太阳啊,刺得我心痛的太阳!
又逼走了游子底一出还乡梦,
又加他十二个时辰底九曲回肠!
太阳啊,火一样烧着的太阳!
烘干了小草尖头底露水,
可烘得干游子底冷泪盈眶?
太阳啊,六龙骖驾的太阳!
省得我受这一天天底缓刑,
就把五年当一天跑完那又何妨?
太阳啊──神速的金乌──太阳!
让我骑着你每日绕行地球一周,
也便能天天望见一次家乡!
太阳啊,楼角新升的太阳!
不是刚从我们东方来的吗?
我的家乡此刻可都依然无恙?
太阳啊,我家乡来的太阳!
北京城里底官柳裹上一身秋了罢?
唉!我也憔悴的同深秋一样!
太阳啊,奔波不息的太阳!
你也好象无家可归似的呢。
啊!你我的身世一样地不堪设想!
太阳啊,自强不息的太阳!
大宇宙许就是你的家乡罢。
可能指示我我底家乡底方向?
太阳啊,这不象我的山川,太阳!
这里的风云另带一般颜色,
这里鸟儿唱的调子格外凄凉。
太阳啊,生命之火底太阳!
但是谁不知你是球东半底情热,
同时又是球西半底智光?
太阳啊,也是我家乡底太阳!
此刻我回不了我往日的家乡,
便认你为家乡也还得失相偿。
太阳啊,慈光普照的太阳!
往后我看见你时,就当回家一次,
我的家乡不在地下乃在天上!
《太阳吟》是闻一多的代表作之一。按刘烜《闻一多评传》之看法,当作于1992年9月下旬,即诗人赴美留学的两个月之后。(诗人于1992年7月赴美)同他这一时期创作的《孤雁》、《忆菊》、《晴朝》等诗一样,充分表现了他对故乡的殷切思念。《太阳吟》一诗共十二节,其间情绪跳跃转折、变化不定,我们最好分节解读。
诗的一至三节算作第一部分。写的是诗人清晨从睡梦中醒来,猛然间瞥见太阳而生出的一系列感想。于是,那聊以忘却乡愁的美梦消逝了,他又不得不回到这块陌生的土地,不得不透过窗户望着那黑气冲天的工业烟囱。现实生活的紧张感使他对无觉无知的酣梦格外钟情,尽管他并不能永远地陶醉在梦中,但这乍然醒来的强烈的不适感却也很自然地让人迁怒于物。在他看来,太阳的出现实在是太粗暴、太不近人情了,“刺得我的心痛”!那难捱的白日又要等多久才能结束呢?这个意思在前一首《晴朝》里已经有所表现。
然后,太阳的“热”也为诗人体验到了。太阳冉冉升起,大地逐渐为之增温,那些在花草丛中晶莹闪烁的露珠被烘烤干了。但是,给万物以生机的太阳于“我”又何干呢?诗人那迎风落泪的眼眶永远都是湿漉漉的,太阳的热度还远不足以将它们烘干。因为比起故土的温暖来,太阳的这点热度实在太不值一提了。自闻一多去国离乡以来,泪水就常常伴随着他度过了无数个寂寞孤独的日子。在《晴朝》中,诗人也说:“地球平稳地转着,/一切的都向朝日微笑;/我也不是不会笑,/泪珠儿却先滚出来了。”不过,也有必要指出的是,太阳也烘不干的竟是诗人的“冷泪”,可见,这还不是《晴朝》中滚出来的“泪珠儿”,它们很可能是诗人梦乡的产物,在梦中见到了那想念已久的故乡,于是激动得泪如泉涌,等到早晨,这泪水就已经冰凉冰凉的了。
接着,诗人又把目光投向了已经升入高空的太阳。他想到,这一天才刚刚开始,太阳还需要多长的时间才能再度没入地平线呢!这“九曲回肠”的“十二个时辰”实在太长太长,况且,他的留美生涯才刚刚的开始,还有漫长的五个年头啊!这整整的五年竟然也都要象这一天似的一个时辰一个时辰地度过,那又将是怎样的痛苦呀!1992年冬,闻一多在一封家书中写道:“一个有思想之中国青年,留居美国之滋味,非笔墨所能形容。……我乃有国之民,我有五千年之历史与文化,我有何不若彼美人者?将谓吾国人不能制杀人之枪炮遂不若彼之光明磊落乎?总之,彼之贱视吾国人者一言难尽。”这可能就是所谓的“缓刑”吧?一般认为,诗人所说的“缓刑”就是洋人对中国人的欺侮和岐视,即“彼之贱视吾国人”,这在当时是的确存在的。而我又还想强调一点,即这样的“岐视”还并不一定都是生活态度上的,它更具有一层文化上的涵义。在二十世纪,西方文明已经达到它的鼎盛,实现了“现代化”的目标,而中国文化却仍然处于封建专制的统治之下,这一历史性的差距必然在各个民族之间造成不小的心理距离。西方人有他们目空一切的姿态,而中国人也可能产生极度敏锐的感觉,亦即所谓的“文化自卑感”。闻一多当时正处于这种“文化自卑感”的笼罩之中,越是在文化教育的实践中产生深深的自卑,他就愈可能极力维护祖国文化的尊严,而故土则是祖国文化的缩影,当然也就更是强烈地牵动他的情怀了。
以上是诗的第一个部分,这一部分集中写诗人对太阳的种种挑剔和不满,可以用一个字来概括:怨。诗人迁怒于物,满腹怨气。
诗的四至六节属于第二部分。写诗人希望借助太阳的力量了解故乡的情况。
乍然醒来时的懵懂引出了万千怨愤,但这毕竟还毫无实际意义。太阳照旧每天升起,驱散人们的美梦,向大地播撒自己的热量,又依旧不紧不慢地完成着自己的使命,任何意气性的怨怒都于事无补。诗人逐渐清醒了过来,他望着高空里运行的太阳,不觉又为它俯瞰一切的优越地位而感慨起来。他幻想能够骑着太阳旅行,“天天望见一次家乡”;他又由太阳的东升西落,往复不已而想起了《淮南子》中的传说:“日出于旸谷,浴于咸池,拂于扶桑,……入于虞渊之汜”这样说来,太阳就是刚刚来自东方大陆,来自诗人的故乡,想到这里,诗人似兴奋起来,他急切地向这位故乡的来客打探消息:“我的家乡此刻可都依然无恙?”“北京城里底官柳裹上一身秋了罢?”在诗人的人生经历中,“家乡”和“北京”是他感受最深的两个地方。“家乡”养育了他,给了他最初的启蒙教育,在后来又是他汲取中国传统文化营养的“二月庐”,自然也给了人伦的亲情和友善。“北京”则是他接受现代文化教育,发展成熟的地方,在北京清华学校就读之时,他还曾对学校多有不满,但时过境迁,同异国他乡的寂寞孤独比较起来,凡是东方古国的一切都显得格外的温馨迷人,让人追恋不已。
诗的七至九节构成了第三部分,写的是诗人与太阳互相认同,从而向他倾吐衷肠。
这思路依然是从太阳东升西落、整日往返不已、奔波不息当中引发出来的。诗人由“太阳”的劳碌奔波而想到了自己,继而猛然悟出了太阳与自己的相同命运:“你也好象无家可归似的呢。/啊!你我的身世一样地不堪设想。”由自己的奔波劳苦、漂泊异乡而设想太阳也有同样境遇,这可以说是一种典型的自我平衡吧?如果高居万仞碧空之上的辉煌的太阳也一如“我”的命运,那么,“我”所承受的那份精神压力是否就理所当然地为之减轻了一些呢?
无论怎么说,诗人都的确是把太阳引为了同病相怜的知己,他开始向它倾吐自己的种种烦恼,希望得到太阳的帮助指点。诗人细细地讲述着自己对美国社会的感受:“这不象我的山川”,“这里的风云另带一般颜色,/这里鸟儿唱的调子格外凄凉。”在《孤雁》里,诗人也曾有过类似的描述:“那里是苍鹰底领土”,“那鸷悍的霸王啊!/他的锐利的指爪,/已撕破了自然底面目,/建筑起财力底窝巢”,“喝醉了弱者底鲜血,/吐出些罪恶底黑烟”。
诗的十至十二节是第四部分,写诗人将太阳认作“家乡”,象崇拜家乡一样崇拜太阳。
第十节起着过渡性的作用。诗人说太阳兼有“球东半底情热”与“球西半底智光”。这也就是说,太阳已经不再是世界的旁观者,它本身也由这个世界的基本元素组成,带着东方或者西方的气质与修养,当然,也必定包含着“我家乡”的属性。故乡的文化、故乡的温情必定在旋转的太阳中有所显现。这样就推出了结论“太阳啊,也是我家乡底太阳!/此刻我回不了我往日的家乡,/便认你为家乡也还得失相偿。”诗人将心目中的故乡凝聚成某种精神的化身投射到了太阳身上。于是,每当太阳升起,也仿佛就是故乡的来到,“往后我看见你时,就当回家一次,/我的家乡不在地上乃在天上!”至此,在心灵纠缠不已的“故乡情结”,得以释放和外化,它辉煌耀眼,运行在万里长空之上,更令人倾慕,令人崇拜。
对于“家乡”,闻一多曾在给吴景超的信中有过一段著名的解释:“我想你读完这两首诗,当不致误会。我想的是狭义的'家’。不是!我所想的是中国的山川,中国的草木,中国的鸟兽,中国的屋宇──中国的人。”对此,我认为读者也应当有所分析。每位诗人、每个作家的情绪触动都是相当具体而实在的,作家、诗人从都不是面对一个抽象的概念抒情达志,在这里,狭义的“家”是具体实在的,而“中国”的一切则是抽象的和概念性的。我认为,在诗人的情绪启动之际,刺激着他灵魂,纠缠着他梦魂的无疑是实实在在的“家”,当然,随着他思绪的逐渐展开,理性成分逐渐增强,抽象意义的中国整体的“家”也就浮现了出来,并最后成了他诗歌的主体和归宿,这也是并不奇怪的。《太阳吟》如此,《孤雁》、《忆菊》之类何尝又不是如此。
这里也涉及到了这首诗的理性成分问题。《太阳吟》一诗,全是诗人对太阳产生的感想,如我们以上所分析的,诗的情绪变化多端,游走不定,一会儿是嫌厌,满腹怨气,一会儿又满怀希望,打听消息,一会儿呼为同类,认作知己,最后顶礼膜拜、奉为偶像。在一些情绪之转折之处,似也显示了某种理性的逻辑联系,但是,这些理性的成分均被诗人用充沛的激情包裹了起来,因此我们从整体上是难以感受到这些“异质”因素的存在的,这也是闻一多作为诗人最令人叹服的地方!
在艺术特色上,《太阳吟》亦有两处值得一提,其一是一韵到底,语言铿锵高亢,与《红烛》中大多数的无韵诗形成对比。无韵诗讲究的是自然天成,感情含蓄蕴藉,需要我们从字里行间去细细揣摩,而一韵到底的形式却将诗人的内在情愫凸现出来,给人极大的震撼力。其二是对“太阳”意象有人格化处理。在中国传统诗歌里,“太阳”大多作为自然背景中的一个有机元素存在,是自然整体性质的一个符号,并未取得与抒情主人公的平等地位。曾经热衷于西方浪漫主义诗歌的闻一多抛弃了这个传统,他将“太阳”从宇宙中抽取出来,赋予他人格化的色彩,在与自己平等的地位上互相对话,宇宙对于太阳,倒仿佛是它难以返回的“家乡”,这种取象、立象方式,无疑是对中国诗歌传统的一大开拓性贡献。
太阳吟
太阳吟 闻一多
此诗为闻一多留学美国是所做
太阳啊~刺得我心痛的太阳:
又逼走了游子的一出还乡梦~
又加他十二个时辰的九曲回肠:
太阳啊~火一样烧着的太阳:
烘干了小草尖头的露水~
可烘得干游子的冷泪盈眶,
太阳啊~六龙骖驾的太阳:
省得我受这一天天的缓刑~
就把五年当一天跑完那又何妨,
太阳啊——神速的金乌——太阳:
让我骑着你每日绕行地球一周~
也便能天天望见一次家乡:
太阳啊~楼角新升的太阳:
不是刚从我们东方来的吗,
我的家乡此刻可都依然无恙,
太阳啊~我家乡来的太阳:
北京城里的官柳裹上一身秋了罢,
唉:我也憔悴的同深秋一样:
太阳啊~奔波不息的太阳:
你也好象无家可归似的呢。
啊:你我的身世一样地不堪设想:
太阳啊~自强不息的太阳:
大宇宙许就是你的家乡罢。
可能指示我我的家乡的方向,
太阳啊~这不象我的山川~太阳:
这里的风云另带一般颜色~
这里鸟儿唱的调子格外凄凉。
太阳啊~生命之火的太阳:
但是谁不知你是球东半的情热~
同时又是球西半的智光,
太阳啊~也是我家乡的太阳:
此刻我回不了我往日的家乡~
便认你为家乡也还得失相偿。
太阳啊~慈光普照的太阳:
往后我看见你时~就当回家一次~
我的家乡不在地下乃在天上:
《太阳吟》
太阳吟
仁怀市杨李小学 滕芳
老师啊,老师——
您是太阳底下最光辉的职业!
您是我心中的太阳!
老师啊,火一样燃烧的太阳!
烘干了我们湿漉漉的衣裳,
是您日日夜夜陪伴着我们成长。
老师啊,角楼新升的太阳!
是您悄然走进了我的梦乡,
给我们编织着无数的梦想。
老师啊,奔波不息的太阳!
车轮来回滚动的车辙,
是您为我们指出了人生的方向。
老师啊,自强不息的太阳!
学校是您的家吗?
您的身影怎么会出现在每个角落?
老师啊,生活之火的太阳!
无论遇到多少曲折与坎坷,
您总是拥有火一样的热情,仍旧激情高涨。
老师啊,您是家乡的太阳!
游子此刻回不了故乡,
您是游子思念的方向,寄托哀愁的向往。
老师啊,慈光普照的太阳!
每每我看见您时,
在您伟岸身躯上,散发着父亲的慈祥。
老师啊,永不磨灭的太阳!
阳光洒满了大地,
花儿结出的果实是您一生的梦想。
老师啊,老师——
您是红烛,燃烧了自己,照亮了我们。 您是我们心中永恒的太阳。
(指导老师:张祥)
[葬花吟赏析]葬花吟赏析
[葬花吟赏析]葬花吟赏析
篇一 : 葬花吟赏析
花谢花飞花满天, 红消香断有谁怜,
游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无释处。
手把花锄出绣闺,忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞;
桃李明年能再发,明年闺中知有谁,
三月香巢已垒成,梁间燕子太无情~
明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日,风刀霜剑严相逼;
明媚鲜妍能几时,一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻,阶前愁杀葬花人,
独倚花锄泪暗洒,洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏,荷锄归去掩重门;
青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神,半为怜春半恼春。
怜春忽至恼忽去,至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发,知是花魂与鸟魂,
花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞;
愿奴胁下生双翼,随花飞到天尽头。
天尽头,何处有香丘,
未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧,
侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁,
试看春残花渐落,便是红颜老死时;
一朝春尽红颜老,花落人亡两不知~
——此诗于小学六年级第一次通读《红楼》时成诵。昨日尝试默写,竟不能成。遂翻出原著,细细品读。所谓鉴赏,百度或许权威得多。予不揣粗浅,天南地北乱解之,一如当初将“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”自以为是地理解为“美女为了爱情心甘情愿宽衣解带、相思成疾而无怨无悔”那般,博方家一笑尔。君不见,有时候诗歌的美,恰恰就在于万千读者想当然的误解吗,——
首句“花谢花飞花满天”,描绘出一幅缤纷、绚烂、宏大、壮美的画面。我们若是屏蔽掉其他背景,单从字面,是不能确定这一句的情感基调的,所谓一切景语皆情语,得联系上下文才知道。“春城无处不飞花”,场面大抵如是。满城烟花刹那绽放的惊心动魄,大概也就这样吧。
花谢了,花飞了。然后,红消了,香断了。岁月更替,时令变迁,客观事物的正常变化,在诗人的内心世界投下浓重的烙印。一个“怜”字,统领全篇。怜花,怜人,自怜……诗人于是将自身的情感命
运,与绚丽的花儿连在了一起。以花喻人,定下情感基调。
游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘。“软”“轻”“沾”“扑”,力度、速度具体入微。风轻,絮细,轻轻触动着绣帘,极具人格化的写法,将花儿飘落之状写得灵气四溢。落絮轻沾,帘中人的心,也随之荡漾了,难以宁静。
于是,闺中女儿想起了“春将暮”。漫天的愁绪本就无从排遣,而今更是愁上加愁。“闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无释处。”一作“无处诉”。一是强调没有倾吐的对象,一是强调没有排遣的处所和方式,各擅胜场。
手把花锄出绣闺,忍踏落花来复去。都扛上花锄了,你说还能“忍”吗,葬花之举于是水到渠成。诚然,高洁之心那堪浊世玷染、践踏,你若委于尘埃,谁敢高高在上,
柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞;
桃李明年能再发,明年闺中知有谁,
花谢花飞花满天,又如何,柳树、榆树,照旧旺盛、茁壮、葱翠,地球依然转动不休。情也罢,爱也罢;孤苦也罢,凄凉也罢;红颜也罢,落花也罢。对于尘世俗人,实在不值、不屑,也没那闲功夫一顾了。桃李尚能再发,人呢,青春易逝,红颜易老,明年的闺中,人面已不知何处。花已不幸,人不如花,人比花更悲哀。飘泊无依,人事无常,一年又一年,明年能怎样,
三月香巢已垒成,梁间燕子太无情~
明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日,风刀霜剑严相逼;
明媚鲜妍能几时,一朝漂泊难寻觅。
榆柳无情,梁燕无情,风霜更无情~榆柳的无情尚且是无动于衷,面对泪眼飞花而不屑一顾,是井水不犯河水、各人自扫门前雪的冷眼旁观。而梁间燕子的无情则有落井下石、乘火打劫之嫌了。明年花发可啄之,今年花开犹未啄,红绡香断,难道没有它的一份功劳,那刀剑一般的风霜雪雨,就更是不为己甚,步步紧逼,一年三百六十日,天天轮番上阵~在这重重无情的打击摧残之下,明媚也好,鲜妍也好,又能有几时,最终总难逃飘泊无踪的结局罢了。
花开易见落难寻,阶前愁杀葬花人,
独倚花锄泪暗洒,洒上空枝见血痕。
英雄,美人,当初是何等意气风发、光彩照人。花开易见矣。而今步入末路、迟暮,还有谁记得,梨园子弟白发新,椒房阿监青娥老。葬花的美人独立空阶,思及此,怎不愁杀,于是独倚花锄,黯然神伤,情不自禁流下眼泪。泪洒空枝见血痕,血泪与残花相映。惨烈,凄然,痛彻心扉之状已跃然纸上。是不是杜鹃花,已不重要了。
杜鹃无语正黄昏,荷锄归去掩重门;
青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神,半为怜春半恼春。
怜春忽至恼忽去,至又无言去不闻。
古人说,杜鹃鸟的叫声是“不如归去”,杜鹃啼血,染红了杜鹃花。总之,杜鹃鸟也罢,杜鹃花也罢,都无语沉默,只是黄昏已来临,
归去吧,还是归去吧~庭院深深,宅门重重,青灯照壁,冷雨敲窗。诗人辗转反侧,心碎神伤。为何,一半是“怜”,一半是“恼”。“怜”的是你忽然来临,“恼”的是你又忽然离去。悄悄的走了,正如你悄悄的来。面对我恣意纵横的眼泪,你怎能忍心背过脸去,叫我怎能不伤神,亲情,友情,爱情,情人……让人怜之,恼之,伤之,念之。
昨宵庭外悲歌发,知是花魂与鸟魂,
花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞;
愿奴胁下生双翼,随花飞到天尽头。
天尽头,何处有香丘,
未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。
昨夜的长歌当哭,是花之魂,鸟之魂,罢了,不必去穷根究底了,反正都留不住。但愿我也长出一双翅膀,随同花儿一起飞到天的尽头,飞到那花魂归宿的地方——香丘。香丘何处,哪里有我的归宿,在天尽头寻寻觅觅,终究找不到。不如还是把你装入锦囊埋了罢,一抔净土掩尽风流、高洁、痴心和期望。总比让污浊糟蹋、玷污强得多。不能实现梦想,那便独善其身;不能独善其身,那便终结生命。不自由,毋宁死~所谓的洁身自好,不与世俗同流合污,这应该是其中最决绝的表态了吧,绝不妥协,绝不屈服,用生命书写,也用生命战斗,用生命实现。给你我的全部,你是我今生唯一的赌注。只留下一段岁月,让我无怨无悔,全心的付出。
尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧,
侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁,
试看春残花渐落,便是红颜老死时;
一朝春尽红颜老,花落人亡两不知~
生命何日是尽头,生命何日才是尽头,花残人老,花落人亡~到时候,我们都消失在茫茫天地间,你不再是你,而我,也不再是我;我们都归于沉寂,谁也不认识谁,谁也不知道谁。最后的最后,不知是谁葬了谁。
一首葬花词,道尽伤心意。
末了,想起在办公室写这篇赏析的时候,一个同事说:“哟~你还有文学细菌呢~”我说:“你用词真的太准确,太贴切了,文学细菌~”
是的,我想,也许文学就是一种“细菌”,让人感染、中毒,直至丧命。李煜如是,林黛玉如是,王国维如是,海子如是……
篇二 : 《葬花吟》欣赏
葬花吟
原文
葬花吟
花谢花飞花满天,红消香断有谁怜, 游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘。上的的建筑。是一种借助于周围景色而见长的园林或景区休憩建筑.。
2.“洒上”句——与两个传说有关:一、湘妃哭舜,泣血染竹枝成斑。所以黛玉号“潇湘妃子”。
二、蜀帝魂化杜鹃鸟,啼血染花枝,花即杜鹃花。所以下句接言“杜鹃”。
3.香丘——是根据佛教名词“香山”新造的词,意思是香气缭绕的小山丘,比喻有一小方受佛教庇护,可以安居乐业的土地。不奢求香气缭绕的蓬莱仙境。
4.一抔
手把花锄出绣帘,忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞;
桃李明年能再发,明年闺中知有谁,
三月香巢已垒成,梁间燕子太无情~
明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾。[3] 一年三百六十日,风刀霜剑严相逼;
明媚鲜妍能几时,一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻,阶前愁杀葬花人;
独把花锄偷洒泪,洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏,荷[读第四声hè]锄归去掩重门;
青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神,半为怜春半恼春;
怜春忽至恼忽去,至又(,无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发,知是花魂与鸟魂,
花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞;
愿奴胁下生双翼(又说 愿侬此日生双翼 ),随花飞到天尽头。
天尽头,何处有香丘,
未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流;
质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧,
侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁,
试看春残花渐落,便是红颜老死时;
一朝春尽红颜老,花落人亡两不知~
全诗通过丰富而奇特的想象,暗淡而凄清的画面,浓烈而忧伤的情调,展现了黛玉多愁善感的性格、内心的矛盾与痛苦、细微而复杂的心理活动,表达了其在生与死、爱与恨复杂的斗争过程中所产生的1种对自身存在焦虑不安的体验和对生命迷茫的情感。将花拟人,以花喻人,把花的命运与人的命运紧相联系,有力地控诉了那些摧残花的自然界和扼杀人的黑暗社会恶势力。明写花,实写人,将人物的遭遇、命运、思想、感情融汇于景与物的描绘之中,创造出内涵丰富、形象鲜明生动的意境,具有强烈的艺术感染力。
《太阳吟》鉴赏
《太阳吟》鉴赏
13播本二班 黄庆遒
闻一多是我国优秀的诗人、学者和革命民主主义者,是一位非常优秀的爱国主义诗人在他的诗集中,爱国主义诗篇占了绝对多数,而且每一篇都情思饱满、明快而有力度,思想性和艺术性都达到了很高的境界。《太阳吟》 即是其中的代表。
《太阳吟》全诗强烈地表达了作者的思乡爱国之情。诗歌题咏的是太阳,而实际歌唱的却是由太阳而联想到的家乡———祖国。诗歌一开头就以太阳惊走思乡梦等一系列形象和感人的意象抒发了自己刻骨的思乡之情:“太阳啊,刺得我心痛的太阳! 又逼走了游子的一出还乡梦, 又加他十二个时辰的九曲回肠! 太阳啊, 火一样烧着的太阳! 烘干了小草尖头的露水, 可烘得干游子的冷泪盈眶?” 然后, 由想到地球每日绕行太阳一周而想到那远在地球另一侧的家乡———祖国。诗人这里所说的家乡,已不再是狭义的故乡湖北浠水,而是自己的祖国。对祖国强烈的思念无时无刻在引动着作者的情丝。而这汹涌澎湃的感情化为一幅幅画面展现在读者面前:闻一多向天问,问那与自己家乡一样的太阳自己的“家乡此刻可都依然无恙,”作者从太阳联想到自己的身上,觉得自己和太阳同病相怜。“你我的身世一样地不堪设想! ”他又把自己的思乡之情寄托在这日日能见的太阳身上。因为诗人看见太阳便想到家乡, 而太阳又能日日见到家乡的模样, 所以诗人充满热情地吟道:“我的家乡不在地下而在天上”, 表达了诗人对祖国既含蓄又真挚的赞颂之情。
作者在这首诗中运用了拟人、比喻等表现手法, 使感情形象化, 形象生活化, 给人一种亲切感人的力量。如“ 太阳啊, 我家乡来的太阳! 北京城里的宫柳裹上了一身秋了罢? 唉! 我也憔悴的同深秋一样! ” 太阳在整首诗里都被拟人化, 成了诗人倾诉、寄托思乡之情的对象, 而憔悴的像深秋一样, 这个比喻既能让人很好地理解诗人思乡的程度, 又与北京城里秋天的宫柳相对应。其次是用典, 闻一多在中国古典诗词上的造诣很深, 许多典故他都可以随手拈来用得恰当妥帖。如“太阳啊, 六龙骖驾的太阳”, 用“六龙骖驾” 的典故来形容太阳跑得快, 以和“ 就把五年当一天跑完那又何妨” 相称。而“太阳啊———神速的金乌———太阳” 中“金乌” 的典故也是此意。这首诗的整体构思也很精巧, 诗人由家乡联想到太阳, 又由太阳勾起对家乡的怀念, 这种联想自然巧妙, 引人入胜。诗人借助于自己丰富的想像把读者带入了一个奇特新鲜的世界。
《太阳吟》 全诗以“太阳啊”这充满感情的呼唤为每节第一句的开头, 每节三句, 句式灵活, 整齐之中有变化。全诗押 ɑng韵, 读起来朗朗上口。
转载请注明出处范文大全网 » 闻一多《太阳吟》赏析