( 一 )先列举难联后对之联:
(古)寂寞寒窗空守寡,
(今)俊俏佳人伴伶仃。
(上联为一年轻尼姑所出,下联为广东海丰县余初立所对。)
(古)此木为柴山山出,
(今)火因生烟夕夕多。
(清朝时,有一书生与樵夫吟对,樵夫出上联。此联难在“此木”二字,二字合为柴,“山山”二字合为“出”字,使书生束手无对,甘拜下风。)
(古)烟沿艳檐烟燕眼,
(今)雾捂乌屋雾物无。
( 清末,有人作了上联,说的是门前生火,烟沿着艳丽的屋檐进入燕窝,烟了燕子的眼睛。)
(难)妙人儿倪家少女,
(今)犟小子孙门强牛。
(解放前,有位姑娘以“征对”为媒:谁对出就嫁给谁。她出的上联。此联的第一字“妙”,分开是句尾的“少女”二字,“人儿”并合则是个“倪”字,有分有合,字位严谨,当时无人能对。
(古)铁瓮城西,金山银山三宝地;
(今)华夏国中,孔孟墨子一圣人。
( 相传此联为王安石出给苏东坡对的,苏无法对上,至今仍无人对出。“铁瓮城”为江苏镇江古名,城中有金山、银山、玉山,山上有佛寺。下联为广东海丰县教师余初立所对。)
(古)江氏在江亭追悼江西江县今;
(今)沈老于沈庄接待沈阳沈处长。
( 上联为追悼被传教士所杀的县令而写,下联亦为余初立所对。)
(古)南通北,北通前,南北通前通南北;
(今)春谈书,秋读书,春秋读书读春秋。
( 上联为清代乾隆皇帝至南通时出联,下联为今日自学成才的一工程师所对。)
(古)望江楼下望江流,江楼千古,江流千古;
(今)赛诗台上赛诗才,诗台绝世,诗才绝世。
( 上联为清代一名士游成都望江楼时所写,下联为成都某单位1964年在望江楼举办赛诗会时一青年工人所对。)
(古)望江楼,望江流,楼上望江流,江楼千古,江流千古;
(今)印月井,印月影,印月井中印月影,月井万年,月影万年。
(相传最早有人出了上联,很久无人对得起。什邡县李吉玉先生,因过印月井,触了机,便对了下联,上下两联,始珠联壁合。印那在什邡县城外北,有清嘉庆年间竖立之石碑,上镌“古印月井”四个大字。
(苏)游西湖,提锡壶,锡壶掉西湖,惜乎锡壶;
(朱)过南平,买蓝瓶,蓝瓶得南平,难逢蓝瓶。
( 宋代苏东坡游西湖,歌女不慎将锡酒壶悼湖中,当时有人写了上联。朱熹在福建时路过南平买下景泰蓝瓶子,有人写了下联,巧合成对。)
(古)拓地远尘嚣,适吾居矣,喜园林日永,景物常新,好领取柳底莺声,松间鹤影;
(今)升堂多俊杰,把手欣然,想文酒风流,琴棋继兴,忽虚悼梅花时序,茘子光阴。
(此联系宋代应征佳联)
( 二 )再列举绝对待对之联:
有的上联,至今仍是没有下联的对联,或者下联还缺乏工整。不妨请大家试试:
寂寞寒窗空守寡
( 此联相传系一尼姑所作,并愿以此联作为她离庵出嫁的条件,但终未人能对。要求下联不仅内容相对,且必须有相同的部首或偏旁。)
一杯清茶,解解解元之渴
( 相传明朝初年大学者解缙在途中讨茶,被老妇人出的上联难住了,至今没人能对好。这联中间的三个解字,读音和意义各不相同。第一个是解除的解;第二个是解缙的解;第三个是解元的解。唐代考进士,由各地解送举人到京城应试,后来就把乡试第一名叫做“解元”,这里是对解缙的尊称。这一出句很难对,因为三个读音不同的解字难对付,同时,那个渴字,古人也说无对。)
炭去盐归,黑白分明山水货
( 此联相传系清代卖炭翁所作,百年之后,虽有人曾以“竹横麻竖,青黃交错软硬帘 ”为对,但差工整,特别是炭出于山,盐出于水要对仗甚工,确不容易。)
月照纱窗,个个孔明诸葛(阁)亮
( 此联相传系对联大师纪晓岚之妻所作。当时,纪晓岚有“天下未有不可之对”的夸口,其妻不服,遂出上联,纪不能对。近代虽有人以“风送幽香,郁郁畹华梅兰芳”对答,但缺乏工整,“香”不能对“窗”;“郁郁”难对“个个。”)
钟鼓楼中,终夜钟声撞不断
( 此为江西省南昌市钟鼓楼上一独联,联中有四字同音,迄今无人对出下联。)
由山而城,由城而陂,由陂而河,由河而海,每况愈下
( 辛亥革命后,北洋军阀统治,有联讽刺。“山”为孙中山,广东香山人;“城”为袁世凯,河南项城人;“陂”为黎元洪,湖北黄陂人;“河”为冯国璋,河北河间人;“海”为徐世昌,江苏东海人。无人对出下联。)
一孤舟,二商客,三四五六水手,扯起七八页风篷,下九江,还有十里
( 明朝嘉靖年间,江西吉水县罗洪先车上状元,一小船船夫出了上联,罗不能对,成了绝对。1959年夏天,佛山市有个老装修工,名叫李戎翎,因为制作需要,托人到十里外的农村,找一段“九里香”木料,只用了两天便运到了。而据说1943年时,也曾经有人找“九里香”木料用,却花了一年左右的时间才弄到手。两日与一年,相差何其远?李戎翎想到此事,有感动笔,以“十里运,九里香,八七六五号轮,虽走四三年旧道,只二日,胜似一年”对答,但专家认为词类和韵都较不工整,严格讲,仍属绝对。)
架一叶扁舟,荡两支桨,支三四片篷,坐五六个客,过七里滩,到八里湖,离开九江已有十里
( 传黄山谷与友人出游,友人出联,此联要求,下联之中,凡逢上联有数字处,必以数字相对,虽不论反顺,但不得有一字与上联相同,这联实在考手艺,至今无人对出。)
有哪些千古“绝对”?
有哪些千古“绝对”?
所谓的千古"绝对??应指古人所出上联,下联至今无人能对,这些“绝对”难度很高,有很高的条件限制,已经很长时间在民间流传。
不过近年随着新生事物的涌现,对联可用的题材比古代大大增加,所以很多绝对已被今人对出。 对联,又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联等,是一种对偶文学,起源于桃符。对联要求言简意深,对仗工整,平仄协调,字数相同,结构相同,是中文语言的独特的艺术形式。
以下列举30副已经被"破对??的千古“绝对”,供大家闲暇之余娱乐。
1、寂寞寒窗空守寡
俊俏佳人伴伶仃
2、烟锁池塘柳
炮镇海城楼
3、游西湖 提锡壶 锡壶掉西湖 惜乎锡湖
过南平 卖蓝瓶 蓝瓶得南平 难得蓝瓶
4、望江楼,望江流,望江楼下望江流,江楼千古,江流千古 印月井,印月影,印月井中印月影,月井万年,月影万年
5、烟沿艳檐烟燕眼
雾捂乌屋雾物无
6、水有虫则浊,水有鱼则渔,水水水,江河湖淼淼
木之下为本,木之上为末,木木木,松柏樟森森
7、寸土为寺,寺旁言诗, 诗曰:明月送僧归古寺。
双木为林,林下示禁, 禁云:斧斤以时入山林。
8、独立小桥人影不流河水去
孤眠旅馆梦魂曾逐故乡来
千古美文
千古美文《洛神赋》。
《洛神赋》美不胜收。——因之曹植身边多了很多浪漫的花絮,多了一层凄美。
老子曹操死了,曹丕继位,篡汉做了皇帝,曹植封鄄王,日子并不好过,好过就不会七步成诗,感叹相煎何太急了。那一年,植到洛阳朝拜天子,归来时到了洛水河边,已经傍晚了,一路车马劳累,于是打了个盹,竟做起了白日梦来,跟一枕黄粱差不多,醒来心里甜滋滋,却又酸酸的、怏怏的,慢慢地文思涌动、澎湃,《洛神赋》一气呵成,
成就千
古文章!
《
洛神赋》
是千古
美文,
多半是
洛神宓妃的绝妙的美。于是植的身上就有了诽闻了,说植跟嫂子甄妃有染。
这甄妃是上蔡令甄逸的女儿,叫甄洛,中国历史上极贤的美女之一,懂诗文,貌艳丽,除了富于见识,天性慈孝。甄洛还是婴儿时,
入睡之时,家人总是仿佛看见半空中有人将玉衣盖在她的身上,举家为此惊奇不已。后来有个相士刘良为甄家子女看相,看到甄洛的时候,大惊失色,指着甄洛道:“这个小姑娘日后贵不可言。”
“江南有二乔,河北甄氏俏”。当时甄洛与大小二乔并列为倾国倾城美女,只是,已婚配袁绍的儿子袁熙为妻。官渡之战后,袁家的大本营邺城也被曹操父子给攻下了。城破之日,曹丕迫不及待地闯进了袁府。只见堂上坐着一位贵妇,旁边有一年青女子惶恐的伏在贵妇的膝上,贵妇就是袁绍的妻子刘氏,曹丕说曹丞相有命,保护袁家妇女,请夫人不必惊惶。刘氏夫人听了,扶起儿媳甄洛与曹丕相见,曹丕一看果然艳丽绝伦,称赞不己。儿子的意图曹操一眼就洞穿了,老子对甄洛的才貌双全也慕名久矣,但是还是摆出了身为人父的应有姿态。不久,甄洛被明媒正娶,成了曹丕的正室。看来小叔子植也是眼谗的。
下来的事情就是曹丕跟父王征战去了,邺城府上年纪尚幼的叔子跟嫂子男才女貌,遂得以朝夕相处,进而生出一段爱慕之意。
再下来曹操死了,曹丕登上帝位,定都洛阳,是为魏文帝。甄氏被封为妃,因色衰失宠最后惨死,据说死时以糠塞口,以发遮面,十分凄惨。
甄妃死的那年,
植到洛阳朝见皇兄。
甄妃生的太子曹叡
陪皇叔吃饭。植看着侄子,心中酸楚无比。饭后,曹丕将甄妃的遗物玉镂金带枕送给了植,意思就不得而知了。 曹植睹物思人,在返回封地时,夜宿舟中,恍惚之间,遥见甄妃凌波御风而来,曹植一惊而醒,原来是南柯一梦。回到鄄城,曹植脑海里还在翻腾着与甄妃洛水相遇的情景,于是文思激荡,写了一篇《感甄赋》。四年后(公元234年),明帝曹叡继位,因觉原赋名字不雅,遂改为《洛神赋》。《洛神赋》被颂扬开来了。
有了这段合情合理的铺垫,洛神宓妃就和甄妃联系在一起了,洛神的形象更具体生动了;和植的感情也更加真实可信了,情感也更缠绵凄婉了;曹植和甄妃的命运也太令人同情了,太叫人打闹不平了。《洛神赋》也由是更加的壮美。
中国人是相信这个的,不然,《洛神赋》只是白日里的一个梦! 只是一般人都不会去动动脑筋,丕和植在谁当世子问题上的一贯敏感性,七步成诗已经说明活着的足够的侥幸和惶恐了,还去张扬和嫂子偷情,写什么《感甄赋》!做鄄王,依植的性格,《感鄄赋》会写的,但鄄通甄。要知道,破邺城那一年,甄妃二十三岁,丕十八岁,植十三岁。对甄妃惨死,好心人说,丕太没情义了,攻邺城时,先进袁府的是植就好了,说的大概也是梦想的话。我是希望这个生动的耐读的铺垫故事是假的。宁府的焦大,大骂两府人没个好东西,“爬灰的爬灰”,凤姐和宝玉坐在车上听到了,连凤姐都面颜呢!和皇兄的老婆私通一路,和皇小叔子私通一路,死有余辜,还博同情呢。
仰视美人,中国文人大多只有制造诽闻的本领。
曹植笔下的洛神宓妃
的绝妙的美,真教人浮想
联——
其形也,翩若惊鸿,
婉若游龙,荣曜秋菊,华
茂春松。仿佛兮若轻云之
蔽月,飘飖兮若流风之回
雪。远而望之,皎若太阳
升朝霞。迫而察之,灼若
芙蓉出渌波。秾纤得衷,
修短合度。肩若削成,腰
如约素。延颈秀项,皓质
呈露,芳泽无加,铅华弗
御。云髻峨峨,修眉联娟,
丹唇外朗,皓齿内鲜。明
眸善睐,靥辅承权,瑰姿艳逸,仪静体闲。柔情绰态,媚于语言。奇服旷世,骨象应图。……
写女人的美,高山仰止,到此也罢了,以后写美人,都是从这个
地方学了去的。只是汉语文字有个局限,读来读去,还是意念上的东
西,如读红楼,读来读去,黛玉宝钗谁个美,却成了公案。不象具体的物象雪与梅,梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
到曹植的年代,中国用文字表现出来的最美的美女形象,还只能在活人们的心中,在意念上,被人仰视着,象神仙,一如曹植追逐的洛神宓妃,隐隐约约,若即若离,蒙蒙胧胧。
一等百十年。
曹植等待了一百几十年,东晋的一位被叫作“三绝”(才绝、画绝、痴绝)的才子顾恺之,竟将女神请下了神台——洛神宓妃物像化了——
《洛神赋图》问世!
长长的画卷徐徐地展开——
我们仰慕顾恺之的气魄——把公认的美神请下神台,具体化、物像化、血肉化,而不是蒙太奇、蒙天过海、偷梁换柱。自信而肯定:这——就是美神!
——曹植从京师归来,夕阳下,洛水畔,人困马泛,天水之际,有美女在徘徊——高发髻,体窈窕,衣带飘飘,委婉从容……有娥皇陪着、女英伴着,山水遨游,情态更加婀娜……方榻上,独个儿坐,意态寡欢,曹植似吐衷肠;神侧身站立,回首顾望,欲行又止,欲言
未言,人神相爱恋。…..河岸边,洛神乘鸾将去,依依惜别,云间仍回首……神已去,人神道殊,植追赶不及,坐等天明,忍痛而离去……
看文字表述,读《洛神赋》好了。
掩卷而思,曹植的《洛神赋》等了一百几十年,终于遭遇顾恺之。是为万幸之偶然,也是必然。
顾恺之不等闲也。早年在南京
为石棺寺画维摩诘像,引起轰动。
当官,二十二岁就当上了大司马
参军,终为散骑常侍。多才,工
诗赋,善书法,被时人称为“三绝”,
他的画风格独特,被称为“顾家
样”,人物清瘦俊秀,所谓“秀骨
清像”,线条流畅,谓之“春蚕吐
丝”。箸有《画论》《魏晋胜流画赞》和《画云台山记》三本绘画理论书籍。
顾恺之最善于画人物,大名士谢安认为他的人物画是前无古人的。后人评论其画:意存笔先,画尽意在,笔迹周密,紧劲连绵;其笔法如春蚕吐丝,轻盈流畅,遒劲爽利,称为“铁线描”;造型布局六法俱全,运思精微,襟灵莫测。与师承他的南朝宋陆探微、梁张僧繇,并称“六朝三杰”。而“像人之美,张得其肉,陆得其骨,顾得其神,神
妙无方,以顾为最”。画有《秋江晴嶂图》、《庐山图》等名作,其中《雪霁望五老峰图》被推崇为山水画开创之作。
我说的金风玉露喜相逢,这就是了——
《洛神赋图》是所见中国文学歌赋与绘画的初次结合,开六朝之先,开中国之先。金风玉露喜相逢就是相得益彰,此前有大书法家王献之手书《洛神赋》,但毕竟还是文字的艺术表现形态。顾恺之把洛神请到人间,请到了我们的面前,我们的美人可见可亲;曹植的绵绵情意如缕缕春风滋润了物像临摹的干燥和木然。六朝被认为是我国绘画艺术的形成期,此前只有临摹的工匠,没有绘画的艺术家,由此,艺术家诞生了。
可谓金风玉露,《洛神赋图》让我们第一次看到了流畅的线条描绘了缕缕的情,传神地表现了《洛神赋》的感情流程,绘画初次展现了文学作品所蕴含的那种真挚的爱情,由此始,把诗中画,画中诗,诗情画意推向唐,推向宋,把诗画艺术推向成熟。
《洛神赋》写的是人神之恋。悲剧的结局似是预期的。原因是地位的不平等,说人神道殊是托词。
神仙总是太美,不然怎会叫美若天仙呢,不摆正位置,一有想法就叫人神魂颠倒,曹植一见洛神,马上就想入非非——
“余情悦其淑美兮,心振荡而不
怡。无良媒以接欢兮,托微波而通
辞。愿诚素之先达兮,解玉佩以要
之。……”
人在神面前总是自卑的,不管
你是帝,是王,还是一介草民,一
律得如履簿冰,诚惶诚恐,受宠若惊,植也一样,受到神的青睐,不敢相信,还道貌岸然的作假正经呢——
“执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮,申礼防以自持。……”
神也会春心涌动,情意绵绵的,只是道行比人高得多,拿得起放得下,她有她的束缚,她有她的信条,她能,说走就走了——
“越北沚,过南冈,纡素领,回清阳,动朱唇以徐言,陈交接之大纲。恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮,哀一逝而异乡。无微情以效爱兮,献江南之明珰。虽潜处于太阴,长寄心于君王。忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光。……”
伤心落泪人间事,你看曹植——
“于是背下陵高,足往神留。遗情想像,顾望怀愁。冀灵体之复形,御轻舟而上溯。浮长川而忘反,思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾,吾将归乎东路。揽騑辔以抗策,怅盘桓而不能去。”
顾恺之把这一切,都描绘到《洛神赋图》里去了,未了,发出了一声长长的感叹——
“人神难尽欢啊——”
不料这话飘飘荡荡,被九天外的洛神宓妃听到了。
却说洛神,这日闲着无事,在书房端坐,早些时日和鄄王植邂逅的情景在脑海挥之不去。听了顾恺之的话,心隐隐作痛,怅然若失,后又生出一番怏怏的歉疚之意来,想着想着,又有几分心跳,气喘,手尖微颤,下意识捡起笔杆,点了些许丹青朱砂什么的,一时不见铺就的纸张,竟就在桌面上的一块洛河卵石上涂抹起来。不多时,石面上的画面显现了。
洛神想了想,提了《醉卧酥怀》几个字,不觉脸已涨红,即随手又将提款抹擦了去,嘴里喃喃道:
“将《洛神赋图》补上吧!”
说着,将石头抛到了人间里去……
千古美文
《江城子》苏轼
十年生死两茫茫,不思量,自难忘。
千里孤坟,无处话凄凉。
纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。
相顾无言,惟有泪千行。
料得年年肠断处,明月夜,短松冈?
这是苏东坡的爱妾王朝云死后,有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗。朴素真挚的深情,沉痛的生离死别,每读一次就更为其中的深情所感动。阴阳相隔,重逢只能期于梦中,苏东坡用了十年都舍弃不下的,是那种相濡以沫的亲情。他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情,而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。“纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜”在梦里能够看见的,也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。因为在那些琐碎里,凝结着化不去的亲情。在红尘中爱的最高境界是什么?执子之手是一种境界,相濡以沫是一种境界,生死相许也是一种境界。在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。那是天长日久的渗透,是一种融入了彼此之间生命中的温暖。
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我住长江头,君住长江尾。
日日思君不见君,共饮长江水。
此水几时休,此恨何时已。
只愿君心似我心,定不负相思意。
点评:李之仪的这首小令仅四十五字,却言短情长。全词围绕着长江水,表达男女相爱的思念和分离的怨愁。开头写两人各在一方相隔千里,喻相逢之难,见相思之深。末句写“共饮”,以水贯通两地,沟通两心;融情于水,以水喻情,情意同样绵长不绝,表达了女主人公对爱情的执着追求与热切的期望。全词处处是情,层层递进而又回环往复,短短数句却感情起伏。
《诗经. 邶风. 击鼓》
击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。
从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。
于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。
点评:这首诗表达了长年行役于外的将兵思念家乡和妻子的心情。其中“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老”一句,倾倒了无数身陷爱河,渴望美满爱情的人,成为山盟海誓的最好代言。生生死死悲欢离合,我曾对你说过,我会牵着你的手,和你一起老去。这是爱的最高境界,爱的最高境界就是经的起平淡的流年。
《上邪》
上邪! 我欲与君相知,长命无绝衰。
山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!
点评:出自于汉乐府民歌。这是一首情歌,是主人公自誓之词:海枯石烂,爱情仍然坚贞不变,是一位痴情女子对爱人的热烈表白。诗的主人公在呼天为誓,直率地表示了“与君相知,长命无绝衰”的愿望之后,转而从“与君绝”的角度落墨,“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱,深情奇想根本不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加。
《行行重行行》
行行重行行,与君生别离。相去万余里,各在天一涯。道路阻且长,会面安可知。
胡马依北风,越鸟巢南枝。相去日已远,衣带日已缓。浮云蔽白日,游子不顾返。
思君令人老,岁月忽已晚。弃捐勿复道,努力加餐饭。
点评:这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字,但读之使人悲感无端,反复低徊,为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。诗中淳朴清新的民歌风格,内在节奏上重叠反复的形式,表现出东方女性热恋相思的心理?
《鹊桥仙》秦观
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮!
点评:《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。借牛郎织女的故事,以超人间的方式表现人间的悲欢离合。最后一句对牛郎织女致以深情的慰勉:只要两情至死不渝,又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐?这一惊世骇俗、震聋发聩之笔,使全词升华到新的思想高度。作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活,歌颂的是天长地久的忠贞爱情。
《雁邱词》元好问
问世间情是何物,直教生死相许。
天南地北双飞客,老翅几回寒暑。
欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。
君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去。
横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨。
天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土。
千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁邱处。
点评:当年,元好问去并州赴试,途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事:他今天设网捕雁,捕得一只,但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走,而是在他上空盘旋一阵,然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁,一时心绪难平。便花钱买下这两只雁,接着把它们葬在汾河岸边,垒上石头做为记号,叫作“雁邱”,并写下了这首《雁邱词》。遥想双雁,“天南地北”冬天南下越冬而春天北归,“几回寒暑”中双宿双飞,相依为命,一往情深。既有欢乐的团聚,又有离别的辛酸,但没有任何力量可以把它们分开。而“网罗惊破双栖梦”后,爱侣已逝,安能独活!于是“脱网者”痛下决心追随于九泉之下,“自投地死”。古人认为,情至极处,“生者可以死,死者可以生”。“生死相许”是何等极
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[千古美文]中国历史上影响最大的10首诗
发布:美文网 栏目:千古美文 作者:美文采撷|会员投稿 时间:2008-12-23
中国是诗歌的国度,有许多诗都有很大的影响,这里要评的是影响“最大”的十首诗,而并不是最好的十首诗。因为要影响大,除了要写得好之外,还必须通俗易懂、易记。
第一首,李白的《静夜思》。
床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
提到思乡,诗仙的这首诗是所有只要是稍识文墨的中国人第一时间想起的。这首诗明白如话,读起来琅琅上口,表达的是人们普遍共鸣的思乡之情,所以千百年来广为传诵,成了炎黄子孙最熟悉的古典诗歌。它不追求想象的新颖奇特,也摒弃了辞藻的精工华美;它以清新朴素的笔触,抒写了丰富深曲的内容。境是境,情是情,那么逼真,那么动人,百读不厌,耐人寻绎。无怪乎有人赞它是“妙绝古今”。
第二首,孟郊的《游子吟》
慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖。
这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂人类最伟大的情感——母爱。尤其是诗的最后两句, 以通俗形象的比喻,寄托赤子炽烈的情怀,对于春日般的母爱,被广为传颂. 全诗无华丽的词藻,亦无巧琢雕饰,于清新流畅,淳朴素淡的语言中,饱含着浓郁醇美的诗味,情真意切,千百年来拨动多少读者的心弦,引起万千游子的共鸣。
第三首,白居易的《赋得古原草送别》。
离离原上草,一岁一枯荣。
野火烧不尽,春风吹又生。
远芳侵古道,晴翠接荒城。
又送王孙去,萋萋满别情。
白居易的这首诗尤以第二句最为有名,影响最大。“野火烧不尽,春风吹又生”极为形象生动地表现了野草顽强的生命力,激励了多少辈中国人奋发向前,人不死,奋斗不止。其全诗章法谨严,用语自然流畅而又工整,写景抒情水乳交融,意境浑成,堪称绝唱。
第四首,曹植的《七步诗》。
煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。
本是同根生,相煎何太急?
这首诗连同这个典故,都广为中国人熟知。曹植运用了十分贴切、浅显生动的比喻表达出自己的情感,并因此逃过一劫。每当再出现兄弟相争时,中国人都会想起这首诗,“本是同根生,相煎何太急?”
第五首,王之涣的《登鹳雀楼》。
白日依山尽,黄河入海流。
欲穷千里目,更上一层楼。
“欲穷千里目”,写诗人一种无止境探求的愿望,还想看得更远,看到目力所能达到的地方,唯一的办法就是要站得更高些,“更上一层楼”。这两句诗形象地提示了一个哲理:登高,才能望远;望远,必须登高。这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负,也激励着中国人昂扬向上。
第六首,王维的《九月九日忆山东兄弟》。
独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
此诗写游子思乡怀亲。异乡异土生活的孤独凄然,因而时时怀乡思人,遇到佳节良辰,思念倍加。诗意反复跳跃,含蓄深沉,既朴素自然,又曲折有致。“每逢佳节倍思亲”千百年来,成为游子思念的名言,打动多少游子离人之心。中国人所特有的佳节思亲就来源于此。
第七首,《诗经》的第一首,《关雎》。
关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。
窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。
悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右毛之。
窈窕淑女,钟鼓乐之。
《诗经》是中国诗歌之始,其中不乏千古名句,尤以第一首广为人知。中国的爱情诗也有很多,其中不乏千古名句,但尤以《关雎》影响最大。每当男人见到美女,想上去追时,“窈窕淑女,君子好逑”就成了最充分的理由。 第八首,李清照的《夏日绝句》。
生当作人杰,死亦为鬼雄。
至今思项羽,不肯过江东。
女词人李清照这一首慷慨激昂的诗起调高亢,鲜明地提出了人生的价值取向:人活着就要作人中的豪杰,为国家建功立业;死也要为国捐躯,成为鬼中的英雄。爱国激情,溢于言表,确有振聋发聩的作用。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径,借古讽今,正气凛然。全诗仅二十个字,连用了三个典故,但无堆砌之弊,因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇,出自女性之手,实在是压倒须眉了。
第九首,王勃的《送杜少府之任蜀州》。
城阙辅三秦,风烟望五津。
与君离别意,同是宦游人。
海内存知己,天涯若比邻。
无为在岐路,儿女共沾巾。
此诗是送别的名作。诗意慰勉勿在离别之时悲哀。第三联“海内存知己,天涯若比邻”,奇峰突起,高度地概括了“友情深厚,江山难阻”的情景,伟词自铸,传之千古,有口皆碑。尾联点出“送”的主题。全诗开合顿挫,气脉流通,意境旷达。一洗古送别诗中的悲凉凄怆之气,音调爽朗,清新高远,独树碑石。
第十首,李绅的《悯农》。
锄禾日当午,汗滴禾下土。
谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
这首诗是写劳动的艰辛,劳动果实来之不易。“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”的感叹和告诫免于空洞抽象的说教,而成为有血有肉、意蕴深远的格言。这首诗没有从具体人、事落笔,诗人选择比较典型的生活细节和人们熟知的事实,道出了一个浅显的道理,劳动果实来之不易。
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