游褒禅山记>教学反思(一)
此文的教学分两个阶段。
第一阶段,疏通文意。
疏通此文的方法步骤。
一、个人独自阅读,划出自己无法解决的字词句。
二、小组讨论,各组员划出的字词句,解决部分问题。
三、教师下到小组内部,收集小组无法解决的问题。
四、教师收集完信息后,于课堂上一起解决各小组的翻译问题。
以上四部共用时两节课。
效果反馈较好。
第二阶段,个性化阅读。
我没有给他们做文章内容的分析。要求他们根据自己的理解写一篇个性化阅读体验。之后各小组挑选出最好的成果,轮出一个组员上台宣讲。
在学生宣讲之前,我先朗读自己的阅读体验。
我的阅读体验 -----
《成功需要什么》
王安石游褒禅山有两得。
一得为“志”与“力”与“相助之物”三者结合才可能实现自己的理想。王安石说的志,是指意志力;力,是指能力。为什么理想是“可能实现”而不是“一定实现”呢?因为文章有一句“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣”。
在意志力、能力、相助之物三者中。王安石认为意志力最重要,所以先说“志”,他说“ ?? 故非有志者不能至也”;其次说“能力”,“ ?? 然力不足者亦不能至也”;最后说“相助之物”,“ ?? 至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。
为什么王安石以认为意志是最重要的东西?我是这样理解的:有意志的人会最大程度地发挥他的能力,会想方设法利用外物来帮助。用尽了意志,意味着用尽了能力,用尽了可帮助的外物。所以,王安石会说“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣。其孰能讥之乎”。所做的事已经超越了自己的能力,这是没有办法的。但是“力足已至(而不能至)焉,于人为可讥,而在己为有悔。”因为,力足已至而不至,一定是个没有意志力的人。没有意志力的人是无论如何也做不成什么事的。
然而,我相,如果努力的方向错了,再怎么有意志力、有能力、有相助之物,也是不会成功的。比如,你羡慕孙悟空的七十二般变化,也努力拜师学艺,希望学得孙悟空的本事。你再怎么有意志力,再怎么有能力,再怎么有相助之物,也是不可能的。所以,要选对方向。
怎样才能选对方向呢?这就涉及王安石的第二得了,那就是“深思慎取”。
王安石对于扑碑得出的道理是“学者不可以不深思而慎取之也”,因为做学问不这样,就会出现谬误。但他没有想到,选择努力的方向也应该如此。
现在,我把王安石的两个道理合为一个,即:目标的深思慎取,加意志力,加能力,加相助之物,一定等于成功。因为深思慎取的人会根据自身的能力以及各种情况制定合理的目标。
王安石得出了这两个道理,可惜他没有把它们合在一起。或许,这就是他变法失败的原因之一吧。
阅读体验的写作到宣讲结束用时四节课。但效果达到了我的预期。
游褒禅山记教学反思(二)
这篇课文,作者借游山告诫后人“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。深思慎取,严谨的学风,古人为我们树立榜样。
作者更是借游山,向我们说出了他对待成功和失败的态度,也就是“归因”方法。王安石说,于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近 ,则游者众;险以远 ,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观 ,常在于险远 ,而人之所罕至焉 ,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也 ,然力不足者 ,亦不能至也。有志与力 ,而又不随以怠 ,至于幽暗昏惑而无物以相之 ,亦不能至也。然力足以至焉 ,于人为可讥 ,而在已为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣 ,其孰能讥之乎?此余之所得也。
王安石这段议论,意义深刻,既说出了不怕艰难,勇往直前,领略险峰上的无限风光的人生态度。也说出了“尽吾志而无悔”改革决心。
王安石把游山(准确说是游洞)的成功归为四个条件,一是有志;二是有力;三是有物;缺一不可,四,当然还有难度:“险以远,则至者少”。但是他最强调的是志。
在物和力允许的情况下,要“尽吾志而无悔”。
王安石提出了非常重要的归因方法,一个人做事的成功和失败,怎样的归因才有意义?一般归因可以是任务的难度,可以是客观的条件,可以是个人的能力,可以是努力的情况(四归因)。
归因到任务的难度,往往产生畏难情绪。电影里“国军”打了败仗,将领对**说,“不是我们无能,是共军太狡猾!”他们的错误是把失败归因于任务太难,失去自信。归因到客观条件,不是积极的态度,因为人改变客观较难,产生“等靠要”的心理,而改变自己容易做到。归因到个人能力,往往产生悲观情绪,觉得自己不行,因为能力不是一时半会可以提高的。只有归因到自己的努力程度,才是积极的。因为努力从现在开始,就可以努力去做。
期中考试结束了,同学、老师都在分析半个学期教与学的得失,学习王安石的《游褒禅山记》,树立正确的归因方法,很有必要。
游褒禅山记教学反思(三)
这一课是一篇经典课文,是王安石散文的代表作。作为一篇文言文,它是浅显易懂的,理解起来不会有太大难度。如何教才能有最佳效果呢?
我看了一下张正耀老师的《游褒禅山记》课堂教学实录,受到了启发。直接以研讨“游山与治学处世”两者的内在联系为教学的切入点。这样做,既体现了文章写作的本意,又紧紧抓住了文章的核心内容,使得教学主干突出,重点明晰。文言并重,才能得到更大的>收获。
在第一个班上课时,我按照原来的教学设计方式进行的,先作者介绍,后介绍其散文热点,然后播放顾威《游褒禅山记》的示范朗读,让学生找难读的字音,谈谈自己的句读的划分朗读。再一段一段的梳理文意,结果自己上的不太满意,更不用说学生了。
在第二个班上课时,吸取了上一节课的教训,在分析完字音节奏后,让学生自己谈了不懂得字词句,然后再让其他同学谈谈自己对这些疑难的理解,在交流合作中学习提高。在学习中,学生梳理“余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者”这一节时,我顺势引导学生:“这里余于仆碑到底指什么碑啊,大家找一找前面什么地方照应?”学生很快找到“有碑仆道,其文漫灭”一段,然后引导学生品味这段议论的意义,同学们对这段话是怎样理解的?让学生谈自己的理解,再引用近代大学者梁启超曾经评价王安石的这篇文章“荆公则学人之文也”,用今天的话说,就是王安石的这篇散文是一篇学者的随笔,看似>游记,其实论述了学者治学的道理。作者从个别到一般,由“华山”的“音谬”概括出社会上辗转讹误,相沿失实的普遍情况。针对这种情况,提出“学者不可以不深思而慎取之也”,这又是从具体到抽象,概括出研究事物必须去伪存真的道理。从正面加以肯定,强调“深思而慎取”。这正是倡导一种严谨的治学态度和认真的求实精神。这样一改,效果很好,自己从学生实际出发,然后由此自然生成的东西才是最好的资源,在此基础上的教与学才是最有效的。
看来,人只有不断挑战自己,只有课下多付出,多备学生,才会有课堂的精彩;**总理在答中外记者问时,引用了王安石所说的三句话:“天变不足畏,人言不足恤,祖宗之法不足守。”课堂教学也是如此,只有不断变革,才会有光明的前途。
《游褒禅山记》教学反思
听《游褒禅山记》有感
??学会反思
“故书不厌百回读,熟读精思子自知”,这话我信。《游褒禅山记》在高中学过;读大学时,老师讲过;当校长后,先后听过几个老师在示范课上讲这篇课文,每次学习、听讲都有收获。
听课后,我思考的是文中的哲理。有人说,“唐以前诗是长出来的,唐诗是嚷出来的,宋诗是想出来的,宋以后诗是仿出来的。”这话我更信。宋诗是想出来的,产生了大量的哲理诗,宋文何尝不是想出来的~宋文中的哲理,更是民族传统文化的瑰宝。
这篇课文,作者借游山告诫后人“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。深思慎取,严谨的学风,古人为我们树立榜样。
作者更是借游山,向我们说出了他对待成功和失败的态度,也就是“归因”方法。王安石说,于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近 ,则游者众;险以远 ,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观 ,常在于险远 ,而人之所罕至焉 ,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也 ,然力不足者 ,亦不能至也。有志与力 ,而又不随以怠 ,至于幽暗昏惑而无物以相之 ,亦不能至也。然力足以至焉 ,于人为可讥 ,而在已为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣 ,其孰能讥之乎,此余之所得也。
王安石这段议论,意义深刻,既说出了不怕艰难,勇往直前,领略险峰上的无限风光的人生态度。也说出了“尽吾志而无悔”改革决心。
王安石把游山(准确说是游洞)的成功归为四个条件,一是有志;二是有力;三是有物;缺一不可,四,当然还有难度:“险以远,则至者少”。但是他最强调的是志。在物和力允许的情况下,要“尽吾志而无悔”。
王安石提出了非常重要的归因方法,一个人做事的成功和失败,怎样的归因才有意义,一般归因可以是任务的难度,可以是客观的条件,可以是个人的能力,可以是努力的情况(四归因)。
归因到任务的难度,往往产生畏难情绪。电影里“国军”打了败仗,将领对**说,“不是我们无能,是共军太狡猾~”他们的错误是把失败归因于任务太难,失去自信。归因到客观条件,不是积极的态度,因为人改变客观较难,产生“等靠要”的心理,而改变自己容易做到。归因到个人能力,往往产生悲观情绪,觉得自己不行,因为能力不是一时半会可以提高的。只有归因到自己的努力程度,才是积极的。因为努力从现在开始,就可以努力去做。
游褒禅山记教学反思
游褒禅山记原文:
(宋) 王安石
褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈
难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,予之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日,临川王某记。
游褒禅山记教学反思
宋人好发议论,无论是吃饭喝茶,还是穿衣戴帽,亦或是游山玩水,应该是特别是游山玩水,总要考据本源,探究其理,因为他们尚理,所以很多的宋朝诗文当中无不透露一种理性的思考和智慧的闪光。王安石的《游褒禅山记》,之所以成为流传千古的名篇,不是在于他的游记过程之畅快、风景描述之精彩,而是在于这篇游记中透过记游而引发王安石深入的思考:对人生处事的感悟,以及对治学严谨的心得。读来真如和智者对话,启人心智。
“记”是古代散文的一种体裁,产生于六朝时期,至宋时期,内容充实拓展,形式巩固严谨。“记”可叙事、写景、状物,亦可抒发情怀抱负,阐述某些观点。比如叙事的有《桃花源记》,写景状物的有《小石潭记》,既写景又抒发情怀,阐述观点的有《岳阳楼记》《醉翁亭记》等等,而《游褒禅山记》就属后者,符合宋人考据阐议之性。
《游褒禅山记》全篇一共五段,结构清晰,重点突出。第一和第二自然段属于第一部分,是记游部分,第三四自然段是文章第二部分,是议论部分,第五六段是第三部分,补叙同游朋友及写作时间。本节课是第一课时,教授第一二自然段,我的教学设想是这样的:首先是导语引入,介绍“记”的文体、作者及写作背景,然后第一段采用串讲法,由教师逐字逐句的讲解重点的字、词以及特殊句式,在讲解过程中教给学生阅读陌生文言语段的基本方法和技巧,然后第二段给十分钟时间,由学生结合课下注释以及原有的文言知识的积累,自己去试着理解和翻译,或是同桌合作学习,然后找学生提问,说出自己学习后的困惑和不解之处,最后教师解答。
设想总是美好的,而现实又是另一种景象。本节课上完有以下几个方面需要总结反思:一是课堂当中时间的安排分配,除去课前演讲、导入部分,时间已无多,再加之教师课堂的拓展,更有学生自学的时间又耗费不少,所以课堂略显仓促,本想自学完让学生提问,结果由于时间不够,干脆每人一句直接翻译啦;二是在文言文的教学中,诵读是必不可少的,那么如何读,读多久,也是个问题;三是一节课上完,学生掌握多少,真正掌握了没有,也就是所谓的课堂效率问题。针对以上几个方面,在评课讨论时,给出几点建议和意见,针对第一个问题,学生自学可以放在课下,作为一种作业的形式来完成,以此来了解学生的学情,于是想到前些日子中央一台播放的《刘伯承》中,有这样一句话“战争中,时间、地点、任务、敌情、我情是谓‘五行’,‘五行’不明,必输不赢”。我想课堂亦是无硝烟的战争,只有“五行”全明,这样的课堂才可以做到有的放矢,重难点突出,课堂时间也就有适当节约,课堂容量亦可加大;针对第二个问题,明确读是必须的,可以在讲前读,讲后作为总结亦可再读一次,视情况而定;针对第三个课堂效率的问题,本节课重点的字词句,可以在课堂上设置一到两个检测题,当堂检测,检查效果。
当然,有好的建议,关键还要看课堂具体的操作,不足之处在以后的教学中,尽量去弥补,使之更加完善。最后想到,文言文的教学还涉及一个“文”与“言”的关系,如何处理这二者关系,也是文言文教学的重点难点,以后多向其他老师听课学习。
《游褒禅山记》教学反思
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《游褒禅山记》教学反思
宋代的人喜欢发表议论,无论是吃饭喝茶,还是穿衣戴帽,再或者是游山玩水,都特别喜欢探究道理,王安石的《游褒禅山记》,之所以成为流传千古的名篇,不是在于他的游记过程的欢快、风景描述的精彩,而是在于这篇游记中透过记游而引发王安石深入的思考:对人生处事的感悟,以及对治学严谨的心得。读来真如和智者对话,启人心智。
“记”是古代散文的一种体裁,产生于六朝时期,至宋时期,内容充实拓展,形式巩固严谨。“记”可叙事、写景、状物,亦可抒发情怀抱负,阐述某些观点。比如叙事的有《桃花源记》,写景状物的有《小石潭记》,既写景又抒发情怀,阐述观点的有《岳阳楼记》《醉翁亭记》等等,而《游褒禅山记》就属后者,符合宋人考据阐议之性。
《游褒禅山记》全篇一共五段,结构清晰,重点突出。第一和第二自然段属于第一部分,是记游部分,第三四自然段是文章第二部分,是议论部分,第五六段是第三部分,补叙同游朋友及写作时间。本节课是第一课时,教授第一二自然段,我的教学设想是这样的:首先是导语引入,介绍“记”的文体、作者及写作背景,然后第一段采用串讲法,由教师逐字逐句的讲解重点的字、词以及特殊句式,在讲解过程中教给学生阅读陌生文言语段的基本方法和技巧,然后第二段
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给十分钟时间,由学生结合课下注释以及原有的文言知识的积累,自己去试着理解和翻译,或是同桌合作学习,然后找学生提问,说出自己学习后的困惑和不解之处,最后教师解答。
设想总是美好的,而现实是残酷的。本节课上完有以下几个方面需要总结反思:
一是课堂当中时间的安排分配不均匀,结果导致时间不够,学生思考的时间不足,没有达到理想的效果。 二是在文言文的教学中,诵读是必不可少的,那么如何读,读多久,也是个问题,在这一次的教学当中,学生的朗读比较少,还需加强。
三是一节课上完,学生掌握多少,真正掌握了没有,心里面没有底,因为他们回答积极,还需要不断的训练、加强。 针对以上几个方面,我觉得可以给学生足够的时间,在平时的教学中,可以给学生更多的独立时间,可以让他们自己学习。其次在今后的教学中还是要对学生的朗读多加训练,对于本节课重点的字词句,可以在课堂上设置一到两个检测题,当堂检测,看他们的掌握程度。
在以后的教学中,我一定会尽量去弥补自己的不足,使自己的教育教学更加完善。
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游褒禅山记教学反思
游褒禅山记教学反思
篇一:游褒禅山记
本节课学习目标明确,任务具体。充分发挥学生自主性,给学生提供展示空间,基本上把课堂还给学生。以学生主体,给学生时间复习巩固,及时检测落实。以教师主导,讲练结合,效果较好。
学生讲课时,最好是一个同学讲,另一个同学把归纳好的文言现象写在黑板上,这样可以提高学生的参与度。讲课的学生和老师可以随时提问学生,让学生适度紧张。教师最好站在教室中间,多与学生眼神交流,关注每一个学生的学。
篇二:游褒禅山记
这几日,教学王安石的《游褒禅山记》感受颇深。曾几何时,我也和大多数老师一样,对我们职高的孩子发出了汝子不可教也的感慨。然而,当我教学完《游褒禅山记》之后,我不得不改变自己的这一认识。继而坚信:一定要相信我们的孩子,他们真的很棒。
课前我充分调动了学生的学习积极心,要求学生配合老师完成预习工作,并告诉他们:我相信你们是最棒的。没想到第二天上课,孩子们就给我制造了一系列的意外惊喜。首先,孩子们的书本上写满了密密麻麻的字,显然是对课文进行了充分预习;接下来的教学环节进行的也异常顺利,特别是朗读环节,一遍录音朗读过后,百分之八十的学生都能流利的朗读全文,这是之前从未有过的。一轮过后,孩子们的学习积极性得到空前膨胀。之后的教学也进行得很顺利。也许这并不算是一堂完美的课,但我相信无论是孩子们还是老师一定都是有收获的。
所以作为教师就应该给学生积极创造自主学习的舞台,让学生真正成为学习的主人,这也是当前创新教育实施新课程该改革的需要。海阔凭鱼跃,天高任鸟飞,让我们把大海、蓝天真正的还给学生,让他们在自由的空间尽情翱翔吧。
篇三:游褒禅山记
这一课是一篇经典课文,是王安石散文的代表作。作为一篇文言文,它是浅显易懂的,理解起来不会有太大难度。如何教才能有最佳效果呢,
我看了一下张正耀老师的《游褒禅山记》课堂教学实录,受到了启发。直接以研讨游山与治学处世两者的内在联系为教学的切入点。这样做,既体现了文章写作的本意,又紧紧抓住了文章的核心内容,使得教学主干突出,重点明晰。文言并重,才能得到更大的收获。
在第一个班上课时,我按照原来的教学设计方式进行的,先作者介绍,后介绍其散文热点,然后播放顾威《游褒禅山记》的示范朗读,让学生找难读的字音,谈谈自己的句读的划分朗读。再一段一段的梳理文意,结果自己上的不太满意,更不用说学生了。
在第二个班上课时,吸取了上一节课的教训,在分析完字音节奏后,让学生自己谈了不懂得字词句,然后再让其他同学谈谈自己对这些疑难的理解,在交流合作中学习提高。在学习中,学生梳理余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者这一节时,我顺势引导学生:这里余于仆碑到底指什么碑啊,大家找一找前面什么地方照应,学生很快找到有碑仆道,其文漫灭一段,然后引导学生品味这段议论的意义,同学们对这段话是怎样理解的,让学生谈自己的理解,再引用近代大学者梁启超曾经评价王安石的这篇文章荆公则学
人之文也,用今天的话说,就是王安石的这篇散文是一篇学者的随笔,看似游记,其实论述了学者治学的道理。作者从个别到一般,由华山的音谬概括出社会上辗转讹误,相沿失实的普遍情况。针对这种情况,提出学者不可以不深思而慎取之也,这又是从具体到抽象,概括出研究事物必须去伪存真的道理。从正面加以肯定,强调深思而慎取。这正是倡导一种严谨的治学态度和认真的求实精神。这样一改,效果很好,自己从学生实际出发,然后由此自然生成的东西才是最好的资源,在此基础上的教与学才是最有效的。
看来,人只有不断挑战自己,只有课下多付出,多备学生,才会有课堂的精彩;**总理在答中外记者问时,引用了王安石所说的三句话:天变不足畏,人言不足恤,祖宗之法不足守。课堂教学也是如此,只有不断变革,才会有光明的前途。