面
向
风
雨
的
歌
者
电气511班 亓世涵
2150400306
二零一六年4月4日
“不有屈原,岂见《离骚》!”(刘勰《文心雕龙·辨骚》)《离骚》是屈原,也是全部楚辞的代表作,是一首具有自传性质的长篇抒情之作——从某种意义上说,《离骚》创造的不仅仅是一首诗辞,而且是一个艺术世界,是三闾大夫的内心世界——因此,观《离骚》,不可以仅囿现于辞赋本身,更应该与屈原政治生涯、战国时代变换的风云密切联系,而谈其主人公的形象,不如说是屈原心目中的自己更为合适。
《离骚》的创作背景更有助于我们理解其深刻内涵,这里我们援引司马迁《史记》对于屈原的记载:
屈原者,名平,楚之同姓(楚之同姓:楚王族本姓芈,楚武王熊通的儿子瑕封于屈,他的后代遂以屈为姓,瑕是屈原的祖先。楚国王族的同姓。屈、 景、昭氏都是楚国的王族同姓。)也。为楚怀王左徒。博闻强志,明于治乱,娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列,争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令,屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因谗之曰:?王使屈平为令,众莫不知。每一令出,平伐其功,曰以为‘非我莫能为也。’?王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》……于是怀石,遂自投汨罗以死。
屈原一生历楚威王、楚怀王、顷襄王三代,而主要活动于怀王。从司马迁的记载“以左徒为令尹,封以吴,号春申君”(《史记·楚世家》所记载春申君黄歇之片段)来看,屈原所担任的左徒,是相当重要并显耀的职位;而屈原后来所担任的三闾大夫,则是楚国管理王室宗族事务的官员,执掌教育贵族子弟,三闾即屈、 景、昭氏聚集地。因遭贵族排挤毁谤,被先后流放至汉北和沅湘流域;公元前278年,秦将白起攻破楚都郢,屈原悲愤交加,怀石自沉于汨罗江,以身殉国。
《离骚》与屈原政治生涯、战国时代变换的风云密切相关,故全诗有极为现实的思想和生活内容,除了女媭、灵氛、巫咸几个人物的对话,自始至终活跃的就是伟大诗人人格的化身。
倘若将《离骚》划分为三个部分,篇首到“岂余心之可惩”,是全诗的第一部分。
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:
名余曰正则兮,字余曰灵均。
高阳苗裔,点明是楚国的贵族;“摄提”说明他生于“太岁在寅,正月始春,庚寅之日”,即寅年寅月寅日;“正则”“灵均”则是名“平”字“原”的化用,“正,平;则,法。??正则,公正的法则。??灵,善;均,平地。灵均,很好的平地。”(聂石樵《楚辞新注》离骚篇)。
可以见得,主人公诞生即“擅天地之美,得人道之正,怀爱国之忱”(周啸天《诗经楚辞鉴赏辞典》离骚篇)。
接下来,便是他自叙政治理想、自身修养和坎坷遭遇。他以成套的象征手法作以艺术概括:社会现象以自然(香草恶禽),政治关系以爱情(美人佚女),历史内容以神话(天地神祗)。古之天下,分久必合合久必分,当是时,大一统已成为历史发展之趋势,“横则秦帝,从则楚王”(刘向《战国策》),能成此雄业者莫过于秦、楚,因而秦楚之间的矛盾已是势如水火。眼见着楚国乃至天下处于危急存亡之秋,心怀拳拳爱国之情以天下为己任的屈子自始至终燃有强烈的使命感、紧迫感与危机感。
汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与。
惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。
岂余身之殚殃兮,恐皇舆之败绩!
老冉冉其将至兮,恐修名之不立。
诗中四言“恐”字,无非心忧天下之意,他唯恐虚度韶华,白首无成,遂
朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。
朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!
这不仅仅是一种情操与修养,更是揆之史实“博闻强志,明于治乱,娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。王甚任之”(《史记·屈原贾生列传》)。
他的政治憧憬是“美政”:
昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。
彼尧、舜之耿介兮,既遵道而得路。
汤、禹俨而祗敬兮,周论道而莫差。
举贤才而授能兮,循绳墨而不颇。
是“致祗敬之君,尚任贤之政”(周啸天《诗经楚辞鉴赏辞典》离骚篇)。然而想要得以实施却面临着巨大的几乎难以逾越的障碍——上官大夫靳尚、令尹子兰、司马子椒、夫人郑袖等野心家或者亲秦派。面对怀王的出尔反尔、偏听偏信,屈原以
何桀纣之猖披兮,夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘。
荃不查余之中情兮,反信谗而齌怒。
余既不难夫离别兮,伤灵修之数化。
讽谏之而不得果,并且他所为国家教育的人才,此时也是或郁郁不得志或变节移志: 余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮,愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽。
此时忠良之士横遭殃祸,奸邪之人把持朝政,屈子不禁“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”(《渔父》)。他也知道,随俗则存,矢志则亡,只是
鸷鸟之不群兮,自前世而固然。
何方圜之能周兮,夫孰异道而相安?
余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也。
虽不周于今之人兮,愿依彭咸之遗则。
亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。
虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。
对于楚国的爱与对于楚王不贤的恨交织在一起,自己的不得志与国家的前途命运堪忧辉映 悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮,及行迷之未远。
他确实产生过逃避的思想,只是他的爱国情怀不允许他像陶渊明一样归隐,于是屈子开始了漫长的思索与徘徊,而诗文也进入了第二个部分,从“女嬃之婵媛兮”到“余焉能忍而与此终古”。
第二部分开头是来自亲人(一说侍女)的开导,她希望屈原可以与众人同伍,就像 “圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而歠其醨?何故深思高举,自令放为?”(《渔父》)。面对来自亲近人的隔阂,他选择了沉默,继而从往去的历史中寻求安慰,将“启、羿、浇、桀、纣”与“汤、禹、文王”进行对比,得出
皇天无私阿兮,览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮,苟得用此下土。
夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?
因而愈发坚定了自己的道德信仰和政治理想,愿意用生命去追寻自己的道,开始了三次飞行旅程。他写自己乘车马凤鸟,求诸美人,却屡遭碰壁、小人障碍,只好感喟
世溷浊而不分兮,好蔽美而嫉妒。
世溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮,哲王又不寤。
不难看出,这正是诗人在现实政治生涯的写照,两度探寻,恰应和其两次执政两次被贬,他不禁对于自己对于出路产生了重大迷茫,只好求助于卜巫
(灵氛)曰:「两美其必合兮,孰信修而慕之?
思九州之博大兮,岂惟是其有女?」
曰:「勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女?
何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?」
(巫咸)曰:「勉升降以上下兮,求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮,挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮,又何必用夫行媒?
说操筑于傅岩兮,武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮,遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮,时亦犹其未央。
恐鹈鴃之先鸣兮,使夫百草为之不芳。」
众人纷纷云其应离开政治黑暗的楚国,转投明主,而屈子似乎也是下定了决心
为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车。
扬云霓之晻蔼兮,鸣玉鸾之啾啾。
凤皇翼其承旗兮,高翱翔之翼翼。
麾蛟龙使梁津兮,诏西皇使涉予。
屯余车其千乘兮,齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮,载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮,神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以偷乐。
宏大的出行仪式似乎预示着他的决然和兴奋,胜利只在前方一步之遥了,可是
陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。
对于楚国的眷恋终究难以平复,面对难以离开楚国而居于楚却不得志的景况,
国无人莫我知兮,又何怀乎故都!
既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!
诗人终于选择了跟从先贤的脚步,慨然赴死!
《离骚》所表现的人物形象,毫无疑问“忠”是其最大特点,这个忠不仅仅局限于君王,更像是对于一个国家的忠诚。作为一个世代生于斯长于斯的楚国贵族,屈原是一个天生的完美主义者,他出身系高阳苗裔,有着高贵的血统;屈原的政治理想也是远大而趋向于完美的,他始终以政治作为自己的毕生事业,不断地加强自身的内在修养,以达到人格同才能的完美结合。他自始至终都在进行自我强调、自我坚持以及自我赞美,而这种高调在当时污浊而昏暗的环境下无疑是一种自我毁灭:孤独而受千夫所指。忠而见疑,便生成怨。他怨恨君主的无道,怨恨小人的短视与奸佞,怨恨时事的不可拯救。可偏偏屈原的生命无法同高洁完美的理想分开,他追求完美,执着于理想,当他逐渐发现并且相信接受世风人情并不可能如他想象的那般完美时,他不能忍受自己的不完美,也不能忍受这个注定不能容的下完美的世界他的桀骜和清高终是让他以身殉道,死亡的英灵以一种高高在上的姿态嘲讽着先秦策士朝秦暮楚、弃天下如弃敝履的所谓功业。
同时,屈原又是张扬而又自由的。《离骚》创造了一个瑰丽神奇的神话世界,抒情主人公的远游、求女等活动都是在这个世界中展开的,屈原在这里无比强大恍若天神,这就折射出屈原对个体张扬个体自由的无比渴望。同时,屈原最后的投身汨罗江,既是源于理想的一朝破灭,亦是由于理想的执著坚持;既是个体生命历程的受挫,亦是个体精神层面的解脱与飞升——他的精神,仿佛如佛陀般在烈火与死亡中涅槃。
屈原,“面向风雨的歌者”(鲍鹏山《中国人的心灵》)。
离骚中抒情主人公的形象分析
分析《离骚》中的抒情主人公形象
内容摘要:《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、热忱与痛苦甚至倾倒了整个生命而铸成的史诗。里面包含了诗人鲜明地个人光辉,既扎根于现实,又富有幻想色彩。其中的比喻,不仅仅停留
在个别的事物上,还是体现于整体形象的构思,是一篇值得推敲深思的文章。
关键词:离骚屈原抒情
《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作,是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。关于离骚命题之意,后世说法不一,据统计有66种之多,比较有代表性的有一下几种说法:1、班固认为:“离,犹遭也。骚,忧也。明已遭忧作辞也。”即离骚,遭忧。2、钱澄之认为:“离为遭;骚为扰动。扰者,屈原以忠被馋,志不忘君,心烦意乱,去住不宁,故曰骚也。”
3、林庚认为离骚即“牢骚”,“离”“牢”是双声字。4、司马迁在《史记·屈原贾生列传》中认为是遭受忧患的意思。 由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇,因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录,称它为诗人的自叙传。
记得当时在高中就学习过离骚,但是感触并不是很多理解的也不够深刻。然而印象最深刻的就是香草美人喻。《离骚》全文共373句,但文章中大量的写了各种香草,例如秋兰、木兰、蕙等等。这些香草都深含比兴,实施人高洁人格的象征。例如在文章开篇“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”到“乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路”。诗人说自己有着天地之美气,卓越的才能,同时他又有着坚贞不渝的品格。接着,诗人又叙述了自己的政治主张即:“昔三后之纯粹兮,固众芳之所在;杂申椒与菌桂兮,岂维纫夫蕙芷;”其主张用人应该多元化而不是只任用某一类的人
才。一个君主应该有广博的胸怀,海纳百川。各类人才济济一堂,一个国家才可以兴盛繁荣。其次,诗人描述自己培养人才的主张:“余既兹兰之九畹兮,又树蕙之百亩;畦留夷与揭车兮,杂度蘅与方芷;冀枝叶之峻茂兮,愿竢时乎吾将刈;”在此处,使用香草:兰、蕙、留夷、揭车、杂度蘅与方芷,是在写自己培养了各类人才并且人才济济。等到人才成熟后,将为楚国效力,为实现楚民族的伟大复兴贡献力量。然而,即使诗人的政治理想非常完美,他仍受挫,“老冉冉其将至兮,恐修名之不立;朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英;苟余情其信姱以练要兮,长顑颔亦何伤;”诗人一生淡洁高雅,在秋日的暮色中进食,吸取了天地之精粹,那是多么美好的景色与高尚的品位。然而,一些小人却唯利是图,把仁义抛之脑后,这真令人伤心。接下来,即使被打击也要坚强“揽木根以结芷兮,贯薜荔之落蕊”,坚持自我的高洁品质,不与他人同流合污。此时,诗人又写自己内心的苦闷彷徨:“悔相道之不察兮,延伫乎吾将反;回朕车以复路兮,及行迷之未远;步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息;进不入以离尤兮,退将复修吾初服;制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳;”译为我当用荷叶制成美衣,以莲花配成秀丽装饰,众小人不知我美行美德,总嘲笑我不合市俗规矩。诗人描写自己的这身奇怪的装束,却有着更为深刻的隐喻意义。其一,“芰荷”“芙蓉”暗指诗人心中的国富民强的政治理想,“制芰荷以为衣,集芙蓉以为裳”体现了屈原对国富民强的政治理想的不懈追求。菱实的清香可口,荷花
的鲜艳入目,都能把人们引导到美好的境界中去。屈原积极投身楚国的政治改革,就是为了实现心目中的使楚国国富民强的美好理想。但由于保守派的嫉妒“众女疾余之娥眉”和中伤“谣诼谓余以善淫”,他的政治理想成了泡影。楚王还听信谗言,罢了屈原的官,将他流放到偏远的蛮荒之地,“謇朝催谇而夕替”。然而,屈原对其政治理想的追求并不因为自己人生的不如意而有所改变。相反,他要借对自己“制芰荷以为衣,集芙蓉以为裳”的这种“奇服”的描写,来间接表明自己决不放弃政治理想的坚定信念。“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”,则把这一种心声直接表露出来了。其二,“芰荷”“芙蓉”暗指洁身自好的操守,“制芰荷以为衣,集芙蓉以为裳”体现了屈原要洁身自好、不与世俗同流合污的美好愿望。莲荷具有“出污泥而不染”的清高品质,因此它理所当然地成了屈原心目中的偶像。尽管当时的社会世风糜烂,“固时俗之工巧兮,俯规矩而改错;背绳墨以追曲兮,竞周容以为度”,屈原却始终坚持自己的操守,“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态”,他要像莲荷那样“出污泥而不染”。这种内心的追求与“制芰荷以为衣,集芙蓉以为裳”的外表装扮相为照应,把一个从里到外、彻头彻尾的洁身自好的封建士大夫的形象,栩栩如生地展现在读者的面前。其三,“芰荷”“芙蓉”暗指特立不群的个性,“制芰荷以为衣,集芙蓉以为裳”体现了屈原标新立异、不与恶势力妥协的鲜明个性。菱实的棱角分明,荷莲的梗直不弯,“芰荷”“芙蓉”的这些特点,正好与屈原的个性相符,于
是它们很自然地走进诗人的生活圈,与屈原成了形影不离的伴侣。在他看来,“方”与“圜”是不能“周”的,“异道”又岂能“相安”?楚王也好,靳尚、子兰之流也好,“不吾知其亦已兮,苟余情之信芳”,你们不了解我也就罢了,只要我内心是确实美好的就行了。这样,诗人通过对自己“制芰荷以为衣,集芙蓉以为裳”的“奇服”的描写,把自己特立不群的个性充分展示了出来。 《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、热忱与痛苦甚至倾倒了整个生命而铸成的史诗。里面包含了诗人鲜明地个人光辉,既扎根于现实,又富有幻想色彩。其中的比喻,不仅仅停留在个别的事物上,还是体现于整体形象的构思,是一篇值得推敲深思的文章。
参阅书目:【1】闻一多。离骚解诂。上海古籍出版社。1985
解读屈原《离骚》中的抒情主人公形象
解读屈原《离骚》中的抒情主人公形象
西藏拉萨?刘高先
摘要:通过解读屈原的《离骚》,找寻屈原受到抑屈而呐喊的原因。通过屈原心灵的激情咏怀,展现一个自我生命存在的历练与挣扎。
关键词:屈原;《离骚》;抒情主人公;心灵;咏怀屈原(公元前339 年,—前278 年,),名平,字原,楚国贵族。据《离骚》,他的出生日期非常特殊———寅年寅月寅日,经学家们推算,应该是楚元年(公元前339 年)正月十四日。他的父亲伯庸为他取了美好的名字,名正则,就是公正而有法则的意思,希望他长大后内心有法度,成为一个正直的人。到了成年及冠的时候,又为他取字灵均。“灵”与“天”相合,“均”与“地”相合,他的字的意思就是屈原会成为一个上可安天、下可安地的于国于家都有用的非凡人才。
贵族家世使屈原从小受到良好教育,他聪明好学,悟性又高,年纪轻轻便“博闻强志,明于治乱,娴于辞令”;他知识渊博,记忆超群,却又不是那种只会读书的书呆子,而是深明治国之道,心怀大志,面对楚国政治上的种种弊端则锐意改之;能言善辩,擅长外交辞令应对。年轻时曾得楚怀王信任,任左徒。屈原那时“入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯”。这样一个杰出的人才,却没有遇到好的明君。楚怀王听信谗言,疏远、罢免、流放屈原。《离骚》就作于屈原放逐汉北时。
《离骚》是屈原遭怀王疏远后一段时间内反思、追求、矛盾、痛苦之作,是屈原自我影像的反映,是来自个体生命受到抑屈的呐喊。这种激情的咏怀,表现了一个自我生命存在的历练与挣扎。
屈原因信而见疑,忠而被谤,则自然会埋怨君王糊涂,听信谗言,不辨曲直,前后不一,变化难定。而抨击群小,列举其罪过:竞进贪婪,不厌贪求;投机取巧,违背法度;背直追曲,苟合取容;嫉妒贤良,造谣中伤———这就是屈原所处的溷浊环境。他手指着群小,眼看着君王,既表白自己,又求君明鉴:美德善行,反而成了牵累;博采众善,反成罪过~道不同,岂止不相为谋,简直冰炭不能相容;正直与邪曲怎能和平相处,小人得志,贤良受气,自古以来,不乏其例,有什么不能理解呢,既然为了理想与人格,受到打击污蔑,付出沉重的代价,也就不应该半途而废。所以,再次表达:余心之所善兮,虽九死其犹未悔~即使忍辱攘诟,溘死流亡,即使郁悒、穷困失路,也在所不惜~因为为清白、为正义而死,正是前代圣人所嘉许的~“伏清白以死直兮,固前圣之所厚。”这震撼人心的独白,是屈原用自己的生命、乃至自己的一切铸就的宁为玉碎、不为瓦全的宣言。
《离骚》通过上下求索抒发了自己“进”与“退”的激烈思想斗争。诗人虚拟了一个“知音”———女嬃劝导自己,“鲧婞直以亡身兮,终然夭乎羽之野”“世并举而好朋兮,夫何茕独而不予听”,女嬃希望自己随和顺从,作一些让步,正所谓“退后一步,海阔天空”。但诗人不能接受劝告,故到古圣大舜那儿陈词,结果意气风发,驾龙乘凤,凭风飞行,寻求理想。这次行程声势浩大,仪从颇盛,有白龙、凤凰、日御羲和、月御望舒、风神飞廉、雷神雨师相助,不仅浩浩荡荡,堂堂正正,而且日夜兼行,风驰电掣。“纷总总其离合兮,斑陆离其上下”,天庭云霞的美好景观令人神往激动,但等待诗人的却是毫无精神准备的冷遇:天庭守门人漠然而视,不予理会,无法与上帝沟通相见。所以诗人再也抑制不住内心的愤慨:为什么天上人间都是这样的混乱污浊,压制贤良,嫉妒高才,贤愚不分,是非颠倒,气愤之余,又决不愿轻易放弃:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索~”
从《离骚》“三求女”来看,“闺中既已邃远兮,哲王又不悟”之表喻与本旨的对应来看,求女,即求君,求理想的实现。诗人以求女的方式表现自己的急切与忠诚,以终无所合表现自己的窘困苦恼,以闺中邃远难求喻楚怀王固执而不悟,以外出求女喻出仕他国。他向往的境界是不用行媒,君臣契合。若从深层思考,屈原追求的,正是他的人生选择与价值取向:
深固难徙的国家观念,君臣相得的美政标准,独立不迁的人格准则,好修为常的道德规范。但这一切,都难以实现,作者发出“怀朕情而不发兮,余焉能忍与此终古”的质问。
最后,《离骚》还抒发了“去”与“留”的斗争。诗人在求女失败,上天入地无路可走的时候,请灵氛占卜,其结论为:出必有合,于楚无望。诗人怀疑,又请巫咸降神,结论为:远逝择君,速去可成。诗人因“恋楚情结”而生犹疑,继而自念,感到恋楚有祸,国无知音。三层推进,如出一辙,反复渲染“必去”之理念,正是势在必行———于是诗人“历吉日乎吾将行”,诗人充分描写了这次出行的准备、原因、路线、地点,尤其渲染其行色:车马之盛,侍从之众。山川之广,心情之悦,而末四句则如苦人得喜梦,乍然惊醒,写出行的结果:“仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。”因留念楚国、行而复止。由此,我们可以看出:屈原作出去楚决定是他保美质、为美政的唯一出路;但强烈的乡国之恋始终使他狐疑犹豫,不忍去楚;在“势在必行”这个理论基础上作出“行而复止”的伟大举动,是诗人剖明心迹、感悟其君的深刻而独特的一种方法,更是他“恋楚情结”的必然表现。
“已矣哉,国无人莫我知兮,又何怀乎故都,既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居。”公元前278 年5 月5 日,屈原带着绝望自沉汨罗江,结束了他伟大而凄惨的一生。《离骚》是屈原用血泪所凝成的生命挽歌。《离骚》通过诗人自叙平生及其心路历程,雕塑了一个高洁、耿介、忠君、爱国的理想主义者和殉道者形象。其志可谓高矣,其行可谓洁矣!如灵均者,天下能有几人?
参考文献:
[1]李炳海.《离骚》抒情主人公综考[J].江西社会科学,2010(8).
[2]赵逵夫.《离骚》的比喻和抒情主人公的形象问题[J].中国社会科学,1992(4).
[3]马衍.略论《离骚》抒情主人公形象[J].徐州教育学院学报,1999(5).
(拉萨师范高等专科学校)
分析《离骚》中的抒情主人公形象高长山
东北师范大学远程与继续教育学院2014年秋季学期
网络教育《专题讲座》
------学习报告
所选专题 分析《离骚》中的抒情主人公形象
学生姓名 _ 刘 志 祥
专 业 汉语言文学
年 级 1303
学习中心 四川叙永县教师进修 学校奥鹏学习中心
报名编号 T0783002102001303000001
专题教师姓名 高长山
(以上信息必须详细填写)
2015年 2 月 4 日
正文:
分析《离骚》中的抒情主人公形象
一、《离骚》命题之意与创作缘由 关于离骚命题之意,后世说法不一,据统计有66种之多,比较有代表性的有一下几种说法:1、班固认为:“离,犹遭也。骚,忧也。明已遭忧作辞也。”即离骚,遭忧。2、钱澄之认为:“离为遭;骚为扰动。扰者,屈原以忠被馋,志不忘君,心烦意乱,去住不宁,故曰骚也。”3、林庚认为离骚即“牢骚”,“离”“牢”是双声字。4、司马迁在《史记·屈原贾生列传》中认为是遭受忧患的意思。 司马迁在《史记·屈原·列传》中引刘安《离骚传》说:“屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁 幽思而作《离骚》离骚者,尤罹忧也。”;又说:“屈原正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。” 屈原的“忧愁幽思”和怨愤,是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇,“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇,因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录,称它为诗人的自叙传。
二、全诗解析 《离骚》作为长篇巨制,所表现的思想内容是极其丰富的。关于它的内容层次,历来也有各种各样的分法。大致说来全诗分九部分:
第一部分:从“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”到“乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路”,叙述诗人家世出身,生辰名字,以及自已如何积极自修,锻炼品质和才能。
第二部分:从“昔三后之纯粹兮,固众芳之所在”到“余既不难夫离别兮 伤灵修之数化”。表现了诗人在实现自已政治理想的过程中遭遇到的挫折。
第三部分:从“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩;”到“虽不周于今之人兮,愿意彭城之谴责”。 在诗人的政治生涯中遭遇挫折之后,不退缩不气馁,兴办教育为国家培养人才,但在“众皆竞进以贪婪”
的环境中,群芳芜秽了——这是诗人遭遇到第二次挫折,但诗人自己依旧积极自修,依照彭咸的遗教去做。
第四部分:从“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”到“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”。这部分表现的是 由于诗人的特立独行,立即引起世间庸人的馋毁,从而使诗人再一次遭遇挫折,诗人陷入孤独绝望的境地。但诗人依旧矢志不屈,甘愿“伏清白以死直”,也不愿意屈服认同世俗:“背绳墨以追曲”。
第五部分:从“悔相道之不察兮,延伫乎吾将反”到“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”。这一部分表现的是遭遇苦难挫折,陷入孤独绝望境地的诗人内心深处进一步展开矛盾、彷徨、苦闷与追求理想,以及灵魂搏斗的过程,最终坚定自已的道德情操和政治理想。
第六部分:从“女媭之婵媛兮,申申其詈予”到“揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪”。这部分描述的是由于女媭的劝诫,诗人不得已来到重华面前,向他陈述自已的观点,期冀引起同情共鸣。
第七部分:从“跪敷衽以陈辞兮,耿吾既得此中正”到“怀朕情而不发兮,余焉能忍而与此终古”。这部分表现的是诗人在重华面前阐述了自己的“举贤授能”的政治主张后,引出神游天地,“上下求索”的幻想境界,充分表达诗人不容于世的强烈感情。
第八部分:从“索藑茅以筳篿兮,命灵氛为余占之”到“及余饰之方壮兮,周流观乎上下”。 诗人听了巫咸的话,最后决定离开楚国。这一部分把诗人复杂的矛盾心理,万千思绪,都淋漓尽致地表达出来了。
第九部分:从“灵氛既告余以吉占兮,历吉日乎吾将行”到“仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行”。 诗人在接受灵氛、巫咸的劝告,决定离开楚国远游,最后终不忍离开的经过。这是诗人在迷离恍惚的心情中展开的最后一次幻想。 全诗尾声:“乱曰:“已矣哉”。国无人莫我知兮,又何怀乎故都;既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所。”。以当时的楚国名曲《乱》作结。反映了诗人实施“美政”、振兴楚国的政治理想和爱国感情,表现了诗人修身洁行的高尚节操和 嫉恶如仇的斗争精神,并对楚国的腐败政治和黑暗势力作了无情的揭露和斥责。
三、主人公形象分析与评价 《离骚》中,诗人的形象光辉灿烂,有着气魄雄伟,血肉丰满,感情充沛的性格。他的理想高远,决心引导祖国走向富强的道路,但是昏庸的君王,贪婪的党人,使他思想上产生了矛盾和斗争,曾经犹豫动摇过,可是他不忍坐视“民生之多艰”更不愿“竞周容以为度”,于是他又
振作精神,为“美政”而奋起斗争。他是一位有着远大政治理想,热爱祖国,同情人民,有着坚韧不拔的战斗精神的伟大诗人。 屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民,直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起,在这一点上,他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则,但同时也要看到,屈原又具有较 为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆,而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念,为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗,宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下,保存了独立思考、 忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者,后人曾从他身上受到巨大感召;他立身处世的方式,也被后世正直的文人引为仿效的榜样。 屈原的一生是一个悲剧,一个爱国者的悲剧,一个改革家的悲剧,一个正义毁于邪恶的悲剧。纵观他的一生,作为一位政治家和改革家,他失败了。他的理想和事业永远为后人所惋惜。但作为一个伟大的思想家和文学家,他成功了。他忧国忧民、行廉志洁的人品被誉为后世楷模,他气魄宏伟、辞章瑰丽的作品堪称世界文学殿堂的精品,他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜,与“诗经”并称“风骚”二体,对后世诗歌创作产生了积极影响。近代学者梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖宗”。郭沫若评价屈原是“伟大的爱国诗人”,一颗闪耀在“群星丽天的时代”,“尤其是有异彩的一等明星”。闻一多评价屈原是“中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人”。《中国文学史》评价屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。《中国大百科全书·文学》评价屈原为“中国浪漫主义文学的奠基人”。
试论《离骚》中的抒情主人公悲剧形象
本科生课程论文
论文题目:试论《离骚》中的抒情主人公悲剧形象
姓 名:王 彪
学 号:指导教师:杨 智
专业: 电子信息工程
院
完成时间:
汉口学院慕课通选课
试论《离骚》中的抒情主人公悲剧形象
内容摘要:《离骚》对中国文学的发展产生了重要影响。在汉代以后,后世文人无不对屈原推崇备至。究其原因,似可归功于屈原那砥励不懈、特立独行的节操,以及在逆境之中敢于坚持真理、反抗黑暗统治的精神。屈原的遭遇是中国封建时代正直的文人士子普遍经历过的,因此,屈原的精神能够得到广泛的认同。在现代文学史上,受屈原精神影响的作家更多,鲁迅《汉文学史纲要》:“战国之世??在韵言则有屈原起于楚,被谗放逐,乃作《离骚》。逸响伟辞,卓绝一世。后人惊其文采,相率仿效,以原楚产,故称‘楚辞’。较之于《诗》,则其言甚长,其思甚幻,其文甚丽,其旨甚明,凭心而言,不遵矩度。《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、热忱与痛苦甚至倾倒了整个生命而铸成的史诗。里面包含了诗人鲜明地个人光辉,既扎根于现实,又富有幻想色彩。其中的比喻,不仅仅停留在个别的事物上,还是体现于整体形象的构思,是一篇值得推敲深思的文章。
关键词:离骚, 屈原, 抒情 ,悲剧
一、文章背景
(一)作者简介
屈原(前340一前278),名平,楚国人,楚王同姓贵族。早年深得怀王信任,官左徒和三闾大夫。由于贵族保守集团的反对,终遭失败,被怀王疏远,放逐汉北。当楚国首都郢被秦兵攻破时,他在彷徨苦闷、悲愤忧郁的心情中投汨罗江自沉。作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》等篇,从不同的方面艺术地表达了他热爱祖国的深切情怀。
(二)《离骚》简介
《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”,东汉王逸释为:“离,别也;骚,愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线,以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征,借助于自传性回忆中的情感激荡,和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心,“哀民生之多艰”,叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”,“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”,对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像,表现出积极浪漫主义精神,并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式,对后世有深远影响。
二、文章分析
(一)《离骚》命题之意与创作缘由
关于离骚命题之意,后世说法不一,据统计有66种之多,比较有代表性的有一下几种说法:1、班固认为:“离,犹遭也。骚,忧也。明已遭忧作辞也。”即离骚,遭忧。2、钱澄之认为:“离为遭;骚为扰动。扰者,屈原以忠被馋,志不忘君,心烦意乱,去住不宁,故曰骚也。”3、林庚认为离骚即“牢骚”,“离”“牢”是双声字。4、司马迁在《史记·屈原贾生列传》中认为是遭受忧患的意思。 司马迁在《史记·屈原·列传》中引刘安《离骚传》说:“屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁 幽思而作《离骚》离骚者,尤罹忧也。”;又说:“屈原正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。” 屈原的“忧愁幽思”和怨愤,是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇,“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇,因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录,称它为诗人的自叙传。
(二)全诗解析
《离骚》作为长篇巨制,所表现的思想内容是极其丰富的。关于它的内容层次,历来也有各种各样的分法。大致说来全诗分九部分:
第一部分:从“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”到“乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路”,叙述诗人家世出身,生辰名字,以及自已如何积极自修,锻炼品质和才能。
第二部分:从“昔三后之纯粹兮,固众芳之所在”到“余既不难夫离别兮 伤灵修之数化”。表现了诗人在实现自已政治理想的过程中遭遇到的挫折。
第三部分:从“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩;”到“虽不周于今之人兮,愿意彭城之谴责”。 在诗人的政治生涯中遭遇挫折之后,不退缩不气馁,兴办教育为国家培养人才,但在“众皆竞进以贪婪”的环境中,群芳芜秽了——这是诗人遭遇到第二次挫折,但诗人自己依旧积极自修,依照彭咸的遗教去做。
第四部分:从“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”到“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”。这部分表现的是 由于诗人的特立独行,立即引起世间庸人的馋毁,从而使诗人再一次遭遇挫折,诗人陷入孤独绝望的境地。但诗人依旧矢志不屈,甘愿“伏清白以死直”,也不愿意屈服认同世俗:“背绳墨以追曲”。
第五部分:从“悔相道之不察兮,延伫乎吾将反”到“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”。这一部分表现的是遭遇苦难挫折,陷入孤独绝望境地的诗人内心深处进一步展开矛盾、彷徨、苦闷与追求理想,以及灵魂搏斗的过程,最终坚定自已的道德情操和政治理想。
第六部分:从“女媭之婵媛兮,申申其詈予”到“揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪”。这部分描述的是由于女媭的劝诫,诗人不得已来到重华面前,向他陈述自已的观点,期冀引起同情共鸣。
第七部分:从“跪敷衽以陈辞兮,耿吾既得此中正”到“怀朕情而不发兮,余焉能忍而与此终古”。这部分表现的是诗人在重华面前阐述了自己的“举贤授能”的政治主张后,引出神游天地,“上下求索”的幻想境界,充分表达诗人不容于世的强烈感情。
第八部分:从“索藑茅以筳篿兮,命灵氛为余占之”到“及余饰之方壮兮,周流观乎上下”。 诗人听了巫咸的话,最后决定离开楚国。这一部分把诗人复杂的矛盾心理,万千思绪,都淋漓尽致地表达出来了。
第九部分:从“灵氛既告余以吉占兮,历吉日乎吾将行”到“仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行”。 诗人在接受灵氛、巫咸的劝告,决定离开楚国远游,最后终不忍离开的经过。这是诗人在迷离恍惚的心情中展开的最后一次幻想。 全诗尾声:“乱曰:“已矣哉”。国无人莫我知兮,又何怀乎故都;既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所。”。以当时的楚国名曲《乱》作结。反映了诗人实施“美政”、振兴楚国的政治理想和爱国感情,表现了诗人修身洁行的高尚节操和 嫉恶如仇的斗争精神,并对楚国的腐败政治和黑暗势力作了无情的揭露和斥责。
三、结语
屈原的一生是一个悲剧,一个爱国者的悲剧,一个改革家的悲剧,一个正义毁于邪恶的悲剧。纵观他的一生,作为一位政治家和改革家,他失败了。他的理想和事业永远为后人所惋惜。但作为一个伟大的思想家和文学家,他成功了。他忧国忧民、行廉志洁的人品被誉为后世楷模,他气魄宏伟、辞章瑰丽的作品堪称世界文学殿堂的精品,他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜,与“诗经”并称“风骚”二体,对后世诗歌创作产生了积极影响。近代学者梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖宗”。郭沫若评价屈原是“伟大的爱国诗人”,一颗闪耀在“群星丽天的时代”,“尤其是有异彩的一等明星”。闻一多评价屈原是“中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人”。《中国文学史》评价屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。《中国大百科全书·文学》评价屈原为“中国浪漫主义文学的奠基人”。
参考文献 [1]袁行霈:《中国文学史》,高等教育出版社 ,2005年第二期。
[2]闻一多:《离骚解诂》,上海古籍出版社,1985第一期。
[3]洪兴祖:《楚辞补注》,中华书局,1983年第1版。
[4]姜亮夫:《屈原赋今译》,北京出版社,1987年第1版。