我国传统节日比较多,有清明节、端午节、中秋节、春节等。其中端午节我最喜欢。
端午节的一大特点就是吃粽子。每到端午节,人们都会吃粽子,有的自己包,有的上街买。我非常喜欢吃粽子。我还听过一个关于粽子来历的故事:在古代,有一个人叫屈原,他在战场上战死了。人们为了纪念他,做了一个透明棺材,放进了水池里。为了给屈原敬一些贡品,就把用糯米做的糖棒一一扔进水池里。过了几天,人们才发现水池里有鱼,那些糖棒都被鱼吃掉了。人们很生气。这时,有一个人叫道:大家伙们,鱼最怕菱角,可以用干净的草叶去包糯米糖棒,做成菱角形的!以后,人们将包好的糖棒扔进水池,鱼看到糯米糖棒以为是菱角,就不敢吃了。所以人们把糯米糖棒叫成粽子。
煮熟的粽子又香又好吃。有绿豆味的,有蜜枣味的,有香肠味的等等,我们家通常包的就是这三种。这三种我都喜欢吃。
粽子和端午节是亲密朋友。因为我喜欢吃粽子,所以我也喜欢端午节。
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关于端午节的作文:我喜欢端午节
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关于端午节的作文:我喜欢端午节
我国传统节日比较多,有清明节、端午节、中秋节、春节等。其中端午节我最喜欢。
端午节的一大特点就是吃粽子。每到端午节,人们都会吃粽子,有的自己包,有的上街买。我非常喜欢吃粽子。我还听过一个关于粽子来历的故事:在古代,有一个人叫屈原,他在战场上战死了。人们为了纪念他,做了一个透明棺材,放进了水池里。为了给屈原敬一些贡品,就把用糯米做的糖棒一一扔进水池里。过了几天,人们才发现水池里有鱼,那些糖棒都被鱼吃掉了。人们很生气。这时,有一个人叫道:“大家伙们,鱼最怕菱角,可以用干净的草叶去包糯米糖棒,做成菱角形的~”以后,人们将包好的糖棒扔进水池,鱼看到糯米糖棒以为是菱角,就不敢吃了。所以人们把糯米糖棒叫成“粽子”。
煮熟的粽子又香又好吃。有绿豆味的,有蜜枣味的,有香肠味的等等,我们家通常包的就是这三种。这三种我都喜欢吃。
粽子和端午节是亲密朋友。因为我喜欢吃粽子,所以我也喜欢端午节。
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我喜欢端午节作文 端午节的作文300字:我喜欢端午节
我喜欢端午节作文 端午节的作文300
字:我喜欢端午节
端午节的作文300字:我喜欢端午节
“端午节”是中国的传统节日,我喜欢端午节,因为我喜欢吃粽子,在大街上远远就传来一股浓浓的粽香。
端午节这一天人们都会赛龙舟,并且还会吃粽子,端午节是每年的农历五月初五,有着特殊的意义,端午节又称“端阳节”“五月节”“艾节”“五日”??端午节小孩子们都会佩带香囊,端午节大家都会在家里团聚,一起吃粽子,在这一天,我们都很开心,前年,奶奶还在家里自己做粽子,我在旁边看着,闻着极香的糯米味、搅拌着盘里的豆沙,我迫不及待的想要吃到这美味的粽子,奶奶说:“看你馋的,等好了再吃,生的可不能吃,再等一会吧!”我听了一脸不高兴,吃不到了,“好了之后,先给你吃。”小时候,我一听到有人大声叫喊:“卖粽子了,一元一个,绝对是纯手工,”我就吵着让奶奶给我买,奶奶没办法,只好给我买我拿着粽子十分高兴,不知怎么,长大之后一听到那个叫卖声,我还是那么幼稚吵着让妈妈给我买。
我只是认为,粽子是一种吉祥和安乐的象征,认为它是中国传统文化的继承,端午节还要赛龙舟,说起赛龙舟我是很在行的,赛龙舟在我国南方是很流行的,它最早是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活,直到xx年广州亚运会正式比赛项目。据说端午节
是为纪念屈原的,唐代的文秀说的正是这样的“节分端午自谁言,万古传闻为屈原”。
端午节是我们中国的节日,里面蕴含着中华文化,让我们一起继承中华传统,让中华文化永远发扬光大。端午节的作文300字:我喜欢端午节相关内容:2016端午节作文结尾范文:我在端午节里的随想 昨夜子规声啼催,今朝汨罗带泪归。《离骚》一曲哀民生,谁人诵之不含悲。屈原,这位本欲厉治革新的伟大诗人,因小人谄害,终未被重用,且横遭流放,眼见国破民苦而无力回天,痛不欲生,投了汨罗江。...
端午节英文作文:DuanwuFestivalorDragonBoatFestival 端午节的《四民月令》记载:“是月五日可作酢;合止利黄连丸、霍乱丸;采葸耳,取蟾诸,以合创药,及东行蝼...
我家的端午节作文200字:端午节的别称和由来 农历五月初五是一年一度的端午节,没月有处五、十五,二十五三个五日,“端”是开始将每月第一个五日称为端五。端午节也可以称为“浴兰节”和“地腊节”。从古至今,一般端午节人们多要包粽子,并摘许多的葛藤挂在门口的两旁。
活着的理由:端午节随笔
——端午节随笔
1
活着需要理由么?需要。生命本来是自然存在,没有理由,没有意义。活着,就是赋予生命一个价值和理由。譬如:有些人活着为了光宗耀祖;有些人活着为了享乐人生;有些人活着为了给家人创造更好的生活条件;而有些人活着是为了更高的价值、更大的目标……不同的人有不同的理由,不同的理由体现不同的价值和意义。即便是那些高喊着“我活着不需要理由”的人,他呐喊出来的话,就是他活着的理由——稍有哲学思维的人都明白!
死亡需要理由么?需要。一般有着坚定而明确的生命信仰的人,他们的信仰,就是活着的理由。一旦信仰崩溃,他们往往会选择放弃生命。他们死亡的理由是:活着的理由已然消逝!他们不愿以行尸走肉高蹈人间,徒增烦恼。在这一方面,一个自杀的诗人和一个自杀的农妇没有多少区别——都是绝望!
绝大多数人的活着或死亡,就像春草和秋叶。汹涌而宁静,自然而随和,应节而生,随遇而安。生了,就活着;老了病了,就死掉。
马克?奥勒留描写到:“树叶,一些被风在地上驱散的树叶——而这就是人类”。
他接着说——
“所有事物都只有一个短暂的存在……再过一会儿,你就将合上你的眼睛,那为你上坟的人,不久也将被人哀悼。”①
仔细想想,生命的过程,不就是这个古代罗马的皇帝哲学家所描述的那样么?换成诗哲的话或许更精炼些——生如夏花之灿烂,死如秋叶之静美;而换成祖先们流传下来的话,则更朴实,更具哲理——人生一世,草木一秋。
生生死死是人生的必然。生,需要理由;死,也需要理由。没有理由的活着是不存在。没有理由的死亡也是不存在的。萨特说:存在就是合理。反之,不存在也是合理。当你觉得活着和死去都没有理由的时候,其实不是没有,是你没想明白,换成佛家的话:不觉悟!
2
端午节是一个意蕴修远的节日。既是纪念一个死去的诗人,又是弘扬一种价值观念。本来应该是氤氲着悲伤情怀的节日,几千年流传下来,却演化成了时下的红火热闹。本来是地处南方,巫风盛行的楚地的一个节日,秦灭六国后,居然让这个昔日楚国的节日广为流传下来——焚书坑儒的祖龙,居然没有废了这个节日!要知道,六国的节日很多哦,流传下来的却并不多……
为什么?
我想,应该是为了士子——儒——士大夫——中国知识分子——心中核心价值观的薪火相传。
这个核心价值观,就是他们活着的理由!
就屈原而言,他活着的理由是为了楚国的强大和人民的福祉,为了苍天所赋的道义和公理。在坚守信仰的道路上,屈原是个光辉的典范。“后皇嘉树,橘徕服兮。受命不迁,生南国兮。”上天将他降生在楚国的大地上,他就天然地负有热爱这国家、捍卫这土地和造福人民的使命,成为他活着的价值和理由。他的信仰是坚定的,一如《橘颂》里“深固难徙,更壹志兮”的橘树;他的坚守是美丽的,一如橘子的光芒和香草美人的纯洁馨香;他的道路是曲折的,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”;他的节操是高尚的,苏世独立,横而不流,闭心自慎,终不失过,秉德无私,淑离不淫……即便是他的绝望而死,也是理直气壮、感天动地的,千里汨罗万里河山为之动容……迄今为止,人们感念的仍是屈原身上的一种精神:绝不苟活!
他以悲壮的告别,昭示着坚守的另一种存在!
前几年,在一个文学论坛上,我曾经评介过屈之死的价值,一位高中语文老师——也是论坛版主——说,如果屈原是她老公,她就呼天抢地抓住他,不让他去死!老婆孩子等着他去养活呢,他不能死啊!好死不如赖活着嘛。
从普通人的角度,我理解版主说的话。
但如果屈原真是那样,还是我们今天纪念的屈原么?
楚国亡了,但屈原没有亡!端午节就是例证!
燕国亡了,易水荆轲没有亡!“风萧萧兮易水寒”就是例证!
他们对信仰的坚守,凝造了一种文化的核心,所以中国的历史才有延绵不断的伟大和壮阔!他们对生命理由的坚守,锻造了一种文化的品味,所以才有了绝不苟活的烈士群体!
有人说诗人大多是疯子,傻子,不可理喻的人。我想,说这种话的人也该想想,在真正的诗人的眼里,你们是什么人?
犹记得,在北大诗歌节上,西川沉痛地说,海子死了,我们还苟活着!
3
武汉东湖公园的行吟阁,是一处诗意苍茫的建筑。这座为纪念屈原而修建的阁楼,坐落在碧波万顷的东湖之畔,以《楚辞?渔父》中描写屈原“行吟泽畔”的辞句而取名行吟阁。阁前,屈原的塑像凛然肃立于汉白玉高台之上,眺望着比杭州西湖大六倍的浩淼的东湖,以及湖中隐隐现现的磨山。
青年时代,唐翼明常常到东湖来游玩,登行吟阁是必有的节目。这位享誉海内外的魏晋文化史专家、书法家,那时候风华正茂。在行吟阁上,他曾经写下了豪壮的诗句,追念屈原,抒发胸臆——
平生仰公节,今上行吟楼。
云傍青峰起,天随碧浪浮。
赤诚甘九死,高范足千秋。
岁岁江南水,至今赛龙舟。
唐翼明后来执教于台湾政治大学。退休后定居武汉,任华中师范大学国学院院长,华中师范大学长江书法研究院院长。他对屈原的推崇和研究,独具风格。辛卯(2011年)端午节前夕,我曾以“屈原和端午节”为话题,拜访了两位文化名流,唐教授即是其中之一。
接受访谈时,唐教授和我谈了台湾人如何过端午节,如何赛龙舟……这让我从另一个角度体验到屈原的伟大。屈原放弃了生命,成全了一个诗人的爱国情怀。这情怀,历经岁月的淬炼,凝结成中华民族爱国主义价值观的核心,凝聚了一个民族。他以自己高贵的痛苦,决绝的态度,悲壮的牺牲,给历史树立起一座不朽的丰碑!
楚辞研究专家文怀沙先生,是我访谈的第二位文化名人。在燕堂,文先生由屈原谈到了法国骑士、行吟诗人夏特里亚尔。文先生称赞夏特里亚尔是法国的屈原,为了自己的爱和信仰,宁愿牺牲。夏特里亚尔临死前说:“我卑微渺小,但我的痛苦却能不朽。”?文先生说,屈原也有这样被信仰和追求煎熬的痛苦,他的痛苦和他的诗歌他的精神一样,是不朽的!
告别之际,老人握着笔在我的本子上写道:“人活着,这是十分重要的;人为什么活着,这是更为重要的。可以为了生存的理由牺牲生命,却不可以为了活着,为了苟全性命,放弃活着的理由。一句话:活着的理由比活着更重要!”
于屈原而言,于景仰屈原的人而言,难道不是“活着的理由比活着更重要”么?
4
几年之前的端午节,我写过一篇文字《像麦子一样倒下》。这篇并不出彩的文字,迄今在互联网上如同我的其他文字一样被多处转载,犹如贴满街头的小广告惹人厌烦。我非常惊疑,从那时到现在,为什么一到端午节,别人思考的是狂欢和美食,而我,思考的却是生命和死亡?
马可·奥勒留说:“生命必须像成熟的麦穗一样收割, 一个人出生, 另一个人赴死。”②
品味着他的话,我知道,我正在死去。但是,没有像他说的那样,像麦子一样优雅地死去——虽然,我是一个在土地上播种和收获麦子的农人的后代,在诗歌和梦想中,我曾经无数次地赞美过麦子。
一个人无法选择自己的生,也不太容易选择自己的死。贵为罗马皇帝的奥勒留,也无法选择自己的生死。对大多数人而言,选择死是困难的——例外总是那样地稀少,譬如端午节,我们年年都要纪念的诗人,就属于例外中的例外。
对,屈原!数千年来中国知识分子对待生命、道德、祖国和荣誉的表率。他“长太息以掩涕,哀民生之多艰”的微弱叹息,和“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的瘦弱身影,成为后来的中国知识分子永远无法超越的一道风景。汨罗江万古汹涌的江水,无法洗刷掉一个知识分子微弱的叹息和纵身一跃的凄凉的背影,却把一个民族的伤心和思念,沿袭成古今中外的华夏子孙心心念兹的节日。这是屈原所没有想到的,如同成熟的麦子倒下的那一刻,不可能想到它的倒下,会使无数的麦子站起来一样。
在端午节这个特殊的节日里,普通的人们能在艾叶、粽子、雄黄酒的清香中,能在龙舟、锣鼓、呐喊声的狂欢里,停下那么一小会儿,静静地思考一下这个节日的由来、以及生命的理由,思考一下自我的过往或者将来,或许也是对这个节日和逝去的诗人的尊重!
“生命必须像成熟的麦穗一样收割, 一个人出生, 另一个人赴死。”?奥勒留的话冲充满着哲理和忧伤,不如梦蝶的漆园吏那样豁达旷朗,圆满洒脱。这位比奥勒留早出生400多年的中国的哲人,对于生命的描述仅用了八个优雅得让人绝望的汉字:方生方死,方死方生。每一秒都在活着,每一秒都在死亡;每一秒都在死亡,每一秒又都在新生。在生和死之间,是生活,是人生,是一切的理由、价值、意义……
忽然想起莎翁笔下哈姆雷特的纠结:“活着还是死亡?这是一个问题。”这是一个问题么?或许是,或许不是。只要想想活着或者死亡的理由,这,就不是一个问题!
2017年5月24日端午节前夕草就
注释
①“树叶,一些被风在地上驱散的树叶——而这就是人类。”
这段话摘自《何怀宏品读沉思录》卷十《凝思生命》之35。江苏人民出版社2008年7月第一版第204页。
②“生命必须像成熟的麦穗一样收割, 一个人出生, 另一个人赴死。”?这句话摘自同一本书卷七《忍受诸恶》之42。江苏人民出版社2008年7月第一版第126页。
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我最喜欢的端午节
我最喜欢的端午节我国传统节日比较多,有清明节、端午节、中秋节、春节等。其中端午节 我最喜欢。 端午节的一大特点就是吃粽子。每到端午节,人们都会吃粽子,有的自己 包,有的上街买。我非常喜欢吃粽子。我还听过一个关于粽子来历的故事:在 古代,有一个人叫屈原,他在战场上战死了。人们为了纪念他,做了一个透明 棺材,放进了水池里。为了给屈原敬一些贡品,就把用糯米做的糖棒一一扔进 水池里。过了几天,人们才发现水池里有鱼,那些糖棒都被鱼吃掉了。人们很 生气。这时,有一个人叫道:“大家伙们,鱼最怕菱角,可以用干净的草叶去 包糯米糖棒,做成菱角形的!”以后,人们将包好的糖棒扔进水池,鱼看到糯 米糖棒以为是菱角,就不敢吃了。所以人们把糯米糖棒叫成“粽子”。 煮熟的粽子又香又好吃。有绿豆味的,有蜜枣味的,有香肠味的等等,我 们家通常包的就是这三种。这三种我都喜欢吃。 粽子和端午节是亲密朋友。因为我喜欢吃粽子,所以我也喜欢端午节。
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