的 归有光的主要作品
归有光有三个妻子。归有光一生先後娶过三位妻子。
第一个妻子魏氏,是他母亲生前为他选的。他的第一位妻子魏氏是名儒魏校的侄女,魏校是归有光的师傅,两人的婚姻可谓亲上加亲。他的妻子陪伴他仅有四年多,为他生育了一子一女,在女儿四岁,儿子才几个月大时去世了。那个时候的归有光才二十七岁。
后来归有光在他三十岁又娶了第二个妻子王氏,这位王氏是安亭望族之女,十八岁。王氏与归有光同甘共苦过了十六年,後来便因操劳过度病逝,王氏死时三十四岁,归有光四十六岁。
归有光在王氏死后一年,在他四十七岁时娶了第三任妻子费氏。
一般人多是注意到归有光一生对三个女人是情深,而往往忽
略了另一个对归有光极其重要的女人。这个女人便是归有光的母亲,那么归有光的母亲是怎么死的呢,
《项脊轩志》中写老妪转述其母当年对儿女的疼爱:“汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指叩门扉曰:‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答。”这段文字清楚转述了母亲对他和其他子女的爱护之情。实际上,他的母亲应该是生产过多,伤了身体,最终让其身体日渐衰弱。《先妣事略》记载,归有光的母亲,一直为生育了过多的子女苦恼,她,,岁时生了第一个女儿,,,岁时生了归有光,接下来几年又生产了,次,其中一次还是双胞胎。生产没有间断,没有给身体恢复的时间。她自己都对侍女说“吾为多子苦”。如此,这应该是归有光母亲死亡的主要原因。
主要作品
《项脊轩记》
项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注;每移案,顾视无可置者。又北向,不能得日,日过午已昏。余稍为修葺,使不上漏。前辟四窗,垣墙周庭,以当南日,日影反照,室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜。借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声;而
庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。
然余居于此,多可喜,亦多可悲。先是,庭中通南北为一。迨诸父异爨,内外多置小门,墙往往而是。东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅。庭中始为篱,已为墙,凡再变矣。家有老妪, 尝居于此。妪,先大母婢也,乳二世,先妣抚之甚厚。室西连于中闺,先妣尝一至。妪每谓余曰:“某所,而母立于兹。”妪又曰:“汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指叩门扉曰:‘儿寒乎,欲食乎,’吾从板外相为应答。”语未毕, 余泣,妪亦泣。余自束发读书轩中,一日,大母过余曰:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也,”比去,以手阖门,自语曰:“吾家读书久不效,儿之成,则可待乎~”顷之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之~”瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁。
轩东故尝为厨,人往,从轩前过。余扃牖而居,久之,能以足音辨人。轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者。
项脊生曰:“蜀清守丹穴,利甲天下,其后秦皇帝筑女怀清台;刘玄德与曹操争天下,诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也,世何足以知之,余区区处败屋中,方扬眉、瞬目,谓有奇
景。人知之者,其谓与坎井之蛙何异,”
余既为此志,后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事,或凭几学书。 吾妻归宁,述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,且何谓阁子也,”其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊,乃使人复葺南阁子,其制稍异于前。然自后余多在外,不常居。
庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。
归有光
归有光
归有光,是嘉靖年间唐宋派中文学成就最高的代表人物。总体上提倡唐宋文风,推崇韩愈、柳宗元等唐宋古文名家,将李梦阳等前七子师法秦汉作为自己的反驳对象。在创作主张上,强调文以明道、其创作多富有文学意味。其散文善于捕捉日常生活中的平凡琐事以及普通人物,状情摹态,生动细腻,寄寓作者真实生活感受,富有感情色彩,使人感到真切生动,回味无穷。代表作品有《项脊轩志》《寒花葬志》。 简答
一、“尊刘抑曹”思想倾向形成及原因(简答或论述)
《三国志演义》把蜀国的刘备、诸葛亮、关羽等君臣作为理想中的政治道德观念的化身,仁君、贤相、良将的典范,而把魏国的曹操等作为奸邪权诈、推行暴政的代表,至于孙吴方面只是陪衬而已,因此具有明显的“拥刘抑曹”的倾向。
(1)形成:
①陈寿《三国志》中第一次以曹魏为正统地位,裴松之注也是。
②东晋,习凿齿《汉晋春秋》第一次以蜀汉为正统。
③唐代以及北宋司马光《资治通鉴》以曹魏为正统
④南宋朱熹《资治通鉴纲目》以蜀汉为正统。
⑤而在民间流传的故事中,向来就有“拥刘抑曹”的倾向。 (由此可见,汉民族政权处于强势时以曹魏为正统,处于弱势时以蜀汉为正统。)
(2)原因:(了解一下即可)
5、**《三国演义》艺术成就或特征(论述)
《三国演义》波澜壮阔、气势恢宏的历史画卷,其艺术成就体现在:虚与实的结合、非凡的叙事才能、全景式的战争描写、特征化性格的艺术典型和历史演义体语言,这五个方面,对后世文学,社会生活产生深远影响。
(1)虚与实的结合——(单出简答)
①《三国演义》是陈寿《三国志》等历史记载的基础上,按照一定的美学理想所创作的一部历史演义小说,有虚有实。清代章学诚认为“七分事实,三分虚构”。
②《三国演义》虚实结合的成功,取决于对小说和历史的“质”的清醒认识和恰当处理,使实服从虚。
③小说中的主要人物形象已经不是历史人物的本来面目,情节故事也多经过张冠李戴、移花接木、添枝加叶等艺术处理。例如对于诸葛亮的人物形象,《三国演义》中诸葛亮是草船借箭、空城计等故事情节的主人公,而在历史中,真正的主人公分别是孙权草船借箭和赵云空城计,这就体现了故事情节的张冠李戴和移花接木等艺术处理。
④因此,它已经不是真是的历史,而是借三国史实的基干和框架,另描了一副波澜壮阔、气势恢宏的历史画卷。
(2)非凡的叙事才能
《三国志演义》“陈述百年,该括万事”,人众事繁,矛盾复杂,却组织有条
不紊,主次鲜明,充分显示了作者的叙事才能。
小说在叙事时,将各个空间分头展开的故事化成以时间为序的线性流程。全书可归纳为五条线索:以汉亡为引线,以晋国统一天下为终局,中间的主线是魏蜀吴三方的兴衰,彼此联络,建构成一个完整的艺术整体。
(3)全景式的战争描写
①就所叙述的事件而言,《三国志演义》以描写战争为主,可说是一部“全景式军事文学作品”。它描写战争的时间之长、次数之多、形式之多样、规模之宏大,在世界文学史是罕见的。
②战役描写又各有特点,或全局或局部,或以寡敌众或以强制弱,或强攻或智取,显示出战争的多样性和复杂性。
③这部小说中的战争描写,又突出智斗,不是仅仅歌颂了力,更重要的是赞美了智和美。例如,描写官渡之战、赤壁之战时,将错综复杂的政治斗争和外交斗争与重大战役交织在一起,突出战略决策和战术的运用。
(4)特征化性格的艺术典型
《三国志演义》塑造人物的显著特色是突出甚至夸大历史人物的主要性格特征,舍弃性格的次要方面,创作出一批具有特征化性格的艺术典型。如奸诈的曹操、忠义勇武的关羽、仁爱宽厚的刘备等这些艺术典型。其性格特征一般都显得比较单一和稳定,类似戏曲的程式化和脸谱化。可以说,《三国》是中国古代塑造特征化艺术典型的范本。
小说在塑造特征化性格的人物采用的艺术手法主要有:一是出场定型,例如:曹操儿时诈中风以诬赖叔父,刘备儿时与乡中小儿玩的非常言行等。二是,反复皴染。例如曹操形象,围绕其凶残性格,描写梦中杀人,杀吕伯奢一家,杀粮官以欺全军等等。三是多用传奇故事和生动细节来突出人物的性格特征。例如关羽温酒斩华雄,并没有细致地描写,指“其酒尚温”四字就写出了关羽的英勇。四是善用对比烘托的手法,刘备之仁就是在曹操之奸中刻画。
(5)历史演义体语言
《三国志演义》所用的语言是“文不甚深,言不甚俗”的浅近文言,;或直接引用一些必要的史料,雅俗共赏,形成了一种适用于历史演义的独特语体风格。它从讲史而来,故语言偏于叙述而少描写。
人物语言主义个性化,例如《安喜张飞鞭督邮》中,张飞说道:“此等害民贼,不打死等甚”,快人快语,妒恶如仇。
(6)后世深远影响:
对历史演义的繁荣,列国系统、隋唐系统和明末的时事小说起到重大影响。
6、诸葛亮的人物形象分析(简答)(不确定)
诸葛亮,是特征化性格的人物形象,具有智慧与忠诚的典型性格。
诸葛亮的主导性格是智慧,在赤壁之战中,正确确定联孙拒曹的方针;接着舌战群儒,说服孙权,智激周瑜,草船借箭,呈火攻计,借东南风,智算华容道,乘机借荆州,诸葛亮的智慧得到充分的展示。诸葛亮成了中华民族的智慧的象征,小说正是通过诸葛亮颂扬中华民族的智慧。
诸葛亮的第二个性格特征是忠诚。诸葛亮在刘备生前忠于刘备,刘备死后则忠于刘禅。“鞠躬尽瘁,死而后已”,则是忠臣形象的最典型的概括。
诸葛亮的人物形象,显示出其七分实三分虚的虚实结合的艺术特征。《三国演义》中诸葛亮是草船借箭、空城计等故事情节的主人公,而在历史中,真正的主人公分别是孙权草船借箭和赵云空城计,这就体现了故事情节的张冠李戴和移花接木等艺术处理
英雄传奇与历史演义比较异同点:(简答)
《水浒传》一类小说被称为英雄传奇,以有别于《三国志演义》之类的历史演义。
两者之间有着共同点:主要人物和题材都有一定的历史根据。 两者又有着不同,体现在三个方面:
一是故事来源不同:英雄传奇一般是宋元小说话本中的“说公案”“朴刀棍棒以及发迹变泰之事”说“说铁骑儿”之类演变而来,而后者是由“讲史”话本演变而来。
二是叙事重心不同:英雄传奇以塑造一个或几个传奇式英雄人物为重点,即人物本位;历史演义则着眼于全面地描写一代兴废或几朝
历史,以情节为中心,情节本位。
三是虚实不同:英雄传奇的故事虚多于实,甚于主要出于虚构,历史演义因材料多,较注重依傍史实。
**《水浒传》艺术成就(论述)
用白话塑造传奇英雄的群像,艺术成就主要体现在四个方面:白话语体成熟的标志,同而不同的英雄群像,传奇性与现实性的结合:连环钩锁、百川入海的结构。
(1)白话语体成熟的标志
《水浒传》能娴熟地运用白话来写景、叙事、传神。例如第十回林教头风雪山神庙中的“那雪下得紧”中的“紧”字,不但写出风雪之大,也隐含了人物的心理感受,烘托了氛围。又例如第五十回“见武松踏着乱琼碎玉归来”,隐含踏乱了潘金莲的心。
(2)同而不同的英雄群像
《水浒传》成功地塑造了一系列超伦绝群而又神态各异的英雄形象,性格相近的一类人物写的各个不同。注意多层次刻画人物性格,例如写李逵莽撞,有写真率、蛮横;在具体手法上,故意创造类型相同的人物,描写冲突相似的情节,例如武松打虎后写李逵杀虎,二解争虎,在比照中突出人物的个性特点。
(3)传奇性与现实性的结合
《水浒》中的英雄好汉尚不脱“超人”的气息。作者在将英雄理想化时,往往把他们渲染、放大到超越常态的地步,如鲁达倒拔杨柳,武松徒手打虎等,带有传奇色彩。同时,作者又把超凡人物放在现实
生活的背景中,使英雄们在李小二、武大郎、潘金莲等市井民众中周旋,逼近生活,使得传奇性和现实性相结合,增强了作品的生活气息和真实感。
(4)连环钩锁、百川入海的结构
《水浒传》的情节结构是以单线纵向进行的。前半部以人为单位,下半部分以事为顺序,连环钩锁,层层推进。71回之前,小说往往集中几回描写一个或一组英雄人物,然后引出另一个或另一群英雄人物,将一个个英雄人物串联起来。71回之后,就以时间为顺序,征辽国、平方腊,以报效朝廷为主干,将故事贯串始终。
[归有光简介]归有光:归有光
[归有光简介]归有光:归有光 篇一 : 归有光:归有光-个人简介,归有光-生平
归有光明代官员、散文家,古文家。字熙甫,又字开甫,别号震川,又号项脊生,世称“震川先生”。汉族,江苏昆山人。嘉靖十九年举人。会试落第八次,徙居嘉定安亭江上,读书谈道,学徒众多,60岁方成进士,历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞,留掌内阁制敕房,与修《世宗实录》,卒于南京。归有光与唐顺之、王慎中两人均崇尚内容翔实、文字朴实的唐宋古文,并称为嘉靖三大家。由于归有光在散文创作方面的极深造诣,在当时被称为“今之欧阳修”,后人称赞其散文为“明文第一”,著有《震川先生集》、《三吴水利录》等。
归有光_归有光 -个人简单介绍
归有光字熙甫,号项脊生,人称震川先生。少年好学,9岁能作文,二十岁时尽通五经三史和唐宋8大家文。35岁时,乡试中举。但以后8次会试都未及第。读书讲学,远近从学者常达数百人。直到六十岁时,才中进士。任顺德通判。参与撰修《世宗实录》,归有光对前后”七子”的盲目拟古倾向不满,
归有光与当时主张「文必西汉」的王世贞意见相左,世贞虽大憾,亦推重之。与王慎之、唐顺之、茅坤等被称为「唐宋派」。提倡唐宋古文,所作散文朴素简洁,善于叙事。著有《三吴水利录》、《马政志》、
《易图论》、《震川文集》、《震川尺牍》归有光擅散文,朴素简洁,感情自然动人。王锡爵称其作品“无意于感人,而欢愉惨侧之思,溢于语言之外”。姚鼐谓其作品“元明两代除归氏外别无他人”。归有光讲学安亭,对嘉定的文化发展影响极大。阎百诗谓:“隆庆以后,天下文章萃于嘉定,得有光之真传也”。
嘉靖三十三年倭寇作乱,归有光入城筹守御,作《御倭议》。嘉靖四十四年他六十岁始成进士,授湖州长兴县知县。他重视教化,治政廉明。每逢处理诉讼事宜,务明事实真相。当时长兴县内盗贼极多,官府乱抓一批无辜者,他用计擒获盗首,使狱中蒙冤受屈者30多人获释。因得罪豪门与上司,调任顺德通判,专门管辖马政。由大学士高拱、赵贞吉推荐,于隆庆四年为南京太仆寺丞,留掌内阁制敕,修《世宗实录》,隆庆五年正月十三卒于南京,年六十六岁。葬于昆山城东南门内金潼里。今昆山归有光墓,为旅游景点一。
富藏书。其父在成化初,已筑书室百楹于安亭江上,名为“世美堂”。他又多方寻找采购。夫人王氏,亦极喜藏
书,听说有零册散编,则令女仆访求,置书达数千卷。声称平生无它嗜,独好书籍,以冶性情。藏书印有“世美堂印”、“世美堂琅玡王氏珍玩”、“一往情深”、“魏国文正公二十二代女”等。编辑有《诸子汇函》,上自周代的鬻熊《鬻子》,下自当代的宋濂《龙门子》,共94家著作,是明末以前收录子部书最多的一部丛书。
同时也是明代画家夏昶后人,其孙女为归有光奶奶,另一孙女则为
文征明妻子。
归有光_归有光 -生平
归有光归有光出生在1个累世不第的寒儒家庭。少年好学,9岁能作文,二十岁时尽通五经三史和唐宋8大家文。35岁时,乡试中举。但以后8次会试都未及第。嘉靖二十一年迁居嘉定安亭江上,读书讲学,远近从学者常达数百人。直到六十岁时,才中进士。初任浙江长兴县令,因得罪豪门与上司,调任顺德通判。后被大学士高拱推荐,任南京太仆寺丞,参与撰修《世宗实录》,以劳成疾,卒于南京,归有光对前后”七子”的盲目拟古倾向不满,与当时主张「文必西汉」的王世贞意见相左,世贞虽大憾,亦推重之。与王慎之、唐顺之、茅坤等被称为「唐宋派」。提倡唐宋古文,所作散文朴素简洁,善于叙事。著有《三吴水利录》、《马政志》、《易图论》、《震川文集》、《震川尺牍》 归有光散文继承欧阳修、曾巩的文风,有较大成就,且把家庭琐事引到古文中来,使散文扩大了表现范围。其散文记叙家人之谊,朋友之情,感情真挚,神态生动,风韵悠远。《项脊轩志》是他的名篇。
名扬海内科举不顺
归有光,字熙甫,号震川,明武宗正德元年腊月二十四日生于江苏昆山1个日趋衰败的大族之中。他八岁时,年仅二十五岁的妈妈就丢下三子两女与世长辞,爸爸是个穷县学生,家境急遽败落。也许就是
这种困境,迫使年幼的归有光过早地懂得了人间忧难,开始奋发攻读。归有光自幼明
悟绝人,九岁能成文章,十岁时就写出了洋洋千余言的《乞醯论》,十一、二岁“已慨然有志古人”,十四岁应童子试,20岁考了个第一名,补苏州府学生员,同年到南京参加乡试。“弱冠尽通六经、三史、大家之文”的归有光,开始时对举业满怀信心可是,乡试却连连落第,五上南京,榜上无名,其间惨淡经营,寒窗十五载,三十五岁时才以第二名中举。此时的归有光已是纵观三代两汉之文,遍览诸子百家,上自九经二十一史,下至农圃医卜之属无所不博。归有光的古文和俞仲蔚的诗歌、张子宾的制艺被誉为“昆山三绝”。当时主试江南的张文毅谓归有光是“贾、董再世”。以归有光的才学和声望,考取进士应是胜券在握了。在乡试高中的同年冬天,归有光雇上车马日夜兼程北上,准备应第二年的礼部会试。谁知这次会试竟是名落孙山。南下还乡后,他移居就近的嘉定安亭江上,开始了一边读书应试,一边谈道讲学的生涯。四方学士纷纷慕名而来,少时十几人,多时百余人。归有光的家境一直困贫,全靠妻子王氏料理家事维持生计。居安亭期间,王氏治田四十余亩,督僮奴垦荒,用牛车灌水,以所收米粮供全家及弟子之食,让归有光专心讲学。归有光纵论文史,谈经说道,一
归有光
时间弟子满门,海内学者文士皆称归有光为震川先生。震川先生名
扬海内,连恃才居傲的徐文长对归有光也肃然起敬。一日,状元出身的礼部侍郎绪大绶回乡招请徐文长聚会。可是从黄昏一直等到深夜,徐文长才迟迟而来。问其缘由,说“避雨一士人家,见壁门悬‘归有光今欧阳子也’,回翔雒读,不能舍去,是以迟耳”。绪大绶命仆人取那轴归有光的文章来,张灯快读,相对叹赏,至于达旦。然而,归有光的命运却是困蹇不堪。三年一次的会试,次次远涉千里而去,一连八次都是落第而归。其间四十三岁时,失去了最心爱的长子,时隔一年,又失去了任劳任怨、与己分忧的妻子王氏。仕途的蹭蹬,把这位名扬海内的古文家长期抛弃在荒江僻壤之上。加之失子丧妻的哀痛,使他的生活更加艰难。不过,坎坷的生活,倒也磨炼了归有光深沉坚毅、不屈服于权势与恶运的性格。
不附权贵勇抗巨子
明代科举场上舞弊之风甚盛,虽不重唐代的行卷之习,但是有宗师和大官僚的提携是仕进的重要捷径。归有光久困场屋,对这一科举内幕应是十分明了的。可是,他却绝不从旁门邪道跻身仕途。乡试中举时的宗师张文毅对归有光十分欣赏,他为归有光后来三番五次不能中式深感惋惜,几次“欲以旧谊招致之”,然归有光“卒守正不一往”。归有光屡不中式时,明穆宗尚未登位。穆宗身边的一位宠幸
归有光
的宦官慕归有光之名,让侄子拜归有光为师,并几次让归有光进京私谒这位宦官,都被归有光断然拒绝。穆宗登位后,这位宦官权势更大,归有光仍然绝不与之往来。归有光耿介正直、不事权贵的品格,表现在他整个人生的各个方面。在古文领域里,他始终坚持己见,不为群言所惑,敢于与当时统治文坛的“巨子”相抗争。
明代自开国之初的刘基、宋濂等留下一些好文章后,文坛上就开始弥漫起一股浮饰摹古的风气。从永乐到成化的几十年间,久居馆阁的“三杨”统治文坛,提倡昌明博大的文体,作文雍容华贵、平庸空泛,号称“台阁体”。于是有李梦阳、何景明为首的“前七子”起来反对“台阁体”。他们主张“文必秦汉,诗必盛唐”,句摹字拟,以佶屈聱牙为高古。李、何七子致力于诗,散文并非所长,但是声势之盛,曾左右一世。到了嘉靖年间,李攀龙、王世贞等“后七子”又继“前七子”而起,推波助澜,变本加厉,摹古之风愈演愈烈。归有光就是在这种散发着霉臭的摹古风气中异军突起的勇士,是一位敢于反抗潮流的正直文学家。
王世贞和归有光是同乡人,比归有光稍晚。但王世贞从二十二岁进士及第后,官运亨通,步步高升,官至南京刑部尚书,以雄才博学,领袖文坛。钱谦益说:“元美著作日益繁富,而其地望之高,游道之广,声力气势,足以翕张贤豪,吹嘘才俊。于是天下咸望走其门,若玉帛职贡之会,莫敢后尘,登坛设墠,近古未有。”这时的归有光,虽已颇有声名,但毕竟还是1个身处穷乡僻壤的布衣老儒。同是用钱谦益的话说,是1个“独抱遗经于荒江虚市之间”的“老举子”。就是这
样1个乡间穷儒生,竟然敢与不可一世的王世贞抗争。归有光在《项思尧文集序》中,批判王世贞的言辞十分激烈,其中说:“盖今世之所谓文者难言矣。未始为古人之学,而苟得一二妄庸人为之巨子,争附和之,以诋排前人……文章至于宋、元诸名家,其力足以追数千载之上,而与之颉颃,而世直以蚍蜉撼之,可悲也~无乃一二妄庸人为之巨子以倡导之欤,”归有光公开把王世贞讥之为“妄庸巨子”,王世贞得知后甚为恼火,说:“妄诚有之,庸则未敢闻命。”归有光毫不客气地回敬道:“唯妄故庸,未有妄而不庸者也。”王世贞在晚年完全改变了对归有光的看法,在为归有光像写的《归太仆赞》序中说:“先生于古文词,虽出之自史、汉,而大较折衷于昌黎、庐陵,当其所得,意沛如也。不事雕饰而自有风味,超然当代名家矣,”赞云:“千载有公,继韩、欧阳。余岂异趋,久而始伤。”他在给归有光古文很高评价的同时,也道出了自己的“迟暮自悔”之情。归有光用自己的理论和创作实践终于使他的对手为之折服。
晚年入仕兢业守职
归有光虽然“八上公车而不遇”,但还是不愿甘休,因为科举取士毕竟是封建社会下层文人仕进的唯一出路。嘉靖四十四年,归有光第九次参加会试时终于中了个三甲进士,这时年已六十。满腹诗文经义,一心想为国出力的归有光虽年已花甲,壮志依旧未衰。因为是三甲,不能授馆
,
职,只能到僻远的长兴当知县。长兴地处山区,长期没有知县,大小事务都由胥吏把持,豪门大族勾结官府为非作歹,监狱里关满了无辜的百姓,盗贼公行,民间鸡犬不宁。当时有人劝归有光不要去上任,以待更换,但他却毅然前往。他到长兴后的第一件事就是兴办学校,培养后进。第二件事是整治恶吏,平反冤狱。把无辜办了死罪的三十余人省释出狱,为无辜受诬入狱的一百零七人平了反,把鱼肉百姓的恶吏和捕卒快手严加法办。每次审判听讼都让妇女儿童环立案前,不用官话而用吴语审讯,以便百姓申诉。常常当堂决断,而极少具狱。对已入狱者按律令给衣食。一重囚母死,归有光准许他回家料理丧事后自己返回。那重囚料理完丧事后不听旁人嗾使,竟然自己返回。
归有光一心想学习两汉循吏,做廉洁刚正之官。上司之命若不便施行便搁置不办,而“直行己意”,他公开在《长兴县编审告示》中宣布:“当职谬寄百里之命,止知奉朝廷法令,以抚养小民;不敢阿意上官,以求保荐,是非毁誉,置之度外,不恤也。”在知长兴的短短两年中,归有光实实在在为百姓做了几件好事,深受百姓拥戴。
隆庆二年,六十三岁的归有光迁顺德通判。按明制,“进士为令,无为迁倅”。所以归有光的升迁实为重抑。归有光曾气愤地说:“号称三辅近,不异湘水投。”既是刚正不阿,又是守职安分,这是归有光性格的2个方面。他虽然对迁升顺德通判大为不满,但一到任上却还是兢兢业业,一丝不苟。他利用马政通判的清闲,广阅史籍,采访掌故,修了一部完备的《马政志》。隆庆四年,归有光到北京朝贺万寿
节,同年升为南京太仆寺寺丞,但1750年仍然留在北京掌内阁制敕房,纂修《世宗实录》。归有光正恨“平生足迹不及天下,又不得当世奇功伟烈书之”,藏书楼,读到内阁所藏异书。不幸,正在这大开眼界准备显露自己的才华,以遂平生之愿的时候,却被病魔缠身。他虽然带病坚持了一段时间,但终于在第二年抱恨死于南京,时年六十六岁。
著作繁富散文扬世
归有光一生著作繁富,涉及经史子集各部,但是其主要成就则在散文创作上。清代史学家王鸣盛在《钝翁类稿》里,从散文发展的角度评价了归有光的贡献:“明自永、宣以下,尚台阁体;化、治以下,尚伪秦、汉;天下无真文章者百数十年。震川归氏起于吾郡,以妙远不测之旨,发其淡宕不收之音,扫台阁之肤庸,斥伪体之恶浊,而于唐宋7大家及浙东道学体,又不相沿袭,盖文之超绝者也。”归有光的散文“家龙门而户昌黎”,博采唐宋诸家之长,继承了唐宋古文运动的传统,同时又在唐宋古文运动的基础上有所发展。他进1步扩大了散文的题材,把日常生活中的琐事引进了严肃的“载道”之古文中来,使之更密切地和生活联系起来。这样,就容易使文章写得情真意切,平易近人,给人以清新之感。尤其是一些叙述家庭琐事或亲旧的生死聚散的短文,写得朴素简洁、悱恻动人,“使览者恻然有隐”。几百年来,人们读到归有光的《 寒花葬志
》、《项脊轩志》、《先妣事略》、《亡儿?孙圹志》、《女二二圹志》、《女
如兰圹志》等文,无不为之深深感动。归有光的这些叙事散文,在当时一味摹古浮饰的散文园地中,就象一泓甘甜的泉水沁人心脾,给人以美的享受,为散文的发展开辟了一片新的境界。
归有光善于捕捉生活中貌似十分平常的细节和场面,寥寥几笔,形神即现,给人难忘的印象,且在平淡简朴的笔墨中,饱含着感人至深的真挚感情。譬如著名的《寒花葬志》
归有光_归有光 -文学成就
倡变文风
归有光明代中叶,文坛上出现了前、后七子的复古运动,对扫除台阁体的文风有一定作用。但至嘉靖年间,已流为盲目尊古倾向。王慎中、茅坤、唐顺之等人起而抵制,提倡唐宋古文,被称为唐宋派,其魁首实为归有光。
时王世贞为文坛宗师,声势煊赫,归有光贬斥说:”盖今世之所谓文者,难言矣。未始为古人之学,而苟得一二妄庸人为之巨子,争附和之,以抵排前人”,”至于宋元诸名家,其力足以追数千载之上而与之颉颃,而世直以蚍蜉撼之,可悲也”。在诗论上,他也批判复古倾向说:”今世乃惟追章琢句,模拟剽窃,淫哇浮艳之为工,而不知其所为。”反之,他认为那种”率口而言,多民俗歌谣,悯时忧世之语,盖大雅君子之所不废者”。他的基本观点是:以《史记》为代表的秦汉文章虽好,但唐宋间名文未尝不佳,前、后七子标榜”文必秦汉,
诗必盛唐”,实则泥古成风,走入歧途。他主张”变秦汉为欧曾”,属文时应”出于意之所诚”……非特求绘藻之工为文章。??然观美矜炫于世而已”。当时,王世贞听到他批评自己”妄庸”后说:”妄则有之,庸则未敢闻命。”但到了晚年,王世贞也感到自己雕饰过甚,不及归有光恬适自然。在《归太仆赞序》中说:”先生于古文辞……不事雕饰而自有风味,超然当名家矣。”还有人把归有光与欧阳修比较,推崇他为明代第一散文家。直到清代。方苞、姚鼐等人,也对归有光交口称赞。 散文特色
归有光反对拟古,多从形式着眼,并未达到内容上的真正革新。他的作品以散文为主,十之八九为经解、题跋、议论、赠序、寿序、墓志、碑铭、祭文、行状以及制义之作,其中有些作品表现了对当时政治的不满,有些作品表现出对人民的同情,但也有不少作品内容空洞,思想陈腐。在若干记叙、抒情散文中,能做到”无意于感人,而欢愉惨恻之思,溢于言语之外”。其艺术特色是:?即事抒情,真切感人。如代表作《项脊轩志》,以”百年老屋”项脊轩的几经兴废,穿插了对奶奶、妈妈、妻子的回忆,并抒发了人亡物在、世事沧桑的感触。所回忆者人各一事,均属家庭琐事,但极富有人情味。?注重细节,刻绘生动。如《项脊轩志》写景,发扬了唐宋文的优良传统,确非前后七子所及。?篇幅短小,言简意赅。他的散文名作,如《项脊轩志》、《先妣事略》、《思子亭记》、《女二二圹志》等,均未超过千字。《寒花葬志》为悼念夭殇小婢而作,全文共112字,但以2个细节勾勒婢女形象,写出庭闱人情,极为凝炼。?结构精巧,波折多变。如《宝界
山居记》由太湖风景写到宝界山居,又对比唐代王维之辋川别墅,并对王维发了议论。《菊窗记》,从洪氏之居的地势、风景写到古人仲长统与陶渊明,夹叙夹议,跌宕多姿。
归氏散文多写身边琐事,未能充分反映明代社会矛盾。但他在《备倭事略》、《昆山县倭寇始末书》、《蠲贷呈子》等文中,刻画了倭寇入侵后昆山一带”屋庐皆已焚毁,?聚皆已罄竭,父母妻子半被屠刳,村落之间哭声相闻”的惨状。在《书张贞女死事》、《张贞女狱事》文中,揭露了恶霸横行、吏治腐败的现实。在《送恤刑会审狱囚文册揭贴》、《九县告示》、《乞休申文》等文中,表达了自己为民请命的心怀。在《可茶小传》、《鹿野翁传》等传记文里,勾勒了一些普通人物的形象。在《己未会试杂记》、《壬戌纪行》等纪行文中,记载了当时一些民情世态,这些作品,也还具有一定社会意义。
著述名录
归有光死后,其子子宁曾辑其部分遗文,刻于昆山,词句多有改窜,其孙昌世与钱谦益遍搜遗文,细加校勘,编为文集40卷,未能全刻。清康熙年间,曾孙归庄又增益部分遗文,经董正位等人襄助刻成《震川先生全集》,正集30卷、别集10卷,共40卷。内收各种体裁之散文774篇、诗歌113首。今通行本为四部丛刊本《震川先生集》共40卷,系据明常熟刊本影印。
归有光_归有光 -历史遗迹
归有光为纪念归有光,清道光8年,江苏巡抚陶澍奏请道光皇帝批
准,动用菩提寺东边空地,建造震川书院。于道光8年动工,3年后竣工。书院占地11.7亩。 书院与古刹菩提寺相连,南有和尚浜溪流,对岸为大熊墙,缀以绿树翠蔓,清净异常。东与因果树相通,北又有和尚浜小溪。书院门首镌刻”震川书院”4个篆字。
清道光15年,江苏巡抚林则徐因兴修水利事,过访震川书院,留下了“儒术岂虚谈,水利书成,功在三江宜血食;经师偏晚达,专家论定,狂如七子也心降”的字联。
清光绪25年,震川书院停办。翌年毛源等人借书院原有经费,在原地开办震川小学堂。至光绪32年增办中学。现为安亭中学
归有光_归有光 -水利贡献
自古以来太湖流域以富庶闻名,但伴随着发展,太湖水旱灾情越来越严重,到了明朝,每三到七年就要发生一次水灾。归有光居住在安亭时,对太湖地区的水利情况进行了研究,认为吴淞江是太湖入海的道路,只要拓宽吴淞江,解决吴淞江的淤塞问题,其他的水道问题就很容易解决,反对排泄太湖水,因为“夫水为民之害,亦为民之利,就使太湖干枯,于民岂为利哉”~他上书给当时的兵道、知府、知县,阐述自己的治水主张。他还搜集当时相关的水利文献,著《水利论前》《水利论后》等,撰成《三吴水利录》四卷,是古代太湖水利研究的重要资料。
归有光_归有光 -评价
王世贞最初因为文学观点与归有光相左而讨厌他,后来却又不得不佩服他,认为归有光可与韩愈、欧阳修相提并论。值得一提的是,王世贞晚年时文风亦有转变,主张“文必秦汉”的他甚至沉迷阅读苏轼的文章。
林则徐曾在嘉定归有光祠题一联:
“儒术岂虚谈,水利书成,功在三江宜血食;
经师偏晚达,专家论定,狂如七子也心降。”
对归有光在水利方面的贡献和经学方面的成就作出了高度评价,认为归有光以儒术成就功业。
归有光_归有光 -家庭情况
归有光初娶魏氏,明嘉靖十六年魏氏去世,归有光续娶安亭望族之女王氏。归有光长子归子孝于1548年染病而亡,年仅16岁,归有光为他作了《思子亭记》以表哀思。归有光另有子归子祜、归子宁,参与整理归氏遗文。五子归子慕为万历十九年举人,两次被逐,隐居江村,死后赠翰林待诏。孙归昌世,归庄之父,为著名篆刻家、书画家、文学家,与李流芳、王志坚合称昆山三才子。曾孙归庄,为明末书画名家,明亡后曾于昆山起兵抗清,事败隐居,拒不事清,晚年致力整理归有光全集。
归有光_归有光 -明史文载
原文
归有光,字熙甫,昆山人。九岁能属文,弱冠尽通《五经》、《三史》诸书,师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试,八上春官不第。徙居嘉定安亭江上,读书谈道。学徒常数百人,称为震川先生。四十四年始成进士,授长兴知县。用古教化为治。每听讼,引妇女儿童案前,刺刺作吴语,断讫遣去,不具狱。大吏令不便,辄寝阁不行。有所击断,直行己意。大吏多恶之,调顺德通判,专辖马政。明世,进士为令无迁倅者,名为迁,实重抑之也。隆庆四年,大学士高拱、赵贞吉雅知有光,引为南京太仆丞,留掌内阁制敕房,修《世宗实录》,卒官。
有光为古文,原本经术,好《太史公书》,得其神理。时王世贞主盟文坛,有光力相抵排,目为妄庸巨子。世贞大憾,其后亦心折有光,为之赞曰:“千载有公,继韩、欧阳。余岂异趋,久而自伤。”其推重如此。
有光少子子慕,字季思。举万历十九年乡试,再被放,即屏居江村,与无锡高攀龙最善。其殁也,巡按御史祁彪佳请于朝,赠翰林待诏。
有光制举义,湛深经术,卓然成大家。后德清胡友信与齐名,世并称归、胡。
译文
归有光,字熙甫,昆山人。九岁就能写文章,到20岁,“五经”、“三史”等书全已通晓,拜本地魏校作老师。嘉靖十九年考取举人,以后
考了八次进士都没有中。迁居嘉定安亭江边,读书谈道。学生常常有几百人,称他震川先生。嘉靖四十四年,才考取进士授官长兴知县。他用古代的一套政教理论和做法来进行治理。每次审理案件,把妇女儿童领到案前,说着尖细的吴语,断完案,把人打发走,不写判决书。上级的命令不切实际就束之高阁,不去执行。与上司有所争执,就径自照自己的意思办。大官们大多不喜欢他,调作顺德通判,专管马政。明代,进士作县令没有晋升副职的。因此,调任通判名为提升实际上是很重的贬谪。隆庆四年,大学士高拱、赵贞吉平素与有光交好,引荐他作南京太仆丞,掌管内阁制敕房,编撰《世宗实录》,死在任上。
归有光作古文,以经术为本,喜欢太史公的《史记》,参透其中的神理。当时王世贞为文坛盟主,有光尽力和他分庭抗礼,把他看作狂妄而平庸的大人物。世贞心里很不痛快,但以后也对有光佩服得五体投地,给他写赞语说:“千年才出了你这样的人才,来继承韩愈、欧阳修的古文传统,我哪里是走的另一条路,只是自伤长久以来没有什么成就啊~”他就是这样推崇归有光。
有光的小儿子子慕,字季思。万历十九年,考取举人,第二年未中进士就隐居江村和无锡高攀龙最好。他死时巡按御史祁彪佳向朝廷请示,赐他翰林待诏。
归有光在特种经学研究上有很深的造诣,卓然成为经学大师,后来的德清县胡友信和他齐名,世人并称他们为“归、胡”。
归有光_归有光 -震川书院
清朝道光八年,江苏巡抚陶澍为纪念归有光,奏请道光皇帝于归氏
故居安亭建造震川书院。书院与菩提寺相连。清光绪二十八年,震川书院停办,翌年毛怡源等于原址创办新学,改名震川学堂,初为小学,1905年改为中学,兼设师范,名为苏松太道立震川中学,是嘉定、昆山两县最早的中学。1906年又改为小学。现址为上海市嘉定区安亭中学。
归有光_归有光 -历史遗迹
为纪念归有光,清道光8年,江苏巡抚陶澍奏请道光皇帝批准,动用菩提寺东边空地,建造震川书院。于道光8年动工,3年后竣工。书院占地11.7亩。
书院与古刹菩提寺相连,南有和尚浜溪流,对岸为大熊墙,缀以绿树翠蔓,清净异常。东与因果树相通,北又有和尚浜小溪。书院门首镌刻“震川书院”4个篆字。
清道光15年,江苏巡抚林则徐因兴修水利事,过访震川书院,留下了“儒术岂虚谈,水利书成,功在三江宜血食;经师偏晚达,专家论定,狂如七子也心降”的字联。
清光绪25年,震川书院停办。翌年毛源等人借书院原有经费,在原地开办震川小学堂。至光绪32年增办中学。现为震川中学。
归有光_归有光 -散文名篇
《项脊轩志》
归有光项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋,
尘泥渗漉,雨泽下注,每移案,顾视不可置者。又向北,不能得日,日过午已昏。余稍为修葺,使不上漏;前辟四窗,垣墙周庭,以当南日,日影反照,室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏栓,亦遂增腾,积书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声。而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。 然予居于此,多可喜,亦多可悲。先是庭中通南北为一;迨诸父异爨,内外多置小门墙,往往而是。东犬西吠,客越庖而宴,鸡栖于厅。庭中始为篱,已为墙,凡再变矣。家有老妪,曾居于此。妪,先大母婢也,乳二世,先妣抚之甚厚。室西连于中闺,先妣曾一至。妪每谓予曰:“某所而母立于芘。”妪又曰:“当姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指叩门扉曰::儿寒乎,欲食乎,:吾从板外相为应答。”语未毕,余泣,妪亦泣。余自束发,读书轩中。一日,大母过余曰:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也,”此去,以手阖门,自语曰:“此吾祖太常公宣德执此以朝,他日汝当用之~”瞻顾遗迹,如在昨日,令人长嚎不自禁。轩东,故尝为厨。人往,从轩前过。余扃牖而居,久之,能以足辨人。轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者。项脊生曰:“蜀清守丹穴,利甲天下,其从秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下,诸葛孔明起陇中,方二人之昧昧于一隅也,世何足以知之,余区区处败屋中,方扬眉瞬目,谓有厅景;人知之者,其谓与,井之蛙何异,”
余即为此志,后五年,吾妻来归。时至轩中,从余问古事,或凭几学书,吾妻归宁,友谊赛诸xiaomei语曰:“闻姊家有阁子,且
何谓阁子也,”其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊,乃使人复葺南阁子,其制稍毕于前。然自后余多在外,不常居。庭有楷杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。
译文
项脊轩,就是原来的南阁子。室内面积仅一丈见方,可容一人居住。由于是一间有百年历史的老房子,灰尘与泥土常从屋顶上漏下来,特别是下雨时,雨水往下直灌;每次移动桌子,看来看去没有可安置的地方。又加上屋门朝北开,不能直接受到阳光的照射,一过中午,太阳偏了,屋里就暗了下来。我稍微给它加以修补,使上面不再漏雨、落灰。室前新开四扇窗户,院子四周砌上围墙,用来挡住南边射来的阳光,经日光反照,屋子里才明亮起来。在庭前我又种上兰花、桂树、竹子等,往日的栏杆,也就增加了新的光彩。借来的图书堆满了书架,我在这里生活悠然自得,有时长啸或吟唱,有时静悄悄地独自坐着,自然界的声响都能清晰地听到;庭前、阶下却异常寂静,小鸟不时飞下来啄食,人到它面前也不离开。在农历每月十五日的夜晚,明月高悬,照在墙上。月光下,庭中桂树的影子疏疏密密,微风吹来,花影摇动,美丽可爱。可是我在这里居住,喜悦的感受多,悲怆的感受也很多。
在这以前,院子南北相通,是1个整体。等到伯父叔叔们分家以后,室内外小门多了,隔墙到处都是。东家的狗对着西家叫,客人得越过邻居厨房去吃饭,鸡在厅堂内栖宿。庭中开始用篱笆隔开,后来又用
墙隔离,总共变动了两次。家里有1个老婆婆,曾经在这里居住过。这位老婆婆,是侍候我死去的奶奶的仆人,在我家曾做过两代人的乳母,妈妈在世时待她很好。轩的西边和内室相连,妈妈曾经到轩中来。老婆婆时常对我说:“这地方,你妈妈曾经站在这儿。”老婆婆还说:“你姐姐小时候,我抱在怀中,她孤弧地哭着;你妈妈听见了就用手指轻敲着房门说:‘孩子冷吗,想吃东西了么,’我在门外—一向你妈妈作回答。”老婆婆的话没有说完,我感动得哭了,老婆婆也流下激动的眼泪。
我从十五岁起,就在轩中读书。一天,奶奶来看我,她说:“我的孩子,好长时间没看到你的影子。为什么整天默默地在这里,真像个女孩子了,”临走时,她用手轻轻地掩上轩门,自言自语地说:“我家的人长期以来读书没有得到功名,这孩子取得成就,即可等待了呀~”不一会儿,又拿了1个象笏到轩里来,说:“这是我爷爷太常公在宣德年间拿着去朝见皇帝用的,日后你应当用到它~”回忆旧日的这些事,好像昨天刚发生,真叫人长声悲号不已啊~
项脊轩的东边以前曾经做过厨房,人们到厨房去,必须从轩前经过。我关着窗子住在里面,时间长了,能根据外面人们走路的脚步声辨别是谁。项脊轩共遭过四次火灾,竟然没有焚毁,大概是有神保护的缘故吧。
我说:“蜀国的寡妇清继承并守住了朱砂矿,利润天下第一。后来秦朝皇帝为她建造了怀青台。刘备与曹操争夺天下,诸葛亮从隆中起家,当诸葛亮和清在角落不被人知道的时候,世人怎么能够知道他们
两,我渺小地在项脊轩,正扬起眉毛眼睛一睁一闭,以为会有奇特的景象,知道这种情况的人认为我和浅井的青蛙有什么区别。
我已经作了上面这篇志,过了五年,我的妻子嫁到我家来,她时常到轩中,向我问及一些历史故事,有时靠着桌子学写字。妻子回娘家去省亲,回来以后转述她的xiaomeimei们的话说:“听说姐姐家里有阁子,那么什么叫阁子呢,”以后过了六年,我的妻子去世,项脊轩逐渐破败,也不修理。此后又过了两年,我卧病在床,闲极无聊之际,才派人再次修缮南阁子。那形式和以前稍有不同。然而此后我长期羁留在外,不常回到轩中居住。
庭前有一棵枇杷树,是我妻子去世的那一年亲手种下的,今天已经高高地矗立着,枝叶繁盛,像一把撑开着的巨伞一样了。
《悠然亭记》
归有光余外家世居吴淞江南千墩浦上。表兄淀山公,自田野登朝,宦游二十馀年,归始僦居县城。嘉靖三十年,定卜于马鞍山之阳、娄水之阴。
忆余少时尝在外家,盖去县三十里,遥望山颓然如积灰,而烟云杳霭,在有无之间。今公于此山日亲,高楼曲槛,几席户牖常见之。又于屋后构小园,作亭其中,取靖节“悠然见南山”之语以为名。靖节之诗,类非晋、宋雕绘者之所为。而悠然之意,每见于言外,不独一时
之所适。而中无留滞,见天壤间物,何往而不自得?余尝以为悠然者实与道俱。谓靖节不知道,不可也乙
公负杰特有为之才,所至官多著声绩,而为妒媢者所不容。然至今朝廷论人才有用者,必推公。公殆未能以忘于世,而公之所以自忘者如此。
靖节世远,吾无从而问也。吾将从公问所以悠然者。夫“山气日夕佳,飞乌相与还,此中有真意,欲辨已忘言”,靖节不得而言之,公乌得而言之哉,公行天下,尝登泰山,览邹峄,历嵩、少间,涉两海,入闽、越之陕阻,兹山何啻泰山之县石?顾所以悠然者,特寄于此!庄子云:“旧国旧都,望之畅然。虽使丘陵、草木之缗,入之者十九,犹之畅然。况见见闻闻者也?”予获侍斯亭,而僭为之记。
注释:
我姥爷家世代居住在吴淞江南边的千墩浦边上。表兄周淀由考中进士进入仕途,在外做官二十多年,罢官回来后在昆山县城租房居住。嘉靖三十年,在马鞍山的南麓,娄水的两岸定居。
回忆起我小时候曾经住在姥爷家,大概离县城三十里,远远地遥望马鞍山坍塌如一堆堆积的土灰一样,云雾缭绕,似有似无。淀山公越来越喜欢这座山了,在山上建了高大的楼阁,弯曲的栏杆,台几、坐席、门窗随处可见,又在房子的后面建了一座小花园,在园子中建了一座亭子,用陶渊明“悠然见南山”的诗句作为亭子的名字。陶渊明的诗不像晋代、宋代那些刻意修饰文字的人所做的一样,而恬淡自然的
意韵,常常体现在言外,不只是一时的适意。而看到天地间的万物,心中无阻塞之处,随遇而安,到了哪里能不悠然自得呢?我曾经认为悠然自得的人确实能够和天道成为—体,说陶渊明先生不知道天道,是不行的啊。
淀山公依仗杰出有为的才能,所做官职,多有显著的声名和功绩,因而不被嫉妒他的人容纳。然而到如今,朝廷谈论可以重用的人才,还—定推崇淀山公。大概淀山公没有被世人所忘怀,然而,他自己却忘怀到这种地步。
陶渊明先生已经远去了,我无从跟随他来向他请教。我将要跟随淀山公向他请教“悠然”的原因。那“山气日夕佳,飞鸟相与还,此中有真意,欲辨已忘言”的诗句,陶渊明没有能够说出其中“悠然”的含义,淀山公哪里能够说出它呢?淀山公游历天下,曾登上泰山;游览邹山,游历嵩山及少室山之间,涉游东海和南海;进入福建和浙江两地深险难行的地域,这马鞍山与泰山的一块大石头有什么不同呢?回想淀山公的悠然自得,只寄托在这座山中吧~庄子说:“自己的祖国和故乡,看到她心里就舒畅,即使丘陵萆木杂芜,掩蔽了十分之九,心里仍然舒畅。何况是亲身见闻到本来面目的呢?”我获得陪同这座悠然亭的主人的荣耀,冒昧地写下了这篇文章。 《归有光》
归有光,字熙甫,昆山人。九岁能属文,弱冠尽通《五经》、《三史》诸书,师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试,八上春官不第。徙居嘉定安亭江上,读书谈道。学徒常数百人,称为震川先生。四十四年始成进士,授长兴知县。用古教化为治。每听讼,引妇女儿童案前,刺刺
作吴语,断讫遣去,不具狱。大吏令不便,辄寝阁不行。有所击断,直行己意。大吏多恶之,调顺德通判,专辖马政。明世,进士为令无迁卒者,名为迁,实重抑之也。隆庆四年,大学士高拱、赵贞吉雅知有光,引为南京太仆丞,留掌内阁制敕房,修《世宗实录》,卒官。
有光为古文,原本经术,好《太史公书》,得其神理。时王世贞主盟文坛,有光力相触排,目为妄庸巨子。世贞大憾,其后亦心折有光,为之赞曰:”千载有公,继韩、欧阳。余岂异趋,久而自伤。”其推重如此。
有光少子子慕,字季思。举万历十九年乡试,再被放,即屏居江村,与无锡高攀龙最善。其殁也,巡按御史祁彪佳请于朝,赠翰林待诏。
有光制举义,湛深经术,卓然成大家。后德清胡友信与齐名,世并称归、胡。
译文:
归有光,字熙甫,昆山人。九岁就能写文章,到20岁,“五经”、“三史”等书全已通晓,拜本地魏校作老师。嘉靖十九年考取举人,以后考了八次进士都没有中。迁居嘉定安亭江边,读书谈道。学生常常有几百人,称他震川先生。嘉靖四十四年,才考取进士授官长兴知县。他用古代的一套政教理论和做法来进行治理。每次审理案件,把妇女儿童领到案前,说着尖细的吴语,断完案,把人打发走,不写判决书。上级的命令不切实际就束之高阁,不去执行。与上司有所争执,就径自照自己的意思办。大官们大多不喜欢他,调作顺德通判,专管马政。
明代,进士作县令没有晋升副职的。因此,调任通判名为提升实际上是很重的贬谪。隆庆四年,大学士高拱、赵贞吉平素与有光交好,引荐他作南京太仆丞,掌管内阁制敕房,编撰《世宗实录》,死在任上。
归有光作古文,以经术为本,喜欢太史公的《史记》,参透其中的神理。当时王世贞为文坛盟主,有光尽力和他分庭抗礼,把他看作狂妄而平庸的大人物。世贞心里很不痛快,但以后也对有光佩服得五体投地,给他写赞语说:“千年才出了你这样的人才,来继承韩愈、欧阳修的古文传统,我哪里是走的另一条路,只是自伤长久以来没有什么成就啊~”他就是这样推崇归有光。
有光的小儿子子慕,字季思。万历十九年,考取举人,第二年未中进士就隐居江村和无锡高攀龙最好。他死时巡按御史祁彪佳向朝廷请示,赐他翰林待诏。
归有光在特种经学研究上有很深的造诣,卓然成为经学大师,后来的德清县胡友信和他齐名,世人并称他们为“归、胡”。
寒花葬志
古文
婢,魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死,葬虚丘。事我而不卒,命也夫~
婢初媵时,年十岁,垂双鬟,曳深绿布裳。一日,天寒,爇火煮荸荠熟,婢削之
盈瓯;余入自外,取食之;婢持去,不与。魏孺人笑之。孺人每令
婢倚几旁饭,即饭,目眶
冉冉动。孺人又指予以为笑。
回思是时,奄忽便已十年。吁~可悲也已~
译文
寒花是我妻子魏孺人的陪嫁丫鬟,死于1537年五月,埋葬在荒山上。她服侍我而不能到老,是我们没了缘分,命不好么,
当初,寒花刚陪嫁过来时才十岁,梳着2个环形发髻,拖着深绿色的长裙子。一天,天很冷,她点火煮熟了荸荠,削了满满一瓦盆。我从外面回来,要取荸荠来吃,她端着荸荠,转过身去,不给我吃。妻子魏孺人见了便取笑我们。妻子常常让她靠在小桌子旁边吃饭,她吃饭时,眼眶慢慢地翻动。妻子又指着她那样子对着我笑。
回想当时的情景,转眼又是十年了。唉,真可悲呀~
沧浪亭记
古文
浮图文瑛,居大云庵,环水,即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作沧浪亭记,曰:“昔子美之记,记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”
余曰:“昔吴越有国时,广陵王镇吴中,治南园于子城之西南。其外戚孙承佑,亦治园于其偏。迨淮海纳土,此园不废。苏子美始建沧浪亭,最后禅者居之。此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年,文瑛寻古遗事,复子美之构于荒残灭没之余,此大云庵为沧浪亭也。夫古今之变,朝市改易。尝登姑苏之台,望五湖之渺茫,群山之苍翠,太
伯、虞仲之所建,阖闾、夫差之所争,子胥、种、蠡之所经营,今皆无有矣~庵与亭何为者哉,虽然,钱鏐因乱攘窃,保有吴越,国富兵强,垂及四世,诸子姻戚,乘时奢僭,宫馆苑囿,极一时之盛;而子美之亭,乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载,不与澌然而俱尽者,则有在矣~”
文瑛读书,喜诗,与吾徒游,呼之为沧浪僧云。
译文
文瑛和尚,住在大云庵,流水环绕,是苏子美沧浪亭的故址。他多次求我写沧浪亭记,说:“以前苏子美所记的,是沧浪亭的胜景,于今请您记叙的,是我为什么要建这个亭子。”
我说:先前吴越立国的时候,广陵王镇守吴中,造了一座花园在内城的西南面,他的外戚孙承估,也造了一座花园在它的旁边。直到淮南一带地方都归了宋朝时,这些花园也还没有荒废掉。苏子美开始建筑的沧浪亭,到后来是和尚居住了。这样沧浪亭就改成了大云庵。自有了大云庵以来又二百年了。文瑛寻访古代遗迹旧事,在这荒芜残破的废墟之上重新恢复了苏子美的沧浪亭,这样又从大云庵改成沧浪亭。
从古到今由于时代变迁,宫廷和街市也发生了变易。我曾登上姑苏山上的姑苏台,眺望那浩淼辽阔的五湖,苍翠葱笼的群山,而古时太伯、虞仲所创建的,阖闾、夫差所争夺的,子胥、文种和范蠡所经营的,如今统统都没有了,这大云庵和沧浪亭又值得什么呢,尽管如此,那钱鏐因天下纷乱才窃取了权位,占据了吴越这块地方,国富兵强,
传了四世,他的子孙和姻戚,都趁着这个机会奢侈僭位,大建宫馆苑囿,盛极一时,而苏子美的沧浪亭,却被文瑛和尚敬重如此。可见读书人想要垂名千载,不像冰块那样一下子被溶解消失掉,这确实是有一番道理存在的呢。
文瑛好读书又喜做诗,常和我们在一起,大家称他为沧浪僧。
归程小记
古文
予每北上,常翛然独往来,一与人同,未免屈意以循之,殊非其性,杜子美诗:眼前无俗物,多病也身轻。子美真可语也。昨自瓜洲渡江,四顾无人,独览江山之胜,殊为快意。过浒墅,风雨萧飒如高秋,西山屏列,远近掩映,凭栏眺望,亦是奇游,山不必陟乃佳也
译文
我每次到北方来,常常是孤零零的1个人独自往来。一和别人一起,就免不了要委屈自己的心情来顺着他,实在不是我的本性。杜甫的诗说:“眼前如果没有庸俗可恶的人,就算是一身子病,也感觉身体轻快。”杜甫实在是可以谈心的人~昨天从瓜州渡过长江,朝四下看,都看不见人,我1个人独自饱览江山之胜景,特别感到快乐。经过浒墅关的时候,风雨萧飒像秋天一样,西山像屏风一样排列,远的、近的互相掩映。手扶栏杆眺望,也是1种奇特的游览方式,山不必亲自登,也是很好的风景。
归有光_归有光 -辉煌一生
一、名扬海内仕途蹭蹬
归有光归有光,字熙甫,号震川,明武宗正德元年腊月二十四日生于江苏昆山1个日趋衰败的大族之中。他八岁时,年仅二十五岁的妈妈就丢下三子两女与世长辞,爸爸是个穷县学生,家境急遽败落。也许就是这种困境,迫使年幼的归有光过早地懂得了人间忧难,开始奋发攻读。归有光自幼明悟绝人,九岁能成文章,十岁时就写出了洋洋千余言的《乞醯论》,十一、二岁“已慨然有志古人”,十四岁应童子试,20岁考了个第一名,补苏州府学生员,同年到南京参加乡试。“弱冠尽通六经、三史、大家之文”的归有光,开始时对举业满怀信心可是,乡试却连连落第,五上南京,榜上无名,其间惨淡经营,寒窗十五载,三十五岁时才以第二名中举。此时的归有光已是纵观三代两汉之文,遍览诸子百家,上自九经二十一史,下至农圃医卜之属无所不博。归有光的古文和俞仲蔚的诗歌、张子宾的制艺被誉为“昆山三绝”。当时主试江南的张文毅谓归有光是“贾、董再世”。以归有光的才学和声望,考取进士应是胜券在握了。在乡试高中的同年冬天,归有光雇上车马日夜兼程北上,准备应第二年的礼部会试。谁知这次会试竟是名落孙山。
南下还乡后,他移居就近的嘉定安亭江上,开始了一边读书应试,一边谈道讲学的生涯。四方学士纷纷慕名而来,少时十几人,多时百
余人。归有光的家境一直困贫,全靠妻子王氏料理家事维持生计。居安亭期间,王氏治田四十余亩,督僮奴垦荒,用牛车灌水,以所收米粮供全家及弟子之食,让归有光专心讲学。归有光纵论文史,谈经说道,一时间弟子满门,海内学者文士皆称归有光为震川先生。 震川先生名扬海内,连恃才居傲的徐文长对归有光也肃然起敬。一日,状元出身的礼部侍郎绪大绶回乡招请徐文长聚会。可是从黄昏一直等到深夜,徐文长才迟迟而来。问其缘由,说“避雨一士人家,见壁门悬‘归有光今欧阳子也’,回翔雒读,不能舍去,是以迟耳”。绪大绶命仆人取那轴归有光的文章来,张灯快读,相对叹赏,至于达旦。然而,归有光的命运却是困蹇不堪。三年一次的会试,次次远涉千里而去,一连八次都是落第而归。其间四十三岁时,失去了最心爱的长子,时隔一年,又失去了任劳任怨、与己分忧的妻子王氏。仕途的蹭蹬,把这位名扬海内的古文家长期抛弃在荒江僻壤之上。加之失子丧妻的哀痛,使他的生活更加艰难。不过,坎坷的生活,倒也磨炼了归有光深沉坚毅、不屈服于权势与恶运的性格。
二、不附权贵勇抗“巨子”
明代科举场上舞弊之风甚盛,虽不重唐代的行卷之习,但是有宗师和大官僚的提携是仕进的重要捷径。归有光久困场屋,对这一科举内幕应是十分明了的。可是,他却绝不从旁门邪道挤身仕途。乡试中举时的宗师张文毅对归有光十分欣赏,他为归有光后来三番五次不能中式深感惋惜,几次“欲以旧谊招致之”,然归有光“卒守正不一往”。归
有光屡不中式时,明穆宗尚未登位。穆宗身边的一位宠幸的宦官慕归有光之名,让侄子拜归有光为师,并几次让归有光进京私谒这位宦官,都被归有光断然拒绝。穆宗登位后,这位宦官权势更大,归有光仍然绝不与之往来。归有光耿介正直、不事权贵的品格,表现在他整个人生的各个方面。在古文领域里,他始终坚持己见,不为群言所惑,敢于与当时统治文坛的“巨子”相抗争。
明代自开国之初的刘基、宋濂等留下一些好文章后,文坛上就开始弥漫起一股浮饰摹古的风气。从永乐到成化的几十年间,久居馆阁的“三杨”统治文坛,提倡昌明博大的文体,作文雍容华贵、平庸空泛,号称“台阁体”。于是有李梦阳、何景明为首的“前七子”起来反对“台阁体”。他们主张“文必秦汉,诗必盛唐”,句摹字拟,以佶屈聱牙为高古。李、何七子致力于诗,散文并非所长,但是声势之盛,曾左右一世。到了嘉靖年间,李攀龙、王世贞等“后七子”又继“前七子”而起,推波助澜,变本加厉,摹古之风愈演愈烈。归有光就是在这种散发着霉臭的摹古风气中异军突起的勇士,是一位敢于反抗潮流的正直文学家。
王世贞和归有光是同乡人,比归有光稍晚。但王世贞从二十二岁进士及第后,官运亨通,步步高升,官至南京刑部尚书,以雄才博学,领袖文坛。钱谦益说:“元美著作日益繁富,而其地望之高,游道之广,声力气势,足以翕张贤豪,吹嘘才俊。于是天下咸望走其门,若玉帛职贡之会,莫敢后尘,登坛设墠,近古未有。”这时的归有光,虽已颇有声名,但毕竟还是1个身处穷乡僻壤的布衣老儒。同是用钱
谦益的话说,是1个“独抱遗经于荒江虚市之间”的“老举子”。就是这样1个乡间穷儒生,竟然敢与不可一世的王世贞抗争。归有光在《项思尧文集序》中,批判王世贞的言辞十分激烈,其中说:“盖今世之所谓文者难言矣。未始为古人之学,而苟得一二妄庸人为之巨子,争附和之,以诋排前人……文章至于宋、元诸名家,其力足以追数千载之上,而与之颉颃,而世直以蚍蜉撼之,可悲也~无乃一二妄庸人为之巨子以倡导之欤,”归有光公开把王世贞讥之为“妄庸巨子”,王世贞得知后甚为恼火,说:“妄诚有之,庸则未敢闻命。”归有光毫不客气地回敬道:“唯妄故庸,未有妄而不庸者也。”王世贞在晚年完全改变了对归有光的看法,在为归有光像写的《归太仆赞》序中说:“先生于古文词,虽出之自史、汉,而大较折衷于昌黎、庐陵,当其所得,意沛如也。不事雕饰而自有风味,超然当代名家矣,”赞云:“千载有公,继韩、欧阳。余岂异趋,久而自伤。”他在给归有光古文很高评价的同时,也道出了自己的“迟暮自悔”之情。归有光用自己的理论和创作实践终于使他的对手为之折服。
三、颇有政绩的晚年
归有光虽然“八上公车而不遇”,但还是不愿甘休,因为科举取士毕竟是封建社会下层文人仕进的唯一出路。嘉靖四十四年,归有光第九次参加会试时终于中了个三甲进士,这时年已六十。满腹诗文经义,一心想为国出力的归有光虽年已花甲,壮志依旧未衰。因为是三甲,不能授馆职,只能到僻远的长兴当知县。长兴地处山区,长期没有知
县,大小事务都由胥吏把持,豪门大族勾结官府为非作歹,监狱里关满了无辜的百姓,盗贼公行,民间鸡犬不宁。当时有人劝归有光不要去上任,以待更换,但他却毅然前往。他到长兴后的第一件事就是兴办学校,培养后进。第二件事是整治恶吏,平反冤狱。把无辜办了死罪的三十余人省释出狱,为无辜受诬入狱的一百零七人平了反,把鱼肉百姓的恶吏和捕卒快手严加法办。每次审判听讼都让妇女儿童环立案前,不用官话而用吴语审讯,以便百姓申诉。常常当堂决断,而极少具狱。对已入狱者按律令给衣食。一重囚母死,归有光准许他回家料理丧事后自己返回。那重囚料理完丧事后不听旁人嗾使,竟然自己返回。
归有光一心想学习两汉循吏,做廉洁刚正之官。上司之命若不便施行便搁置不办,而“直行己意”,他公开在《长兴县编审告示》中宣布:“当职谬寄百里之命,止知奉朝廷法令,以抚养小民;不敢阿意上官,以求保荐,是非毁誉,置之度外,不恤也。”在知长兴的短短两年中,归有光实实在在为百姓做了几件好事,深受百姓拥戴。
隆庆二年,六十三岁的归有光迁顺德通判。按明制,“进士为令,无为迁倅”。所以归有光的升迁实为重抑。归有光曾气愤地说:“号称三辅近,不异湘水投。”既是刚正不阿,又是守职安分,这是归有光性格的2个方面。他虽然对迁升顺德通判大为不满,但一到任上却还是兢兢业业,一丝不苟。他利用马政通判的清闲,广阅史籍,采访掌故,修了一部完备的《马政志》。隆庆四年,归有光到北京朝贺万寿节,同年升为南京太仆寺寺丞,但仍然留在北京掌内阁制敕房,纂
修《世宗实录》。归有光正恨“平生足迹不及天下,又不得当世奇功伟烈书之”,而现在却时来运转,能入内阁藏书楼,读到内阁所藏异书。不幸,正在这大开眼界准备显露自己的才华,以遂平生之愿的时候,却被病魔缠身。他虽然带病坚持了一段时间,但终于在第二年抱恨死于北京,时年六十六岁。
四、杰出的散文成就
归有光归有光一生著作繁富,涉及经史子集各部,但是其主要成就则在散文创作上。清代史学家王鸣盛在《钝翁类稿》里,从散文发展的角度评价了归有光的贡献:“明自永、宣以下,尚台阁体;化、治以下,尚伪秦、汉;天下无真文章者百数十年。震川归氏起于吾郡,以妙远不测之旨,发其淡宕不收之音,扫台阁之肤庸,斥伪体之恶浊,而于唐宋7大家及浙东道学体,又不相沿袭,盖文之超绝者也。”归有光的散文“家龙门而户昌黎”,博采唐宋诸家之长,继承了唐宋古文运动的传统,同时又在唐宋古文运动的基础上有所发展。他进1步扩大了散文的题材,把日常生活中的琐事引进了严肃的“载道”之古文中来,使之更密切地和生活联系起来。这样,就容易使文章写得情真意切,平易近人,给人以清新之感。尤其是一些叙述家庭琐事或亲旧的生死聚散的短文,写得朴素简洁、悱恻动人,“使览者恻然有隐”。几百年来,人们读到归有光的《寒花葬志》、《项脊轩志》、《先妣事略》、
《亡儿?孙圹志》、《女二二圹志》、《女如兰圹志》等文,无不为之深深感动。归有光的这些叙事散文,在当时一味摹古浮饰的散文园地中,就象一泓甘甜的泉水沁人心脾,给人以美的享受,为散文的发展开辟了一片新的境界。 归有光善于捕捉生活中貌视十分平常的细节和场面,寥寥几笔,形神即现,给人难忘的印象,且在平淡简朴的笔墨中,饱含着感人至深的真挚感情。譬如著名的《寒花葬志》:婢,魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死,葬墟丘。事我而不卒,命也夫~
婢初媵时,年十岁,垂双鬟,曳深绿布裳。一日天寒,?火煮荸荠熟,婢削之盈瓯。予入自外,取食之,婢持去不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭,即饭,目眶冉冉动,孺人又指余以为笑。回思是时,奄忽便已十年。吁~可悲也已~全文就是如此短小,当然没有详尽的叙述和介绍,只写了给作者留下深刻印象的几件小事。然而,1个天真可爱的女孩子形象,便呼之欲出,活现在读者面前了。
归有光_归有光 -归有光墓
归有光墓位于江苏省昆山市金潼里,墓地方圆5亩多,墓有多冢,东冢为其高祖南隐公暨配俞氏之墓;西冢为归有光暨配
魏氏、王氏之墓,曾孙归庄墓附葬在西冢之次。原墓门在东,乾隆六年县令丁元正封筑后,移至冢之前。1934年重加修尊,将墓门改建,篆额“归震川先生墓”,墓穴用水泥浇成圆顶,并立“明太仆寺丞归震川先生墓碑”;墓左建御倭亭,纪念归有光嘉靖年间入城御倭的功绩。
篇二 : 递归路由简介
路由的递归查询到底是干什么的?
路由的递归查询针对静态路由来讲,对于动态路由就没必要了。之所以要使用递归路由,目的是绕开那些经常变动的链路,可以使静态路由的配置工作量减小。
使用递归路由的一个条件:到达目标网络的链路在途中可以汇聚成比目标网络数量更少的链路。
路由器逐跳将数据包发送到目的地,静态路由可以指定到目的地的每一跳,但是如果路径上某个节点出现问题,整条静态路由就不能工作了,如果真的能用到静态路由,则需要管理员重新指定一条可以到达目的地的静态路由,很蛋疼。
递归路由可以在一定程度上解决这个问题:
对于上面的拓扑,R1需要经过R2或R3路由器,将数据包发送给R4下的网段,管理员需要指定一条从R2或R3到R4下网段的静态路由,如果指定的是经过R2的静态路由,那如果R2不幸down掉,则需要在指定经过R3的路由,对于这样简单的拓扑还可以,但对于大点的网络环境,则比较麻烦。
如果R1不指定R2或R3,直接指定R4路由器的f0/0接口,如果R2 down掉,则可以通过R3继续工作。
目标:
从R1可以访问R4路由之下的四个网段。
实现:
1.静态路由关联R2或R3,来实现与R4的通信,但这样存在
问题,如果R2或R3中有路由器无法使用了,得重新修改路由配置
2.直接关联R4的f0/0接口:这样R2或R3失效后,R1仍可以
访问R4网段,这里用到就是递归路由了吧。
具体操作:
R1指定到R4的静态路由:
R1#ip route 40.0.1.0 255.255.255.0 fastEthernet0/020.2.2.4
R1#ip route 40.1.1.0 255.255.255.0fastEthernet 0/020.2.2.4
R1#ip route 40.2.1.0 255.255.255.0fastEthernet 0/020.2.2.4
R1#ip route 40.3.1.0 255.255.255.0fastEthernet 0/020.2.2.4
R2指定到R4的静态路由:
R2#ip route 40.0.1.0 255.255.255.0 fastEthernet 0/120.2.2.4
R2#ip route 40.1.1.0 255.255.255.0 fastEthernet 0/120.2.2.4
R2#ip route 40.2.1.0 255.255.255.0 fastEthernet 0/120.2.2.4
R2#ip route 40.3.1.0 255.255.255.0 fastEthernet 0/120.2.2.4
R3指定到R4的静态路由:
R3#ip route 40.0.1.0 255.255.255.0 fastEthernet 0/120.2.2.4
R3#ip route 40.1.1.0 255.255.255.0 fastEthernet 0/120.2.2.4
R3#ip route 40.2.1.0 255.255.255.0 fastEthernet 0/120.2.2.4
R3#ip route 40.3.1.0 255.255.255.0 fastEthernet 0/120.2.2.4
R1要把报文发给40.0.1.0等四个网段,先要把报文发给静态路
由中指定的下一跳地址,也就是20.2.2.4,但R1的路由表里没有
20.2.2.4的的路由条目,R1会干什么?R1会像PC一样,发送ARP请
求,用debug 来查看ARP信息:
Mar 1 00:25:23.783: IPARP: creating incomplete entry for IP address: 20.2.2.4 interfaceFastEthernet0/0
*Mar 1 00:25:23.783: IPARP: sent req src 10.1.1.1 c400.1910.0000,
dst20.2.2.4 0000.0000.0000 FastEthernet0/0
这里可以看到,R1发送arp请求,源地址是10.1.1.1,源mac
地址是c400.1910.0000,目的地是:20.2.2.4,目的mac是:
0000.0000.0000,通过接口:FastEthernet0/0,R1向R2和R3发送ARP
请求,R2和R3的代理ARP功能,会判断,请求者和被请求者是不
是在同一个广播域,是否拥有去往源和目的地址的路由,是否开启接
口代理ARP,如果全部满足,则R2和R3就会给R1发送ARP应答。
R2中:
*Mar 1 00:25:21.859: IPARP: rcvd req src 10.1.1.1 c400.1910.0000, dst 20.2.2.4 FastEthernet0/0
*Mar 1 00:25:21.863: IPARP: sent rep src 20.2.2.4 c401.1910.0000,
dst10.1.1.1 c400.1910.0000 FastEthernet0/0
R3:
*Mar 1 00:48:20.815: IPARP: rcvd req src 10.1.1.1 c400.1910.0000, dst 20.2.2.4 FastEthernet0/0
*Mar 1 00:48:20.819: IPARP: sent rep src 20.2.2.4 c402.1910.0000,
dst10.1.1.1 c400.1910.0000 FastEthernet0/0
来查看R1收到ARP应答的情况:
*Mar 1 00:49:24.239: IPARP throttled out the ARP Request for 20.2.2.4
*Mar 1 00:49:24.303: IPARP rep filteredsrc 20.2.2.4 c401.1910.0000, dst 10.1.1.1 c400.1910.0000 wrong cable, interfaceFastEthernet0/0
*Mar 1 00:49:24.303: IPARP rep filtered src 20.2.2.4 c402.1910.0000, dst 10.1.1.1 c400.1910.0000 wrongcable, interface FastEthernet0/0
这里,发现R1将应答过滤掉了。。。
对于PC,如果该设备收到路由器传递的ProxyARP Reply,则
该PC会信任该Reply,并将其加入ARP表中;
而对于路由器,如果该设备收到Proxy ARPReply,则该路由器
会优先判断该Reply中应答者ip地址所在网段是否可达,如果是,
则接收,否则,直接丢弃。
这里R1收到的ARP,应答者的ip地址应该是20.2.2.4,所以,
R1会将收到的rep过滤掉。
可以在R1上添加一条去往20.2.2.0的路由条目
R1#ip route 20.2.2.0 255.255.255.0 10.1.1.2
这一条静态路由的作用就是,R1不过滤收到的代理ARP回复,这里的下一跳地址没有实际意义。
在R4上指定一个去R1的路由条目:
R4#ip route 10.1.1.0 255.255.255.0 20.2.2.2
这样R1就可以去往R4下网段了。
原文链接:
http://blog.csdn.net/SH471630654/article/details/15113775
篇三 : 归有光简介
项脊轩志
项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注;每移案,顾视无可置者。
又北向不能得日,日过午已昏。余稍为修萁,使不上漏。前辟四窗,垣墙周庭,以当南日。日影反照,室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜。
借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声,而庭价寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。然予居于此,多可喜,亦多可悲。
先是庭中通南北为一,迨诸父异爨,内外多置小门墙,往往而是。东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅。庭中始为禽,已为墙,凡再变矣。
家有老妪,尝居于此。妪,先大母婢也。乳二世,先妣抚之甚厚。室西连于中闺,先妣尝一至。妪每谓予曰: 妪又曰: 吾从板外相为应答。】 语未毕,余泣,妪亦泣。
余自束发,读书轩中。一日,大母过余曰: 此去,以手阖门,自语曰: 顷之,持一象笏至,曰: 瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁。
轩东故尝为厨;人往,从轩前过。余扃牖而居,久之能以足音辩人。
轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者。
项脊生曰:
余既为此志,后五年,吾妻来归。时至轩中,从余问古事,或凭几学书。吾妻归宁,述诸小妹语曰:
其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊,乃使人复葺南阁子,其制稍异于前。
然自后余多在外,不常居。庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。
归有光 《寒花葬志》
婢,魏孺人媵yìng也。嘉靖丁酉五月四日死。葬虚丘。事我而不卒,命也夫!
婢初媵时,年十岁,垂双鬟,曳深绿布裳。一日天寒,爇ruò火煮荸bì荠jì熟,婢削之盈瓯ōu,予入自外,取食之,婢持去不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭,即饭,目眶冉冉动,孺人又指予以为笑。
回思是时,奄忽便已十年。吁!可悲也已!
注释:
(1)魏孺人媵(yìng):魏孺人,作者前妻,此系尊称。
媵,陪嫁的婢女。
(2)嘉靖:明世宗朱厚熜年号。丁酉:嘉靖十六年。
(3)虚丘:地名。作者家乡。一说,“虚”同“墟”,“墟丘”即大丘,土山。
(4).爇:(ruò):点燃,燃烧
译文:
婢女名寒花,是我妻魏孺人的陪嫁丫环。死于嘉靖十六年五月四日,葬在土山之上。她没有能侍奉我到底,这是命啊!
寒花当初陪嫁来我家时,年方十岁,两个环形发髻低垂着,一条深绿色的布裙长可拖地。一天,天气很冷,家中正在烧火煮荸荠,寒花将已煮熟的荸荠一个个削好皮盛在小瓦盆中,已盛满了,我刚从外面进屋,取来就吃;寒花立即拿开,不给我。我妻就笑她这种样子。我妻经常叫寒花倚着小矮桌吃饭,她就吃,两个眼珠慢慢地转动着。我妻又指给我看,觉得好笑。
回想当时,一晃已经十年了。唉,真可悲啊!
作者简介:归有光(1506--1571)是明代著名的散文作家。号项脊生,人称震川先生。昆山(江苏昆山)人。他的文章简洁平谈,言近意远,很受后人推崇。他出生在一个累世不第的寒儒家庭。少年好学,9岁能作文,20岁时尽通五经三史和唐宋八大家文。35岁时, 迁居嘉定安亭江上(四川乐山),读书讲学,远近从学者常达数百人。直到60岁时,才中进士。初任浙江长兴县令,后任南京太仆寺丞,参与撰修《世宗实录》,积劳成疾,卒于南京,归有光擅长将琐事引入文中,娓娓叙之,让人不知觉中沁入其情,婉约而缕缕忧伤其中,表面叙事,实际在记人记情。
【简析】《寒花葬志》全文122个字,交代了三件事:其一是寒花刚来时的年龄和打扮:“年十岁,垂双鬓,深绿布裳”;其二是她削荸荠的顽皮:“削之盈瓯”,“予入自外,取食之,婢侍去不与”;其三是吃饭时的神态:“目眶冉冉动。”
所取材料极为普通,且笔墨极经济,不肯多着一笔,甚至让人觉得他有些吝啬。但一个活泼可爱的小姑娘形象跃然纸上,呼之欲出。
《寒花葬志》为悼念夭殇小婢而作,全文共112字,但以两个细节勾勒婢女形象,写出庭闱人情,极为凝炼。总之,这篇文章是一篇以情驭文、情真辞切的上乘佳作,我们可以从中悟出一个道理:情如水,文似舟;舟无水不行,文无情难畅。这是有志于写作的人应该仔细体会和加以品尝的。“中国古典文学的博大精深,往往从少数的文坛高手的精妙之笔便能看得出。作者善于撷取生活中的典型细节,寥寥数笔,人物形神毕肖。文本文用近于白描的简洁疏淡的笔墨,静中突显动,便把一个招人喜欢、惹人爱怜的小丫头的形象展现在读者面前。文字淡雅,风格朴实,感情真挚。写的虽都是些身边小事,但都发诸真情,感人至深。 “无意于感人”,“而欢愉惨恻之思,溢于言语之外”。
一是写十岁的寒花新陪嫁到归家时怯生生的模样,“即饭,目眶冉冉再动”,看看主人,似感到自己不该与主人同时吃饭,应该在旁边侍候着才对,但又没什么好侍候的,女主人发话了,就吃吧,所以才怯生生地看看主人,“目眶冉冉动”。再一是写一件很具体的事,天冷,作者从外面加到家要吃寒花削好的荸荠,她竟“持去不与”,哼,该我家小姐先吃了才轮到你姑爷吃,凭什么我削的荸荠要先给你吃呢?我才不呢!?? 为什么能产生这样的效果?这是因为写寒花的笔,饱蘸着作者的深情,并通过由这种深情选出的材料,将情感传递给读者。到这里,作者的写作意图已自然显露,最后以“吁,可悲也已”点题。?????????????????????????????????? ???如果我们再深究一下,就会发现,归有光写寒花的同时,无时无刻不在写另一个人——他的结发妻子魏氏。寒花是作为陪嫁来到归家的,归有光的妻子在婚后六年即早丧,而今“奄忽便已十年”。可知,写作本文之时,那位总爱笑的魏孺人已离世四五年了。作者在悲寒花的同时,又何尝不在悲自己的妻子呢?如果说悲寒花之悲是明线,那么悲妻之悲分明是暗线,两线交织的所起的巨大感染力,恐怕早已可以摇山撼岳了吧。?????????????????????????? ????????????作者写这篇文章时,想想离他而去的妻子,又想想刚刚死去的寒花,再联想到十年前那个可爱的小丫环,悲情激昂凝聚笔端,终于留下了这篇让人无限伤感的祭文。人生无常,死去的人脱离了苦海,却留给了亲人朋友们无耐的悲绪。”
《寒花葬志》 归有光
婢,魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死,葬虚丘。事我而不卒,命也夫!
婢初媵时,年十岁,垂双鬟,曳深绿布裳。一日,天寒,爇火煮荸荠熟,婢削之盈瓯;余入自外,取食之;婢持去,不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭,即饭,目眶冉冉动。孺人又指予以为笑。
回思是时,奄忽便已十年。吁,可悲也已!
[注释]
1.媵:(yìng)
2.爇:(ruò)
3.瓯:(ōu)
4.荸:(bí)
5.荠:(jì)
[评析]
归有光反对拟古,多从形式着眼,并未达到内容上的真正革新。《寒花葬志》为悼念夭殇小婢而作,全文共112字,但以两个细节勾勒婢女形象,写出庭闱人情,极为凝炼。
[作者介绍]
归有光(1506--1571)明代著名散文家。字熙甫,号项脊生,人称震川先生。昆山(江苏昆山)人。出生在一个累世不第的寒儒家庭。少年好学,9岁能作文,20岁时尽通五经三史和唐宋八大家文。35岁时,乡试中举。但以后8次会试都未及第。嘉靖二十一年(1542)迁居嘉定安亭江上(四川乐山),读书讲学,远近从学者常达数百人。直到60岁时,才中进士。初任浙江长兴县令,因得罪豪门与上司,调任顺德(河北邢台)通判。后被大学士高拱推荐,任南京太仆寺丞,参与撰修《世宗实录》,以劳成疾,卒于南京,归有光对前后"七子"的盲目拟古倾向不满,与当时主张「文必西汉」的王世贞意见相左,世贞虽大憾,亦推重之。与王慎之、唐顺之、茅坤等被称为「唐宋派」。提倡唐宋古文,所作散文朴素简洁,善于叙事。著有《三吴水利录》、《马政志》、《易图论》、《震川文集》、《震川尺牍》等。
转载请注明出处范文大全网 » 归有光有几个妻子归有光母亲怎么死的归有光的主要作品