人物。
文德尔班、李凯尔特提出所谓“个别记述方法”(简称“个别论”)的历史哲学理论,认为规律性的东西只存在于自然领域内,历史、文化领域内只有个别的事件,无规律性可言。文德尔班说:“规律与事件同是我们世界观中最后的不可通约数,永远处在对峙状态中。”[8]李凯尔特进一步说:“历史概念,亦即就其特殊性和个别性而言只发生一次的事件这个概念,与普遍规律概念处于形式的对立之中”。[9]波普的《历史决定论的贫困》承袭了他们上述观点。他说:“地球上的生命进化或者人类社会的进化,只是一个单独的历史过程。”“如果我们永远只限于观察一个独一无二的过程,那我们就不能指望对普遍性的假设进行验证,不能指望发现科学所能接受的自然规律。对一个独一无二过程的观察不可能帮助我们预见它的未来发展。”[10]在《猜想与反驳》一书中,其结论更为直率:“我不相信历史规律,特别不相信进步的规律这类东西。”[11]
上述观点的共同点就是历史是个别事件,是一次性的、独一无二的事件,因此不可能象自然界那样具有普通规律。
强调历史的特殊性,注意历史事件的个别性,这有助于反对历史研究中的简单化、公式化的毛病。但作为一种历史哲学,上述论点是站不住脚的。其错误在于割裂了个别与一般的内在联系,否定一般同样存在于个别的历史事件中。
其实,自然过程中不仅有共性,也有个别特点。人们惯用“天底下没有两片完全相同的树叶”来形容自然过程各自的特点。同样,人类社会不仅有个性,也存在着共性。人既是历史的主体,人就有社会生活,实践活动,有欲望、意志、理想,从而在人与人的交往中发生一定的社会关系。尽管历史事件各异,但都发生在一定的社会关系的网络中。脱离社会关系的历史事件正象脱离社会关系的人一样是不存在的。这种社会关系就是多种多样历史事件的共性。社会关系还有纵向上的递进和横向上的差别,如生产关系、阶级关系的演变和多种生产关系、阶级关系的并存,所以共性还可按其概括的力度作层次之分。规律就是共性。怎么能否定历史规律的客观存在呢?
“个别论”是反历史决定论的共同特点。当代西方显目的的历史著作、文化著作如福山的《历史的终结》、享廷顿的《文明冲突论》等,都是反历史决定论的,可见不能小估“个别论”的影响。
在国内也曾有些论者,把历史决定论歪曲为机械决定论而过分张扬“主体选择论”的。更有一种看法,要求人们放弃“凡规律都不以人的意志为转移”的观点。这些看法似乎很强调主体的能动性,实质都是有违历史规律的客观性的。如前所述,马克思恩格斯一向认为劳动创造历史,人是历史的主体。因而,历史规律的客观性原理根本不排斥主体的选择功能,而力主人的创造性对历史的推动作用。但是历史规律又不能等同于人的活动,因为人的活动包含着大量偶然性的因素。历史规律是指事物之间的必然的、本质的联系,这种本质的联系是不以人的意志为转移的。主体选择之可能是以承认事物之间这种本质联系为前提的。要求放弃“凡规律都不以人的意志为转移”的观点,实质上是否定历史领域内事物之间本质联系的客观性。这样的“主体选择论”有沦为唯意志论的危险。
二
规律的本体论意义还应考虑到它的辩证性质。规律本身是指物质世界或人类社会运动变化的规律。因此历史规律的客观性必然包含着历史规律的辩证性。历史决定论在本性上是辩证的。如果说强调历史规律的客观性是为了和唯意志论区别开来,那么强调历史规律的辩证性则和机械决定论划清界限。
历史规律和人的自由的关系应列为历史规律辩证性的首要问题。
西方思想界有一种普遍的观点,即认为马克思主义历史决定论很难与人的自由协调统一起来。这种观点在国内也曾有一定影响。
应该看到,在世界性的社会主义运动中,因教条地理解历史规律的客观性而伤害人的自由的情况确实是存在过的。但那不是马克思主义历史决定论的罪过,而是机械决定论的政治表现。马克思主义历史决定论内在地包涵着人的问题,历史规律和人的自由理应是相统一的。其统一的基础是实践。实践是人和社会的存在的方式,人通过实践追求自由,实现人的价值。人在创造历史的过程中,始终怀抱着这个目的。历史规律无非是人的实践活动的规律,所以讲历史规律而离开人的自由和价值是不可思议的。但是,要达到人的预定目的,要实现人的自由,必须使人的活动受制于历史规律。人是社会的动物、有理性的动物,遵循历史规律是人的理性、社会性的集中表现。马克思主义的历史决定论是以实践为基础,使“合规律性”和“合目的性”获得了和谐的统一。社会主义的历史经验证明,凡是推动社会发展的实践活动是既“合规律性”而又讲人的自由的,两者的分离只能造成社会破坏。当然,人的自由是一种价值观,它自身无法说明自己,更不能科学地说明社会,因此要正确地理解人的自由问题必须承认和遵循历史规律。
历史规律与人的自由辩证法实质上是历史决定论与人的关系问题。[12]如何理解它,关系到马克思主义历史决定论的命运。这就是西方思想界热衷于在这个问题上攻击、歪曲马克思主义的关键所在。
历史规律辩证性的另一个值得讨论的问题是历史必然性与偶然性问题。这个老问题之所以值得注意,是因为现代自然科学的发展,尤其是系统论、统计论的运用,有人把历史决定论弄得有点模糊不清了。
历史必然性是构成社会生活各种因素之间的本质的、合乎规律性的联系,它反映了社会发展过程中一种不可避免的趋势。在偶然性的背后也一定隐藏着铁一般的必然性。马克思主义关于社会基本矛盾的观点就反映了历史必然性。但是马克思主义决不否认社会生活的偶然因素对历史发展的作用。偶然性虽然是社会生活中的非本质的、暂时的联系,在事物发展过程中可能出现,也可能不出现,其出现的形式也不是一定不移的,但历史必然性正是通过偶然性表现出来的。赤裸裸的历史必然性是虚伪不实的。
马克思在青年时代的《博士论文》中,就肯定伊壁鸠鲁的原子偏斜运动的理论价值:即偶然性也是一种对事件发生影响的客观存在,反对只承认必然性的宿命论。这一思想贯串在他一生的理论活动中。在《德意志意识形态》中他指出:“一些纯粹偶然的事件,例如蛮族的入侵,甚至是通常的战争,都足以使一个具有发达生产力和有高度需求的国家处于一切都必须从头开始的境地。”[13]在《路易·波拿巴的雾月十八日》中,马克思又批判了蒲鲁东的绝对必然论,认为即使像对法国历史进程发生过重大影响的波拿巴政变,在很大程度上也以“偶然状态”为转移。在1871年巴黎公社起义失败不久致路·库格曼的信中马克思又说:“如果‘偶然性’不起任何作用的话,那末世界历史就会带有非常神秘的性质”,并且“发展的加速和延缓在很大程度上是取决于这些‘偶然性’的,其中也包括一开始就站在运动最前面的那些人物的性格这样一种‘偶然情况’”。[14]在马克思的视野中,历史发展决不像一条僵死的直线,而是有血有肉生动活泼的一幅图景。恩格斯在马克思观点的基础上,对历史必然性和偶然性的关系作了更为明确的深入的阐述。他于1890年致约·布洛赫的信中,在肯定“历史过程中决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产”的同时,承认对历史斗争发生影响的还有上层建筑的各种因素。接着他说:“这里表现出这一切因素间的交互作用,而在这种交互作用中归根到底是经济运动作为必然的东西通过无穷无尽的偶然事件……向前发展。”[15]在同一封信中,提出了著名的“合力论”,即在肯定“经济的前提和条件归根到底是决定性的”[16]观点下,充分看到人的各种各样的意志都会在创造历史的过程中发生作用,但它们是以融合为“一个总的合力”的方式起作用的。恩格斯把各种上层建筑因素的“交互作用”,各个意志的“合力”,都看作是历史决定论的有机构成,从总体上把握了历史必然性与偶然性的辩证关系。
遗憾的是,有的论者把内涵如此丰富的历史决定论误认为是线性的因果决定论,因而需要发展到统计决定论、系统决定论。而这种发展据说又是递进的“范式”,一级高于一级,新“范式”是对旧范式的否定。这种观点把马克思主义的历史决定论,最后归结为系统决定论。这就有意无意地否定了马克思主义历史决定论中最根本的东西,即物质生活的生产方式归根到底是决定性的因素。各种规律都有其自身适用的领域,把自然科学、数理科学领域的规律搬到社会历史领域,提到历史哲学的高度,其准确性是令人怀疑的。我们应该十分重视研究事物的随机性、系统性,这可以丰富马克思主义的历史决定论。但是,事物随机现象的规律、系统规律,不能构成马克思主义历史决定论的基本内涵,道理在于它们无法揭示社会基本矛盾,无法揭示历史发展的根本动力。
普遍规律和特殊规律的关系也是历史规律辩证性的重要内容。
由于历史规律所起作用的范围和时间可以不同,从而产生普遍规律和特殊规律的差异。普遍规律寓于特殊规律之中,但特殊规律比普遍规律更具体,内容更丰富。普遍规律与特殊规律又具有一定的相对性,这完全由其适用的范围来决定的。相对性还表现在不能把普遍规律形而上学化为绝对。
在马克思主义文献中,历史规律的普遍性和特殊性的辩证关系的典型事例,莫过于马克思晚年提出的东方社会有可能跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的设想。
马克思的一项重大理论成就,是发现五种社会形态依次演进,这是人类社会发展的普遍规律。但是不能说“跨越论”与这一普遍规律相矛盾。这是因为跨越资本主义峡谷是以资本主义的现实存在为前提的,是以“历史转变为世界历史”为前提的。如果西欧没有进入资本主义,具有世界性质的交往也就不存在。这样,以“亚细亚生产方式”为特征的东方社会就不可能直接过渡到社会主义。如果西欧虽然已进入资本主义社会,而东方社会如俄国仍然脱离世界而孤立存在,那么它就只有依靠自己力量才能取得西欧从史前社会末期到资本主义成熟期所取得的经济成就。它同样不能跨越资本主义。
可见,马克思的“跨越论”并没有背离五种社会形态依次演进这一社会发展的普遍规律;相反,由于具体地研究了东方社会的特殊性而丰富了这一普遍规律。马克思不会把普遍规律形而上学化为绝对,而是不断用具体的、特殊的东西去深化普遍规律。这正是历史规律辩证性的精微所在。它从理论到实践对后人的启发是极为深远的。
三
把握历史规律客观性是重要的思想训练,具有深刻的方法论意义。
首先可以帮助我们从人类社会发展规律的高度,坚定社会主义必胜的信念。
80年代末90年代初苏东事件后,**说了一段重要的话:“我坚信,世界上赞成马克思主义的人会多起来的,因为马克思主义是科学。它运用历史唯物主义揭示了人类社会发展的规律。封建社会代替奴隶社会,资本主义代替封建主义,社会主义经历一个长过程发展后必然代替资本主义。这是社会历史发展不可逆转的总趋势,但道路是曲折的。资本主义代替封建主义的几百年间,发生过多少次王朝复辟?所以,从一定意义上说,某种暂时复辟也是难以完全避免的规律性现象。”[17]
如何看待社会主义发展历程中这一惊心动魄的一幕,正是考验一个人对马克思主义是否有真诚信念的机会。有人对马克思主义持怀疑态度了,有人对社会主义事业失去了信心。**却“乱云飞渡仍从容”。这就是因为他把握了历史规律的客规性,从而能在社会主义事业的艰难时刻,重向人们指出历史发展的方向。
但是,在社会主义的长途跋涉中,教训也实在够多的了。社会主义要在中国生存发展,必须走自己的路,也就是说必须在马克思主义的指引下,结合中国国情,开创出走社会主义的新路子。这就是**提出的“建设有中国特色的社会主义”。针对有人从消极方面去接受社会主义实践中的教训,以为走资本主义道路也能使中国人民翻身,**在总结历史的基础上指出:“人们说,你们搞什么社会主义!我们说,中国搞资本主义不行,必须搞社会主义。如果不搞社会主义,而走资本主义道路,中国的混乱状态就不能结束,贫困落后的状态就不能改变。所以,我们多次重申,要坚持马克思主义,坚持走社会主义道路。但是,马克思主义必须是同中国实际相结合的马克思主义,社会主义必须是切合中国实际的有中国特色的社会主义。”[18]**在这里讲的就是历史规律的客观性,就是历史规律普遍性与特殊性的辩证法。
无疑,把握历史规律的普遍性和特殊性的辩证关系,大有助于我们加深领会**建设有中国特色社会主义理论,大有助于我们在实践中贯彻这个理论。
把握历史规律的客观性还大有助于社会主义精神文明建设。
社会主义精神文明是社会主义社会的重要特征。**指出:“我们为社会主义奋斗。不但是因为社会主义有条件比资本主义更快地发展生产力,而且因为只有社会主义才能消除资本主义和其他剥削制度所必然产生的种种贪婪、腐败和不公正现象。”[19]社会主义精神文明建设的根本任务是培育有共产主义的理想、有道德、有文化、守纪律的新人,提高全民族的素质。“这四条里面,理想和纪律特别重要。”[20]理想就是指马克思主义信念和共产主义信念。纪律是在历史规律制约下的自由。理想须有纪律才能实现。历史规律的客观性恰恰是马克思主义对共产主义必胜的论证,即对理想和如何实现理想的论证。现在有人连对辛亥革命和新民主主义革命都作了否定,更别提共产主义了。他们中间有些人曾有过马克思主义信念和共产主义信念,现在否定革命也是他们对自身的否定,从中也可看出在世界格局变动下一些人精神境界的演变。这也是令人深思的。海伦·斯诺有一句诗:“你站在每个十字路口,总是那样坚定不移。”对于跨世纪的青年来说,是否有坚定不移的马克思主义信念,是否有坚定不移的共产主义理想,关系到我们国家的前景、民族的命运。
共产主义是令人向往的“自由王国”,不能因为人们为它付出了惨重的代价而丧失信念。共产主义需要经过几代人的牺牲、努力才能实现。经得起风浪、磨炼的一代人是幸运的,坚贞的品格使他们对未来满怀着信心。他们深深地认识到:自由,就是走历史必由之路。[21]
注释:
[1]《马克思恩格斯选集》第2卷,第82页。
[2]《马克思恩格斯全集》第23卷,第12页。
[3][14][15][16]《马克思恩格斯选集》第4卷,第478、393、477、478页。
[4]《马克思恩格斯全集》第42卷,第131页。
[5]《马克思恩格斯全集》第2卷,第119页。
[6][7]《列宁全集》第38卷,第161、160页。
[8]洪谦主编:《当代西方资产阶级哲学著作选辑》,商务印书馆1964年版,第67页。
[9]H.李凯尔特《文化科学与历史科学》商务印书馆1986年版,第17页。
[10]卡尔·波普《历史决定论的贫困》,华夏出版社1987年版,第86-87页。
[11]卡尔·波普《猜想与反驳》,上海译文出版社1986年版,第520页。
[12]此题本文不作详论。详细论证参见拙作《历史决定论与人》,载《社会科学》1996年第9期。
[13]《马克思恩格斯全集》第3卷,第61页。
[17][18][19][20]《**文选》第3卷,第382-383、63、143、110页。
[21]这是彭真同志在60年代说的话,至今还铭刻在笔者的心中。
作者介绍:孙月才 上海社会科学院哲学研究所研究员
规律的客观性原理
规的律客性原理
观原内容:规律理是质运动物过程本身中有的,本固的质必然,的,定稳的系。规律是具有联观客性和普遍性
。法论方要:我们承认规律求客观的性和普性遍尊,客重规观律,规按办事律做到,事实求是,违规背遭到律规的律罚。惩
尊重客
观规律和发主观挥能性的辩证动系关
原理内容规律:是客的,是观不人以意的为志转移但,在人律规面又前是无不能力的为,充分发主挥能动观性人可,以认识和利用规,律挥主观能动发必须性尊重以客规观为律提前和础。
方基论法:我们想问题办事,情,既时要重客尊观规律按规,律办,事又要分充发挥观主能动性,把重客尊规观和发律挥观能主性动有机结起合来
。
物质定意决识原理
理原容内:界的世本源物是质的物,决质意识定,识是物意质的映反。
方法论:要求想问题办情要一事从切际实出,发使观符主客观,做合到观与客主具体观历的史统。一
意识
物对质能动反的用作原理
理原容内:识对改意造客观世具界有指导作,正确的用意识够能进促观客事物发展的,错误的识意碍阻客观物的事发。展方
法:要求我们论要视意识的作重,用重视精神的力量自觉树,立确正意识的克服错,的误识意
。认
识理论)(实践对反作用原理的原
内理容认识:理(论对)实具有践作用,反正的确认(科学识的理)对论实具有践促作进,错误的认识用(不讲科的学理)对论践实有阻具碍用。作
方论法:求要我们树立正的认识确坚,持确认正(识科学理论的指)导用。作
践实决认识定理()原理论原理内容:实
是认践识理论)的(础,实践基定决认识理(论)实,践对识(认论理)的决定用表作现在实:践认是(识理论的)来,源践实认识(是理论)展发的力,动实践是检验识(认论理)理性真唯一的准,实践是标识(认论理的目的)归和。宿
方法:论求要们我积极要参社会加践,实实在中检践验和展认识发理(论
)追求理真是一过个程理 原 原
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法:与时俱论,进拓创新开,在实中认践识发和真理,现在实践检中验发展真和。理
联系的普遍原理性 原理
容:事物内普遍是系联方法
:要论我们要用联求系的点观看问。题联系
的观性客理原
理内原容:系联事是物身所本固的,不以人的意志为转有。移
法方论:联的系客性观要求们我,
要从物固有的联系中事握把事物,忌主观切意性。随
联的系件性,条多样性原理原理方
:世法界上的物千差万事别,物事联的也系多是多种的。样
法论:方注意分析和把事情握存和在发展各的种条一切。以时、间地点条和件为转移。
重整注的体原理
原方理:整法居于体导地位,主整统体着部分率。有具部不分具的功能;备整体功的能状及其变化态会响影分部。
方法:应当树论立局观全,念立足整,统筹体局全选,择佳方最,案现实整体最优的目标从,而到达体整能功于大部功能之和的分理想效。
果注重
分原部
原理方理:部法分功能及其的化变影响整会的体功,关键能部的分功及能变其甚化对整至起体决定用作。方
论:法须必重部分的视作,搞好用部局用局部的发展。动推整的发体。展
事是变化发物原理展原理内容
事:物都是化变展发,的展发实际就是的事物新产生和旧的事物的亡。灭
方法论:求我们要要用展的发点看问题观。
发的趋展原势理原
理容内任何:物事的展都发前进性和是曲折的统一,性前是光明的途道路,是曲折,的进中有前折曲曲折中,前进是一,事切物发的途径展
。法论:要求方我要们坚前信途光是明的,同准备时曲走折道的路
量变。质变的和辩关证系
理原内:a容物的变化事展始于发变,量量变到定一度必程引然质变起。b 量变已经达到一
程度,定只改有变物事原性质才有向能前发时展
c量 只变在一定有范围和限时,事物才度能持原保性有,当质们需要我保事持性质稳物定时
d事的物结,构序发生变次化,也会引起质
变方论法: a要重视的量累。积
b 不失要时机促地飞跃成和展发
c要持适坚度则
原d 要重注结的优构化
盾矛双方在定一条下转件化原理原
内容理:矛双盾方在定条件下一向己自反的相向方化,转转时化具的体条有的件
方法论:求要们创我造条件促使盾向矛利有的方转向化
对立一原统
理原理容:内矛就盾对立统是。一
方论:要求我们法要分一为二全面地,看问。题
矛
盾普的遍性理原
理内容:没原矛有就没有盾世界事,事矛有,时盾时矛盾有矛,盾有具普遍性,客性观
方法:论 a要求我们认矛盾 承分矛析盾 于勇揭露盾矛积 极寻求确的方法正解决矛盾 b我们全要面析分矛 一分法盾 点两
论
盾的特殊性矛原理原
内容:理矛盾具特有性殊
法方论:要求们要具我体题问体分具析
矛盾的普遍
性和特性辩殊关证系理原
原内容:理矛盾普遍的和特性性殊相互结联普,性寓遍特殊性之中于,普遍通过特性殊性表出现 来有没特殊性就有没普性,遍特殊也性离开不遍性普 在同不的合矛场的盾普性遍特和殊又性是可相以转互化
方法论的我们要:确正认识事物地学,科学的工会方作,法持坚性和个共性具体的历史的一
抓住要统盾矛理原
原内理容主:矛盾要在物的发事展过程中处于配支、位,地事物的对展起发定决用作。
方法:论求我们抓重点要集,中主力量要决解要主矛盾
抓主流理
原理原容内:物的性质主事由要要主盾矛主的要面方规定。矛的的主要方盾面不,同物事的质就性不同
。方法论:求我们要尊要重把矛握的盾要主面。方认以事物的清性。质
辩
否定观原证理原理
内:容辩的否证定是事物身自的否,即自己否定定自,己己发自展己,辩证的自否是发展的环节,是定系的联展发辩证否,定的质实就是扬“”。弃
方论:要法求们我树要立创意识新,做到唯上不,唯不书,只实。惟
辩证
法的革命批判精神理原
理内容:辩证原在法存现物的肯事的理定中解同包时对含存事现的物定的理否解辩。法按证本质来,是批说的革判的和创新命的。
方法:论要求我们要树创新立识。意
社存在决定社会意会识理原
原理内容社:会在决存定会意识社,社会意是识会社在存的映反。
方法:论要求们坚我持历史物唯主义。
会社识意社会对在存反作的用原
原理内容:理会意识对社社存在具有会作用,反先进革命的,的学的社会科识对社会意在存的展起决定作用,落发后,反动的的不科学的,会社意对社识存会在和发具有展阻作用。碍
方法论要求:我们树立科要学,的正确的社会识意。
(人民众群历史的地和作位用原理)
人民众是群会社史的主历原理体
原理容:人民内众群社是历会的史体,主人民群是历众史创造的者打和主动,是者会社质财物和富精神富财创的造,者是会社革变的导力主。
方法论量:要求我要树立们众观点,群持坚群众路线
。
生价值人理
原理原容:人生价值内括包两个方;一是个面对社人的会责和奉献任。二是会社个对的尊人重和足,人生满价是值社价值和会自价我的值统一人
,生的真正价值于对社在的奉会。献
法方:要论求我在们社会,为为民人的奉中实现献自己的价值。
价
值的导观向作用理原
原内理:容价值观社会对个和具有导人作用。向正确的,学的科值观对价会社和人个有指导具作用;错误的不,科学的值价对社会观和个人具误导有用作。
方论:要法我求们树要正确的立科,学价的值观发挥正,价值观确导向作的。用
人
价生的值造与创现实理原(怎实样人现价生)值
理内容原:在劳动奉献中和才创能造实和现人的价值生,积极投于身人民为服务的实践,是实现人生值的价础,人基生值的价现实需还要备积极的主具观条。件方法论
要:我们要求劳在和奉献中,动人和个会的统一社中在砥砺,自我创中造。,现实自己的价值。
规律的客观性原理
? ? ?
规?律的客观性?原理
? 原理内容?:规律是物?质运动过程?中本身固有?的,本质的?,必然的,?稳定的联系?。规律是具?有客观性和?普遍性。 ?
方?法论:要求?我们承认规?律的客观性?和普遍性,?尊重客观规?律,按规律?办事,做到?实事求是,?违背规律遭?到规律的惩?罚。
? ?
? 尊重?客观规律和?发挥主观能?动性的辩证?关系
? 原理内?容:规律是?客观的,是?不以人的意?志为转移,?但人在规律?面前又不是?无能为力的?,充分发挥?主观能动性?,人可以认?识和利用规?律,发挥主?观能动性必?须以尊重客?观规律为前?提和基础。?
方?法论:我们?想问题,办?事情时,既?要尊重客观?规律,按规?律办事,又?要充分发挥?主观能动性?,把尊重客?观规律和发?挥主观能动?性有机结合?起来。
? ? ?
? ? 物质决?定意识原理?
原?理内容:世?界的本源是?物质的,物?质决定意识?,意识是物?质的反映。?
? 方法论:?要求想问题?办事情要一?切从实际出?发,使主观?符合客观,?做到主观与?客观具体历?史的统一。?
? ?
? 意识对?物质的能动?反作用原理?
? 原理内容?:意识对改?造客观世界?具有指导作?用,正确的?意识能够促?进客观事物?的发展,错?误的意识阻?碍客观事物?的发展。
? ?方法论:要?求我们要重?视意识的作?用,重视精?神的力量,?自觉树立正?确的意识,?克服错误的?意识。
? ?
? ?认识(理论?)对实践的?反作用原理?
? 原理内容?:认识(理?论)对实践?具有反作用?,正确的认?识(科学的?理论)对实?践具有促进?作用,错误?的认识(不?讲科学的理?论)对实践?具有阻碍作?用。
? 方法?论:要求我?们树立正确?的认识,坚?持正确认识?(科学理论?)的指导作?用。
?
? ?实践决定认?识(理论)?原理
? 原理?内容:实践?是认识(理?论)的基础?,实践决定?认识(理论?),实践对?认识(理论?)的决定作?用表现在:?实践是认识?(理论)的?来源,实践?是认识(理?论)发展的?动力,实践?是检验认识?(理论)真?理性的唯一?标准,实践?是认识(理?论)的目的?和归宿。
? ?方法论:要?求我们要积?极参加社会?实践,在实?践中检验和?发展认识(?理论)
? ? 追求?真理是一个?过程原理 ?
原理内?容:认识具?有反复性,?认识具有无?限性,追求?真理是一个?无不止境的?过程。 方?法论:与时?俱进,开拓?创新,在实?践中认识和?发现真理,?在实践中检?验和发展真?理。
? ?
? 联?系的普遍性?原理 ?
原理内?容:事物是?普遍联系
?方法论:要?求我们要用?联系的观点?看问题。
? ? ? 联系?的客观性原?理
? 原?理内容:联?系是事物本?身所固有的?,不以人的?意志为转移?。
? 方?法论:联系?的客观性要?求我们,要?从事物固有?的联系中把?握事物,切?忌主观随意?性。
? ? ?联系的条件?性,多样性?原理
? ?原理方法:?世界上的事?物千差万别?,事物的联?系也是多种?多样的。 ? ? 方法论?:注意分析?和把握事情?存在和发展?的各种条。?一切以时间?、地点和条?件为转移。?
? ? 注重?整体的原理?
? 原理?方法:整体?居于主导地?位,整体统?率着部分。?具有部分不?具备的功能?;整体的功?能状态及其?变化会影响?部分。
? ? 方法论:?应当树立全?局观念,立?足整体,统?筹全局,选?择最佳方案?,实现整体?的最优目标?,从而达到?整体功能大?于部分功能?之和的理想?效果。
? ? ?
? ? 注?重部分原理?
? 原理?方法:部分?的功能及其?变化会影响?整体的功能?,关键部分?的功能及其?变化甚至对?整体起决定?作用。
? ? 方法论:?必须重视部?分的作用,?搞好局部。?用局部的发?展推动整体?的发展。 ? ?
? ?事物是变化?发展原理
? ? 原理内?容:事物都?是变化发展?的,发展的?实际就是新?事物的产生?和旧事物的?灭亡。
? ? 方法论:?要求我们要?用发展的观?点看问题。?
?
? ? 发展的趋?势原理
? ? 原理内容?:任何事物?的发展都是?前进性和曲?折性的统一?,前途是光?明的,道路?是曲折的,?前进中有曲?折,曲折中?前进,是一?切事物发展?的途径。 ? ? 方法论?:要求我们?要坚信前途?是光明的,?同时准备走?曲折的道路?。
?
? ? 量变和?质变的辩证?关系
? ?原理内容:?a事物的变?化发展始于?量变,量变?到一定程度?必然引起质?变。
? ? ? ?b 量变已?经达到一定?程度,只有?改变事物原?有性质才能?向前发展时?
? ? c 量变?只有在一定?范围和限度?时,事物才?能保持原有?性质,当我?们需要保持?事物性质稳?定时
? ? d ?事物的结构?,次序发生?变化,也会?引起质变
? ? 方法论?:a 要重?视量的积累?。
? ? ? b 要?不失时机地?促成飞跃和?发展
? ? ? c ?要坚持适度?原则
? ? ? d ?要注重结构?的优化
? ?
? ?矛盾双方在?一定条件下?转化原理
? ? 原理内?容:矛盾双?方在一定条?件下向自己?相反的方向?转化,转化?时具体的有?条件的
? ? 方法论:?要求我们创?造条件促使?矛盾向有利?的方向转化?
?
? ?
? 对?立统一原理?
? 原理?内容:矛盾?就是对立统?一。
? ?方法论:要?求我们要一?分为二,全?面地看问题?。
?
? ? 矛盾的?普遍性原理?
? 原理?内容:没有?矛盾就没有?世界,事事?有矛盾,时?时有矛盾,?矛盾具有普?遍性,客观?性
? 方?法论:a ?要求我们承?认矛盾 分?析矛盾 勇?于揭露矛盾? 积极寻求?正确的方法?解决矛盾 ?b 我们要?全面分析矛?盾 一分法? 两点论
? ?
? ?矛盾的特殊?性原理
? ? 原理内容?:矛盾具有?特殊性
? ? 方法论:?要求我们要?具体问题具?体分析
? ?
? 矛?盾的普遍性?和特殊性辩?证关系原理?
? 原理?内容:矛盾?的普遍性和?特殊性相互?联结,普遍?性寓于特殊?性之中,普?遍性通过特?殊性表现出?来 没有特?殊性就没有?普遍性,特?殊性也离不?开普遍性 ?在不同的场?合矛盾的普?遍性和特殊?性又是可以?相互转化的?
? 方法?论:我们要?正确地认识?事物,学会?科学的工作?方法,坚持?共性和个性?的具体历史?的统一
? ? 抓住?要矛盾原理?
? ? 原理内容?:主要矛盾?在事物的发?展过程中处?于支配、地?位,对事物?的发展起决?定作用。
? ? 方法论?:要求我们?抓重点,集?中主要力量?解决主要矛?盾
? ?
? 抓?主流原理
? ? 原理内?容:事物的?性质主要由?主要矛盾的?主要方面规?定的。矛盾?的主要方面?不同,事物?的性质就不?同。
? ?方法论:要?求我们要尊?重把握矛盾?的主要方面?。以认清事?物的性质。?
? ?
? 辩证?否定观原理?
? 原理?内容:辩证?的否定是事?物自身的否?定,即自己?否定自己,?自己发展自?己,辩证的?否定是发展?的环节,是?联系的发展?,辩证否定?的实质就是?“扬弃”。?
? 方法?论:要求我?们要树立创?新意识,做?到不唯上,?不唯书,只?惟实。
? ?
? 辩?证法的革命?批判精神原?理
? 原?理内容:辩?证法在现存?事物的肯定?的理解中同?时包含对现?存事物的否?定的理解。?辩证法按本?质来说,是?批判的革命?的和创新的?。
? 方?法论:要求?我们要树立?创新意识。?
? ?
? 社会?存在决定社?会意识原理?
? 原理?内容:社会?存在决定社?会意识,社?会意识是社?会存在的反?映。
? ?方法论:要?求我们坚持?历史唯物主?义。
? ?
? 社会?意识对社会?存在的反作?用原理
? ? 原理内容?:社会意识?对社会存在?具有反作用?,先进的革?命的,科学?的社会意识?对社会存在?的发展起决?定作用,落?后的,反动?的,不科学?的社会意识?对社会存在?和发展具有?阻碍作用。?
? 方法?论:要求我?们要树立科?学的,正确?的社会意识?。
?
? ? (人民?群众的历史?地位和作用?原理)
? ? 人民群?众是社会历?史的主体原?理
? 原?理内容:人?民群众是社?会历史的主?体,人民群?众是历史的?创造者和打?主动者,是?社会物质财?富和精神财?富的创造者?,是社会变?革的主导力?量。
? ?方法论:要?求我们要树?立群众观点?,坚持群众?路线。
? ?
? 人?生价值原理?
? 原理?内容:人生?价值包括两?个方面;一?是个人对社?会的责任和?奉献。二是?社会对个人?的尊重和满?足,人生价?值是社会价?值和自我价?值的统一,?人生的真正?价值在于对?社会的奉献?。
? 方?法论:要求?我们在为社?会,为人民?的奉献中实?现自己的价?值。
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? 价值?观的导向作?用原理
? ? 原理内容?:价值观对?社会和个人?具有导向作?用。正确的?,科学的价?值观对社会?和个人具有?指导作用;?错误的,不?科学的价值?观对社会和?个人具有误?导作用。 ? ? 方法论?:要求我们?要树立正确?的,科学的?价值观,发?挥正确价值?观的导向作?用。
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? 人生?价值的创造?与实现原理?(怎样实现?人生价值)?
? 原理?内容:在劳?动和奉献中?才能创造和?实现人生的?价值,积极?投身于为人?民服务的实?践,是实现?人生价值的?基础,人生?价值的实现?还需要具备?积极的主观?条件。
? ? 方法论:?要求我们要?在劳动和奉?献中,个人?和社会的统?一中,在砥?砺自我中创?造。,实现?自己的价值?。
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